Həyat hissi nədir? Demək olar ki, hər kəs bu sualı özünə verib. Mömin cavabı dininin əsaslandığı təməl prinsiplərdə tapır. Xristian həyatın mənasını Məsihdə, yəni Allahda görür. Rəbbin əmrlərinə uyğun saleh həyat onu əbədi həyata, xilasa aparacaq. Başqa sözlə desək, qurtuluş o deməkdir ki, insanın hazırda yaşadığı yer üzündəki həyat yalnız keçici dəyərə malikdir, eyni zamanda ölümdən sonra həyata çatmaq üçün ilkin şərtdir.

Sarovun böyük müqəddəs Seraphim həyatın mənasını təxminən bu şəkildə müəyyənləşdirir:

Məsihçinin həyatının mənası allaha xas olan əməlləri yerinə yetirməkdə deyil, baxmayaraq ki, bu əməllərin əldə edilməsinə kömək edir. Yeganə məqsəd Müqəddəs Ruhu əldə etməkdir

Alma sözü burada “almaq” mənasında işlənir.

Çoxlarının bildiyi əsas xristian əmrləri belə oxunur: “Oğurlama, öldürmə, zina etmə...” Bu göstərişlərə riayət etmək insanın öz mənfi hərəkətlərinin zərərliliyini dərk etməsini nəzərdə tutur və bu da öz növbəsində deməkdir. ki, belə bir insan mənəviyyat qazanır. Xristianlıq anlayışı Allaha inanmağın məcburi şərtinə tabe olaraq, əbədi həyata yiyələnməkdir.

Əsas məna insanı haqq yola salmaq, yəni ona mənəvi həqiqəti kəşf etməkdir.

Mənə “Ya Rəbb!” deyən hər kəs deyil. Rəbb!”, Səmavi Padşahlığa daxil olacaq, ancaq Səmavi Atamın iradəsini yerinə yetirən. O gün çoxları Mənə deyəcək

- İsa Məsihin xristianlığı təbliğ edərkən söylədiyi sözlər.

Yəni, Yaradana davamlı iman, həyatınızda Ona tam etibar etmək, əmrlərə riayət etmək - bu dinin dayandığı əsas təməllərdir. Xristianın davranışı insanlara Allahın iradəsinin yer üzündə yaxşı işlər və düzgün əməllər vasitəsilə təzahür etdiyini göstərməlidir. Günahlı həyatdan könüllü olaraq imtina etməklə artıq yer üzündə olan insan əbədi həyata qədəm qoyur və ölümdən xilas olur. İncildə deyilir ki, Allah insanları öz övladları, məxluqatı adlandırır və hər bir valideyn öz övladını sevir və buna görə də mömin fədakarlıqla Yaradanın iradəsini yerinə yetirib, təvazökarlığa can atırsa, onun keçmiş həyatındakı bütün günahları bağışlanır.

Həvari Pavelin sözləri:

Artıq yaşayan mən yox, məndə yaşayan Məsihdir. İndi bədəndə yaşadığım həyatı məni sevən və mənim üçün Özünü fəda edən Allahın Oğluna imanla yaşayıram.

Bu o deməkdir ki, insan özünü və həyatını düşünmədən Yaradanın iradəsinə etibar etməklə, sanki, Müqəddəs Ruhun sığınacağına çevrilir və daha əvvəlki mənasız həyatını davam etdirə bilməz. İlahi təqdirin zərrəsi olduğunu başa düşdükdən sonra həyatın mənasını əbədi olaraq Ona xidmətdə tapır.

Video

Bütün dövrlərdə insanlar həqiqətin nə olduğu və mahiyyətinin nə olduğu ilə maraqlanıblar. Bir çox filosoflar həqiqətin mövcud olmadığı, yalnız onun axtarışının vacib olduğu fikrini ifadə etmişlər. Hər bir insanın həqiqəti axtarmaq üçün öz yolu var. Bəziləri üçün fəlsəfi, bəziləri üçün mənəvi, bəziləri üçün maddi mənşəlidir. Dünya dininin əsasları da insanları öz təlim və əmrlərində bu və ya digər yola yönəldir.

Məhz mənəvi həqiqət axtarışında həyatın mənası, xüsusən də xristianlıq kimi bir dinə görədir. Xristianlıqda mərkəzi ideyanın ali gücə inanmağa tabe olan əbədi həyat anlayışının olduğunu nəzərə alsaq, bu fikrə görə insan həyatının mənası Allaha qovuşmaq istəyi olacaqdır. Ruhani yolu seçərək, pravoslav insan həyatını Allaha iman etməyə həsr edir və həyatının mənasını Məsih kimi olmaqda görür.

Bu ideya xristian dininə mənsub insanların Allaha həsr olunmuş həyatın sonsuz, əbədi olduğuna dair inamına əsaslanır. Məhz bu mövqe insanı belə bir nəticəyə gəlməyə vadar edir ki, insan özünü bütünlüklə bu dinə verib, yer üzündə ona ayrılan vaxtı boş yerə sərf etməyəcək. Xristianlığa görə, yalnız ruhi yol ruhun xilasına səbəb olacaqdır.

Xristianlığın inancları nəyə əsaslanır?

Hər hansı bir dinin insanlar tərəfindən etiqad edilməsi üçün onun inanclarının əsası olmalıdır. Xristianlıq öz ideyasının həqiqiliyini sübut edən əsas əsaslar kimi hansı əsaslandırmaları irəli sürür? Həqiqətən də insanın bunda perspektiv görməsi üçün dini fikrin izahı mümkün qədər konkret, əsaslandırılmalı və bir sıra faktları ehtiva etməlidir.

Xristianlığa görə pravoslav ideyasının ilk sübutu odur ki, insan öz həyatını Allaha həsr etməklə tamamilə heç nə itirmir, eyni zamanda mənəvi dəyərlərə yiyələnir, öz ruhunu xilas etmək və Allahla birlik içində əbədi yaşamaq imkanı qazanır. . Bu qənaətdən belə çıxır ki, həyatın xristian mənasını rədd etmək son dərəcə ağlabatan deyil.

Xristianlığın təklif etdiyi növbəti şey təmənnasız sevmək bacarığıdır. Bu sevgi saf və səmimidir. Pravoslavlara görə, bu, hər birimiz üçün ən yüksək yaxşı vəziyyətdir.

Beləliklə, bu din bu cür dəlillər gətirməklə həyatın mənası ilə bağlı sualın cavabı ilə bağlı öz baxışını bizə izah edir.

Düşünürəm ki, bu həyatda hər bir insan elə bir vəziyyətlə qarşılaşıb ki, çox vacib bir iş görərkən hər şeyin faydasız olması, əbəs yerə, bütün zəhmətin, bütün zəhmətin, vaxtın boşa getməsi faktı ilə qarşılaşıb. Bu anda insan əzab, məyusluq yaşayır, mənasızlıq, böyük həcmdə işlər görülüb. Bu nümunədən hamımız başa düşürük ki, yer üzündəki həyat hamımızın qarşılaşacağımız əbədi şeyin müəyyən surətidir. Və doğrudan da, dəhşət tutur - burada boş yerə vaxt keçirmək, çoxlu güc sərf etmək, çox işləmək, çox pisliyə səbəb olmaq. Nə qədər paxıllıq, nifrət, hiylə və burada yaşadığımız bütün bu ehtiraslar ölümdən sonra bir anda üzə çıxır. Bu, həqiqətən də dəhşətlidir.

Ölümdən sonrakı əzab budur. Və kiminsə səni üstünə qoyub işgəncə verəcəyi bir çəngəl deyil. Bu həyatda səhvimizi düzəltmək, işimizi və ümumiyyətlə həyatımızı yenidən düşünmək imkanımız var. Orada ruh belə bir fürsətdən məhrumdur, burada əldə etdiyi ilə ora çatır. Bunu başa düşmək lazımdır insan qabiliyyətləri məhdud olsa da, biz ruhun ölümdən sonrakı vəziyyətini ancaq obrazlı şəkildə çatdıra bilərik.

Misirli Makariusa mələk məcazi əzab göstərərək dedi: “Gördüyün hər şey əslində orada olanın ən zəif görünüşüdür”. Həyatın mənası Xristianlıqda həyatda yalan, yəni sonsuz həyata inanmaq. Həyatın mənası haqqında danışarkən, insanın müəyyən bir seçimini başa düşmək lazımdır ki, bu da Tanrının varlığına, əbədiyyəti gözləyən bir ruhun olduğuna dair nəticəyə əsaslanır. Buradan belə nəticə çıxır ki, insanın bütün mənası onun yaşadığı şey üçündür. Əbədilik haqqında düşünmək və ya təbiətcə ümumiyyətlə həyatın mənası haqqında düşünməyən heyvanlar kimi yaşamaq. Təəssüf ki, biz müşahidə edirik ki, çox sayda insan həyatın mənası haqqında düşünmür, yalnız texniki problemlərə çaşıb qalır.

Allahın varlığına hansı dəlil var? Birincisi, Allahın varlığını təsdiq edən faktlara gəlincə, çoxlu sayda insan ölümə getdi və onun varlığına inandıqlarını deyil, həm də bildiklərini iddia etdilər. IN pravoslavlıq, Allahın batini biliyinin vəziyyətini həqiqətən yaşamış bir sıra müqəddəslər və şəhidlər. Çünki Allah ruhani varlıqdır. Və siz bunu birbaşa bilə bilərsiniz - bir insanda təcrübə, mövcudluq, fəaliyyət vasitəsilə. Ancaq təkcə müqəddəslər deyil, bir çox insanlar Allahı yaşadıqlarını iddia edirlər.

Bəs ümumi qəbul edilmiş çərçivəyə sığmayan bir faktın dəyəri nədir, kimi müqəddəslərin möcüzələri, - Nicholas of Myra the Wonderworker, John of Kronstadt, Ambrose of Optina, Seraphim of Sarov, Matrona of Moskva, Ksenia of Sankt-Peterburq və bir çox başqaları. Ekstrasensor qavrayışı rədd edən insanlar, onu şeytan adlandırdılar.

Və teoloji alət, yəni bu dünyanın mürəkkəb quruluşu, orqanizm, qanunlar. Elm isə iddia edir ki, cansızların canlıları əmələ gətirməsi üçün heç bir qanun yoxdur. Bəs təkamül haradan başlayır? Canlıların cansızlardan meydana çıxması və daha da inkişafı, heyvanlardan insana keçməsi dəlil haradadır? Bir saxtakarlıq və ideoloji spekulyasiya, bircə fakt yox.

İki min ildən artıqdır ki, xristianlıq hər bir insanı Allahın varlığını özü üçün sınamağa çağırır, müəyyən bir şəkildə, əmrlərə uyğun yaşamaqla, Rəbbin var olduğuna əmin olacaqsınız. Və Allahın varlığının yeganə sübutu, onu heç kimin görməməsidir. Soruşmaq istərdim, beyninizi görmüsünüz? Beləliklə, məntiqinizə görə, sizdə olmadığı ortaya çıxır. Sadəcə bir növ lətifə, Əhdi-Cədiddəki uyğunsuzluğun başqa bir sübutu. Və diqqətlə baxsaq, bütün o ziddiyyətlər, xüsusən də İncildə bu və ya digər faktın təsviridir, yəni müxtəlif insanlar eyni həqiqəti müxtəlif cür təsvir edirlər. Necə də axmaqdır, yüz uşaq oturub qabağına bir vaza qoyub nə gördüklərini soruş, hər biri fərqli cavab verəcək. Eynilə, burada bütün bu uyğunsuzluqlar Apostol Məktublarında oxuduğumuz etibarlılıq faktlarından başqa bir şey deyil. İstənilən kriminalist bilir ki, bütün şahidlər eyni şeyi deyirsə, onların arasında cinayətkar sui-qəsd var. Buradan aydın olur ki, bu kiçik fərqlər həqiqilikdən danışır və iki min ildə heç kim onları düzəltməyə cürət etməyib.

Başqa bir bəyanatda deyilir ki, əgər Allah olsaydı, müharibələr, fəlakətlər, qəzalar olmazdı. Əzab-əziyyət, günahsızlar, uşaqlar və s. olmazdı. Bu barədə tez-tez eşidirik, bəşəriyyətin iztirabları insan pozuntularının nəticəsidir, həyatın qanunu, onun insan təbiəti, pravoslavlıq bu barədə birbaşa danışır. Biz sevginin qanunlarını unutmuşuq, ədalətsizliyin isə ən alçaq zolağı insan üçün mənəvi ədalətdir. Ana övladını xilas etmək üçün özünü oda atanda hansı ədalət haqqında düşünür? Hesablama maşını "PC" ədalətlidir, (aparat parçası) bir insan deyil, niyə günahsız uşaqlar əziyyət çəkirlər və biz bir orqanizm olduğumuzu unutmuşuq Ona görə də bu məsumlar, insanların hələ ölmədiyi bu bədənin sağlam hüceyrələridir və buna görə də bu iztirablar həm əziyyət çəkənin özü, həm də bizim üçün böyük məna daşıyır.

Və əksinə, əgər Yaradan yoxdursa, bütün bu iztirablar əbəsdir, deməli həyat, bir növ cəfəngiyatdır. Allahı necə dərk etdiyimizdən asılı olaraq, mənəvi yolumuz da elədir. Əlbəttə, Allah birdir, lakin hər bir inancın müəyyən yolu var və bu yol hər bir inancda Allahı dərk etməyi müəyyən edir. Həvari Pavel dedi: “Mən sizin cinlərə ibadət etməyinizi istəmirəm”. O, tanrıları olan bütpərəstlərdən danışırdı. Belə çıxır ki, hər bir dinin öz Tanrı obrazı var ki, o, ideal olaraq müqəddəs ola bilər və ya şeytana bənzəyəcək qədər təhrif edilə bilər. E'tiraf edilən obraza olan hər hansı inamın bütün mahiyyəti budur. Və biz xristianlar Biz Rəbb İsada Allahın həqiqi surətini görürük. Müasir dünya isə həyasızlıq, məsxərə, o cümlədən qadın obrazı ilə gedir ki, bu da Bəliya sitayişinə gətirib çıxaracaq.

Xristianları ikiqat döyüş gözləyir: birincisi, bu gözlə görünən şeylərlə, çünki onlar qıcıqlandırır, əsəbiləşdirir və... ruhu onlara aludə olmağa və onlardan həzz almağa təşviq edir, ikincisi, dəhşətli dünyanın prinsipləri və gücləri ilə. qaranlığın hökmdarı.

Böyük Macarius

Xristianlığın düzgün öyrənilməsinin gətirdiyi inam, görünməyən hər şeyin varlığına xristianlığın öyrətdiyi inam hisslərin gətirdiyi görünənlərin varlığına inamdan qat-qat güclüdür.

İqnatiy Briançaninov

Xristianın yalnız bir bədbəxtliyi var - Allahı incitmək, lakin o, başqa heç nəyi, məsələn, malını itirmək, vətəndən məhrum olmaq, ən fövqəladə təhlükəni fəlakət hesab etmir; hətta hər kəsin qorxduğu şey: buradan ora keçid onun üçün həyatdan daha xoşdur.

John Chrysostom

Qeyrətli və ayıq məsihçi belə olmalıdır, bir deyil, iki və ya üç dəfə deyil, bütün həyatı boyu yaxşılıq etməlidir. Necə ki, vücudumuz ömür boyu qidalanmaq üçün bir dəfə qidalanmayıb, gündəlik qidaya ehtiyacı var, burada da təqvada hər gün xeyir işlərdən kömək lazımdır.

John Chrysostom

Həqiqətə görə hökm edən Hakimin gəlişində məni kim xilas edəcək? O, məni Öz bağında işləməyə məcbur etmədi; Mən könüllü olaraq mükafat almaq üçün bütün günü orada qaldım; amma tənbəlliyinə görə ondan məhrum olmuşdu.
Beləliklə, O, öz sözlərimlə məni mühakimə edəcək, çünki mən Özümü Onun işçisi elan etmişəm və adlandırmışam.

Efraim Şirin

Məsihin bütün əsrləri və gücləri ilə irəliləyin. Məsihin şagirdi olaraq, özünüzü təmizləyin, doğuşdan bəri üzərinizə qoyulmuş pərdədən azad olun.<ветхого человека>... Lazım gələrsə, daşqalaq etmək; Mən yaxşı bilirəm ki, sən də Allah kimi onların arasında gizlənəcəksən, çünki söz daşqalaq deyil. Əgər səni Hirodun yanına gətirsələr, ona cavab vermə. Sənin susmağın başqalarının uzun nitqlərindən daha layiqdir. Çırpılacaqsınız, gözləyin və başqa şeylər olsun, qadağan olunmuş meyvənin ilk dadı üçün öd dadın, sirkə için, tüpürcək axtarın, yanaqdakı vurğu və zərbələri qəbul edin. Tikanlarla tac olun - Tanrıya görə həyatın şiddəti; qırmızı xalat geyin, qamış götür; Qoy baş əysinlər, səni ələ salsınlar, haqqı təhqir etsinlər. Nəhayət, könüllü olaraq çarmıxa çəkilin, ölün və Məsihlə birlikdə dəfni qəbul edin ki, siz Onunla birlikdə dirilib, izzətlənib padşahlıq edəsiniz, Allahı bütün böyüklüyündə və Ona görünəsiniz.

İlahiyyatçı Gregory

Məsihin adını daşımaq üçün böyük güc lazımdır. Kim deyirsə, edirsə və ya fikrində nalayiq bir şey varsa, Onun adını daşımır və Məsih onda yoxdur. Bu arada, geyən<это имя>, təntənəli şəkildə bazar meydanı ilə deyil, göydən keçir;<при виде его>Hamı heyrətlənir, mələklər onu müşayiət edir və təəccüblənirlər.

John Chrysostom

Xristian adət-ənənələri və qanunları yalnız xristianlara xasdır, ona görə də bizi təqlid etmək istəyən hər kəsin onları mənimsəməsi qeyri-mümkündür və bunun səbəbi budur ki, onlar insan düşüncələri ilə deyil, Allahın qüdrəti və uzunmüddətli sabitlik.

İlahiyyatçı Gregory

Əhdi-Ətiqdə olduğu kimi, bəzi kahinlər istisna olmaqla, heç kəsə kahinlik etmək icazəsi verilmədi, lakin Pasxa bayramında hər kəs hansısa şəkildə kahinlik rütbəsinə layiq görüldü.<ибо каждый закапал агнца>, buna görə də Əhdi-Cədiddə, Qansız Qurbanın müqəddəs ayinini ilk növbədə bu qurbanı təqdim etməyə icazə verilənlər yerinə yetirsələr də, hər kəs öz bədəninin kahini təyin edilir ki, təyin olunmayanlar özünə təkəbbür göstərsinlər. tabeliyində olanlar üzərində hakimiyyət hüququna sahib idi, lakin pisliyi öz hakimiyyətinə tabe etdirmək üçün bədənini məbəd və ya paklıq ziyarətgahı üçün hazırladı.

Isidore Pelusiot

Təvazökar hikmətdə və özünü alçalmaqla özünü tamamilə çarmıxa təslim etməyən və bütün bunlara sevinclə dözmək üçün hər kəsin qarşısında tapdalanmaya, alçaldılmaya, nifrətə, yalana, istehzaya və təhqirlərə məruz qalmayan Rəbbin xatirinə, heç bir insani şey axtarmaq deyil, nə izzət, nə də şərəf, nə tərif, nə şirin yemək və içki, nə də<красных>paltar geyinsə, o, əsl xristian ola bilməz.

Asketi qeyd edin

Mömin təkcə hədiyyə ilə deyil, həm də yeni həyatla görünməlidir. Mömin dünyaya çıraq, duz olmalıdır. Özün üçün parlamırsansa, öz çürüklüyünün qarşısını almırsansa, onda biz səni niyə tanıyaq?.. Mömin təkcə Allahdan aldığı ilə deyil, əslində özünə məxsus olanla da nur saçmalıdır; hər şeydə - həm addımında, həm baxışında, həm görünüşündə, həm də səsində görünməsi lazımdır. Mən bunu ona görə deyirəm ki, biz ədəb-ərkanı müşahidə edək, nümayiş üçün yox, bizə baxanların xeyrinə.

John Chrysostom

Allah bizi Onun haqqında şahidlik etmək üçün göndərdi. Gəlin bu cür düşünənlərə şahidlik edək və inandıraq,<что Он не есть Бог>; Əgər şəhadət verməsək, onların xətasına biz özümüz günahkar olarıq. Əgər gündəlik işlərin araşdırıldığı məhkəmədə saysız-hesabsız vəhşiliklərlə dolu şahid qəbul edilmirsə, daha çox belə uca işlərə baxılan yerdə. Biz deyirik ki, biz Məsihi eşitmişik və Onun vədlərinə inanmışıq; və onlar<неверные>Onlar deyəcəklər: “Bunu əməllərinizlə göstərin. həyatınız, əksinə, inanmadığınıza şahidlik edir.

John Chrysostom

Müqəddəs Yazıların şəhadət etdiyi kimi xristianlar Allahın məskənləridir. “Kim Məni sevsə, Sözümü tutacaq; və Atam onu ​​sevəcək və Biz də onun yanına gəlib Onunla birlikdə məskən edəcəyik” (Yəhya 14:23) deyir. Və həvari: "Məgər bilmirsən ki, sən Allahın məbədisən və Allahın Ruhu sənin içində yaşayır?" (1 Kor. 3:16). Və yenə də: “Məgər bilmirsən ki, sənin bədəninin sənin içində yaşayan, Allahdan aldığı Müqəddəs Ruhun məbədidir və sən özün deyilsən?” (1 Kor. b. 19). Və yenə: “Allahın dediyi kimi, sən yaşayan Allahın məbədisən: Mən onlarda yaşayıb onlarda gəzəcəyəm; Mən onların Allahı olacağam, onlar da Mənim xalqım olacaqlar” (2 Kor. 6:16). Bunu başqa yerlərdə də sübut etmək olar. Oh, xristianların bu üstünlüyü necə də böyükdür ki, onlar Ən Müqəddəs Üçlüyün məskənləri və yaşayan Allahın məbədidirlər!.. Bu, Allahın Padşahlığından başqa bir şey deyildir (Luka 17:27). Bu səmavi xəzinəni əldə etməyə layiq görülən ürək nə bəxtiyardır!

Tixon Zadonski

Həyat hərəkət etmək gücüdür. Ruhani həyat ruhən və ya Allahın iradəsinə uyğun hərəkət etmək gücüdür. Belə bir güc insan tərəfindən itirilib və o, yenidən ona verilənə qədər, nə qədər niyyət etsə də, ruhən yaşaya bilməz. Məhz buna görə də möminin ruhuna lütflə dolu gücün tökülməsi həqiqi xristian həyatı üçün vacibdir. Həqiqi xristian həyatı lütf həyatıdır. İnsan müqəddəs qətiyyətə yüksəlir, lakin ona əməl etmək üçün onun ruhu ilə lütfün birləşməsi lazımdır. Bu birləşmə ilə yalnız ilk ilhamla ifadə olunan mənəvi güc ruhda həkk olunur və əbədi olaraq onunla qalır. Məhz ruhun mənəvi gücünün bu bərpası Vəftizdə həyata keçirilən regenerasiya hərəkətini təşkil edir, burada həm bəraət, həm də “Allaha görə”, həqiqətin salehliyi və müqəddəsliyi üçün hərəkət etmək gücü insana göndərilir” ( Efes 4:24).

Məcburi Feofan

Allah nurdur və rəbbliyini qovuşdurduğu kəslərə pak olduqları halda bildirir. Və sonra ruhun sönmüş çırağı, yəni qaralmış ağıl, İlahi atəşin onu əhatə etdiyi üçün onun yandırıldığını və işıqlandığını tanıyır. Oh möcüzə! İnsan ruhu ağlından, bədəni ruhundan ayrı olmadığı üçün ruhən və cismən Allahla birləşir. Allah bütün insanla, yəni onun ruhu və bədəni ilə vəhdətə girdiyi üçün o da üçqat olur, sanki lütflə üçlü olur - bədəndən, ruhdan və lütf aldığı İlahi Ruhdan. Onda padşah və Davud peyğəmbərin dedikləri yerinə yetdi: “Dedim: siz Haqq-Taalanın allahları və oğullarısınız” (Məz. 81:6). Allah-taalanın övladları, yəni Allah-taalanın övladları, sifətində və bənzərində, çünki onlar İlahi Ruhdan Allahın nəsli olmağa layiq görüldülər ” və çoxlu bəhrə verir (Yəhya 15:4), çoxlu bəhrə ilə onların vasitəsilə qurtuluş tapan bir çox insanın adını çəkir. O da deyir: əgər budaq üzümdə olmasa, quruyub oda atılacaq. “Məndə qalın, Mən də sizdə” (Yəhya 15:4). Məsih bizdə, biz də Onda olduğumuzu O, Özü deyir: “Ata, Sən Məndəsən, Mən də Səndəsən ki, onlar da Bizdə bir olsunlar” (Yəhya 17:21) . Və bunu daha dolğun şəkildə təqdim etmək istəyərək yenidən söz götürür və deyir: “Mən onların içindəyəm, Sən də Məndəsən; ki, onlar bir yerdə kamil olsunlar” (Yəhya 17:23). Dinləyənləri daha da inandırmaq üçün o, bunu da deyir: “Mənə verdiyin izzəti də onlara verdim: Biz bir olduğumuz kimi onlar da bir olsunlar... və dünya bilsin ki, Səni... Məni sevdiyiniz kimi onları da sevdiniz” (Yəhya 17, 22, 23). İndi aydın olur ki, Ata təbiətcə Oğulda, Oğul da Atada olduğu kimi, iman edərək Müqəddəs Ruhdan yenidən doğulan və Onun hədiyyəsi və Allahın oğulları ilə Məsihin və Allahın qardaşı olanlar da , lütflə Allahda və Allahda onlarda qalın. Belə olmamış və əməldə, düşüncədə və təfəkkürdə tam dəyişməmişlər - xristian olduqlarını söyləməkdən utanmayanlar? Utanmadan ağızlarını açıb Allahın gizli sirlərini bəyan etməyə necə cürət edir? Onlar özlərində ruhani heç nəyə malik olmayan və nəinki qeyrətlə yanaşı, həm də bu barədə heç fikirləşməyən həqiqi məsihçilərin və ruh daşıyan insanların sırasına daxil olmaqdan necə utanmırlar? Necə ola bilər ki, bunlardan bəziləri diakonat və kahinlik sıralarına daxil olmaq və Rəbbin Ən Təmiz Bədəninə və Qanına xidmət etmək üçün titrəməsinlər? Mən həqiqətən çaşmışam. Təbii ki, ağıl korluğu və onu müşayiət edən duyğusuzluq, cəhalət və onlardan doğan təkəbbür belə insanların toz, həqiqi qızıl və qiymətli bir daş - Rəbbimiz İsa Məsih kimi ayaqlar altında tapdalanmasına səbəb olur. Amma vay onların halına bu qorxunc cəsarətlərinə görə, Allah qarşısında belə böyük qorxmazlıqla və ilahi şeylərə etinasızlıqla, sanki kiçik və əhəmiyyətsiz görünürlər və bu, yalnız başqalarından üstün görünmək üçün belə mərtəbələrə qalxmağa cəsarət edirlər. Bundan sonra kim onları xristian adlandıracaq?

Simeon Yeni İlahiyyatçı

“Bunu görən hamı gileyləndi və dedi ki, O, günahkar bir adamın yanına gəlib; Zakkay ayağa qalxıb Rəbbə dedi: Ya Rəbb! Malımın yarısını yoxsullara verəcəyəm və kimisə incitmişəmsə, ona dörd qat əvəzini verəcəyəm” (Luka 19:7-8). Möcüzəyə diqqət yetirin: o, hələ öyrənməmişdir - və o, hələ də göstərişləri eşitməmişdir - və onları yerinə yetirir, çünki Xilaskar hələ sədəqə və yoxsullara məhəbbət haqqında heç bir şey əmr etməyib, ancaq onu səssizcə maarifləndirdi. Günəş öz şüalarını evə tökərək işıq gətirdiyi kimi, Xilaskar da həqiqət şüaları ilə pisliyin qaranlığını qovdu. “İşıq qaranlıqda parlayır” (Yəhya 1:5). Buna görə də Zakkay qapıda dayanıb dedi: “Malımın yarısını yoxsullara verəcəm”. Gözəl sözlər! Onlar təbiəti fəth edirlər, daha yaxşısı, başqa bir təbiətdir. Burada diqqət yetirin ki, Zakkayın sərvəti təkcə yalandan deyil, həm də miras qalmış əmlakdan toplanıb. Əgər o, yalnız yalandan idisə, onu dörd dəfə necə qaytara bilərdi?

John Chrysostom

Məsihə tabe olmaq Onun İncilinə uyğun yaşamaq, bütün fəzilət və təqva nümayiş etdirmək deməkdir; Ona tabe olmaq istəyən hər kəs özünü inkar etməli, çarmıxını götürməli və vaxt tələb edərsə, artıq özünü əsirgəməməli, fəzilət və İlahi ehkamların həqiqəti naminə rüsvayçı ölümə hazır olmalıdır.

Qriqori Palamas

Məsəllərin müəllifi deyirdi: “Yaxşı ad böyük var-dövlətdən yaxşıdır, yaxşı ad gümüş və qızıldan yaxşıdır” (Süleymanın məsəlləri 22:1). Beləliklə, Məsih əmr etdi: "İşığın insanların qarşısında parlasın" (Matta 5:16) - biz şöhrətpərəstlik üçün deyil.<да не будет этого! Христос искореняет его, повелевая и молитву и милостыни творить не всенародно, и утаивать от одной руки, что сделано другою>, lakin heç kimə sınağa çəkilmək üçün ədalətli səbəb verməmək üçün. Bu halda, bizim iradəmizə zidd olsa belə, əməl nuru görənləri işıqlandıracaq və onları Allaha həmd-sənaya çevirəcək. Çünki bununla Məsihin nə demək istədiyi aydındır ki, “siz izzət alasınız” deyil, “yaxşı əməllərinizi görüb göylərdə olan Atanızı izzətləndirsinlər” deyilmişdir (Matta 5:16). .

Isidore Pelusiot

Bu xüsusiyyətləri ilə Allahı təqlid etməyə çalışan hər kəsə, istər dostlara, istərsə də düşmənçilik edənlərə yaxşılıq etməkdə, pisliyə dözməkdə, pisliyə yaxşılıqla cavab verməkdə, pislik edənləri utandırmaqda bərabər olduğunu tanımaq olar; təkəbbürə səxavətlə tab gətirməklə deyil, həm də bütün qəlbi ilə onlara bacardığı bütün yaxşılığı etdiyi üçün incidin.

Sinaylı Neil

Davamlı tövbə etmədən Allahla barışmaq mümkün deyil. Həvari Yəhya Allahla sülh üçün aşağıdakı şərt qoyur: “əgər ürəyimiz bizi mühakimə etməsə” (1 Yəhya 3:21). Əgər insanın vicdanında heç bir şey yoxdursa, insan cəsarət və dinclik hissi ilə Allaha müraciət edə bilər, amma əgər varsa, sülh pozulur. Günah şüurundan vicdanda nəsə baş verir. Ancaq eyni həvariyə görə, biz heç vaxt günahsız deyilik və bu o qədər həlledicidir ki, o, artıq başqa cür düşünən və hiss edən yalançıdır (1 Yəhya 1:8). Nəticə etibarilə, elə bir məqam yoxdur ki, kiminsə istər könüllü, istərsə də qeyri-iradi olaraq vicdanında bir şey olmasın və buna görə də elə bir məqam yoxdur ki, Allahla aramlığı pozmasın. Buradan belə çıxır ki, Allahla barışmaq üçün mütləq vicdanınızı təmizləmək lazımdır. Vicdan tövbə ilə təmizlənir; buna görə də insan davamlı olaraq tövbə etməlidir. Çünki tövbə ruhdan bütün çirkləri yuyub təmizləyir (1 Yəhya 1:9). Bu tövbə təkcə sözdən ibarət deyil: bağışla. Allah; mərhəmət et. Ya Rəbb, amma bununla günahların bağışlanmasını şərtləndirən bütün hərəkətlər qaçılmazdır, yəni: bir düşüncənin, baxışın, sözün, şirnikləndiricinin və ya başqa bir şeyin müəyyən bir natəmizliyini dərk etmək, özünü doğrultmadan günahını və məsuliyyətsizliyini dərk etmək, dua etmək. ruhu dincəlməzdən əvvəl Rəbbin xatirinə tərk etmək. Böyük günahlara gəlincə, onları dərhal ruhani atanıza etiraf etməli və icazəni qəbul etməlisiniz, çünki gündəlik tövbə ilə ruhu sakitləşdirə bilməzsiniz. Beləliklə, davamlı tövbə vəzifəsi vicdanı təmiz və qüsursuz saxlamaq vəzifəsi ilə eynidir.

Məcburi Feofan

Ol, Xristian, təkcə qəbul edən sağ əl deyil, həm də verən bir əl ol. Əgər Allahdan yaxşılıq almısınızsa, onu özünüz üçün saxlamayın, Allahın izzəti və qonşunun xeyri üçün verin. Əgər Allahdan ağıl almısınızsa, onu gizlətməyin, ağılsız və mənasızlara verin, istedadınız artar. Sağlamlıq və güc aldınız - onları gizlətməyin, ancaq xeyirxah işlər üçün istifadə edin. Əgər sərvəti qəbul etmisənsə - onu torpağa, qəfəslərə, sandıqlara gizlətmə, Allahın xeyirxahlığının şıltaqlığına və dəbdəbəsinə sərf etmə, yoxsul və bədbəxt camaatla - qardaşlarınla ​​bölüş... Budur sənin sağ əl, Kristian! Yalnız qəbul edən deyil, həm də bəxş edən sağ əl olun! Əgər Allahdan bir xeyir qəbul etsəniz, onu Rəhman edənin izzətinə və qardaşınızın xeyrinə ver. Beləliklə, sən Allahın bəxşişlərinin sadiq qurucusu olacaqsan və Allahdan aldığını Allaha, yəni Allahın izzətinə dönəcəksən. Və bunun üçün Allah səni sadiq bir inşaatçı kimi artıq yerlə deyil, səmavi, müvəqqəti deyil, əbədi nemətlərlə mükafatlandıracaq. Əgər bunu etməsən, pis və sədaqətsiz bir qul kimi, Rəbbin tərəfindən işgəncələrə məruz qalacaqsan və eşidəcəksən: “Səmərəsiz qulu çöl zülmətinə atın: ağlama və diş qıcırtısı olacaq” (Matta 25:30). ).

Tixon Zadonski

Trofim Gerasimenko

Həyatın mənası və pravoslavlıq

Bizim hər bir sözümüz, əməlimiz hansısa məqsədə tabedir və müəyyən problemləri həll edir. Onlar mühüm nəticəyə gətirib çıxaran böyük bir plana tabedirlər, yoxsa həmişə yalnız kiçik təcili məsələləri həll edirlər? Onlar həyatın mənası kimi yüksək məqsədə xidmət edirmi? Tək həyatınızı sərf etməyə dəyərmi??

Həyat mənalar səltənətidir

İnsan ağlı hərəkət etməyə bilməz. Hər addımın, hərəkətin öz izahı, öz səbəbi var. Rasional varlığın istənilən fəaliyyəti arzulananın əldə olunmasını nəzərdə tutur. İnsanın öz nöqteyi-nəzərindən həyat yolunun bəhrələri nə olacaq? Və dəvəquşu yaxınlaşması, düşünmək istəməməsi ona kömək edəcək, yoxsa əksinə zərər verəcək?

Həyatın mənasının olmaması yaxşı nəticələrə səbəb olmur. Bəzi insanlar özlərini cinlərdən intihar düşüncələri eşitməyə başladıqları anda tapırlar. Digərləri isə ölüm qorxusundan son gününə qədər bu barədə heç bir fikirdən qaçırlar. Lakin bu, onların axirətə keçidini nə asan, nə də daha sevincli etmir. Əksinə, ruhun hazırlıqsızlığı həll olunmamış ehtirasların əzabına, əldən verilmiş fürsətlərin əzabına, kiminsə qarşısında günahkarlıq hissinə qapılmasına, tövbə etməyən günahların üzə çıxmasının nəticələrini yaşamaqdan əziyyət çəkməyə çevrilir.

Eynilə, həyatın mənası ilə bağlı sualın səhv həlli kədərli nəticələrlə doludur. İstər həqiqətdən uzaq məzhəblərdə və dinlərdə, istərsə də elmin nailiyyətlərinə və ya fəlsəfi quruluşlara ehtiraslarda axtaran ruhu təhlükələr gözləyir.

Alimlər və Allahın varlığı

Sirr deyil ki, müxtəlif elmləri bilik sistemi kimi yaradan alimlərin çoxu inanclı olub. Yaradanın varlığı, bizim fantastik dərəcədə mürəkkəb və ahəngdar şəkildə düşünülmüş dünyamız insanı və ümumiyyətlə, bütün kainatı dərk etmək məntiqinin əsasını təşkil edir. Yaradanın varlığının “elm” tərəfindən tanınması adlarını fizikada ölçü vahidləri adlandırdığımız elm yaradıcıları olan mömin alimlərin özlərinin səsidir: Paskal (xristian inancının müdafiəsi üçün yazıb), Nyuton (müəllif). teoloji əsərlərin), Amper... Mömin alimlər arasında astronomlar Kopernik və Kepler, Lomonosov, Popov, Mendeleyev, Pavlov, Eynşteyn...

Həyatın mənası və dünyanın dini mənzərəsi onların elmi biliklərinin cəminə zidd deyildi. Allahın varlığını inadla inkar edən azsaylı alimlər onların ateist fərziyyələrini hansı təcrübələrin sübut edə biləcəyini anlaya bilmədilər.


Alimlər Kainatda həyatımızın mövcudluğunun unikallığını izah etməyə çalışarkən çıxılmaz vəziyyətə düşürlər: cansız maddədən davamlı həyatın yaranmasının hesablanmış ehtimalı praktiki olaraq sıfırdır. Və daha da çox - qəribə bir mürəkkəb DNT molekulunun təsadüfi ortaya çıxma ehtimalı.

Və fundamental fiziki sabitlər Yaradan tərəfindən yalnız günəş sistemimizin, eləcə də Yerdəki unikal həyatın mövcud olmasına imkan verən dəyərlərə mükəmməl dəqiqliklə uyğunlaşdırılır.

Ruhun ölməzliyi

Öz xəstələrini dəfələrlə həyata qaytaran reanimatoloqların topladığı faktlar qərəzli ateistlərin mövqeyini daha da zəiflədir. Həyatın mənası problemindən uzaq olan bu həkimlər uzun müddət elmi skeptik olaraq qaldılar, lakin ruhun varlığı məsələsinə baxışlarını dəyişmək məcburiyyətində qaldılar.

Onlar xəstələrinin ifadələrindən şoka düşdülər: uzun müddət klinik ölüm vəziyyətində olduqlarından, çox uzaqda, tamamilə fərqli otaqlarda gördükləri və eşitdikləri hər şeyi ətraflı təsvir etdilər. Halbuki ateistlərin məntiqinə görə, cansız bədənlərinə yaxın olsa belə, nə görə bilir, nə də eşidə bilirdilər.


Bir çox filosoflar belə nəticəyə gəliblər ki, Tanrının varlığı və insanın ölməz ruhunun mövcudluğu həyatın mənasının mövcud olmasının mümkünlüyü üçün zəruri şərtlərdir. Eyni postulatlar bu məsələnin dini həllinə yanaşmanın əsasını təşkil edir.

Filosoflar və mütəfəkkirlər vicdanla yaşamaq, yaxşılıq anlayışlarına yüksəlmişlər. Bəziləri sadə eqoist həzz axtarışına sadiqlik səviyyəsində ilişib qalırlar.

Sevgi hər şeydən üstündür

Şəxsi və ümumbəşəri təcrübə bizi inandırır ki, sevgidən yüksək xoşbəxtlik yoxdur. Onun üçün canlarını fəda edirlər. Kişisi onu başqa bir şeylə dəyişməyə razı deyil. Aşiqin və məhbubin üzü saf sevinclə parlayır. Sevgi istənilən zövqü qurban verməyə hazırdır.

Belə bir məhəbbət nümunəsini bizə yalnız Pravoslav Apostol Kilsəsi tərəfindən təbliğ edilən Məsih göstərir. O, özünü insanlıq üçün mümkün qədər, ölümə qədər qurban verdi. Onun insanlara və Allaha sevgisi sonsuzdur. İlahi məhəbbət sayəsində öz işgəncə verənlərə və qatillərinə belə qəzəbi yox idi. Xilaskar insanlara Allahın məhəbbət olduğu bir vəhy verdi. VƏ həyatın mənası- Məsihlə, bizi sonsuz sevənlə əbədi birliyə nail olmaq.


Artıq yer üzündə aldıqları bu səmavi sevinci görmək üçün fotoşəkillərdəki müqəddəs insanların üzünə diqqətlə baxmaq kifayətdir. Məsih, Cənnət Padşahlığının, yəni Padşahın - Tanrının əldə edilməsini ruhunda insanın necə bir xəzinə tapması ilə müqayisə etdi və bunun üçün əlində olan hər şeyi tamamilə qurban verməyə hazırdır. Xoşbəxtlik tapdı.

Özünüz üçün götürün və dostlarınıza deyin!

Veb saytımızda da oxuyun:

daha çox göstər