মানবসমাজ বরাবরই কিছু বৈশিষ্ট্য অনুসারে স্তরে, শ্রেণীতে, গোষ্ঠীতে বিভক্ত। আমাদের সময়ে, এই জাতীয় শ্রেণীবিভাগের সীমানা অবশ্যই আগের তুলনায় কম লক্ষণীয় হয়ে উঠেছে এবং কিছু সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে গেছে।
যাইহোক, সামাজিক গোষ্ঠীগুলি যেগুলি তাদের বৈশিষ্ট্যগুলির দ্বারা সাধারণ জনগণের থেকে আলাদা, তা ধারণা, বিশ্বাস, রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি, চেহারা, রুচি এবং পছন্দ যাই হোক না কেন, সর্বদা ছিল এবং থাকবে। এখানে প্রচুর উপসংস্কৃতি রয়েছে, তবে আমরা আমাদের মতে তিনটি সর্বাধিক জনপ্রিয় এবং তাৎপর্যপূর্ণ সম্পর্কে কথা বলার সিদ্ধান্ত নিয়েছি এবং আসুন সবচেয়ে আকর্ষণীয় এবং উল্লেখযোগ্য একটি দিয়ে শুরু করি, যা আমাদের সময়ের অনেক উপসংস্কৃতিকে প্রেরণা দিয়েছে - বীট প্রজন্ম। , অথবা beatniks.

বীট সংস্কৃতির উদ্ভব হয়েছিল যুদ্ধ পরবর্তী বছর(1950), যখন ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে চার তরুণ লেখকের সাথে দেখা হয়েছিল: অ্যালেন গিন্সবার্গ, জ্যাক কেরোয়াক, নিল ক্যাসাডি এবং উইলিয়াম বুরোস। উদ্দেশ্যহীনভাবে উদাস চেহারা নিয়ে রাস্তায় ঘুরে বেড়াতে, তারা ঐতিহ্যগত সাহিত্যের বাইরে যাওয়ার চেষ্টা করেছিলেন, শিল্প এবং আমেরিকান রাজনীতি এবং সাধারণভাবে জীবনের সাধারণভাবে গৃহীত নিয়মগুলিকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। পরবর্তীতে, অন্যান্য তরুণ সৃজনশীল ব্যক্তিরা এবং একই ধরনের অসংলগ্ন দৃষ্টিভঙ্গি সহ সাধারণ মধ্যবিত্ত যুবকরা তাদের সাথে যোগ দিতে শুরু করে।

“আমরা বিটনিক, মানুষ। বিটনিক মানে আনন্দময়, এর মানে আপনার হৃদয় স্পন্দিত হচ্ছে, এর অর্থ কিছু। আমি এটি আবিষ্কার করেছি।"
জ্যাক কেরোয়াক।

বীট প্রজন্মের নাম জ্যাক কেরোয়াকের কাছে রয়েছে - কেউ বলতে পারে, বিটনিকের প্রতিষ্ঠাতা এবং আদর্শিক নেতা। তারপরে "বীট" শব্দটি ইতিমধ্যেই কথোপকথনের ভাষায় বোঝানো হয়েছে "জীবন দ্বারা পরিধান করা", "ক্লান্ত", তবে, নিওলজিজম "বিটিটিউড" (বীট এবং মনোভাব শব্দ থেকে, "জীবনের প্রতি ক্লান্ত মনোভাব") নিয়ে এসেছেন, অবশেষে কেরোয়াক একটি সম্পূর্ণ প্রজন্মের নাম স্থির করেছেন: বীট- প্রজন্ম। "বীট" শব্দের আরেকটি অর্থও ছিল: এটি ছিল জ্যাজে বাদ্যযন্ত্রের ছন্দের নাম। আর কী তাদের সাহিত্য বিদ্রোহের সঙ্গী হতে পারে যদি না বেবপ জাজ, সঙ্গীত বিদ্রোহের প্রতীক? তারপরে বিটনিকদের বাদ্যযন্ত্রের মূর্তি ছিলেন বেবপের প্রতিষ্ঠাতা - কিংবদন্তি মাইলস ডেভিস, ডিজি গিলেস্পি এবং আইকন ছিলেন চার্লি পার্কার, যার জীবনধারা বিটনিকদের কাছে পরক ছিল না। এটি বেবপ জ্যাজ থেকে ছিল যে স্বতঃস্ফূর্ততার মতো একটি কৌশল বিটনিকদের কাজে স্থানান্তরিত হয়েছিল, যা কেরোয়াকের প্রধান সাহিত্যিক কৌশলগুলির মধ্যে একটি হয়ে উঠেছে। জ্যাক স্বতঃস্ফূর্তভাবে, শিল্পহীনভাবে এবং অবাধে লেখার জন্য উত্সাহিত করেছিলেন, এমনকি বিরাম চিহ্ন ব্যবহার না করার পরামর্শ দিয়েছিলেন, এবং স্পেস ব্যবহার করে শুধুমাত্র স্বরকে জোর দেওয়ার জন্য, নতুন চিন্তার আগে শ্বাস ছাড়তে বা শ্বাস নেওয়ার জন্য।

বিটনিকদের কাজে, তথাকথিত "সাইকেডেলিক অন্তর্দৃষ্টি" তাদের জীবনে ঘটেছিল, কিন্তু এটি অনুপ্রেরণার একটি মৌলিক উত্স ছিল না। সেই সময়ে, শিল্পীদের মধ্যে মাদকের আস্ফালন ছিল না, কিন্তু মাইলস ডেভিস এবং চার্লি পার্কারের জীবন, প্রিয় বিটনিক, মাদকের কারণে ছোট হয়ে গিয়েছিল।

একটি মজার তথ্য হল যে অপবাদ, যেমনটি আমরা এখন জানি, বীট সংস্কৃতিতে উদ্ভূত হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, সর্বব্যাপী আমেরিকান "কুল" এবং পরবর্তী রক এবং রোল স্ট্যাম্প "লিভ ফাস্ট ডাই ইয়াং" তখন অবিকল উপস্থিত হয়েছিল। বাহ্যিকভাবে, বিটনিকরা তাদের কালো কচ্ছপ, দাড়ি, লম্বা চুল, কালো চশমা, স্যান্ডেল দ্বারা সহজেই চেনা যায় এবং কার্টুনে তাদের প্রায়শই বোঙ্গো (আফ্রিকান ড্রাম) দিয়ে চিত্রিত করা হত।

বীটনিকবাদের "বাইবেল"কে যথাযথভাবে জ্যাক কেরোয়াকের উপন্যাস "অন দ্য রোড" হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা বীট প্রজন্ম, স্বাধীনতা এবং প্রথাগত মূল্যবোধের অস্বীকারের সমস্ত ধারণাকে শোষণ করে। উপন্যাসটি তিন সপ্তাহের মধ্যে লেখা হয়েছিল এবং প্রকৃতপক্ষে "রাস্তায়" ছিল: কেরুয়াক একজন পরিভ্রমণকারী ছিলেন যখন তাকে স্কিজয়েড ব্যক্তিত্বের ব্যাধির সন্দেহের কারণে নৌবাহিনী থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল, যা তখন বীটনিকদের মধ্যে আদর্শ ছিল। প্রাথমিকভাবে, জ্যাক চেয়েছিলেন তার বইটি একটি রোলে প্রকাশিত হোক, যাতে তিনি প্রতিটি টুকরো উন্মোচন করার সাথে সাথে পাঠকও একই আন্দোলন অনুভব করতে পারে যা তিনি তার ঘুরে বেড়ানোর সময় অনুভব করেছিলেন। এই কারণে যে আবেগ, চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতির বিশাল সংখ্যা লেখকের কাছে আসে তার জন্য পাঠকের জন্য খাপ খাইয়ে নেওয়া তার পক্ষে কঠিন (অথবা সম্ভবত কেরোয়াক কেবল এতে বিন্দুটি দেখেননি), কেরুয়াকের রচনাগুলি পড়া খুব কঠিন, উভয়ই নয়। অনুবাদ বা মূলে। তবে বিটনিকদের সাহিত্যে অবদান অমূল্য।

“আমি পাগল মানুষদের ভালোবাসি, যারা পাগল হয়ে বাঁচতে চায়, পাগল হয়ে কথা বলতে চায়, পাগল হয়ে বাঁচতে চায়, যারা একবারে সব কিছু পেতে চায়, যারা কখনো হাই তোলে না এবং কখনো অশ্লীল কথা বলে না, কিন্তু সবসময় জ্বলে, জ্বলে, জ্বলে। "
জ্যাক কেরোয়াকের "অন দ্য রোড"।

মার্কসবাদ এবং রাশিয়ান নৈরাজ্যবাদ দ্বারা অনুপ্রাণিত আমেরিকান "সিস্টেম" এর বিরুদ্ধে বিটনিকরা বেশ জঙ্গী ছিল। মাদক, অ্যালকোহল, অপ্রচলিত যৌন অভিমুখিতা, সম্ভাব্য সব ধরনের বিদ্রোহ দিয়ে পাকা রাস্তায় তারা বিস্মৃত হয়ে গিয়েছিল, সম্ভবত বুঝতে পেরেছিল যে সর্বোত্তম পথতারা যে সিস্টেমের বিরোধিতা করেছিল তা থেকে বাঁচতে - নিজেদের মধ্যে প্রত্যাহার করতে।

কাউন্টারকালচার

কাউন্টারকালচার - ইন বৃহৎ অর্থে- এক ধরনের উপসংস্কৃতি যা একটি প্রদত্ত সমাজে প্রভাবশালী সংস্কৃতির মূল্যবোধ এবং নিয়ম প্রত্যাখ্যান করে এবং তার নিজস্ব বিকল্প সংস্কৃতিকে রক্ষা করে. কাউন্টারকালচার বলতে এমন একটি উপসংস্কৃতিকে বোঝায় যেটি শুধুমাত্র প্রভাবশালী সংস্কৃতি থেকে আলাদা নয়, বরং প্রভাবশালী মূল্যবোধের সাথে বিরোধিতা এবং বিরোধিত।

প্রতি-সংস্কৃতির উত্থান আসলে একটি সাধারণ এবং ব্যাপক ঘটনা। প্রভাবশালী সংস্কৃতি, যা প্রতি-সংস্কৃতি দ্বারা বিরোধিতা করে, একটি প্রদত্ত সমাজের প্রতীকী স্থানের শুধুমাত্র একটি অংশ সংগঠিত করে। এটি ঘটনার সমস্ত বৈচিত্র্যকে আবৃত করতে সক্ষম নয়।

এটি লক্ষ করা উচিত যে আধুনিক সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন এবং সমাজবিজ্ঞানে প্রতি-সংস্কৃতির ধারণাটি দুটি অর্থে ব্যবহৃত হয়: প্রকৃতপক্ষে, সামাজিক-সাংস্কৃতিক মনোভাবকে মনোনীত করার জন্য যা একটি নির্দিষ্ট সংস্কৃতিকে প্রাধান্য দেয় এমন মৌলিক নীতিগুলির বিরোধিতা করে এবং দ্বিতীয়ত, এটি পশ্চিমাদের সাথে চিহ্নিত করা হয়। 50-70-এর দশকের যুব উপসংস্কৃতি, যা আধুনিক সংস্কৃতির প্রতি একটি সমালোচনামূলক মনোভাব প্রতিফলিত করে এবং "পিতাদের সংস্কৃতি" হিসাবে এটি প্রত্যাখ্যান করে। 1960 সালে পাশ্চাত্য সাহিত্যে "কাউন্টারকালচার" ধারণাটি আবির্ভূত হয়েছিল, যা প্রাথমিক হিপি এবং বিটনিকদের একটি উদার মূল্যায়ন প্রতিফলিত করে। শব্দটি আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী থিওডোর রোজাকের।

বিটনিকস

3.1। কাউন্টারকালচারের জন্মে বিশ্বের রাষ্ট্র

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সংঘাতে যোগ দেওয়ার আগেও যুদ্ধ চলছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হওয়ার সাথে সাথে রুজভেল্টের একটি দৃষ্টি ছিল যে যুদ্ধ-পরবর্তী বিশ্ব কেমন হওয়া উচিত। 6 জানুয়ারী, 1941-এ, তিনি কংগ্রেসের সদস্যদের একটি বক্তৃতা দেন যা অন্তর্ভুক্ত ছিল আমেরিকার ইতিহাসযেমন "চারটি স্বাধীনতা" সম্পর্কে কথা বলা: বাক ও মত প্রকাশের স্বাধীনতা, প্রতিটি ব্যক্তির নিজের পছন্দ মতো ঈশ্বরের উপাসনা করার স্বাধীনতা, অভাব থেকে স্বাধীনতা, ভয় থেকে স্বাধীনতা ("যা, প্রত্যেকের বোধগম্য ভাষায় অনুবাদ করা, মানে সারা বিশ্বে অস্ত্রশস্ত্রের এমন পুঙ্খানুপুঙ্খ হ্রাস যাতে কোনো রাষ্ট্র তার প্রতিবেশীদের কারো বিরুদ্ধে শারীরিক আগ্রাসন করতে সক্ষম না হয়")।

সেই আদর্শবাদী যুদ্ধের লক্ষ্যগুলির একটি পাল্টা হিসাবে, বেশিরভাগ আমেরিকানরা এর ধারণার জন্য লড়াই করেছিল ভালো জীবন, যা তাদের বাড়িতে মনে আছে যুদ্ধের সংবাদদাতা জন হার্সি একবার একজন তরুণ নাবিককে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তিনি কিসের জন্য লড়াই করছেন, সৈনিকটি দীর্ঘশ্বাস ফেলে বলেছিল: "প্রভু, আমি এক টুকরো ব্লুবেরি পাই!"

আমেরিকা তার নতুন অস্ত্র চেষ্টা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে - পারমাণবিক বোমা।

প্রথম বোমা, "লিটল বয়" নামক একটি ইউরেনিয়াম অস্ত্র, 1945 সালের 6 আগস্ট হিরোশিমাতে ফেলা হয়েছিল (তাত্ক্ষণিকভাবে 70,000 লোককে হত্যা করে এবং 70,000 জন আহত হয়েছিল) তিন দিন পর, 2টি প্লুটোনিয়াম "ফ্যাট ম্যান" বোমা নাগাসাকিতে পড়ে (40,000 জন নিহত হয়েছিল)। 60,000)।

বীজ ঠান্ডা মাথার যুদ্ধ, ট্রুম্যান মতবাদ, 1949 সালে ন্যাটোর প্রতিষ্ঠা, সরকারী ক্ষমতা বৃদ্ধি, সামাজিক সংস্কারের প্রয়াস, "রঙিন" (শুধু-সাদা-শুধু স্টোর, ইত্যাদি) এর বিরুদ্ধে বৈষম্য, ল্যাটিন আমেরিকানদের বিরুদ্ধে বৈষম্য, লিঙ্গ সমতার জন্য মহিলাদের সংগ্রাম। .. সেই সময়ে পৃথিবীটা এমনই ছিল।

এই ধরনের পরিস্থিতিতে, বিটনিকদের ধারণা, "ভাঙা প্রজন্ম", যা প্রথাগত নৈতিকতাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং সাধারণত একটি পিউরিটান এবং রক্ষণশীল সমাজের সামাজিক মূল্যবোধকে গ্রহণ করেছিল।

3.2। বীটের ধারণা

জন সিয়ার্ডি তার বিখ্যাত প্রবন্ধ, “এপিটাফ ফর দ্য ব্রোকেন”-এ বিটসের ব্যাপক সাফল্যের ব্যাখ্যা দিয়ে লিখেছেন যে “তরুণদের কাছে আমাদের আমেরিকান আত্মতুষ্টির বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার প্রতিটি কারণ রয়েছে। প্রতিদিন সাড়ে সাতটায় উঠা, আটটায় টাইমকিপারের সাথে চেক ইন করা, পাঁচটায় বাড়ি ফেরা, এবং কিস্তিতে কেনা টিভি দেখা - এই ধরনের জীবনধারা খুব কমই একজন যুবককে প্রলুব্ধ করতে পারে একটি অটোমেটনের জীবন থেকে যারা একটি সময়সূচী অনুযায়ী বাস করে এবং ঘৃণা করে।

বীট স্বতঃস্ফূর্ততা মহিমান্বিত, জেন, মারিজুয়ানা, peyote, জিন এবং কফি, বন্য রাস্তা ভ্রমণ; নিম্নবর্গের জীবন, ব্যক্তিগত অনুভূতিকে জনসাধারণে রূপান্তরের নির্মম সততা...

“পৃথিবীকে এমন ব্যাকপ্যাকার দিয়ে পূর্ণ করতে হবে যারা পণ্য ব্যবহারের সার্বজনীন চাহিদার কাছে জমা দিতে অস্বীকার করে, যে অনুসারে লোকেদের অবশ্যই এই সমস্ত আবর্জনা খাওয়ার বিশেষাধিকারের জন্য কাজ করতে হবে যা তাদের সত্যিই প্রয়োজন নেই... তারা বন্দী একটি sweatshop সিস্টেমের, উত্পাদন, খরচ, কাজ, উত্পাদন, খরচ, ব্যাকপ্যাক বিপ্লবের একটি দুর্দান্ত দৃষ্টিভঙ্গি আমার সামনে উঠে আসে, হাজার হাজার এমনকি লক্ষ লক্ষ তরুণ আমেরিকান তাদের পিঠে ব্যাকপ্যাক নিয়ে বিশ্বজুড়ে ঘুরে বেড়াচ্ছে, প্রার্থনা করতে পাহাড়ে যাচ্ছে, বাচ্চাদের হাসানো এবং বৃদ্ধদের খুশি করা, অল্পবয়সী মেয়েদের খুশি করা এবং বৃদ্ধদের আরও সুখী করা, তারা সবাই জেন ম্যাডমেন, ঘুরে বেড়ায় এবং কবিতা রচনা করে যা তাদের মাথায় আসে, কোন কারণ ছাড়াই; অদ্ভুত জিনিস, তারা প্রত্যেককে তৈরি করে, সমস্ত জীব চিরন্তন স্বাধীনতা দেখতে পায়..." - জ্যাক কেরোয়াক।

বিটিজম একটি বরং আক্রমনাত্মক মতাদর্শিক গোষ্ঠী হিসাবে রূপ নিয়েছে, জেন বৌদ্ধধর্মের প্রতি আগ্রহী, ধ্যানের শিল্প অনুশীলন করা, সাইকেডেলিক্স নিয়ে পরীক্ষা করা, উন্মত্তভাবে তৈরি করা এবং (সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ) চিন্তাভাবনা। এর সাথে যদি আমরা আমেরিকান পররাষ্ট্র নীতি, আমেরিকান "জনমত" এবং "জনসাধারণের নৈতিকতার" বিরুদ্ধে প্রতিবাদ (সক্রিয় প্রতিবাদ) যোগ করি, সেইসাথে পবিত্রতার বিরুদ্ধে - আমেরিকান জীবনযাপন পদ্ধতির বিরুদ্ধে, তাহলে আপনি বুঝতে পারবেন কেন প্রতাপ বুদ্ধিজীবীদের প্রতিবাদ।

3.3। নাম

"বীট", আসল রাস্তার ব্যবহারে: "ক্লান্ত", "পৃথিবীর নীচে", "অনুসন্ধানী", "নিদ্রাহীন", "নিষ্পাপ", "চতুর", "বহিষ্কৃত", "নিজের থেকে", "উদ্ভুত" ", "শীঘ্র".

জ্যাক কেরোয়াক 1948 সালে "বিট জেনারেশন" শব্দগুচ্ছটি তৈরি করেছিলেন, তার সামাজিক বৃত্তের সংক্ষিপ্তসারে ভূগর্ভস্থ, অসঙ্গতিবাদী যুবকদের বর্ণনা করার জন্য নিউ ইয়র্কে জমায়েত হয়েছিল; এই নামটি ঔপন্যাসিক জন ক্লেলন হোমসের সাথে কথোপকথনে জন্মগ্রহণ করেছিলেন (যিনি 1952 সালে "গো" নামে একটি প্রাথমিক উপন্যাস প্রকাশ করেছিলেন, নিউ ইয়র্ক টাইমস ম্যাগাজিনে একটি ইশতেহার সহ: "এটি বীট প্রজন্ম")। "বীট" বিশেষণটি হার্বার্ট হাঙ্কের দ্বারা গোষ্ঠীতে প্রবর্তন করা হয়েছিল, যদিও কেরোয়াক শব্দটির অর্থ প্রসারিত করেছিলেন। হোমস এবং কেরোয়াক দ্বারা আলোচিত অন্যান্য পদগুলি ছিল "পাওয়া" এবং "ফার্টিভ" (লুকানো, গোপন; অনিবার্য)।

"বিটনিক" শব্দটি সান ফ্রান্সিসকো ক্রনিকলে 2 এপ্রিল, 1958-এ হার্ব কান দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, সম্ভবত রাশিয়ান স্যাটেলাইট স্পুটনিকের নামের একটি নাটক হিসাবে "বিটনিক" শব্দের সংজ্ঞা প্রস্তাব করেছিল যে বিটনিকগুলি "থেকে অনেক দূরে সমাজের মূলধারা" এবং "সম্ভবত কমিউনিস্টপন্থী।"

বিট জেনারেশনকে অ্যান্টি-আমেরিকান হিসাবে চিত্রিত করা কানের উদ্দেশ্য হতে পারে। কানের পদের প্রতি আপত্তি জানিয়ে, অ্যালেন গিন্সবার্গ দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস-এ "নোংরা শব্দ বিটনিক"-এর নিন্দা করতে লিখেছেন, মন্তব্য করেছেন, "যদি বীটনিক এবং অপ্রকাশিত বিট কবিরা এই দেশকে প্লাবিত করে, তবে তারা কেরোয়াক নয়, শিল্প দ্বারা তৈরি হবে। গণ যোগাযোগযারা মানুষের মগজ ধোলাই করে চলেছে।"

কানের নতুন শব্দটি আটকে যায় এবং একটি জনপ্রিয় লেবেল হয়ে ওঠে যা পুরুষদের নতুন স্টিরিওটাইপের সাথে যুক্ত একটি জনপ্রিয় লেবেল হয়ে ওঠে যেখানে ছাগল এবং বেরেট বোঙ্গো বাজায় যখন কালো আঁটসাঁট পোশাক পরা মহিলারা নাচছিল।

3.4। গল্প

বিটনিক আন্দোলন বেশ কয়েকটি ধাপের মধ্য দিয়ে গেছে: প্রাথমিক উত্স (40s), বিকাশ (40-এর দশকের শেষের দিকে - 50-এর দশকের শুরুর দিকে), গঠন (50-এর দশকের শেষের দিকে), হেইডে (50-60-এর দশকের শেষে), এবং তথাকথিত "পোস্ট- অস্তিত্ব" (60s)।

বিটনিকরা প্রথমে একটি সাহিত্যিক গোষ্ঠী ছিল - এটি তরুণ লেখক এবং কবিদের একটি সংস্থা যারা "অফিসিয়াল" শিল্পের নান্দনিক নির্দেশিকা গ্রহণ করেনি। প্রথম বিট জেনারেশনের লেখকরা নিউ ইয়র্কে মিলিত হন: জ্যাক কেরোয়াক, অ্যালেন গিন্সবার্গ, উইলিয়াম এস বুরোস, (1948 সালে) এবং পরে (1950 সালে) গ্রেগরি করসো।

কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্বরা (বারোস বাদে) 1950-এর দশকের মাঝামাঝি সান ফ্রান্সিসকোতে একত্রিত হয়েছিল, যেখানে তারা সান ফ্রান্সিসকো রেনেসাঁর সাথে যুক্ত লেখকদের সাথে দেখা করেছিল এবং বন্ধুত্ব করেছিল, যেমন: কেনেথ রেক্সকোর্ট, গ্যারি স্নাইডার, লরেন্স ফেরলিংগেটি, মাইকেল ম্যাকক্লুর , ফিলিপ ওয়ালেন, হ্যারল্ড নার্স, লু ওয়েলচ এবং কির্বি ডয়েল। সেখানে তারা আরও অনেক কবির সাথে দেখা করেছিলেন যারা সান ফ্রান্সিসকোতে চলে এসেছিলেন কারণ শহরটির সৃজনশীলতার একটি নতুন কেন্দ্র হিসাবে খ্যাতি ছিল।

1953 সালে, উচ্চাকাঙ্ক্ষী কবি লরেন্স ফেরলিংগেটি সিটি লাইটস নামে একটি ছোট ম্যাগাজিন প্রকাশ করতে শুরু করেন। বড় শহর", বিখ্যাত চ্যাপলিন চলচ্চিত্রের একটি ইঙ্গিত), এবং দুই বছর পরে কলম্বাসে, সান ফ্রান্সিসকোর প্রধান রাস্তায়, প্রকাশনা সংস্থা একই নামের একটি বইয়ের দোকান খোলে, যেখানে বিটনিকদের প্রথম বই বিক্রি হতে শুরু করে, সবচেয়ে বেশি যার মধ্যে বিখ্যাত গদ্য খণ্ড, প্রবন্ধ, ছোটগল্প এবং জ্যাক কেরুয়াকের ধ্যান "অন দ্য রোড" (1957) এবং অ্যালেন গিন্সবার্গের কবিতা "হাউল" (1955)।

3.5। ওষুধের

বিট অর্ডারের ক্লাসিক সদস্যরা - যেমন অ্যালেন গিন্সবার্গ বলেছেন, "ফ্রিথিঙ্কারদের বৃত্ত" - অনেকগুলি বিভিন্ন ওষুধ ব্যবহার করেছিল।

আমেরিকান জীবনে প্রচলিত অ্যালকোহল ছাড়াও, তারা মারিজুয়ানা, বেনজেড্রিন এবং কিছু ক্ষেত্রে, মরফিনের মতো অপিয়েটেও আগ্রহী ছিল। সময়ের সাথে সাথে, তাদের মধ্যে অনেকেই সাইকেডেলিক ওষুধ যেমন মেসকালিন, ইয়েজ (আয়াহুয়াস্কা নামেও পরিচিত), এবং এলএসডি ব্যবহার করতে শুরু করে।

এই ব্যবহারের বেশিরভাগকে মোটামুটিভাবে "পরীক্ষামূলক" বলা যেতে পারে, প্রায়শই তারা এই ওষুধের প্রভাবগুলির সাথে সম্পূর্ণ অপরিচিত ছিল, মাদকের প্রতি তাদের আগ্রহ এবং হেডোনিস্টিক নেশার সহজ সাধনার বুদ্ধিবৃত্তিক দিকগুলিও ছিল।

3.6। সমকামিতা

শহুরে বুর্জোয়া এবং এমনকি সৃজনশীল এবং বিশ্ববিদ্যালয় বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে যা তাদের কাছের বলে মনে হয়েছিল তাদের মধ্যে বিটনিকদের তীব্রভাবে আলাদা করা অন্যান্য গুণাবলীর মধ্যে ছিল তাদের উন্মুক্ত যৌনতা, এবং সমকামিতার মতো এতটা বিষমকামীতা নয়, যা সেই বছরগুলিতে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আসলে নিষিদ্ধ ছিল। সমকামিতাকে বেআইনি ঘোষণা করা হয়েছিল, পশ্চিমা সমাজে অনেক সংস্কার সত্ত্বেও, এটি কেবল পাপ নয়, অপরাধ হিসাবেও দেখা হয়েছিল।

3.7। সঙ্গীত

বিটনিকদের জন্য জ্যাজ এবং ব্লুজগুলি দ্রুতই প্রধান সাংস্কৃতিক অনুষঙ্গী হয়ে ওঠে - বিট আন্দোলনের একজন আদর্শবাদী, জন আর্থার মেনার্ড, "নতুন নিয়ম" এবং "উদ্ঘাটন" এর মতো জ্যাজের কথা বলেছিলেন। প্রায়শই এটি ছিল বপ সম্পর্কে, যা বিটনিকদের কিছুক্ষণ আগে উপস্থিত হয়েছিল এবং সমস্ত দিক থেকে এটির উপর ঢেলে দেওয়া সমালোচনামূলক স্লপের পুরো টবগুলির মধ্য দিয়ে মঞ্চে প্রবেশ করেছিল: একজন সমালোচক, উইনথর্প সার্জেন্ট, উদাহরণস্বরূপ, লিখেছেন যে যদি একটি শৈশবে বিথোভেনের মতো ভাল সঙ্গীতে বড় হওয়া কালো মানুষ, সে তার বর্বর পাইপ ছেড়ে দেবে এবং একাডেমিক কাজ শুনতে শুরু করবে। সুতরাং, বপ অভিনয়শিল্পীকে প্রায় পবিত্র ব্যক্তিত্বে পরিণত করেছেন এবং বিটনিকদের ভিড়ের মধ্যে একাকীত্ব এবং স্বতঃস্ফূর্ততার মতো ধারণা দিয়েছেন।

3.8। সাহিত্য

বিটনিকরা প্লটহীনতা, মুক্ত শ্লোক, রূপক ভাষা, মর্মান্তিক শব্দভাণ্ডার, প্রভাববাদ এবং প্রাকৃতিক বর্ণনার দিকে আকৃষ্ট হয়েছিল। বীটটি ধার করা ছন্দ, দীর্ঘ অলঙ্কৃত বাক্যাংশে শ্বাসের বিরতি ছাড়াই নির্মিত হয়েছিল।

বীটগুলি তাদের নিজস্ব জ্বরের ডাক অনুসরণ করেছিল। কেরুয়াক তার অন দ্য রোড উপন্যাসে এখনকার বিখ্যাত শব্দগুলি লিখেছেন: একমাত্র মানুষআমার জন্য - পাগল, বাঁচতে পাগল, কথা বলতে পাগল, বাঁচতে পাগল... যারা একবারে সবকিছু পেতে চায়, যারা কখনও হাঁপায় না এবং কখনও অশ্লীল কথা বলে না, কিন্তু সর্বদা জ্বলতে থাকে, জ্বলতে থাকে, জ্বলতে থাকে, যেমন অসাধারণ রোমান মোমবাতি বিস্ফোরিত হয় তারার মধ্যে মাকড়সা।" একটি বিরাম চিহ্ন ছাড়াই 147 মিটার রোল কাগজে নন-স্টপ ক্যাফিন-বেনজেড্রিন উন্মত্ততায় তিন সপ্তাহের মধ্যে উপন্যাসটি লেখা হয়েছিল।

গিন্সবার্গের নিয়ম ছিল "প্রথম চিন্তাটাই সেরা।"

Burroughs সক্রিয়ভাবে "কাট-আপ পদ্ধতি" ব্যবহার করে, যা লেখক তার বন্ধু, কবি এবং শিল্পী, ব্রায়ন জিসিনের কাছ থেকে শিখেছেন। এই লেখার কৌশলটি প্রথম 20-এর দশকে দাদাবাদীদের দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল, কিন্তু বুরোস এটিকে কিছুটা রূপান্তরিত করেছিল। লেখকের পদ্ধতির সারমর্মটি সহজ। তার সমস্ত ভ্রমণে, বুরোজ তিনটি কলামে বিভক্ত একটি নোটবুকের সাথে অংশ নেন না। প্রথমটিতে, তিনি তার চারপাশে যা ঘটছে সে সম্পর্কে বিভিন্ন তথ্য লিখেছেন, বাক্যাংশ এবং সংলাপগুলি তিনি শুনেছেন; দ্বিতীয়টিতে - ব্যক্তিগত ইমপ্রেশন, চিন্তাভাবনা, স্মৃতি; অবশেষে, তৃতীয়টিতে বর্তমানে পড়া বই থেকে উদ্ধৃতি রয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, ভবিষ্যতের বইটি এই কলামগুলি থেকে একত্রিত হয়েছে। শুধুমাত্র, Dadaists ভিন্ন, Burroughs বিভিন্ন টুকরা বিন্যাস এবং টেক্সট পরবর্তী সম্পাদনার ক্ষেত্রে অত্যন্ত বিচক্ষণ। উপসংহারে, Burroughs নিজেই থেকে একটি উদ্ধৃতি:

"একজন লোক একটি সংবাদপত্র পড়ে, এবং তার দৃষ্টি যুক্তিসঙ্গত অ্যারিস্টটলীয় পদ্ধতিতে কলাম বরাবর চলে - চিন্তার পরে চিন্তা, বাক্যাংশের পর বাক্যাংশ। তবে অবচেতনভাবে তিনি পাশের কলামগুলিও পড়েন এবং তার পাশে বসা একজন সহযাত্রীর উপস্থিতি সম্পর্কেও সচেতন হন। এখানে আপনার জন্য কাট।"

“বিংশ শতাব্দীর কবিতা, সমস্ত কলা এবং বিজ্ঞানের মতো, গবেষণা এবং পরীক্ষা-নিরীক্ষার দিকে তার মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করেছে যা থেকে এটি রচিত হয়েছে কারণ প্রত্যেক ব্যক্তি নিজের মধ্যে গভীরভাবে বুঝতে পারে যে তার সমস্ত দর্শন এবং তার সমস্ত সত্য শেষ পর্যন্ত বিষয়বস্তুহীন। ..পরবর্তী পদক্ষেপটি অধ্যয়ন করা উচিত...দর্শনের চালিকাশক্তি, সত্যের উৎসে কী রয়েছে, যার অর্থ নিজেরাই...এবং তাই, একটি মৌলিক উপায় ব্যবহার করুন - সম্পূর্ণ নির্মূলবিষয়বস্তু।" - অ্যালেন গিন্সবার্গ, ইন্ডিয়ান ডায়েরি।

“কোনও লাইন কেন পৃষ্ঠার বাম প্রান্ত থেকে শুরু করা উচিত নয়: এটি একটি মূর্খ অভ্যাস: এটি যেন মস্তিষ্কের সমস্ত চিন্তাভাবনা সেনাবাহিনীতে খসড়া করা হয় প্রান্ত এবং জৈবিকভাবে এর বিকাশ অনুসরণ করুন, যেমন সমস্ত ভুসি এটি থেকে পড়ে যায়, এটির ফর্ম প্রকাশ করে, যখন একটি সংস্থা অন্যটির সাথে সংযুক্ত থাকে, জাম্পিং স্পেসগুলির সাথে সংযোগ এবং জিনিস-চিন্তার মধ্যে ফাঁক নির্দেশ করে, চিন্তার ওঠানামা এবং ফাঁকগুলি বোঝাতে ভাঙা বাক্য গঠন। - গ্রাফিকালভাবে মনের গতিবিধি দেখানো... এটি সনেটের স্বৈরাচারী রূপের চেয়ে সহজ, কারণ একজন ব্যক্তি কখনই কোয়াট্রেনের দ্বান্দ্বিকভাবে হিমায়িত রূপ বা সনেটের কৃত্রিম রূপগুলি নিয়ে চিন্তা করেন না: কিন্তু আমাদের চিন্তাভাবনা কাজ করে এর ব্লকগুলি ব্যবহার করে সংবেদন এবং চিত্র।" - অ্যালেন গিন্সবার্গ, ইন্ডিয়ান ডায়েরি।

3.9। বৌদ্ধ ধর্ম - বিতা ধর্ম

বৌদ্ধধর্ম, একটি প্রাচীন এবং অত্যন্ত দার্শনিক এশীয় ঐতিহ্য, ছিল বিটের ধর্ম। তিনি 1950-এর দশকের মাঝামাঝি নিউ ইয়র্ক বিট লেখকদের জীবনকে প্রভাবিত করতে শুরু করেন, যখন জ্যাক কেরোয়াক এবং অ্যালেন গিন্সবার্গ তার প্রতি আগ্রহ দেখাতে শুরু করেন। Kerouac এবং Ginsberg লাইব্রেরিতে বই পড়ার মাধ্যমে তাদের অনুসন্ধান শুরু করেন, কিন্তু যখন তারা ক্যালিফোর্নিয়ায় চলে আসেন, তখন তারা গ্যারি স্নাইডার (বৌদ্ধধর্মের সাথে সবচেয়ে বেশি যুক্ত বিটনিক) এবং কেনেথ রেক্সকোর্টের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে বৌদ্ধধর্মকে অনুশীলনে (প্রধানত জেন) স্থাপন করতে শুরু করেন।

বৌদ্ধধর্ম যে কেউ এটি বুঝতে শুরু করবে তার জীবন পরিবর্তন করবে এবং পঞ্চাশের দশকের মাঝামাঝি পরে কেরোয়াক যে সমস্ত কাজ লিখেছিলেন, বিশেষ করে ধর্ম বুমস এবং বিগ সুরকে বৌদ্ধ উপমা হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। গিন্সবার্গের কাজগুলি বৌদ্ধ চিন্তাধারা দ্বারা কম প্রভাবিত ছিল না।

3.10। ঐতিহ্য

গিন্সবার্গ সৃজনশীল বীট আন্দোলনের কিছু উল্লেখযোগ্য প্রভাবকে নিম্নলিখিত শর্তে চিহ্নিত করেছেন:

· আধ্যাত্মিক মুক্তি, যৌন "বিপ্লব" বা "মুক্তি", অর্থাৎ, সমকামী মুক্তি, কিছুটা অনুঘটক নারীর মুক্তি, কালো মুক্তি, গ্রে প্যান্থার সক্রিয়তা।

সেন্সরশিপ থেকে বক্তৃতা মুক্তি।

· ডিমিস্টিফিকেশন এবং/অথবা হ্যাশিশ এবং অন্যান্য মাদকদ্রব্যের অপরাধমুক্তকরণ।

· রক এন্ড রোলে তাল এবং ব্লুজের বিবর্তন একটি উচ্চ শিল্পের ফর্ম হিসাবে, যেমনটি বিটলস, বব ডিলান এবং অন্যান্য জনপ্রিয় সঙ্গীতজ্ঞদের দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে যা পঞ্চাশ ও ষাটের দশকের শেষের দিকে বিট কবি ও লেখকদের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল।

পরিবেশগত চেতনা ছড়িয়ে দেওয়া, গ্যারি স্নাইডার এবং মাইকেল ম্যাকক্লুর প্রথম দিকে জোর দিয়েছিলেন, একটি "ফ্রেশ প্ল্যানেট" ধারণা।

· সামরিক-শিল্প যান্ত্রিক সভ্যতার বিরোধিতা, যেমনটি বুরোস, হাঙ্ক, গিন্সবার্গ এবং কেরোয়াকের কাজগুলিতে জোর দেওয়া হয়েছে।

· কেরোয়াক যাকে (স্প্যাংলারের পরে) উন্নত সভ্যতার মধ্যে বিকাশিত "দ্বিতীয় ধর্মীয়তা" বলে অভিহিত করেছেন তার প্রতি মনোযোগ দিন।

· রাষ্ট্রীয় অভিন্নতাকে অস্বীকার করে ব্যক্তিত্বের উচ্চ মূল্যে ফিরে আসা।

ভূমি এবং স্থানীয় মানুষ এবং প্রাণীদের প্রতি শ্রদ্ধা, যেমনটি কেরোয়াক তার স্লোগান "অন দ্য রোডে" ঘোষণা করেছেন: "ভূমি একটি ভারতীয় জিনিস।"

সিনেমা।

রবার্ট অল্টম্যানের আপাতদৃষ্টিতে বিশৃঙ্খল স্বতঃস্ফূর্ততা বীটের কাছে অনেক ঋণী, যেমন জিম জার্মুশের সাদা-কালো ধ্যান এবং রিচার্ড লিংকলেটারের চতুরভাবে অপ্রভাবিত চলচ্চিত্র দ্য কুইল্টার। এবং প্রতিটি রোড মুভি, উজ্জ্বল এবং গ্রাফিক (থেলমা এবং লুইস, সামথিং ওয়াইল্ড) থেকে জড় (ক্যালিফোর্নিয়া) পর্যন্ত, অন দ্য রোডের পিকারেস্ককে অনুসরণ করে।

লেখক-পরিচালক গুস ভ্যান সান্ট বলেছেন, "বুরোজ আমার লেখার অন্যতম বিল্ডিং ব্লক।" -- "যখন আমি তিনটি সম্পূর্ণ স্ক্রিপ্ট ছিনিয়ে নিয়েছিলাম এবং সেগুলিকে আমার কম্পিউটারে একত্রিত করে তৈরি করেছিলাম৷ আমার নিজস্ব ব্যক্তিগত আইডাহো, তিনি ঠিক কি করতে হবে. এটি এক ধরণের যাদু: এটি একটি ট্র্যাশ ক্যানে অধ্যায় ছুঁড়ে ফেলার মতো এবং তারপরে এলোমেলোভাবে সেগুলিকে একে একে টেনে আনার মতো। এই পদ্ধতিটি মহাবিশ্বকে আপনার নিজের চিন্তাভাবনার পরিবর্তে আপনাকে নির্দেশ করতে দেয়।"

সাহিত্য।

সাহিত্যে, অদ্ভুতভাবে যথেষ্ট, বিটের অনুসারীদের খুঁজে পাওয়া কঠিন। হুইটনি মিউজিয়াম, উদাহরণস্বরূপ, পল বিটিকে "বিট সংস্কৃতি দ্বারা আকৃতির একজন তরুণ কবি" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে। বিটি নিজেই বলেছেন: "আন্দোলন আমার উপর কোন প্রভাব ফেলেনি।" কবি স্প্যারোও সমান সতর্ক। "আমি বিদ্রোহ করার জন্য কাজ করেছি," তিনি বলেছেন। -- "আমি তাদের বিভ্রান্তিকর শৈলীতে নয়, স্পষ্টতা এবং নির্ভুলতায় আগ্রহী। কিন্তু এই সব সম্পাদকরা আমাকে বলেন আমি খুব বীট. হয়তো তারা সঠিক; তাহলে আমি সম্ভবত তৃতীয় প্রজন্মের বিটনিক। এ এক ভয়াবহ পরিণতি।" আধুনিক কবিদের যুক্তি, রন কলম (ইউএন অসহ্য), তাদের প্রয়োজন "বিটসের অত্যধিক অলস মানসিক স্থান পরিষ্কার করা, বাবাকে একটু শেষ করা" - যেমনটি বিটস নিজেই করেছিল, জ্যাজের জন্য সাহিত্যিক আধুনিকতা ত্যাগ করে।

বিট ছিল বড় প্রভাববিটলস, বব ডিলান এবং জিম মরিসনের মতো প্রধান ব্যক্তিত্ব সহ রক অ্যান্ড রোলে। বিদ্রোহী রক স্টার ইমেজ অনেকটা বিট এর মতই। রক অ্যান্ড রোল এবং পপ সংস্কৃতির অন্যান্য রূপগুলিতে তাদের জড়িত থাকার কিছু উদাহরণ এখানে রয়েছে:

· বিটলস তাদের নামে "a" অক্ষরটি ব্যবহার করার একটি কারণ হল জন লেনন কেরোয়াকের ভক্ত ছিলেন।

· বব ডিলান স্বীকার করেছেন যে তিনি কেরুয়াক এবং গিন্সবার্গের কাছে অনেক ঋণী, উভয়ই তার হ্যালুসিনেটিরি ভাষায় এবং রেকর্ডিংয়ের সময় পুনরাবৃত্তি করতে অনিচ্ছুক।

জিম মরিসন কেরোয়াককে তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অনুপ্রেরণা হিসাবে উল্লেখ করেছেন তিনি ফেরেনগেটির সাথে কবিতাও অধ্যয়ন করেছিলেন (কীবোর্ডিস্ট রে মানজারেক বলেন, কেরোয়াক না থাকলে ডোরস কখনই তৈরি হতো না।

গিন্সবার্গ একজন বন্ধু ছিলেন এবং ক্যাসিডি কেন কেসির মেরি প্র্যাঙ্কস্টারস (সাহিত্যিক কমিউন) এর সদস্য ছিলেন, যার মধ্যে রক ব্যান্ড দ্য গ্রেটফুল ডেডের সদস্যও ছিলেন।

3.10। ঐতিহ্য

গিন্সবার্গ পাঙ্ক ব্যান্ড দ্য ক্ল্যাশের সাথে কাজ করেছেন। Burroughs Sonic Youth ব্যান্ডের সাথে কাজ করেছেন ("The Beats আমাদেরকে অনেক প্রভাবিত করেছে ভাষা পরিবর্তনের আনন্দের ক্ষেত্রে," Sonic Youth গিটারিস্ট লি রানাল্ডো বলেন। নিজের জীবনবিষয়বস্তু হিসেবে এবং আধুনিক জীবন সম্পর্কে আমাদের বিভ্রান্তিকর দৃষ্টিভঙ্গিতে।"), R.E.M., কার্ট কোবেইন (কার্ট কোবেইন উইলিয়াম বুরোসের একটি সিডি প্রকাশ করেছেন, যা পাঙ্কদের দ্বারাও সম্মানিত ছিল (প্যাটি স্মিথ এটিকে "পোপ রিমস্কির পাশে" রেখেছিলেন) ), "মন্ত্রণালয়", এবং অন্যান্য।

· U2 এর বোনো একটি প্রধান অনুপ্রেরণা হিসাবে Burroughs উদ্ধৃত করে U2 ভিডিওগুলির একটিতে একটি সংক্ষিপ্ত উপস্থিতি তৈরি করে৷

· ভারী ধাতু শব্দটি প্রথম বারোসের 1964 সালের উপন্যাস সুপারনোভা এক্সপ্রেসে উপস্থিত হয়।

3.11। উত্তর-অস্তিত্ব এবং উপসংহার

বীটনিকরা একটি খুব উচ্চ "কর্ড" আঘাত করেছিল, তাদের প্রতিবাদী কণ্ঠস্বর এতই জোরে, এতটাই উম্মাদপূর্ণ ছিল যে তারা অবশেষে ফাসেটোতে ভেঙে পড়েছিল। তারা তাদের প্রজন্মকে সেই সমাজের সাথে লড়াই করার জন্য শুধুমাত্র একটি উপায় দিতে সক্ষম হয়েছিল যেখান থেকে তারা নিজেদেরকে বহিষ্কার করেছিল - এটিকে ত্যাগ করা, নিজেদের মধ্যে প্রত্যাহার করে নেওয়া, "অন্যান্য ক্ষেত্রে", জেন বৌদ্ধধর্মে, "আনন্দজনক অপরাধ" (জে. কেরোয়াক) তে, বিদ্বেষপূর্ণভাবে ইচ্ছাকৃত সমকামিতা এবং মাদকদ্রব্য (W. Burroughs, যিনি ঘোষণা করেছিলেন যে "প্রবেশের সেরা প্রস্থান")...

শিল্পী জ্যাক পিয়ার্সন বলেছেন, "আমি ভ্রমণের প্রতীক হিসাবে উল্লেখ করা কেরুয়াকের নাম শুনতে পছন্দ করি, যা আসে জীবন্ত জীবনের প্রতীক হিসাবে," বলেছেন শিল্পী জ্যাক পিয়ারসন, যার ফটোগ্রাফ এবং ব্রিকোলেজগুলি সড়ক ভ্রমণ এবং দুঃখজনক মোটেলের চিত্রে পূর্ণ। -- "কেরোয়াকের মতো, আমি মনে করি যে দেয়ালে আমার শিল্পটি জীবনের একটি পোস্টকার্ড, যা প্রকৃত শিল্প।" যাইহোক, পিয়ারসন স্পষ্ট করে বলেন, "আমি সত্যিই বসে বসে তার বই পড়তে চাই না।"

বিটনিকরা সাহিত্যের মতো নয়, বরং... কিছুর জন্য একটি জ্বালাময়ী রূপক হিসেবে জয়লাভ করেছে।

বীটটি ব্যাখ্যা করা এত সহজ কারণ এটি অভ্যন্তরীণ: এটি চেতনার একটি অবস্থা। তিনি কোনো ভৌতিক বস্তুর উদ্রেক করেন না, এবং আমাদের সংস্কৃতি সবকিছুই দৃশ্যমানভাবে উপলব্ধি করে (আমরা বিশ্বাস করব যে কপোলার ফিল্ম রিলিজ হলেই আমরা বিটনিকদেরকে সত্যিই জানতাম)।

বিটনিকরা নিজেরাই, আসলে, প্রায়শই মনোযোগের কেন্দ্র হতে চেয়েছিল। যে বুরোস নাইকির বিজ্ঞাপনগুলিতে উপস্থিত হয়েছিল, যে গিন্সবার্গ তার সংরক্ষণাগারগুলি (দাড়ি ছাঁটা এবং এক জোড়া পুরানো টেনিস জুতা সহ) স্ট্যানফোর্ড ইউনিভার্সিটির কাছে প্রায় $1 মিলিয়নে বিক্রি করেছিলেন, বা স্বীকৃতির জন্য ক্ষুধার্ত কেরোয়াক সাহিত্য সম্মেলনে আড্ডা দিয়েছেন, আমাদের অবাক করা উচিত নয়। জন ক্লেলন হোমস লিখেছিলেন, "সম্ভবত যা বাকি থাকবে... - "আমরা নিজেদেরকে একটি "প্রজন্ম" হিসাবে আখ্যায়িত করার সাহসের জন্য অর্থ প্রদান করেছি।"

আজকাল, সারা বিশ্বে, তরুণদের মধ্যে, এবং শুধুমাত্র নয়, একটি আকর্ষণীয় প্রবণতা রয়েছে: সভ্যতাকে অবনমিত করা, পলায়ন করা এবং ঐতিহ্যগত মূল্যবোধকে পুনর্বিবেচনা করা। সারা বিশ্বে মানুষ আরও স্বাধীনভাবে বাঁচতে শুরু করেছে, নিজেদের কথা শুনতে, তাদের আকাঙ্ক্ষার কথা বলছে এবং তাদের স্বপ্ন অনুসরণ করছে। এখন অবিশ্বাস্য মাত্রা এবং তাৎপর্যের একটি ঘটনা আছে, চেতনার বিপ্লব। এবং, যে কোনও বৈশ্বিক এবং উল্লেখযোগ্য প্রক্রিয়ার মতো, এই মানসিক মুক্তিরও উত্স ছিল। এটা বলা নিরাপদ যে শুরুতে বিটনিক ছিল। কেন? এটা পরিষ্কার হয়ে যায় যদি আমরা বিটনিক আন্দোলনের ইতিহাস স্মরণ করি এবং আধুনিক সময়ে এর প্রভাব মূল্যায়ন করি।

বিটনিক কারা

বিটনিক একটি উপসংস্কৃতি যা আমেরিকায় গত শতাব্দীর চল্লিশের দশকে উদ্ভূত হয়েছিল। এর মাস্টোডন এবং সাহিত্যিক প্রতিনিধি ছিলেন জ্যাক কেরোয়াক এবং অ্যালান গিন্সবার্গ। প্রাথমিকভাবে, বিটনিকরা চল্লিশের দশকের তরুণদের তথাকথিত "ভাঙা" প্রজন্মের পাশাপাশি রেমার্কের প্রথম বিশ্বযুদ্ধের "হারানো প্রজন্ম"। বিটনিকদের এমন যুবক হিসাবে বোঝানো হয়েছিল যারা ঐতিহ্যগত ভিত্তি থেকে পালিয়ে গিয়েছিল, এমনকি "আমেরিকান ড্রিম" থেকেও। যুদ্ধ শুরু হলে তারা খুশি ছিল না, কিন্তু শেষ হলে তারা খুশি হয়েছিল। তারা বিশ্ববিদ্যালয়-কাজ-পরিবার পরিকল্পনা অনুযায়ী বাঁচতে চায়নি; তারা জীবনের বিশৃঙ্খলার মধ্যে অর্থ খুঁজে পেতে চেয়েছিল। তারা চাকরি পরিবর্তন করেছে, ক্রমাগত এক জায়গায় স্থানান্তরিত হয়েছে, খুব কমই বিয়ে করেছে এবং এমনকি কম প্রায়ই সন্তান হয়েছে। তারা ছিল সন্ধানী।

স্বীকৃতির দীর্ঘ পথ

সেই বছরগুলিতে আমেরিকান সমাজ এই জাতীয় জীবনধারা গ্রহণ করতে প্রস্তুত ছিল না, এবং তাই বিটনিকদের বিশেষভাবে পছন্দ করা হয়নি। উপরন্তু, এই কারণে যে বিটনিকরা সর্বপ্রথম প্রচলিত জীবনধারার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিল, তারা, তাদের আশেপাশের লোকদের কাছ থেকে কোনও প্রতিক্রিয়া না পেয়ে, মদ্যপান এবং মাদকের প্রতি আসক্ত হয়ে পড়ে। আমরা বলতে পারি যে বিটনিকরা হল সমাজের পতন, এটি একটি চিহ্ন যে এটি পুনর্নবীকরণ প্রয়োজন, চেতনার বিপ্লব। আমেরিকায়, এটি কয়েক দশক ধরে।

বিটনিক পোশাক শৈলী

অন্যান্য উপসংস্কৃতির মতো, বিটনিকদের পোশাকের একটি বিশেষ শৈলী ছিল। একটি বিটনিকের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি ছিল একটি কালো সোয়েটার (অগত্যা একটি টার্টলনেকের মতো একটি উচ্চ ঘাড় সহ) এবং একটি প্যাটার্ন ছাড়া একটি সাদা টি-শার্টও অনুমোদিত ছিল; কালো সংস্কৃতির প্রতীক হিসাবে দুটি বোঙ্গো ড্রাম পরা অস্বাভাবিক ছিল না। বিটনিকের একটি নির্দিষ্ট চুলের স্টাইল ছিল না, তবে তার চুলগুলি বেশিরভাগ লম্বা ছিল (প্রায় কাঁধ-দৈর্ঘ্য এবং প্রায় সবসময় সোজা), এবং তার পোশাকে কালো রঙের প্রাধান্য ছিল। বিটনিক প্রায়ই গাঢ়, অস্বচ্ছ চশমা পরতেন।

পুরুষদের হিপস্টার শৈলী

কালো রঙের পাশাপাশি, ডোরাকাটা পোশাক এবং ফণা সহ ক্যাসক উভয় লিঙ্গের বৈশিষ্ট্য ছিল। পুরুষদের জন্য, বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি ছিল "ছাগল"। সবচেয়ে সাধারণ জুতা ছিল সাধারণ চামড়ার বুট।

বিটনিক মহিলাদের পোশাক

মেয়েরা কালো, আবার, আঁটসাঁট পোশাক এবং একই টোনের মেকআপ পরতেন। মহিলাদের জন্য, আঁটসাঁট পোশাক, সোয়েটার (বোনা সহ), লম্বা স্কার্ট এবং ক্যাপ্রি প্যান্ট ছিল সাধারণ।

আধুনিক ফ্যাশনে বিটনিক শৈলীর প্রভাব

এটি লক্ষণীয় যে বিটনিকদের দ্বারা বিকশিত শৈলীটি গথদের পোশাকের গঠনে একটি দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছিল। পঞ্চাশ বছরেরও বেশি সময় পরে, এটি আবার প্রাসঙ্গিক হয়ে উঠল - 2008 সালে আমেরিকান ডিজাইনার মার্ক জ্যাকবস (মার্ক জ্যাকবস ব্র্যান্ড) 50 এবং 60 এর দশকের ফ্যাশন দ্বারা অনুপ্রাণিত একটি শরতের পোশাক সংগ্রহ উপস্থাপন করেছিলেন। জ্যাকবসের আগে, সমানভাবে বিখ্যাত ফরাসি ফ্যাশন ডিজাইনার ইভেস সেন্ট লরেন্ট (ব্র্যান্ড "ইভেস সেন্ট লরেন্ট") বিটনিকের চিত্রকে জনপ্রিয় করে তুলেছিলেন।

বিটনিক এবং হিপস্টার

বীট সংস্কৃতি পরবর্তীকালে হিপ্পি এবং হিপস্টারের মতো উপসংস্কৃতির ভিত্তি হয়ে ওঠে। সোভিয়েত ডুডস, ভ্যানিলা, পাশাপাশি পশ্চিমা এবং রাশিয়ান ইমো - বিটনিকের উত্তরাধিকার ইতিমধ্যে তৃতীয় প্রজন্মের মধ্যে রয়েছে। প্রতিটি উপ-সংস্কৃতির নিজস্ব মতাদর্শ রয়েছে - বন্ধুরা ব্যাপক সোভিয়েত সেন্সরশিপের বিরুদ্ধে গিয়েছিল, ইমোরিস্টরা আবেগের মুক্ত প্রকাশের পক্ষে, পশ্চিমে - দুঃখ এবং রাশিয়ায় - আনন্দের পক্ষে। অবশ্যই, তারপরে রাশিয়ায় ইমো সংস্কৃতি বিকৃত হয়ে ওঠে, প্রধানত ট্রেসিংয়ের কারণে, এবং আত্মঘাতী সংস্কৃতির মতো দেখতে শুরু করে, তবে এর উত্স এখনও বিটনিকদের সাথে ছিল - আবেগের সুস্পষ্ট প্রকাশকে অশালীন এবং অনুপযুক্ত বলে মনে করা হয়েছিল, তাদের অভিব্যক্তি ছিল এটাও এক ধরনের প্রতিবাদ।

রাশিয়ান হিপস্টার এবং বিটনিক

আজকাল, রাশিয়ায় সবচেয়ে বিস্তৃত উপসংস্কৃতি হল হিপস্টার। 15 থেকে 30 বছর বয়সী যুবকরা ভ্রমণ এবং স্ব-উন্নতি সম্পর্কে বই পড়ে, টুইটারে তাদের অভিজ্ঞতার প্রতিফলন করে, বোনা সোয়েটার এবং মোটা প্লাস্টিকের ফ্রেমের চশমা পরে এবং আরামদায়ক ছোট কফি শপ বা বিকল্প ক্যাফেতে একে অপরের সাথে তাদের ছাপগুলি ভাগ করে নেয়। হিপস্টাররা প্রচুর পড়ে, যতটা সম্ভব ভ্রমণ করে এবং সক্রিয়ভাবে নিজেদের প্রকাশ করে। তারা তাদের বৃহত্তর সামঞ্জস্য এবং ঐতিহ্যগত মূল্যবোধের স্বীকৃতি দ্বারা বিটনিকদের থেকে আলাদা। বেশিরভাগ হিপস্টার অধ্যবসায়ের সাথে বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হন এবং তারপরে একটি পরিবার শুরু করেন। তারা সমাজে ভালভাবে একত্রিত হয়, যদিও তারা তাদের অনন্য চিন্তাভাবনা এবং জীবনধারায় ভিন্ন।

আমাদের সময়ে Beatniks

রাশিয়ার বিটনিক

এটা আকর্ষণীয় যে মধ্যে সম্প্রতি, অর্থাৎ, 2000-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত, বিটনিক সংস্কৃতি আবার রাশিয়ায় এবং বিশ্বে জনপ্রিয় হয়ে উঠছে এটা মজার যে মানুষের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ এটিকে সন্দেহও করে না এবং বিটনিকদের মোটেও মনে রাখে না। . তা সত্ত্বেও, বিটনিক জীবনধারা আধুনিক সংস্কৃতির মধ্যে ছড়িয়ে পড়ছে এবং আরও বেশি করে অনুগামীদের আকর্ষণ করছে।

অতিপ্রাকৃতের সাফল্য এবং বীট সংস্কৃতির সাথে এর সংযোগ

2005 সালকে বিটনিক পুনরুজ্জীবনের এক ধরণের সূচনা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, যখন 13 সেপ্টেম্বর, আমেরিকার WB চ্যানেলে "অতিপ্রাকৃত" সিরিজের প্রিমিয়ার হয়েছিল। দুই যুবক 1967 সালের শেভ্রোলেট ইমপালায় কালো আমেরিকা জুড়ে গাড়ি চালায়, হোটেলে থাকে, প্রতিদিন একটি নতুন গাড়ি চালায়, এমনকি কখনও কখনও তাদের নিজস্ব গাড়িতেও। স্যাম এবং ডিন উইনচেস্টারের জীবনধারা তাদের পেশার মতো গুরুত্বপূর্ণ নয় (অশুভ আত্মাদের শিকার করা), তবে এটিই হয়ে উঠেছে যে সিরিজটি রাশিয়ার দর্শকদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশের প্রেমে পড়েছে। অল্পবয়সী লোকেরা, বিশেষ করে হিপস্টাররা, একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতি অনুসারে জীবনযাপন করতে বাধ্য হয়, ভাইদের আশ্চর্যজনক অ্যাডভেঞ্চারগুলির উপর খোলাখুলিভাবে ঝাঁকুনি দেয়। কেউ ভাবতে পারে, "বিটনিকদের এর সাথে কী করার আছে?" - এবং এর উত্তরটি খুব সহজ: উভয় প্রধান চরিত্রের জীবনধারা এবং এমনকি তাদের নামও জ্যাক কেরোয়াকের উপন্যাস "অন দ্য রোড" থেকে ধার করা হয়েছিল।

আধুনিক রাশিয়ান তরুণদের উপর বিট সংস্কৃতির প্রভাব

এই উপন্যাসটি, যাইহোক, 2012 সালে চিত্রায়িত হয়েছিল, এবং ছবিটি পরিচালনার জন্য পালমে ডি'অর পেয়েছিল, সেইসাথে দর্শকদের কাছ থেকে একটি বিতর্কিত কিন্তু ঝড়ো প্রতিক্রিয়া পেয়েছিল। রাশিয়ায়, উপন্যাসটির চলচ্চিত্র অভিযোজনের পরে, আধুনিক উপায়ে হলেও কেরুয়াক এবং বিট সংস্কৃতির প্রতি আগ্রহ পুনরুত্থিত হয়েছিল। তরুণরা আক্ষরিক অর্থে সভ্যতা এবং ব্যবস্থা থেকে পালিয়ে যেতে শুরু করে।

ইন্টারনেটে এমন মেয়ে এবং ছেলেদের সম্পর্কে অনেক গল্প রয়েছে যারা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বাদ পড়েছে বা বহিষ্কৃত হয়েছে, যারা চাকরি ছেড়ে দিয়েছে বা তাদের চাকরি থেকে বরখাস্ত করা হয়েছে এবং যারা পুরো রাশিয়া এবং এমনকি সারা বিশ্বে অর্থ ছাড়াই সম্পূর্ণ ভ্রমণ করে। কিছু লোক মস্কো থেকে ভ্লাদিভোস্টক পর্যন্ত হিচহাইক করে, অন্যরা নিজেরা একটি ছোট সিঙ্গল-সিটার ইয়ট তৈরি করে এবং সেন্ট পিটার্সবার্গ থেকে আমেরিকায় সমুদ্র পাড়ি দেয়। প্রতি বছরই এরকম আরও অনেক গল্প হয়।

বীট সংস্কৃতি দ্বারা প্রভাবিত শহুরে রাশিয়ান যুবক

এবং শহরগুলিতে একটি আকর্ষণীয় প্রবণতা রয়েছে। তরুণরা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হয়, কিন্তু ক্যারিয়ার গড়তে এবং একটি পরিবার শুরু করার তাড়াহুড়ো করে না, তবে ভ্রমণ করে এবং স্বল্পমেয়াদী চাকরি উপার্জন করে। কেউ কেউ গাড়িতেও থাকেন। কিছু লোক কেবল এখানে এবং সেখানে কাজ করে, শহর ছেড়ে চলে না, কিন্তু একটি "প্রাপ্তবয়স্ক" জীবনযাপন করার চেষ্টা করে না। এটি আংশিকভাবে অর্থনীতির কারণে এবং ভবিষ্যত সম্পর্কে হতাশাজনক অনুমানের কারণে, তবে বেশিরভাগ ক্ষেত্রে এটি বলা নিরাপদ: এটি স্বাধীনতা এবং আত্ম-জ্ঞানের আকাঙ্ক্ষা যা রাশিয়ান নব্য-বিটনিকদের চালিত করে।

পশ্চিমে বিটনিক।

পশ্চিমে, বীট সংস্কৃতিতে খুব আকর্ষণীয় কিছু ঘটেছে। তিনি বনে বসবাস করতে স্থানান্তরিত হন এবং বন্যপ্রাণী. এটি সিস্টেম থেকে একই পলায়ন, শুধুমাত্র এখন এটি মূল ভূখণ্ড জুড়ে বিশৃঙ্খল যাত্রা নয়, তবে পাহাড় এবং উপকূলে পলাতকদের সম্পূর্ণ কমিউন। এই লোকেদের আর বিটনিক বলা হয় না, কিন্তু ডাউনশিফটার বলা হয়, তবে ঘটনার সারমর্ম একই।

সমস্ত বৈশ্বিক পরিবর্তন প্রতিবাদ দিয়ে শুরু হয়। বিংশ শতাব্দীতে উপসংস্কৃতির বৈচিত্র্য এই ধরনের পরিবর্তনের প্রয়োজনীয়তার সূচক ছাড়া আর কিছুই নয়। চেতনার মুক্তি এবং নিজের জীবনের অর্থের পুনর্বিবেচনা অনেকগুলি উপসংস্কৃতি এবং কারণ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল এবং বিটনিকগুলি সবচেয়ে আকর্ষণীয়। এই নিবন্ধটি থেকে আপনি বিটনিক আন্দোলন, এর ইতিহাস এবং আধুনিক সময়ের উপর প্রভাব এবং প্রাথমিকভাবে তাদের কী অনুপ্রাণিত করেছিল সে সম্পর্কে শিখেছেন। মুক্ত এবং সুখী হন, এটি শেষ পর্যন্ত মূল্যবান হবে!

বিটনিকস(ইংরেজি) বিটনিকস; beat - ভাঙ্গা মত; niks - "স্পুটনিক" হিসাবে রাশিয়ান প্রত্যয়, যা তখন প্রত্যেকের ঠোঁটে ছিল) যৌবন, যা 50-60 এর দশকে জনপ্রিয় হয়েছিল। কেউ বলতে পারে, প্রথম যুবদল যার সাথে অন্য সবাই "বড় হয়েছে"।

বিটনিকের উদ্ভব কেন?

যুদ্ধের বছরগুলিতে বিটনিকদের মতাদর্শটি রূপ নিতে শুরু করে, যখন নাৎসি জার্মানি এবং তার মিত্রদের বিরুদ্ধে বিজয়ের পরে, বিজয়ী দেশগুলি সক্রিয়ভাবে তাদের অর্থনীতির বিকাশ শুরু করে, যা জনসংখ্যার সমৃদ্ধি এবং জীবনযাত্রার মান বৃদ্ধিতে অবদান রাখে। .

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এই ক্ষেত্রে বিশেষত ভিন্ন ছিল, যেখানে এমনকি জীবনযাত্রার উদ্ভব হয়েছিল "আমেরিকান ড্রিম"- একটি সুসজ্জিত গৃহিণী স্ত্রী, গোলাপী গালযুক্ত সন্তান, একটি বড় কর্পোরেশনে কাজ, একটি ভাল গাড়ি, একটি "পূর্ণ কাপ" ঘর ইত্যাদি। সবাই ভোক্তা সংস্কৃতি পছন্দ করে না এবং তাদের আয় নিয়ে গর্ব করে, এবং এমন তরুণরা ছিল যারা এই জীবনধারার বিরুদ্ধে প্রকাশ্যে প্রতিবাদ করতে শুরু করেছিল।

তিনটি পরিসংখ্যান বীট আন্দোলনের সাথে সারিবদ্ধভাবে দাঁড়িয়ে আছে। এরা হলেন লেখক জ্যাক কেরোয়াক, অ্যালেন গিন্সবার্গ, উইলিয়াম বুরোস, যারা তাদের কাজ দিয়ে সেই সময়ের সমাজের বিরুদ্ধে স্বাধীনতা এবং প্রতিবাদের ধারণা ছড়িয়ে দিয়েছিলেন। অনেক তরুণের কাছে, বিদ্রোহের এই ধারণাটি একজন সাধারণ আমেরিকানের একঘেয়ে জীবনের চেয়ে অনেক বেশি আকর্ষণীয় ছিল।

বিটনিকদের আদর্শ কি?

বিটনিকদের মতাদর্শ প্রতিবাদের উপর ভিত্তি করে, মার্কসবাদী মতাদর্শ দ্বারা সমর্থিত এবং সামাজিক ও ধর্মীয় রীতিনীতি থেকে স্বাধীনতা। এই ধারণাগুলি শৈল্পিক যুবকদের কাছে বিশেষভাবে আকর্ষণীয় বলে মনে হয়েছিল। কবি, শিল্পী, সঙ্গীতজ্ঞরা প্রায় ভিক্ষুক জীবনযাপনের দাবি করতে শুরু করেছিলেন: তারা জঞ্জাল ক্যাফেতে ঘুরতেন, বেসমেন্টে জড়ো হয়েছিলেন এবং তাদের কাজগুলি তাদের মতো লোকদের কাছে, যারা বুঝতে পারে তাদের কাছে প্রদর্শন করেছিলেন এবং এই সমস্তই জ্যাজের সাথে পাকা হয়েছিল যা তারা খুব পছন্দ করেছিল। অনেক

তাদের উপহাসকারী সমাজ থেকে নিজেদের আলাদা করে, তারা আমেরিকার বিশাল বিস্তৃতি জুড়ে ব্যাকপ্যাকিং, অ্যালকোহল এবং ড্রাগস (এবং) এবং সমকামিতা নিয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করে, যা বিটনিকদের মধ্যে খুব ফ্যাশনেবল বলে মনে করা হত।

বিটনিকের পোশাক কেমন ছিল?

একটি বিটনিকের একটি সাধারণ চিত্র হল একটি গাঢ় মূর্তি যা তার মাথায় একটি বেরেট সহ গাঢ়, অস্বচ্ছ চশমা পরা।
একটি কালো বা অনুভূমিক ডোরাকাটা টার্টলেনেক এবং একটি সাদা, প্যাটার্নবিহীন টি-শার্ট খুব জনপ্রিয় ছিল। মেয়েরা গাঢ় লেগিংস, লম্বা স্কার্ট, আঁটসাঁট পোশাক, একটি সোয়েটার এবং ক্যাপ্রি প্যান্ট পরত। ছেলেরা ব্যাগি প্যান্ট পরলো এবং ছেড়ে দিল "ছাগল". বিটনিকরা স্যান্ডেল, স্নিকার্স এবং চামড়ার বুট পরতেন।
বোঙ্গো সহ একটি বিটনিককে প্রায়শই আফ্রিকান সংস্কৃতির প্রতি সমর্থন প্রদর্শন হিসাবে দেখা হত।

বিটনিকরা কি ধরনের গান শুনতেন?

বিটনিকরা জ্যাজকে এর ইম্প্রোভাইজেশন, নৈরাজ্যিক চেতনা এবং কিছু সংশোধন করার ইচ্ছা না রেখে, শুধুমাত্র তাদের খুশি মত কাজ করার জন্য প্রতিমা করেছিল। এতে তারা তাদের আদর্শের বহিঃপ্রকাশ দেখতে পান।

বিটনিকরা ছিল প্রথম, এবং পরবর্তীরা, যেমন হিপ্পি, হিপস্টার ইত্যাদি, তাদের কাছ থেকে অনেক ধার নিয়েছিল। তাদের নিজস্ব অপবাদ ছিল যা আমরা আজও ব্যবহার করি, যেমন "কুল" - শীতল, "বিড়াল" - বন্ধু, "খনন" - এটি পান।
বর্তমানে, "শিল্পের লোকেদের" মধ্যে বিটনিকের কিছু পুনর্গঠন চলছে।

আমি আশা করি যে এই তথ্যটি আপনার জন্য দরকারী এবং আকর্ষণীয় ছিল।

মন্তব্য লিখুন. এম.ডি. "তরুণের শক্তি" ইউক্রেন।

অনানুষ্ঠানিক। 80 এবং 90 এর দশকে ইউএসএসআর-এ যুব আন্দোলনের একটি সম্পূর্ণ দল। সাধারণভাবে, তারা খুব বৈচিত্রপূর্ণ ছিল না। তবুও, তারা তাদের নিজস্ব ভাষা প্রকাশের নিজস্ব ভাষা, রাস্তার শৈলী, ফ্যাশন, শিল্প, যোগাযোগ এবং একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ সঙ্গীত প্রেমীদের বাজার তৈরি করেছে।

মোডস

প্রথম "নতুন বন্ধুদের" প্ররোচনায় এবং 60-এর দশকের মোড আন্দোলন থেকে শুরু করার অনুপ্রেরণা পেয়ে, ইউএসএসআর-এ এটি সোভিয়েত পাঙ্ক থেকে অতীতের মদ মোটিফগুলিতে উন্নয়নের বিপরীত ভেক্টর পেয়েছিল। একই সময়ে, তার কোনো র্যাডিকেলিজম না হারিয়ে, 80-এর দশকের অ্যাভান্ট-গার্ডের শৈল্পিক আন্দোলনের সময়কালের সোভিয়েত "ফ্যাশন স্টাইলিং" সঙ্গীত এবং শৈল্পিক প্রকল্পে অনেক অংশগ্রহণকারীদের জন্য একটি কলিং কার্ড হয়ে ওঠে, একটি বৈচিত্র্যময় শৈল্পিক লোককে একত্রিত করে। সঙ্গীতপ্রেমীদের সর্বভুক প্রতি আকৃষ্ট হয়েছে এবং ফ্যাশন ও সঙ্গীতের সব নতুন উদ্ভাবনের মধ্য দিয়ে গেছে। শিল্প সম্প্রদায়ে অপমানজনকভাবে "মোডস" নামে অভিহিত এই ধরনের চরিত্রগুলি, বেশিরভাগ মূল শো এবং পারফরম্যান্সে অংশগ্রহণ করেছিল, সর্বশেষ ফ্যাশনেবল এবং সাংস্কৃতিক তথ্যের বাহক ছিল এবং প্রায়শই সামাজিক নামকরণের পোশাক এবং পাঙ্ক অ্যান্টিক্সের প্যারোডি দিয়ে জনগণকে হতবাক করে।

ফ্যাশন। মস্কো, 1988

ফ্যাশন। মস্কো, 1989। Evgeny Volkov দ্বারা ছবি

ফ্যাশন। চেলিয়াবিনস্ক, 80 এর দশকের গোড়ার দিকে

হার্ডমোডস

70-এর দশকের এই মধ্যবর্তী বিদেশী শৈলীর স্বল্পমেয়াদী উদ্ভাস 80-এর দশকের শেষের দিকে ঘটেছিল, চাপের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের সময় মৌলবাদী অনানুষ্ঠানিক চেনাশোনাগুলির একীকরণ এবং অনানুষ্ঠানিক জনপ্রিয়করণের পরে সত্যিকারের প্রান্তিক উপাদানগুলির একটি নতুন তরঙ্গের আগমনের কারণে। 87-88 এর মোড়ে আন্দোলন (ঠিক "লিবারস" এবং গোপনিকদের সাথে রাস্তার যুদ্ধের মোড়ের পর)। এটি লক্ষণীয় যে একটি ব্যঙ্গ-বিদ্রূপের আকারে এই ধরনের প্রকাশগুলি আমাদের স্বদেশের বিশালতায় উপস্থিত ছিল, যখন র্যাডিক্যাল অনানুষ্ঠানিকরা প্রোটো-স্কিনহেড পোশাক পরে, তাদের মাথা টাক কেটে ফেলে এবং ভিড়ের জায়গায় ভিড় করে। আপনার সাথে আপনাকে ভয় দেখায় চেহারাপুলিশ সদস্য এবং সাধারণ মানুষ, যারা সোভিয়েত প্রচারের কথা গুরুত্ব সহকারে শুনেছিল যে সমস্ত অনানুষ্ঠানিক ফ্যাসিবাদী ঠগ। 80 এর দশকের শেষের হার্ডমোডগুলি ছিল পাঙ্ক, রকবিলি এবং সামরিক শৈলীর একটি পরমানন্দ এবং অবশ্যই, শৈলীগত শ্রেণিবিন্যাস অনুসারে তাদের কী বলা উচিত সে সম্পর্কে কখনও শোনেনি, তারা স্ব-নাম "রাস্তার লড়াইকারী" এবং "সামরিকবাদী" পছন্দ করেছিল। .

হার্ডমোডস। রেড স্কোয়ার, 1988

হার্ডমোডস। মস্কো চিড়িয়াখানা, 1988

সাইকোবিলস

সাইকোবিলি, 90 এর দশকের শেষের দিকে লেনিনগ্রাদে নিজেকে প্রকাশ করেছিল, সুইডলার এবং মেনট্রিটরস গ্রুপের সাথে, যখন যুবকদের দল এই দিকটিকে সংগীতের মাধ্যমে আনুষ্ঠানিকভাবে রূপান্তরিত করেছিল, রকবিলি পরিবেশ থেকে বেরিয়ে এসে। কিন্তু এর আগেও, এমন কিছু স্বতন্ত্র চরিত্র ছিল যারা নতুন সাব-কালচারাল লিগের কাঠামোর বাইরে পড়েছিল এবং যারা রক অ্যান্ড রোল বৈচিত্র্যের পলিমেলোরম্যানিয়া পছন্দ করেছিল। ড্রেস কোডের পরিপ্রেক্ষিতে, এই প্রবণতা পাঙ্ক নান্দনিকতার কাছাকাছি ছিল

সাইকোবিলস। একটি রক ক্লাবের উঠোনে, 1987। ছবি নাটালিয়া ভ্যাসিলিভা

সাইকোবিলস। লেনিনগ্রাদ, 1989

সাইকোবিলস। Muscovites লেনিনগ্রাডার্স পরিদর্শন, 1988. Evgeny Volkov দ্বারা ছবি

বাইকাররা

1986 থেকে 1991 সময়কালে গপনিক এবং "লুবারস" এর সাথে সংঘর্ষের সময়, রকার এবং ভারী ধাতু পরিবেশে বিশেষ সক্রিয় গোষ্ঠীগুলি আবির্ভূত হয়েছিল, যা 90 এর দশকের শুরুতে মটো গ্যাং থেকে প্রথম নীতিবাক্য ক্লাবে রূপান্তরিত হয়েছিল। বিদেশী বাইক ক্লাব এবং ভারী মোটরসাইকেলে মডেল করা নিজস্ব চাক্ষুষ বৈশিষ্ট্য সহ, হাত দ্বারা আধুনিকীকরণ করা হয়েছে বা যুদ্ধ-পরবর্তী ট্রফি মডেলগুলিও। ইতিমধ্যে 1990 সালের মধ্যে, মস্কোতে কেউ "হেল ডগস", "নাইট উলভস", "কসাকস রাশিয়া" গ্রুপগুলিকে আলাদা করতে পারে। এছাড়াও উপস্থিত ছিল স্বল্পমেয়াদী মোটরসাইকেল অ্যাসোসিয়েশন, যেমন "এমএস ডেভিডকোভো"। স্ব-নাম বাইকাররা, রকার অতীত থেকে এই মঞ্চের বিচ্ছিন্নতার প্রতীক হিসাবে, প্রথমে আলেকজান্ডার দ্য সার্জনের চারপাশে সমাবেশ করা দলকে নিয়োগ করা হয়েছিল এবং তারপরে পুরো মোটো আন্দোলনে ছড়িয়ে পড়ে, ধীরে ধীরে সোভিয়েত-পরবর্তী অনেক শহরকে কভার করে। স্থান

বাইকাররা। সার্জন, 1989। ছবি পেট্রা গ্যাল

বাইকাররা। কিমিরসেন, 1990

বাইকাররা। পুষ্কার উপর রাত্রি নেকড়ে, 1989। সের্গেই বোরিসভের ছবি

বাইকাররা। থিম, 1989

বিটনিকস

পাঙ্কের নান্দনিকতার চেয়ে কম বহুমুখী একটি ঘটনা, সোভিয়েত বিটিজম 70 এর দশকে ফিরে আসে যখন এই শব্দটি হট স্পট পরিদর্শন করা, তাদের কাঁধের নীচে চুল গজানো এবং চামড়ার জ্যাকেট এবং বিটলসের মধ্যে সজ্জিত। এই শব্দটিতে "লাবুখি" - সোভিয়েত রেস্তোরাঁয় অর্ডার দেওয়ার জন্য সঙ্গীতশিল্পীরা এবং সাধারণভাবে যে কোনও "লীগের" বাইরের লোকেরা, সোভিয়েত নান্দনিকতা, জীবনধারার দৃষ্টিকোণ থেকে একটি বিচ্ছিন্ন এবং অনৈতিক নেতৃত্ব দেয়। 80 এর দশকের গোড়ার দিকে এই প্রবণতাটি একটি অসতর্ক চেহারা, বিদ্বেষপূর্ণ আচরণ এবং পোশাকে কিছু স্বতন্ত্র উপাদানের উপস্থিতি দ্বারা উত্তেজিত হয়েছিল। সেটা টুপি হোক বা স্কার্ফ বা উজ্জ্বল টাই হোক।

বিটনিকস। বিটনিচকি, তৈমুর নোভিকভ এবং ওলেগ কোটেলনিকভ। Evgeny Kozlov দ্বারা ছবি

বিটনিকস। এপ্রিলের প্রথম প্যারেড, লেনিনগ্রাদ-83

বিটনিকস। চেলিয়াবিনস্ক, 70 এর দশকের শেষের দিকে

ভক্ত

আন্দোলন, যা 70 এর দশকের শেষের দিকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং "কুজমিচাস" (স্টেডিয়ামে সাধারণ দর্শক) এবং ভিজিটিং এলিট যারা অন্যান্য শহরে ম্যাচগুলিতে দলের সাথে যোগ দিয়েছিল, 80 এর দশকের শুরুতে ইতিমধ্যেই এর আঞ্চলিক নেতাদের অধিগ্রহণ করেছিল, "গ্যাং" অর্জন করেছিল। ”, পণ্যদ্রব্য এবং ফুটবল-সম্পর্কিত যোগাযোগে পরিণত হয়েছে। স্পার্টাক ভক্তদের দ্রুত সূচনা করার পরে (80 এর দশকের গোড়ার দিকে পার্টির সবচেয়ে বিখ্যাত কেন্দ্র ছিল শেলকোভস্কায়া মেট্রো স্টেশনের সায়ানি বিয়ার বার), তাদের শহরের অ্যাকশন এবং প্যারেড ধরে রাখা, "গ্যাং" ঠিক যেমন দ্রুত অন্যান্য দলের চারপাশে উপস্থিত হতে শুরু করে।

ভক্ত মস্কো, 1988। ছবি ভিক্টোরিয়া ইভলেভা

ভক্ত মস্কো-81। ছবি তুলেছেন ইগর মুখিন

ভক্ত Dnepropetrovsk-83 এ জেনিট ফ্যানের অভ্যর্থনা

লুবেরা

শরীরচর্চা এবং যুব তত্ত্বাবধান প্রোগ্রামের শখের সংযোগস্থলে গঠিত একটি অনন্য দিক।
মূলত নিয়োগ করা হয়েছে স্থানীয় গ্রুপলিউবার্টসি থেকে আসা ব্যক্তিরা, যারা প্রায়শই যুবকদের অবকাশ যাপনের জন্য রাজধানীতে ভ্রমণ করেন, "লুবার" নামটি ইতিমধ্যে 1987 সাল থেকে একে অপরের সাথে সম্পর্কহীন ভিন্নধর্মী গোষ্ঠীর জন্য নয়, গোর্কিতে এই সময়কালে কেন্দ্রীভূত বৃহত্তর গোষ্ঠীগুলির জন্যও অন্তর্নিহিত হয়েছে। সেন্ট্রাল পার্ক অফ এডুকেশন অ্যান্ড আরবাট। Zhdan, Lytkarinsky, Sovkhoz-মস্কো, Podolsk, Karacharovsky, Naberezhnye Chelnovsky, Kazan - এটি "মস্কোর কাছাকাছি ব্রাদারহুড" এর একটি অসম্পূর্ণ তালিকা, যা কেবলমাত্র নির্ধারিত অঞ্চলগুলিই নয়, প্রাথমিকভাবে অন্যান্য হট স্পট এবং স্টেশন স্কোয়ারগুলিকেও নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করেছিল কর্তৃপক্ষের দ্বারা উত্সাহিত, তারা এই গঠনগুলিকে "পিপলস স্কোয়াড" এর ফ্যাব্রিকে স্থাপন করার আশা করেছিল, এই গোষ্ঠীগুলির খেলাধুলার জন্য তাদের সখ্যতা ব্যতীত একটি সাধারণ পোষাক কোড ছিল না, তবে তাদের বিরোধপূর্ণ স্বার্থও ছিল যা কেবলমাত্র একত্রিত হয়েছিল ফ্যাশনিস্তা এবং "ইনফরমাল" এর বিরুদ্ধে আগ্রাসনের কাঠামো।

লুবেরা। 1988

লুবেরা। আফ্রিকা এবং লুবেরা, 1986। সের্গেই বোরিসভের ছবি

লুবেরা। শিক্ষার গোর্কি সেন্ট্রাল পার্কে লুবেরা এবং পোডলস্ক, 1988