মহিলাদের জন্য নামাজ কিভাবে পড়তে হয়। মহিলাদের জন্য সকালের নামায (ফজর) পড়ার হুকুম। মাযহাব আবু হানিফা রহ. মহিলারা যেভাবে নামাজ পড়েন

অনেক মানুষ আজ মনে করে যে অন্য মানুষের ঐতিহ্য খুব কঠিন এবং অর্থহীন। কিন্তু তারা বলে যে অন্যকে বিচার করা একটি অকৃতজ্ঞ কাজ। মুসলমানদের জন্য, দৈনিক প্রার্থনা কঠোর পরিশ্রম নয়, কিন্তু একটি বাধ্যতামূলক আইটেম। অধিকন্তু, সরাসরি প্রার্থনা ছাড়াও, একজনকে এর জন্য প্রস্তুতি নিতে হবে, যা পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য পৃথক।

ন্যায্য লিঙ্গের জন্য এটি আরও কঠিন, কারণ একজন মহিলা সর্বদা আল্লাহর কাছে শুদ্ধ হয় না। মহিলাদের জন্য কিভাবে নামাজ আদায় করা হয়?

এটা কি?

এটি ইসলামে একটি বিশেষ প্রার্থনা, যা একটি কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত ক্রিয়া, যেহেতু প্রার্থনার সংখ্যা এবং সময় নির্ধারিত হয়, সেইসাথে যে দিকে একজনকে সর্বশক্তিমানের দিকে যেতে হবে। মহিলাদের জন্য ওযুর আগে নামাজ পড়তে হবে। অর্থাৎ, আপনার মুখ, কান, ঘাড়, বাহু এবং পা ধুতে হবে। অনেক ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ বিশ্বাস করেন যে মহিলার নখে নেইলপলিশ থাকলে অযু সম্পূর্ণ বলে বিবেচিত হয় না। এটা মুছে ফেলা প্রয়োজন. পানি না থাকলে মরুভূমির অবস্থার উপযোগী বালি দিয়ে ওযু করা জায়েয। রাশিয়ায় এমন কোনো প্রথা নেই। অযু করার পর ইসলামের প্রয়োজনীয়তা অনুযায়ী পোশাক পরতে হবে। এটি একটি বন্ধ স্যুট হওয়া উচিত যা শরীরকে আলিঙ্গন করে না এবং প্রলোভনসঙ্কুল হিসাবে বিবেচিত হয় না।

একই জায়গা, একই ঘন্টা

মহিলাদের জন্য নামাজ বাড়িতে করা যেতে পারে, তবে পুরুষরা প্রায়শই মসজিদে যায়। যদি একটি পরিবার গির্জা ছাড়া একটি শহরে বাস করে, তবে তারা বাড়িতে প্রার্থনা করতে পারে, যদিও স্বামী এবং স্ত্রী সাধারণত আলাদাভাবে প্রার্থনা করে। একজন মহিলাও একটি মসজিদ পরিদর্শন করতে পারেন, যেখানে ধর্মীয় অনুষ্ঠানের জন্য একটি বিশেষ কক্ষ রয়েছে। মুমিনের লিঙ্গ নির্বিশেষে দিনে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করা হয়। মহিলাদের জন্য নামাজ প্রক্রিয়ার মধ্যেই আলাদা।

আপনি আপনার হাত উপরে তুলতে পারবেন না, একজন পুরুষের বিপরীতে। শেষ শব্দ "আল্লাহ আকবর!" মহিলাটি তার কনুই তার শরীরের সাথে চাপা দিয়ে কথা বলে। এবং সাধারণভাবে, তার চলাফেরায় সংযত হওয়া উচিত। প্রক্রিয়া চলাকালীন, আপনার বাহুগুলি আপনার বুকে ভাঁজ করা দরকার, এবং আপনার পেটে নয়, পুরুষদের মতো। মাটিতে রুকু করার সময় একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যাকে বলা হয় "সাজদাহ"। একজন মহিলা তার শরীরকে যতটা সম্ভব মাটির কাছাকাছি এনে হাঁটু গেড়ে বসে সঠিক নামাজ শেষ করেন। যাইহোক, পাঠ্যটিতেই পুরুষ সংস্করণ থেকে কোনও পার্থক্য নেই, তাই কেবল আন্দোলনগুলি নির্দিষ্ট।

আল্লাহ ও তার বান্দারা

সর্বশক্তিমান তার দাসদের উপর তাদের বহন করার চেয়ে বেশি বোঝা চাপাতে পারেনি, তাই ইসলামকে স্বস্তির ধর্ম হিসাবে বিবেচনা করা হয়। পিরিয়ডের সময় মেয়েদের জন্য কিছু ইবাদত সীমিত মাসিক চক্র. যেমন, নামাযের আগে মহিলাদের জন্য অযু পূর্ণ ফল দেয় না। অতএব, নামায আদায় করা জরুরী নয় এবং এটি পুনরায় পূরণের প্রয়োজন নেই। রোজা পালনের কোনো প্রয়োজন নেই, তবে তারপরে আপনাকে এটির প্রতিকার করতে হবে। হজের সময় কাবা প্রদক্ষিণ করার প্রয়োজন নেই, তবে অন্যান্য আচার-অনুষ্ঠানের অনুমতি রয়েছে।

তারা বলে যে আয়েশা আল্লাহর রাসূলের সাথে সফর সম্পর্কে কথা বলছিলেন, যখন তীর্থযাত্রা সম্পর্কে কথোপকথন ছিল, এবং হাঁটার শেষে তিনি ঋতুস্রাব শুরু করেছিলেন, যা প্রচুর অশ্রু সৃষ্টি করেছিল। তখন আল্লাহর রাসুল কান্নার কারণ জানতে আগ্রহী হলেন। জানতে পেরে তিনি বলেছিলেন যে এমন অবস্থায় কাবার চারপাশে হেঁটে যাওয়া ছাড়া হাজীরা যা করে সবই করতে পারে। মাসিকের সময়, একজন মহিলার যৌন মিলন করা উচিত নয়, মসজিদে আসা, কোরান স্পর্শ করা এবং এর সূরাগুলি পড়া উচিত নয়।

দায়িত্ব

প্রতিটি মহিলা তার নিজস্ব ক্যালেন্ডার রাখে এবং তাই তার চক্রের সময়সূচী জানে। স্বাভাবিকভাবেই, এর সময়কাল প্রত্যেকের জন্য আলাদা, তবে, বিজ্ঞানীদের মতে, এটি এক দিন থেকে 15 দিন পর্যন্ত স্থায়ী হয়। এই সময়ের পরে রক্তপাত একটি অসঙ্গতি হিসাবে বিবেচিত হয়, তাই, যদি 16 তম দিনে স্রাব চলতে থাকে তবে আপনাকে স্নান করতে হবে এবং আপনার দায়িত্ব পালন শুরু করতে হবে, যেহেতু রক্তপাতের প্রকৃতি আর মাসিক হিসাবে বিবেচিত হয় না।

যদি স্রাব এক দিনের কম স্থায়ী হয়, তবে এটি ঋতুস্রাব হিসাবে বিবেচিত হবে না, এবং তাই মিস করা রোজা এবং নামাজের জন্য এটি করা আবশ্যক, তবে সম্পূর্ণ অজু করার প্রয়োজন নেই। ব্যথার সাথে রক্তপাত হলে নামায ত্যাগ করার দরকার নেই। একজন মহিলার নিজেকে ধোয়া উচিত, একটি ট্যাম্পন ঢোকাতে হবে, একটি প্যাড লাগাতে হবে এবং পরিষ্কার কিছু লাগাতে হবে। যাইহোক, রমজান মাসে প্রার্থনার আগে মহিলাদের জন্য অযুতে একটি ট্যাম্পন বাদ দেওয়া হয়, যেহেতু এটি উপবাসের নিয়মের বিপরীত।

কেন আপনি প্রার্থনা স্থগিত করতে পারেন?

মহিলাদের জন্য সকালের প্রার্থনা বিভিন্ন কারণে স্থগিত করা যেতে পারে, যার মধ্যে প্রথমটি হল আওরাত আবরণ।

একটি ভাল কারণ হবে মসজিদে যাওয়া বা সম্মিলিত প্রার্থনার জন্য অপেক্ষা করা। যদি প্রার্থনার আগে রক্ত ​​বের হয়, তবে এটি প্রার্থনায় হস্তক্ষেপ করে না, কারণ এটি মহিলার দোষ নয়। এটি ঘটে যে একটি মেয়ে পার্থিব কারণে ট্যাম্পন লাগাতে ভুলে গেছে বা প্রার্থনা স্থগিত করেছে। এই ধরনের ক্ষেত্রে, শুধুমাত্র ফরজ নামাজ বা সুন্নাত নামাজ আদায় করা হয়। একজন মহিলার জন্য দীর্ঘস্থায়ী রক্তপাত প্রতিটি অযুর পরে একটি বাধ্যতামূলক নামাযের অধিকার দেয়। কথিত আছে যে, মুয়াজা একবার আয়েশাকে ঋতুস্রাবের পর রোজা ও নামাজের কাযা কাযার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি উত্তর দিলেন যে আল্লাহর রসূল রোযার ক্ষতিপূরণের নির্দেশ দিয়েছেন, কিন্তু নামায সম্পর্কে কিছু বলেননি। এবং সাইদ মনসুর বর্ণনা করেছেন যে একজন মহিলা যে দুপুরের নামাযের সময় নিজেকে ঋতুস্রাব থেকে মুক্তি দিয়েছে তার উচিত দুপুরের খাবার এবং বিকেলের নামায। ক্রমাগত স্রাব, যা 5 দিন স্থায়ী হয়, সম্পূর্ণ অজু এবং নামাজ ও রোজা পুনঃস্থাপনের মাধ্যমে শেষ করতে হবে।

মাসিকের সময় কি করবেন?

আমি ভাবছি একজন নবাগত মহিলার জন্য কীভাবে নামাজ পড়বেন। আমাদের আরও ঘন ঘন ধিক বলতে হবে, অনুরোধের সাথে আল্লাহর দিকে ফিরে যেতে হবে, ধার্মিক বোনদের সাথে নিজেদেরকে ঘিরে রাখতে হবে এবং আধ্যাত্মিক সাহিত্য পড়তে হবে। অনুরোধ করার সময় দোয়ার শব্দ সহ আয়াত পাঠ করা জায়েজ। নবীর স্ত্রী আয়েশা বলেছেন যে মুহাম্মদ মাসিক অপবিত্রতাকে একটি আশীর্বাদপূর্ণ পরিশুদ্ধি হিসাবে বলেছিলেন। যদি অপবিত্রতার প্রথম দিনে একজন মহিলা সর্বশক্তিমানের সামনে অনুতপ্ত হয়, তবে তাকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তিপ্রাপ্তদের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হবে। ফর্সা লিঙ্গের প্রতিনিধি যারা তাদের চক্র অনুসরণ করে না এবং প্রার্থনা এড়িয়ে যায় তাদের অনুপস্থিত-মনের বলা হয় এবং বিচারের দিন তাদের জন্য অসুবিধার ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়।

ম্যানিকিউর সঙ্গে মহিলাদের জন্য নামাজ কিভাবে সঞ্চালন? গোসলের আগে, আপনার নখ কাটা উচিত নয়, যেহেতু হাদিসে এমন শব্দ রয়েছে যে নখ এবং চুল অপসারণ করা কিয়ামতের দিন অপবিত্র অবস্থায় ফিরে আসবে। আরেকটি মজার প্রশ্ন হল একজন মহিলাকে কোরানের শিক্ষা দেওয়া সম্পর্কে। কারও কারও মতে, তিনি মাসিকের সময় কাজ করতে পারেন, তবে তার কাজ সীমিত, তবে তিনি বর্ণমালা শেখাতে পারেন।

স্নান

ঋতুস্রাব শেষ হওয়ার পর, আনুষ্ঠানিক গোসল বা তথাকথিত গোসল করতে হবে। এটি স্থগিত করা যাবে না, এবং পদ্ধতির আগে একজনের নিয়ত প্রকাশ করা উচিত। এখন আপনি আল্লাহকে সম্বোধন করে অযু শুরু করতে পারেন। প্রথমত, পেরিনিয়াম ধুয়ে ফেলা হয়, তারপর মাথা এবং শরীরের ডান দিকে ঢেলে দেওয়া হয়। তারপর বাম দিক আছে। এখন আবার সারা শরীর ধোয়া হয়। মহিলাদের বেশিরভাগই লম্বা চুল এবং বিনুনি থাকে এবং যদি জল ভিতরে না যায়, তবে তাদের বেঁধে ধুয়ে ফেলতে হবে। শরীয়তে, প্রাকৃতিকভাবে কোঁকড়ানো চুলে পানি প্রবেশ না করলে একটি চিহ্ন তৈরি করা হয়।

শিষ্টাচার অনুযায়ী

নামাজের আগে, একজন মহিলাকে তার সমস্ত প্রাকৃতিক চাহিদা পূরণ করতে হবে যাতে তাদের সাথে আল্লাহকে অসন্তুষ্ট না করে। এই প্রক্রিয়াগুলির জন্য এমনকি এক ধরণের শিষ্টাচার রয়েছে। সুতরাং, আপনাকে একটি নির্জন জায়গা বেছে নিতে হবে, আপনার শরীর এবং কাপড় নোংরা করা এড়াতে হবে এবং জলে দাঁড়ানো এড়াতে হবে। এর পরে, আপনাকে জল বা কাগজ দিয়ে উভয় প্যাসেজ পরিষ্কার করতে হবে। অযু করার সময় একজন মহিলার বিষক্রিয়া, ঘুম বা অচেতন অবস্থায় থাকা উচিত নয়। আপনি উটের মাংস খেতে পারবেন না, যৌনাঙ্গ স্পর্শ করতে পারবেন না, আগুনে খাবার রান্না করতে পারবেন না, হাসতে পারবেন না বা অপবিত্রতা স্পর্শ করতে পারবেন না।

একজন নবজাতক মহিলার প্রাপ্তবয়স্ক হলে তার জন্য কীভাবে নামাজ পড়া যায় তা নিয়ে প্রশ্ন ওঠে। এছাড়াও, মেয়েটিকে অবশ্যই সুস্থ মনের হতে হবে এবং নামাজ পড়ার ইচ্ছা থাকতে হবে। ব্যক্তি মুরতাদ হলে, অস্বীকার করলে নামায বাতিল হয়ে যায় বাধ্যতামূলক কর্মপ্রার্থনা, মাটিতে শুধুমাত্র ধনুক বা প্রণাম করে, শব্দ বিকৃত করে বা ইচ্ছাকৃতভাবে খাওয়া-দাওয়া করে।

নামাজ পড়ার আগে, একজন মহিলার উপরে তাকাবেন না, তার বেল্টে হাত রাখবেন না বা চোখ বন্ধ করবেন না। উপরন্তু, কেউ মৌখিকভাবে নামাজ পড়ার বা সম্মিলিত প্রার্থনার সময় ইমামের সামনে যাওয়ার উদ্দেশ্য প্রকাশ করতে পারে না। এমন অনেক জায়গা আছে যেখানে নামাজ পড়া বাঞ্ছনীয় নয়। তাহলে নারীদের নামাজ কিভাবে পড়বে? কবরস্থানে, গোসলখানায়, টয়লেটে বা উটের কলমে নামাজ পড়া এড়িয়ে চলুন। যাইহোক, আপনি প্রসব বা গর্ভপাতের পরে প্রার্থনা করতে পারবেন না। এমন সময় রোজা রাখাও নিষিদ্ধ।

ধর্মপ্রাণ মুসলমানদের অবশ্যই নামাজ পড়া আয়ত্ত করতে হবে। যারা সবেমাত্র এই কার্যকলাপ শিখতে চান তাদের সম্পর্কে কি? প্রথমে, এই আচারের গুরুত্বপূর্ণ নিয়মগুলি পালন না করেই নিয়মিত প্রার্থনা হিসাবে নামাজ পড়া শুরু করা সম্ভব।

পুরুষদের জন্য নামাজ

দোয়াটি পড়ার জন্য আপনাকে নিম্নলিখিতগুলি করতে হবে:

• এই আচারের জন্য কাপড় এবং শরীর প্রস্তুত করুন (নামাজ শুধুমাত্র পরিষ্কার পোশাকে করা হয়);
• সূরাটি মুখস্থ করুন, যাকে "আল-ফাতিহা" বলা হয়;
• নামাজ পড়ার সময় মক্কার দিকে মুখ করে দাঁড়ানো।

মহিলাদের জন্য নামাজ

একজন মহিলার জন্য তিনি নামাজ পড়তে পারবেন কিনা তা স্পষ্ট করা গুরুত্বপূর্ণ। এই ক্ষেত্রে, গর্ভবতী মহিলাদের জন্য কোন নিষেধাজ্ঞা নেই। গর্ভাবস্থায় অসুবিধা হলে তারা বসে এবং এমনকি শুয়েও একটি প্রার্থনা পড়তে পারে। একজন মহিলা তার পিরিয়ডের সময়, প্রসবোত্তর বা স্ত্রীরোগ সংক্রান্ত রোগের সাথে রক্তপাতের সাথে আচার পালন করা নিষিদ্ধ। এসব ক্ষেত্রে নারীকে অপবিত্র মনে করা হয়।

আচারের আগে, একজন মহিলাকে তার মুখের একটি ছোট অযু করতে হবে, পা গোড়ালি পর্যন্ত এবং বাহু থেকে কনুই পর্যন্ত, এবং নেইলপলিশটিও মুছতে হবে। মহিলাদের মসজিদে, বিশেষ মহিলা হলে এবং বাড়িতেও নামাজ পড়ার অনুমতি রয়েছে। নামায পড়ার ক্রম নারী ও পুরুষ উভয়ের জন্যই অভিন্ন।

কিভাবে নামাজ পড়া শিখবেন?

যারা সবেমাত্র মুসলিম বিশ্বাস গ্রহণ করেছে তারা অন্য মুসলমানরা কীভাবে নামাজ পড়ে তা দেখে শিখতে পারবে। সময়ের সাথে সাথে, একটি প্রার্থনা পড়ার প্রক্রিয়াটি স্বয়ংক্রিয়তায় আনা যেতে পারে। আপনি যদি একটি মসজিদে নামাজ পড়তে শিখছেন, তবে অন্য মুসলমানদের পরে নামাজের সমস্ত শব্দ পুনরাবৃত্তি করা মোটেই জরুরী নয়। এটি করার জন্য, শেষে "আমেন" শব্দটি পুনরাবৃত্তি করুন।

1. 1. আপনাকে মক্কার দিকে মুখ করে দাঁড়াতে হবে এবং নামাজ পড়ার সময় সূরা আল-ফাতিহার সমস্ত কাজ পুনরাবৃত্তি করতে হবে। নিজেকে শোনার জন্য জোরে পড়া জরুরী। সূরার অক্ষরগুলো সামান্য বিকৃতি ছাড়াই বলতে হবে।
2. 2. যারা ইতিমধ্যে সূরা আল ফাতিহা অধ্যয়ন করা শুরু করেছেন এবং অন্তত একটি সূরা হৃদয় দিয়ে জানেন তাদের এটি কয়েকবার পুনরাবৃত্তি করতে হবে। পুরো সূরাটি জোরে পড়ার সময় একই পরিমাণ পাঠ্য উচ্চারণ করা প্রয়োজন।
3. 3. আপনি যদি এখনও সমস্ত নিয়ম অনুসারে সূরাটি শিখতে এবং পড়তে সক্ষম না হন তবে নামাজ পড়ার সময় আপনি পবিত্র কুরআন থেকে ধার করা অংশগুলির একটি পড়তে পারেন। এই ক্ষেত্রে, প্যাসেজে 156টির কম অক্ষর থাকতে পারে না।
4. 4. সূরা আল-ফাতিহা বা পবিত্র কুরআনের কিছু অংশ না জেনে নামাজ আদায় করার জন্য, আপনি কেবলমাত্র আল্লাহকে স্মরণ করার জন্য ব্যবহৃত শব্দগুলি পড়তে পারেন। তাদের ধিকারও বলা হয়। বিকল্পভাবে, আপনি নিম্নলিখিত ধিকারগুলি পড়তে পারেন: "সুবহানা-আল্লাহ, ওয়া-ল-হামদু-লি-ল্লাহ, ওয়া-লা-ইলাহা ইল্লা-ল্লাহ, ওয়া-ল্লাহু আকবার।" অনূদিত, এটি এরকম শোনাবে: আল্লাহ সর্বশক্তিমান, তিনি ছাড়া কোন উপাস্য নেই, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
5. 5. যদি আপনি উপরের যেকোনটি হৃদয় দিয়ে পড়তে না পারেন তবে আপনি কেবল 20 বার "আল্লাহু আকবার" বলতে পারেন। যারা কিছু পড়তে পারেন না, তারা সূরা আল ফাতিহা পড়তে যে সময় লাগে তার জন্য আপনি চুপচাপ দাঁড়িয়ে থাকতে পারেন।

গড়ে, নতুনদের প্রার্থনা শিখতে এক থেকে দুই সপ্তাহ সময় লাগে। এই সময়টি শান্ত গতিতে সূরা আল ফাতিহা পড়ার জন্য যথেষ্ট। অনেকের প্রাথমিক পর্যায়ে নামাজ পড়তে অসুবিধা হয়।

এতে দোষের কিছু নেই যে প্রথমে আপনি আল্লাহর কাছে কয়েকটি জিকির পড়বেন। সূরা অধ্যয়নের সঠিক পদ্ধতির সাথে, এক মাসের মধ্যে আপনি বিনা দ্বিধায় নামাজ পড়তে পারবেন।

নিচের ভিডিওটি আপনাকে কীভাবে নামাজ পড়তে হয় তা শিখতে সাহায্য করবে।

মহিলারা যেভাবে নামাজ পড়েন

নামাজ মহান আল্লাহর একটি আদেশ। পবিত্র কোরান আমাদের একশত বারেরও বেশি নামাজের ফরজ প্রকৃতির কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। কোরান এবং হাদিস-ই শরীফ বলে যে, বুদ্ধিমত্তা সম্পন্ন এবং পরিপক্কতা অর্জনকারী মুসলমানদের জন্য নামাজ বাধ্যতামূলক। সূরার 17 তম এবং 18 তম আয়াত " রুম» « সন্ধ্যা এবং সকালে ঈশ্বরের প্রশংসা করুন। আকাশে ও পৃথিবীতে, রাত্রিকালে ও দুপুরে তাঁরই প্রশংসা" সূরা" বাকারা"239 আয়াত" পবিত্র নামাজ, মধ্যম নামাজ আদায় করুন"(অর্থাৎ নামাজে বাধা দিও না)। কোরানের তাফসিরগুলি বলে যে যে আয়াতগুলি স্মরণ এবং প্রশংসার কথা বলে সেগুলি প্রার্থনার স্মরণ করিয়ে দেয়। সূরার 114 নং আয়াতে " ঘোমটা"এতে বলা হয়েছে: "দিনের শুরুতে এবং শেষে এবং রাতের বেলায় সালাত আদায় করুন, কারণ ভাল কাজগুলি মন্দকে তাড়িয়ে দেয়। যারা চিন্তা করে তাদের জন্য এটি একটি অনুস্মারক।"

আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ “আল্লাহতায়ালা দৈনিক পাঁচ ওয়াক্ত নামাযকে তাঁর বান্দাদের জন্য ফরজ করেছেন। নামাজের সময় সঠিকভাবে অজু, রুকু (নম) এবং সাজদা (ধনুক) করার জন্য, মহান আল্লাহ ক্ষমা করেন এবং জ্ঞান দান করেন।"

পাঁচটি দৈনিক নামাজের মধ্যে 40 রাকাত রয়েছে। তাদের মধ্যে 17টি ফরজ বিভাগে রয়েছে। ৩টি ওয়াজিব। 20 রাকাত সুন্নাত।

1-সকালের সালাত: (সালাতুল ফজর) 4 রাকাত। প্রথম দুই রাকাত সুন্নত। তারপর ২ রাকাত ফরজ। সকালের নামাযের সুন্নাত ২ রাকাত খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এমন আলেম আছেন যারা ওয়াজিব বলেছেন।

2-দুপুরের নামায। (সালাতুল যোহর) 10 রাকাত নিয়ে গঠিত। প্রথমে 4 রাকাত সুন্নাত, তারপর 4 রাকাত ফরজ এবং 2 রাকাত সুন্নাত।

3-সন্ধ্যা পূর্বের সালাত (ইকিন্দি, সালাত-উল-আসর)।মাত্র 8 রাকাত। প্রথমে 4 রাকাত সুন্নত, তারপর 4 রাকাত ফরজ আদায় করা হয়।

4-সন্ধ্যার সালাত (আকশাম, সালাত-উল মাগরিব)। 5 রাকাত। প্রথম ৩ রাকাত ফরজ, তারপর আমরা ২ রাকাত সুন্নাত আদায় করি।

5-রাত্রির প্রার্থনা (ইয়াটসি, সালাত-উল ইশা)। 13 রাকাত নিয়ে গঠিত। প্রথমে 4 রাকাত সুন্নাত আদায় করা হয়। এরপর ৪ রাকাত ফরজ। তারপর ২ রাকাত সুন্নাত। এবং সবশেষে বিতরের নামায ৩ রাকাত।

বিভাগ থেকে প্রাক-সন্ধ্যা ও রাতের নামাজের জন্য সুন্নাত গাইর-ই মুয়াক্কাদা. এর অর্থ: প্রথম আসনে, পরে আত্তাহিয়াতা, পড়ুন আল্লাহুম্মা সালি, আল্লাহুম্মা বারিকএবং সমস্ত দুআ। তারপর আমরা তৃতীয় রাকাতের জন্য উঠে পড়ি, "সুবহানাকা..." পড়ি মধ্যাহ্নের নামাযের প্রথম সুন্নত হল " মুয়াক্কাদা" অথবা একটি শক্তিশালী সুন্নত, যার জন্য প্রচুর ছওয়াব দেওয়া হয়। এটি ফরজাসের মতো একইভাবে পড়া হয়; প্রথম বৈঠকে, আত্তাহিয়্যাত পড়ার সাথে সাথে, আপনাকে তৃতীয় রাকাত শুরু করার জন্য উঠতে হবে। আমাদের পায়ে ওঠার পরে, আমরা বিসমিল্লাহ এবং আল-ফাতিহা দিয়ে শুরু করে প্রার্থনা চালিয়ে যাচ্ছি।

উদাহরণস্বরূপ, সকালের নামাযের সুন্নাতটি এভাবে পড়ে:

1. নিয়ত (নিয়ত) 2. পরিচিতিমূলক (ইফতিতাহ) তাকবীর একজন মহিলাকে অবশ্যই মাথা থেকে পা পর্যন্ত ঢেকে রাখতে হবে যাতে তার চিত্রটি রূপরেখা না হয়। শুধু মুখ ও হাতের তালু খোলা থাকে। সে পুরুষদের মতো কানের কাছে হাত তোলে না। হাত বুকের সমতলে উঠানো হয়, নিয়ত করা হয়, তাকবির করা হয়, বুকের উপর হাত রাখা হয়। প্রার্থনা শুরু হয়। হৃদয় ভেদ করে যাও" আমি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য, আজকের সকালের নামাযের সুন্নাত 2 রাকাত, কিবলার দিকে পড়ার নিয়ত করছি।" অতঃপর তাকবীর উচ্চারণ করা হয়" আল্লাহু আকবার", মহিলারা তাদের হাত ভাঁজ করে তাদের ডান হাতের আঙ্গুলগুলি তাদের বাম হাতের কব্জির চারপাশে আঁকড়ে ধরে না, তবে তাদের হাত তাদের বুকের উপর রাখে, তাদের ডান হাতের তালু তাদের বাম হাতের উপর রাখে। আপনার বুকে হাত জোড়া।
কিয়াম, নামাজে দাঁড়ানো। সেজদার সময় কপালের যে জায়গা থেকে চোখ না সরিয়ে, ক) পড়ুন। সুভানকা..", খ) পরে " আউজু.., বিসমিল্লাহ..» পড়ুন ফাতিহা. গ) পরে ফাতিহি, বিসমিল্লাহ ছাড়া, একটি ছোট সূরা (জাম্ম-ই সূরা) পড়া হয়, উদাহরণস্বরূপ সূরা " ফিল».
3. রুকু’উ জাম্ম-ই সুরের পর বলছে “ আল্লাহু আকবার"রুকু কর। নারী পুরুষদের তুলনায় কম বাঁক। হাঁটু সামান্য বাঁকানো। আঙ্গুলগুলি (পুরুষদের মতো) হাঁটুতে আলিঙ্গন করে না। খোলা হাতের তালু হাঁটুর উপরে রাখা হয়। তিনবার বল" সুবহানা রাব্বিয়াল আয্যিম" পাঁচ বা সাতবার উচ্চারিত হয়।
কথা দিয়ে উঠে দাঁড়াও" সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহরাব্বানা লাকাল হামদ" এর পরে দাঁড়ানোকে বলা হয় " কৌমা».
4. সেজদা (সুজুদ) আল্লাহু আকবারসুবহানা রাব্বিয়াল আ'লা».
শব্দ দিয়ে " আল্লাহু আকবার» হাঁটুতে ভাঁজ করা পা আপনার ডানদিকে নির্দেশ করে। হাতের তালু নিতম্বের উপর, আঙ্গুলগুলি একটি মুক্ত অবস্থানে।
আল্লাহু আকবারসুবহানা রাব্বিয়াল আ'লা" (সুজুদের মাঝে বসাকে বলা হয় " জলসা»).
দ্বিতীয় রাকাত প্রথম রাকাতের মতোই আদায় করা হয়। সুজুদায় বলুন " সুবহানা রাব্বিয়াল-আলা"এবং শব্দের সাথে" আল্লাহু আকবার"পায়ে দাঁড়াও। দাঁড়ানোর সময়, মাটি থেকে ধাক্কা দেবেন না বা পা নাড়াবেন না। প্রথমে মেঝে থেকে কপাল, তারপর নাক, প্রথমে বাম, তারপর ডান বাহু, তারপর বাম হাঁটু সরানো হয়, তারপর ডানদিকে। বিসমিল্লাহর পর নিজের পায়ে দাঁড়িয়ে ফাতিহা পড়া, তারপর জামে সূরা।
এর পরে " আল্লাহু আকবার"রুকুউ করা হয়। রুকূর সময় সে একটু সামনের দিকে ঝুঁকে পড়বে। পা থেকে চোখ না সরিয়ে বলুন " সুবহানা রাব্বিয়াল আয্যিম».
কথা দিয়ে উঠে দাঁড়াও" সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ", চোখ সেজদার জায়গার দিকে তাকায়। পুরোপুরি খাড়া হয়ে গেলে বলুন " রাব্বানা লাকাল হামদ».
সিজদা (সুজুদ) পায়ে না থেমে কথা বলে সুজুদে যাও। আল্লাহু আকবার" একই সময়ে, ক্রমানুসারে রাখুন: ক) ডান হাঁটু, তারপর বাম, ডান হাতের তালু, তারপর বাম, তারপর নাক এবং কপাল। খ) পায়ের আঙ্গুলগুলো কিবলার দিকে বাঁকানো। গ) মাথাটি হাতের মধ্যে রাখা হয়। d) আঙুল ক্লেঞ্চ। ঙ) শরীরের সমস্ত অংশ একে অপরের বিরুদ্ধে এবং মেঝেতে চাপা হয় চ) এই অবস্থানে, "উচ্চারণ করুন সুবহানা রাব্বিয়াল আ'লা».
শব্দ দিয়ে " আল্লাহু আকবার» হাঁটুতে ভাঁজ করা পা আপনার ডানদিকে নির্দেশ করে। হাতের তালু নিতম্বের উপর, আঙ্গুলগুলি একটি মুক্ত অবস্থানে। (সুজুদের মাঝে বসাকে বলা হয় " জলসা»).
কিছুক্ষণ বসার পর শব্দ নিয়ে আল্লাহু আকবার", দ্বিতীয় সুজুদে যাও। এই অবস্থানে, উচ্চারণ করুন " সুবহানা রাব্বিয়াল আ'লা».
5. তাহিয়্যাত (তাশাহহুদ) যখন বসা (তাশাহুদ্দা), মহিলারা তাদের পা তাদের ডানদিকে হাঁটুতে ভাঁজ করে নির্দেশ করে। হাঁটুর উপর আঙ্গুল একসাথে চাপা হয়। এই বিধানে পর্যায়ক্রমে পড়ুন " আত্তাখিয়াত», « আল্লাহুম্মা বারিক।।" এবং " রাব্বানা আতিনা..»
পড়ার পর " আত্তাহিয়াতা», « আল্লাহুম্মা বারিক।।" এবং " রাব্বানা আতিনা..", সালাম (সালাম) প্রথমে ডানদিকে দেওয়া হয় "", তারপর বাম দিকে " আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ»

সালামের পর বলা হয়, আল্লাহুম্মা আনতাসসালাম ওয়া মিনকাসসালাম তাবারাকতা ইয়া জাল-জালালি ওয়াল-ইকরাম" এরপরে, আপনাকে উঠতে হবে এবং শব্দ উচ্চারণ না করে, ফরয (ফরদ) সকালের প্রার্থনা শুরু করতে হবে। (কারণ সুন্নাহ এবং ফরজের মধ্যে কথোপকথন, যদিও তারা প্রার্থনা লঙ্ঘন করে না, তবে থাওয়াবের সংখ্যা হ্রাস করে)। এই সময় আপনাকে সকালের দুই রাকাত নামাজের নিয়ত করতে হবে: "আমি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য, আজকের সকালের নামাযের 2 রাকাত পড়ার ইচ্ছা করছি, যা আমার জন্য কিবলার দিকে ফরজ।"

নামাজের পর তিনবার বলুন " আস্তাগফিরুল্লাহ", তারপর পড়ুন" আয়াতুল কুরসি"(সূরার 255 আয়াত" বাকারা"), তারপর 33টি তাসবিহ পড়ুন ( সুবহানাল্লাহ), 33 বার তাহমিদ ( আলহামদুলিল্লাহ, 33 বার তাকবীর ( আল্লাহু আকবার) তারপর পড়ুন" লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ ওয়াহদাহু লা শারিকাল্যাহ, লাহালুল মুলকু ওয়া লাহালুল হামদু ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শায়ীন কাদির" এই সব বলা হয় নিঃশব্দে। তাদের জোরে বিদআত বলুন।

তারপর দুআ করা হয়। এটি করার জন্য, পুরুষরা তাদের হাত বুকের স্তর পর্যন্ত প্রসারিত করে; তাদের বাহু কনুইতে বাঁকানো উচিত নয়। নামাযের কিবলা যেমন কাবা ঘর, তেমনি দুয়ার জন্য কিবলা হলো আকাশ। দুয়ার পর আয়াতটি পাঠ করা হয় " শুভরব্বিকা.."এবং হাতের তালু মুখের উপর দিয়ে চলে গেছে।

চার রাকাতে সুন্নাত বা ফরয, দ্বিতীয় রাকাতের পর উঠে দাঁড়াতে হবে " আত্তাহিয়্যাত" সুন্নত নামাযে তৃতীয় ও চতুর্থ রাকাতে ফাতিহার পর জামে সূরা পড়া হয়। ফরয (ফরজ) নামাযে, তৃতীয় ও চতুর্থ রাকাতে জামে সূরা পাঠ করা হয় না। এটি আরও পড়ে " মাগরেব» নামাজ, তৃতীয় রাকাতে জাম্মে সূরা পড়া হয় না। উতরের নামাযে ফাতিহার পর তিন রাকাতেই জাম্মে সূরা পড়া হয়। তারপর তাকবীর উচ্চারণ করা হয়, এবং হাতগুলি কানের সমতলে উঠানো হয়, এবং নাভির নীচে রাখা হয়, তারপর দুআটি পাঠ করা হয় " কুনুত" সুন্নাতে যারা গাইরি মুয়াক্কাদা (আছরের সুন্নত এবং ইশার নামাজের প্রথম সুন্নত) তারাও আত্তাহিয়্যাতের পর প্রথম বৈঠকে পড়েন “ আল্লাহুম্মা সালি.." এবং " ..বারিক..»

মহিলাদের নামায পুরুষদের নামায থেকে কিভাবে আলাদা?

পার্থক্যটি নিম্নলিখিত বিধানগুলির মধ্যে রয়েছে:

1- নামাজে প্রবেশ করার সময় মহিলারা তাদের হাত কাঁধের সমান করে তোলে। তারপর, তাদের হাত ভাঁজ করে, তারা তাদের ডান হাতের আঙ্গুল দিয়ে বাম হাতের কব্জিকে আঁকড়ে ধরে না, তবে তাদের বুকের উপর তাদের হাত রাখে, তাদের ডান হাতের তালু তাদের বাম হাতের উপর রাখে।

2- নাকোমর ধনুকের অবস্থানে (রুকুউ) যাওয়ার সময় তাদের পা একসাথে সরান। রুকুর জন্য, কম বাঁকুন, আপনার হাঁটু সামান্য বাঁকুন এবং নাআপনার পিছনে এবং মাথা একটি অনুভূমিক অবস্থানে সারিবদ্ধ করা। তালুগুলি কেবল হাঁটুতে রাখা হয়, নাতাদের চারপাশে আপনার আঙ্গুল মোড়ানো.

৩- মাটিতে রুকু (সুজূদ) করার সময় হাত মেঝেতে কনুইসহ পেটের কাছাকাছি রাখা। পুরো শরীর নিতম্ব এবং মেঝে বিরুদ্ধে চাপা হয়।

4- যখন বসা (তাশাহুদ্দা), হাঁটুতে ভাঁজ করা পাগুলি নিজের ডানদিকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। হাঁটুর উপর আঙ্গুল একসাথে চাপা হয়।

5- সর্বশক্তিমান আল্লাহর দিকে ফিরে যাওয়ার সময় (দোয়া, দুআ), খোলা হাতের তালু একত্র করুন এবং তাদের মুখের বিপরীতে একটি ঝুঁকে রাখুন।

7- তারা উচ্চস্বরে নামায পড়ে না। ছুটির দিনে, ফরজ (ফরজ) নামাযের পরে, তাশরীক তাকবীরগুলি শান্তভাবে, নীরবে বলা হয়।

[« হাশিয়াতু আলা-দ-দুরু-ল-মুখতার", "রেডদু'ল-মুখতার...»].

প্রার্থনা শুরু করার জন্য আপনাকে যা শিখতে হবে

এটি করার জন্য, আপনাকে নিম্নলিখিত ক্রমানুসারে মেমরি থেকে শিখতে এবং উচ্চারণ করতে হবে:

[মনোযোগ! আরবি শব্দ এবং ধর্মীয় পদ, সেইসাথে প্রার্থনা এবং আয়াত লেখার সময়, রাশিয়ান বর্ণমালার অক্ষর ব্যবহার করা হয়। ব্যবহৃত প্রতিবর্ণীকরণ শুধুমাত্র আরবি শব্দের আনুমানিক পাঠ দেয়, কিন্তু আরবি ভাষার ধ্বনিতত্ত্ব প্রতিফলিত করে না। সঠিক উচ্চারণের জন্য, আপনাকে একজন আরবি শিক্ষকের সাহায্য নিতে হবে এবং যদি এটি সম্ভব না হয় তবে অডিও বা ভিডিও সামগ্রী ব্যবহার করুন]।

সূচনামূলক তাকবীর (আল্লাহু আকবার) উচ্চারণের পর অবশ্যই বলতে হবে:

1) "সুভনাকা...": "সুবহানাকা আল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা ওয়া তাবারকাসমুকা ওয়া তালা জাদ্দুকা ওয়া লা ইলাহা গাইরুক"

(তোমারই মহিমা আমার আল্লাহ এবং তোমারই প্রশংসা, এবং বরকতময় তোমার নাম, এবং তুমি ছাড়া অন্য কোন উপাস্য নেই!)

2) "আউজু...বিসমিল্লিখ...": “আউযুবিল্লাহি মিন্নাশ-শাইতানির-রাজিম। বিসমিল্লাহি-র-রহমানি-র-রহীম!

(আমি অভিশপ্ত (পাথর মারা) শয়তান থেকে আল্লাহর সুরক্ষার আশ্রয় নিচ্ছি। পরম করুণাময়, করুণাময় আল্লাহর নামে!)

3) সূরা নং 1 - “ ফাতিহা»:

“আলহামদুলিল্লাহি রাব্বুল আলামীন! আর-রহমানি-র-রহিম! মালিকি ইয়াওমিদ্দিন। আইয়্যাকা না "আমি হব ওয়া ইয়্যাকা নাস্তা" ইন। ইখদি-না-স-সিরাত-আল-মুস্তাকিম। সিরাত-আল-লিয়াযিনা আন ‘আমতা ‘আলাইহিম। গাইরি-ল-মাগদুবি ‘আলাইহিম ওয়া লিয়াদ্দা-লিইয়িন।”

(প্রশংসা বিশ্বজগতের পালনকর্তা আল্লাহর জন্য! দয়াময়, দয়ালু, বিচারের দিনে রাজা। আমরা আপনার ইবাদত করি এবং আপনার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করি! আমাদেরকে সরল পথে পরিচালিত করুন, যাদের কাছে আপনার আছে তাদের পথ ধরে ধন্য - তারা নয় যারা ক্রোধের মধ্যে রয়েছে এবং হারিয়ে যায় না)।

4) আরেকটি ছোট সূরা বা একই আকারের যে কোনো তিনটি আয়াত।

উদাহরণস্বরূপ, ছোট সূরা:

ক) "ইন্না আ" গোপন কেল-কাউসার। ফাসাল্লি লি রাব্বিকা ওয়ানহার। ইন্না শানিয়াকা হুওয়া-ল-আবতার।"

নিঃসন্দেহে আমরা তোমাকে প্রচুর দান করেছি! তোমার প্রভুর কাছে প্রার্থনা কর এবং তাকে হত্যা কর! সর্বোপরি, আপনার বিদ্বেষী স্বল্প (একটি লেজবিহীন ভেড়া; সন্তানহীন একজন মানুষ (সুরা 108 - "কাউসার")।

খ) “কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ। আল্লাহু সামাদ। লাম ইয়ালিদ ওয়া লাম ইউলাদ, ওয়া লাম ইয়াকুল্লাহু কুফুওয়ান আহাদ।”

বলুন: “তিনি আল্লাহ - এক, আল্লাহ চিরন্তন; তিনি জন্ম দেননি এবং জন্ম দেননি এবং কেউ তাঁর সমকক্ষ ছিল না!” (সূরা 112 - "ইখলিয়াস")।

স্মৃতি থেকে প্রার্থনায় মুখস্ত করা এবং পাঠ করাও প্রয়োজন:

1. কোমর থেকে রুকু করার সময় তিনবার বলুন: "সুবহানা রাব্বি-আল-আযিম" - (আমার মহান প্রভুর মহিমা!)

2. মাটিতে রুকু করার সময় (সুজুদ) তিনবার বলুন: "সুবহানা রাব্বি-আল-আ"লা" - (আমার পরম প্রভুর মহিমা!).

3. নামাজে বসার সময়:

ক) "আত-তাহিয়াতু...": “আত-তাহিয়্যাতু লিলিয়াহি ওয়াসাল্যাওয়াতু ওয়াত্তাইবাত। আস-সালামু ‘আলাইকে আয়ুখানবিয়ু ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। আসসালামু আলাইনা ওয়া আলা ‘ইবাদিল্লাহি-স-সালিহিন। আশহাদু আলিয়া ইলাহা ইল্লাল্লাহ ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান ‘আবদু-হু ওয়া রাসুলুহ’

আল্লাহর প্রতি সালাম এবং দোয়া এবং সর্বোত্তম বাক্য। হে নবী আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক! আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোন ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ তাঁর বান্দা এবং তাঁর রাসূল)।

খ) "আল্লাহুম্মা সালি...": "আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ কেমা সল্লাইতা আলা ইব্রাহিমা ওয়া আলা আলি ইব্রাহিমা ইন্নাকা হামিদুন, মাজিদ"- (হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও মুহাম্মদের পরিবারকে বরকত দান করুন, যেমন আপনি ইব্রাহিম ও ইব্রাহিমের পরিবারকে আশীর্বাদ করেছেন। সত্যিই আপনি যোগ্য, মহিমান্বিত!)

গ) "আল্লাহুম্মা বারিক...": "আল্লাহুম্মা বারিক আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলা আলি মুহাম্মদ কেমা বারাকতা আলা ইব্রাহিমা ওয়া আলা আলি ইব্রাহিমা ইন্নাকা হামিদুন মাজিদ"- (হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের প্রতি বরকত দান করুন, যেমন আপনি ইব্রাহিম ও ইব্রাহিমের পরিবারকে বরকত দিয়েছেন। সত্যিই আপনি যোগ্য, মহিমান্বিত!)

ঘ) "রাব্বানা আতিনা...": "রাব্বানা আতিনা ফিদ্দুনিয়া হাসানাতান ওয়া ফি-ল-আহিরাতি হাসানাতান ওয়া কিনা আজাব-আন-নার"- "আমাদের প্রভু! আমাদের নিকটবর্তী জীবনে এবং পরকাল উভয় জীবনে কল্যাণ দান করুন এবং আগুনের শাস্তি থেকে আমাদের রক্ষা করুন।" (2:201)

ঙ) "রব্বানাগফিরলি...": "রাব্বানাগফিরলি ওয়া লিওয়ালিদাইয়া ওয়া লিল মু'মিনিনা ইয়াউমা ইয়াকুমুল-হিসাব।"- (হে আমাদের পালনকর্তা, বিচারের দিনে আমাদের ক্ষমা করুন। আমার মা, আমার পিতা এবং সমস্ত বিশ্বাসীদেরকেও ক্ষমা করুন)।

চ) "আস-সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ" – (আপনার উপর শান্তি ও আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক)

আয়েশা (রাঃ) থেকে একটি হাদিস এসেছে: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শুরুর তাকবীরের পর এই ডক্সোলজি দিয়ে সালাত শুরু করেছিলেন: "সুবহানাকা..."।

[তিরমিযী – সালাত ১৭৯ (২৪৩); আবু দাউদ - সালাত 122 (776); ইবনু মাজাহ - ইকামাতি-স-সালাত 1 (804)]।

ইবনু মাসউদ (রাঃ) থেকে একটি হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের বলেছেনঃ “তোমাদের কেউ যদি কোমর রুকু (রুকুউ) করে তবে সে যেন তিনবার বলে: সুবহানা রাব্বি-আল-আযীম।" এবং এটি সর্বনিম্ন পরিমাণ। সেজদা (সুজুদ) করার সময়, তিনিও তিনবার বলুন: "সুবহানা রাব্বি-আল-আ'লা।" এবং এটিও সবচেয়ে ছোট পরিমাণ।"

[আবু দাউদ – সালাত ১৫৪ (৮৮৬); তিরমিযী – সালাত 194 (261)]।

প্রায় সকল নামায: ফরজ, ওয়াজিব, সুন্নাত বা নফল নামাযই হোক না কেন, একই কাজ নিয়ে গঠিত এবং একইভাবে পড়া হয়।

নামাজকে রাকাত নামে বিভক্ত করা হয়। রাকাত হল কর্ম এবং শব্দের একটি কঠোরভাবে সংজ্ঞায়িত ক্রম। রাকাত দাঁড়ানো (কিয়াম) দিয়ে শুরু হয়, যার সময় কোরান থেকে কিছু পাঠ করা হয়, তারপরে একটি ধনুক (রুকু), তারপরে, সোজা হয়ে, উপাসক একটি উল্লম্ব অবস্থানে ফিরে আসে, যেখান থেকে সে সেজদায় (সাজদাহ) এগিয়ে যায় ), যা দুবার সঞ্চালিত হয়। প্রতি দ্বিতীয় রাকাতে তাশাহহুদ পড়তে বসে (কা’দা) শেষ হয়। আমরা আরও বিস্তারিতভাবে এই সব বিবেচনা করা হবে।

নামাজ প্রধানত রাকাত সংখ্যা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। সুতরাং, আমরা বলেছি যে সকালের নামায (ফজর) দুই রাকাত, মধ্যাহ্নভোজের নামায (যোহর) - চারটি, সন্ধ্যার নামায (মাগরিব) - তিনটি ইত্যাদি।

হানাফী মাযহাব অনুযায়ী নামাজ পড়ার পদ্ধতি

প্রত্যেক মুসলমানের জন্য দিনে পাঁচবার নামাজ পড়া ফরজ। এই সকাল- ফজর, মধ্যাহ্ন - জুহর, বিকেল - asr, সন্ধ্যা - মাগরেবএবং রাত- ইশাপ্রার্থনা পবিত্র কাবার দিকে মুখ করে পবিত্র শরীরে, পরিষ্কার পোশাকে, পরিষ্কার জায়গায়, কিবলার দিকে মুখ করে নামাজ পড়া শুরু করা উচিত। নামাজ নিম্নলিখিত ক্রমে সম্পাদিত হয়:

ফজরের নামাজ

ফজরের নামায দুই রাকাত সুন্নত নামায এবং দুই রাকাত ফরদ নামায - মোট চার রাকাত।

দুই রাকাতে সুন্নত নামায এভাবে আদায় করা হয়:

1. কাবার দিকে ফিরে, উদ্দেশ্যকারী নিজেকে বলে: "আমি সুন্নত-ফজরের নামাযের দুই রাকাত যথাসময়ে আদায় করার ইচ্ছা করছি, কেবলার দিকে ফিরে - আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য";

2. উচ্চারিত তাকবিরুল ইহরাম (তাকবিরুল ইফতিতাহ)- الله أكبر "আল্লাহু আকবার" (আল্লাহ মহান) যা দিয়ে প্রার্থনা শুরু হয়। একই সময়ে, পুরুষরা, তাদের খোলা হাতের তালু কিবলার দিকে মুখ করে, তাদের থাম্ব দিয়ে তাদের কানের লতি স্পর্শ করে। এই ক্ষেত্রে, মহিলারা কাঁধের স্তরে তাদের অস্ত্র বাড়ায়। পুরুষ এবং মহিলা উভয়ের জন্য, তাকবিরুল ইহরাম উচ্চারণ করার জন্য তাদের হাত উঠানোর সময়, আঙ্গুলগুলিকে সামান্য ছড়িয়ে রাখা হয়, হাতের তালুগুলি কিবলার দিকে মুখ করে থাকে;

3. হাত ভাঁজ।

পুরুষরা তাদের ডান হাতের তালু তাদের বাম কব্জির উপরে রাখে। একই সময়ে, ডান হাতের বুড়ো আঙুল এবং ছোট আঙুল বাম হাতের কব্জিকে আঁকড়ে ধরে, একটি "লক" গঠন করে। বাকি তিনটি মধ্যম আঙ্গুল বাম হাতের উপর শক্তভাবে ফিট করে। এই অবস্থানে, বন্ধ বাহুগুলি অবাধে নাভির ঠিক নীচে একটি স্তরে নামানো হয়। মহিলারা তাদের ডান হাত তাদের বাম বাহুর উপরে রাখে এবং বুকের স্তরে ধরে রাখে।

এই অবস্থাকে কিয়াম বলা হয়। কিয়ামে - একটি দাঁড়ানো অবস্থান, যেখানে সেজদাহ করা হয় তার দিকে দৃষ্টি দিয়ে, নামাজ আদায়কারী একে একে পাঠ করেন:

সানের প্রার্থনা:

سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك "সুবহানাকাল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা ওয়া তাবারোকাসমুকা ওয়া তা'আলা জাদ্দুকা ওয়া লা ইলাহা গয়রুক". (হে আল্লাহ, তোমারই মহিমা, তোমারই প্রশংসা, বরকতময় তোমার নাম, সর্বোপরি তোমার মহিমা, তুমি ছাড়া উপাসনার যোগ্য কেউ নেই।)

কিরাতের জন্য এই দোয়ার পর সুর পাঠ করা হয় :

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم “আউযু বিল্লাহি মিনাশশাইতানির রাজীম। বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম"(আমি পরম করুণাময়, করুণাময় আল্লাহর নামে, পাথর মারা শয়তান থেকে আল্লাহর সুরক্ষার আশ্রয় নিচ্ছি।)

দুআ" শুভনকা"এবং সুরক্ষার এই সূত্রটি শুধুমাত্র প্রথম রাকাতে উচ্চারিত হয়। হানাফী মাযহাবে, "বিসমিল্লাহি-র-রহমানি-র-রহিম" শব্দগুলি উচ্চারণ করা হয়, এমনকি প্রার্থনা উচ্চস্বরে পাঠ করা হলেও।

তারপর সূরা ফাতিহা পাঠ করা হয়:

الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ আল-হামদু লিল্লাহি রবিল-আলামিন

الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ আর-রহমানির-রহীম

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ মালিকি ইয়াউমিদ-দিন

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ইইয়াকা না'বুদু ইয়া ইয়াকা নাস্তা'ইন

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ইখদিনাস-সিরাতুল-মুস্তাকিম

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ সিরাতোল-লিয়াযিনা আন'আমতা আলেখিম

غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ গোইরিল মাগদুবি আলেহিম ওয়া ইয়াদ-দুউলিন

(আমিন - শান্তভাবে উচ্চারণ)

অর্থ: “সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি বিশ্বজগতের পালনকর্তা, করুণাময়, করুণাময়, বিচার দিবসের অধিপতি। আমরা একমাত্র তোমারই ইবাদত করি এবং একমাত্র তোমার কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করি। আমাদেরকে সৎ পথে পরিচালিত করুন - পথ যাদেরকে তুমি তোমার আশীর্বাদ দান করেছ, তাদের নয় যারা তোমার গজব এনেছে তোমার উপর, এবং তাদের উপর নয় যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে।"

আল-ফাতিহা সূরার পরে, কোরানের অন্য একটি সূরা বা আয়াত পাঠ করা হয়। তাদের সামনে “বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম” বলার দরকার নেই।

সূরা আল-ফাতিহার পর কুরআনের ন্যূনতম আয়াত সংখ্যা তিনটি ছোট বা একটি দীর্ঘ একটি আয়াত।

একটি সংক্ষিপ্ত সূরা হিসাবে, নতুনরা নিম্নলিখিত ছোট সূরাগুলির মধ্যে একটি আবৃত্তি করতে পারে:

সূরা "কাভসার": “ইন্না আতয়নকাল কভসার। মটরশুটি লিরোব্বিকা ভ্যানহার। ইন্না শানিয়াকা হুওয়াল আবতার".

অর্থ: “নিশ্চয়ই আমরা তোমাকে কাওসার দিয়েছি! তোমার প্রভুর উদ্দেশ্যে সালাত আদায় কর এবং জবাই কর! সত্যিই, তোমার বিদ্বেষী নিজেই ছোট।"

সূরা ইখলাস: “কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ। আল্লাহুস সোমাদ। লাম ইয়ালিদ ওয়া লাম ইউলাদ। ওয়া লাম ইয়াকুল্লাহু কুফুওয়ান আহাদ".

অর্থ: "বলুন: "তিনি আল্লাহ, এক, আল্লাহ সোমাদ।" তিনি জন্ম দেননি এবং জন্ম দেননি এবং কেউ তাঁর সমকক্ষ ছিল না!”

সূরা "ফালাক": "কুল আয়ুযু বিরোব্বিল ফালাক।" মিন শাররি মা হোলাক। ওয়া মিন শাররি গোসিকীন ইজা ওয়াকাব। ওয়া মিন শাররিন নাফসাআতি ফিল উকদ। ওয়া মিন শাররি হাসিদিন ইজা হাসাদ।”

অর্থ: "বলুন: "আমি ভোরের রবের কাছে আশ্রয় চাই, তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে এবং অন্ধকার রাতের অনিষ্ট থেকে যখন তা আসে এবং যারা গিঁটে ফুঁ দেয় তাদের অনিষ্ট থেকে এবং হিংসুক ব্যক্তির মন্দ যখন সে হিংসা করত!

সূরা “নাস”: “কুল আয়ুযু বিররোব্বিন নাস। মালিকিন নাস। ইলাহিন নাস। মিন শাররিল ওয়াসওয়াসিল হান্নাস। আল্লাযী যুবাস্বীসু ফী সুদুরিন নাস। মিনাল জিন্নাতি ভ্যান নাস।"

অর্থ: "বলুন: "আমি আশ্রয় চাই মানুষের প্রভু, মানুষের রাজা, মানুষের ঈশ্বর, প্রলুব্ধকারীর অনিষ্ট থেকে, যিনি অদৃশ্য হয়ে যান, যিনি মানুষের বুকের মধ্যে ফিসফিস করেন, [যিনি] জিন থেকে। এবং পুরুষদের!"

4. ছোট সূরা শেষ হওয়ার পর উচ্চারণ করা হয় "আল্লাহু আকবার"এবং একটি ধনুক তৈরি করা হয় - রুকু। পুরুষরা তাদের কনুই এবং হাঁটু বাঁকানো ছাড়াই উপাসনা করে, তাদের প্রসারিত আঙ্গুল দিয়ে শক্তভাবে তাদের হাঁটু আঁকড়ে ধরে। পুরুষদের মাথা এবং পিছনে অনুভূমিকভাবে একই স্তরে থাকা উচিত।

পুরুষদের থেকে ভিন্ন, মহিলারা রুকু করার সময় কিছুটা কম ঝুঁকেন। হাতে, মহিলারা তাদের হাঁটুকে কিছুটা বাঁকিয়ে রাখে এবং তাদের আঙ্গুলগুলি ছড়িয়ে না দিয়ে তাদের হাঁটু ধরে থাকে, যেমন পুরুষরা করে।

রুকু অবস্থানে, মানসিক শান্তির অবস্থায়, তিনবার উচ্চারণ করুন سبحان ربي العظيم "সুবহানা রবিয়াল আজিম"(আমার মহান প্রভুর কোন দোষ নেই)

5. রাজ্য থেকে, একই সময়ে উচ্চারণ করার সময় হাত সোজা করা হয়

سمع الله لمن حميده "সামি আল্লাহু লিমান হামিদাহ"(আল্লাহ তার প্রশংসা শোনেন)

শরীরের সোজা অবস্থানকে কাভমা বলে

কভমায় থাকাকালীন এটি উচ্চারিত হয় "রোব্বানা লাকাল হামদ" (হে আমাদের পালনকর্তা! আপনার জন্য মহিমা!), এবং যে ব্যক্তি প্রার্থনা করছে সে মানসিক শান্তির অবস্থায় কিছুক্ষণের জন্য এই অবস্থানে থাকে।

6. এরপর, উচ্চারণের সময়, সাজদা শুরু হয়, প্রথমে হাঁটু দিয়ে মাটি স্পর্শ করুন, তারপর হাতের তালু দিয়ে, তারপর নাক এবং কপালের শেষে। সেজদা করার সময়, পায়ের আঙ্গুলগুলি কিবলার দিকে একটি দিকনির্দেশক (প্রসারিত) অবস্থানে থাকে এবং মাটি ছেড়ে যায় না। পুরুষরা তাদের কনুই দিয়ে মাটি বা উভয় দিক স্পর্শ করে না; যখনই সম্ভব, তারা শরীরের সমস্ত অংশ (অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ) কিবলার দিকে নির্দেশ করে।

সাজদে মহিলারা তাদের কনুই মাটিতে রাখে।

সাজদের সময়, কপাল ও নাক মাটিতে স্পর্শ করলে, মানসিক প্রশান্তিতে তিনবার উচ্চারণ করা হয়। سبحان ربي العلى "সুবহানা রবিয়াল আলা"(আমার পরম প্রভুর কোন দোষ নেই)

7. তারপর বলছে الله أكبر "আল্লাহু আকবার" (আল্লাহ মহান),এবং সেজদা থেকে সোজা হয়ে, কিছু সময়ের জন্য নামাজ স্কোয়াট পালনকারী, এই অবস্থানে, আঙ্গুল সহ হাত, পায়ের উপর নির্বিচারে থাকে। এই ক্ষেত্রে, আঙ্গুলের টিপগুলি হাঁটুর বাঁকের স্তরে হওয়া উচিত - সেগুলি হাঁটু থেকে ঝুলানো উচিত নয় বা এই বাঁকে পৌঁছানো উচিত নয়। এই বসা অবস্থায়, মানসিক শান্তির অবস্থায়, দুবার উচ্চারণ করুন ربي اغفر لي "রবি জিফিরলি"(হে প্রভু! আমাকে ক্ষমা করুন!)

সম্পূর্ণ সোজা না করে দ্বিতীয় সেজদা করা - শুধু আপনার মাথা সামান্য উঁচু করা - অগ্রহণযোগ্য!

এতক্ষণ এই অবস্থানে থাকুন যাতে আপনি অন্তত একবার "সুবহানাল্লাহ" বলতে পারেন।

তুমি বলতে পারো:

এই অবস্থানে, পুরুষরা তাদের "ঢাকা" বাম পায়ের উপর বসে থাকে, এবং তাদের ডান পায়ের আঙ্গুলগুলি থাকে, যেমন সাজদায়, কিবলার দিকে নির্দেশিত (প্রসারিত)। মহিলারা তাদের পায়ের আঙ্গুলগুলি ডানদিকে ঘুরিয়ে বসে থাকে।

8. বলা "আল্লাহু আকবার"দ্বিতীয় সাজদাহ করা হয়। সাজদা অবস্থায় আবার মানসিক প্রশান্তি লাভ করে তিনবার উচ্চারণ করা হয় "সুবহানা রবিয়াল আলা". এতে নামাজের প্রথম রাকাত শেষ হয়।

9. তারপর, বলেন "আল্লাহু আকবার"নামায পড়া ব্যক্তি সেজদা থেকে উঠে, কিন্তু বসে না এবং কোন কিছুর উপর নির্ভর না করে দ্বিতীয় রাকাত আদায় করার জন্য কিয়ামের অবস্থানে দাঁড়ায়।

10. কিয়াম অবস্থানে, শুধুমাত্র দিয়ে শুরু "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম", সূরা “ফাতিহা” পড়া হয়, তার পরে যেকোন ছোট সূরা পড়ে। একই সময়ে, প্রতিটি পরবর্তী রাকাতে পঠিত ছোট সূরাগুলি আগেরটির চেয়ে আর বেশি হওয়া উচিত নয় এবং কুরআনে তাদের অবস্থান অনুসারে ক্রমিক সংখ্যা কম হওয়া উচিত।

11. বলেছেন "আল্লাহু আকবার"রুকু করা হয়। এই অবস্থানে, আপনার আত্মায় শান্তি নিয়ে, তিনবার বলুন "সুবহানা রবিয়াল আজিম".

12. বলা হচ্ছে "সামি আল্লাহু লিমান হামিদাহ", একটি সোজা দাঁড়ানো অবস্থান ধরে নিন), এবং উচ্চারণ করুন "রোব্বানা লালকাল হামদ"এবং এই স্থায়ী অবস্থান অল্প সময়ের জন্য বজায় রাখা হয়।

13. উচ্চারণ সহ "আল্লাহু আকবার", সেজদাহ প্রথম রাকাতের মতো একইভাবে করা হয়। এই অবস্থানে, আপনার আত্মায় প্রশান্তি সহ, তিনবার উচ্চারণ করুন "সুবহানা রাব্বিয়াল আলা".

14. শব্দ দিয়ে "আল্লাহু আকবার"সালাত আদায়কারী ব্যক্তি সাজদাহ থেকে উঠে সোজা হয়ে তার গোড়ালিতে একটু বসলেন। এই অবস্থানে, মানসিক প্রশান্তি, তিনি দুবার বলেন "রবি জিফিরলি".

15. বলেছেন "আল্লাহু আকবার", দ্বিতীয় সাজদাহ করা হয়। মানসিক প্রশান্তিতে সাজদাহ অবস্থায় তিনবার উচ্চারণ করা হয় "সুবহানা রবিয়াল আলা".

16. অতঃপর ব্যক্তি সাজদা থেকে উঠে তাকবিরের সাথে এই আন্দোলনের সাথে সাথে "আল্লাহু আকবার"এবং তার হিল ফিরে বসে. এই অবস্থানকে বলা হয় কাদা। কাডা অবস্থানে, হাত এবং আঙ্গুলগুলি হাঁটুতে বাঁকানো পায়ের উপর নির্বিচারে শুয়ে থাকে। এই ক্ষেত্রে, আঙ্গুলের ডগাগুলি হাঁটুর বাঁকের স্তরে হওয়া উচিত, হাঁটু থেকে ঝুলানো উচিত নয় এবং এই বাঁকে পৌঁছানো উচিত নয়।

এই অবস্থানে, পুরুষরা তাদের বাম পায়ের (গোড়ালি) উপর বসে থাকে এবং তাদের ডান পায়ের পাদদেশটি মাটির সাথে লম্বভাবে ধরে থাকে যাতে এই পায়ের আঙ্গুলগুলি মাটির সমান্তরালে প্রসারিত হয় এবং কিবলার দিকে পরিচালিত হয়।

মহিলারা তাদের পায়ের আঙ্গুল দিয়ে ডান দিকে নির্দেশ করে বসে। এই ক্ষেত্রে, নামাজ পড়া ব্যক্তির দৃষ্টি বুকের অংশের দিকে পরিচালিত হয়, প্রধানত যে অংশে হৃদয় অবস্থিত। এই অবস্থানে দুয়া তাশাহহুদ পড়া হয়:

নামায তাশাহহুদ (আত্তাহিয়াতু):

التحيات لله والصلوات و الطيبات،
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته،
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين،
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

"আত-তাহিয়্যাতু লিল্লাহি ওয়াস-সলুয়াতু উত-তোয়াইবাত, আসসালামু আলাইকা আইয়্যুহান-নাবিয়ু ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ, আস-সালামু আলাইনা ওয়া আলা ইবাদিল্লাহিস-সোলিখিন, আশহাদু আল্লা ইলাহা ইলাহা আন্নাওয়াল্লাহু আন্নাওয়াল্লাহি আশহাদু আন্নাওয়াল্লাহি আশহাদু।

(আল্লাহর প্রতি সালাম, সালাত ও নেক আমল। হে নবী, আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক, আল্লাহর রহমত ও বরকত। আমাদের ও আল্লাহর প্রকৃত বান্দাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া ইবাদতের যোগ্য কেউ নেই, এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ তাঁর বান্দা এবং তাঁর রাসূল।)

তারপর সালাত পড়া হয়:

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم.

وبارك على محمد وعلى آل محمد

كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم،

في العالمين إنك حميد مجيد

সালাওয়াত: “আল্লাহুম্মা সুল্লি আলা মুহাম্মাদিব ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ, কামা সোল্লাইতা আলা ইব্রাহিম ওয়া আলা আলি ইব্রাহিম, ইন্নাকা হামিদুম মাজিদ। আল্লাহুম্মা বারিক আলা মুহাম্মাদিব ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ, কামা বারাকতা আলা ইব্রাহিমা ওয়া আলা আলি ইব্রাহিম, ইন্নাকা হামিদুম মাজিদ।"

(হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবার-পরিজনের উপর বরকত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইব্রাহীম ও ইব্রাহিমের পরিবারকে আশীর্বাদ করেছেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসার যোগ্য। মহিমান্বিত! আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের উপর বরকত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি তাদেরকে ইব্রাহিমের কাছে পাঠিয়েছেন। এবং ইব্রাহীমের পরিবার। নিশ্চয়ই তুমি প্রশংসার যোগ্য, মহিমান্বিত!)

অতঃপর হাদিসে উল্লেখিত দোয়াগুলোর একটি হলো:

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً

وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً

وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

"রোব্বানা আতিনা ফিদ দুনিয়া হাসনাতাভ ওয়া ফিল আহিরতি হাসানাতভ ওয়াকিনা আজবান নার"(সূরা বাকারা, আয়াত 201)।

(হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদেরকে পার্থিব জীবনে কল্যাণ দান করুন এবং কল্যাণ দান করুন অনন্ত জীবনএবং আমাদের জাহান্নামের শাস্তি থেকে রক্ষা করুন!)

17. প্রথমে আপনার মাথা ডানদিকে ঘুরিয়ে, অভিবাদন উচ্চারণ করা হয়, তারপরে আপনার মাথা বাম দিকে ঘুরিয়ে, এটিও উচ্চারিত হয় "আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ", এভাবে নামাজ শেষ হয়। অভিবাদনের জন্য মাথাটি পাশের দিকে ঘুরানোর সময়, দৃষ্টি ডান বা বাম কাঁধের দিকে নেমে যায় যাতে আপনি যদি আপনার চোখের কোণ থেকে (পেরিফেরাল দৃষ্টি) কাঁধের উপরে তাকান তবে আপনি আপনার পিছনে দুটি সারি দেখতে পাবেন। মাথাটি একপাশ থেকে অন্য দিকে ঘুরানোর সময়, দৃষ্টি বুকের অংশের উপরে উঠে না

ফজরের ফরয নামায দুই রাকাত একই ক্রমে আদায় করা হয়।

এ বিষয়ে হাদিস

"ফেরেশতা জিব্রাইল (জিব্রাইল) নবীর কাছে [একদিন] এসে চিৎকার করে বললেন: "ওঠো এবং নামায পড়ো!" নবী মুহাম্মদ (সাঃ) সূর্য যখন তার শীর্ষস্থান অতিক্রম করে তখন এটি সম্পাদন করেছিলেন। তারপর বিকেলে ফেরেশতা তাঁর কাছে এসে আবার ডাকলেন: "উঠো এবং প্রার্থনা কর!" বস্তুর ছায়া সমান হয়ে গেলে মহান আল্লাহর রাসূল আরেকটি সালাত আদায় করলেন। তারপর সন্ধ্যায় জাবরাইল (জিব্রাইল) আবির্ভূত হলেন, নামাজের জন্য তার আযানের পুনরাবৃত্তি করলেন। সূর্যাস্তের পরপরই নবীজি সালাত আদায় করেন। ফেরেশতা সন্ধ্যায় দেরীতে এসে আবার অনুরোধ করলেন: "উঠো এবং প্রার্থনা কর!" রাসুল (সাঃ) সন্ধ্যা উদিত হওয়ার সাথে সাথে তা সম্পাদন করলেন। তারপর ঈশ্বরের ফেরেশতা ভোরবেলা একই অনুস্মারক নিয়ে এসেছিলেন এবং নবী ভোর হওয়ার সাথে সাথে প্রার্থনা করেছিলেন।

পরের দিন দুপুরে ফেরেশতা আবার এলেন এবং নবীজি সালাত আদায় করলেন যখন বস্তুটির ছায়া তার সমান হয়ে গেল। তারপর তিনি বিকেলে হাজির হলেন, এবং নবী মুহাম্মদ প্রার্থনা করলেন যখন বস্তুর ছায়া তার দ্বিগুণ দৈর্ঘ্য ছিল। সন্ধ্যায় ফেরেশতা আগের দিনের মতো একই সময়ে এসেছিলেন। ফেরেশতা রাতের অর্ধেক (বা প্রথম তৃতীয়াংশ) পরে হাজির হন এবং রাতের নামায আদায় করেন। শেষ সময় তিনি ভোরে এসেছিলেন, যখন এটি ইতিমধ্যে উল্লেখযোগ্যভাবে আলো হয়ে গিয়েছিল (সূর্যোদয়ের কিছুক্ষণ আগে), নবীকে সকালের নামায পড়তে প্ররোচিত করেছিলেন।

এর পর ফেরেশতা জাবরাইল (জিব্রাইল) বললেন: "এই দুই (সময়ের সীমার) মাঝখানে [ফরয নামায পড়ার] সময়।"

এই সমস্ত প্রার্থনা এবং প্রার্থনায়, নবী মুহাম্মদের জন্য ইমাম ছিলেন দেবদূত জিব্রাইল (গ্যাব্রিয়েল), যিনি নবীকে নামাজ শেখাতে এসেছিলেন। প্রথম মধ্যাহ্নের নামায এবং পরবর্তী সমস্তগুলো ঊর্ধ্বারোহণের রাতের (আল-মি'রাজ) পরে সম্পাদিত হয়েছিল, যার সময় সৃষ্টিকর্তার ইচ্ছায় পাঁচটি দৈনিক নামাজ বাধ্যতামূলক হয়ে ওঠে।

ধর্মতাত্ত্বিক কাজ এবং কোডগুলিতে যেখানে এই হাদিসটি উদ্ধৃত করা হয়েছে, সেখানে এটি জোর দেওয়া হয়েছে যে, অন্যান্য নির্ভরযোগ্য বর্ণনার সাথে এটির সত্যতা সর্বোচ্চ মাত্রায় রয়েছে। এটাই ছিল ইমাম বুখারীর অভিমত।

নামাজের সময়সীমা

মুসলিম পণ্ডিতদের অভিমত সর্বসম্মত যে, পাঁচ ওয়াক্ত নামাযের ওয়াক্তে প্রধান অগ্রাধিকার দেওয়া হয় তাদের প্রত্যেকের সময়কালের শুরুতে। নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ “সর্বোত্তম আমল হল সালাত (নামাজ) সময়ের শুরুতে আদায় করা”। যাইহোক, এটা জানা গুরুত্বপূর্ণ যে সালাত একটি সময়মত পদ্ধতিতে শেষ হওয়া পর্যন্ত বিবেচিত হয় শেষ মিনিটএর সময়কাল।

1. সকালের নামায (ফজর)- ভোরের মুহূর্ত থেকে সূর্যোদয়ের শুরু পর্যন্ত।

নামাজের সময় হয়ে এসেছে। সময় শুরুর সময় নির্ধারণ করার সময় সকালের প্রার্থনাভবিষ্যদ্বাণীমূলক ঐতিহ্যের মধ্যে থাকা মূল্যবান সংশোধনটি বিবেচনায় নেওয়া খুবই গুরুত্বপূর্ণ: "দুই ধরনের ভোরকে আলাদা করা উচিত: প্রকৃত ভোর, যা [রোযার সময়] খাওয়া নিষিদ্ধ করে এবং প্রার্থনার অনুমতি দেয় [যার সাথে সকালের প্রার্থনার সময় শুরু হয়] ; এবং একটি মিথ্যা ভোর, যে সময়ে [রোযার দিনে] খাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয় এবং সকালের নামায নিষিদ্ধ [কারণ নামাযের সময় এখনও আসেনি], "হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) বলেছেন।

নবীর এই শব্দগুলি দিন এবং রাতের পরিবর্তনের রহস্যের সাথে জড়িত প্রাকৃতিক ঘটনার কথা বলে - "সত্য" এবং "মিথ্যা" ভোর। একটি "মিথ্যা" ভোর, আকাশে আলোর একটি উল্লম্ব ধারা হিসাবে আবির্ভূত হয় কিন্তু আবার অন্ধকার দ্বারা অনুসরণ করে, প্রকৃত ভোরের কিছুক্ষণ আগে ঘটে, যখন সকালের আভা দিগন্ত জুড়ে সমানভাবে ছড়িয়ে পড়ে। শরিয়া দ্বারা প্রতিষ্ঠিত রোজা, সকাল ও রাতের নামাজ পালনের জন্য ফজরের সময় সঠিকভাবে নির্ধারণ করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

নামাজের সময় শেষসূর্যোদয়ের শুরুতে ঘটে। একটি সহীহ হাদীসে বলা হয়েছে: "সকালের সালাত (ফজরের) সময় সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত অব্যাহত থাকে।" সূর্যোদয়ের সাথে সাথে সকালের নামাযের যথাসময়ে (আদা') সময় শেষ হয়ে যায় এবং যদি এটি এই বিরতিতে না করা হয় তবে তা ওয়াজিব (কাদা, কাজা-নামাজ) হয়ে যায়। নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ “যে ব্যক্তি সূর্য ওঠার পূর্বে এক রাকাআত সকালের নামায আদায় করে নিল, সে তা অতিক্রম করল।”

ধর্মতাত্ত্বিকগণ দাবি করেন: এই এবং এই বিষয়ে অন্যান্য নির্ভরযোগ্য হাদিসগুলি নির্দেশ করে যে যদি একজন ব্যক্তি সিজদা সহ এর সমস্ত উপাদান সহ একটি রাকয়াত পরিচালনা করতে পারে, তবে সূর্যোদয় বা সূর্যাস্ত হওয়া সত্ত্বেও সে স্বাভাবিক পদ্ধতিতে নামাজ শেষ করে। হাদীসের প্রেক্ষাপট থেকে বোঝা যায় যে, এক্ষেত্রে নামায যথাসময়ে আদায় করা বলে গণ্য হয়। এই মতামতটি সমস্ত মুসলিম পণ্ডিতদের দ্বারা ভাগ করা হয়েছে, যেহেতু হাদীসের পাঠ্যটি স্পষ্ট এবং নির্ভরযোগ্য।

গত শতাব্দীর শুরুতে রচিত তাঁর "গাইবাদাতে ইসলামিয়া" বইতে, বিখ্যাত তাতার বিজ্ঞানী এবং ধর্মতত্ত্ববিদ আহমদহাদি মাকসুদি (1868-1941), এই বিষয়টিকে স্পর্শ করে লিখেছেন যে "সূর্য উঠতে শুরু করলে সকালের নামাজ ভেঙ্গে যায়। এর পারফরম্যান্সের সময়।" এই কথাগুলো অবশ্যই উপরের হাদিস এবং এর ধর্মতাত্ত্বিক ব্যাখ্যার পরিপ্রেক্ষিতে বুঝতে হবে: সকালের নামাযের সময় সূর্যোদয় কেবল তখনই তা ভেঙে দেয় যখন উপাসকের প্রথম রাকয়াত শেষ করার (বা শুরু করার) সময় না থাকে।

উপসংহারে, আমরা লক্ষ্য করি যে এই সমস্যাটির এত বিশদ বিশ্লেষণ এত দেরিতে নামায ছেড়ে দেওয়ার অনুমতি দেয় না।

পছন্দসমূহ. সূর্যোদয়ের সাথে সাথে এটি সম্পাদন করার সময়কাল শেষ হওয়ার জন্য সকালের প্রার্থনা ছেড়ে দেওয়া অত্যন্ত অবাঞ্ছিত।

2. মধ্যাহ্নের নামায (যোহর)- সূর্য তার শীর্ষস্থান অতিক্রম করার মুহূর্ত থেকে একটি বস্তুর ছায়া নিজের থেকে দীর্ঘ না হওয়া পর্যন্ত।

নামাজের সময় হয়ে গেছে. সূর্য শীর্ষস্থান অতিক্রম করার সাথে সাথে একটি নির্দিষ্ট এলাকার জন্য আকাশে তার সর্বোচ্চ অবস্থানের বিন্দু।

নামাজের সময় শেষএকটি বস্তুর ছায়া নিজের থেকে দীর্ঘ হওয়ার সাথে সাথে ঘটে। এটি বিবেচনায় নেওয়া দরকার যে সূর্য যখন শীর্ষে ছিল তখন যে ছায়া উপস্থিত ছিল তা বিবেচনায় নেওয়া হয়নি।

পছন্দসমূহ. তার সময়কালের শুরু থেকে "বিকালের সময় না আসা পর্যন্ত"।

3. দুপুরের নামায ('আসর)- সেই মুহূর্ত থেকে শুরু হয় যখন একটি বস্তুর ছায়া নিজের থেকে দীর্ঘ হয়। এটি বিবেচনায় নেওয়া দরকার যে সূর্য যখন শীর্ষে ছিল তখন যে ছায়া উপস্থিত ছিল তা বিবেচনায় নেওয়া হয়নি। এই প্রার্থনার সময় সূর্যাস্তের সাথে শেষ হয়।

নামাজের সময় হয়ে এসেছে। মধ্যাহ্নের সময় (যোহর) শেষ হওয়ার সাথে সাথে বিকেলের সালাতের (‘আসর) সময় শুরু হয়।

সূর্যাস্তের সময় নামাজের সময় শেষ হয়। মহানবী হযরত মুহাম্মাদ (সাঃ) বলেছেনঃ "যে ব্যক্তি সূর্যাস্তের পূর্বে এক রাকাত নামায আদায় করে নিল সে দুপুরের নামায পড়ল।"

পছন্দসমূহ সূর্য "হলুদ হতে শুরু করে" এবং এর উজ্জ্বলতা হারানোর আগে এটি করার পরামর্শ দেওয়া হয়।

শেষের জন্য এই প্রার্থনাটি ছেড়ে দেওয়া, যখন সূর্য দিগন্তের কাছে আসছে এবং ইতিমধ্যে লাল হয়ে যাচ্ছে, এটি অত্যন্ত অবাঞ্ছিত। মহান আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার সময়ের একেবারে শেষের দিকে রেখে যাওয়া দুপুরের নামায সম্পর্কে বলেছেন: “এটি একজন মুনাফিকের নামায বিলম্ব] তিনি বসে বসে শয়তানের শিংগুলির মধ্যে সূর্যাস্তের জন্য অপেক্ষা করেন। তারপরে তিনি উঠে যান এবং নগণ্যভাবে ছাড়া, প্রভুর উল্লেখ না করে দ্রুত চার রাকায়াত করতে শুরু করেন।"

4. সন্ধ্যার নামায (মাগরেব)- সূর্যাস্তের পরপরই শুরু হয় এবং সন্ধ্যার ভোরের অদৃশ্য হয়ে শেষ হয়।

নামাজের সময় হয়ে এসেছে।সূর্যাস্তের পরপরই, যখন সূর্যের ডিস্ক সম্পূর্ণরূপে দিগন্তের নীচে অদৃশ্য হয়ে যায়।

প্রার্থনার সময় শেষ হয় "সন্ধ্যার ভোরের অদৃশ্য হওয়ার সাথে।"

পছন্দসমূহ. অন্যদের তুলনায় এই নামাজের সময়কাল সবচেয়ে কম। অতএব, এর বাস্তবায়নের সময়োপযোগীতার প্রতি আপনার বিশেষভাবে মনোযোগী হওয়া উচিত। হাদিস, যা দু'দিন ধরে ফেরেশতা গ্যাব্রিয়েল (গ্যাব্রিয়েল) এর আগমন সম্পর্কে বিশদভাবে বলে, এটি স্পষ্টভাবে বোঝা সম্ভব করে যে এই প্রার্থনায় অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে এর সময়কালের একেবারে শুরুতে।

নবী মুহাম্মদ বলেছেন: "মঙ্গল ও মঙ্গল আমার অনুসারীদের ছেড়ে যাবে না যতক্ষণ না তারা তারার দেখা না হওয়া পর্যন্ত সন্ধ্যার নামাজ ত্যাগ করতে শুরু করবে।"

5. রাতের সালাত ('ইশা')।এর সংঘটনের সময়টি সন্ধ্যা ফজরের অদৃশ্য হওয়ার পরে (সন্ধ্যার নামাযের সময় শেষে) এবং ফজরের শুরুর আগে (সকালের প্রার্থনা শুরুর আগে) সময়কালের উপর পড়ে।

নামাজের সময় হয়ে গেছে- সন্ধ্যার আভা হারিয়ে যাওয়ার সাথে।

নামাজের সময় শেষ- ভোর ভোরের লক্ষণগুলির উপস্থিতি সহ।

পছন্দসমূহ. এই প্রার্থনাটি "রাতের প্রথমার্ধ শেষ হওয়ার আগে" রাতের প্রথম তৃতীয় বা অর্ধেক করার পরামর্শ দেওয়া হয়।

একটি হাদিস উল্লেখ করেছে: "এটি ('ইশার' সালাত) আলোর অদৃশ্য হওয়া এবং রাতের এক তৃতীয়াংশের শেষের মধ্যে আদায় করুন।" এমন অনেক ঘটনা ঘটেছে যখন নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উল্লেখযোগ্য বিলম্বে পঞ্চম সালাত আদায় করেছিলেন।

এর আকাঙ্খিত কিছু হাদিস:

- "নবী [মাঝে মাঝে] পঞ্চম সালাত পরবর্তী সময়ের জন্য ছেড়ে দিয়েছেন";

- "পঞ্চম নামায ফজরের অন্তর্ধান এবং রাতের এক তৃতীয়াংশের শেষের মধ্যে সময়ের ব্যবধানে সম্পাদিত হয়েছিল";

“নবী মুহাম্মদ কখনও কখনও তার সময়ের শুরুতে পঞ্চম নামায আদায় করেছিলেন এবং কখনও কখনও তিনি তা স্থগিত করেছিলেন। যদি তিনি দেখতেন যে লোকেরা ইতিমধ্যেই সালাতের জন্য জড়ো হয়েছে, তবে তিনি তা অবিলম্বে আদায় করতেন। যখন লোকেরা বিলম্বিত হয়েছিল, তখন তিনি এটি পরবর্তী সময় পর্যন্ত স্থগিত করেছিলেন।

ইমাম আন-নওয়াবী বলেছেন: “পঞ্চম সালাত স্থগিত করার সমস্ত উল্লেখের অর্থ কেবল রাতের প্রথম তৃতীয় বা অর্ধেক। পণ্ডিতদের মধ্যে কেউই পঞ্চম ফরয সালাতকে অর্ধেক রাতের পরে ছেড়ে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষার ইঙ্গিত দেননি।"

কোন কোন আলেম পঞ্চম নামাযের ওয়াক্তের শুরু থেকে একটু পরে আদায় করা বাঞ্ছনীয় (মুস্তাহাব) বলে অভিমত ব্যক্ত করেছেন। আপনি যদি জিজ্ঞাসা করেন: "কোনটি ভাল: সময় এলে অবিলম্বে এটি করা বা পরে?", তবে এই বিষয়ে দুটি প্রধান মতামত রয়েছে:

1. এটি একটু পরে করা ভাল। যারা এই যুক্তি দিয়েছিলেন তারা বেশ কয়েকটি হাদিস দিয়ে তাদের মতামতকে সমর্থন করেছিলেন, যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে নবী বহুবার পঞ্চম নামাজটি তার সময়ের শুরুর চেয়ে অনেক পরে করেছিলেন। কতিপয় সাহাবী তার জন্য অপেক্ষা করলেন এবং তারপর নবীর সাথে সালাত আদায় করলেন। কিছু হাদিস এর কাম্যতার উপর জোর দিয়েছে;

2. সম্ভব হলে, তার সময়ের শুরুতে নামায পড়া উত্তম, কারণ মহান আল্লাহর রাসূল যে প্রধান নিয়মটি মেনে চলেছিলেন তা ছিল তাদের সময়ের ব্যবধানের শুরুতে ফরয নামায পড়া। একই ঘটনা যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পরে সালাত আদায় করেছিলেন তা কেবল একটি ইঙ্গিত ছিল যে এটি সম্ভব ছিল।

সাধারণভাবে, পঞ্চম সালাত পরে আদায় করার আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কে হাদীস রয়েছে, তবে তারা রাতের প্রথম তৃতীয়াংশ এবং এর অর্ধেক সম্পর্কে কথা বলে, অর্থাৎ, পঞ্চম সালাত বিনা কারণে ছেড়ে দেওয়া যতক্ষণ না পরবর্তী সময় অনাকাঙ্ক্ষিত হয় (মাকরূহ) .

পঞ্চম ফরজ সালাতের সাধারণ সময়কাল সন্ধ্যার ভোরের অদৃশ্য হওয়ার সাথে সাথে শুরু হয় এবং ফজরের আবির্ভাবের সাথে শেষ হয়, অর্থাৎ সকালের ফজরের নামাযের শুরু, যেমনটি হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে। এশার নামায তার সময়ের শুরুতে, পাশাপাশি রাতের প্রথম তৃতীয়াংশে বা অর্ধ রাতের শেষ পর্যন্ত পড়া উত্তম।

মসজিদে, ইমামদের অবশ্যই সময়সূচী অনুযায়ী সবকিছু করতে হবে, যারা দেরী করছেন তাদের জন্য কিছু সম্ভাব্য প্রত্যাশার সাথে। ব্যক্তিগত অবস্থার জন্য, বিশ্বাসী পরিস্থিতি অনুযায়ী কাজ করে এবং উপরোক্ত হাদিস ও ব্যাখ্যাগুলিকে বিবেচনা করে।

নামাজের জন্য নিষিদ্ধ সময়

নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সুন্নাহ বেশ কিছু সময় নির্ধারণ করে যে সময়ে নামায পড়া নিষিদ্ধ।

উকবা ইবনে আমির (রাঃ) বলেন: “নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিম্নোক্ত ক্ষেত্রে নামায পড়া এবং মৃতদের দাফন করতে নিষেধ করেছেন:

- সূর্যোদয়ের সময় এবং এটি উঠা পর্যন্ত (এক বা দুটি বর্শা উচ্চতায়);

- এমন সময়ে যখন সূর্য তার শীর্ষে থাকে;

নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সকালের নামাযের পরে এবং সূর্য ওঠার আগে এবং বিকেলের নামাযের পরেও সূর্য দিগন্তের নীচে অদৃশ্য না হওয়া পর্যন্ত নামায পড়া হয় না।"

সূর্যাস্তের সময় এবং সূর্যোদয়ের সময় ঘুমের অবাঞ্ছিততা সম্পর্কেও সুন্নাতে বর্ণনা রয়েছে। যাইহোক, এটি কোনও ব্যক্তিকে তার বায়োরিদমগুলি নিয়ন্ত্রণে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়, জীবনের বিভিন্ন কারণ বিবেচনা করে। উদ্দেশ্যমূলক প্রয়োজনীয়তার উপস্থিতিতে ক্যানোনিকাল অবাঞ্ছিততা বাতিল করা হয়, এবং আরও বেশি - বাধ্যতামূলক।

নামাজের সময় নির্ধারণে অসুবিধা

উত্তর অক্ষাংশে আচার অনুশীলনের জন্য, যেখানে একটি মেরু রাত্রি থাকে, এমন একটি অঞ্চলে প্রার্থনার সময় নিকটতম শহর বা অঞ্চলের প্রার্থনার সময়সূচী অনুসারে সেট করা হয়, যেখানে দিন এবং রাতের মধ্যে একটি বিভাজন রেখা রয়েছে বা মক্কার নামাজের সময়সূচী অনুসারে।

কঠিন ক্ষেত্রে (বর্তমান সময় সম্পর্কে কোনও তথ্য নেই; কঠিন আবহাওয়ার অবস্থা, সূর্যের অভাব), যখন নামাজের সময় সঠিকভাবে নির্ধারণ করা সম্ভব হয় না, তখন সেগুলি প্রায়, আনুমানিকভাবে করা হয়। এমতাবস্থায় মধ্যাহ্ন (যোহর) ও সন্ধ্যার (মাগরিব) নামায কিছুটা দেরী করে আদায় করা বাঞ্ছনীয়, অতঃপর তৎক্ষণাৎ বিকাল (‘আসর) ও রাতের (‘ইশার) সালাত আদায় করা। সুতরাং, পঞ্চম নামাজের সাথে তৃতীয় এবং চতুর্থের সাথে দ্বিতীয়টির এক ধরণের মিলন-একীকরণ ঘটে, যা ব্যতিক্রমী পরিস্থিতিতে অনুমোদিত।

ঐতিহাসিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ এবং উল্লেখযোগ্য রাত্রি সিংহাসন (আল-মি'রাজ) এর পরের দিন এটি ঘটেছিল।

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে হাদীস; সেন্ট এক্স. আহমাদ, আত-তিরমিযী, আন-নাসায়ী, আদ-দারা কুতনী, আল-বায়হাকী, ইত্যাদি দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: আল-বেন্না আ. (আল-সা'তি নামে পরিচিত)। আল-ফাতহ আর-রব্বানী লি তারতিব মুসনাদ আল-ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল আশ-শায়বানী [আহমাদ ইবনে হাম্বল আশ-শায়বানীর হাদীসের সংগ্রহকে সুবিন্যস্ত করার জন্য ঈশ্বরের আবিষ্কার (সাহায্য)]। 12টা., 24 হি. বৈরুত: ইহইয়া আত-তুরাস আল-আরাবি, [খ. ছ.]। টি. 1. পার্ট 2. পৃ. 241, হাদিস নং 90, "হাসান, সহীহ"; আত-তিরমিযী এম. সুনান আত-তিরমিযী [ইমাম আত-তিরমিযীর হাদীসের সংগ্রহ]। বৈরুত: ইবনে হাজম, 2002। পৃ. 68, হাদীস নং 150, “হাসান, সহীহ”; আল-আমির ‘আলায়ুদ-দ্বীন আল-ফারসি। আল-ইহসান ফী তাকরীব সহীহ ইবনে হাব্বান [ইবনে হাব্বানের হাদীসের সংকলনকে (পাঠকদের কাছে) আনার একটি মহৎ কাজ]। 18 খন্ডে। বৈরুত: আর-রিসালা, 1997. টি. 4. পৃ. 335, হাদীস নং 1472, "হাসান, সহীহ," "সহীহ"; আল-শাভকিয়ানি এম. নীল আল-আবতার [লক্ষ্য অর্জন]। 8 খণ্ডে। বৈরুত: আল-কুতুব আল-‘ইলমিয়া, 1995। খণ্ড 1। পৃ. 322, হাদীস নং 418।

আরও বিশদ বিবরণের জন্য, দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: আল-বেন্না এ. (আল-সা'তি নামে পরিচিত)। আল-ফাতহ আল-রব্বানী লি তারতীব মুসনাদ আল-ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল আল-শায়বানী। T. 1. পার্ট 2. P. 239, হাদিস নং 88 (ইবনে আব্বাস থেকে), "হাসান", কারো মতে - "সহীহ"; ibid হাদিস নম্বর 89 (আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে); আল-কারী 'আ. মিরকাত আল-মাফাতিহ শার্খ মিসকিয়াত আল-মাসাবিহ। 11 খণ্ডে। বৈরুত: আল-ফিকর, 1992। খণ্ড 2। পৃষ্ঠা 516-521, হাদীস নং 581-583।

দেখুন, যেমন: আল-কারী ‘আ. মিরকাত আল-মাফাতিহ শার্খ মিসকিয়াত আল-মাসাবিহ। টি. 2. পৃ. 522, হাদিস নং 584; আল-শাভকিয়ানি এম. নীল আল-আবতার। টি. 1. পৃ. 324।

দেখুন, যেমন: আত-তিরমিযী এম. সুনান আত-তিরমিযী। পৃ. 68; আল-বেন্না এ. (আল-সাআতি নামে পরিচিত)। আল-ফাতহ আল-রব্বানী লি তারতীব মুসনাদ আল-ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল আল-শায়বানী। T. 1. পার্ট 2. P. 241; আল-আমির ‘আলায়ুদ-দ্বীন আল-ফারসি। আল-ইহসান ফী তাকরীব সহীহ ইবনে হাব্বান। টি. 4. পৃ. 337; আল-শাভকিয়ানি এম. নীল আল-আবতার। T. 1. P. 322; আল-জুহাইলি ভি. আল-ফিকহ আল-ইসলামি ওয়া আদিলাতুহ [ইসলামী আইন এবং এর যুক্তিসমূহ]। 11 খণ্ডে। দামেস্ক: আল-ফিকর, 1997। টি. 1. পৃ. 663।

দেখুন, যেমন: আজ-জুহাইলি ভি. আল-ফিকহ আল-ইসলামী ওয়া আদিলাতুহ। T. 1. P. 673; আল-খতিব আশ-শিরবিনি শ. মুগনি আল-মুখতাজ [দরিদ্রদের সমৃদ্ধ করা]। 6 খণ্ডে। মিশর: আল-মাকতাবা আত-তৌফিকিয়া [খ. ছ.]। টি. 1. পৃ. 256।

ইবনে মাসউদ থেকে হাদীস; সেন্ট এক্স. আত-তিরমিযী ও আল-হাকিম। ইমাম আল-বুখারী এবং মুসলিমের হাদীসের সংগ্রহে, "তার সময়ের শুরুতে" এর পরিবর্তে এটি "সময়ে" বলা হয়েছে। দেখুন, যেমন: আল-আমির ‘আলায়ুদ-দ্বীন আল-ফারসি। আল-ইহসান ফী তাকরীব সহীহ ইবনে হাব্বান। টি. 4. পৃ. 338, 339, হাদীস নং 1474, 1475, উভয়ই "সহীহ"; আস-সান'আনী এম. সুবুল আস-সালাম (তাবআতুন মুহাক্কাকা, মুহাররাজা)। টি. 1. পৃ. 265, হাদিস নং 158; আল-কুরতুবী এ. তালকিস সহীহ আল-ইমাম মুসলিম। T. 1. P. 75, বিভাগ "বিশ্বাস" (কিতাব আল-ইমান), হাদিস নং 59।

এই বিষয়ে আরও বিশদ বিবরণের জন্য, দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: মাজদুদ্দিন এ. আল-ইখতিয়ার লি তা'লিল আল-মুখতার। টি. 1. পি. 38-40; আল-খতিব আশ-শিরবিনি শ. মুগনি আল-মুখতাজ। T. 1. P. 247-254; আত-তিরমিযী এম. সুনান আত-তিরমিযী। পৃষ্ঠা 69-75, হাদীস নং 151-173।

আরও বিশদ বিবরণের জন্য, দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: আল-খতিব আল-শিরবিনি শ. মুগনি আল-মুখতাজ। টি. 1. পৃ. 257।

ইবনে আব্বাস থেকে হাদীস; সেন্ট এক্স. ইবনে খুজাইমাহ এবং আল-হাকিম, যাদের মতে হাদীসটি সহীহ। দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: আস-সান'আনি এম. সুবুল আস-সালাম (তাব'আতুন মুহাক্কাকা, মুহাররাজা) [বিশ্বের উপায় (পুনঃচেক করা সংস্করণ, হাদীসের সত্যতা স্পষ্ট করে)]। 4 খণ্ডে। বৈরুত: আল-ফিকর, 1998। খণ্ড 1। পৃষ্ঠা 263, 264, হাদীস নং 156/19।

আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে হাদীস দেখুন; সেন্ট এক্স. আহমদ, মুসলিম, আন-নাসায়ী ও আবু দাউদ। উদাহরণ স্বরূপ দেখুন: আন-নওয়াবী ইয়া। সহীহ মুসলিম বি শার্খ আন-নওয়াবী [ইমাম আন-নওয়াবীর মন্তব্য সহ ইমাম মুসলিমের হাদীসের সংগ্রহ]। রাত 10 টা, 18 pm বৈরুত: আল-কুতুব আল-ইলমিয়া, [খ. ছ.]। টি. 3. পার্ট 5. পৃ. 109-113, হাদিস নং (612) 171-174; আল-আমির ‘আলায়ুদ-দ্বীন আল-ফারসি। আল-ইহসান ফী তাকরীব সহীহ ইবনে হাব্বান। টি. 4. পৃ. 337, হাদীস নং 1473, "সহীহ"।

সাধারণত "ফজর" কলামের পরে প্রার্থনার সময়সূচীতে একটি কলাম "শুরুক" থাকে, অর্থাৎ সূর্যোদয়ের সময়, যাতে একজন ব্যক্তি জানতে পারে কখন সকালের প্রার্থনার সময়কাল (ফজর) শেষ হয়।

আবু হুরায়রা থেকে হাদীস; সেন্ট এক্স. আল-বুখারী, মুসলিমা, আত-তিরমিযী, ইত্যাদি দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: আল-আসকালানী এ. ফাতহুল বারী বি শারহ সহীহ আল-বুখারী। টি. 3. পৃ. 71, হাদিস নং 579; আল-আমির ‘আলায়ুদ-দ্বীন আল-ফারসি। আল-ইহসান ফী তাকরীব সহীহ ইবনে হাব্বান। টি. 4. পৃ. 350, হাদীস নং 1484, "সহীহ"; আত-তিরমিযী এম. সুনান আত-তিরমিযী [ইমাম আত-তিরমিযীর হাদীসের সংগ্রহ]। রিয়াদ: আল-আফকার আদ-দাউলিয়া, 1999. পৃ. 51, হাদিস নং 186, "সহীহ"।

এছাড়াও দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: আস-সান'আনী এম. সুবুল আস-সালাম। টি. 1. পৃ. 164, 165; আস-সুয়ূতি জে. আল-জামি' আস-সাগীর। পৃ. 510, হাদিস নং 8365, "সহীহ"; আল-খতিব আশ-শিরবিনি শ. মুগনি আল-মুখতাজ। টি. 1. পৃ. 257।

হানাফী এবং হাম্বলী মাজহাবের ধর্মতত্ত্ববিদরা বিশ্বাস করেন যে এই পরিস্থিতিতে পর্যাপ্ত ন্যূনতম হল নামাযের শুরুতে "তাকবীর" (তাকবিরাতুল-ইহরাম)। তারা "কে এক রাকিয়াত করবে" শব্দের ব্যাখ্যা করে যার অর্থ হল "কে এক রাকিয়াত করা শুরু করবে।" দেখুন, যেমন: আজ-জুহাইলি ভি. আল-ফিকহ আল-ইসলামী ওয়া আদিলাতুহ। টি. 1. পৃ. 674।

দেখুন, যেমন: আল-‘আসকালানী আ. ফাতহুল বারী বি শারহ সহীহ আল-বুখারী। টি. 3. পৃ. 71, 72; আল-জুহাইলি ভি. আল-ফিকহ আল-ইসলামী ওয়া আদিল্লাতুহ। T. 1. P. 517; আমিন এম. (ইবনে আবিদীন নামে পরিচিত)। রাদ্দুল মুখতার। 8 খন্ডে। বৈরুত: আল-ফিকর, 1966। টি. 2. পৃ. 62, 63।

মাকসুদী এ. গিবদাতে ইসলামিয়া [ইসলামিক আচার অনুশীলন]। কাজান: তাতারস্তান কিতাপ নাশরিয়াতি, 1990. পৃ. 58 (তাতার ভাষায়)।

উদাহরণস্বরূপ দেখুন: আন-নওয়াবী ইয়া। সহীহ মুসলিম বি শারহ আন-নাওয়াবী। T. 3. পার্ট 5. P. 124, হাদীস নং (622) 195 এর ব্যাখ্যা।

এই অভিমত যে, মধ্যাহ্নের নামায (যোহর) শেষ হওয়ার এবং বিকেলের নামাযের (‘আসর) সূচনা তখন ঘটে যখন কোনো বস্তুর ছায়া দ্বিগুণ হয়ে যায় এবং তা যথেষ্ট সঠিক নয়। হানাফী ধর্মতাত্ত্বিকদের মধ্যে, শুধুমাত্র আবু হানিফা এই বিষয়ে কথা বলেছেন এবং এই বিষয়ে তার দুটি রায়ের মধ্যে একটিতে বলেছেন। হানাফী মাযহাবের পণ্ডিতদের সম্মত মতামত (ইমাম আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ আল-শায়বানীর মতামত, সেইসাথে আবু হানিফার একটি মতামত) অন্যান্য মাযহাবের আলেমদের মতামতের সাথে সম্পূর্ণভাবে মিলে যায়। যা মধ্যাহ্নের নামাযের সময় শেষ হয় এবং বিকেলের নামায শুরু হয় যখন বস্তুর ছায়া দীর্ঘ হয়ে যায়। দেখুন, যেমন: মাজদুদ্দিন এ. আল-ইখতিয়ার লি তা'লীল আল-মুখতার। টি. 1. পৃ. 38, 39; আল-মারগিনানি বি. আল-হিদায়া [ম্যানুয়াল]। 2 খণ্ডে, 4 ঘন্টা। বৈরুত: আল-কুতুব আল-‘ইলমিয়া, 1990। খণ্ড 1। পার্ট 1। পৃষ্ঠা 41; আল-আইনী বি. ‘উমদা আল-কারী শরহ সহীহ আল-বুখারী [পাঠকের সমর্থন। আল-বুখারী কর্তৃক হাদীস সংগ্রহের টীকা]। 25 খণ্ডে। বৈরুত: আল-কুতুব আল-‘ইলমিয়া, 2001। টি. 5. পৃ. 42; আল-‘আসকলিয়ানী এ. ফাতহুল-বারী বি শারহ সহীহ আল-বুখারি [আল-বুখারির হাদিসের সেটে মন্তব্যের মাধ্যমে স্রষ্টার (একজন নতুন কিছু বোঝার জন্য) খোলার]। 18 খণ্ডে। বৈরুত: আল-কুতুব আল-‘ইলমিয়া, 2000। খণ্ড 3। পৃ. 32, 33।

দেখুন, আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে হাদীস; সেন্ট এক্স. আহমদ, মুসলিম, আন-নাসায়ী ও আবু দাউদ। দেখুন: আন-নাওয়াবী ইয়া। সহীহ মুসলিম বি শারহ আন-নাওয়াবী। টি. 3. পার্ট 5. পৃ. 109-113, হাদিস নং (612) 171-174।

মধ্যাহ্নের নামাযের শুরু এবং সূর্যাস্তের মধ্যে সময়ের ব্যবধানকে সাতটি ভাগে ভাগ করেও সালাতের সময় (‘আসর) গণিতভাবে গণনা করা যেতে পারে। তার মধ্যে প্রথম চারটি হবে মধ্যাহ্নের (যোহর) সময় এবং শেষ তিনটি হবে বিকেলের (‘আসর) সালাতের সময়। এই তালিকাহিসাবটি আনুমানিক।

আবু হুরায়রা থেকে হাদীস; সেন্ট এক্স. আল-বুখারী ও মুসলিম। দেখুন, যেমন: আল-‘আসকালানী আ. ফাতহুল বারী বি শারহ সহীহ আল-বুখারী। টি. 3. পৃ. 71, হাদিস নং 579।

ঠিক আছে. পৃষ্ঠা 121, 122, হাদীস নং (621) 192 এবং এর ব্যাখ্যা।

দেখুন: আন-নাওয়াবী ইয়া। সহীহ মুসলিম বি শারহ আন-নাওয়াবী। টি. 3. পার্ট 5. পৃ. 124; আল-শাভক্যানি এম. নেইল আল-আবতার। টি. 1. পৃ. 329।

আনাস থেকে হাদীস; সেন্ট এক্স. মুসলিম, আন-নাসায়ী, আত-তিরমিযী। উদাহরণস্বরূপ দেখুন: আন-নওয়াবী ইয়া। সহীহ মুসলিম বি শারহ আন-নাওয়াবী। টি. 3. পার্ট 5. পৃ. 123, হাদিস নং (622) 195; আল-শাভক্যানি এম. নেইল আল-আবতার। টি. 1. পৃ. 329, হাদিস নং 426।

আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে হাদীস দেখুন; সেন্ট এক্স. আহমদ, মুসলিম, আন-নাসায়ী ও আবু দাউদ। দেখুন: আন-নাওয়াবী ইয়া। সহীহ মুসলিম বি শারহ আন-নাওয়াবী। টি. 3. পার্ট 5. পৃ. 109-113, হাদিস নং (612) 171-174।

আরও বিশদ বিবরণের জন্য, দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: আজ-জুহাইলি ভি. আল-ফিকহ আল-ইসলামি ওয়া আদিলাতুহ। টি. 1. পৃ. 667, 668।

আইয়ুব থেকে হাদিস, 'উকবা ইবনে 'আমির এবং আল-আব্বাস; সেন্ট এক্স. আহমাদ, আবু দাউদ, আল-হাকিম ও ইবনে মাজাহ। দেখুন: আস-সুয়ূতি জে. আল-জামি ‘আস-সাগির [ছোট সংগ্রহ]। বৈরুত: আল-কুতুব আল-‘ইলমিয়া, 1990. পৃ. 579, হাদীস নং 9772, "সহীহ"; আবু দাউদ এস. সুনান আবি দাউদ [আবু দাউদের হাদীসের সংকলন]। রিয়াদ: আল-আফকার আদ-দাউলিয়া, 1999। পৃ. 70, হাদিস নং 418।

আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে হাদীস দেখুন; সেন্ট এক্স. আহমদ, মুসলিম, আন-নাসায়ী ও আবু দাউদ। দেখুন: আন-নাওয়াবী ইয়া। সহীহ মুসলিম বি শারহ আন-নাওয়াবী। টি. 3. পার্ট 5. পৃ. 109-113, হাদিস নং (612) 171-174।

আবু হুরায়রার হাদীস দেখুন; সেন্ট এক্স. আহমদ, তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ। দেখুন: আল-কারী ‘আ. মিরকাত আল-মাফাতিহ শার্খ মিসকিয়াত আল-মাসাবিহ। 11 খণ্ডে। বৈরুত: আল-ফিকর, 1992। টি. 2. পৃ. 535, হাদিস নং 611; আত-তিরমিযী এম. সুনান আত-তিরমিযী [ইমাম আত-তিরমিযীর হাদীসের সংগ্রহ]। রিয়াদ: আল-আফকার আদ-দাউলিয়া, 1999. পৃ. 47, হাদিস নং 167, "হাসান, সহীহ।"

জাবির ইবনে সামর থেকে হাদীস; সেন্ট এক্স. আহমদ, মুসলিম, আন-নাসায়ী। দেখুন: আল-শাভকিয়ানি এম. নীল আল-আবতার। ৮ খন্ডে টি. ২. পৃ. ১২, হাদিস নং ৪৫৪। একই হাদিস সেন্ট। এক্স. আবু বারজ থেকে আল-বুখারী। দেখুনঃ আল-বুখারী এম. সহীহ আল-বুখারী। 5 খণ্ডে. টি. 1. পৃ. 187, ch. নং 9, সেকশন নং 20; আল-আইনী বি. ‘উমদা আল-কারী শরহ সহীহ আল-বুখারী। 20 খণ্ডে টি 4. এস 211, 213, 214; আল-‘আসকলিয়ানী এ. ফাতহুল বারী বি শরহ সহীহ আল-বুখারী। 15 খণ্ডে. টি. 2. পি. 235, সেইসাথে পি. 239, হাদীস নং 567।

এটি প্রায় 2.5 মিটার বা, যখন সূর্য নিজেই দৃশ্যমান হয় না, সূর্যোদয়ের শুরুর প্রায় 20-40 মিনিট পরে। দেখুন: আয-জুহাইলি ভি. আল-ফিকহ আল-ইসলামী ওয়া আদিল্লাতুহ। টি. 1. পৃ. 519।

সেন্ট এক্স ইমাম মুসলিম রহ. দেখুন, যেমন: আস-সান'আনী এম. সুবুল আস-সালাম। টি. 1. পৃ. 167, হাদিস নং 151।

আবু সাঈদ আল খুদরী থেকে হাদীস; সেন্ট এক্স. আল-বুখারী, মুসলিম, আন-নাসায়ী ও ইবনে মাজাহ; এবং উমর থেকে একটি হাদীস; সেন্ট এক্স. আহমদ, আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ। দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: আস-সুয়ূতি জে. আল-জামি' আস-সাগির। পৃ. 584, হাদীস নং 9893, "সহীহ"।

দেখুন, যেমন: আজ-জুহাইলি ভি. আল-ফিকহ আল-ইসলামী ওয়া আদিলাতুহ। টি. 1. পৃ. 664।

দেখুন, যেমন: আজ-জুহাইলি ভি. আল-ফিকহ আল-ইসলামী ওয়া আদিলাতুহ। টি. 1. পৃ. 673।