Brošura koja se nudi čitaocu sastavljena je iz razgovora ispovednika i iskušenika – njegove dece koja su se opredelila za put monaštva, ali je namenjena ne samo monaštvu. Zainteresovaće sve one koji se trude da pažljivo i duboko vode duhovni život i pročiste svoje srce. Ona odgovara na teška pitanja onih koji žele da idu uskim putem spasenja i savladaju iskušenja savremenog sveta. Kako upravljati svojim ponašanjem, kako prepoznati taktike demona koji zarobljavaju dušu, kako se zaštititi od pseudoblaženih iskustava, kako izgraditi ispravnu hijerarhiju vrijednosti, kako održati radosno raspoloženje - ova publikacija je posvećena ovim i mnogi drugi problemi.

Ko od pravoslavnih nije čitao od svetih otaca o duhovnom ratovanju, o iskušenjima od demona, o potrebi borbe protiv ovih iskušenja! „Iskušenje!“ – često kažemo prikladno i neprikladno – povodom nevolja i razdora koji su se desili. Ali jesu li svi spremni ispravno odraziti ova iskušenja i okrenuti ih na dobrobit duše? Ponekad ni ne slutimo koliko je sofisticirana taktika neprijatelja ljudske rase, ne poznajemo njegove metode i tehnike za zarobljavanje duša. Želimo da idemo putem spasenja uz malo ili nimalo truda; bojimo se potrebe STALNE SAMOSTALNE BORBE. Zato neki novajlije sada nisu zadovoljni duhovnim vodstvom “običnog” svećenika, njima je svakako potreban “starešina” – ali ne da bi naučili steći milost Duha Svetoga, već samo da bi da se oslobode odgovornosti, prebacujući je na ispovjednika?

Starešinstvo je proročki dar. Mitropolit suroški Antonije piše da se „može biti starac samo milošću Božjom... i ne može se naučiti da bude starešina, kao što se ne može izabrati genijalnost kao svoj put“, da pravi duhovni vođe odgajaju svoju duhovnu decu , ali ne “upravljajte” njima ni na koji način, nemojte ih lomiti, čineći ih sličnima sebi. Bez sumnje, hrišćanin mora biti poslušan svom duhovnom ocu. Ali za početnika, neiskusnog u duhovnom ratovanju, postoji opasnost da padne pod uticaj takozvanih „mladih staraca“ (koji nemaju duhovnu zrelost), ako ne teže duhovnom rasuđivanju i trezvenom razmišljanju.

To se događa ne samo zbog duhovnog neiskustva, već na mnogo načina od duhovne lijenosti, nemara, nesposobnosti i nespremnosti da se pazi na grešne pokrete svoje duše.

Ali prisjetimo se riječi apostola Pavla: „Stojte u slobodi koju nam je Krist dao, i ne podvrgavajte se opet jarmu ropstva“ ( Gal. 5, 1). Negovati u sebi osobine Hristovog ratnika, duhovnu snagu, rasuđivanje, sposobnost da se ne krije od poteškoća, već da zadrži radosno raspoloženje duha u borbi - kako to nedostaje svakom od nas!

Razgovori igumana N., ponuđeni čitaocu, bili su namenjeni njegovoj duhovnoj deci koja žive u manastirima. Ali metode duhovnog ratovanja koje proizilaze iz patrističkih učenja i razmatraju se u primjeni na savremeni svijet nesumnjivo će biti vrlo korisne za laike koji žele da izvrše ozbiljan rad na svojoj duši. Svima nama, u pretposljednja vremena, doživljavajući navalu sofisticiranih i zlih iskušenja, zavođenja, ekumenizma, otpadništva, neka nam utjeha budu riječi Gospoda Isusa Hrista: „Ne boj se, stado malo! Jer je Ocu tvome bilo drago da ti da kraljevstvo” ( UREDU. 12, 32).

Razgovor 1. Glavna stvar u životu

glavni razlog naše tuge su odbacivanje Božijeg Proviđenja. O ispravnom odnosu prema životnim okolnostima. Šta Gospod očekuje od nas u teškoj situaciji? Principi analize situacije. Iskustvo u analizi savremenog monaškog života. Glavni cilj Božije lekcije je da se bori i ispravlja porok. Povjerenje u Boga je ključ uspjeha u borbi. Kako naučiti razumjeti ljude.

Drage sestre!

Pre svega, želim da vas zamolim: uprkos svim velikim i malim tugama koje su apsolutno neophodne svakome ko će krenuti putem spasenja, bez obzira na spoljašnja ili unutrašnja iskušenja, da zadrži radost u Gospodu u svojim srcima, sećajući se da su sve ove tuge, kao i naš život, prolazne.

Najčešće, malodušnost, loše raspoloženje i malodušnost proizlaze iz činjenice da ne možemo „sebe odbaciti“. Ili nam ne odgovaraju uslovi u kojima smo smešteni, onda ne volimo ljude oko sebe, onda smo nezadovoljni ŠTA i KAKO rade, kažu. Uvijek ćemo biti nezadovoljni jer želimo da sve bude po našem. Dakle, ne prihvatamo uslove u koje nas je, kako bi rekli laici, dovela sudbina. Ali dragi moji, zapamtimo da svijetom ne vlada sreća, već Gospod Svemogući.

Moramo naučiti ljude koji se nađu u blizini i sve životne događaje prihvatiti kao datost, primljenu od Boga, kao okolnosti u koje nas je Gospod udostojio staviti. Prihvati, ali ne osuđuj. Hoćemo li zaista suditi Božijem Promisanju?! Ne, nećemo osuđivati, nemamo pravo na to, ali ćemo biti mudri i pokušati razumjeti. U ovim slučajevima, razboritost nam je jednostavno neophodna.

Prvo, procijenimo situaciju koju je Bog predložio za naš put spasenja. Bilo ko od vas, bez obzira na okolnosti, trebao bi biti u stanju da ih analizira, tj. pokušajte da trezveno shvatite: u kakve je uslove smeštena, šta doprinosi uspehu u ostvarenju glavnog cilja našeg života, a šta ga ometa. Zatim, na osnovu ove analize, moramo naučiti da sebi postavljamo zadatke, čije ispravno rješenje Gospod očekuje od nas. Iskazivanje problema će biti druga faza našeg rasuđivanja. Vidite, kao da smo ponovo za svojim stolovima i odlučujemo:

1. Dato: dva voza su napustila tačke A i B jedan prema drugom...

2. Obavezno: odrediti udaljenosti od naznačenih tačaka do tačke susreta vozova.

3. Rješenje...

4. Odgovor: ...

Ispravna analiza zadatih uslova („datih“) i, naravno, ispravna formulacija problema („zahteva“) je 50% uspjeha u njegovom rješavanju. Ako ne želimo da rešavamo postavljene zadatke, nećemo moći da pređemo na sledeću stepenicu duhovne lestvice. Ali put spasenja je uvijek put prema gore, a Gospod nas njime vodi, tjerajući nas da rješavamo sve više i više novih zadataka koji su nam apsolutno neophodni. To su vježbe kroz koje možemo razviti kvalitete neophodne za spasenje, kao što su strpljenje, samopožrtvovnost, pažnja (trijeznost) i, naravno, poniznost.

Šta nam je sada dato?..

Postoji manastir u koji su, iz sveta potpuno utonulog u požudu, taštinu, sebičnost i okrutnost, došli ljudi koji su umeli da shvate da život, pokazalo se, nije besmislena i besciljna sujeta koja završava neizbežnom smrću... Ovi ljudi , za razliku od mnogih drugih ljudi, u tome su mogli vidjeti smisao i svrhu. Taj cilj koji nam je samo Hristos otkrio u potpunosti: kroz oboženje – do posinstva sa Bogom u Carstvu Večnog Života. Ali iako je ovaj cilj beskrajno velik i, zapravo, jedini smisao našeg postojanja na ovom svijetu, danas ga je, naravno, teže postići nego ikada prije. Činjenica je da uprkos želji da se slijedi Hristos, tj. da bismo krenuli putem spasenja, u manastir donosimo sav svoj grešni prtljag navika, ideja nagomilanih u svetu, kao i iskrivljenog, bezbožnog vaspitanja, pogrešnog, nehrišćanskog pogleda na sebe, ljude i naše odnose.

Ne treba se plašiti postavljanja dijagnoze: svi koji dođu u manastir su bolesni. A glavna bolest je sebičnost u svim svojim manifestacijama. Jedina razlika je što su jedni više bolesni, dok su drugi manje. Svima je potrebno liječenje, ali je važno željeti da ozdravimo. Za to postoji sredstvo: blagodat Božja koja liječi duše izlijeva se na nas u sakramentima Crkve, u molitvi, u životu po zapovijedima. Ali postoji jedna univerzalna nesreća koja je karakteristična za naše vrijeme prije kraja - gotovo potpuno odsustvo duhovnog vodstva. Ovo je znak posljednjih vremena, koje su predvidjeli veliki oci antike. Zato je tako teško pobjeći! Kao rezultat toga, ispada da se sada svako spašava, moglo bi se reći na svoju ruku. I nema spasa! Moramo prihvatiti uslove koji danas objektivno postoje i ni najmanje ne zavise od nas. Ali ipak moramo da se spasemo! U današnjem svijetu to je svakako (za ogromnu većinu) uništenje. Hvala Bogu, još imamo divne duhovne knjige: „Lestvice“, i „Nevidljivi rat“, i dela sv. Ignacije Brjančaninov, a ponekad ipak uspete da razgovarate sa nekim ko je duhovno iskusan - evo uputstva, evo podrške.

Što se tiče druge tačke našeg zadatka, ističemo da je glavna stvar da uvijek i svugdje postavite sebi cilj: borbu protiv bilo kojeg svog poroka, strasti, navika. Saznajte od svetih otaca koji su načini da ih porazite, a onda se, naravno, svjesno borite da iskorijenite ovaj dušekorisni korov, borite se, tražeći pomoć od Gospoda.

Ovo ću reći iz iskustva. Posmatrao sam ljude koji su živeli po 10 i 20 godina u manastirima. Činilo se da dobro žive, nije bilo posebnih pritužbi na njih, čak su ih smatrali pobožnima. Ali čim bi se našli licem u lice s bilo kakvim jakim iskušenjem, odmah su pali, a njihov pad bio je bučan. Iz onoga što? Sve zato što su jednostavno ŽIVELI u manastiru. Živjeli smo – i to je to. Činilo se kao i svi ostali, molili su se i pričestili, ali nikada se nisu ozbiljno borili ni sa čim u sebi. Nije bilo ni razmišljanja o mogućnosti tuče.

Ovako možete provesti cijeli život šetajući manastirskim prostorom u monaškoj odeždi i kao rezultat toga završiti kao ugašena crna marka.

Ako ne naučimo da se pobjeđujemo u malim stvarima, sigurno ćemo propasti pred velikim iskušenjem i niko mu ne može izbjeći. Znate kako demoni ne vole monahe... Oni neće zaustaviti rat do naše smrti. Hajde da se pripremimo unapred i naučimo veštinu ratovanja. Ne zaboravite da ste vojnici Hristovi, a po pitanju spasenja, pred licem Božjim više niste predstavnici „slabijeg pola“, već ratnici, jer u Hristu, kako reče apostol, „nema ni muško ni žensko” ( Gal. 3.28).

Dakle, prihvatite sve promjene u životnim okolnostima kao da ih primate direktno iz Božje ruke. Pokušajte uvijek zapamtiti da Bog, kroz duhovne zakone, a ponekad i kroz direktan utjecaj, zaista kontrolira život svake osobe i cijelog čovječanstva u cjelini. Ako naučimo vjerovati Mu, tj. Ako zamolimo Njega lično da upravlja našim životima, onda će nam sva iskušenja – ove naše lekcije i zadaci – koristiti, obogaćujući nas iskustvom borbe za glavni cilj cijelog našeg života: duhovno i moralno samousavršavanje.

Nikad se nemojte obeshrabriti; učiti iz svega, čak i iz grešaka. Budite veoma oprezni sa onima sa kojima vas život suočava, jer danas ljudi uopšte nisu isti kao pre 20 godina. Licemjerje, čak bih rekao - iskrena neiskrenost, duboko ukorijenjena u duši, postavši takoreći njena priroda, rasla je i širila se do te mjere da je čovjeka postalo nemoguće razumjeti bez dugog testa. U tom slučaju treba izbjegavati svaku vanjsku izolaciju ili ispoljavanje sumnje. Naprotiv, dobro je biti prijateljski nastrojen prema svima, ali ipak, možete vjerovati tek kada shvatite šta osoba diše. Ne vjerujte ni najboljim riječima, gledajte samo na djela, na život, na opći smjer djelovanja, misli i osjećanja, na moralne kvalitete. Sve ovo će vam pomoći da odredite glavnu stvar u osobi. Vrlo je važno naučiti razumjeti ljude, odvajajući važno od sporednog.

Pokušajte da budete u miru sa svima, čuvajte se svakog ogovaranja i ogovaranja, izbjegavajte ih. Rastite u ljubavi, blagosti, miru i radosti u Duhu Svetom. Pomozite jedni drugima.

Neka vas naš čovekoljubivi Gospod poseti svojom milošću i učvrsti u monaškim delima, a ja, grešni, uvek Mu se molim za vaše duše.

Razgovor 2. Kako urediti svoj "unutrašnji dom"?

Zadatak početnika je da preusmjere pažnju sa vanjskih na svoje unutrašnje probleme. Zašto pogrešno razumijemo ljude i okolnosti? O iskrivljenju mentalne i čulne percepcije. Od čednosti do ispravne percepcije. Blaženi mir duše je zaštita od vanjskih nevolja. Dva perioda duhovnog života monaštva. O uticaju demona na emocionalnu sferu. Snažan duhovni ton treba održavati naporom volje. O borbi protiv ropske psihologije. Šta "jednostavnost" i "složenost" znače kod osobe.

Primjećujem da se većina pitanja i nedoumica javlja u vezi s vanjskim kontaktima, a ne s problemima unutrašnjeg duhovnog rada. Za ljude koji su stupili na put samopožrtvovanja za Hrista, na put monaškog podviga, ovo je suštinski pogrešan stav. Naša pažnja i naša interesovanja ne samo da ne treba da se projektuju napolje, već naprotiv, potrebno je da se navikavamo na unutrašnji, duboki duhovni život i rad sa sobom. To moramo učiniti jer je naš glavni zadatak kvalitativna promjena lične karakteristike, tj. celog unutrašnjeg čoveka.

Ako do ove kvalitativne promjene u duši dođe zahvaljujući našim naporima uz prateću Božju milost, vjerujte mi, vidjet ćete potpuno drugačijim očima ljude oko sebe i njihove postupke. Suština je u tome da je adekvatna percepcija vanjskog svijeta, ispravno razumijevanje i ispravno sagledavanje ljudi i životnih okolnosti moguća samo kada se prljavi film grijeha očisti s očiju uma, kada se naše mentalno (razumno) i čulno-perceptivno. (tj. senzualne) opažajne) sfere će biti oslobođene neprekidnog i neizbežnog demonskog uticaja. Dok su u duši još uvijek aktivne grešne privlačnosti, nećemo moći ispravno percipirati okolinu, niti pravilno razumjeti ljude i događaje, niti izgraditi ispravne odnose sa vanjskim svijetom, jer će naša svijest biti iskrivljena kompleksnim uticajem demona na um, emocije i osećanja. Grešne želje, u ovom slučaju, nisu ništa drugo do simptomi naše neslobode od uticaja demona. Iskrivljavanje i mentalne i čulne percepcije, kao što sam već rekao, nastavit će se sve dok se u intenzivnoj duhovnoj borbi ne očistimo od naših glavnih poroka, a to je moguće samo uz pomoć Božje milosti.

"Čednost" znači integralnu, ispravnu mudrost, tj. cjelovito, a ne fragmentirano razumijevanje svega što se dešava u svim njegovim najsloženijim međuodnosima. U isto vrijeme, čednost je duhovna i tjelesna čistota, što znači oslobođenje od nasilja grešnih sklonosti (strasti). Dakle, iz duhovnog iskustva mnogih generacija postaje jasno da samo čedni, tj., mogu ispravno razumjeti (tj. filozofirati). cisto.

Nadam se da ste iz svega gore rečenog shvatili: ne biste trebali sada, u ranim fazama vašeg tek započetog duhovnog života, pokušavati procjenjivati, a još manje suditi, postupke drugih. Svejedno, nećete ih moći ispravno procijeniti, a samim tim i odabrati pravi put.

Naprotiv, veoma je korisno za demone da prebace pažnju početnika sa veoma složenog i mukotrpnog unutrašnjeg rada na spoljašnje okolnosti svog života, da svoju pažnju usmere na neizbežne negativne činjenice okolne stvarnosti, da ojačaju, pa čak i preuveličaju osjećaj disonance između onoga kako bi trebalo biti, kako bi neko želio vidjeti - i onoga što zapravo vide. Na ovaj jednostavan način demoni osiguravaju da duhovni rast početnika ne samo da bude inhibiran, već čak i promijeni smjer u potpuno suprotno. Ne dozvolite demonima da ovladaju vašom pažnjom, tako da se ona, poput poslušnog zanovijeta, tužno vukla u svojim mrskim uzdama tamo gdje vozi pijani vozač. Preuzmite kontrolu i vratite svoju pažnju prema sebi. Zapamtite šta je rekao vlč. Ambrozije Optinski? - “Upoznaj sebe i biće s tobom!”

Kako možemo urediti svoj unutrašnji dom? Prvo, prema riječi vlč. Serafima, potrebno je steći „mirni duh“. Velika sreća kada duh blagoslovljenog svijeta obitava u nama! Tada čovjek, kao nepokolebljiva stijena, stoji usred razbješnjelog mora, i nikakve vanjske nevolje ga ne mogu toliko naljutiti da prestane kontrolirati sebe, svoja osjećanja, emocije, riječi i postupke. Ovako mirno, snažno, čisto stanje duše daje samo milost Božja, o čijem sticanju treba da brinemo više od svega.

Jedi Različiti putevi sticanje milosti, od kojih je, kao što znate, najjača molitva. Međutim, retko se dešava da Gospod čoveka odmah dovede u takve uslove kada je molitva glavni instrument za sticanje milosti. Najčešće ovom periodu prethodi drugi, možda prilično dug, kada se akumulacija milosti dešava kroz dobra djela i rad za druge. Ovaj period je neophodan da bi se stekao najvažniji kvalitet hrišćanina: SAMOPRICANJE, koje niko od nas nema. Zato ne idemo, ne možemo, za Hristom – to je zato što se nismo odrekli sebe, što znači da nismo uzeli svoj krst. Mesto nesebičnosti u nama zauzima naše sopstveno „ja“. Egocentrizam je glavna grešna osobina naše duše. To je posljedica pradjedovskog grijeha, i općeg pada cijelog čovječanstva, i, naravno, naše vlastite grešnosti.

Istinska molitva se rađa u poniznom srcu, a poniznost se stiče samopožrtvovanjem. Dakle, Gospod nas prvo stavlja u one uslove u kojima je potrebno da se naučimo žrtvovanju, da naučimo da zaboravimo sebe radi drugih. Zaboraviti na svoju fizičku i psihičku udobnost, dajući prednost ne sebi nego bližnjemu, već komšiji, njegovim problemima i potrebama, dajući prednost svojim, tj. stavljajući na prvo mesto u svojim proračunima ne sebe, već svog komšiju. Stvar uveliko zavisi od toga kako se ponašate prema poslušnosti (vašem poslu). Morate naučiti da u sebi zapalite radosni odnos prema svakom zadatku koji vam je dodijeljen, sjećajući se da je to učinjeno u Božjim očima radi vašeg spasenja, radi sticanja milosti. Neophodno je naviknuti dušu da dobrovoljno obavlja zadati posao, čak i tražiti kako može pomoći svom bližnjem. Prisjetite se (a za vas koji je niste čitali, pročitajte) jednu zgodu iz života posljednjeg starca Trojice-Sergijeve lavre, Zosime-Zaharije, o njegovim prvim godinama poslušnosti prosfori. Spavao je 3-4 sata (jednostavno nije imao vremena za spavanje više), i 1-2 puta godišnje je odlazio na bogosluženja, ali je u isto vrijeme neprestano molio Isusovu molitvu. Kakvu je poniznost, krotost i nesebičnost stekao! Bog nije omalovažio skrušeno i ponizno srce, po riječi proroka Davida, nego je svom svecu dao dar molitve. Došavši u manastir, iskušenik je ispravno shvatio šta je Gospod tražio od njega, koji ga je, ne bez proviđenja, stavio u tako teške uslove da je čak bio lišen mogućnosti da ispuni uobičajeno molitveno pravilo i prisustvuje crkvenim službama.

Zaharija je shvatio, s jedne strane, potrebu da se nauči žrtvovanju radi drugih, as druge, potrebu da sebe nauči Isusovoj molitvi. Dok je radio, stalno se prisiljavao da ga kreira, neprimjećen od drugih, tako da mu je vremenom postala stalni pratilac.

Još jednom želim napomenuti da prava, duboka, pažljiva molitva može pustiti korijenje samo na pripremljenom tlu dobro obrađenog srca. Tlo naših srca, zbijeno i okamenjeno (grijehom sebičnosti), mora biti smrvljeno gvozdenim plugom nesebičnosti i smrvljeno drljačom samozaborava. Tada naša srca, skrušena i ponizna, "Bog neće prezreti" ( Ps. 50, 19).

Dakle, savjesno ispunjavajući svoju poslušnost i navikavajući se, neprimjećeni od drugih, na stalnu Isusovu molitvu, bez stida, sa zahvalnošću Bogu i radosno „svalite“ na svoj krevet, čak i ako nemate snage čitati večernje molitve . Bog sada više od svega gleda na vaša srca, koja treba da naučite da čuvate čistim od svakog prodora prljavih misli u njih. Pratiti čistotu svog srca svom pažnjom tokom dana je najvažniji zadatak za vas u sadašnjem periodu vašeg monaškog života.

Ali nikada nećete moći da steknete čistotu srca i milostiv mir duše ako dozvolite demonima da vam skreću pažnju na ljude oko vas. Tada će vaše misli biti zauzete "usisavanjem" akcija drugih, posebno onih koji komanduju. U tumačenju koje će demoni ubaciti u vašu svijest, ovi postupci će uvijek imati negativnu prirodu i odgovarajuću emocionalnu konotaciju, a što dalje, to više. Na osnovu toga nastaju izdanci osude i iritacije. Oni izrastaju u drvo sumornog, malodušnog gneva i rađaju plodove najgorih dela. U ovoj fazi osoba postaje opsjednuta, tj. njegova svest potpada pod potpunu kontrolu demonskih sugestija. Ovo je radost za demone!

Iznova i iznova, drage sestre, podsjećam vas da svako melanholično stanje duha, osjećaj usamljenosti i malodušnosti nije ništa drugo do poseban utjecaj palih anđela na našu emocionalnu sferu. Oni su, rekao bih, neverovatni virtuozi u tome. Sjetite se, na primjer, u kojoj mjeri muzika u filmu može dati posebnu emocionalnu boju događajima koji se odvijaju na ekranu, pa čak i pejzažu. Štaviše, reditelji i kompozitori vrlo dobro znaju da drugačija muzička pratnja može u potpunosti promijeniti emocionalni stav gledatelja prema onome što se dešava, čak i učiniti potpuno suprotnim. Tako se, na primjer, elegično radosna percepcija nekog kutka prirode uz pomoć muzike može zamijeniti tjeskobnim osjećajem iščekivanja nečeg strašnog. I bolje od ljudi to znaju reditelji i kompozitori koji nam još nisu vidljivi, koji nas, neznajući, uče da procjenjujemo ljude i događaje kroz prizmu emotivnih raspoloženja koje oni u nama izazivaju.

Demoni mogu, na primjer, kada “pacijent” kroz prozor auta pogleda poznati krajolik koji se udaljava (uzimaću pravi slučaj), prvo mu uliju nostalgični osjećaj tuge, a zatim ga nakon nekog vremena pojačaju osjećaj usamljenosti, napuštenosti i, konačno, dovođenje jadnika do najcrnje malodušnosti, koja mnoge ljude tjera na glupe i nepromišljene postupke. Ovo je obična, ali vrlo efikasna taktika demona.

I što je najvažnije, „pacijent“ trči! Trči strmoglavo kao zec, samo mu štikle blistaju. Beži iz manastira, beži od teškoća, beži od spasenja. Više nigde neće naći mir i dobri uslovi. Pobijedivši osobu, demon dobija još veću moć nad njom i više mu ne dozvoljava da se oslobodi jarma njegovog pritiska. On će nesretnika voziti s jednog mjesta na drugo, ne dozvoljavajući mu nigdje da stane, svuda mu usađujući nezadovoljstvo, ogorčenost i iritaciju svim mogućim. “Početna stanja” (kako kažu psihijatri) u koja će rezultirati ovo stalno nezadovoljstvo su različita, ali uvijek tužna, sve do pada u smrtni grijeh, jeres ili potpunog gubitka vjere.

Otkrivajući vam taktike naših protivnika koji rade s nama, želim da naučite kako im se oduprijeti. Da biste to učinili, morate stalno pratiti svoj duhovni ton i snagu volje kako biste zadržali radosni stav prema svemu - i umoru na poslu, pa čak i nevoljama od bližnjeg. Preuzmite kontrolu nad svojim emocijama - ovo je, inače, najranjivije mjesto za sve žene. Ali, ipak, već morate biti u stanju da se kontrolišete, inače će biti nemoguće izbjeći đavolje zamke. Zapamtite: jedino zbog čega možete biti uznemireni su vlastiti grijesi i neriješene grešne sklonosti. I takva tuga ne bi trebala biti pretjerana, kako ne bi oslabila napore u dugoj borbi, koja, kao što se u nekim slučajevima dešava, traje godinama.

Rekao sam ti ranije, a sada opet ponavljam: ne primaj k srcu nikakve nevolje ili tuge (osim svojih grijeha). Sve u ovom životu brzo prođe. Eto, nema ničega: nema tuge, nema ljudi! Sve što vam se još može dogoditi već se dogodilo prije vas, i sve je nestalo. Proći će i vaši problemi. I dolazite do Hrista, a da se ne spotaknete o nečiji zavidan i neprijateljski pogled, ili o nečiju čudnu, uvredljivu frazu. Održavajte dobro raspoloženje, čvrstinu, unutrašnju slobodu u kombinaciji sa poslušnošću i potpunom neustrašivom.

Strah, dogovaranje, dvoumlje, licemjerje, dopadanje ljudima - sve su to elementi ropske psihologije, odgojeni Sovjetska škola i sovjetski sistem u “čovjeku nove komunističke formacije”. Svi smo mi odatle, ali ovo ropsko sovjetsko nasleđe treba da spalimo iz naših duša vrelim gvožđem. „Stojte u slobodi koju nam je dao Hristos“, uči nas apostol ( Gal. 5, 1). Prestanite da budete „lopovi“, postanite hrišćani i deca Božja, konačno! Zapamtite i održavajte vedar duhovni ton, želju da se borite protiv teškoća, steknete dobar borbeni duh, sjećajući se da smo svi mi Kristovi vojnici.

Između ostalog, draga djeco, svima nam je zaista potrebna jednostavnost, i to upravo u smislu u kojem se ova riječ shvatala u davna vremena. Jednostavnost je monolitnost, integritet, isključujući bilo kakvu fragmentaciju ili dualnost karaktera. Izraz “jednostavno” je suprotan terminu “složeno”, koji dolazi od glagola “složiti” (složiti, spojiti različite dijelove u jedan). Složena osoba je podijeljena, zbunjena, proračunata osoba, pojedinac opsjednut jednim, dva, tri, a ponekad i legijom demona, od kojih svaki ima svoj karakter. Ovi likovi se naizmjenično manifestiraju u riječima, mislima i postupcima osobe opsjednute demonima (tzv. naizmjenična svijest - psihijatar), pa se često ne može razumjeti u tom haosu želja i raspoloženja, a još više, drugi ne mogu razumej ga. Danas se stalno suočavamo sa slučajevima kada dvije direktno suprotne prirode koegzistiraju u jednoj osobi. Ovo je uobičajena verzija demona koji se nastanio i jasan primjer njegovog utjecaja na ljudsku dušu. Dakle, jednostavnost je u jevanđeoskom shvatanju jedinstvenost, integritet karaktera, a samim tim i odsustvo demonskog uticaja na pojedinca. Na to nas poziva Krist govoreći: „Budite mudri kao zmije i jednostavni kao golubovi“ ( Matt. 10, 16). Mudrost koja je vama i meni toliko potrebna daje samo Bog i mi ga moramo stalno tražiti. U svakom slučaju, uvijek treba tražiti od Gospoda: prosvijetli, pouči, prosvijetli, i ako je potrebno, ispravi.

Ako krenemo ovim putem, uskoro će svi vanjski problemi koji nastaju u neizbježnim kontaktima s drugima (koji su, poput nas, daleko od savršenih) nestati sami od sebe, kao suha krvna kora iz zarasle rane.

Razgovor 3 Nikada nemojte prestati da se borite

Svrhe Božje posete. Dva stanja uma. Kako preživjeti napad neprijatelja. Borba za molitvu. Budite radosni, veseli i ljubazni.

Baš je dobro što niste oklevali da pričate o ta dva neobična stanja koja su se nizala. O njima mogu reći sljedeće: za svaku osobu barem jednom u životu (a ponekad i više puta) čini se da se Gospod otkriva, da zaista pokazuje svoju pomoć i moć. Pomaže da se shvati i oseti šta bi čovek trebalo da postane, tj. kao da mu pokazuje svrhu rada na sebi, a zatim mu opet dozvoljava da ostane sam u onoj žalosnoj osobini u kojoj osoba ostaje zbog svojih grijeha zbog nedostatka ispravljanja. Tada svako za sebe bira kojim putem da ide. Ako čovjek još nije poznavao Boga, onda ga takve posjete od Boga navode na razmišljanje: prihvatiti Njega i Njegove zapovijesti ili ne. Stvoritelj prepušta izbor između jedne ili druge odluke u potpunosti čovjeku. Mnogi, inače, svjesno odbijaju Boga: „Pa šta, ako postoji, šta me briga za njega? Ne želim da živim po Njegovim zapovestima, one mi ograničavaju slobodu. Želim da živim po svojoj volji, onako kako ja želim!” Ali u vašem slučaju, svrha Božje posjete je bila drugačija. Pošto ste vi osoba koja je krenula putem i čini prve korake u pitanju spasenja, Gospode, videći poroke koji vas obuzimaju (kao što ste rekli): „drskost, mrmljanje, osuda, nezadovoljstvo, proždrljivost itd. ”, pokazao vam je iz ličnog iskustva: šta biste mogli biti i kako biste se osjećali prema sebi kada biste se, uz pomoć rada na sebi, sticanjem Božje milosti, kvalitativno promijenili. Sjećate li se kako su, ukroćeni Božjom rukom, talasi razdraženosti i nezadovoljstva u duši splasnuli, a zavladala tišina, kao po vedrom sunčanom vremenu? Sjećate li se kako se odnekud pojavila snaga da se suzdržite od tajnog jela ili ustanete iz kreveta na vrijeme? Sjetite se novog, živog razumijevanja, novog osjećaja i percepcije starih molitvi i same službe. Kao da je podignuta zavesa sa očiju, a ono što je osoba ranije samo čula, sada je videla i osetila u celini. Evo, majko moja, kako milost Božja oživljava naša osećanja koja su ustajala pod korom greha. To je mir Hristov koji duša oseća u kome se nastanila milost Duha Svetoga! Sada to i sami znate i znate svrhu koju vam je sam Gospod naznačio u ovoj pojavi.

Tada je Gospod bio zadovoljan da vam kroz sopstveno iskustvo pokaže stanje duše pomračene uticajem demona koji ima vlast nad dušom grešnika. I što je više grijeha, veća je njegova moć, mračnija, lijenija, teža duša. Ona postaje neosetljiva na sve sveto, um ne opaža ništa duhovno, osećanja kao da su mrtva.

Dakle, pred vama su dva puta, dva cilja, dva konačna stanja duše. Gospod vam daje izbor. Jedina razlika je u tome što se prvo, blagodatno stanje duše postiže velikim radom, suzama i samopregorom, a drugo će doći samo od sebe, samo treba sklopiti ruke i prestati se boriti sa samim sobom, sa svojim grijesima, sa svojim "starcem". Ali da biste postigli veliki cilj, prvo morate naučiti postavljati male, srednje ciljeve u različitim fazama vašeg duhovnog puta i ne biti zadovoljan onim što je postignuto, krećući se sve dalje i dalje.

Ponekad se dešava da čovjek osjeti takav napad od strane neprijatelja da ne može ni da se pomoli. Ali ipak, ne možete očajavati. Nekako, makar i slaba, ali ipak hrana, kao miš: „Gospode, ne ostavljaj me; Gospode, smiluj se svom stvorenju; Gospode, smiluj se na mene; pomozi, Kraljice neba!” Dakle, škripeći svom snagom, čekajte pomoć i izdržite napad, kao da padate na dno rova. Ovdje nema vremena za svađu. Kad bih samo mogao sačekati i ostati živ, to bi bilo u redu! Nakon nekog vremena, Božja pomoć svakako dolazi i neprijateljski nalet jenjava. Trebali biste odmah nastaviti s molitvom i polako se vratiti u svoje prethodne krugove. Ovako se stalno ustajete nakon pada i puzite naprijed. Sve ovo se odnosi i na spavanje i hranu. Glavna stvar je da se nikada ne prestanete boriti, a ako morate ići na privremeno povlačenje, onda odmah, čim stigne pomoć, ponovo u ofanzivu. Ali i ovdje je potreban oprez. Štetno je pretjerivati ​​u duhovnim stvarima - to je od neprijatelja. Na primjer, početnici se ne bi trebali prisiljavati da spavaju manje od 6 sati. Morate jesti onoliko koliko je potrebno kako ne biste osjetili slabost tokom fizičkog rada. Ako ima puno posla, morate jesti do kraja, ali ne prejedati se.

Sada o molitvi. Verovatno se sećate da sam i ranije, kada ste dolazili u naš manastir, često govorio da je molitva najefikasniji način da se primi Božija milost. Akumulacijom milosti dolazi do promjene u cjelokupnoj duhovnoj strukturi čovjeka: njegovoj volji, umu, osjećajima, pamćenju. Oni su pročišćeni i prosvetljeni pod uticajem milosti. Da bi to spriječili, demoni na sve moguće načine pokušavaju čovjeka odviknuti od molitve, ili ga barem stalno sprječavaju u tome. Cijeli život moraš se boriti za molitvu, trudeći se na sebi onoliko koliko ti Bog daje snage. Samo treba da naučite sebe ne samo da se molite, već da se molite pažljivo. Ova studija, kao i svaka studija, predstavlja puno posla. Ali kod nas, tj. u duhovnom proučavanju je teže: neprijatelj se meša. Ali ipak se morate pažljivo moliti. Samo takva molitva stvara nevidljivu vezu između razumne duše i Boga. Zahvaljujući njoj, od Njega, kao od Izvora žive vode, primamo mlaz milosti kao odgovor. Ne morate još da uđete u svoje srce molitvom, inače ćete pasti u demonsko zavođenje, kao mnogi neiskusni početnici. Naučite se moliti pažljivo, svojim umom, a onda ćemo vidjeti.

Nemojte se prepustiti strahovima - ovo je neprijatelj, budite veseli, veseli i ljubazni, stalno tražite pomoć od Boga i zagovor Sveta Bogorodice.

Razgovor 4. Kako upravljati svojim ponašanjem?

O "ljepoti". Ko može otrijezniti "šarmantne"? Kako demonski „kustos“ oblikuje naše samopoštovanje i stil ponašanja. O ispravljanju duše metodom „duhovnog programiranja“. Praktične preporuke za korištenje metode za razvijanje poniznosti. Kako se razvija skromnost?

Hvala Bogu, dijete, što još uvijek imaš kritički odnos prema svom duhovnom stanju. Ne postoji drugi način da se to nazove milošću Božijom. Činjenica je da obično, sa sličnim tokom “bolesti” sa simptomima sličnim vašim, ljudi potpuno gube mogućnost da se vide izvana, gube sposobnost da budu kritični prema sebi. To je žalosno stanje koje se naziva „obmana“ i označava demonsko zavođenje nečijim izmišljenim vrlinama ili nečijom pravednošću, ili nepogrešivom, i općenito otkriva nesebičnu gordost koju niko i ništa ne može poljuljati. Ovo stanje se takođe može nazvati jednom od vrsta duhovne smrti. Gotovo je nemoguće pomoći osobi koja je upletena u mreže ponosa i to ne vidi; ona nema i ne može imati druge autoritete osim sebe. Jedina nada ostaje samo u Bogu, Koji jedini može otrezniti nesrećne, ali to je, po pravilu, moguće samo kroz velike tuge. Ako ne padnu na osobu, on postaje izvor neprekidne muke za one oko sebe, a on sam to ne vidi i ne osjeća. Samo njegovo prisustvo može imati depresivan učinak na one koji su jednostavno u blizini. Ne daj Bože da dođemo do ovoga, dijete!

Bolest počinje izdaleka, od male tačke: običnim detinjastim egoizmom, koji je, ne nalazeći otpor ni u detetu, ni od roditelja i drugih, toliko čvrsto ukorenjen u karakter čoveka, toliko stopljen s njim da je demon „kustos“ ko je isprva negovao i zalivao drvo ponosa, možete se odmoriti. Sada već ojačano drvo raste i razvija se samo od sebe, a konačno se pojavljuju i plodovi: izuzetno visoko mišljenje o sebi, nemogućnost da se izdrže bilo čije komentare, razdražljivost, svadljivost, ismijavanje tuđih mana, stalna kritika starijih i imperativ ( ponekad pokroviteljski) ton u odnosu na mlađe. Kao što je iskustvo pokazalo, takvim ljudima (naročito ako imaju i talente) teže je doći Bogu nego bilo kome drugom.

Ali, po nesagledivoj milosti Božijoj, takva osoba ima priliku da spozna Istinu, a on je, na primjer, ne odbacuje, usmjeravajući svoje srce ka Izvoru svake istine, dobrote i ljubavi – Bogu. Tada mu istina Božja otvara oči za smisao postojanja i događaje koji se u njemu dešavaju (u postojanju), daje mu jedino pravo znanje o dobru i zlu, ne sa stanovišta zemaljske naučne mudrosti, već direktno iz Bože. Tek tada počinje da vidi i procjenjuje sebe ispravno. Tu mu se otvara ponor pada - i ne samo njegov, jer u svojoj ličnosti on je u stanju da shvati i oseti pad čovečanstva u celini. Evo ga, zadatak nad kojim se morate preznojiti, ali ga riješiti: popeti se iz ponora. Stvoritelj to očekuje od nas. Ali ovaj zadatak se ne može riješiti ni za sat ni za godinu dana, jer je grijeh postao svojstvo karaktera, tj. uobičajena, uzorkovana reakcija na okolinu ili radnja koja se izvodi gotovo automatski, nesvjesno. Ovo su plodovi tog rada, zahvaljujući kojima je demonski „kustos“, koji nas je tiho godinama obučavao, poput Pavlovljevog psa, razvio u nama (ne gori od onog ozloglašenog psa) uslovni refleks na odgovarajući stil ponašanja, kao kao i na samu određenu procjenu.

Nazdravlje! Vaše duhovne oči se postepeno otvaraju prema vama samima. Međutim, iako je jako dobro umom sagledati svoje loše kvalitete, to nije dovoljno. Uostalom, da biste se spasili, morate se boriti i da ispravite svoju dušu, njen karakter, njene navike. Ovdje treba pokazati kreativan pristup, primijeniti sav svoj pedagoški talenat, i to ne u odnosu na strance, već prema sebi, kako biste razvili fleksibilnu metodologiju za iskorjenjivanje grešnih karakternih osobina.

Savjetujem vam da usvojite sljedeću dokazanu metodu suočavanja sa svojim nedostacima. Nazovimo to konvencionalno metodom "duhovnog programiranja". Ali imajte na umu da ga ne samo da treba čitati, već i uporno provoditi u praksi. Dakle, započnite svoje jutro sjećanjem: „Kako da se ponašam u tom i tom događaju tokom današnjeg dana?“ Istovremeno, potrebno je unaprijed razmisliti o ispravnom načinu postupanja u slučaju vama poznatih iskušenja i podsjetiti se na one životne situacije u kojima bi ovaj način djelovanja trebalo primijeniti u toku dana. Drugim riječima, morate unaprijed uvesti u svoje pamćenje program djelovanja koji je direktno suprotan vašoj uobičajenoj, automatski izvršenoj grešnoj reakciji. To će biti vaša svjesna borba protiv grijeha i protiv duboko ukorijenjenih grešnih „uslovljenih refleksa“ ponašanja, kojima nas demonski „kustos“ tiho uči od najnježnijeg djetinjstva. Razmotrimo sada neki koristan primjer za vas korištenja metode “duhovnog programiranja”.

Nadam se da ste dobro svjesni da je, kako bi izliječio tako ozbiljnu i raširenu „bolest“ kao što je ponos, sv. Očevi su ponudili svojim početnicima način da odsjeku svoju volju kao lijek. Pokušajmo da kombinujemo ovu vekovima proverenu metodu iskorenjivanja greha sa gornjom metodom programiranja.

Budući da uvijek nastojite da insistirate na svome, smatrajući svoje mišljenje i način djelovanja najispravnijim, da biste suzbili ovu manifestaciju ponosa potrebno je zapamtiti i u svom umu potvrditi sljedeću misao: „U svim slučajevima kada Moram da biram između svog i tuđeg mišljenja, bezuslovno dajem prednost tuđem i da radim kako sestra hoće u svim slučajevima, osim onih koji se jasno protive zapovestima Božijim.” Morat ćete, naravno, napregnuti svu svoju volju, stisnuti se u klupko, zgaziti sami sebi grlo (da ne bi proturječili), ali se ipak natjerati da uradite nešto što nije na vaš način, čak i ako je vaša opcija je očigledno bolje sa poslovne tačke gledišta.

Zapamtite, za Boga, sve što radite za potrebe svog domaćinstva je mala stvar, ma koliko vam se to činilo važnim. U svim našim poslovima i odnosima On gleda (sjetite se da nas Duh Božji uvijek prožima), prije svega, u dušu: koji je motivi vode, hoće li duša imati koristi od posla? Često se dešava, a to znate, da čovek uradi nešto korisno za druge, ali to radi iz ponosa, sa sujetom. Tako nešto nije ugodno Bogu, jer vodi dušu u propast. I u čitavom Univerzumu nema ništa vrednije od duše, ništa nije važnije od njenog spasenja. Ali toj sestri se čini da ako ona ne uradi posao, onda ga niko neće uraditi kako bi mogla, pa će to dovesti do propasti manastira... Uobičajena demonska obmana! Verujte mi, da ova osoba nije bila u manastiru, da nije ni postojala na svetu, ništa se ne bi promenilo i išlo bi kao i obično. I ako Bog želi da se posao obavi, može li se zaista misliti da On neće naći nekoga ko bi ga izvršio?

Gore opisani metod programiranja, kao što sam već rekao, neophodan je za učenje odsjecanja vlastite volje, što zauzvrat pomaže u borbi protiv onih grešnih osobina karaktera koje se izražavaju kroz samovolju, sebičnost, gordost i sujetu. . Možda će se u početku činiti da je, iako je bolje za dušu, gore za zajednički cilj. Međutim, ovo je ishitreni zaključak. Uradi kako ti kažem i čekaj. Nakon nekog vremena vidjet ćete šta je bila prava korist.

Međutim, postoji slučaj kada poslušnost može biti štetna za vas. Ali znam da možete sebe dovoljno ispravno ocijeniti da nepogrešivo izdvojite ovaj slučaj od svih ostalih. Mislim na zadatak koji će nahraniti i podstaći vaš ponos. Ovdje je potrebna mudrost i volja! Bez obzira koliko to (zadatak) izgleda primamljivo i laskavo, morate pronaći i smisliti bilo kakav prihvatljiv izgovor da odbijete, a da ne uvrijedite primaoca.

Neko vrijeme nakon što počnete prakticirati prvu vježbu (da biste odsjekli svoju volju), naviknut ćete se sjećati se kako se ponašati u gore opisanoj situaciji, možete početi uvoditi drugu vježbu u „metodi programiranja“ u praksu.

Vježba u poniznosti. Skromna osoba pokušava da se ne ističe i ne privlači pažnju drugih. Ponosna osoba to ne toleriše: govori glasno, voli da priča o sebi, ismijava druge, u opštem razgovoru uvek će izneti svoje mišljenje, čak i ako ga ne pitaju, voli da ističe, komentariše i komanda.

Ponosna osoba ne može podnijeti podsmijeh koji mu se upućuju, osjetljiv je, dugo nosi ljutnju u srcu, a kada mu se ukaže prilika, sigurno će se osvetiti zajedljivom riječju ili laganom klevetom koja donekle ponižava počinitelja. Ponos se gotovo uvijek povezuje sa sumnjom na način da osoba koja je njome opsjednuta vidi uvredu tamo gdje joj nije bilo ni traga. Zbog demonske opsesije, ton, pogled i gestovi mogu izgledati uvredljivi. Sebična osoba ne obraća pažnju na druge, jer je njegova pažnja u potpunosti usmjerena samo na sebe. On će sesti bez razmišljanja da li će drugoj osobi biti udobno da sedi; za sebe će uzeti najbolje, ostavljajući najgore drugima; posegnuti za nečim ne gledajući da li će neko drugi to uzeti, itd, itd.

Dakle, započnimo vježbu tako što ćemo trenirati svoje pamćenje da zapamti glavne točke ponašanja:

– Prva misao koju treba zapamtiti (programiranje): „Ako sam među ljudima ili barem u društvu jedne osobe, moram paziti da im ne budem na teretu; ne ometati ni u šta, ne uznemiravati zbog nepažnje, slučajno, tj. Moram da naučim da pre svega razmišljam o pogodnostima drugih, a tek onda o sebi.”

– Druga pomisao koju treba zapamtiti: „Da bih se navikao da se ne izražavam, da ne obraćam pažnju na druge, moram naučiti da ne izražavam svoje mišljenje i svoje ideje, čak i ako sam u jako, veoma iskušenju da progovorim (sa osim ako traže opće dobro). Generalno, moram da naučim da ćutim.”

– Treća misao za pamćenje: „Potrebno je da se stalno posmatram, kao spolja, da bih održala skromnost u ponašanju. ne mogu:

a) izgledajte hrabrim izgledom,

b) ukrasite svoj govor aktivnim izrazima lica i gestovima,

c) govorite čvrstim, samouvjerenim tonom,

d) zauzmite samopouzdane poze (sjedite prekriženih nogu, podupirući se šakom i sl.).

Generalno, moram da pratim uglađenost i mekoću tona govora i suzdržanost i skromnu mekoću pokreta.”

Da biste na vrijeme zapamtili i prisjetili se ovih misli koje kontroliraju ponašanje, potrebno je da ih zapišete na poseban komad papira i ujutro, ustajući iz sna, pažljivo ih pročitate, prisiljavajući se da ih zapamtite uz određeni napor volje . Zatim stavite komad papira u džep odeće i čitajte ga s vremena na vreme tokom dana, pokušavajući ponovo, naporom volje, da ih uvedete u svoje pamćenje. Uvježbavajući svoj um i pamćenje na ovaj način, uskoro ćete naučiti kontrolirati svoje ponašanje, a to je jedna od najvažnijih faza duhovnog rasta.

Ne treba gubiti iz vida tako korisne asketske savjete kao što je potreba za samoponižavanjem. Uvek krivi sebe za sebičnost i nedostatak samopožrtvovanja, jer ovo je neispunjavanje Božije zapovesti: „odrekni se sebe“, zaboravi sebe radi drugih, „uzmi krst svoj“... Matt. 16, 24). Takođe treba da molite Gospoda svaki čas za isceljenje od gordosti, taštine, samoljublja, i uvek ga molite da vam podari mogućnost da vidite svoje grehe. Ove molbe se mogu izgovoriti u bilo koje vrijeme i na bilo kojem mjestu, bilo zasebno, ili dodavanjem jedne od molbi na kraju Isusove molitve. Osim toga, pokušajte da ponavljate tokom dana sljedeću molitvu iz Psalma 140: „Gospode, postavi stražu na usta moja i vrata za zaštitu na moje usne.“

Vidiš, dijete, koji je važan i težak posao da se to ispravi. Samo se ne plašite, počnite i Gospod će vam pomoći.

Razgovor 5. Nedostaci drugih ljudi nas neće spriječiti da se spasimo

Monaštvo ne spašava automatski. Manično-depresivna psihoza je jedan od oblika demonskog uticaja. Bez prisebnosti, nećete primetiti neprijateljske zamke. Kako se zaštititi od napada demona. O pseudo-blagoslovljenim državama. Koncept “norme” u odnosu na stanje uma.

Što se tiče tebe i svih naših sestara, ja, grešnica, i dalje držim mišljenje da jedna godina nije dovoljna za monaško iskustvo. Bolje je biti osrednji ili čak loš početnik nego loša časna sestra. Mislim da već imate svoje lično iskustvo zapažanja da se na živim primjerima uvjerite da ni monaško ruho ni postrig sami po sebi ne poboljšavaju čovjeka i ne spašavaju ga automatski, kako neki misle: „postrignut, obučen u monaške haljine - i odmah ispravljen .”" Za mnoge su one (odjeće) čak i razlog za taštinu. Ako se prvo ne naučimo dubokoj poniznosti (ne spoljašnjoj, već unutrašnjoj), ako ne naučimo da podnosimo telesne tuge, klevete i mržnju bez panike, malodušnosti i gunđanja, onda ništa spoljašnje: ni crne monaške haljine, ni teorijsko znanje o patristička literatura će nas spasiti od pada u ponor grijeha čak i u manastiru. Ali jedna godina očito nije dovoljna za podučavanje ove nauke (govorim o poniznosti).

Navešću samo jedan primer: kada se glina očisti od kamenčića i drugih čestica, pa se dobro umesi (12 puta, kako mi je rekao stari grnčar iz sela Fomino), onda se samo ona stavi na grnčarski točak i dati bilo koji oblik. Svaki grnčar zna: ništa dobro ne može proizaći iz nepripremljene gline.

Verujem da se sećate reči mnogih drevnih i savremenih asketa da je sagledavanje greha i uopšte duhovnog stanja jedan od najvažnijih i neophodnih darova Božijih za spasenje. Čini mi se da je to što ste i sami konačno primijetili ponovljene oštre promjene raspoloženja (kada ste radili u trpezariji) bila jasna milost Božja. Niste ovo ranije primetili, zar ne? Naravno, mnogi su obraćali pažnju na ove čudne promene u vašem raspoloženju još u vreme kada ste radili u svom prvom manastiru, ali, verovatno, niko sa vama o njima nije pričao. Slične pojave uočene su i kod vas u N-manastiru, gde su sestre, voleći vas, trudile da ne obraćaju pažnju na ovu tešku (za hostel) osobinu. Zahvaljujem Bogu što vam je dao priliku da je vidite. Ovo je, prijatelju moj, ono što si ti sam nazvao "veza". Sama činjenica da vidite ovaj fenomen sugeriše da vam malo po malo stvari idu dobro. Ovo me čini veoma srećnim.

Oštre promjene raspoloženja su, naravno, patološki fenomen uzrokovan demonskim utjecajem. Kad čovjek živi izvan Crkve, bez blagodatne zaštite dane u Sv. Sakramenti i molitve, zatim takvi lagani dodiri demona, napredujući, pretvaraju se u ozbiljne poremećaje emocionalne sfere, koje se u psihijatriji nazivaju MDP, odnosno manično-depresivna psihoza, sa prekidima različitog trajanja između faza povišenog (manična faza) ili depresivno raspoloženje (depresivna faza).

Ovo je suptilan i gotovo neprimjetan “psihički” rat koji neprijatelj vodi protiv nas. Shvaćate li sada koliko nam treba oprez?! U jeziku asketa to se zove „trezvenost“, tj. pažnju na sebe, svoje unutrašnje stanje. Takva stalna, budna pažnja neophodna je kako bi se na vrijeme uočile mreže neprijatelja. S takvim demonskim uticajima treba se boriti poniznošću: prvo pred Bogom (prihvati sve što se dešava kao iz ruke Božije), i drugo, poniznošću pred bližnjima, kao i molitvom i čitanjem (kad je moguće) psalama - ovo demoni jako ne vole. Ne treba se bojati i paničariti, jer za ozdravljenje, zapravo, nije potrebno ništa posebno: samo treba živjeti po zapovijestima, živjeti liturgijskim životom Crkve, živjeti s Bogom. Postepeno, gomilajući se iz godine u godinu, milost Božja će nas sve više štititi od “svih kleveta neprijateljskih” i ovi uslovi će, milošću Božjom, nestati kao sami od sebe.

Stanje oporavka o kojem govorite izaziva neko nepovjerenje u mene. Veoma je dobro što se prema njemu ponašate tako pažljivo. Ispravnost vašeg stava želim da potvrdim odlomcima iz 2. toma sv. Ignjatije (Briančaninov): „Osjećaj plača i pokajanja je jedino što je potrebno duši koja je došla Gospodu s namjerom da od Njega dobije oproštenje svojih grijeha. Ovo je dobar dio! Ako ste je izabrali, onda vam ona neće biti oduzeta! Ne mijenjajte ovo blago za prazna, lažna, izmišljena osjećanja, nemojte se uništavati laskanjem” (str. 125). “Svi sveci su sebe prepoznali kao nedostojne Boga: time su pokazali svoje dostojanstvo koje se sastojalo u poniznosti” (str. 126) “Prizor nečijeg grijeha i pokajanje koje je njime proizašlo su dani djelovanja kojima nema kraja na zemlji : pogled) grijeha budi pokajanje; pokajanje donosi pročišćenje; Postepeno pročišćeno oko uma počinje da uviđa takve nedostatke i oštećenja u celokupnom ljudskom biću koje prethodno, u svojoj tami, uopšte nije primetilo, Gospode! Daj nam da vidimo svoje grijehe, tako da naš um, u potpunosti privučen pažnjom vlastitih grijeha, prestane da vidi greške naših bližnjih” (str. 127).

Pokušajmo sada analizirati razloge za neobično stanje. Ponekad se dešava da neprijatelj namjerno „odustane“, povuče se, prestane da utiče, vrši pritisak na dušu tamom i bezosjećajnošću. Onda se ona, takoreći, vraća u ono stanje koje treba smatrati normom za osobu i koje mi, nemilice, smatramo nečim natprirodnim. Ali upravo tako treba da se oseća osoba koja je dobro radila, boreći se u „dobroj borbi“ u sticanju milosti. Zašto, u ovom slučaju, neprijatelj napušta bojno polje bez borbe?.. Tako da se duša, oduševivši se, opusti, oslabi i izgubi budnost. Tada će ga biti lako „srušiti“ neočekivanim udarom konjice.Tako je, prijatelju, jer bez obilatih suza i mnogih duhovnih trudova stanje o kojem govorimo ne dolazi.

Ali čak i kada neprijatelj koristi lukavu taktiku „jedan korak nazad, pa dva koraka naprijed“, možemo, ako ga prozremo, izvući korist od ove lukavosti. Ostajući na oprezu (i ne dopuštajući da nas prevari neočekivani napad sa desnog boka), moći ćemo da obogatimo svoje iskustvo stvarnim znanjem kroz osjećaj stanja kojem trebamo težiti. Sjećanje na njega kasnije će nam biti svjetionik koji će nam pokazati put preko olujnog mora.

Tako, kao što vidite, Gospod sve uređuje za našu dobrobit, samo ne gubite budnost u pogledu svog unutrašnjeg stanja i ne obraćajte pažnju na nedostatke sestara koje trebate da biste mogli pokrivati ​​ljubavlju i podnositi sa strpljenjem. Nedostaci drugih ljudi nas ne mogu spriječiti da se spasimo.

Razgovor 6. Otimanje duše iz moći demona

Pakleno granatiranje. Alarmista će se utopiti u plitkoj lokvi. Kako se ponašati tokom demonskog napada. Ako su demoni zabrinuti, ovo je dobar znak. Kako prestati biti "zajednički stan" za demone. Neke metode zaštite.

Što se tiče tvojih briga, dragi prijatelju, reći ću: ali ti si se, jednostavno rečeno, uspaničio i postao poput onih nesrećnika za koje je prorok David rekao: „Tamo si se bojao straha, gdje straha nije bilo“ ( Ps. 13.5), tj. Plašio sam se tamo gde se nema čega bojati. Običan rat za vašu dušu je jednostavno počeo, samo ne skriven, kao do sada u svijetu, već otvoren. Došli ste pod obično granatiranje, kojim demoni pucaju na vas sa dna pakla, i odmah ste postali malodušni. Kakav ratnik! Dobro urađeno!

Koja je svrha vašeg boravka u manastiru ako niste došli da se borite i da u ovoj teškoj borbi otmete svoju dušu iz vlasti demona? Uostalom, dok ne steknemo milost, oni imaju svaku priliku da utiču ne samo na naš um, misli i pamćenje, već i na osećanja i senzacije, fiziološke i mentalne! Zapamtite, od mene ste više puta čuli o kolosalnim sposobnostima demona (zbog našeg nedostatka milosti) i njihovoj nemilosrdnoj borbi za naše duše, čak i kada ste bili parohijanin našeg manastira.

Po pravilu, prvi put po ulasku u manastir, Gospod pridošlice drži kao u desnoj ruci, ne dozvoljavajući neprijatelju da ih u velikoj meri iskušava. Kada se ugode i naviknu na novo okruženje za njih, ljude, svakodnevicu i sve ostalo, onda im On, kao da se pomalo povlači, daje mogućnost da počnu samostalnu borbu sa neprijateljem za svoj spas. Da nije bilo prve Božje pomoći pridošlicama, onda verovatno niko ne bi ostao u manastiru: demoni bi sve isterali - toliko je jaka njihova mržnja prema monaštvu.

E, sad ste ušli u novu fazu - fazu samostalne borbe i... garda! - Bio sam zbunjen. Pospanost, proždrljivost, razdražljivost, požudne misli i senzacije - sve su to strijele neprijatelja koje treba odbiti, a ne bojati ih se; boriti se, a ne klonuti duhom. Želim vas malo razuvjeriti i ugoditi: čak i sa običnim strpljenjem, u kombinaciji sa poniznom svjesnošću svoje slabosti, možete ugasiti ove "vatrene strijele zlog" neprijatelja. Glavni razlog zašto se ljudi utapaju, čak i oni koji znaju dobro plivati, je taj što počnu paničariti kada im noga sklizne u podvodnu rupu ili upadne u vrtlog; strah paralizira volju i um, izazivajući nevoljne grčevite pokrete koji se samo pogoršavaju situaciju. Konačno, iscrpljen od njih i progutavši vodu, nesretni plivač sigurno odlazi na dno. Ali sve što je trebalo bilo je mirno udahnuti i zaroniti na dno lijevka, a na dubini se lako moglo odmaknuti od njega i ponovo izroniti. Pa ti, draga moja, ako te uhvati panika, udavićeš se čak i u plitkoj lokvi gdje se vrapci kupaju nakon kiše. Ponavljam još jednom: smiri se, strpi se i zaroni do dna, tj. samo sačekajte dok se neprijatelj ne umori od pucanja iz oružja. Ovdje vam ne treba ništa posebno za pobjedu – samo smirenost, strpljenje i molitva. A to što pucaju - to im je posao...

Što se tiče vaših osjećaja pomućenosti uma i, istovremeno, naleta misli tokom molitve, osjećaja otuđenosti i vanjskog nasilja, kao da je pritisak zla iznutra u vidu grubosti, drskosti, proždrljivosti i sličnih fizioloških senzacije kao groznica, glavobolja - reći ću da sve ovo dobro znam, jer... Ja sam to temeljno proučio. Faktori koje ste opisali ukazuju na to da su demoni (samo vas molim da se ne plašite) koji žive u vama postali uznemireni, uplašeniji i sami počeli da paniče: kao da neće biti izbačeni. Ovo je, u stvari, radosna pojava i ukazuje da ćete uz Božiju pomoć moći istjerati nepozvane stanare iz svoje kuće ako se pravilno trudite i u svojim pismima otkrivate sve trikove i udarce neprijatelja otvoreno i bez stida.

Inače, slične pojave koje se javljaju tokom ekstrasenzorne percepcije, tj. uticaj vradžbina na ljude od strane psihičkih čarobnjaka (kao što su Tarasov, Kašpirovski, Longo Čumak, Juna, itd.) govori o potpuno suprotnom dejstvu demona. Ovi simptomi jasno ukazuju na trenutak ulaska zlih duhova u tijela ljudi. U isto vrijeme, demoni se ne mogu suzdržati od bujnog veselja „kućnjaku“, zbog čega se nesretnici tresu i ljuljaju.

Treba napomenuti da su mnogi ljudi koji su rođeni i odrasli u bezbožnim porodicama, pa čak i opterećeni grešnim naslijeđem, poput gospodskih dvora, koje su nakon revolucije boljševici pretvorili u prljave „zajedničke stanove“. U našem slučaju, umjesto jedne duše, kojoj je ovaj dvorac (ljudsko tijelo) prvobitno bio namijenjen od Boga, sada ga naseljavaju podli doseljenici - demoni. Ali demonski trik leži u činjenici da se trude da ni na koji način ne odaju svoje prisustvo, posebno kada osoba vodi život ateiste. Tajno i neprimjetno utiču na svijest “pacijenta” uz pomoć mentalnih sugestija i fiziološkog uzbuđenja. Ali ako osoba, imajući ozbiljne namjere, krene na put spasenja (tj. odluči da počne ispravljati svoj život i čistiti svoju dušu, prisiljava se na molitvu, radi u poslušnosti, uči sebe da se ponizi i bude poslušan, tj. da se oslobode glavnog grijeha - gordosti i sebičnosti), tada demoni, ranjeni i spaljeni božanskom milošću privučeni osobi molitvom, radom i samoponiženjem, hrle u paniku od gorućeg bola i time izdaju svoje prisustvo. Tu počinje nova važna faza borbe - protjerivanje iz kuće (nečijeg sopstveno telo) nepozvani stanovnici. Ovo je najvažnija i apsolutno neophodna faza duhovnog života za sve one koji se spasavaju, koja, u slučaju svog pozitivnog završetka, pruža osobi mogućnost da dalje napreduje putem pročišćenja, poboljšanja, a samim tim i nagomilavanje Božanske milosti, upoređeno u Evanđelju s uljem koje su mudre djevice već pripremile prije dolaska Zaručnika i početka svadbene gozbe. Ako se proces protjerivanja ne završi i štićenici ne odu, onda će do kraja života morati brinuti da barem nekako održe ono što su postigli i da ne upadnu u tako duboku rupu iz koje više ne mogu izaći van. Ovdje se može spasiti (i treba se spasiti), ali ovo je težak put stalnih padova i ustanaka. Mnogi ljudi nose takav krst i ne klonu duhom, uzdajući se u milost Božiju. Glavna stvar bi bilo pokajanje. Kome nije mnogo dato, od njega se mnogo neće tražiti, ali ako je neko dobio mnogo, od njega će se tražiti odgovarajući zahtjev.

Simptomi o kojima smo gore govorili, tj. glavobolje, groznica, tjelesna tečnost, kao što sam već rekao, dobar su pokazatelj da se bolest približava krizi. Nakon krize obično slijedi oporavak. Morate pokušati da mu pomognete da priđe. Posavetujte se sa sestrom S. o tome kako da vam organizujemo odlazak u Lavru, tačnije u Černigovski manastir nedaleko od nje, gde se svakodnevno pomaže. Bilo bi dobro da se pomazite ovim postom, a kada obavljaju sakrament, morate neprestano svim srcem moliti Gospoda za izbavljenje i protjerivanje neprijatelja. Ovaj zahtjev se može dodati Isusovoj molitvi na kraju, a sama molitva se može neprestano obavljati umom prije i za vrijeme sakramenta. Nema potrebe da se plašite ili stidite ako demoni iznenada zavape iz vas, naprotiv, pojačajte svoju molitvu. U nekim sličnim slučajevima dešavalo se da su izašli. U manastiru nemoj da kažeš da si iskušenica, obuci običnu haljinu.

Kada pristupate pričešću, uvek se usrdno molite Gospodu da vas izbavi od demona, tražite njihovo proterivanje. Ako nađete takvu priliku, pokušajte da iskoristite ta mjesta i vremena kada ste sami, makar nakratko, da se pažljivo molite „Isusu“ sa vrlo pokajničkim, žalosnim i molećivim raspoloženjem duše. Molite se javno kako ne biste skrenuli pažnju na sebe.

Ni u kom slučaju ne spuštajte um u svoje srce, mogli biste biti ozbiljno oštećeni, jer... Još niste spremni za ovo. Kada ste sami, molite se naglas, ali tiho, gotovo šapatom. Ako je moguće, čitajte Psaltir što je češće moguće. Nije strašno što nije sve jasno, ali demoni ne vole užas toga (Psaltir), a osim toga, Psaltir prosvjetljuje um - to se iskusilo u praksi. Bilo bi lijepo imati Psaltir džepnog formata da ga nosite sa sobom i čitate gdje god imate priliku, makar malo. Samo pokušajte to učiniti neprimijećeno od strane drugih, kako nikoga ne biste dovodili u iskušenje.

Kada se tijelo upali, možete nakratko prekinuti molitvu i obratiti se Bogu svojim riječima sa zahtjevom da se ugasi „nefeminiziranjem pobune tijela“. Takođe zamolite Gospoda da odagna rasipnog demona od vas, očisti vaš um od nečistih demonskih misli, zaštiti vas svetim anđelima, očisti, zaštiti, sačuva, itd. U tim trenucima treba se moliti i moliti sa napetošću, sve dok se vatra ne ugasi. Isti zahtjev treba uputiti Bogorodici i Anđelu čuvaru. Nakon što se nevrijeme smiri, možete nastaviti prekinutu molitvu. U borbi protiv rasipnog demona veoma je važno ne prejedati se i ne spavati više od potrebnog minimuma. Dobro nahranjeno i odmorno tijelo, poput pastuha u sezoni parenja, gotovo je nekontrolirano.

Naprotiv, dobro je raditi dok se ne umorite u ovoj borbi, a jesti i odmarati se umjereno. Takođe je veoma važno da nemate nijednog neispovedanog greha u tom pogledu. Ako vam je neugodno reći nešto ovako na ispovijedi, zapišite to, a zatim pokušajte da se ne sjećate ovih grijeha. Ne očajavajte ako uspjeh ne dođe odmah, znajte da je ovo prilično dugotrajna borba. Samo se pokaj ako padneš i ponizi se pred svima, ne osuđuj i ne žali se. Samo svojom vlastitom poniznošću možete smiriti bijes demonskog napada. Zato, prijatelju, ohrabri se i zapamti da smo u ratu.

Odnosite se na pomoć svojih sestara ne s iritacijom, već sa poniznošću i zahvalnošću. Ne tuguj zbog odsustva tuge, jer tvoji grijesi, slabosti i boli duše treba da ti budu veća tuga od vanjskih okolnosti.

Razgovor 7. Izdaja počinje ugađanjem sebi

Bez samoprinude za nas neće biti spasa. Kako se pretvaraju u idole za sebe. Onaj ko ne razapne svoje strasti neizbežno postaje Juda. Šta treba da uradite da ne biste prodali Hrista. Ne pokušavajte da „ukradete“ radost.

Zaista mi se dopalo mirno, molitveno pevanje u vašem novom manastiru. Svidelo mi se i to što tokom svakodnevne službe pevaju u Znamenom pevanju, zvuči veoma dirljivo i molitveno, čak i kada peva samo jedan pevač. I generalno, imao sam veoma prijatan utisak o manastiru i bratiji. Samo su me neki "naši" uznemirili nakon drugog hodočašća u vaš manastir. I ova tuga je povezana s tobom.

Rekli su mi kako si izbjegao poslušnost i otišao u ćeliju da spavaš. To što ste lijeni za mene, naravno, nije novost, ali šta da kažem - svi mi primjećujemo taj grijeh na sebi. Ali ipak, kršćanin koji je odabrao put spasenja ne smije se upuštati u požude svoga tijela, koje, ako nije obuzdano, nastoji samo jesti, spavati i ništa ne činiti, ili činiti samo ono što želi.

Da bismo se spasili od grijeha i demonskog nasilja nad našom voljom, neophodno je da se prisilimo na borbu protiv tijela i đavola, koji tijelo slabi. Vjerovatno se sjećate riječi Spasitelja da će samo oni koji se prisile da se bore protiv grijeha ući u Carstvo nebesko ( Matt. 11, 12)? A u slovenskom izvorniku riječ „prisiljavanje“ je napisana kao „potrebnici“ - to su oni koji tjeraju, tjeraju sami sebe. Kako ćeš, brate, da se spaseš, a da se ne prisiliš da ispuniš poslušnost koju su ti dali stariji? Kakav si ti novajlija nakon ovoga? Gdje je samožrtvovanje, gdje je nošenje krsta, gdje je raspeće tijela "sa strastima i požudama" ( Gal. 5, 24)?! Kako ćete pokazati Gospodu da ste Njegov učenik ako ne ispunite sve ove uslove koje je Gospod istakao kao glavne znake ljubavi i poslušnosti prema Njemu?

Tvoje ponašanje me ponekad tera da pomislim da si došao u manastir ne da spaseš svoju dušu, već da bi imao sklonište i hranu, a da se previše ne mučiš. Ako sam u pravu, gdje ćeš onda (Bože moj!) završiti sa takvim životom i takvim mislima?! Na ovaj način, za komad hljeba, možda ćete služiti Antikristu i prihvatiti njegov pečat. A i sada, ako te nešto obećaju ili zastraše, onda ćeš možda postati „doušnik“ među braćom? Ali izdaja počinje malim, i ljudi postepeno postaju Jude.

To se dešava u slučajevima kada osoba ne želi da ispuni zapovest „odrekni se sebe“. Tada on sam sebi postaje idol, onda služi sebi kao idol, ugađa svom tijelu i svojoj taštini, onda ga užasava svaka pomisao na gubitak udobnosti, hrane ili položaja u društvu. I tada je u stanju da proda Hrista, i braću, i svoju majku. Onaj ko se nije odrekao sebe, ko je vezan za sve tjelesno i duhovno, ne može se spasiti, jer će sigurno prodati Krista za paprikaš od sočiva. Samo oni koji su se, po Spasiteljevoj reči, odrekli sebe, koji nisu vezani za slavu, novac, hranu, ljude ili udobnosti, koji su svim svojim bićem zavoleli Gospoda, u stanju su da se odupru iskušenjima i mami. Neće postati izdajnik čak ni kada mu prijeti smrću, pogotovo kada mu se oduzme visok položaj ili mu obećan oskudan život.

Ako želimo da budemo sa Hristom, onda se uvek moramo sećati Njegovih reči izgovorenih apostolu Pavlu kada je bio iscrpljen: „Sila moja postaje savršena u slabosti“ ( 2 Kor. 12.9). Ko hoće da ide za Hristom, koji se odrekao sebe, to zna jer neprestano oseća Božju pomoć i može da ponavlja sa Apostolom: „Zadovoljan sam u slabostima, u uvredama, u potrebama, u progonima, u tlačenjima za Hrista, jer kada sam slab, pa jak” ( 2 Kor. 12, 10).

Molim vas, saberite se, saberite se, pokušajte izvršiti bilo koji zadatak koji vam je povjeren, bilo kakvu poslušnost, ne onako kako vam je čovjek dao, već onako kako vam je Bog odredio za vaše vlastito spasenje. Zapamtite riječi: “U svijetu ćete imati nevolju; ali ohrabri se: ja sam pobijedio svijet" ( U. 16, 33). Da, nismo došli na ovaj svijet zbog radosti, već da se borimo i pobijedimo grijeh i đavola, naoružani strpljenjem, nesebičnošću i molitvom, kojom možemo prizvati Stvoritelja u pomoć.

Radost o kojoj svi ljudi sanjaju i koju bezuspješno pokušavaju pronaći ovdje u ovom životu (jer sve ovozemaljske radosti ubrzo završavaju tugom, a zatim smrću), mi kršćani se nadamo da ćemo dobiti (a to ovisi o nama samima) u „životu sledećeg veka“, kako verujemo i o tome govorimo u Simbolu naše vere. Ne pokušavajte sada ukrasti ove radosti - takvi pokušaji se loše završavaju. Poradite malo, budite strpljivi i imaćete nagradu o kojoj ne možete ni sanjati.

Razgovor 8. Lagani put vodi u ponor

Spasenje bez molitve je naivna utopija. Zašto nam je tako teško da se molimo? Asketski podvig je iznuđena nužnost, bez koje nema spasenja. Kako se postiže transformacija duše? O uzrocima paralize volje. Lijek za paralizu. Zašto se ljudi mijenjaju? O borbi protiv dvoglave hidre egoizma.

Uvek se molim da „ne otpadneš od svoje afirmacije“, da ne skreneš sa uskog puta borbe na široki put ugađanja telu, na laki put sleđenja svojih požuda, koji vodi pravo u ponor , do širokih vrata pakla. Da, zaista, u naše vrijeme malo je onih koji se spasavaju, ali kako želim da budete među ovim malim stadom, makar ne u prvim redovima, makar i sa strane, ali ipak među onima koji su, odbacivši “ strasti i požude“, nosite svoj krst, slijedeći velikog krstaša Krista.

Ko može privući milost Božiju k sebi bez molitve?! Ako čak i svako stvorenje, svaka ptičica na nebu, svaka žaba u močvari, „svaki dah“ hvali Gospoda, kako onda mi, inteligentna stvorenja, da se ne obratimo Bogu Stvoritelju u molitvi? „Ali ako bi neko znao“, rekao je starac Aleksandar iz Getsemanskog skita, „kakve napore čini neprijatelj da odvrati čoveka od molitve, uzdržavanja i vrline uopšte, da je spreman da za to da čoveku sva blaga sveta !” (vidi njegov Život, str. 43, M., 1994). Drugim riječima, neprijatelj je spreman pomoći čovjeku da ispuni sve svoje požude, kao da mu govori: „Radi šta hoćeš, samo ne prisiljavaj sebe na molitvu i uzdržavanje: jedi, pij, jer sada nije vrijeme za podvige , a i same manastirske zidine će vas spasiti bez vašeg truda!"

Ali otac laži, kao i uvijek, laže, tvrdeći suprotno od onoga što je Krist učio, govoreći: „Od dana Jovana Krstitelja do sada, Carstvo nebesko trpi nasilje, a oni koji se služe nasiljem ga oduzimaju“ ( Matej 11, 12). Drugi atonski starac, shimoarhimandrit Sofronije Saharov, učenik prep. Starac Siluan je rekao: „Sve dok smo u ovom „telu greha“, a samim tim i u ovom svetu, asketska borba protiv „zakona greha“ koji deluje u našem telu neće prestati“ (Arh. Sofronije. O molitvi. P. 17, Pariz, 1991.). Zar stariji koji je živeo u naše vreme (umro je 1993.) nije poznavao stanje savremenog sveta i čovečanstva?.. Naravno da je znao, i bolje od mnogih psihologa, sociologa i psihijatara, ali ne samo da nije otkazao borbu, ali je govorio o borbi sa našim „starcem“ sve dane našeg zemaljskog života, sve do smrti.

Naravno, dešava se da ponekad postanemo obeshrabreni, osjećajući, takoreći, hladnoću i beskrilnost naše molitve. Sjetimo se ovdje riječi istog blaženog starca: „Ako su za sticanje naučne erudicije potrebne duge godine mukotrpnog rada, onda je i za sticanje molitve potrebno neuporedivo više“ (isto, str. 9). Ali zbog našeg nestrpljenja ne želimo da živimo u ovom za nas bolnom stanju samoprinude, kada su molitve još uvek težak, iscrpljujući posao za nas. Čeznemo za blagodatnom, utješnom molitvom, kakvu imaju samo iskusni podvižnici. „Put naših otaca“, piše o. Sofronija, „zahtijeva snažnu vjeru i dugotrpljenje, dok naši savremenici nastoje da pritiskom i u kratkom vremenu prigrabe sve duhovne darove, pa i neposredno sagledavanje Apsolutnog Boga“ (isto, str. 196).

Možete li zamisliti kakav je ogroman zadatak Bog postavio pred nas: naporom, prinudom, silom da uđete u Carstvo Božje! Ovaj zadatak je viši od svih zemaljskih zadataka i ciljeva, a moguće ga je ispuniti samo nasilnom promjenom svojstava duše, izobličene grijehom, uz pomoć blagodati Duha Svetoga. Naša volja za ispravljanjem i naš trud u asketskoj borbi protiv grijeha čini dušu sposobnom da primi i zadrži blagodat sveposvećenog Duha Svetoga, koji će na kraju zemaljske borbe izliti na nas u izobilju u Kraljevstvo slave. Nesposobnost i nespremnost duše da Ga opazi ovdje na zemlji isključuje mogućnost uživanja Njegove milosti u budućnosti, tj. u Vječnom životu.

Ispravljanje i preobražaj duše je dugotrajan proces, najvažniju ulogu u njemu ima dugogodišnja molitva i trezvena pažnja prema svom duhovnom stanju. „Mnogogodišnja molitva“, nastavlja o. Sofronije, - toliko preobražava našu palu prirodu da postaje sposobna da primi posvećenje kroz Istinu koja nam je otkrivena; a ovo je prije nego što napustimo svijet (usp.: U. 17, 17)” (ibid, str. 189). Na drugom mjestu, starješina piše: „Ustrajati u neometanoj molitvi znači pobjedu na svim nivoima prirodnog postojanja. Ovaj put je dug i trnovit, ali dolazi trenutak kada će zrak Božanske svjetlosti presjeći gustu tamu i stvoriti proboj ispred nas, kroz koji ćemo vidjeti Izvor ove svjetlosti. Tada Isusova molitva poprima kosmičke i metakosmičke dimenzije” (ibid, str. 167).

Svi ste sada iz svog iskustva iskusili šta znači grešno opuštanje duše. Samo onaj ko je počeo da se prisiljava, ko je počeo da se bori protiv greha, može ovo da razume. Tada su svi osetili koliko je jaka opozicija demona, koji naginju našu volju za grehom, i koliko je naša volja opuštena i paralizovana. I pazite, dok ste živjeli kako ste htjeli, nepažljivim, nemarnim svjetskim životom, niste primjećivali nedostatak volje, ali čim ste krenuli u borbu, sve je to odmah postalo vidljivo. Poraz centra volje, paraliza volje, rezultat je povlačenja Božje milosti od predaka zbog prvog grijeha neposlušnosti. I svi mi, njihovi daleki potomci, nosimo pečat nemilosrdnosti Adama i Eve, koji su već u ovom nemilosrdnom stanju začeli djecu.

Ali Bog nije napustio svoj narod do kraja, On nam je dao mogućnost da akumuliramo (steknemo) milost i time ojačamo volju za dobrom, ali je istovremeno ostavio drugu mogućnost: svojom voljom (dobrovoljni izbor između dobra i zlo) da izgubimo čak i one mrvice milosti koje još ostaju u nama i konačno postanemo robovi grijeha.

Ne osjećamo samo mi nedostatak milosti i opuštenosti duše; Za njom su plakali i jadikovali svi veliki sveci, počevši od ap. Pavla, koji je ovo žalosno stanje opisao na ovaj način: „Želja za dobrom je u meni, ali ne nalazim je da to učinim. Ne činim dobro koje želim, ali činim zlo koje ne želim” ( Rim. 7, 18-19). Evo ga velečasni. Efraim Sirijski skrušeno uzvikuje: „Grijeh me je, pretvorivši se u naviku, uveo u potpunu propast, iako sam sebe osuđujem i ne prestajem da se ispovijedam, ipak ostajem u grijesima... Privučen nekom tajnom silom, Čini mi se da želim da pobegnem, ali, kao pas na gvozdenom lancu, ponovo se vraćam na isto mesto. Ponekad dođem do tačke mržnje prema grijehu i gnušanja bezakonja, ali i dalje ostajem rob strasti.” Dakle, treba napomenuti da su svi ljudi, uključujući i one koji su zaslužili Božju milost i spasenje, iskusili dejstvo zakona grijeha, tj. nesklad između naše želje za spasenjem i naših mogućnosti, odnosno nemogućnosti da se sami potrudimo. I da nije bilo Božije pomoći, niko ne bi izašao kao pobednik iz ove borbe. Ali obratite pažnju na riječi koje sam podvukao vlč. Efraim Sirijac: „Nikada ne prestajem da ispovedam“, a takođe „dolazim do tačke mržnje prema grehu i gnušanja nepravde“. Ako tu dodamo višegodišnju molitvu, onda će biti jasno kako su ljudi poput nas, ljudi koji su imali istu slabost volje kao i naša, pobijedili. Mrzi grijeh, osudi sebe, padni, ustani da se svaki dan iznova počneš pokajati, moleći Boga (koliko možeš) za oprost i ozdravljenje duše od paralize volje. I uz sve to, ne dozvolite malodušnost, prisjećajući se primjera beskrajnog strpljenja te jadne udovice o kojoj je Gospod govorio u poznatoj prispodobi ( UREDU. 18, 1-7). Ovdje ću navesti još jednu izjavu arhimandrita Sofronija: „Spasonosno je za nas ako u nama raste gađenje od grijeha, pretvarajući se u mržnju prema sebi. U suprotnom, prijeti nam opasnost da se naviknemo na grijeh, koji je toliko mnogostran i suptilan da obično ne primjećujemo njegovo prisustvo u svim našim postupcima, čak i naizgled dobrim” (isto, str. 190). Za sve vas obavezno (molim vas da to učinite kao blagoslov) zadajem za čitanje poglavlje „Vidjeti svoj grijeh“ iz 2. toma sv. Ignacije Brjančaninov (str. 118).

Sada ću pokušati odgovoriti na neka konkretna pitanja.

1. Sestra pita: “Postane strašno kada vidiš kako se, jedan za drugim, ljudi koji su nekad bili bliski duhom mijenjaju na gore pred tvojim očima... Kako se zaštititi, jer niko nije osiguran?”

“Ovo je zaista užasan fenomen, ali morate se pripremiti na činjenicu da ćete u svim preostalim godinama svog života više puta svjedočiti takvim nevjerovatnim metamorfozama. Za to uvijek postoje dva razloga, a ne samo jedan. prvo, obavezna radnja demoni, a drugo, vlastita volja, jer demoni u početku samo nude i zavode, dok čovjek sam bira hoće li se složiti s njihovim prijedlogom ili ga odbiti. Ovo je o tome pisao vlč. Efrajim Sirijski: „Teško meni! Zla volja me vodi u grijeh, ali kada griješim, krivim sotonu. Ali jao meni! - jer sam ja sam uzrok svojih grijeha. Zli me neće natjerati na grijeh: griješim svojom voljom.”

Ali sada ću vam reći ono najnevjerovatnije... Mi, zapravo, imamo 100% osiguranje od zavođenja i smrti! To je poniznost i duhovno siromaštvo, koje leži u „našoj svijesti o duhovnoj smrti koja je prisutna u nama“ (otac Sofronije). Za kupovinu ovog osiguranja, tj. poniznosti, treba se boriti protiv dvoglave hidre vlastitog egoizma.

Prva glava hidre sebičnosti je ljubav prema vašoj duši. Ova glava proždire one koji su puni uobraženosti, koji sebe doživljavaju kao izvanrednu osobu i dostojnu nečeg više u budućnosti ili, u svakom slučaju, naravno, poštovanja. Takva osoba brzo gubi adekvatnu percepciju svijeta, gubi smjernice u procjeni sebe, ljudi i događaja oko sebe, vjeruje isključivo sebi ili laska lažljivcima, mrzi zdravo učenje, vjeruje svom mišljenju, prezirno gleda na svoje bližnje i osuđuje ih, gubi poštovanje prema autoritetima Crkve, postajući sam kao najvažniji autoritet, gotovo papa („neosporni autoritet“). Sluša mišljenje drugih samo kada pevaju sa njim, iznervira se i ne podnosi suprotno mišljenje. Zapamtite riječi: “Ko voli svoj život uništit će ga; Ali ko mrzi svoj život na ovome svijetu, zadržat će ga za vječni život" ( U. 12, 25). Ova glava hidre proždire i one koji vole svoje duhovne strasti: pretjeranu roditeljsku, bračnu ili „bratsku“ ljubav prema bilo kojoj osobi, ili strastvenu privrženost nekoj vrsti aktivnosti, češće umjetnosti (kažu: „opsjednut je poezijom ” ); njihova “milosrdna” (zapravo pseudo-graciozna) iskustva komunikacije s Bogom.

Druga glava hidre sebičnosti je ljubav prema svom tijelu. Ova glava proždire one koji, iako žele da se spasu od vječne osude, ne žele sebi ništa uskratiti u ovom privremenom životu. O njima je Gospod rekao: „Niko ne može služiti dvojici gospodara: jer... za jednog će biti revan, a za drugoga zanemariti. Ne možete služiti Bogu i mamonu” ( Matt. 6, 24). Nemoguće je spasiti se bez ugnjetavanja svojeg tijela, jer kroz tjelesne požude demoni vezuju dušu za udobnosti, užitke i poslastice ovog života, čineći da gotovo zaboraviš njegovu kratkotrajnost i prevaru, čine dušu još opuštenijom. , sladostrasne i nakon nekog vremena dovedu do punoće nemogućnosti borbe protiv grijeha, pa čak i uče (kao papagaj, uzastopnim ponavljanjem) ideju da borba uopće nije potrebna, inače je, kažu, sada vrijeme.

2. Sestra je zabrinuta što je posjećuje pomisao o okrutnosti prema roditeljima koje je ostavila kada je otišla u manastir.

„A ja, grešnik, vidim da je za njih, siromašne, očajnički zaglibljene u tami i prljavštini svijeta, kćerkina molitva jedina zraka spasa u tami, jedina nada u milost Božiju, jer samo On može daj im| prilika da jednog dana ugledamo svjetlo i uzviknemo:! “Bože, kako mi živimo?! Uostalom, mi smo gori od životinja!! Pomozi nam, Gospode!” Nemaju druge nade za spas, jer za njih nema ko da se moli, i niko drugi neće za njih žrtvovati suze i molitve. Naravno, možete biti bliski sa svojim roditeljima, ali tada (mislim na ovaj slučaj) cela porodica će se utopiti zajedno. I mada] zajedno je, naravno, zabavnije, ali kome ovo ima koristi?

3. Sestra pita za pričest bez pripreme, „s blagoslovom“.

– Pošto je pričešće Prečistim Tijelom i Predragocjenstvenom Krvlju Gospoda Isusa Hrista toliko strašna sakramenta da „redovi anđela na Njega ne mogu gledati“, treba Mu pristupiti sa velikim strahom, jer ista Čaša može biti blagoslov za jedne, a za druge druge na osudu. U krajnjem slučaju, trebali biste strogo postiti najmanje jedan dan. Ako uopšte nije bilo prilike da se pripremite i nema mira u vašoj duši oko toga, bolje je da odlučno i neustrašivo odbijete.

4. Pitanje: „Kako se ispovjediti ako sveštenik nije čitao molitve prije ispovijedi?“

– Zamolite igumaniju ili dekanu da svećeniku prenesu molbu sestara: da ubuduće čitaju odgovarajuće molitve kako ih ne bi osramotili. Svećenik, naravno, mora ispunjavati obrede Svete Crkve i nije grijeh podsjetiti ga na to. Međutim, Gospod će prihvatiti vašu ispovijest, čak i ako se pročita samo dopuštena molitva, a za sve ostalo brine svećenik.

U zaključku, želim da zamolim sve vas da podnosite slabosti jedni drugima, međusobno opraštate i tražite oprost; budite jedni drugima podrška; da iskreno i otvoreno razjasnimo sva zabuna među sobom (jer to sramoti demone i uništava njihove mahinacije), da volimo jedni druge i sve sestre manastira.

Razgovor 9. Ja je glavni nosilac grijeha

Čestitam svima početak posta. Daj Bože da to za nas postane ne samo vrijeme čišćenja i rasterećenja tijela od svih vrsta toksina, kako kažu doktori, nego prije svega vrijeme rasterećenja naše duše od glavnog grijeha: sebičnosti, sebičnosti.

Ako pokušamo da analiziramo svaki naš postupak, otkrit ćemo da u svakom od njih postoji sopstvo, koje je glavni nosilac grijeha u nama, a samo po sebi nije ništa drugo do grijeh. Koliko često, na primjer, u razgovoru kažemo nešto pomalo laskavo. Na taj način zarađujemo naklonost naše sestre ili nadređenih. Njihova lokacija zadovoljava našu taštinu. Često, kada govorimo o sebi, lažemo ljepše, pokazujući se u najpovoljnijem svjetlu, a ponekad ne možemo odoljeti da ne pokažemo svoj mali uspjeh ili dobro djelo. Mi trubimo o našim poslovima ispred sebe. I ovo je takođe priznanje ponosu. Laskanje i laži ovdje služe za zadovoljenje našeg grešnog samoljublja.

Zaokupljenost sobom, sebičnost se pojavljuje tamo gdje je nema prava ljubav, kao dar Božiji, tj. nema milosti Duha Svetoga. Oni u kojima je blagodat, a samim tim i ljubav, nisu usredsređeni na sebe, već na svog bližnjeg, koga vole i spremni su da žrtvuju mnogo za njega, čak i svoje živote. A ako vlč. Serafim Sarovski govorio je o glavnom zadatku hrišćanina kao sticanju blagodati Duha Svetoga; mislio je upravo na uvođenje osobe u božansku ljubav, koja je, takoreći, sila privlačnosti usmjerena od osobe prema onima oko sebe. njega, a nikako sebi.

Kod nas je obrnuto: dolazi do samooboženja duše, ljubav prema kojoj se manifestuje u mišljenju da je „ja“ (moja duša) nešto veoma značajno, vredno svakog poštovanja, a takvo mišljenje je često praćeno osećanjem da ceo svet postoji samo za mene i štaviše, bez mene se ovde ništa ne bi desilo. U svom ekstremnom izrazu ljubav prema svojoj duši dostiže tačku da osoba opsjednuta ovom strašću (ponosom) sve ostale smatra gotovo mrtvim predmetima, nečim poput lutki, koje mu ili služe za zadovoljenje svojih ciljeva i požuda, ili, na naprotiv, oni se mešaju u ovo. U potonjem slučaju s njima se može postupati bez ceremonije, moraju se ukloniti s puta na bilo koji način, nemilosrdno.

Ako naša ljubav prema našoj duši, Bogu hvala, ne dosegne toliki stepen, ona se ipak vrlo često ispoljava u raznim oblicima, mada ne tako uočljivo. Na primjer, sve sestre su dobile poklone za Božić. Neki su mislili da je njen dar gori od drugih. U srcu je ljutnja, pa čak i zavist, a možda i ljutnja na one koji imaju sreće. “Zašto, jer zaslužujem bolje! I moja sestra je gora od mene, ali je dobila bolji poklon od mog!”

Još jedan primjer: “Neko je razgovarao sa mojom sestrom, a ne sa mnom” - ozlojeđenost - “opet me ignorišu!” Ili: „Dali su mi težu poslušnost od nje“, opet uvreda! Šta možemo reći ako je takav „ljubitelj duše“ zaista uvrijeđen? Onda je to samo noćna mora! Smrtna mržnja će se uvući u srce, koje će samo čekati trenutak kada konačno može ubosti, osvetiti se riječju (na primjer, „baciti blato“) ili djelom (ne pomoći u potrebi).

Dakle, kao što vidimo, ljubav prema nečijoj duši manifestuje se na mnogo načina i koren je oholosti – najpodlog i najsmrtonosnijeg greha. Da biste spasili dušu od ove gadosti, trebate se poniziti i ponižavati cijeli život - inače nećete biti spašeni. “Dostojan sam goreg komada, goreg poklona, ​​teže poslušnosti, kao i svih uvreda i uvreda, jer sam mnogo gori nego što misle oni koji me vrijeđaju” - ovo je pravi način razmišljanja koji vam omogućava boriti se i pobijediti ponos.

Što se tiče metode za utvrđivanje prisutnosti strasti, ona je vrlo jednostavna. Očevi uče: ako si uskraćen ili se lišiš nečega, ali se kaješ, često razmišljaš o tome šta si (ili koga) izgubio, a sećajući se toga, postaješ uznemiren, nemirnog duha, malodušan, iznerviran itd. - to znači: zavisnost je postojala i postoji.

Na pitanje o predznanju mogu reći sljedeće: samo Bog ima pravo predznanje. Demoni su u tome vrlo ograničeni, mogu predvidjeti, prvo, šta će sami uraditi (tj. još nisu savršeni, ali planirani od njih), i drugo, šta se trenutno dešava na velikoj udaljenosti od nas, jer se useljavaju. prostora ogromnom brzinom i razmjenjuju informacije, i treće, mogu, posjedujući izvanredne logičke sposobnosti, iz svih dostupnih informacija izvući zaključke o mogućim događajima, u čemu, međutim, često ne uspijevaju.

Intuicija je najčešće demonska sugestija izvana, ali ipak ne i opsesija. U nekim slučajevima, međutim, dešava se da anđeo čuvar sugeriše nešto korisno, posebno u ekstremnim situacijama.

Vidovitost (kao, na primjer, kod Vange) je samo posljedica jednog od oblika opsesije. U takvim slučajevima, osoba, postavši sasud nečistog duha, pretvara se u oruđe demonskog uticaja na ljude. Sve informacije koje se prenose preko takve osobe, prema planu demona, imaju za cilj da iskrive pravu vjeru i zamijene je lažnom; ona takođe treba da navede ljude na direktnu nekomunikaciju, tako da kao rezultat, uništavanjem duhovna zaštita osobe, to će olakšati uvođenje demona u njegovo tijelo.

U slučajevima kada vam vaš “instinkt” govori da je osoba loša, samo trebate biti na oprezu, pažljivo provjeriti sve dostupne informacije, promatrati osobu, ali nemojte odmah prihvatiti ovaj nagovještaj vjere. Pravi "osećaj" dolazi sa iskustvom, kao i sa duhovnim rastom, ali i sa njim treba biti oprezan, jer... i ovdje se neprijatelj može umiješati u njegovu akciju kako bi prevario. Potreban nam je (ponavljam!) veliki oprez i sveobuhvatna provjera!

Razgovor 10. Hristos ne silazi sa krsta

Započnimo objavu sa “istovarom” iz sebe. Gdje nema ljubavi vlada sebičnost. Gdje počinje samoobožavanje i kako se boriti protiv njega? Način da se utvrdi prisustvo strasti. Koja je razlika između predviđanja, intuicije i vidovitosti?

Jedna od naših sestara je vrlo ispravno primijetila da se duša moderne osobe može uporediti sa pohotnom ženom, koju je odnio preljubnik (demon). Duša vrlo često zna da je njena želja grešna, ali, ipak, poput žene bludnice, pohotno žeđa i traži način da prevari muža, čekajući pravi trenutak da zadovolji svoju požudu. Naravno, ona mora izmicati i lagati svog muža (svoju savjest) kada se opravdava na njegove prigovore. Ali tako da ni sjećanje na njenu izdaju ne spriječi sladostrasnu dušu da se prepusti grešnoj strasti, ova bludnica se prisiljava da privremeno čak i zaboravi na postojanje svog muža.

Naravno, da se umiri savest, najlakši način, kao što to čine mnogi maloverni, je prebaciti svu krivicu na demona koji nesretnu, slabu dušu mami na greh. Inače, Eva je učinila istu stvar, pokazujući na zmiju, čiju je sliku sotona uzeo na sebe ( Život 3, 13). Duša, u ovom slučaju, pokušava da ubedi sebe i svoju savest da nije imala snage da se odupre iskušenju koje nudi demon. Međutim, uvijek trebamo imati na umu da ako zaista nismo imali snage da odbijemo primamljivu ponudu, onda Gospod Bog ne bi imao pravo da nas kazni, počevši od naših praroditelja (Adama i Eve), pa sve do svih njihovih potomci, uključujući i nas. Dakle, mi, naravno, imamo snage da se odreknemo grijeha koji je predložio grešni demon, ali ako tu snagu ne koristimo sasvim svjesno, pokušavajući ostati u dobroti, ako svoje postupke ne povežemo s glavnim ciljem našeg kratkog boravka na zemlji, onda će ova naša snaga biti nepotražena, a grijeh će nas pobijediti. Sada da vidimo šta se dalje dešava sa dušom, nakon što je podlegla grešnoj privlačnosti, nakon što je odigrala igru ​​„davanja“ sa demonom.

Ako žena (ili duša) popusti svojoj požudi i pristane na grijeh, grešnik (ili demon) dobija sve veću moć nad ženom preljubnicom, kao da iz nje isisava energiju volje, potiskujući njenu sposobnost da se odupre, čineći je igračka za njegove strasti. Vremenom se desi da i sama bludnička duša počne da bude opterećena svojim rasipničkim životom i da bi rado raskinula sa svojim ljubavnikom (demonom), ali, poput ptice upletene u mrežu, više nema snage da pobegne. od njih. Isto tako, ljudi, gomilajući grešnost iz generacije u generaciju, sve više bivaju lišeni volje za otporom, postepeno postajući marionete u rukama palih anđela. Razmotrimo sada ovaj proces detaljnije.

Svaki put kada duša napravi izbor između sugestije demona i glasa savjesti, ona čini najvažniji voljni čin, a to je njena slobodna volja. Od ovog izbora zavisi da li će duša izgubiti ili dobiti Božansku milost, koja jedino daje duši snagu da se odupre grehu. Tako, na primjer, svakim izborom koji odvaja dušu od Boga, ona je sve više lišena milosti, što znači da sve više gubi snagu volje i više se ne može oduprijeti grijehu, čak i ako vidi kako je grijeh samu uništava. Ovo je jedan od najosnovnijih duhovnih zakona koji određuje život inteligentnih bića (ljudi i anđela). Nazovimo to ZAKON ODNOSA GREHA I MILOSTI. On kaže da obrnuto proporcionalno uklanjanju milosti ispunjene energije, koja jača dušu u dobroti, raste snaga i moć demona nad osobom koja odbacuje zapovijesti Božije i čitavog čovječanstva. Ta se moć može uništiti samo vraćanjem Božje milosti čovječanstvu, ali to je otežano grijesima koji su postali zid između Boga i ljudi.

Da bi se srušio zid grijeha koji sprečava da se milost Božija vrati čovjeku, potrebno je platiti grijeh: to je ZAKON BOŽANSKE PRAVDE. Koja je naplata koju je Stvoritelj svijeta propisao za grijeh čovjeka? O tome saznajemo iz Božje objave Njegovom proroku Mojsiju: ​​grijeh se iskupljuje samo smrću onoga koji je zgriješio. Ovaj zakon je već bio poznat Adamu, koji je od Boga primio zapovest koju nije bilo nimalo teško ispuniti. Kršenje je, kako je Stvoritelj rekao, prijetilo mu je smrću ( Život 2.16). Htjeli mi to ili ne, ovo je zakon! Dakle, žrtva pomirenja za grijehe čovječanstva (ako se držimo logike zakona) treba biti krv svakoga i svakoga za svoje grijehe. To je, u stvari, ono što se dogodilo s prvom, pretpotopnom civilizacijom, koja je u potpunosti, sa izuzetkom porodice pravednog Noje, uništena zbog grijeha u Potopu. Ali, koliko god tužno bilo, ljudi ništa ne uče iz iskustva drugih, pa je nakon Potopa među potomcima pravednog Noje započeo isti proces otpadništva od Boga, koji je morao završiti uništenjem oni koji su zgrešili.

Ali ovoga puta Stvoritelj je krenuo drugim putem, koji je diktirala isključivo ljubav prema svojim stvorenjima. Ljubavlju Božjom, ljudi su dobili priliku, bez plaćanja krvlju, bez smrti za svoje grijehe, da ih se oslobode i povrate Božansku milost. Plaćanje za grijehe čovječanstva, zadovoljavajući ZAKON PRAVDE, bila je smrt i krv Jedinorodnog i Jedinorodnog Sina Božijeg, Koji je umro umjesto nas da bi svima dao život i mogućnost spasenja. Užasna i, zapravo, neograničena moć palih anđela nad bludnicama ljudskih duša uništena je samo Njegovom žrtvom na Golgoti. Krv Bogočoveka je neizmerna i neprocenjiva cena koju je On platio za naše grehe.

Sada je grijeh plaćen. Grijeh svih generacija i svakog čovjeka otkupljen je Božanskom Krvlju Hrista Spasitelja. Ali da li su svi iskupljeni ovom Božanskom Krvlju? Potencijalno da! Možete pitati: zašto potencijalno? Čitava poenta je u tome da spasenje od grijeha, spasenje od vlasti đavolje ne može Bog nametnuti čovjeku, jer mu Bog, koji mu je dao slobodu, nikada ne lišava tu slobodu izbora, te stoga svako od nas mora birati svojim slobodna volja: prihvatiti ovo Božji dar (Iskupljenje) ili ne prihvatiti. Dakle, ako bi (hipotetički) cijelo čovječanstvo dobrovoljno prihvatilo Krista, Njegove zapovijesti, a samim tim i dar pomirenja, onda bi svi bili otkupljeni, i stoga bi svi mogli biti spašeni. Ali nevolja je što ne vole svi ljudi da žive po Hristovim zapovestima. Oni radije slijede svoje hirove i želje, pa stoga odbacuju Krista. Pošto su odbacili Hrista, kako se mogu nadati spasenju? Ko će još iskupiti svoje grijehe u očima Božanske pravde? Ali onda – može li im se milost Duha Svetoga vratiti bez pomirenja, bez plaćanja za grijeh i zaštititi ih od uticaja demona?.. Naravno da ne! Zato će ovi bogomrzitelji – demoni – zasigurno sve više zarobljavati njihovu volju, um i osjećaje, a taj proces će se nastaviti sve dok demoni ne učine ljude sličnima sebi, čime će im konačno uništiti mogućnost vječnog života u Carstvo slave Božije.

Ako je, kao što sam rekao gore, odmazda za grijeh upravo ono što uništava prepreku povratku Božje milosti, onda svaka osoba, sjedinjujući se s Kristom u velikom sakramentu krštenja, asimilira za sebe pomirbenu žrtvu koja ima moć uništiti mistična moć demona nad voljom čoveka. Tako su, zahvaljujući Žrtvi križa, duše koje su prihvatile Krista takoreći očišćene od grijeha Njegovom krvlju, te stoga mogu ponovo odoljeti, odbiti preljubničkog zavodnika uz pomoć blagodati Duha Svetoga vraćenog u sakrament krštenja.

Ali teško nama! Primivši tako veliki blagoslov od Boga, koji nije poštedio svog Sina radi našeg spasenja, mi se opet dobrovoljno pokoravamo grijehu, a naša duša opet, sa svakim našim novim grijehom, gubi volju za otporom, slabi i opet postaje bludnica slabe volje, ispunjavajući sve želje i hirove raspusnice koja ima pored nje. Nažalost, premalo je onih koji su u stanju odoljeti iskušenju i sačuvati milost Krštenja, skupivši odlučnost da se bore od početka do kraja i tako izbiju iz začaranog kruga. Ali…

O, ponor Božje milosti! Znajući našu glupost, slabost i ljubav prema grijehu, Gospod nam je dao novu priliku da kroz POKAJANJE pobjegnemo iz đavolskog ropstva. Svojoj Crkvi je dao veliku i strašnu moć: oproštenjem grijeha od svećenika i pričešćem Njegovih svetih Tajni – Tijela i Krvi – ponovo se vraća milost Duha Svetoga, naš grijeh se pere i iskupljuje krvlju Bogočoveka, sotonska vlast nad dušom je ponovo uništena, mreže đavolje su pokidane. Dakle, nemojmo se obeshrabriti uplesti se u njegove zamke. Povikom pokajanja i priznanjem svojih grijeha, opet ćemo razbiti mrežu neprijatelja, nećemo prestati da se borimo za spas naših duša. A onda, videći našu upornost, Gospod će nam sigurno pomoći, iako ponekad okleva, želeći da se uveri u iskrenost naših težnji.

Beskrvnu žrtvu koju svakodnevno prinose pravoslavni sveštenici u sjajnim crkvama, u bednim prostorijama i u pećinama (kao što se dešavalo tokom perioda progona); na blistavo ukrašenim prijestoljima ili na otvorenom na ravnom kamenu, ili na panju velikog drveta usred šumske čistine, sve je to, mistično, ista Žrtva, ista Krv i isto Tijelo koje je razapeto za naše grijehe prije skoro dvije hiljade godina. I dok pravoslavni sveštenik vrši strašnu svetotajinu transupstancijacije hleba i vina u Tijelo i Krv Bogočovjeka Isusa Hrista, Žrtva na Golgoti ne prestaje da se vrši i prinosi, Hristos ne silazi sa Krsta. On će i dalje biti Žrtva za naše grijehe izvan našeg prostorno-vremenskog kontinuuma, kao u nekoj drugoj vremenskoj dimenziji, sve dok posljednji od onih koji žele biti spašeni ne uđu u “toro ovaca” – a onda i smak svijeta. I sve dok se Žrtva Križa prinosi kroz slavlje svakodnevne Euharistije, svaki dan za svakoga od nas koji joj pristupamo uništava se sila đavola, a pokajanjem i pričešćem Njegovog Tijela i Krvi, koja otkupljuje i opere naše grijehe, u stanju smo ustati iznova i iznova. Sada vam je jasno zašto Satana i sva njegova vojska smrtno mrze izvršioce Liturgije, upućujući vrh svog udarca na njih?! Dakle, ponovo vas molim: nikada ne očajavajte i nikada ne odustajte u borbi. Zapamtite - moraćete da se borite dok ne umrete!

Razgovor 11. Poniznost je pravi mač, ili Kako održati pobožnost

Koga je interesantnije demonima da zavode? Fallen Angels su fanatici igre. Protiv talentovanih ljudi - teška artiljerija pakla. Na koljenima poniznosti - u Nebeski Jerusalim. Gorki lijek za iscjeljenje ponosnih. Manastir je škola strpljenja. Zašto je glupo vređati one koji nas vređaju? Šta se koristi da se demonu zadaje snažan udarac? Kako ne doći u iskušenje primjerom slabih i ne opustiti se. Malo o trezvenosti.

Ako smo u prošlom razgovoru uporedili uticaj demona na čovekovu dušu sa zavodljivim govorima i postupcima nekog redovnog Don Huana, onda ćemo pokušati da primenimo ovo poređenje da bismo saznali: prvo, koga će zavesti preljubnik spremnije i upornije, i drugo, koje će se ženama teže boriti protiv iskušenja? Pa, hoće li Don Huana poneti ružna devojka?.. Očigledno će mu strast lovca reći šta da radi lepša žena, što će utakmica biti teža i uzbudljivija, to će pobjeda biti značajnija.

Moram vam, inače, reći da je borba palih anđela za vlast nad ljudskim dušama za njih (demone) mnogo interesantnija od šaha, fudbala i svih ostalih vama poznatih igara. Oni su pravi igrači: bijesni, strastveni, spremni da se bore za pobjedu “do posljednje kapi krvi”. Upravo u ovoj pobjedi i slatkom osjećaju potpune moći nad osobom leži istinsko zadovoljstvo i zadovoljstvo zbog njenog nevjerovatnog ponosa i žudnje za moći. U ovoj smrtonosnoj igri za ljude, demoni pronalaze cijeli smisao svog postojanja. Više nego o bilo kome drugom, za njih se može reći, parafrazirajući NEP pesmu odeskih razbojnika: „ceo njihov život je večna igra“.

Sada kada smo shvatili ko će privući više pažnje Don Žuana, postaće jasan odgovor na drugo pitanje: kome će biti teže da se izbori sa brojnim iskušenjima. Naravno, ona žena koja se ističe svojim izgledom, ima tu nesreću da privlači jače i iskusnije zavodnike. One, poput muva privučene mirisom meda, lebde oko ljepota. Isto tako, duše obdarene velikim sposobnostima podložne su napadu demona višeg ranga. Kako je teško za bogatog čoveka da pobegne! ( Matt. 19, 23-24). Ali ne radi se samo o novcu, već io bogatim mogućnostima i sposobnostima. Ovdje u bitku ulaze demoni arogancije i ponosa - teška artiljerija vojske pakla, najviših rangova paklene hijerarhije. Kako je teško jednoj visoko inteligentnoj osobi pobjeći! A ipak je moguće.

Priča se da je Jerusalim nekada imao kapiju unutar gradskih zidina koja se zvala „Iglene oči“. Bili su toliko niski da kamile nisu mogle ući u njih. Ali one kamile koje su mogle klečati i zavlačiti se pod svodovima ipak su završile u gradu. Evo naših instrukcija. Ovo je metoda spasenja. Samo poniznost, samo svakodnevno samoponiženje može spasiti oholu dušu od đavolskih zamki. Zašto je kamili lakše proći kroz iglene uši nego nekome bogatom novcem, sposobnostima i samopoštovanjem ući u Carstvo nebesko? Ispostavilo se da je nekome sa bogatstvom i talentima teže savladati svoj ponos, sujetu, samouobraženost i samohvalu nego kraljevskom učeniku pustinje da klekne i uvuče se u „iglene oči“ Sveti grad Jerusalim, koji predočava Nebeski Grad - Nebeski Jerusalim.

Ali Božja milost ne napušta grešnike ni ovdje: Gospod dopušta oholim, radi svog spasenja, da doživljavaju uvrede, klevete, ljutnju i mržnju od drugih - sve je to potrebno da se nama, oholim, kao zrak razvijamo. poniznost. U istu svrhu Gospod dopušta bolesti i padove (zbog naših grijeha), što je također neophodan lijek za gorde duše. Kad bismo samo mogli naučiti sa zahvalnošću prihvatiti sve kazne iz ruke Božije s punim povjerenjem da je sve to poslano u našu korist, za ozdravljenje naših duša, kao gorak, ali neophodan lijek. Štaviše, trebalo bi da se naviknemo na ideju da sve vrste uvreda, kleveta i drugih iskušenja treba dočekati sa radošću, zahvaljujući Bogu što nam je dao priliku da sa strpljenjem iskupimo svoje prethodne grehe, a takođe stvarajući uslove za obuku u poniznosti, krotkosti i samozadovoljstva.

U tom smislu, savremeni manastiri pružaju odličnu priliku za razvoj najvažnijeg kvaliteta neophodnog za naše spasenje, tj. poniznost. Naš život je škola u kojoj rješavamo probleme, radimo vježbe da naučimo ono što još ne znamo. Poniznost i strpljenje, samopožrtvovnost i krotost ne dolaze sami od sebe, potrebno ih je njegovati u sebi, uz Božju pomoć. Kakva će nam korist ako živimo i radimo među ljudima koji nas vole, ili barem poštuju pravila zajedništva i pristojnosti? U takvim stakleničkim uslovima cvetaju samo ponos i uobraženost.

Manastiri su druga stvar... Danas u njima znatan deo stanovnika čine psihički bolesnici koji, međutim, žele da se spasu. Oni su ljudi kao i svi ostali; i kao i svi podložni su uticaju demona, samo u jačem stepenu, što je Bog dopuštao iz raznih razloga, u koje nije na nama da se udubljujemo, a ne na nama da sudimo. Uz njihovu pomoć, bolje nego igdje drugdje, možete trenirati svoja osjećanja i volju, učeći se strpljivo podnositi grubost, pa čak i klevetu, gajeći u sebi samozadovoljstvo i, rekao bih, nježan humor, uz pomoć kojeg milošću Bože, sve uvrede će se podnijeti bez većih poteškoća. Ko nije prošao ovu školu, ko nije iskusio svu zlobu demona koji deluju preko ljudi na sebe, ne može napredovati, jer nema iskustva u duhovnom ratu. Ovaj neiskusni monah se može boriti ceo život, ali, nažalost, sa pogrešnim neprijateljem, i stoga neće postići uspeh i, štaviše, može umrijeti, pogrešno smatrajući za svoje neprijatelje ne pale anđele, već monašku braću ili sestre, uz čiju pomoć oni deluju ovi nevidljivi sufleri su na njega, skriveni od očiju javnosti.

Tek stekli veliko životno iskustvo pravilnim prenošenjem nevolja sa drugih, možemo shvatiti koliko je glupo biti ljut i vređati ljude koji nas vređaju, jer jasno vidimo da ne deluju oni, već „duhovi zle na visokim mestima” ( Ef. 6, 12). Dakle, svi moraju razumjeti: ako odgovorite na uvredu, time vrijeđate svog brata, a to je kršenje Božje zapovijedi ( Matt. 7, 12; UREDU. 6, 31), dok morate odgovoriti pravom neprijatelju - demonu koji je udario, skrivajući se iza svog brata, poput štita. Ako naš uzvratni udarac pogodi našeg brata, demon se ushićeno smije - on je to čekao, a ako ponizno pogodimo demona, on će plakati pošto je pretrpio poraz, jer poniznost je pravi mač, a boli eterično neprijatelja. Usput, "okreni obraz" ( Matt. 5.39) - ovo je zadati porazni udarac demonu sa poniznošću. Ali, treba napomenuti da je ovaj metod prihvatljiv samo u odnosu na brata u Hristu koji je iskušavan od demona i uopšte prema ličnom neprijatelju, ali ne i prema neprijatelju Crkve, društva ili države.

Tačnije, pravi hrišćanin uopšte ne može imati „lične“ neprijatelje jer, prvo, voli ljude, videći u njima lik Božiji, čak i kontaminiran, i drugo, jasno shvata da u neprijateljskim postupcima okolnih ljudi, demoni igraju inicijativu i vodeću ulogu. Dakle, ispada da pod riječju neprijatelji Evanđelje podrazumijeva one koji nas smatraju neprijateljima i neprijateljski su prema nama, dok mi neprijateljima ne smatramo nikoga osim palih anđela.

Čini mi se da bi mnogi od onih koji nas, živeći u manastiru, oduševljavali svojom bezobrazlukom, netaktičnošću, netrpeljivošću i drugim asocijalnim osobinama, da su ostali u svetu, delovali fino u komunikaciji, ljubazni i prijatni ljudi. Ali budući da su manastiri avangarda kršćanstva u žestokoj borbi s Luciferovom vojskom, oni su ti koji primaju najjače neprijateljske udare, a ne mogu svi Kristovi vojnici izdržati ovu tešku neprijateljsku vatru. Mnogima je potrebna pomoć i izdržljivost postojanije braće, njihov primjer i molitva, a ponekad i jednostavno snishodljivost i sposobnost da podnose “slabosti slabih”. Važno je samo ne biti u iskušenju primjerom slabijih, ne opustiti se, već ostati postojan u pobožnosti, a to je prilično ozbiljan i težak zadatak s obzirom na opštu opuštenost savremenog monaškog života.

Braća i sestre koji su željeli i mogli voditi asketskiji život nego inače, naravno, uznemireni su postojećim poretkom stvari. Ali treba da shvate da, prvo, u nedostatku stalnog rukovodstva iskusnih asketa (a u manastirima su i dalje gotovo nevidljivi), ne bi mogli održati svoj podvig čak ni da su živjeli u svojoj zasebnoj zajednici, a drugo , izgubivši najzdraviji i najrevnosniji dio monaštva, manastiri bi izgubili mogućnost da na primjeru najboljih obrazuju slabije - i konačno bi se izrodili u komune vjerujućih neženja i neženja. Zato morate prihvatiti postojeće okolnosti kakve jesu.

Shvativši da neki monasi ne mogu da izdrže podvige uzdržanja i molitve, jači monasi treba da se čvrsto i nepokolebljivo pridržavaju barem prihvaćenog molitvenog ritma, ali je glavno na šta treba obratiti pažnju je razvijanje strpljenja, dobrote, krotosti, učenje smirenog i milostivog sagledavanja. bilo kakve nevolje, zrači oko sebe radosnim i vedrim raspoloženjem. Sve ove osobine stiču (razvijaju) stalnom i neumoljivom trezvenošću.

Trezvenost je stalna borba sa telesnim požudama i sugestijama unutrašnjeg neprijatelja (ja, egoizam) i spoljašnjih – demona, to je prisiljavanje sebe da se odrekne svog „ega“, tj. podsećajući se na potrebu za sticanje nesebičnosti. Trezvenost je stalno praćenje i odbijanje uma svih grešnih predloga iznutra i spolja, to je stalno tjeranje sebe na dobro i odbacivanje svakog zla. Umjerenost je jedna od glavnih nauka monaštva, može se poučavati pod bilo kojim okolnostima i u svakom manastiru. Savjetujem vam da posebnu pažnju posvetite nauci trezvenosti, nakon što ste prvo proučili sve što nalazite u knjigama sv. askete, a zatim pokušavaju svoje znanje primijeniti u praksi.

Treba se setiti i najvažnijeg dela monaha – potrebe da se u sebi probudi molitveno raspoloženje, ukus za molitvu, jer ništa drugo se ne traži od Boga za blagodat Duha Svetoga nego kroz pažljivu molitvu.

Molim vas da podijelite knjige među sobom na način da svaka od sestara u svojoj knjizi pronađe sve što se odnosi na trezvenost i čuvanje srca. Na primjer, jedan radi s “The Ladder” i pravi odgovarajuće izvode odatle, drugi s “Invisible Warfare”, ostali pregledavaju razne tomove “The Philokalia” i traže sve što je vezano za trezvenost. Nedavno je Lavra objavila “Duhovne razgovore” Makarija Egipatskog. Postoji „Riječ o čuvanju srca“ (str. 345), od kojih se neke mogu naći kod avve Doroteja. Preporučljivo je potom sve ove odlomke o čuvanju uma i srca, o borbi protiv misli i tjelesnih požuda (jedan za drugim) zapisati u jednu svesku, kako bi svi redom mogli pročitati učenja sakupljena od različitih otaca u vezi sa temom nas zanima.

Sada bismo trebali reći nekoliko riječi onim našim sestrama koje predaju nedjeljnu školu, budući da su njihova iskušenja i iskušenja značajno porasla zbog činjenice da su im odrasli počeli dolaziti. Naravno, svi znamo iz svetootačkog iskustva da ako početnik nekoga počne poučavati, odmah možemo reći da je pod obmanom demona. Ali ovdje je problem! U modernim novootvorenim manastirima gotovo da nema ko da predaje. Tamo su skoro svi novi.

Iako svoj posao obavljate iz poslušnosti, Damoklov mač taštine još uvijek visi nad vašim glavama. Niko vam neće moći pomoći ako sami sebi ne pomognete da izbjegnete najsuptilniju i najsofisticiraniju mrežu đavola. Neprestano sam morao da uočavam kako su sasvim iskreno verujući ljudi, pročitavši dobru duhovnu literaturu, umeli da savetuju prilično kompetentno, na osnovu iskustva svetih otaca, i njihovi saveti su bili prikladni i postigli cilj, pružajući stvarnu pomoć onima koji su ispitivali . Gotovo sve su ih, pred Mojim očima, jedan za drugim, grdili demoni koji su im se surovo rugali, hvatajući ih, koji nisu imali apsolutno nikakvog iskustva u borbi duše, u mreži taštine. Kakve sam strašne padove video! Božje sluge su se za samo 2-3 godine pretvorile u Božje neprijatelje. Đavo je toliko obmanuo umove ovih nesretnika da su postali slijepi i gluvi na sve što je bilo u suprotnosti s njihovim mišljenjem. Tužan primjer našeg zajedničkog poznanika N-grada koji je krenuo ovim klizavim putem je još jedan dokaz za to. Ali šta učiniti ako je ovo poslušnost? Opet kažem: niko od ljudi vam neće pomoći; a Gospod nas često iskušava vatrenim iskušenjima. Jedina nada je vaša razboritost, pažnja prema svojim mislima i najsuptilnijim pokretima duše, i što je najvažnije, samoosuđivanje, koje uništava svaku ispraznu misao. Znajte: na ivici ste smrti i hodate na ivici noža. Zapamtite ovo! I neprestano kličite u svom srcu: Gospode, spasi nas taštine, ne daj da propadnemo!

Razgovor 12. „Izgleda da želiš da budeš spasen, ali si previše lijen da se moliš“

Slabost volje je duhovna bolest čitavog čovečanstva. I u zatočeništvu grijeha ne budi rob! Zašto nemamo pravo da se poredimo sa drugima? Greh je učiniti manje nego što možete. Kako se zaštititi od samozadovoljstva nakon što ste učinili dobro djelo.

Bilo bi veoma tužno kada biste imali želju da “budete kao svi ostali”. U našem opuštenom dobu to znači otprilike sljedeću poziciju: „Čini se da želiš biti spašen, ali si previše lijen da se moliš.“ Vidite i sami da se gotovo niko (čak ni među početnicima) ne može suzdržati od mnogoslovlja, hrane ili bilo kojeg drugog naslađivanja tijelu i njihovom “egu”. Ovo opuštanje je duhovna bolest. Inače, i sami to vidite, zar ne? Slabost volje je univerzalna bolest koja je zadesila cijelo čovječanstvo od prvog pada kao rezultat povlačenja Božje milosti od onih koji su sagriješili, o čemu sam vam već ranije pisao. Ali evo problema: ovaj nedostatak milosti, naslijeđen od predaka, povećavamo vlastitim grijesima, koji nam sve više uskraćuju milost. Kako ne oplakivati ​​tako žalosno, grešno, bolno stanje?! Ovdje ću “naći početak svog zla”, kako čitate u kanonu pokajanja.

Dakle, oslabljena nedostatkom milosti (u odgovarajućoj mjeri), naša volja je slomljena pod pritiskom đavolje volje, koja nas tjera na grijeh i sama je grijeh. Istovremeno, pristup demona ljudima bio je osiguran istim nedostatkom zaštite ispunjene milošću koja štiti osobu od neželjenog utjecaja demonske volje. Ovo nasilje je moguće izbjeći samo postupnim sticanjem ili, drugim riječima, „sticanjem milosti Duha Svetoga“, kako je rekao velečasni, ako se sjećate. Serafima Sarovskog.

Ali "zar ne znate da ste onome kome se predstavljate kao robovi u poslušnosti, njemu ste robovi?" - pita aplikacija. Paul ( Rim. 6, 16). To znači da ako mi, nasilno prisiljeni od demona, ipak, svojom voljom i svojom željom, ne želimo ono na šta nas on tjera, ne prepustimo se dobrovoljno njegovoj poslušnosti, onda nismo njegovi robovi, dobrovoljno se klanjaju pod jarmom gospodara. Umjesto toga, oni su zarobljeni ratnici, robovi, jer naša volja želi nešto drugo. Iz ovoga proizlazi da ako se mi, podvrgnuti demonskom pritisku, nismo opirali u vrlini, ali ipak nismo prestali da se opiremo iznova i iznova, kajeći se i osuđujući sebe, onda još nismo otpali od Boga, nismo postali potpuni robovi greh i đavo. U ovom slučaju, kao da smo bili u zarobljeništvu neprijatelja, ostali smo podanici našeg Kralja, nismo Ga se odrekli i vodimo podzemnu borbu. Dakle, treba da se stalno opiremo i da, uprkos svemu, NE ŽELIMO da se potčinimo đavolu, pazeći, u međuvremenu, da steknemo blagodat, koja se daje, prvo, molitvom, a drugo, dobrim djelima i poslušnošću.

Ali da kroz molitvu, poslušnost i uzdržavanje (koliko možemo) ne bismo upali u najtežim grijehom ponos, morate zapamtiti da ni pod kojim okolnostima nemate pravo da se poredite sa drugima, jer kroz to možete pasti ili u osudu (ako se činite boljim od drugih) ili u malodušnost (kada vidite nečije prednosti koje niste vi imati). Nikada ne pokušavajte da se stavite u istu ravan ni sa kim, jer “svako ima svoj dar (mjeru snage) od Boga, jedan ovako, drugi drugi” ( 1 Kor. 7, 7). Ako vam je Bog dao više snage da se oduprete opuštanju ili uzdržavate od nečega, nemojte se ponositi, jer će se od vas tražiti više. A kome se malo da malo će se i pitati - nadam se da se sećate ovoga. Ali osim Stvoritelja, niko ne zna mjeru: kome je šta i koliko dato. Uradite to najbolje što možete, što osoba osjeća u sebi. A ako radite manje nego što možete, onda je to grijeh.

Kako ne biste pali u ponos nakon što ste učinili bilo kakvo dobro djelo, morate programirati svoju svijest za to unoseći u memoriju sljedeće dvije formule:

- „Ne radim ni stoti deo onoga što treba da radim“, i

- „Učinio sam to i to samo zato što mi je Gospod dao snagu, zdravlje i ispravnu misao, a ja sam ništa ne bih mogao postići bez Njegove pomoći.“

Na kraju, želim da se obratim vama i sestrama riječima apostola: „Želimo da svaka od vas... pokaže istu revnost (za spasenje) do kraja; da ne postanete lijeni..." ( Heb. 6, 11).

Razgovor 13. Šta učiniti ako nemate iskusnog ispovjednika?

Šta će nas održati u nedostatku duhovnog vodstva? Čuvajte se "staraca koji miluju". Post nije pobožna tradicija, već oružje u borbi protiv demona. Može li se „odmarati“ od borbe za spas? Pitajte svoje komšije o svojim nedostacima. Opasne posljedice nepravilne molitve.

Čestitamo svim sestrama početak posta! Nadam se da će doprinijeti podvigu molitve i poslužiti za jačanje vaše duhovne snage. Na pitanja ću odgovoriti ovako:

1. Više puta smo rekli da se u naše vrijeme moramo spašavati gotovo sami, jer je malo dobrih primjera pred našim očima, malo duhovne podrške iskusnih monaha, kojih, nažalost, gotovo da i nema. Ipak, mi i dalje imamo uputstvo – Jevanđelje, sopstvenu savest, i knjige Svetih Otaca, prema kojima se ona (naša savest) mora ispraviti da je neprijatelj ne zbuni. U našem poslu važno je jedno: ne opuštati se, ne odustajati, stalno, do smrti, boriti se protiv svog „starca“. Zaustavljanje, odnosno zaustavljanje borbe, neminovno vodi smrti duše.

2. “The Carlossing Elders” o kojima je pisao sv. Ignatius Brianchaninov, treba da budete oprezni. Ovi „starci” uvek privlače mlade „podvižnike” i „podvižnike” dopuštajući im da se ne bore kada ih iskustvo svetih otaca i sopstvena savest teraju na borbu. Naravno, teško je boriti se. A „stariji“ ljubazno tješi početnika koji je počinio djelo koje je osudila njegova vlastita savjest: „Pa, ništa! – kaže takav starac, „nije strašno, moguće je... A moguće je i ovo.” Duša postaje lagana i vesela. Nema potrebe da se borite, sada se možete potpuno prepustiti svojoj omiljenoj strasti, jer vas savjest više ne muči, umireni "blagoslovom" starca. Pa, zar nije lepo?!

3. Ako postoji prilika i blagoslov vaših pretpostavljenih, možete se pričestiti tokom Velikog posta jednom sedmično.

4. Pošto imate zajednički obrok, onda, kako sam shvatio, ni uz svu vašu želju, nećete moći da se pridržavate Pravila (u vezi ishrane tokom posta). Ovo je sada, nažalost, pristupačnije pobožnim laicima nego monasima. Razlog je taj što u našim savremenim manastirima, kao što sam već rekao, malo je iskusnih ispovednika koji bi mogli da prilagode pravila Pravila u odnosu na svakog od monaha koje vode, u skladu sa mogućnostima i zdravljem svakog. Ali ipak, podvig je monasima neophodan, inače - kakvi smo mi monasi?

Primjer ponekad daju i laici: gotovo svi naši parohijani nisu ništa jeli prvog dana Velikog posta, a u preostale dane prve sedmice, kada je po Tipiku propisano „suho hranjenje“, mnogi od njih su sjedili. na hleb i čaj, i bez ikakvog pritiska sveštenstva. Većina njih naporno radi svaki dan. Starice ne zaostaju mnogo za njima: druge idu bez hrane po dva dana, kako i dolikuje po Pravilu: „Prvog dana prve sedmice Svete i Velike Pedesetnice, tj. u ponedjeljak nikako nije prikladno jesti, a isto je i u utorak. U srijedu, nakon Pređeosvećene Liturgije, služi se trpeza: pogača sa toplim jela od povrća, daje se i piće sa medom. Oni koji ne mogu da uštede prva dva dana jedu hleb i kvas u utorak posle večernje. Stari rade isto” (Typikon. List 32, reprint, M., 1997).

Hvala Bogu, mi sveštenstvo smo uspeli da postimo po Pravilima i prvi put smo seli da jedemo tek u sredu posle liturgije. I zamislite: niko od nas nije umro, iako najstariji sveštenik ima već preko 60 godina.

Nažalost, zbog gubitka kontinuiteta (bivši monasi su istrijebljeni u sovjetsko vrijeme, a drugi su umrli i prije nego što je 90-ih godina počelo oživljavanje monaškog života), u savremenim manastirima ponekad se gubi razumijevanje svrhe i značenja posta. Sada se post, na primjer, doživljava jednostavno kao pobožna tradicija, i ništa više. Ali nosi duboko mistično, duhovno značenje. Prije svega, ovo je jedno od sredstava za sticanje blagodati Duha Svetoga, a osim toga, najvažnije je sredstvo za jačanje molitve, pročišćenja misli i, na kraju, jedan od glavnih načina borbe protiv demona, koji, za razliku od nas, ne zaustavljaju njihovu borbu ni na minut. Dopuštamo sebi da se s vremena na vrijeme odmorimo, odlažući oružje. Ali koliko je ta borba neophodna, posebno u naše vreme! Kako da se snađemo ovdje bez posta?

Preporučujem da tokom posta jedete dva obroka dnevno. Pokušajte da se ne prejedate čak ni posne hrane, ali sve radite tako da ne skrećete pažnju na sebe u trpezariji, i što je najvažnije, podsjećam vas, zaštitite svoju dušu od taštine, iako znam da se toga sjećate.

5. Mnogo bolje od igumanije, vaše nedostatke mogu primijetiti sestre s kojima više komunicirate. Stoga je bolje obratiti pažnju na ono čime su nezadovoljni kod vas. Analizirajte razloge njihovog nezadovoljstva (samo bez imalo samoopravdanja) i vidjet ćete s čime se trebate boriti. Možete direktno pitati najbliže: „Koje mane vidite kod mene?“ Ali ako kažu nešto što niste očekivali, imajte hrabrosti da to prihvatite, nemojte se duriti, već prihvatite sa zahvalnošću, jer svaka takva primjedba, iako bolna (zbog našeg ponosa), je nevjerovatno dragocjena za rad na sebi .

6. Metoda molitve sa napetošću cijelog tijela nije dobra! Ovo se može završiti samo jednim: demonskim zavođenjem (neka te Gospod zaštiti od takve nesreće!). Takve metode se temelje na našem istom neizbježnom ponosu, želji da brzo „dopremo do Boga“. Moje drago dijete, Bog nas uvijek čuje! Njegov Duh prožima svaku ćeliju, svaki molekul. Naravno, treba se moliti sa malo napetosti, ali ne tijelom (ni pod kojim uvjetima!), već samo umom, koliko god je to moguće. Mentalna napetost je neophodna da bi se koncentrisala svest, povećala pažnja na reči i značenje molitve, da bi se neprestano odbacivale strane misli koje dolaze spolja, koje unose, uglavnom, demoni. Ali glavno je da prije početka molitve vaša duša, poput violine, uvijek mora biti ugođena i podešena isključivo na pokajnički način, ali bez naprezanja, kako o tome kaže prorok-kralj David: „Žrtva Bogu je slomljen duh: skrušeno i ponizno srce, Bog neće poniziti" ( Ps. 50, 19).

Molitva je veliko djelo postupnog sticanja milosti Duha Svetoga, koji, akumulirajući, zauzvrat, jača molitvu. Sve je, kao što vidite, međusobno povezano. Ne možete forsirati ovaj proces, morate raditi skromno i neprekidno, a sam Gospod šalje sve što je potrebno na vrijeme. Zahvaljujem Bogu što si se setio da mi pišeš o ovome! Više puta sam svojim očima vidio strašne posljedice koje proizlaze iz pogrešne molitve, i zato sam se uplašio kada sam pročitao Vaše pismo. Gospode, spasi me!

Razgovor 14. “Moj teret je lako pojesti...”

Da li je moguće biti spašen, a da sebi ništa ne uskrati? Odmak od svijeta nije odbacivanje kulture! Zašto je strastvena vezanost naš neprijatelj? Kako izgraditi ispravnu hijerarhiju vrijednosti da ne budete uhvaćeni u mrežu strasti. Definicija pojma „strast“. Metode izazivanja strasti. Osoba zahvaćena strašću potencijalni je prodavac Hrista. Zašto je operacija presecanja strasti tako bolna? Od egipatskog ropstva svijetu - do istinske slobode u Kristu!

Poslednjih 1,5 meseci, iako su ispunjavali; mnogo različitih događaja i velikih: praznici, ali najvažniji od njih je bio za; ti si, naravno, primio monaški postrig.

Skoro tri godine su prošle nezapaženo otkako ste stigli u manastir. Ovo je dovoljno dugo da razmislite o svemu, bolje pogledate i testirate se. Blago onom koji je izabrao put? slijedeći zapovijedi Božje, put usavršavanja u njima, koji je skrenuo sa svijeta, gdje je kršćaninu sada teže nego ikada da se spase zbog neizmjerno umnoženih iskušenja koja dušu opuštaju tako suptilno i neprimjetno da se put križa i samožrtvovanja za njega (kršćanina) postaje sve teži. Ali upravo je ovaj težak, uzak i trnovit put nošenja krsta zapovijedan od Boga svima koji žele da se spasu. Koliko god da volimo sebe, ma koliko žalili svoje tijelo, ma koliko jadikovali zbog nemogućnosti (za monahe) da poboljšamo svoju dušu prema elementima ovoga svijeta (u umjetnosti, nauci, društvene aktivnosti itd.), međutim, ako želimo da budemo učenici Gospoda Isusa Hrista (tj. oni koji se spasavaju), moramo uvek imati na umu da je bez raspeća naših strasti (fizičkih i mentalnih) to apsolutno nemoguće.

Mnogi savremeni hrišćani, pa čak i pravoslavni hrišćani (tj. oni koji poznaju neiskrivljeno učenje Hristovo) biće veoma iznenađeni kada shvate da se reči odnose upravo na njih: „Kažem vam da niko od onih koji su pozvani neće okusiti Moje Večera, jer mnogi su pozvani, a malo izabrani" ( UREDU. 14, 24). A kada ovi prozvani (kršćani) shvate da su ostavljeni iza vrata Carstva nebeskog, počeće „kucati na vrata i govoriti: „Gospode! Bože! Otvorite za nas.” Ali On će vam odgovoriti: "Ne poznajem te, odakle dolaziš" ( UREDU. 13, 25).

Ali šta može spriječiti ove vjernike da postanu jedni od Božjih izabranika? Ispada - njihove "strasti", njihova vezanost za tjelesna, mentalna i pseudo-duhovna zadovoljstva, njihova naivna nada da se mogu spasiti, a da sebi ništa ne uskraćuju, bez bolne borbe sa svojim strastima i požudama. Ali ovi su ti koji ne puštaju ljude u Carstvo Nebesko, jer je sam Stvoritelj rekao: “Ko se ne odrekne svega što ima, ne može biti Moj učenik” ( UREDU. 14, 33). Ako osoba nije Hristov učenik, onda je daleko od Njegovog učenja, a samim tim i od spasenja.

Nažalost, Hristovi neprijatelji uspevaju, zahvaljujući gotovo univerzalnoj duhovnoj nepismenosti, da zbune mnoge sa gore navedenim Spasiteljevim rečima, koje i bivši i savremeni demonski službenici uvek tumače na takav način da mogu izazvati samo neprijateljstvo prema učenju. Hrista. Među duhovno neupućenim intelektualcima, a da ne govorimo o drugim društvenim grupama, ovi neprijatelji Crkve nastojali su da učvrste mišljenje da samo prljavi, ušima, neobrazovani, a možda i nepismeni ljudi koje zaziru od automobila, poriču avion u užas, blede na sam pomen televizora, a ako odjednom, iz neznanja, neko u njihovom prisustvu makar i usputno pomene kompjuter, sigurno se bučno onesvesti.

Ovo lažno mišljenje nikada nije bilo mišljenje Crkve. Odricanje o kojem je Gospod govorio u navedenom citatu iz jevanđelja uopće ne znači potrebu odricanja od svega što je stvorila materijalna kultura i civilizacija; to samo znači potrebu da se uništi svaka strastvena vezanost za bilo šta: za umjetnost, nauku, prirodu, slavu, stvari, bogatstvo, čovjeka ili životinju. To znači uspostavljanje ispravne hijerarhije vrijednosti. Duhovne vrijednosti treba staviti na prvo mjesto, kao i one duhovne zadatke koji se moraju obaviti u ovom privremenom životu po uputama Stvoritelja, a sve ostalo treba pravilno postaviti na 2., 3., 4. i druga mjesta.

Ako su na prvom mjestu u srcu čovjeka Božje zapovijedi, a glavni zadatak života je spasenje, onda ga sve ostalo ne samo da ne može ometati, već čak i obrnuto: može koristiti dostignuća nauke i kulture da pomogne sebe u glavnom zadatku - za svoju duhovnu transformaciju i štaviše, da podrži naše susjede u ovoj teškoj stvari. Ako materijalna dobra i kulturna dostignuća postanu za čoveka idoli, zauzimajući neprikladno mesto u njegovom srcu, onda se neizbežna vezanost za njih pretvara u lanac koji ga vezuje za niža, čulna i duhovna zadovoljstva, čineći da zaboravi Boga i glavni cilj ljudskog života.. U ovom slučaju, sva ta prašina i pepeo, tako privlačni ljudima, služi kao mamac u rukama “superintelektualaca” (demona), koji su sposobni da vrlo pametno prevari bilo koga, najbriljantnijeg od ljudi, od demona najviših rangova. su neuporedivo pametniji i moćniji od bilo koga od njih, i samo oni na čijoj strani pomoć Hrista Spasitelja mogu računati na pobedu u ovoj strašnoj borbi za naše duše.

Ko ima strast i kako nastaje? Neminovno će se pojaviti kod svake osobe čiji je životni stav (njegov kredo) ovako formulisan: „Imaj vremena za uživanje, jer se živi samo jednom!“ To znači da morate uzeti sve što možete od života. Ali čak i ako to ne možete podnijeti, i dalje morate dobiti ono što želite na bilo koji način, pa čak i silom.” Takav stav postoji, i to ne uvek jasno i eksplicitno, u dubini svesti svakoga ko nepostojano stoji u Istini koju je Stvoritelj objavio najpre preko biblijskih proroka, a potom i od samog ovaploćenog Boga - Isusa Hrista, pa čak i više. tako, u svesti onih koji odbacuju Boga. Ovaj lažni stav, inače, izuzetno je jasno izražen u pjesmi koja se vrlo često čula na radiju 70-ih godina: „Život je trenutak, drži ga se!”

Strast se skoro uvek zasniva na nekoj prirodnoj potrebi ljudskog tela ili duše. Ali ta potreba postaje strast tek kada uz pomoć demona pređe granice koje je Bog odredio (hipertrofije), kada postane nekontrolisana i prisili čovjeka da krši Božanske zapovijesti kako bi je zadovoljio.

Dobro razumjevši ovaj obrazac, demoni pokušavaju natjerati osobu na grijeh ne radnjama koje su njemu neugodne, već, naprotiv, užitkom, pobuđivanjem u njemu nenormalno jakih fizioloških ili mentalnih potreba čije mu zadovoljenje donosi zadovoljstvo.

Proučavanje sposobnosti palih duhova pokazalo je da oni mogu hipertrofirati, tj. izuzetno povećavaju kako prirodne, fiziološke potrebe tijela (instinkti gladi, sna, reprodukcije, itd.), tako i mentalne potrebe.

Na primjer, usađujući sebične i gorde misli, one mogu izazvati u čovjekovoj duši neodoljivo strasnu želju za moći ili u njoj rasplamsati strast za duhovnim zadovoljstvima drugog reda. Takva strast može biti usmjerena, recimo, na razne vrste umjetnosti, na nauku, kao i na emisije i zabavu, a onda te naizgled nevine aktivnosti mogu uz pomoć demona odvesti čovjeka daleko od glavnog cilja njegovog život - od spasenja duša. Takođe treba imati na umu da zadovoljenje tih i drugih potreba koje demoni preuveličavaju uvek dovodi ljude do potrebe da počine zlo, sticanje željene fizičke i psihičke koristi uz pomoć laži, prevare i lukavstva! izdaja, izdaja, kleveta, krađa, ubistvo (uključujući i nerođenu djecu), seksualno nasilje, nezakonita upotreba moći, itd. Osim toga, želja za užitkom i nespremnost da se svoje potrebe ograniče, ljudima oko sebe uvijek nanese tugu i suze, o kojima „uživač“ ne misli, već na račun kojih uživa.

Koristeći strastvene vezanosti za tjelesna i mentalna zadovoljstva kao udice za pecanje, demoni hvataju naše duše sa njima i nakon toga nas drže na čvrstoj liniji, uvlačeći je ili puštajući je. Što više takvih udica i konopca uspiju zakačiti u čovjekovo srce, to imaju veću moć nad njim, prisiljavajući čovjeka da krši Božanske zapovijesti i griješi kako bi zadovoljio jednu ili drugu strastvenu privrženost.

Ponos u svim oblicima (samozadovoljstvo, taština, hvalisanje i hvalisanje, prezir prema komšijama, itd.), požuda za moći, seksualna neumjerenost, proždrljivost, pijanstvo, ovisnost o drogama, nasilje, nerad na račun drugih, strast za razonodom i luksuzom - ovo su samo neke od strasti uz pomoć kojih su demoni zarobili skoro čitavo čovečanstvo, koje je otpalo od Boga i nije htelo da živi po Njegovim svetim zapovestima.

Naravno, veoma je teško, a često i gotovo nemoguće, da se svjetovnjak, zbog iskušenja, odupre bilo kakvoj strasnoj privrženosti, a posebno zato što brojni loši primjeri drugih veoma snažno djeluju u svijetu, a oni , kao što znamo, su zarazne. Pogledajte svjetovnog čovjeka: koliko prljavštine nakupi njegova duša za samo jedan dan života na svijetu?! Koliko će glupih, neduhovnih i vulgarnih razgovora čuti svuda (u prodavnici, na ulici, u metrou, na poslu i kod kuće), koliko će gadosti vidjeti na TV-u i koliko će prljavih laži pročitati u novine!? I tako svaki dan. Od takvog svakodnevnog psihološkog tretmana duša se prlja, postaje glupa, opušta se, gubi vjeru i konačno biva uhvaćena nekom strašću. Zauzvrat, strast, prije ili kasnije, prisiljava osobu da prekrši moralne zakone, pogazi svoju savjest, prekrši božanske zapovijedi, pa čak i izda i proda Krista radi svog zadovoljenja. Nažalost, ovako je bilo i kako će biti... Čovek zahvaćen nekom vrstom strasti će jednog dana nužno postati prodavac Hrista – to je zakon, jer se kaže: „Ne možete služiti Bogu i mamon” ( Matt. 6, 24). U prijevodu s aramejskog, "mamon" znači bogatstvo, a osim toga, sva tjelesna i mentalna zadovoljstva koja se stječu uz njegovu pomoć.

Zbog toga je nevezanost, odnosno oslobođenje od strasnih vezanosti, od Boga naznačeno kao jedno od najnužnijih sredstava spasenja. Ovu pouku nam je dao Hristos u zapovesti „ODRECI SEBE“ ( Matej 16, 24). Međutim, ova zapovijed uopće ne govori, kako neki vjeruju, o potrebi da odbacite svoj razum, Kreativne vještine i fiziološke potrebe koje je Bog dao čovjeku. Ne, ovdje je riječ isključivo o odbacivanju i uništavanju strastvenih vezanosti, koje mogu tako čvrsto urasti u čovjekovu dušu da u njemu postanu kao „druga priroda“, dio njegove ličnosti, njegovog „ja“. Odbijanje jednog ili više njih osoba doživljava kao odbacivanje sebe, a to je uvijek vrlo bolno. Za naše greholjubive duše to (odbijanje) je toliko bolno da se u Jevanđelju upoređuje sa raspećem, o čemu govori Gospod: „Ako ko hoće da ide za mnom, odreci se sebe i uzme krst svoj i ide za mnom. ” ( Matt. 16, 24).

Ali da se prisetimo: gde je On išao?.. Na Golgotu! Posljedično, Krist nas poziva da se odreknemo sebe i pođemo s Njim na raspeće, u smrt! Dakle, oslobođenje od strasti je po svojoj bolnosti i teškoći slično raspeću, pa je stoga sv. Oci su ovaj podvig duše nazvali saraspećem sa Hristom. O njemu i ap. Pavle piše Galatima: „Oni koji su Hristovi razapeše telo sa njegovim strastima i požudama“ ( Gal. 5, 24), a u pismu Rimljanima kao da nastavlja: „Naš starac (mora) biti razapet s Njim, da se tijelo grijeha ukloni, da više ne budemo robovi grijeha (i dakle do đavola)” ( Rim. 6.6). Apostol ovdje naziva "tjelom grijeha" strasne vezanosti, naše strasti, koje postaju sastavni dio čovjeka, tj. kao od samog čovjeka, ili inače „starca“, koji mora umrijeti bolnom smrću na krstu da bi, razapet s Kristom, zavladao s Njim u Njegovom vječnom Kraljevstvu Ljubavi i Istine.

Ponekad će neko od laika reći:

- O, kako je monasima teško da žive - ovo nije moguće, a ovo nije moguće; Svuda postoje samo ograničenja, a sam njihov život je vrlo monoton. Ne, ne, ne mogu to da podnesem!

A ja, grešnik, gledam ovo i mislim:

“Jadniče, tebi je mnogo teže da se spasiš nego nama monasima.” Mnogo je teže ići Hristu u egipatskom ropstvu svetu, iz kojeg su monasi, uz Božiju pomoć, uspeli da izađu, kao nekada „Kad je Izrailj išao po suvom, korakom preko ponora, gledajući progonitelja Faraon se utopio.” Da, živimo i lutamo u „pustinji“, gdje nema raznolikosti prirode, hrane i utisaka, ali Bog nam je obećao zemlju! Iz tog razloga, možete biti strpljivi!

Vjerovatno drugi misle drugačije, ali meni, glupaču, izgleda da je monaštvo lakše spasiti, jer sam način monaškog života oduzima demonima mnogo mogućnosti da nas vežu, vežu, šiju, privezuju i okovaju zemlji i svim privremenim ovozemaljskim užicima sa mnoštvom duhovnih lanaca, užadi, užadi, užadi, užadi, žica i niti.

Ne..., naravno, svinja će, kako kažu, uvijek naći prljavštinu - to je sigurno! Ali nećemo govoriti o takvim „monasima“ i trudićemo se da ne budemo iskušeni njihovim životima. Na kraju će svako biti odgovoran za sebe, kao što je rekao apostol: „Dakle, svako od nas će za sebe dati račun Bogu“ ( Rim. 14, 12). Ako se uvek sećate glavnog cilja svog života, odnosno spasenja kroz duhovni i moralni rast dok steknete blagodat Duha Svetoga, onda je u manastiru sigurno mnogo lakše spasiti se nego bilo gde drugde.

Zato se radujem za vas što vas nisu iskušala široka vrata i široki put života; Radujem se zbog vas što ste našli hrabrosti da položite Hristov jaram na svoja krhka ženska ramena; Radujem se što ste se odazvali pozivu Gospodnjem, jer će vam On sigurno pomoći, jer ovo su Njegove riječi: “Jaram je moj blag i breme moje lako” (

Predgovor izdanju Atonskog ruskog Pantelejmonskog manastira iz 1904.

U originalu ove knjige, u njenom naslovu stoji da je knjigu sastavila druga osoba, izvjesni mudar čovjek, ali ju je starac Nikodim samo prepravio, ispravio, dopunio i obogatio napomenama i izvodima svetih otaca. i askete. Dakle, ona pripada starcu Nikodimu više duhom nego slovom. Prilikom prevođenja ove knjige smatralo se prikladnijim da se u tekst unesu bilješke i očinska svjedočanstva, te je zbog toga ponekad bilo potrebno mijenjati riječi knjige kako bi se poboljšao njen stil, što je ponekad bilo dopušteno i bez toga. Stoga predloženu knjigu treba smatrati ne toliko prijevodom koliko besplatnom transkripcijom.

Predgovor (sastavio starac Nikodim za rukopis koji je koristio)

Ova knjiga koja zaista pomaže duši s pravom nosi naziv „Nevidljivi rat“. Koliko je svetih i nadahnutih knjiga Starog i Novog zavjeta dobilo naziv upravo po predmetima o kojima poučavaju (Knjiga Postanka, na primjer, tako je nazvana jer najavljuje stvaranje i uređenje svih stvari koje postoje od nepostojanje; Izlazak - jer opisuje izlazak sinova Izraela iz Egipta; Levitski zakonik - jer sadrži povelju svetih obreda za Levijevo pleme; Knjige o kraljevima - jer govore o životu i djelima kraljevi; jevanđelja – jer propovijedaju jevanđelje Velika radost, jer se rodi Hristos Gospod, Spasitelj sveta(usp. Luka 2,10-11), i pokazati svim vjernicima put ka spasenju i baštini uvijek blagoslovljenog života); Pa ko se neće složiti da se ova knjiga, sudeći po njenom sadržaju i temama kojima se bavi, prikladno nazove “Nevidljivi rat”?

Jer ne uči o nikakvom čulnom i vidljivom ratu i ne o očitim i fizičkim neprijateljima, već o mentalnom i nevidljivom ratu, koji svaki kršćanin prihvaća od časa kada se krsti i zaklinje se pred Bogom da će se boriti za Njega na slavu Njegovog božanskog imena. čak i do smrti (zašto je zapisano u knjizi brojeva: Zbog toga se u knjizi govori o ratu Gospodnjem, - alegorijski je napisano o ovom nevidljivom ratu (Br 21,14) i o bestjelesnim i nevidljivim neprijateljima, a to su razne strasti i požude tijela i zlih i čovjekomrzih demona, koji ne prestaju da se bore protiv nas dan i noći, kako reče blaženi Pavle: Naša borba nije protiv krvi i mesa, nego protiv vladara, i protiv sila, i protiv vladara tame ovoga doba, protiv duhovne zloće na nebesima.(Ef. 6:12).

Ratnici koji se bore u ovoj nevidljivoj bici, ona uči, svi su hrišćani; njihov vojskovođa je prikazan kao naš Gospod Isus Hristos, okružen i praćen zapovednicima hiljada i zapovednicima stotina, odnosno svih redova anđela i svetaca; bojno polje, bojno polje, mesto gde se odvija sama borba je naše sopstveno srce i čitav naš unutrašnji čovek; vrijeme rata je cijeli naš život.

Koja je suština oružja kojim ovaj nevidljivi rat oprema svoje ratnike? Slušaj. Kaciga za njih je potpuna samonevjerica i potpuni nedostatak nade; štit i lančić - odvažna vjera u Boga i čvrsto povjerenje u Njega; oklop i oklop - učenje u patnji Gospodnjoj; pojas - odsijecanje tjelesnih strasti; cipele - poniznost i slabost stalnog prepoznavanja i osjećaja; ostruge - strpljenje u iskušenjima i tjeranje nemara; sa mačem, koji stalno drže u jednoj ruci, - molitva, verbalna i umna, srdačna; trosjeklim kopljem, koje drže u drugoj ruci, - čvrstu odlučnost da nikako ne pristanu na borbenu strast, da je gnjevom otrgnu od sebe i mrze svim srcem; cijena i hrana kojom se jačaju da se odupru neprijateljima - česta zajednica s Bogom, kako tajanstvena, iz tajanstvene žrtve, tako i mentalna; svijetla atmosfera bez oblaka, koja im daje priliku da vide neprijatelje izdaleka, - stalno vježbanje uma u spoznaji onoga što je ispravno pred Gospodinom, stalno vježbanje volje u želji za jednom stvari koja je ugodna Bože, mir i spokoj srca.

Ovdje - ovdje, u ovom "Nevidljivom ratovanju" (tj. u knjizi) ili, bolje rečeno, u ovom Rat Gospodnji- Hristovi vojnici uče da poznaju razne čari, razne spletke, neslućene lukavštine i vojničke lukavštine, koje mentalni protivnici koriste protiv njih kroz osećanja, kroz maštanje, kroz lišavanje straha Božijeg, posebno kroz četiri izgovora koje unose u srce u trenutku smrti, - mislim na izgovore nevere, očaja, taštine i pretvaranja sebe u anđele svetlosti. Učeći da sve to prepoznaju, oni sami uče kako da unište takve mahinacije neprijatelja i da im se odupru, te uče koje taktike i kog zakona ratovanja treba da se pridržavaju u kojim slučajevima i s kojom hrabrošću da uđu u borbu. I, ukratko, ovom knjigom svaki čovek koji želi spasenje uči kako da pobedi svoje nevidljive neprijatelje da bi stekao blaga istinskih i božanskih vrlina i za to dobio netruležni venac i večni zalog, a to je jedinstvo sa Bogom i u sadašnje doba i budućnost, budućnost.

Prihvatite, hristoljubivi čitaoci, ovu knjigu radosno i milostivo i, učeći se od nje umijeću nevidljivog ratovanja, pokušajte ne samo da se borite, nego i da se borite zakonito, da se borite kako treba, da budete krunisani; jer se, po apostolu, dešava da neko, iako se muči, nije oženjen ako je radio na crno (vidi: 2 Tim. 2,5). Obucite oružje koje vam ona pokazuje kako biste njime porazili svoje mentalne i nevidljive neprijatelje, a to su strasti koje uništavaju duše i njihovi organizatori i uzročnici - demoni. Obucite puni oklop Božji, jer ako ste u mogućnosti, ja ću živjeti po lukavstvima đavola(Ef. 6:11). Setite se kako ste na svetom krštenju obećali da ćete ostati u odricanju od sotone, i svih njegovih dela, i sve njegove službe, i sve njegove gordosti, odnosno požude, slavoljublja, srebroljublja i drugih strasti. Trudite se koliko god možete da ga preokrenete, osramotite i porazite u svom savršenstvu.

A kakve nagrade i nagrade možete dobiti za takvu pobjedu?! Jako puno i odlično. I slušajte o njima sa usana samoga Gospoda, koji vam ih obećava u Svetom Otkrovenju ovako reč po reč: ...onome koji pobedi daću hranu sa drveta životinje koje je u usred Boga... Onaj ko pobedi neće biti povređen od druge smrti. Onome ko pobijedi dat ću hranu od skrivene mane. A onome koji savlada i sačuva moja djela do kraja, daću mu vlast nad narodima... i daću mu zvijezdu jutarnju. Onaj koji pobjeđuje biće obučen u bijele haljine... i mi ćemo priznati njegovo ime pred Mojim Ocem i pred Njegovim Anđelima. Onaj ko pobijedi, napravit ću stup u crkvi Moga Boga. Onome koji pobijedi daću da sjedi sa Mnom na prijestolju mom... Onaj koji pobijedi, sve će naslijediti, i ja ću mu biti Bog, i on će biti moj sin (Otkr. 2, 7, 11, 17, 26-28; 3, 5, 12, 21; 21, 7).

Pogledajte kakve nagrade! Pogledajte kakve nagrade! Pogledajte ovu osmodelnu i raznobojnu neprolaznu krunu, ili, još bolje, ove krune koje su za vas pletene, braćo, ako pobedite đavola! To je ono o čemu ste sada zabrinuti, težite tome i uzdržavajte se od svega, niko neće poslati krunu tvoje (Otkr. 3:11). Jer, zaista, velika je sramota da se oni koji se takmiče na listama u fizičkim i vanjskim podvizima pet puta više uzdržavaju od svega da bi dobili kakvu propadljivu krunu od divlje masline, ili od palmine grane, ili od hurme, ili od lovora, ili mirte, ili neke druge biljke; a vi, koji ste predodređeni da primite tako nepropadljivu krunu, provodite svoje živote u nemaru i nemaru. Neće li vas iz sna probuditi riječ sv. Pavla koji kaže: Zar ne znate da svi koji teku u sramotu teku, ali samo jedan prima čast; Dakle, budite sigurni da ćete shvatiti, ali svaki koji se trudi, uzdržavaće se od svakoga: i oni će dobiti krunu pokvarenu, a mi smo neiskvareni (1. Kor. 9:24-25).

Ako ste, nadahnuti revnošću, dostojni takve pobjede i tako svijetlih kruna, onda ne zaboravite, braćo moja, moliti se Gospodu za oproštenje grijeha i onoga koji vam je pomogao da dobijete takvu korist kroz ovu knjigu . Prije svega, ne zaboravite podići svoje oči prema nebu i odati zahvalnost i slavu prvom Izvoru i Izvršiocu takve vaše pobjede, vašem Bogu i Principu, Isusu Kristu, svaki od njih govoreći Mu ovu riječ Zorovavelja: Od Tebe je, Gospode, pobeda... i Tvoja je slava; Ja sam tvoj sluga(usp. 2 Ezra 4:59), i još nešto što je rekao prorok David: ...Tebi je, Gospode, veličanstvo, i snaga, i slava, i pobeda, i ispovedanje, i snaga...(1 Ljet 29:11) sada i zauvijek. Amen.

DIO 1

Prvo poglavlje
ŠTA JE HRIŠĆANSKO SAVRŠENSTVO. DA BI SE TO POSTIGNULO, GARANCIJA JE POTREBNA. ČETIRI STVARI BITNE ZA USPJEH U OVOM RATU

Svi mi prirodno želimo i imamo zapovijest da budemo savršeni. Gospod zapoveda: ... budite dakle savršeni, kao što je savršen Otac vaš na nebesima(Matej 5:48), Sveti Pavle uvjerava:... budi djetinjstvo sa zlobom, ali imaj savršen um(1 Kor. 14,20), na drugom mjestu čitamo: ...možeš biti počinio i ispunjeno...(Kol. 4:12), i opet: ...hajde da se posvetimo...(Jevrejima 6:1). Ova zapovest je takođe propisana u Starom zavetu. Dakle, Bog kaže Izraelu u Ponovljenom zakonu: Neka budeš savršen pred Gospodom Bogom svojim(Pnz 18:13). I sveti David zapovijeda isto svom sinu Solomonu: ...i Sada, Solomone, sine moj, da upoznaš Boga svog oca i da mu služiš sa savršenim srcem i duhovnom voljom...(1 Ljet 28:9). Nakon ovoga ne možemo a da ne vidimo da Bog od kršćana traži potpuno savršenstvo, odnosno traži da budemo savršeni u svim vrlinama.

Ali ako ti, moj ljubljeni čitaoče u Hristu, želiš da dostigneš takvu visinu, moraš unapred da znaš u čemu se sastoji hrišćansko savršenstvo. Jer, ne prepoznajući to, možete skrenuti sa pravog puta i, misleći da tečete ka savršenstvu, krenuti u potpuno drugom pravcu.

Iskreno ću reći: najsavršenija i najveća stvar koju čovjek može poželjeti i postići je približavanje Bogu i ostanak u jedinstvu s Njim.

Ali ima dosta onih koji kažu da se savršenstvo kršćanskog života sastoji od posta, bdijenja, klečanja, spavanja na goloj zemlji i drugih sličnih tjelesnih strogosti. Drugi kažu da se sastoji od obavljanja mnogih molitvi kod kuće i stajanja kroz duge crkvene službe. A ima i onih koji vjeruju da se naše savršenstvo u potpunosti sastoji od mentalne molitve, samoće, pustinje i tišine. Najveći deo ograničava ovo savršenstvo na tačno ispunjenje svih asketskih dela propisanih pravilima, ne odstupajući ni u prekomernosti ni u nedostatku, već držeći se zlatne sredine. Međutim, sve ove vrline same po sebi ne čine traženo kršćansko savršenstvo, već su samo sredstva i metode za njegovo postizanje.

Nema sumnje da su ona sredstva i sredstva djelotvorna za postizanje savršenstva u kršćanskom životu. Jer vidimo vrlo mnogo vrlih ljudi koji praktikuju ove vrline kako treba s ciljem da kroz ovu snagu i moć zadobiju protiv svoje grešnosti i zla, kako bi iz njih izvukli hrabrost da se odupru iskušenjima i obmanama naša tri glavna neprijatelja: tijelo, svijet i đavo, kako bi se u njima i preko njih opskrbili duhovnim pomagalima, tako potrebnim svim slugama Božjim, a posebno početnicima. Oni poste da bi pokorili svoje nasilno meso; Oni vrše bdijenja da izoštre svoje inteligentno oko; spavaju na goloj zemlji da ih san ne oslabi; u tišini vezuju jezike i izoluju se kako bi izbegli i najmanji razlog za bilo šta što vređa Svesvetog Boga; izgovaraju molitve, stoje na crkvenim službama i vrše druga djela pobožnosti kako njihova pažnja ne bi skrenula s nebeskih stvari; čitaju o životu i stradanju našeg Gospoda ni zbog čega drugog nego da bolje upoznaju svoju zloću i milosrdnu dobrotu Božju, da bi naučili i bili raspoloženi da žrtvom i krstom na svome slede Gospoda Isusa Hrista. ramena, i kako bi u sebi zagrijali sve više ljubavi prema Bogu i nesklonosti prema sebi.

Ali, s druge strane, te iste vrline mogu nanijeti veću štetu onima koji u njih polažu cijeli temelj svog života i svoju nadu nego njihovi očigledni propusti, ne sami od sebe, jer su pobožni i sveti, već krivnjom. onih koji ih ne koriste kako bi trebalo - upravo onda kada oni, vodeći računa samo o ovim spolja izvršenim vrlinama, prepuste svoja srca tašti po sopstvenoj naredbi i u volji đavola, koji, videći da su skrenuli s pravog puta, ne ometa ih ne samo da se radošću trude u tim tjelesnim podvizima, nego i da ih proširuju i umnožavaju prema svojim ispraznim mislima. Doživljavajući neka duhovna kretanja i utjehe, ovi radnici počinju razmišljati o sebi da su se već uzdigli do ranga anđela i osjećaju u sebi prisutnost samoga Boga; ponekad, zadubljujući se u kontemplaciju nekih apstraktnih, nezemaljskih stvari, sanjaju sebe kao da su potpuno izašli iz carstva ovoga svijeta i da su uhvaćeni u treće nebo.

Ali koliko se grješno ponašaju i koliko su daleko od istinskog savršenstva, to svako može razumjeti, sudeći po njihovom životu i karakteru. Obično žele da im se u svakom slučaju da prednost u odnosu na druge; vole da žive po svojoj volji i uvek su uporni u svojim odlukama; slijepi su u svemu što se njih tiče, ali su vrlo budni i marljivi u ispitivanju djela i riječi drugih; ako neko počne da uživa tuđu čast, za koju misli da je ima, ne može to da toleriše i očigledno postaje nemiran prema njemu; ako im se neko umiješa u njihova pobožna nastojanja i asketska djela, posebno u prisustvu drugih, ne daj Bože! - odmah postaju ogorčeni, odmah kipte od ljutnje i postaju potpuno drugačiji, za razliku od sebe.

Ako im Bog, želeći da ih dovede do spoznaje o sebi samima i uputi ih na pravi put ka savršenstvu, pošalje tugu i bolesti ili im dopusti da se podvrgnu progonu, kojim obično ispituje ko su Njegove istinske i istinske sluge, tada će biti otkrili šta je skriveno u njihovim srcima i koliko su duboko pokvareni ponosom. Jer, ma kakva nesreća da ih zadesi, oni ne žele da savije svoj vrat pod jaram volje Božje, počivajući u Njegovim pravednim i skrivenim sudovima, i ne žele, po uzoru na Gospoda našega Isusa Hrista, Sina Boga, koji se ponizio za nas i stradao iznad svih stvorenja, smatrajući svoje progonitelje dragim prijateljima kao oruđem božanske dobrote prema njima i promoterima njihovog spasenja.

Zašto je očigledno da su u velikoj opasnosti. Pošto im je unutrašnje oko, odnosno um pomračen, oni gledaju sebe njime, i gledaju pogrešno. Razmišljajući o svojim vanjskim djelima pobožnosti, da su dobri, misle da su već postigli savršenstvo i, ponoseći se time, počinju osuđivati ​​druge. Nakon ovoga više nije moguće da ih bilo ko od ljudi obrati, osim zbog posebnog Božijeg uticaja. Otvorenom grešniku je zgodnije da se okrene dobroti nego tajnovitom koji se krije pod okriljem vidljivih vrlina.

Sada, naučivši tako jasno i definitivno da se duhovni život i savršenstvo ne sastoje samo od onih vidljivih vrlina o kojima smo govorili, naučite i to da se ne sastoji ni u čemu drugom osim u zbližavanju s Bogom i jedinstvu s Njim, kako je rečeno na početak, - u vezi sa kojim se sastoji od srdačnog priznanja dobrote i veličine Božje i svesti o sopstvenoj beznačajnosti i sklonosti svakom zlu; ljubav prema Bogu i nesklonost sebi; pokoravanje sebe ne samo Bogu, nego i svim stvorenjima iz ljubavi prema Bogu; odbacivanje sve naše vlastite volje i potpuno potčinjavanje volji Božjoj; i, štaviše, želja i ostvarenje svega ovoga iz čista srca, na slavu Božju (vidi: 1. Kor. 10,31), samo radi ugađanja Bogu, samo zato što On sam želi ovako i onako ovako treba da ga volimo i radimo za Njega.

Ovo je zakon ljubavi, upisan prstom samog Boga u srcima Njegovih vernih slugu! Ovo je samoodricanje koje Bog traži od nas! Pogledajte dobar jaram Isusa Hrista i Njegovo lako breme! To je pokornost volji Božjoj, koju naš Otkupitelj i Učitelj traži od nas i svojim primjerom i svojom riječju! Jer nije li naš Začetnik i Dovršitelj našeg spasenja zapovjedio Gospodu Isusu da u svojoj molitvi kaže Ocu nebeskom: ...Oče naš...Budi volja Tvoja kako je na nebu i na zemlji(Matej 6:10)? I On sam, ulazeći u podvig stradanja, nije objavio: ne Moje, Oče, ali neka bude volja tvoja(up. Luka 22:42)? I zar nije rekao o svom delu: ...sišao s neba, ne da vrši Moju volju, nego volju Oca koji Me je poslao(Jovan 6:38)?

Vidiš, brate, šta je. Pretpostavljam da ste spremni i težite da dosegnete vrhunce takvog savršenstva. Neka je blagoslovena vaša revnost! Ali pripremite se za trud, znoj i borbu od prvih koraka na svom putu. Morate sve prinijeti kao žrtvu Bogu i vršiti samo njegovu volju. Ali vi ćete u sebi susresti onoliko volje koliko imate snaga i potreba, koje sve zahtijevaju zadovoljenje, bez obzira da li je to u skladu sa voljom Božjom. Stoga, da biste postigli cilj koji želite, morate prvo potisnuti vlastitu volju, a na kraju ih potpuno ugasiti i ubiti; a da biste u tome uspjeli, morate se stalno odupirati u lošem i prisiljavati se da činite dobro, inače se morate stalno boriti sa samim sobom i sa svime što ide u prilog vašoj volji, uzbuđuje ih i podržava. Spremite se za takvu borbu i takav rat i znajte da se kruna - postizanje željenog cilja - ne daje nikome osim hrabrim ratnicima i borcima.

Ali koliko god je ova bitka teža od bilo koje druge – budući da, ulazeći u bitku sa samim sobom, nailazimo i na protivnike u sebi – koliko god je pobjeda u njoj veličanstvenija od bilo koje druge i, što je najvažnije, najprijatnija za Bože. Jer ako, nadahnuti revnošću, pobijedite i umrtvite svoje neuređene strasti, svoje požude i želje, tada ćete više ugađati Bogu i raditi za Njega veličanstvenije nego tako što ćete sebe premlaćivati ​​do krvarenja i iscrpljivati ​​se postom više od svih ostalih. drevnih pustinjskih stanovnika. Čak i ako, otkupivši stotine hrišćanskih robova iz ropstva od zlih, daš im slobodu, nećeš te spasiti ako i sam ostaneš u ropstvu strasti. I koji god posao da poduzmete, bio najveći, i kojim god radom i odricanjem ga dovršili, on neće dovesti do cilja koji želite postići, ako, štaviše, zanemarite svoje strasti, dajući im slobodu da žive i djeluju u ti.

Konačno, nakon što ste naučili od čega se sastoji kršćansko savršenstvo i da da biste ga postigli morate voditi stalnu i okrutnu borbu sa samim sobom, morate, ako zaista želite postati pobjednik u ovoj nevidljivoj borbi i biti dostojan krunu dostojan toga, ugradi ga u svoje srce sljedeće četiri dispozicije i duhovne aktivnosti, kao zaodjenute nevidljivim oružjem, najpouzdanije i svepobjednije, naime:

a) nikada se ni u čemu ne oslanjajte na sebe;

b) uvijek nosite u svom srcu potpunu i sveapsolutnu nadu u jednoga Boga; c) trudite se neprestano i d) uvijek ostanite u molitvi.

Poglavlje drugo
NIKAD NE TREBA DA VERUJEŠ NI SE NA SEBE NI ZA ŠTO

Ne oslanjati se na sebe, moj voljeni brate, toliko je neophodno u našoj borbi da bez toga, budite uvjereni, ne samo da nećete moći postići željenu pobjedu, nećete moći izdržati ni najmanji napad na vas od strane neprijatelja. Utisnite ovo duboko u svoj um i srce.

Od vremena zločina našeg pretka, mi, uprkos slabljenju naših duhovnih i moralnih moći, obično veoma visoko mislimo o sebi. Iako nam svakodnevno iskustvo vrlo upečatljivo potvrđuje pogrešnost takvog mišljenja o sebi, mi u neshvatljivoj samoobmani ne prestajemo vjerovati da smo nešto, i to nešto važno. Ova, međutim, naša duhovna slabost, koju je vrlo teško uočiti i prepoznati, najviše je odvratna Bogu u nama kao praizdanku naše sebičnosti i gordosti i izvoru, korijenu i uzroku svih strasti i svih naših padova i padova. nepristojnosti. Ona zatvara ona vrata u umu ili duhu kroz koja jedino milost Božja obično ulazi u nas, sprečavajući ovu milost da uđe unutra i da se nastani u čovjeku. Ona se povlači od njega. Jer kako blagodat za prosvjetljenje i pomoć može ući u onu osobu koja za sebe misli da je nešto veliko, da sama sve zna i ne treba mu ničija pomoć? pomoć izvana? Neka nas Gospod izbavi od takve luciferske boli i strasti! Bog strogo preko proroka prekori one koji imaju tu strast samouobraženosti i samopoštovanja, govoreći:

Teško onima koji su mudri u sebi i razumiju sebe (Isa. 5:21). Zato nam apostol usađuje: ... ne budi mudar o sebi (Rim. 12,16).

Mrzeći ovu zlu uobraženost u nama, Bog, naprotiv, ništa ne voli toliko i ne želi da vidi u nama toliko koliko iskrenu svijest o našoj beznačajnosti i potpuno uvjerenje i osjećaj da je svako dobro u nama, u našoj prirodi i naš život, dolazi samo od Njega kao izvora svega dobrog i da ništa istinski dobro ne može doći od nas: ni dobra misao, ni dobro djelo. Zašto On sam proviđenjem nastoji da posadi ovu nebesku klicu u srca svojih voljenih prijatelja, izazivajući u njima nedostatak samopoštovanja i potvrđujući nedostatak nade u njih samih, ponekad putem blagodatnog utjecaja i unutrašnjeg prosvjetljenja, ponekad vanjskim udarci i tuge, ponekad sa neočekivanim i gotovo neodoljivim iskušenjima, a ponekad na druge načine koji nam nisu uvek jasni.

Uz sve ovo, međutim, odnosno, iako je ovo neočekivati ​​ništa dobro od sebe i ne oslanjati se na sebe, Božje djelo u nama, mi sa svoje strane moramo uložiti sve napore da steknemo takvo raspoloženje, učiniti sve što možemo i to je u našoj moći.vlasti. A ja ti, brate moj, ovdje skiciram četiri radnje, zahvaljujući kojima ti, uz Božiju pomoć, konačno možeš pobijediti samonevjeru ili se nikada ni u čemu ne osloniti na sebe:

a) Prepoznajte svoju beznačajnost i stalno imajte na umu da sami ne možete učiniti nikakvo dobro za koje biste bili dostojni Carstva Nebeskog. Slušajte šta govore mudri očevi. Petar Damaskin uvjerava da “nema ništa bolje nego prepoznati svoju slabost i neznanje, a ništa nije gore nego ne shvatiti to” (Greek Philokalia. str. 611). Sveti Maksim Ispovednik uči da je „osnova svake vrline poznavanje ljudske slabosti“ (Isto, str. 403). Sveti Zlatoust kaže da „najbolje poznaje sebe samo onaj ko za sebe misli da je ništa“.

b) Tražite pomoć u tome od Boga u toplim i poniznim molitvama, jer ovo je Njegov dar. A ako želite da ga primite, onda prvo morate u sebi uspostaviti uverenje da ne samo da nemate takvu svest o sebi, već da je sami ne možete steći uopšte; onda, hrabro stojeći pred veličinom Božjom i čvrsto vjerujući da će vam On iz svog neizmjernog sažaljenja sigurno dati takvo znanje o Sebi, kada i kako zna, ne dopustite ni najmanju sumnju da ćete ga zaista primiti.

c) Naviknite se da se uvijek plašite za sebe i da se plašite svojih bezbrojnih neprijatelja, kojima ne možete odoljeti ni za kratko vrijeme; Bojte se njihove duge vještine u ratovanju s nama, njihove zloće i zasjeda, njihovog pretvaranja u anđele svjetlosti, njihovih bezbrojnih spletki i zamki koje potajno postavljaju na putu tvoga čestitog života.

d) Ako upadnete u bilo kakav grijeh, obratite se što je prije moguće viziji svoje slabosti i svijesti o tome. Bog ti je dopustio da padneš u tom cilju, kako bi bolje shvatio svoju slabost i tako naučio ne samo da prezireš sebe, nego i poželiš da te drugi preziru zbog svoje velike slabosti. Znajte da je bez takve želje nemoguće u vama se preporoditi i ukorijeniti blagotvorna samonevjera, u čemu je osnova i početak istinske poniznosti i koja sama ima svoju osnovu u spomenutom eksperimentalnom saznanju svoje nemoći i svoje nepouzdanost.

Iz ovoga svi vide koliko je potrebno da oni koji žele da postanu zajedničari nebeske svjetlosti upoznaju sebe i kako dobrota Božja obično vodi gorde i ohole do takvog znanja kroz njihove padove, pravedno im dopuštajući da padnu u baš grijeh od kojeg sebe smatraju dovoljno zaštićenim.jaki, neka prepoznaju svoju slabost i neka se više ne usuđuju oslanjati na sebe, kako u ovome tako i u svemu drugom.

Međutim, to znači, iako vrlo realno, ali i nesigurno, Bog ne koristi uvijek, ali kada sva druga sredstva, lakša i slobodnija, koja smo spomenuli, ne dovode čovjeka do samospoznaje. Tada On konačno dopušta da čovjek padne u grijehe, velike ili male, sudeći po veličini ili malenosti njegove oholosti, uobraženosti i oholosti, tako da tamo gdje nema te uobraženosti i oholosti, nema ni razumljivih padova. Zašto, kada se desi da padneš, žurno usmjeri svoje misli ka poniznoj samospoznaji i ponižavajućem mišljenju i osjećaju o sebi i uz zamornu molitvu traži od Boga da ti podari istinsko svjetlo da prepoznaš svoju beznačajnost i osnažiš svoje srce da se ne oslanjaš na sebe, kako ne bi ponovo upao u istu stvar ili u još teži i pogubniji grijeh.

Ovome ću dodati da ne samo kada neko padne u bilo kakav grijeh, nego i kada upadne u neku nesreću, nesreću i tugu, posebno telesnu bolest, tešku i dugotrajnu, mora shvatiti da je to ono što je patnje da bi došao do samospoznaje, odnosno do svijesti o svojoj slabosti, i pomirio se. U tu svrhu i u tu svrhu Bog dopušta da nam dođu svakakva iskušenja od đavola, od ljudi i od naše oštećene prirode. A sveti Pavle, videći taj cilj u iskušenjima kojima je bio izložen u Aziji, reče: ...imamo u sebi osudu smrti, da se ne uzdamo u sebe, nego u Boga koji mrtve vaskrsava...(2 Kor. 1:9).

I još ću dodati: ko želi da upozna svoju slabost iz same stvarnosti svog života, neka, ne kažem mnogo dana, ali bar jedan dan, posmatra njegove misli, reči i dela: šta je mislio , šta je rekao i uradio. Nesumnjivo će otkriti da je većina njegovih misli, riječi i djela bila grešna, pogrešna, nerazumna i loša. Takvo iskustvo će ga natjerati da shvati koliko je sam po sebi nestrukturiran i slab, a iz takvog koncepta, ako sebi iskreno želi dobro, dovest će ga do osjećaja koliko je apsurdno očekivati ​​bilo kakvo dobro samo od sebe i da se osloni na sebe.

Posebno jaka unutrašnja bitka otvara se u nama kada nastojimo da svoje živote uvedemo u Evanđelje.

Prvo na šta sveti Ignjatije skreće pažnju je da se ne čudimo grešnim mislima, snovima, senzacijama, pokretima koji se javljaju u nama i da se zbog toga ne stidimo. Prirodno je da nastaju u našoj iskvarenoj prirodi, kao što je postalo prirodno da korov raste iz zemlje nakon pada ljudi. Đavo iz zavisti prema nama i našem spasenju lako utiče na nas svojim mentalnim napadima. Posebno jaka unutrašnja borba otvara se u nama kada se odreknemo svog uma i volje, odnosno svoje pale prirode, posvetimo se Bogu i nastojimo da svoje živote integrišemo u Evanđelje.

Svetac kaže: „Da biste se oduprli palim duhovima, morate ih vidjeti. Borba je moguća samo sa protivnikom koji je izložen čulima tela ili duše... Duhovi, nevidljivi očima tela, vidljivi su očima duše, umu i srcu; moramo naučiti da ih vidimo očima naše duše.” Kada se grešne misli i osjećaji počnu javljati neprestano i intenzivno, ili kada strastveni osjećaji i pokreti iznenada počnu ključati u nama, grešni snovi se živo uzdižu - to je znak dolaska neprijatelja.

Đavo, da bi pobudio nečiste misli i osjećaje, često se pojavljuje u mašti pod maskom nekog ljudskog lica, zbog čega se „onaj koji je spojen s grešnim mislima i snovima sjedinjuje sa samim Sotonom i pokorava mu se u ovom dobu. i u budućnosti.” Ali demoni ne djeluju na nas samo grešnim i ispraznim mislima, oni mogu dodirnuti dušu i tijelo i utjecati na naša osjećanja. „Jasni znaci dolaska k nama i delovanja palog duha na nas“, kaže sveti Ignjatije, „iznenada se pojavljuju grešne i isprazne misli i snovi, grešna osećanja, težina tela i pojačani zverski zahtevi, tvrdoća. srca, oholosti, ispraznih misli, odbacivanja pokajanja, zaborava smrti, malodušnosti, posebne sklonosti prema zemaljskim težnjama. Dolazak palog duha kod nas je uvijek povezan s osjećajem zbunjenosti, tame i zbunjenosti.”

Kako da odolimo svemu ovome?

Početno oružje u borbi protiv svih napada nevidljivih neprijatelja je: 1) u svesti da dejstva demona na nas nisu naša sopstvena dela; 2) u hladnokrvnom odnosu prema njima, bez ikakve rasprave sa mislima i snovima koje oni donose, u odbacivanju misli i senzacija koje u nama pobuđuju demoni.

Naročito za vrijeme molitve treba se paziti na sve misli i osjećaje koji dolaze i odbijati čak i izuzetno važna sjećanja ili briljantne teološke misli koje se iznenada jave, jer se sve to donosi pali duhovi samo da nas odvrati od žive komunikacije sa Bogom.

Borba protiv svih složenih misli mora se voditi jednostavno: odbaciti ih na prvi pogled, odbaciti i zle i naizgled dobre misli. „Nikad ne treba rasuđivati“, piše sveti Ignjacije. – Neprijatelj može da iznese mnogo logičnih, nepobitnih stvari, da nagne naš um da prihvati zle, ubilačke misli, prerušene u krinke vrlina i pobožnosti. Neka vaše srce bude kamen temeljac vaših misli. Koliko god ta misao bila dobra, ako oduzima „mir“ iz srca, suptilno dovodi do narušavanja „ljubavi prema bližnjima“, ona je neprijatelj. Nemojte se svađati s njim, ne rasuđivati, inače će vas uhvatiti i natjerati da jedete sa zabranjenog drveta; brzo se naoružajte protiv njega, otjerajte ga od sebe duhovnim oružjem.”

Svetac ne savetuje da se ugleda na drevne askete, koji su dozvolili da misao uđe u dušu, a zatim se borila sa njom i pobedila je. Tako su se neki asketi, znajući suprotstavljenost nekih strasti, na primjer, taštine i proždrljivosti, ogledali u reprodukciji osjećaja suprotne strasti. Ova metoda nije prikladna za nas, slabe.

Priznanje je najjače i najefikasnije oružje. Koristite ga što je češće moguće.

Sveti Ignjatije smatra da je ispovijedanje njih starcu, općenito duhovno iskusnom čovjeku, ako ga ima u blizini, jedno od najboljih oružja duše u borbi protiv posebno dosadnih grešnih misli i osjećaja. „Protiv pojačanog i učestalog napada grešnih misli i senzacija, koje se na monaškom jeziku nazivaju zlostavljanjem, za početnika nema boljeg oružja od. Ispovest je možda jedino oružje za početnika tokom bitke. To je barem najjače i najefikasnije oružje. Trči k njemu što je češće moguće za vrijeme nesreće koju je nanio đavo: trči k njemu dok se đavo i nesreća koju je on nanio ne povuku od tebe... On ne trpi da bude otkriven i proglašen: razotkriven i proglašen, on baca odbaci svoj plijen i ode.” “Ova metoda je odlična, najbolja je za početnika; ali čak i za one koji su uspjeli, u drugim slučajevima je izuzetno potreban i uvijek koristan jer odlučno prekida prijateljstvo s grijehom, na koji je privučena bolesna priroda.”

Mnogi sveti oci uče o ispovijedanju misli kao najizvrsnijem načinu duhovnog ratovanja. Otkrivanje svih unutrašnjih pokreta duše trenutno uništava izgovore neprijatelja, a sama duša, koja se sjeća predstojeće ispovijesti, čuva se od grijeha. Neki sveti oci su čak imali običaj da zapisuju svoje misli i osećanja da bi se potom ispovedili starcu. Naprotiv, oni koji šute o svojim mislima, duhovi zla dobijaju posebnu moć nad njima. Otkrivanjem svega što se događa u nečijoj prirodi, priznanjem ovoga, čovjek može ubiti i iskorijeniti svoje strasti. Istovremeno, sveti Ignjacije upozorava na otkrivanje svojih misli duhovno neiskusnim bližnjima, „samo duhovna osoba može saslušati zlostavljanje bližnjeg i dati mu spasonosni savjet; a onaj koji se drži u tami strasti još nije sposoban za to.”

Kada se pojave grešne misli, morate se odmah moliti Bogu za pomoć.

Kada se pojave grešne misli, morate se odmah u molitvi obratiti Bogu za pomoć, uzdižući svoj um ka Gospodu i ne upuštajući se u razgovor sa svojim mislima. Ipak, „uz ovu pomoć čovek neće uskoro moći da se izbori sa sobom, neće mu uskoro biti moguće da se uzdigne u raj neuništivog mira: jer se Božanske misli i senzacije neće uskoro asimilirati. našoj paloj prirodi, vjera tek ne postaje živa.” U upotrebi ovog oružja biće dug podvig, sa mnogo padova u unutrašnjoj borbi, kada će čovek konačno duhovno ojačati, kada se „iz žive vere u Boga rađa potpuna pokornost Bogu; a od poslušnosti Bogu - mir misli i spokoj srca."

Svetac napominje da se ne treba osuđivati ​​ako posrnemo u nevidljivom ratu. Uobičajeno je da padnemo, a sam rat nam je koristan, jer nas uči poniznosti, zbog čega svetac nikada nije savetovao da se iz bitke beži napuštajući mesto gde je bitka došla.

Jedno od najizvrsnijih oružja u nevidljivom ratovanju je i pretvaranje zlih misli u dobre, zamjena strasti vrlinama. Tako je, na primjer, s pojavom misli gnjeva, korisno se sjetiti krotkosti i blagosti koje je zapovjedio Gospod, a s pojavom tuge, prisjetiti se snage vjere i riječi Gospodnjih o Njegovoj neprestanoj brizi za nas. Međutim, kada se strasti uzburkaju, molitva ostaje najbolje oružje.

Cilj duhovnog života ne treba da bude borba protiv demona, već jedinstvo sa Bogom.

Što se tiče čitavog nevidljivog ratovanja, valja uzeti u obzir jedno važno upozorenje: cilj duhovnog života ne treba da bude borba protiv demona, već jedinstvo sa Bogom. Naravno, na putu zajedništva sa Bogom treba ući u borbu sa nevidljivim neprijateljem, ali to je samo usputan zadatak, a ne poseban, poseban cilj pravoslavnog podvižništva. Inače će kockarska strast za zlostavljanjem odvratiti pažnju od glavne stvari i dovesti do mišljenja o sebi kao o velikom borcu. Svest i osećanje nečijih pobeda će dovesti do uobraženosti i oholosti da uđu u dušu. A ispostaviće se da ćemo zbog same pobede doživeti užasan poraz. U duhovnom životu, glavni plod i cilj za nas je „biti umom i srcem na nebu i u Bogu“. U čitavom duhovnom životu nama je glavni sam Gospod Bog naš, život u Njemu, po Njegovoj volji i zapovestima. Neophodno je da Mu se približimo, da od srca stvorimo prebivalište za Duha Svetoga, a sam Gospod će pobediti sve naše neprijatelje.

Ne treba se izmišljati, zamišljati se kao u nevidljivoj borbi.

I još nešto: Sveti Ignjatije daje značajnu napomenu da se ne treba izmišljati, misliti o sebi da je u nevidljivoj borbi i da vidi ovu bitku. Ponekad i sami u svojoj mašti zamišljamo iskušenja neprijatelja, kada svoju pažnju trebamo usmjeriti na Gospodina. Tako svetac piše jednom od svojih duhovnih čeda: „Vi nemate viziju demonskog ratovanja, već samo mišljenje o ovoj viziji. Takvo mišljenje je opasnije od samog zlostavljanja. Bolje je ne vidjeti bitku zbog nepažnje prema njoj i iz pažnje na molitvu, nego, napuštajući pažnju na molitvu, ulaziti u razmatranje bitke, koja prevazilazi naše snage, i iz tog imaginarnog razmatranja doći do oholosti, koja je neodvojivo od mišljenja. Dovoljno je da budeš uvjeren da je pali čovjek riznica svih grijeha; neki od grijeha se otkrivaju njihovim djelovanjem, dok drugi žive kao neaktivni i na taj način obmanjuju asketu o svom nepostojanju. Budite pred Bogom kao jedan cijeli čir i molite se za iscjeljenje i spasenje, ne obraćajući mnogo pažnje na bitke i ne čudite se njihovom dolasku, kao da se dešavaju van reda.”

Cm.: Ignacije (Briančaninov), svetac. Reč o smrti.

Ignacije (Briančaninov), svetac. Prinos savremenom monaštvu // Ignacije (Briančaninov), svetac. Kreacije. T. 5. M., 1998. P. 331. Ovako o tome govori velečasni. Filotej sa Sinaja: „Postoji bitka u kojoj se duhovi zla tajno bore sa dušom kroz misli. Jer pošto je duša nevidljiva, te je zle sile, u skladu sa njenom suštinom, napadaju nevidljivim ratovanjem" ( Filotej sa Sinaja, Rev. Četrdeset poglavlja o trijeznosti // Philokalia. T. 3. Izdanje Sergijeve lavre Svete Trojice, 1993. str. 403). Prema napomeni vlč. Makarije Veliki, duh zlobe prebiva u duši i zavodi je, stoga je duša često okružena čitavom šumom misli nadahnutih neprijateljem. Ako se duša složi, onda kroz uložene misli duh zlobe ulazi u komunikaciju s našim duhom. Pažnja uma je potrebna da bi se otkrile vanzemaljske misli (Vidi: Makarije Veliki, Rev. Duhovni razgovori. Izdanje Sergijeve lavre Svete Trojice, 1994. str. 61, 124). I kako napominje vlč. Isaka Sirina, znak približavanja duše gradu Božjem je umnožavanje ovakvih iskušenja, jer se demoni posebno opiru tokom našeg duhovnog rasta (Vidi: Isak Sirijac, Rev. Asketske riječi. M., 1993. str. 387).

Ignacije (Briančaninov), svetac. Asketska iskustva. T. 1 // Ignacije (Briančaninov), svetac. Kreacije. T. 1. M., 1996. str. 160; To je on. Prinos savremenom monaštvu. P. 149; Otadžbina, sastavio sveti Ignjatije (Briančaninov). Publikacija Ruskog kompleksa na Svetoj Gori u Pantelejmonovom manastiru, 1996. P. 7. Prema Blaženom. Dijadohu iz Fotike zli duhovi, kao tamni oblaci, bljesnu dijelovima srca, pretvarajući se u grešne strasti i iluzorne snove, tako da se naš duh, ponesen time, povlači iz zajednice s milošću (Vidi: Dijadoh iz Fotike, blažen. Asketska riječ // Philokalia. T. 3. str. 55).

Zbirka pisama svetog Ignjatija, episkopa kavkaskog. M.; Sankt Peterburg, 1995. P. 239. Ova svečeva izjava je u potpunom skladu sa patrističkom tradicijom. Ovdje bi bilo prikladno citirati izjavu vlč. Nil sa Sinaja: „Demon preuzima lice žene da bi zaveo dušu da se pomeša sa njom. Pojavu slike (žene) preuzima bestjelesni demon da bi požudnim mislima odveo dušu u blud. Nemojte da vas zanese duh koji nema suštinu, da ne biste učinili nešto slično u tijelu. Svi oni koji ne odražavaju unutarnju preljubu križem, zavedeni su duhom bluda" ( Nil sa Sinaja, Rev. O osam duhova zla // Philokalia. T. 2. Izdanje Sergijeve lavre Svete Trojice, 1993. str. 236). Kako primećuju sveti Antonije Veliki i Isihije Jerusalimski, prihvatanje demonskih misli je prihvatanje samih demona (vidi: Anthony the Great, Rev. Upute // Philokalia. T. 1. Izdanje Sergijeve lavre Svete Trojice, 1993. str. 32; Isihija iz Jerusalima, Rev. O sabranosti i molitvi // Philokalia. T. 2. str. 167, 188). Premisu ovoga i princip djelovanja lijepo je izrazio sv. Isak Sirijac: „Ko ima naviku da svoje misli okupira zlom, uz pomoć demona, ono se pojavljuje u njegovom obličju. Demoni preuzimaju njihovu sličnost i pokazuju duši snove koji je užasavaju, a još više uz pomoć dnevnog prisjećanja, djelujući kroz nju" ( Isak Sirijac, Rev. Asketske riječi. str. 135).

Ignacije (Briančaninov), svetac. Prinos savremenom monaštvu. str. 334–335.

Ignacije (Briančaninov), svetac. Asketska iskustva. T. 2 // Ignacije (Briančaninov), svetac. Kreacije. T. 2. M., 1996. S. 231–232; To je on. Prinos savremenom monaštvu. str. 355–356. “Za vrijeme molitve nemojte ni razmišljati o potrebnim i duhovnim stvarima. Ako ne, izgubit ćete najbolje”, poučava velečasni. John Climacus (Lestvica. St. Petersburg, 1996. str. 242).

Zbirka pisama svetog Ignjatija, episkopa kavkaskog. P. 284. O tome vrlo slično poučava Rev. Isak Sirin, i objašnjava zašto se ne može raspravljati, urazumljuje misli: „Bolje je odvratiti strasti sjećanjem na vrline nego otporom, jer strasti, kada izađu iz svog područja i podignu se na boj, utiskuju svoje slike i sličnosti na umu. Ovaj rat dobija veliku moć nad umom, uznemirujući i zbunjujući misli. A ako se ponašate prema prvom pravilu koje smo rekli, tada neće biti ni traga strasti u umu nakon što ih otjerate” ( Isak Sirijac, Rev. Asketske riječi. str. 313–314). Prema sv. Označi podvižnika, u mjeri u kojoj dopuštamo misao u sebe, već smo njome poraženi (vidi: Označite podvižnika, svetac. Upute // Philokalia. T. 1. str. 535).

Ignacije (Briančaninov), svetac. Prinos savremenom monaštvu. str. 149–150.

Ignacije (Briančaninov), svetac. Asketska iskustva. T. 1. str. 340.

Zbirka pisama svetog Ignjatija, episkopa kavkaskog. P. 282.

Ignacije (Briančaninov), svetac. Asketska iskustva. T. 2. str. 250–251.

Tamo. P. 157. Sveti Ignjatije i drugi nama najbliži podvižnici vremena, objašnjavajući ovo oružje nevidljivog ratovanja, pozivaju se na poznatu izjavu sv. Jovan Klimakus: „Udarite svoje protivnike u ime Isusovo; jer nema najjačeg oružja ni na nebu ni na zemlji" ( John Climacus, Rev. Ljestve. str. 149). Sam klimak slijedi stariju izreku sv. Isihije iz Jerusalima: „U ime Isusovo, bičuj protivnike“ ( Isihija iz Jerusalima, Rev. O trezvenosti i molitvi. str. 178). Sveti Isihije uči da je nemoguće pobediti demonske snove i misli samo snagom uma, neophodna je neprestana, trezvena molitva Spasitelju. O tome govori i vlč. Makarija Velikog da, iako um i zle misli imaju jednaku snagu, tako da je um u stanju da se odupre i odbije nevidljive napade đavola, međutim, potpuna pobeda i potpuno iskorenjivanje zla u duši bez Boga, a samim tim i bez molitva Mu je nemoguća (Vidi: Makarije Veliki, Rev. Duhovni razgovori. str. 21, 121, 219). Nadmoć molitve nad pokušajem vlastitog obračuna s neprijateljskim mislima savršeno objašnjava sv. Isak Sirin: „Ako neko ne proturječi mislima koje nam je tajno usadio neprijatelj, nego molitvom Bogu prekine razgovor s njima, onda to služi kao znak da je njegov um milošću stekao mudrost, da je njegovo pravo znanje oslobodio ga je mnogih stvari, i da je zalaskom na kratki put do kojeg je stigao zaustavio dugotrajno uzletanje na dugom putu, jer nemamo u svakom trenutku snage da se toliko suprotstavimo svim otpornim mislima da ih zaustavimo; naprotiv, često od njih dobijemo čir koji dugo ne zacijeli. Jer vi izlazite da poučavate one koji već imaju šest hiljada godina. I ovo im služi kao oružje, kojim će moći da te udare, uprkos svoj tvojoj mudrosti i svoj razboritosti. Ali kada ih pobedite, čak i tada će nečistoća misli uprljati vaš um, a smrad njihovog smrada će dugo ostati u vašem čulu mirisa. Koristeći prvi metod, bićeš oslobođen svega ovoga i straha, jer nema druge pomoći osim Boga" ( Isak Sirijac, Rev. Asketske riječi. str. 137–138).

Zbirka pisama svetog Ignjatija, episkopa kavkaskog. P. 466. O tome poučava Rev. Isak Sirin je rekao da kroz mnoga iskušenja „čovjek stječe usamljenu i siročetu dušu, skrušeno srce s mnogo poniznosti, a odavde se zna da je čovjek počeo žudjeti za Stvoriteljem. Ponuđač balansira iskušenja sa snagama i potrebama onih koji ih primaju; s njima se rastvaraju utjehe i invazije, svjetlo i tama, bitke i pomoć, ukratko, skučeni uslovi i prostor. I to služi kao znak da osoba, uz Božiju pomoć, napreduje" ( Isak Sirijac, Rev. Asketske riječi. str. 389).

Zbirka pisama svetog Ignjatija, episkopa kavkaskog. P. 466.

Ignacije (Briančaninov), svetac. Asketska iskustva. T. 2. P. 251. Sasvim je očito da u svom upozorenju da pobjedu nad palim duhovima ne postavlja kao poseban cilj duhovnog života, sveti Ignjatije slijedi upute avve Isaije: „Ako se podvizavate, oduprite se neprijatelju. moć, i vidjet ćeš da se predala pred tobom.” iscrpljeni ste i bježite nazad – neka vam se srce ne raduje; jer zla veza koju ovi duhovi postavljaju za vas je iza njih, i spremaju vam bitku goru od prve. Ostavljaju specijalnu borbenu vojsku u zasedi - iza grada - i naređuju joj da se ne miče. Kad se vi, stupivši na njih, oduprete, oni bježe pred vašim licem kao da su iznemogli; ali kad ti se srce uzdigne činjenicom da si ih otjerao, pa napustiš grad, onda će jedni ustati iza tebe, drugi će stati protiv tebe ispred, stavljajući jadnu dušu u središte tebe, tako da za to neće biti utočišta. Ovaj grad neka se baci svim svojim srcem pred Boga, koji te spasava od svih neprijateljskih bitaka" ( Isaiah, Abba. Riječi // Philokalia. T. 1. str. 300). Rev. uči istu stvar. Nil Sinajski: „Dešava se da te demoni, nakon što su ti dali neke misli, sami podstaknu da se moliš protiv njih, da im se suprotstaviš - i odmah pobegnu, tako da padneš u zabludu, zamišljajući da si već počeo da osvajaš svoje misli i uplaši demone” ( Nil sa Sinaja, Rev. Riječ o molitvi // Philokalia. T. 2. str. 222–223).

Zbirka pisama svetog Ignjatija, episkopa kavkaskog. P. 832. „Nemoj poučavati, pitam te“, poučava sv. Jovan Klimakus, - monasi jednostavnog srca zbog suptilnosti svojih misli; ali bolje je, ako je moguće, one koji diskriminiraju naviknuti na jednostavnost - to je veličanstvena stvar" ( John Climacus, Rev. Riječ pastiru // Ljestve. str. 270).

Psovanje- sukob, svađa, verbalni rat, nadmetanje, zalaganje, suprotstavljanje dva protivnika, od kojih svaki pokušava da baci svog protivnika. Pobjednik je bio onaj koji je mogao zadržati svog protivnika prikovanog za pod, držeći ruku na vratu. Reč zlostavljanje dolazi od reči BALLO, što doslovno znači: “Odustanite od nečega bez žaljenja ako se pokvari.” Ps.17:35 Morate naučiti duhovno ratovanje! Duhovni rat je intenzivan sukob licem u lice sa protivnikom. Duhovni rat je duhovni sukob koji je dostigao svoj vrhunac. (Tačka ključanja). Duhovni rat je završni dio sukoba u bitci.

Duhovni rat može trajati na različite načine, nekoliko minuta ili nekoliko dana. Duhovni rat je vrijeme izuzetne pažnje i trezvenosti. Kada uđete u bitku, onda će svaka greška koju napravite, svako opuštanje završiti vašim padom. Tokom duhovnog ratovanja trebaće vam svaki komad Božjeg oklopa - budite jaki u njemu.
Morate biti jaki u svakom komadu Božjeg oklopa.

Biti jak u ovome znači:

• Imati saznanja o ovome

• Vežbajte ovo stalno

• Sviđa mi se

  Svaki element oružja je stepen samopouzdanja i uvjerenja!

  Duhovni rat je efikasan samo onoliko koliko se vodi pod vodstvom Svetog Duha. U tome imate onoliko moći koliko vas vodi Sveti Duh. Duhovni rat počinje pripremom, a logor će vas ometati i napadati na sve moguće načine kako bi vas spriječio u pripremi.

  Pobjednik se određuje izvan ringa.

  U ringu protivnici pokazuju kako su se fizički i psihički pripremili van ringa. Što ste bolje pripremljeni za bitku, to će vam biti lakše u borbi. Priprema za borbu traje mnogo duže od same borbe.

  Ef.6:18 Molitva je sredstvo kojim vodimo duhovni rat.

  Potvrdite svoj status! (pozicija).

• Prođite kroz posvećenje. Pokajanje je dio duhovnog ratovanja.

• Opskrbite se obećanjima.

• Budite u pravoj poziciji u odnosu na moć.

• Identifikujte neprijatelja i upoznajte ga najbolje što možete. Ponekad samo znanje donosi oslobođenje i pobedu.

• Molite u jezicima. Razvijte svoj duh i fokus.

• Kad treba da se boriš, bori se! Ali nemojte se mešati u bitke koje nisu vaše.

• Koristite pohvale.

• Iskoristite obećanja.

• Borite se sa vizijom. (1 Tim. 1:18).

• Potražite pobedu Hristovu.

• Borite se do proboja i razvijajte iskorak.

• Ne plaši se svog neprijatelja. Biblija nas nigdje ne uči da se bojimo đavola, umjesto toga, preko 300 puta nam Bog kaže u Bibliji: Ne bojte se

• Budite posebno oprezni u svojim slabim tačkama - najvjerovatnije će Sotona ponovo udariti tamo.

  Podstrek za duhovno ratovanje je u nas postavljen od Boga. jer On je Ratnik, a mi smo Njegov lik i lik.

  U svakom slučaju, ako se ne borite protiv đavola u svom problemu, borićete se sa ljudima.

Warrior Spirit

U krvavom prstenu na Golgoti, Isus je nokautirao đavola. A nokaut je bio toliko težak da se đavo još ne može oporaviti od njega. Đavo je pao pred Isusove noge. Danas se đavo povija od ovog nokauta i kada ga napadnemo u Ime Isusovo, on pada!

• Izlazak 15:3 Naš Gospodin je čovjek rata!

• Ps.23:8 Naš Gospod je jak u borbi!

• Isa.42:13 Sigurno će biti duhovnog ratovanja prije buđenja! Prije nego dođe slava Božja, djeca Božja postaju aktivna. Naš Gospod je moćan u borbi, tj. On zna šta je bliska borba. Pobijedio je Sotonu u prstenu Golgote - licem u lice, pred cijelim duhovnim svijetom.

  Ef.6:10-13 Samo treba da shvatimo da se oko nas vodi žestok rat i bolje da budemo jaki ratnici ako želimo da preživimo ovu bitku.

  Duh ratnika je duh nepokolebljive vere! Koja ide protiv svih okolnosti i hrabro se suočava sa svojim neprijateljem, opasnostima ili problemima. Duh ratnika je duh izuzetne hrabrosti i smelosti. Duh ratnika je duh upornosti! Ratnički duh je duh savladavanja teškoća, nelagode i teškoća. Ratnik je, prije svega, posvećena osoba koja nema svoj lični život, koja je svoj život podredila vojskovođi. 2. Timoteju 2:3-4 David je imao snažno kraljevstvo - ali jedna od njegovih glavnih komponenti bio je jak tim RATNIKA 1. Ljetopisa 10:9-24. Ratnik je osoba kojoj je rat profesija, način života. Ratnik amater zvuči smiješno. Ratnički duh podići će vas i nakon najbrutalnijih nokauta i poraza. 2 Kor. 6:3-10 Ratnički duh! Ratnički duh je hrabrost da se stoji čak i kada je bol jak. Ratnički duh je spremnost na žrtvu.

  Ako nemaš nešto za šta si spreman da umreš „Nemaš ništa za šta bi vredelo živeti.”

  Biblija nas sve zamišlja kao ratnike, dajući nam puni Božji oklop. Bez rata nema pobjede, ali ratnici se bore.

  Hrišćani bez vojničkog duha: Plaču, žale se, gunđaju, kritikuju, bježe i zarobljeni su problemima.Bez duha ratnika, Gideon je bio kukavica, ali ga je Božji duh ratnika učinio najvećim spasiocem u istoriji Izraela.U istoj mjeri, ratnik je čovjek iz tima, ali i pojedinac sposoban za inicijativu i podvig. Uprkos svom talentu komandanta, bitku dobijaju obični vojnici, tako da svaki vojnik mora biti kvalitetan. ISUS NAS TREBA. Ratnik je principijelan čovjek - radije bi umro nego se povukao od toga. To je njegova snaga, ali ponekad i velika opasnost. Često jake ratnike preplavi racionalnost, a to dovodi do mnogih gubitaka koji su se mogli izbjeći. Ponekad je potrebno strateški se povući i u tome će biti mudrosti, ali bez ratničkog duha općenito je nemoguće pobijediti.

  Golijat je ubio duh ratnika u vojsci Izraela i ostvario pobjedu bez “jednog metka”. David je imao jak borbeni duh 1. Samuilova 16:18 + 17:32.

  IN Broj 13-14 pogl. Sotona je porazio vojni duh Izraela i oni su se povlačili 40 godina.

  Često kada doživite duhovno uzdizanje, Sotona odmah postaje aktivan u vašem životu. Ali znajte da ako je đavo agresivan, to znači da je nervozan.

  Moto ratnika: Pobijediću - ili ću poginuti u borbi, Postići ću svoj cilj ili umrijeti pokušavajući!

  Možda kažete: „Samo želim da živim mirnim hrišćanskim životom“, ali zapamtite izreku jednog komandanta: „Ako želite mir, pripremite se za rat.“

Bitka sa divovima

Brojevi 13:32-34 Naš rat je sa divovima, divovima. 1. Samuilova 6:17 Pet gradova, pet divova, pet Davidovih kamenova! 2 Samuilova 5:17-20 Ovi divovi napadaju čim uđete u službu ili zauzmete poziciju moći. Zato je toliko važno da se odmah pozabavite njima!

1. NITROGEN- riječ Azoth znači "grad na brdu" (biti velik, neosvojiv, ugnjetavanje), predstavlja ponos Priče 16:18. Azot je bio namijenjen Judinom plemenu, ali ga nije mogao zauzeti. — Pokornost i poniznost

2. GAZA– značenje riječi: utvrđeno mjesto, jak, mahnit, pohlepan, grub. Gaza je bila glavni grad Filistejaca. Gaza također nije mogla biti osvojena. Samson je ovdje držan i ovdje je uništio Dagonov hram.
Gaza se spominje kao granica do koje su stizale pobjede izraelskih kraljeva. Ovaj div predstavlja vlast, moć. Kakav je vaš odnos prema autoritetu, da li vam je lako podrediti se autoritetu koji vam je Bog postavio. U negativnom smislu, ovaj div predstavlja duh nezavisnosti, neposlušnosti autoritetu i nezavisnosti. Mi kao ljudi ne volimo da se pokoravamo drugim ljudima, ali to je upravo ono što Gospod traži od nas! — Poslušnost i poslušnost– ovo je iskorak u borbi sa ovim divom!
3. ASKALON- ovaj grad je ostao politički i ekonomski nezavisan od Izraela. Ovaj div predstavlja udobnost i liberalizam, kao i pohlepu. Ovo je strah od upadanja u nevolje uključivanjem u duhovni rat. To je ravnodušnost i koncentracija samo na udobnost u životu, porodici i crkvi.
— Posvećenost i vjera– ovo je iskorak u borbi sa ovim divom! 4. GEF— riječ Geth znači „preša za vino“. Ovo je domovina Golijata (jakog). Ovaj džin predstavlja pritisak životnih okolnosti koje vrše pritisak na nas - i ovdje ili gunđamo i padamo u vlast ovog diva (kao u Brojevima 13.), ili vjerom probijamo opoziciju, uprkos svim prijetnjama i strahu ! Mnogi kršćani žive pod vlašću ovog diva. Sve što su naučili da rade kada dođu poteškoće je da gunđaju, ali moraju naučiti da koriste poteškoće za pobjedu! Svaki neuspjeh je otkriće šta možete učiniti drugačije. Svaki teškoća je prilika da se uzdigneš više.
— Strpljenja i nade
5. EKRON- značenje riječi: podrezati krila, uništiti; Korijen riječi je emigracija. Ovdje se obožavao Belzebub (Gospodar muva). Ovaj džin predstavlja rasejanost, nemarnost, prevrtljivost, neverstvo.
Ps.27:5 - ovo vodi do uništenja života kršćana. — Marljivost i lojalnost- ovo je iskorak u borbi sa ovim divom!

Ranjeni vojnik Slab je i sklon slabostima

• 2. Ograničen je u kretanju

• 3. Njegovo vrijeme reakcije pada.

• 4. Prestaje da bude budan

• 5. Iritiran je i ljut (teško je komunicirati s njim)

• 6. Tužan je

• 7. Nema mira od bola

• 8. Posebno je ranjiv i laka meta.

• 9. Nije u stanju da nosi teret Hristov, tj. odgovornost, autoritet i pomazanje sile Svetoga Duha.

• 10. Postaje nepažljiv jer... više fokusiran na moj bol. (nepažljiv i prema drugima).

  Sotonina strategija je da nas oslabi ranjavanjem. Ako imamo ranu, đavo će je udarati iznova i iznova, ne dozvoljavajući da ova rana zacijeli.Kako se povređujemo:

• . SIN– uzrok skoro 90% povreda.

• Vještičarstvo. Akultni napadi.

• Samopovređivanje — Samoprokletstvo— Glupost - Preuzmi ono što ne možeš.

• Od ljudi(reči, ponašanje, stav, itd.)

• Od Boga (Život 32:25, 2. Kor. 12:7). Ovo je za našu poniznost i ovisnost o Njemu, ali to je manje od 1% rana koje možemo zadobiti.rane:

• Oni privlače demone, hrane se iz tih rana, uzrokujući bol, i izazivaju infekcije - zablude, laži, klevete.

• . Rana je poput rupe kroz koju izlazi sila.

• . Rana je otvorena vrata za demone, mjesto gdje puštaju korijene đavola uporišta.

• . Rane daju demonima snagu; što je rana veća, to imaju više mogućnosti da djeluju u ovoj oblasti. Općenito, što ste jači, oni su slabiji, a što ste vi slabiji, oni su jači.

• Rane vode u ropstvo i čine vas taocem.

• Rane se mogu naslijediti iu tom slučaju postaju prokletstvo.

• . Rane imaju za cilj da nas odvrate od Božje namere.

• Rane vas čine sebičnima sa povećanim samopoštovanjem i ogorčenošću i ćudljivošću.

• . Rane te lišavaju radosti, uživanja u životu, truju život, kradu svijet.

• . Rane iskrivljuju stvarnost, a obične poteškoće počinju izgledati veće nego što zaista jesu i izazivaju mnogo više negativnih emocija nego inače. Ovo je čin laganja. Ranjeni vojnik lako se prepusti okolnostima.

• Rane vam govore o porazu vaše vjere i izazivaju sumnje, a to dovodi do kolebanja i dvoumlja.

• Ranjenik je osoba koja je stalno na ivici sloma ili pada. Ranjeni hteli ne hteli usporavaju napredak zdravih. Zbog toga postoje tri načina da se nosite sa ranjenicima:

• . Dokrajči ga (75%)

• Tolerisati ga (pomozi mu da izdrži)

• 3. Izliječite ga (pomognite mu da pobijedi)

  U noći prije izlaska, Bog je izliječio sve Izraelce, Ps.104:37, ovo pokazuje da da biste ispunili Božju namjeru morate biti zdravi.Put do ozdravljenja:

  Proces ozdravljenja:

• 1. Poniznost (priznati)

• . Bog iscjeljuje kroz svoju Riječ - Ps.106:20

• Bog iscjeljuje kroz utjehu Duha Svetoga.

• . Bog liječi vašom poslušnošću (Neumann)u svakom slučaju, treba vjerovati Bogu i vjerovati Mu!!! Ovo je POBJEDA!

Osramotiti neprijatelja

Kol.2:15

Sramota je beskorisno stanje, rezignacija, sramota, sramota, lišavanje dostojanstva. 1. Samuilova 17:45-51 David ne samo da je ubio Golijata, već ga je i osramotio.

Mnogi vjernici uopće ne vode duhovne bitke. Mnogi od onih koji se bore čine to isključivo zarad svog opstanka. Stoga, dok im je u životu sve u redu - mirno sjede u svojoj ljusci, ali kada ih sotona napadne, probude se i pokušavaju uzvratiti.

Istina je da se mi ne borimo za sebe. Ne borimo se za lični opstanak. To nije ono na šta nas je Bog pozvao. Da, moramo se oduprijeti - ali za ŠTA?

STOJIMO I BORIMO SE – I MORAMO SE BORITI, DA NASTAVITE STOJETI (STOJETI)

Razlog zašto stojite je da se borite i borite se da biste nastavili stajati. Naš cilj je osloboditi sotonine zarobljenike.
Bog nam je dao sve oklope, a onda nam kaže da se molimo za druge (za svece i za sve ljude). Crkva pati zbog nedostatka molitve. Crkva ne PRDI kako bi trebala.
Molitve Mikija Mausa ne plaše Sotonu i ne uništavaju njegove planove. Crkva se ne bori kako treba. Mnoga uporišta neće pasti dok se Crkva ne BORI protiv njih efikasno.

Carstvo Božije se uzima silom, a uzimaju ga oni koji silom koriste. Sotona će se uvijek protiviti širenju Božjeg Kraljevstva po zemlji. Zato nam je Bog dao oružje da ga nateramo da pobegne sa naše zemlje – bilo da je to: porodica, grad, tvoje telo.

Vjera nije samo želja za dobrim. Nije dovoljno samo nešto jako željeti, potrebno se za to moliti.

Kako je neprijatelj osramoćen kada ne pobjeđujete samo sebe, već pomažete i drugima da pobijede. Kada pokažete Božju svetost. Bog je ukorio Mojsija i Arona što nisu pokazali svoju svetost pobunjenom Izraelu.
Danas Bog od nas očekuje da pokažemo Njegovu svetost ne samo pred ljudima, već posebno pred demonskim poglavarstvima i silama. Ef.3:10. Kada se pred njima pokaže Božja svetost, oni gube svoju moć, oslabe i izlaze iscrpljeni, duhovna atmosfera se mijenja.

Zato ne počinjite bitke u koje vas Bog ne uvodi!

Postavite stražare na kapije

Bitka počinje i završava se u umu U umu se određuje ishod i proces fizičkih događaja!

Moramo bdjeti na vratima naših života. Ko ulazi a ko izlazi kroz njih.

OVE KAPIJE SU TRI: 1. Oči 2. Uši 3. Usta

Ova kapija vodi ka i iz srca.

OČI. Način na koji gledate na sve zavisi od stanja vašeg srca. Oči su dvosmjerne kapije. Čini se da su oči samo ulaz, ALI su i izlaz! Način na koji gledate na nešto može uništiti đavolja djela i izgraditi Božja djela, jer u ovom slučaju Božja svjetlost izlijeva se iz vaših očiju, uništavajući tamu. Kada u nešto gledate sa znanjem od Boga.

EARS. Važno je šta slušate ili koga slušate o datoj situaciji. Na primjer: kada slušate Boga o svom gradu, vi... Vi posvećujete svoj grad kroz znanje (svjetlo) istine o gradu. Bog dobija mesto u gradu. Isto je i sa đavolom. (O zdravlju, o finansijama, o porodici, o budućnosti, itd.).

Koga god slušaš, taj ima moć nad tobom, mjesto u tebi.

To je razlog zašto Sotona koristi STRAH da muči vjernike. Strah veže, pljačka, ponižava, tlači, ubija. Bog nam je dao zapovest: “NE BOJITE SE!” Ovo je ZAPOVIJED, a ne želja, pa kada se bojite, griješite nepoštovanjem Božije zapovijesti, a Sotona dobija mjesto u vašem životu.

USTA. Usta su ujedno i ulaz i izlaz. Iz obilja srca govore usta. Život i smrt su u vlasti jezika. Ceo duhovni svet čeka naše reči jer... duhovni rat je verbalni rat. Riječi igraju primarnu ulogu u duhovnom ratu jer... mi smo slika i prilika Božja. Neophodno je paziti na svoje riječi čak i u molitvi - nemojte govoriti previše. Sotona nas uvijek tjera da kažemo previše, da bi nas potom ubio vlastitim riječima.

„...Pre svega, „spoznaj sebe“, odnosno uči o sebi onakvim kakav jesi. Ono što zaista jeste, a ne ono što mislite da jeste. Sa takvom svešću postajete mudriji od svih ljudi, dolazite u poniznost i primate milost od Gospoda. Ako ne stičete samospoznaju, već se oslanjate samo na svoj rad, znajte da ćete uvijek biti daleko od puta...

Ko je pobedio đavola? Onaj ko je spoznao svoje slabosti, strasti i nedostatke koje ima …»

Starac Josif Isihasta

Razlike u prirodi ljudi: meke i tvrde duše; arogantnom treba puno strpljenja i rada - Razlike u talentima: pet talenata, dva i jedan - Rad za tijelo, poniznost za dušu - Borba sa samim sobom, svojim slabostima i strastima - Pročišćenje kroz čistu i čestu ispovijed - „Nikada nisu iskušenja jača milost"

Starac Josif Isihasta (1899-1959): „...Čovek se veoma razlikuje od čoveka i monah od monaha. Postoje duše nežnog raspoloženja koje se sa velikom lakoćom slušaju. Postoje i duše tvrdog karaktera koje se ne pokoravaju lako. Razlikuju se kao vata od gvožđa. Vata zahteva samo podmazivanje rečima. A gvožđe zahteva vatru i peć iskušenja za obradu. I takav mora imati strpljenja u iskušenjima da bi došlo do čišćenja. Kad nema strpljenja, ono - fenjer bez ulja - ubrzo blijedi i nestaje.

“...Kao što je jedan pravi Bog, tako je i na zemlji jedna prava vjera. Druge religije, ma kako sebe nazivale, zasnovane su na mješavini lažnih ljudskih koncepata. Sakramenti, vidljivo vršeni na zemlji u Crkvi Hristovoj, kroz koje se pobožni kršćani sjedinjuju s Bogom, nose lik nevidljivih nebeskih sakramenata.”

Prepodobni Amvrosije Optinski

„Gospoda mogu pronaći samo oni koji ispunjavaju Hristove zapovesti u svom ličnom životu. Ali ako je nečija sopstvena volja — „neka bude po meni“ — vrednija od Hristovog učenja, ja ću ćutati... Svako će požnjeti ono što poseje.”

Prepodobni Nikon Optinski

Paklene muke – Antihrist – Opsjednuti – Demoni – Poštovanje – Hvala Bogu – Blagoslov – Božja nagrada – Blud – Bogatstvo – Teologija – Božanska služba – Ratovanje (duhovni rat sa nevidljivim duhovima) – Ratovanje sa strastima – Bratska ljubav – Budući život – Vjera – Proricanje sudbine –Hipnoza – Ljutnja – Božije zapovesti – Osuda

Paklene muke

Prepodobni Antonije Optinski (1795-1865):“Kada bi se sve tuge, bolesti i nesreće iz cijelog svijeta sabrale u jednu dušu i izvagale, onda bi paklene muke bile neuporedivo teže i žešće, jer se sam Sotona boji ognjenog pakla. Ali za slabe, ovdje su muke krajnje nepodnošljive, jer je naš duh ponekad snažan, ali je naše tijelo uvijek slabo.”

“Dobrim mislima čovjek se čisti i prima blagodat od Boga. I kroz “lijeve” (loše) misli osuđuje i nepravedno optužuje druge. Čineći to, on sprečava dolazak Božanske Milosti. A onda dolazi đavo i muči ovog čovjeka...

Najveći egoista je onaj koji živi po svojim mislima i nikoga ne pita. Takva osoba uništava sebe. Ako čovjek ima samovolju, samopouzdanje i samopouzdanje, onda će, čak i ako je pametan - čak i sedam pena na čelu - stalno patiti."

Starac Pajsij Svjatogorec

Moć dobre misli - Misli sa "levice" su najveća bolest - Dobre misli donose duhovno zdravlje čoveku - Onaj ko ima dobre misli sve vidi kao dobro - Poverenje u misao je početak zablude - Sve se može pobeđen poslušnošću - O borbi protiv misli - Negovanje dobrih misli - Pročišćenje uma i srca

Starac Pajsij Svjatogorec (1924-1994):

Moć dobre misli

- Geronda, u Starom zavetu, u Četvrtoj knjizi o Makabejcima, kaže se sledeće: „Pobožna misao nije iskorenjivač strasti, već njihov protivnik. Šta to znači?

- Pogledaj: strasti su duboko ukorijenjene u nama, ali pobožna, dobra misao pomaže nam da im ne padnemo u ropstvo. Kada čovek, neprestano uključujući dobre misli u svoj rad, svoje dobro stanje učini čvrstim i stabilnim, (njegove) strasti prestaju da deluju i kao da ne postoje. Odnosno, pobožna misao ne iskorijenjuje strasti, već se bori protiv njih i može ih pobijediti...

“Kada su prsti pravilno sklopljeni, iz njih izlazi vatra! A kada na sebe stavimo znak krsta, blagosloveni oganj spaljuje, posvećuje i čisti naše tijelo. Krv koju opskrbljuje srce prolazi kroz vatreni krst i stoga se čisti od svega lošeg i strašnog – sve gori! Dakle, što smo više kršteni, što je čišća krv, što je viši um, što je bliže Bogu, to naša molitva brže stiže do Gospoda.”

Blažena Pelagija Rjazanska

“Pravilna primjena križa (jasno, ne mahanje) kao da seče osobu, posvećujući i pročišćavajući njegovu krv, i to je dovoljno priznanje Gospodnje."

Jeromonah Anatolije Kijevski

Prepodobni Varsanufije Optinski (1845-1913):„Imamo sjajne stvari, vjernici, oružje! Ovo je sila Životvornog Krsta. Zamislite samo, nevjernicima postaje strašno, potpuno su bespomoćni. To je isto kao kad bi čovjek, potpuno nenaoružan, otišao noću u gustu šumu; Da, tamo će ga prva zvijer koja naiđe rastrgati na komade, a on nema čime da se brani. Nećemo se plašiti demona. Sila znaka krsta i imena Isusovog, strašnog za neprijatelje Hristove, spasiće nas od zlih zamki đavola.

Čitav svijet je, takoreći, pod utjecajem neke sile koja preuzima um, volju i sve duhovne snage čovjeka. Jedna gospođa mi je rekla da ima sina. Bio je religiozan, čedan i općenito dobar dječak. Sprijateljio se sa lošim prijateljima i postao nevernik i izopačen, kao da ga je neko zauzeo i terao na sve ovo. Očigledno je da je ova strana sila zla sila. Njegov izvor je đavo, a ljudi su samo oruđe, sredstvo. Ovo je Antihrist koji dolazi na svet, ovo su njegovi preteče. Apostol o tome kaže: Poslat će im se duh obmane, duh laskanja... Zarad ljubavi neće prihvatiti istinu... Osoba ostaje, takoreći, bespomoćna. Toliko je opsjednut ovom zlom silom da ne shvaća šta radi. Čak se i samoubistvo predlaže i počinje. Zašto se ovo dešava? Zato što ne uzimaju oružje: nemaju Isusovo ime i znak križa sa sobom. Niko neće pristati da izgovori Isusovu molitvu i znak križa: to su takve starine koje su potpuno nadživjele svoje vrijeme...”

« Ako biste se pitali zašto ima toliko ljudi koji su nevernici, koji se ne mole, koji ne žive kao hrišćani i koji su predani svakojakim porocima, odgovor je spreman: od služenja materici».

“Cijeli čovjek je divno djelo Božjih ruku; sve je u njemu dobro sređeno. Ponos je demon; ljutnja je isti demon; zavist je isti demon; gadost rasipnika je isti demon; nasilno bogohuljenje je isti demon; prisilna uobraženost u istini je demon; malodušnost je demon; različite strasti, ali jedan Sotona djeluje u svima njima, a zajedno Sotona laje na različite načine, i čovjek postaje jedan, jedan duh, sa Sotonom.”

« Pozorište i crkva su suprotnosti: jedno je hram svijeta, a ovo je hram Božji; ovo je hram đavola, a ovo je hram Gospodnji».

“Ljudska duša je slobodna sila, jer može postati ili dobra ili zla sila, ovisno o smjeru koji joj sami date.”
Sveti pravedni Jovan Kronštatski

Sveti pravedni Jovan Kronštatski (1829-1908):
Bože. Sveto Trojstvo. sveti duh
« Ne ispuni ni jednog trenutka svoju volju, nego volju Božju, a to je ljubav prema svima i prema neprijateljima. Jesam li sagriješio, Gospod je moje čišćenje; Bilo da sam malodušan, mračan nakon grijeha, od uvreda neprijatelja, Gospod je uništenje moje malodušnosti i oživljavanje moje smjelosti. Sve je za mene Gospod. Duh Sveti, kao vazduh, ispunjava sve i sve prodire: On je svuda i ispunjava sve.. Onaj ko se usrdno moli privlači Duha Svetoga u sebe i moli se Duhom Svetim».

« Sveti Duh čini sve moći i čuda. Isti Duh daje snagu drugome, a efekte snage drugome. Samo govorite s vjerom; savršenstvo riječi nije vaša briga, već Duha Svetoga. Ako je Hristos u vama, budite svi poput Hrista: krotki, ponizni, dugotrpljivi, ljubazni, nepristrasni prema zemaljskim stvarima, mudri na nebu, poslušni, razumni, svakako imajte Njegov Duh u sebi: ne budi ponosan, nestrpljiv, ni škrt ni novacoljubiv, budi nepristrasan prema zemaljskim stvarima».

Danas rijetko vidite uravnoteženu osobu. Ljudi su postali baterije, čini se da je većina naelektrisana. A oni koji se ne ispovijedaju, prihvataju dodatnoi demonski uticaji, imaju određenu demonskumagnetizam, jer đavo ima kontrolu nad njimamoć. Malo njih ima miran pogled, bilo da se radi o dječacima, djevojčicama ili starim ljudima. Posjedovanje!

Znate li šta je ludilo? Ovo je kada je nemoguće doći do međusobnog razumevanja sa ljudima...

Starac Pajsij Svjatogorec

Kako đavo radi

Starac Pajsij Svjatogorec blaženog sećanja (1924-1994): Dok se čovek bori, imaće iskušenja i teškoće. I što se više trudi izbjeći iskušenja, đavo se više diže protiv njega. Ponekad je naš život suprotan životu Evanđelja, pa nam se kroz iskušenja, ako ih mudro koristimo, pruža mogućnost da svoje živote uskladimo s Evanđeljem.

“A ja, Geronda, zaglavim na malim stvarima, i nakon toga nemam sklonost da težim nečem višem.”

“To je kao mine koje neprijatelj postavlja da bi onesposobio vojsku.” Tangalaška pokušava da onesposobi asketu uz pomoć sitnica, kada vidi da mu drugačije ne može nauditi...

Starac Pajsij Svjatogorec

Starac Pajsij Svjatogorec blaženog sećanja (1924-1994):

Starac Šema-igumen Savva

Ne hvataj se za prazno - Zašto klonem i patim? —Sloboda je Božji dar, ali nije li ona uzrok mojih nevolja? —Prestanimo bezobzirno trositi blago slobode -Naši grijesi, kao i mi sami, ne umiru -Ni naš Otkupitelj ni naš kušač ne mogu djelovati na nas bez nas -Mnogi od nas ne znaju gotovo ništa o velikom ratu između sjemena žene i sjemena zmije, ... između svih nas i našeg zajedničkog neprijatelja! —Za ljude za koje ne postoji duh zlobe, ne postoji ni Otkupitelj -Neprijateljska moć je vezana, on ne radi ono što bi hteo, već samo ono što mu Bog dozvoljava, za naše dobro -Ako je osoba podložna iskušenju, to je zato što bi ga mogla pobijediti -Dozvolite osjećajima da vam pomute um, i to najviše pametni ljudi postati gluplji od male djece

Starac Šema-igumen Savva (1898-1980): « …Nne daj svoje srce nečemu što ne može trajati vječno: Iznad spoljašnjeg sveta uočite drugi svet - istinit, stvaran. Tada nećete imati onu nisku servilnost prema ljudima iznad vas, niti još manji prezir prema onima koji su ispod vas, jer ćete u svakome videti dušu, odnosno Svetinju, kojoj možete pristupiti samo sa dubokim poštovanjem...