Značaj velikog Rimskog carstva, koje se nekada prostiralo na ogromnim teritorijama od maglovite Engleske do vruće Sirije, u kontekstu svjetske povijesti je neobično velik. Čak se može reći da je upravo Rimsko Carstvo bilo preteča panevropske civilizacije, u velikoj meri oblikovalo njen izgled, kulturu, nauku, pravo (srednjovekovna jurisprudencija se zasnivala na rimskom pravu), umetnost i obrazovanje. I na našem današnjem putovanju kroz vrijeme, otići ćemo u stari Rim, vječni Grad, koji je postao centar najgrandioznije imperije u istoriji čovečanstva.
Gdje je bilo Rimsko Carstvo
U doba njegove najveće moći, granice Rimskog carstva protezale su se od teritorija moderne Engleske i Španije na Zapadu do teritorija modernog Irana i Sirije na istoku. Na jugu, pod petom Rima, bila je cijela sjeverna Afrika.
Karta Rimskog carstva na svom vrhuncu.
Naravno, granice Rimskog carstva nisu bile konstantne, a nakon što je Sunce rimske civilizacije počelo da zalazi, a samo carstvo propadalo, njegove granice su se smanjile.
Rođenje Rimskog Carstva
Ali kako je sve počelo, kako je nastalo Rimsko carstvo? Prva naselja na mjestu budućeg Rima pojavila su se u 1. milenijumu prije nove ere. e .. Prema legendi, Rimljani vuku svoje porijeklo od trojanskih izbjeglica, koji su se nakon razaranja Troje i dugih lutanja naselili u dolini rijeke Tiber, sve je to lijepo opisao talentovani rimski pjesnik Vergilije u epskoj pjesmi "Eneida". Nešto kasnije, dva brata Romul i Rem, potomci Eneja, osnovali su legendarni grad Rim. Međutim, istorijska autentičnost događaja iz Eneide je veliko pitanje, drugim riječima, najvjerovatnije je to samo lijepa legenda, koja, međutim, ima i praktično značenje - dati Rimljanima herojsko porijeklo. Pogotovo ako se ima u vidu da je sam Vergilije, zapravo, bio dvorski pjesnik rimskog cara Oktavijana Augusta, te je svojom "Eneidom" izvršio svojevrsnu političku naredbu cara.
Kao za stvarna istorija, Rim je, najvjerovatnije, zaista bio temelj izvjesnog Romula i njegovog brata Rema, ali teško da su bili sinovi vestalke (svećenice) i boga rata Marsa (kako legenda kaže), nego sinovi nekog lokalnog vođa. A u vrijeme osnivanja grada između braće je izbio spor tokom kojeg je Romul ubio Rema. I opet, gde su legenda i mit, a gde je prava istorija teško razaznati, ali kakva god da je bila, stari Rim je osnovan 753. godine pre nove ere. e.
U smislu svoje političke strukture, ranija rimska država bila je na mnogo načina slična gradovima-državama. U početku su na čelu starog Rima bili kraljevi, ali za vrijeme vladavine cara Tarkvinija Gordog došlo je do opšteg ustanka, kraljevska vlast je zbačena, a sam Rim se pretvorio u aristokratsku republiku.
Rana istorija Rimskog carstva - Rimska republika
Sigurno će mnogi ljubitelji naučne fantastike primijetiti sličnosti između Rimske republike koja se kasnije pretvorila u Rimsko carstvo u mnogo voljene Ratove zvijezda gdje se također galaktička republika pretvorila u galaktičko carstvo. U stvari, kreatori Ratova zvijezda su svoju izmišljenu galaktičku republiku/imperiju pozajmili iz stvarne historije samog pravog Rimskog carstva.
Struktura Rimske Republike, kao što smo ranije napomenuli, bila je slična grčkim gradovima-državama, ali je postojao niz razlika: tako je cjelokupno stanovništvo starog Rima bilo podijeljeno u dvije velike grupe:
- patriciji, rimski aristokrati koji su zauzimali dominantan položaj,
- plebejci sastavljeni od običnih građana.
Glavno zakonodavno tijelo Rimske republike - Senat, sastojalo se isključivo od bogatih i plemenitih patricija. Plebejcima se ovakvo stanje nije uvijek sviđalo, a nekoliko puta su mladu Rimsku republiku potresli plebejski ustanci, koji su zahtijevali proširenje prava plebejaca.
Od samog početka svoje istorije, mlada Rimska republika bila je primorana da se bori za mesto pod Suncem od strane susednih italskih plemena. Pobijeđeni su bili prisiljeni da se pokore volji Rima, bilo kao saveznici ili kao dio drevne rimske države. Često pokoreno stanovništvo nije dobilo prava rimskih građana, a ponekad se čak pretvaralo u robove.
Najopasniji protivnici starog Rima bili su Etruščani i Samniti, kao i neke grčke kolonije u južnoj Italiji. Uprkos inicijalno nekim neprijateljski stav kod starih Grka, Rimljani su kasnije gotovo u potpunosti posudili njihovu kulturu i religiju. Rimljani su čak i grčke bogove uzimali za sebe, iako su ih mijenjali na svoj način, stvarajući Zevsa Jupitera, Aresa Marsa, Hermesa Merkura, Afroditu Veneru i tako dalje.
Ratovi Rimskog carstva
Iako bi ovu podtačku bilo ispravnije nazvati „ratovima Rimske republike“, koja je, iako je vodila od samog početka svoje istorije, pored manjih okršaja sa susjednim plemenima, bilo je zaista velikih ratova koji su potresali tadašnjeg antičkog svijeta. Prvi zaista veliki rat Rima bio je protiv grčkih kolonija. U taj rat se umiješao grčki kralj Pir, koji je, iako je uspio poraziti Rimljane, ipak njegova vlastita vojska pretrpjela ogromne i nenadoknadive gubitke. Od tada je izraz "pirova pobjeda" postao uobičajena riječ, što znači pobjedu uz previsoku cijenu, pobjedu gotovo jednaku porazu.
Zatim, nastavljajući ratove sa grčkim kolonijama, Rimljani su se suočili sa još jednom velikom silom na Siciliji - Kartaginom, bivšom kolonijom. Dugi niz godina Kartagina je postala glavni rival Rima, njihovo rivalstvo je rezultiralo u tri punska rata, u kojima je Rim pobijedio.
Prvi punski rat vođen je za ostrvo Siciliju, nakon pobjede Rimljana u pomorskoj bitci kod Egata, tokom koje su Rimljani potpuno porazili kartaginjansku flotu, cijela Sicilija je postala dio rimske države.
U nastojanju da se osveti Rimljanima za poraz u Prvom punskom ratu, talentovani kartaginjanski komandant Hanibal Barka tokom Drugog punskog rata prvo se iskrcao na špansku obalu, a zatim je zajedno sa savezničkim iberskim i galskim plemenima napravio legendarnog prelazak Alpa, invazija na teritoriju same rimske države. Tamo je Rimljanima nanio niz poraznih poraza, a posebno je bila opipljiva bitka kod Kana. Sudbina Rima visila je o koncu, ali Hanibal ipak nije uspio da dovrši ono što je započeo. Hanibal nije mogao zauzeti jako utvrđeni grad i bio je prisiljen napustiti Apeninsko poluostrvo. Od tada je vojna sreća izdala Kartaginjane, rimske trupe pod komandom jednako talentovanog zapovjednika Scipiona Afrikana nanijele su porazan poraz Hanibalovoj vojsci. Drugi punski rat ponovo je dobio Rim, koji se nakon pobjede u njemu pretvorio u pravu superdržavu antičkog svijeta.
A već treći punski rat predstavljao je konačno slamanje poražene i izgubilo sve svoje posjede Kartage od strane svemoćnog Rima.
Kriza i pad Rimske republike
Osvojivši ogromne teritorije, porazivši ozbiljne protivnike, Rimska republika je postepeno gomilala sve više moći i bogatstva u svojim rukama, sve dok i sama nije ušla u period krize uzrokovane više razloga. Kao rezultat pobjedničkih ratova Rima, sve više i više robova slijevalo se u zemlju, slobodni plebejci i seljaci nisu se mogli nadmetati s pridolazećom masom robova, njihovo je opće nezadovoljstvo raslo. Narodni tribuni, braća Tiberije i Gaj Graki, pokušali su da riješe problem provedbom reforme korištenja zemljišta, koja bi, s jedne strane, ograničila posjede bogatih Rimljana i omogućila raspodjelu njihovih viškova zemlje. među siromašnim plebejcima. Međutim, njihova inicijativa naišla je na otpor konzervativnih krugova Senata, kao rezultat toga, Tiberius Gracchus je ubijen od strane političkih protivnika, njegov brat Gaius je izvršio samoubistvo.
Sve je to dovelo do početka građanski rat u Rimu su se sukobili patriciji i plebejci. Red je obnovio Lucije Kornelije Sula, još jedan istaknuti rimski komandant, koji je prethodno porazio trupe pontskog kralja Mitridija Eupatora. Da bi uspostavio red, Sulla je uspostavio pravu diktaturu u Rimu, nemilosrdno se obračunavajući s nepoželjnim i neslaganim građanima uz pomoć svojih lista zabrane. (Proskripcija - u starom Rimu je značila biti izvan zakona, građanin koji je pao na Sulinu listu proskripcije bio je podvrgnut momentalnom uništenju, a imovina mu je konfiskovana, zbog skrivanja "građanina izvan zakona" - također pogubljenja i konfiskacije imovine).
U stvari, to je već bio kraj, agonija Rimske republike. Konačno ga je razorio i pretvorio u carstvo mladi i ambiciozni rimski komandant Gaj Julije Cezar. U mladosti, Cezar je umalo umro za vrijeme terora Sulle, samo je posredovanje utjecajnih rođaka uvjerilo Sullu da ne uključi Cezara na liste proskripcija. Nakon niza pobjedničkih ratova u Galiji (moderna Francuska) i osvajanja galskih plemena, autoritet Cezara, osvajača Gala, porastao je slikovito "do neba". A sada je već u borbi sa svojim političkim protivnikom i nekada saveznikom Pompejem, njemu odane trupe prelaze Rubikon (malu rijeku u Italiji) i odlaze u Rim. "Kocka je bačena", legendarna Cezarova fraza, koja znači njegovu namjeru da preuzme vlast u Rimu. Tako je pala Rimska republika i počelo je Rimsko Carstvo.
Početak Rimskog Carstva
Početak Rimskog carstva prolazi kroz niz građanskih ratova, najprije Cezar pobjeđuje svog protivnika Pompeja, zatim i sam umire pod noževima zavjerenika, među kojima je i njegov prijatelj Brut. („A ti si Brut?!“ su posljednje Cezarove riječi).
Ubistvo prvog rimskog cara Julija Cezara.
Ubistvo Cezara označilo je početak novog građanskog rata između pristalica obnove republike s jedne strane i Cezarovih pristalica Oktavijana Augusta i Marka Antonija s druge strane. Pobijedivši republikanske zavjerenike, Oktavijan i Antonije već stupaju u novu međusobnu borbu za vlast i ponovo počinje građanski rat.
Iako Anthonyja podržava egipatska princeza, lijepa Kleopatra (usput rečeno bivša ljubavnica Cezar), trpi porazan poraz, a Oktavijan Avgust postaje novi car Rimskog carstva. Od ovog trenutka počinje visoko imperijalno razdoblje u istoriji Rimskog Carstva, carevi se smenjuju, menjaju se i carske dinastije, samo Rimsko Carstvo vodi stalne osvajačke ratove i dostiže vrhunac svoje moći.
Pad Rimskog Carstva
Nažalost, ne možemo opisati aktivnosti svih rimskih careva i sve peripetije njihove vladavine, inače bi naš članak u velikoj mjeri riskirao da postane ogroman. Napomenimo samo da je nakon smrti istaknutog rimskog cara Marka Aurelija, cara-filozofa, i samo carstvo počelo da propada. Na rimskom prijestolju vladao je čitav niz takozvanih "vojnika careva", bivših generala, koji su, oslanjajući se na svoj autoritet u trupama, uzurpirali vlast.
U samom carstvu došlo je do pada morala, aktivno se odvijala svojevrsna barbarizacija rimskog društva - sve je više varvara prodiralo u rimsku vojsku i zauzimalo važna vladina mjesta u rimskoj državi. Postojale su i demografske i ekonomske krize, koje su sve polako dovele do smrti nekada velike rimske sile.
Pod carem Dioklecijanom, Rimsko Carstvo je bilo podijeljeno na Zapadno i Istočno. Kao što znamo, Istočno Rimsko Carstvo se na kraju transformisalo u. Zapadno Rimsko Carstvo nikada nije moglo preživjeti brzu invaziju varvara, a borba protiv okrutnih nomada koji su došli iz istočnih stepa konačno je potkopala moć Rima. Uskoro su Rim opljačkala varvarska plemena Vandala, čije je ime takođe postalo poznato, zbog besmislenog razaranja koje su Vandali nanijeli "vječnom gradu".
Razlozi za pad Rimskog carstva:
- Spoljni neprijatelji, ovo je možda jedan od glavnih razloga, da nije "" i moćne varvarske navale, Rimsko Carstvo je moglo preživeti nekoliko vekova.
- Nedostatak jakog vođe: posljednji talentirani rimski vojskovođa Aecije, koji je zaustavio napredovanje Huna, pobijedio je u bitci na katalonskim poljima, izdajnički je ubio rimski car Valentinijan III, koji se bojao rivalstva izvanrednog vojskovođe. I sam car Valentinijan bio je čovjek vrlo sumnjivih moralnih kvaliteta, naravno, sa takvim "vođom" sudbina Rima je bila zapečaćena.
- Varvarizacija, naime, u vrijeme pada Zapadnog rimskog carstva, varvari su ga već porobili iznutra, budući da su mnoga državna mjesta zauzeli oni.
- Ekonomska kriza, koja je u kasnom Rimskom Carstvu bila uzrokovana globalnom krizom robovlasničkog sistema. Robovi više nisu hteli krotko da rade od zore do sumraka u korist vlasnika, tu i tamo su izbijale pobune robova, to je dovelo do vojnih izdataka, te do poskupljenja poljoprivrednih artikala i opšteg pada privrede .
- Demografska kriza, jedan od velikih problema Rimskog carstva bila je visoka smrtnost novorođenčadi i nizak natalitet.
Kultura starog Rima
Kultura Rimskog carstva je važan i suštinski dio globalne kulture, njen sastavni dio. Još uvijek koristimo mnoge njegove plodove do danas, na primjer, kanalizacija, vodovod, došli su nam iz starog Rima. Rimljani su bili ti koji su prvi izmislili beton i aktivno razvijali urbanu umjetnost. Sva evropska kamena arhitektura potječe iz starog Rima. Rimljani su bili ti koji su prvi izgradili kamene višespratnice (tzv. insule), koje su ponekad dosezale i do 5-6 katova (iako su prvi liftovi izumljeni tek 20 stoljeća kasnije).
Takođe arhitektura hrišćanske crkve nešto više nego u potpunosti posuđeno iz arhitekture rimske bazilike - mjesta za javne sastanke starih Rimljana.
U sferi evropske jurisprudencije stoljećima je dominiralo rimsko pravo – zakonik nastao još u doba Rimske republike. Rimsko pravo je bilo pravni sistem i Rimskog carstva i Vizantije, kao i mnogih drugih srednjovjekovnih država zasnovanih na fragmentima Rimskog carstva već u srednjem vijeku.
Latinski jezik Rimskog carstva kroz čitav srednji vek biće jezik naučnika, nastavnika i studenata.
Sam grad Rim se pretvorio u najveće kulturno, ekonomsko i političko središte antičkog svijeta, a ne bez razloga što je kružila poslovica „svi putevi vode u Rim“. Roba, ljudi, običaji, tradicije, ideje iz svih krajeva tadašnje ekumene (poznatog dijela svijeta) hrlile su u Rim. Čak je i svila iz daleke Kine preko trgovačkih karavana stigla do bogatih Rimljana.
Naravno, neće sve zabave starih Rimljana biti prihvatljive u naše vrijeme. Iste gladijatorske borbe koje su se održavale u areni Koloseuma uz aplauz hiljada rimskih gomila bile su veoma popularne među Rimljanima. Zanimljivo je da je prosvijećeni car Marko Aurelije jedno vrijeme čak i potpuno zabranio borbe gladijatora, ali su nakon njegove smrti borbe gladijatora nastavljene istom snagom.
Borbe gladijatora.
Veliku ljubav običnih Rimljana uživale su i trke kočija, koje su bile vrlo opasne i često praćene smrću neuspješnih kočijaša.
Pozorište je imalo veliki razvoj u starom Rimu, štaviše, jedan od rimskih careva, Neron je imao veoma jaku strast za pozorišnom umetnošću, koju je i sam često igrao na sceni, recitovao poeziju. Štaviše, prema opisu rimskog istoričara Svetonija, on je to učinio vrlo nesposobno, pa su posebni ljudi čak i posmatrali publiku kako nikada ne bi spavali i napuštali pozorište tokom carevog govora.
Bogati patriciji su svoju djecu učili čitanju i pisanju i raznim naukama (retorika, gramatika, matematika, govorništvo) bilo sa posebnim učiteljima (često je neki prosvijećeni rob mogao biti učitelj) ili u specijalnim školama. Rimska rulja, siromašni plebejci, po pravilu su bili nepismeni.
Umjetnost starog Rima
Do nas su došla mnoga divna umjetnička djela koja su ostavili talentirani rimski umjetnici, kipari i arhitekti.
Rimljani su postigli najveće umijeće u umjetnosti kiparstva, što je ne malo promovirao takozvani rimski "kult careva", prema kojem su rimski carevi bili upravitelji bogova, te je jednostavno bilo potrebno napraviti prvoklasna skulptura za svakog cara.
Vekovima su rimske freske ušle u istoriju umetnosti, od kojih su mnoge jasno erotske prirode, kao što je ova slika ljubavnika.
Mnoga umjetnička djela iz Rimskog carstva dospjela su do nas u obliku grandioznih arhitektonskih građevina, poput Koloseuma, vile cara Hadrijana itd.
Vila rimskog cara Hadrijana.
Religija starog Rima
Državna religija Rimskog carstva može se podijeliti na dva perioda, pagansko i kršćansko. Odnosno, Rimljani su prvobitno posudili pagansku religiju antičke grčke, uzimajući za sebe i njihovu mitologiju i bogove, koji su samo na svoj način imenovani. Uz to, u Rimskom carstvu je postojao i "kult careva" prema kojem su se rimskim carevima odavale "božanske počasti".
A budući da je teritorij Rimskog carstva bio zaista gigantski, u njemu su bili koncentrirani različiti kultovi i religije: od vjerovanja do Židova koji su prakticirali judaizam. Ali sve se promijenilo dolaskom nove religije - kršćanstva, koje je imalo vrlo težak odnos s Rimskim Carstvom.
Kršćanstvo u Rimskom Carstvu
U početku su Rimljani kršćane smatrali jednom od brojnih jevrejskih sekti, ali kada je nova religija počela dobivati sve veću popularnost, a i sami kršćani su se pojavili u samom Rimu, to je donekle zabrinulo rimske careve. Rimljani (naročito rimsko plemstvo) bili su posebno ogorčeni kategoričnim odbijanjem kršćana da odaju božanske počasti caru, što je, prema kršćanskom učenju, bilo idolopoklonstvo.
Kao rezultat toga, rimski car Neron, kojeg smo već spomenuli, osim svoje strasti za glumom, stekao je još jednu strast - progoniti kršćane i hraniti ih gladnim lavovima u areni Koloseuma. Formalni razlog progona nosilaca nove vjere bio je grandiozni požar u Rimu, koji su navodno podmetnuli kršćani (u stvari, požar je najvjerovatnije podmetnut po nalogu samog Nerona).
Nakon toga, periodi progona kršćana zamijenjeni su periodima relativnog zatišja, neki rimski carevi su se prema kršćanima odnosili prilično blagonaklono. Na primjer, car je simpatizirao kršćane, a neki istoričari čak sumnjaju da je bio tajni kršćanin, iako za vrijeme njegove vladavine Rimsko carstvo još nije bilo spremno da postane kršćanin.
Posljednji veliki progon kršćana u rimskoj državi dogodio se za vrijeme vladavine cara Dioklecijana, a zanimljivo je da se prvi put za vrijeme njegove vladavine prema kršćanima odnosio prilično tolerantno, štoviše, čak su i neki bliski rođaci samog cara prešli na kršćanstvo i sveštenici su već razmišljali o prelasku na hrišćanstvo i o samom caru. Ali odjednom se činilo da je car smijenjen i u kršćanima je vidio svoje najgore neprijatelje. U cijelom carstvu kršćani su bili naređeni da budu progonjeni, prisiljeni na odricanje kroz mučenje i u slučaju odbijanja da ubiju. Šta je izazvalo tako oštru promjenu i tako iznenadnu carevu mržnju prema kršćanima, nažalost, nije poznato.
Najmračnija noć uoči procvata, tako je bilo i sa hrišćanima, najteži progon cara Dioklecijana bio je i poslednji, kasnije je car Konstantin zavladao na prestolu, ne samo da je ukinuo sve progone hrišćana, već je i hrišćanstvo učinio novom državnom religijom Rimsko Carstvo.
Video o Rimskom carstvu
I za kraj, mali informativni film o starom Rimu.
Centar antički Rim nalazio se na obalama Sredozemnog mora, a granice su prolazile kroz zemlje Evrope, Azije i Afrike. Grad je bio glavni grad Rimskog carstva Rim, u kojoj je već prije 2000 godina živjelo više od milion ljudi. Carstvo se nalazilo poluotok na Mediteranu.
Principate
Uspostavljanje carske vlasti dovelo je do prestanka građanskih ratova, obnavljanja mira i brzog uspona privrednog života. Rimsko carstvo u I-II veku. n. e. procvjetala. Bila je to jedna od najvećih i najmoćnijih država tog vremena.
Na osvojenim zemljama odvijala se romanizacija lokalnog stanovništva: službeni statut je dobio latinski jezik, rimski zakoni su činili osnovu sudskog postupka, lokalne samouprave su zamijenjene rimskim državnim institucijama, a odgoj djece se često odvijao po rimskom tradicije. Da bi se održala vlast u provincijama, često su postavljane rimske legije.
Dominat
Gradovi i gradski život su se brzo razvijali u Rimskom Carstvu. Gradovi Italije i pokrajine bili su dobro uređeni, ukrašeni prekrasnim javnim zgradama - hramovima, pozorištima, termama itd. U gradovima je uređen vodovod, ulice su popločane kamenjem i kamenim pločama. Ostaci veličanstvenih građevina iz rimskog vremena i dalje su sačuvani na teritoriji bivših provincija carstva - u modernoj Turskoj, u Francuskoj, u Španiji, u državama sjeverne Afrike.
Gradovi Rimskog carstva su uživali samoupravu: u njima su se održavali sastanci građana, birali zvaničnici; ovdje su se priređivale predstave u pozorištima ili borbe gladijatora u cirkuskim arenama koje su okupljale ogromnu masu gledalaca.
Trgovina u Rimskom Carstvu
Kako bi upravljali ogromnim carstvom, Rimljani su izgradili jake i pouzdane puteve. Rekli su: "Svi putevi vode u Rim." Putevima u Rim dovozili su se hleb, vino, tkanine, metali, nakit. Vojnici su išli duž njih, glasnici su nosili carske dekrete, stražari su vodili robove.
Već na početku naše ere dolazi do krize tradicionalnih rimskih duhovnih vrijednosti - religije, morala, sistema odnosa među ljudima. Carstvo, posjedujući ogromnu političku moć i veličinu, nije imalo ni jednu religiju raširenu u svim slojevima društva i među svim narodima, koja bi ujedinila državu i osigurala njeno duhovno jedinstvo. Kult cara očito se nije nosio s ovim zadatkom.
Rođenje hrišćanstva
U 1. vijeku n. e. u Izraelu, u okviru tradicionalne religije judaizma, rođena je nova religijska doktrina - Hrišćanstvo, koji je postupno počeo stjecati sve veću popularnost ne toliko među Židovima, koliko među ostalim narodima carstva - Grcima, Egipćanima, Sirijcima, Rimljanima.
U početku su većinu pristalica kršćanstva činili ljudi kojima nije bilo mjesta među prosperitetnim slojevima društva u Rimskom carstvu. To su bili siromašni seljaci, zanatlije, trgovci, šišmiši, robovi, žene. Postepeno se broj pristalica nove religije širio - među njima su bili vojnici, prosperitetni i bogati ljudi, pojedini predstavnici plemstva. Tokom I-II vijeka. Kršćanstvo, koje je branilo ideje jedinstva Boga, duhovnog savršenstva čovjeka, potrebe za slijeđenjem visokih moralnih načela, postalo je jedna od najrasprostranjenijih i najutjecajnijih religija carstva, postalo je važna duhovna sila. Rimske vlasti u početku nisu obraćale veliku pažnju na novu religiju, ali kada je ona počela igrati istaknutu ulogu u životu carstva, pokušale su da iskorijene ovu vjeru masakriranjem i progonom kršćana. materijal sa sajta
Pojava kršćanstva i njegovo široko širenje bio je jedan od najdubljih duhovnih preokreta u istoriji čovječanstva.
Kršćanstvo u kasnom rimskom carstvu
Car Dioklecijan je bio protivnik kršćanske religije, zbog čega se za vrijeme njegove vladavine nije raširila.
Konstantin, koji je došao na vlast nakon Dioklecijana, ju je, naprotiv, podržao, jer je shvatio da religija, koja postaje sve popularnija, može ujediniti narod. Ova najznačajnija Konstantinova reforma omogućila je kršćanstvu da zauzme vodeću poziciju u Rimskom carstvu i odigra važnu ulogu u državi.
Rimsko carstvo je najopsežnija politička i društvena struktura zapadne civilizacije. Godine 285. AD carstvo je postalo preveliko da bi njime upravljala vlada u Rimu, pa je car Dioklecijan (284-305. n.e.) podijelio Rim na zapadno i istočno carstvo.
Rimsko carstvo je formirano kada je Avgust Cezar (27. pne-14. n.e.) postao prvi car Rima i prestalo je da postoji kada je nemački kralj Odoakar (476. godine) zbacio poslednjeg rimskog cara Romula Avgustula. .
Na istoku, Rimsko carstvo se nastavilo kao Vizantijsko carstvo sve do smrti Konstantina XI i pada Konstantinopolja 1453. godine. Uticaj Rimskog carstva na zapadnu civilizaciju bio je dubok i ima značajan uticaj na sve aspekte zapadne kulture.
Nakon bitke kod Atijuma 31. pne. e. Gaj Oktavijan Turin, nećak i naslednik Julija Cezara, postao je prvi rimski car i dobio ime Avgust Cezar. Iako se Julije Cezar često smatra prvim carem Rima, to nije istina, on nikada nije nosio titulu "cara". Julije Cezar je imao titulu "diktator" jer je Cezar imao vrhovnu vojnu i političku moć. Čineći to, Senat je dragovoljno dodijelio titulu cara Augustu jer je uništio neprijatelje Rima i donio prijeko potrebnu stabilnost.
Julije-Klaudijeva dinastija
August je vladao carstvom od 31. pne do svoje smrti. Kako je sam rekao: "Našao sam Rim grad od gline, a ostavio ga gradom od mramora." Avgust je reformisao zakone, pokrenuo opsežne građevinske projekte (uglavnom u režiji njegovog lojalnog generala Agripe, koji je izgradio prvi Panteon) i osigurao status najvećeg političkog i kulturnog carstva u istoriji.
Rimski mir (Pax Romana), poznat i kao Pax Augusta, za koji je zaključio da traje više od 200 godina i da je vrijeme mira i prosperiteta.
Nakon Avgustove smrti, vlast je prešla na njegovog nasljednika Tiberija, koji je nastavio politiku prošlog cara, ali nije imao dovoljno snage karaktera i mudrosti. Iste karakterne crte će važiti i za sledeće careve: Kaligulu, Klaudije i Nerona. Ovih prvih pet vladara carstva zvali su se Julije-Klaudijeva dinastija (ime dinastije dolazi od kombinacije dvaju prezimena Julije i Klaudije).
Iako je Kaligula postao ozloglašen zbog svoje izopačenosti i ludila, njegova rana vladavina bila je prilično uspješna. Kaligulin nasljednik, Klaudije, uspio je proširiti rimsku moć i teritoriju u Britaniji. Kaligula i Klaudije su ubrzo ubijeni (Kaligula od strane njegove pretorijanske garde, a Klaudije, očigledno od strane njegove žene). Neronovo samoubistvo okončalo je Julio-Klaudijevsku dinastiju i započelo period društvenih nemira poznat kao "Godina četiri cara".
"četiri cara"
Ova četiri vladara bili su Galba, Oton, Vitelije i Vespazijan. Nakon Neronovog samoubistva 68. godine nove ere. Galba je preuzeo vladavinu (69. n.e.) i skoro odmah se našao neprikladnim za vladara zbog svoje neodgovornosti. Ubila ga je pretorijanska garda.
Oton je brzo naslijedio Galba na sam dan njegove smrti, a prema drevnim zapisima, trebao je biti dobar car. Međutim, general Vitelije je pokrenuo građanski rat koji je završio Otonovim samoubistvom i Vitelijevim usponom na tron.
Vladar Vitelije nije bio ništa bolji od Galbe, iskoristio je svoj položaj, vodio luksuzan život i zabavljao se. U tom smislu, legije su imenovale generala Vespazijana za cara i otišle u Rim. Vitelija su ubili Vespazijanovi ljudi. Vespazijan je preuzeo vlast tačno godinu dana nakon što je Galba stupio na tron.
dinastija Flavijeva
Vespazijan je osnovao dinastiju Flavijevaca. Ovu dinastiju su karakterizirali veliki građevinski projekti, ekonomski prosperitet i teritorijalno širenje granica carstva. Vespazijan je vladao od 69. do 79. godine nove ere, u tom periodu je pokrenuo izgradnju Flavijevog amfiteatra (čuveni rimski Koloseum). Gradnju Koloseuma je već završio sin Tit (vladao u periodu 79-81. nove ere).
Na samom početku Titove vladavine eruptirao je vulkan Vezuv (79. godine nove ere), koji je pepelom i lavom zatrpao gradove Pompeje i Herkulanum. Antički izvori su jednoglasni u mišljenju da je Tit pokazao veliku volju i vođstvo u suočavanju sa ovom katastrofom, kao i sa velikim požarom u Rimu 80. godine nove ere. Ali nažalost Tit je umro od groznice 81. godine nove ere. a naslijedio ga je njegov brat Domicijan, koji je vladao od 81-96.
Domicijan je proširio i učvrstio granice Rima, popravio štetu gradu uzrokovanu velikim požarom, nastavio graditeljske projekte koje je započeo njegov brat i poboljšao ekonomiju carstva. Međutim, njegove autokratske metode i politika učinile su ga nepopularnim u rimskom senatu i ubijen je 96. godine.
Pet dobrih rimskih careva
Domicijanov nasljednik bio je njegov savjetnik Nerva, koji je osnovao dinastiju Nervan-Antonin. Ova dinastija je vladala Rimom u periodu 96-192. Ovo vrijeme je obilježeno povećanjem bogatstva i postalo je poznato kao "Pet dobrih rimskih careva". Između 96. i 180. godine nove ere. e. pet careva istomišljenika su vješto vladali Rimom i uspjeli su podići carstvo na novi nivo. Imena petorice careva, po redosledu njihove vladavine: Nerva (96-98), Trajan (98-117), Hadrijan (117-138), Antonin Pije (138-161) i Marko Aurelije (161-180) .
Pod njihovim vodstvom, Rimsko carstvo je postalo snažnije, stabilnije i proširilo se po veličini i obimu. Također vrijedni spomena su Lucije Ver i Komod, posljednji vladari dinastije Nervan-Antonin. Ver je bio ko-car sa Markom Aurelijem sve dok nije umro 169. godine. ali on je, prema istoričarima, bio neefikasan menadžer. Komod, sin i Aurelijev nasljednik, postao je jedan od najzloglasnijih careva koji je ikada vladao Rimom. Zadavio ga je na smrt njegov partner u rvanju u kadi 192. godine. Tako je završila dinastija Nervan-Antonin i na vlast je došao župan Pertinax (koji je najvjerovatnije bio inicijator atentata na Komoda).
Severanska dinastija, godina pet careva
Pertinax je vladao samo tri mjeseca prije nego što je ubijen. Slijedila su još četiri cara, ovaj period je poznat kao „Godina pet careva“. Čiji je završetak bio dolazak na vlast Septimusa Severa.
Sever je vladao Rimom od 193-211. godine nove ere, osnovao dinastiju Severana, porazio Parte i proširio carstvo. Njegove kampanje u Africi i Britaniji bile su velike i skupe, što je dijelom doprinijelo budućim finansijskim problemima Rima. Severa su zamijenili njegovi sinovi Karakala i Geta, nakon čega je Karakala ubio njegovog brata.
Karakala je vladao do 217. godine nove ere, ubio ga je njegov telohranitelj. Tokom vladavine Karakale gotovo svi ljudi u carstvu dobili su državljanstvo. Smatralo se da je svrha davanja državljanstva svim stanovnicima pokušaj povećanja poreskih prihoda, bilo je više onih koji su bili oporezovani od strane centralne vlade.
Dinastiju Severa nastavila je Julija Maesa (Carica) koja je vladala sve do ubistva Aleksandra Severa 235. godine nove ere, što je zauzvrat gurnulo carstvo u haos, period poznat kao kriza trećeg doba (nastavljena od 235-284. ).
Raspad Rimskog Carstva na istočno i zapadno
Ovaj period je poznat i kao Imperijalna kriza. Karakterizirao ga je stalni građanski rat jer su se razni gospodari rata borili za kontrolu nad carstvom. Kriza je dodatno doprinijela raširenim društvenim nemirima, ekonomskoj nestabilnosti (posebno u ovom periodu došlo je do devalvacije rimske valute) i, konačno, raspadu carstva, koje je podijeljeno na tri odvojena regiona.
Carstvo je ponovo ujedinjeno pod vladavinom Aurelijana (270-275. n.e.), a kasnije je njegovu politiku razvio i poboljšao Dioklecijan, koji je osnovao Tetrarhiju (četiri sile) za održavanje reda u cijelom carstvu.
Uprkos tome, carstvo je bilo toliko ogromno da ga je Dioklecijan morao podijeliti na pola 285. n.e. kako bi promovirao efikasniju administraciju. Stvorio je Zapadno rimsko carstvo i Istočno rimsko carstvo (poznato i kao Vizantijsko carstvo).
Zbog glavni razlog Carska kriza je bila nedostatak jasnoće u politici carstva, Dioklecijan je odredio da nasljednike mora izabrati i odobriti car unaprijed.
Njegova dva nasljednika bili su generali Maksencije i Konstantin. Dioklecijan je dobrovoljno odstupio s vlasti 305. godine nove ere, a tetrarhija je postala rivalska područja carstva za dominaciju. Nakon Dioklecijanove smrti 311. godine. Maksencije i Konstantin ponovo su gurnuli carstvo u građanski rat.
Konstantin i hrišćanstvo
312. godine Konstantin je porazio Maksencija u bici kod Milvusovog mosta i postao jedini car Zapadnog i Istočnog carstva (vladao u periodu 306-337. godine nove ere).
Verujući da Isus Hrist pomaže u pobedi, Konstantin je doneo niz zakona, poput milanskih (317. godine nove ere), koji su predviđali versku toleranciju i toleranciju vere, posebno hrišćanstva.
Konstantin je zahtevao poseban odnos sa Bogom, Isusom Hristom. Na Prvom saboru u Nikeji (325. n. e.), Konstantin je insistirao na prihvatanju Isusovog božanstva i prikupljanju svih hrišćanskih rukopisa kako bi se formirala knjiga danas poznata kao Biblija.
Konstantin je stabilizovao carstvo i valutu, reformisao vojsku i osnovao grad na mestu nekadašnjeg vizantijskog grada pod nazivom "Novi Rim", koji će postati poznat kao Konstantinopolj (danas Istanbul).
Konstantin je postao poznat kao Konstantin Veliki zbog svojih vjerskih, kulturnih dostignuća i političkih reformi, masivnih građevinskih projekata i talenta kao vrhovni komandant. Nakon njegove smrti, sinovi su naslijedili carstvo i vrlo brzo su se međusobno sukobili, što je prijetilo da uništi sve što je Konstantin učinio.
Njegova tri sina, Konstantin II, Konstancije II i Konstans podijelili su Rimsko Carstvo među sobom, ali su ubrzo došli u borbu za vlast. Tokom ovih sukoba, Konstantin II i Konstans su ubijeni. Konstancije II je kasnije umro, imenovavši svog rođaka Julijana za svog naslednika i naslednika. Car Julijan vladao je samo dvije godine (361-363. godine nove ere) i pokušao je vratiti Rimu njegovu nekadašnju slavu kroz niz reformi usmjerenih na poboljšanje upravljanja.
Kao neoplatonski filozof, Julijan je odbacio kršćanstvo i okrivio Konstantinovu vjeru i privrženost kršćanstvu kao razlog propadanja carstva. Nakon što je službeno proglasio politiku vjerske tolerancije, Julijan je sistematski uklanjao kršćane s utjecajnih državnih položaja, zabranio učenje, širenje vjere i vojnu službu za kršćanske vjernike. Njegovom smrću, tokom vojnog pohoda protiv Perzijanaca, okončana je Konstantinova dinastija. Julijan je bio posljednji paganski car Rima i postao je poznat kao "Julijan Otpadnik" zbog svog protivljenja kršćanstvu.
Uslijedila je kratka Jovijanova vladavina, koji je kršćanstvo proglasio dominantnom vjerom carstva i ukinuo razne Julijanove uredbe, nakon čega je tron prenio na Teodosija I. Teodosije I (379-395 n.e.) je obnovio Konstantinove vjerske reforme. Pagansko bogosluženje je bilo zabranjeno u cijelom carstvu, paganski hramovi su pretvoreni u kršćanske crkve.
U to vrijeme je Teodosijevim dekretom zatvorena čuvena Platonova akademija. Mnoge reforme nisu bile popularne ni kod rimske aristokracije ni kod običnog naroda koji se pridržavao tradicionalnih vrijednosti paganske prakse.
Jedinstvo društvenih dužnosti i religioznih vjerovanja koje je pružalo paganstvo uništeno je institucijom religije, koja je uklonila bogove sa zemlje i ljudskog društva i proglasila samo jednog Boga koji je vladao s neba.
Pad Rimskog Carstva
U periodu 376-382. Rim se borio protiv invazije Gota, ovaj period je poznat kao Gotski ratovi. U bici kod Adrijanopolja, 9. avgusta 378. godine, rimski car Valens je poražen, istoričari su ovaj događaj prihvatili kao ključni događaj koji je doprineo propadanju Zapadnog Rimskog Carstva.
Iznosile su se razne teorije o razlozima pada carstva, ali ni danas ne postoji konsenzus o tome koji su to faktori. Edward Gibbon, u svojoj Historiji opadanja i pada Rimskog carstva, slavno je tvrdio da je kršćanstvo igralo ključnu ulogu u novoj religiji potkopavajući javne običaje carstva, koje je oblikovalo paganizam.
O teoriji da je kršćanstvo glavni uzrok pada carstva raspravljalo se mnogo prije Gibona, međutim, postojalo je drugo mišljenje da su paganizam i paganske prakse doveli do pada Rima.
Podsjećaju se i drugi faktori, u rasponu od korupcije vladajuće elite do neizmjernosti carstva, kao i sve veće moći germanskih plemena i njihovih stalnih napada na Rim. Rimska vojska više nije bila u stanju da efikasno brani granice, kao što nekada vlada nije mogla u potpunosti da prikuplja poreze u provincijama. Takođe, dolazak Vizigota u carstvo u trećem veku nove ere. a njihove pobune su navedene kao faktor koji doprinosi padu.
Zapadno rimsko carstvo je zvanično okončano 4. septembra 476. godine kada je nemački kralj Odoak zbacio cara Romula Avgusta. Istočno rimsko carstvo se transformisalo u Vizantijsko carstvo i trajalo je do 1453. godine.
Naslijeđe Rimskog carstva
Izumi i inovacije koje je stvorilo Rimsko Carstvo duboko su promijenile živote starih ljudi i nastavljaju postojati u kulturi cijelog svijeta. Vještinu gradnje puteva i zgrada, unutrašnjeg vodovoda, akvadukta, pa čak i brzosušećeg cementa izmislili su ili usavršili Rimljani. Kalendar koji se koristi na Zapadu potiče od onog koji je stvorio Julije Cezar, a nazivi dana u sedmici (na romanskim jezicima) i mjeseci u godini također potiču iz Rima.
Stambene komplekse (poznate kao "insula"), javne toalete, brave i ključeve, novine, čak i čarape, razvili su Rimljani, kao i cipele, poštanski sistem (poboljšan i preuzet od Perzijanaca), kozmetiku, lupu, i žanr satire u književnosti.
Za vrijeme postojanja carstva napravljena su značajna otkrića u oblasti medicine, prava, religije, vlade i ratovanja, Rimljani su mogli posuditi i poboljšati one izume ili koncepte koje su pronašli u stanovništvu regija koje su osvojili. Sa sigurnošću se može reći da je Rimsko carstvo ostavilo neizbrisivo nasljeđe koje nastavlja da utiče na način na koji ljudi žive čak i danas.
Kobnom silom stvari Rim je od republike pretvoren u monarhiju (imperiju). Kada je rimska građanska zajednica pokorila pola svijeta, njena organizacija je prestala da odgovara njenom položaju. I narodna skupština, koju je činila rimska rulja, i senat, kao organ rimske aristokracije, izražavali su volju jednog ili drugog dijela metropolitanskog stanovništva, ali ne i cijelu državu. Državna ekonomija je poprimila nenormalan karakter eksploatacije cijele države u korist kapitala. Niti pokušaj Gracchi da prenese političke moći comitia, kao ni sličan pokušaj Sule sa Senatom nije imao, a nije mogao biti uspješan. Postojao je samo jedan način održavanja republike u Rimu - sistem predstavničke vlasti - ali ideja predstavljanja bila je strana antički svijet Ovdje je pogođena i druga priča, zakon, na osnovu kojeg prevlast vanjske politike nad domaćom neminovno vodi autokratiji. Vitalnost Rima izražavala se u tome što je, kada je njegova struktura pokazala nesklad sa novootkrivenim zadacima, stvorio novo tijelo za nove potrebe, što mu je omogućilo da nastavi veliko djelo ujedinjenja naroda i kultura. Ovo tijelo je bilo carstvo, koje je uspostavilo ravnotežu između Rima i provincija, više od komicija ili senata, sposobnog za upravljanje vojnim operacijama i složenim diplomatskim odnosima. Ideja autokratije, već nejasno izražena u aktivnostima Marija, Sule i Pompeja, prepoznala se u Juliju Cezaru i konačno ju je proveo August.
Rimski car Oktavijan Avgust („Avgust sa Prima Porta“). Statua iz 1. veka prema R.H.
Ali tranzicija Rima iz republike u carstvo nije se dogodila odjednom, već kroz čitav niz postepenih, manje-više zakonskih promjena. U tom smislu, čitava petovekovna istorija Rimskog carstva može se podeliti na dva perioda - prije I poslije Dioklecijana. Prvi period obuhvata prva tri veka hrišćanske ere; carstvo tog vremena nije bilo monarhija, već posebna vrsta republički magistrat, sličan konzulatu ili tribunatu, a nosi poseban naziv principate. Roman cara, ili princeps je bio doživotno biran dužnosnik, a ovaj život ga je samo razlikovao od bivših republičkih magistrata. Štaviše, sama njegova moć bila je kombinacija dvije čisto republičke magistrature: prokonzulati i tribunate. U svom suverenitetu bio je ograničen dualizmom institucija, jer je pored njega stajao senat: pod vlašću rimskog cara tada su bile samo one provincije koje su ležale na granicama ili su bile pod vojnim stanjem - u mirnim provincijama raspolagao je senat. of. Karakteristična karakteristika principata je formalno odsustvo nasleđa; kao i svaka magistratura, dodeljivana je svakoj osobi po narodnom izboru (u stvari, narod je ovde igrao neznatnu ulogu - izbor je zavisio od senata, a još češće od vojske).
Takva je bila državno-pravna osnova rimskog principata; ako je u praksi car bio apsolutni gospodar države, ako je u stvari senat bio njegov poslušni instrument, a vlast je većinom prelazila sa oca na sina, onda u teoriji nije bilo ni suvereniteta ni nasljedstva. I ova ograničena moć nije se u Rimu oblikovala odmah, već postepeno, za vrijeme vladavine Augusta i Tiberija. Od Kaligule do Dioklecijana, ovo teorijske osnove carska vlast se ne širi, iako u stvari principat, oslanjajući se na vojsku i mase, malo po malo prodire u sve grane vlasti. Karakter Rimskog carstva se radikalno promijenio u drugom periodu - u posljednja dva vijeka njegovog postojanja (284. - 476.). Da bi je oslobodio od uticaja vojnika i senata, Dioklecijan joj je spolja dao karakter autokratije i veštačkim oblikom udomljavanja postavio temelj za nasledstvo, a Konstantin ju je, unevši u nju hrišćanski element, preobratio u monarhija "po Božjoj milosti".
Rimski car Marko Ulpije Trajan (98-117)
Uprkos slabosti ili niskosti njihovih pojedinačnih članova, prve četiri dinastije (Julija 31. pne - 68. ne, Flavije 68 - 96, Trajan 98 - 117, Hadrijan 117 - 138 godina, Antonina 138 - 192, Severa 193 - 235) , općenito, zadovoljavao potrebe kojima je carstvo pozvano na život. Glavna pažnja najboljih među njima bila je u unutrašnjoj politici usmjerena na održavanje moći Rima u osvojenim zemljama, na pacifikaciju i romanizaciju provincija, au vanjskoj politici na zaštitu granica od najezde varvara. Avgust je učinio posebno mnogo u oba aspekta: uspostavljanjem „rimskog mira“ (pax romana), polaganjem puteva, strogim nadzorom guvernera, umnogome je doprineo ekonomskom i kulturnom razvoju provincija i osvajanjem podunavskih zemalja. i boreći se protiv Nemaca, doprineo je bezbednosti granica. Tiberije je istu pažnju pokazivao i na potrebe provincija. Flavii su obnovili red u carstvu, razbijenom prethodnim previranjima, dovršili osvajanje Palestine, ugušili pobunu Gala i Germana i romanizirali Britaniju, baš kao što je August romanizirao Galiju. Trajan je romanizovao Podunavlje, uspešno se borio protiv Dačana i Partana, dok je Adrijan, naprotiv, svoju pažnju u potpunosti usmeravao na poslove unutrašnje uprave, stalno je putovao po provincijama, pratio aktivnosti uprave i usavršavao birokratiju, koja je pokrenuo je Klaudije. Vladavina Marka Aurelija odvijala se u odbrani Rimskog carstva od Parta i Germana i u pacifikaciji Sirije. nakon nemira zaveo je red i dovršio romanizaciju Britanije, a njegov sin, okrutni Karakala, završio je veliko djelo koje je započeo Cezar - svim slobodnim stanovnicima provincija dao rimsko državljanstvo.
Rimski car Hadrijan (117-138)
Prva polovina trećeg veka je prelazna epoha između prvog i drugog perioda u istoriji Rimskog carstva; nevolje tog vremena oštro su otkrile nesigurnost čitavog državnog sistema. Selektivnost principata učinila ga je igračkom u rukama vojske iz koje je izašao. Od Komodove smrti (192. n. e.) počinje vladavina vojnika, koji, radi profita ili hira, postavljaju i ruše careve. Štaviše, sve je očiglednija prevlast provincijskih trupa nad Rimljanima, zbog opadanja borbenosti i političkog duha kod Rimljana i Italika. Ta se prevaga pokazala u činjenici da su, počevši od Septimija Severa, samo provincijalci, ne-Rimljani, bili uzdignuti na tron. U vezi s ovim fenomenom postoji još jedna stvar - slabljenje jedinstva Rimskog carstva, želja provincija za prevlašću u državi ili za neovisnošću. Sredinom III veka. Rim konačno pada pod uticaj provincija: svaka provincijska vojska imenuje svog cara, broj careva dostiže 20 - počinje takozvana "epoha od 30 tirana". Posljedica ovakvog stanja bila je strašna previranja, koja nisu kasnila da iskoriste vanjski neprijatelji: Perzijanci, Goti, Alemani napadaju carstvo sa svih strana, pobjeđuju trupe, pljačkaju gradove i sela, a svaka provincija, sopstveni car na čelu, deluje na sopstvenu odgovornost iu sopstvenim interesima, nimalo ne mareći za celinu. Veliki zapovjednik Aurelijan uspio je 270. godine za kratko vrijeme obnoviti jedinstvo Rimskog carstva i odbiti vanjske neprijatelje, ali je potreba za opsežnim reformama za očuvanje države bila očigledna.
Rimski car Septimije Sever (193-211). Antička bista iz minhenske gliptoteke
Periodizacija istorije Rimskog carstva
Periodizacija istorije Rimskog carstva razlikuje se u zavisnosti od pristupa. Dakle, kada se razmatra državno-pravna struktura, obično se razlikuju dvije glavne faze:
Odredivši tako svoj odnos prema Senatu, Oktavijan je dao ostavku i titulu doživotnog vrhovnog komandanta i tek na insistiranje Senata ponovo preuzeo ovu vlast na period od 10 godina, nakon čega je nastavljena na isti period. Sa prokonzularnom vlašću, postepeno je kombinovao vlast drugih republičkih magistratura - vlast tribuna (od nove ere), vlast cenzora (praefectura morum) i glavnog pontifika. Stoga je njegova vlast imala dvojak karakter: sastojala se od republičke magistrature u odnosu na Rimljane i vojnog carstva u odnosu na provincije. Oktavijan je bio u jednoj osobi, da tako kažem, predsjednik senata i car. Oba ova elementa spojena su u počasnoj tituli Avgust - "počašćeni" - koju mu je dodijelio Senat u gradu, a ova titula sadrži i vjersku konotaciju.
Međutim, u tom pogledu, August je pokazao veliku umjerenost. Dozvolio je da se šesti mjesec nazove po njemu, ali nije htio dozvoliti njegovo oboženje u Rimu, zadovoljavajući se samo oznakom divi filius („sin božanskog Julija“). Jedino je van Rima dozvolio da se u njegovu čast grade hramovi, a onda samo u sprezi sa Rimom (Roma et Augustus), i da se osnuje poseban sveštenički koledž - Augustali. Avgustova moć se i dalje toliko značajno razlikuje od moći kasnijih careva, što je u istoriji označeno posebnim terminom - principat. Priroda principata, kao dualističke moći, posebno se jasno pojavljuje kada se razmatra odnos Augusta prema senatu. Gaj Julije Cezar pokazao je pokroviteljsku aroganciju i neki prezir prema senatu. Avgust nije samo obnovio senat i pomogao mnogim pojedinačnim senatorima da vode život koji odgovara njihovom visokom položaju – on je direktno dijelio vlast sa senatom. Sve provincije su bile podijeljene na senatorske i carske. Sve konačno mirne regije spadale su u prvu kategoriju - njihovi vladari, u rangu prokonzula, i dalje su bili imenovani ždrijebom u Senatu i ostali pod njegovom kontrolom, ali su imali samo građansku vlast i nisu raspolagali vojnicima. Provincije u kojima su bile stacionirane trupe i gdje se moglo voditi rat ostavljene su pod direktnom vlašću Augusta i legata koje je on imenovao, u rangu propretora.
Shodno tome, podijeljena je i finansijska uprava carstva: aerarium (riznica) je ostala pod kontrolom senata, ali je uz nju nastala i carska riznica (fiscus) u koju su odlazili prihodi iz carskih provincija. Avgustov stav prema narodnoj skupštini bio je jednostavniji. Komitije formalno postoje pod Augustom, ali njihova izborna moć prelazi na cara, pravno - polovično, zapravo - u potpunosti. Sudska vlast komitija pripada pravosudnim institucijama ili caru, kao predstavniku tribunata, a njihova zakonodavna aktivnost - senatu. U kojoj mjeri komitije gube na značaju pod Augustom vidljivo je iz činjenice da su neprimjetno nestale pod njegovim nasljednikom, ostavljajući trag samo u teoriji narodne vladavine kao osnove carske vlasti - teoriji koja je preživjela rimsku i vizantijsko carstvo i prešao, zajedno s rimskim pravom, u srednji vijek.
Avgustova unutrašnja politika bila je konzervativnog nacionalnog karaktera. Cezar je provincijalcima dao širok pristup Rimu. August se pobrinuo da u državljanstvo i u senat primi samo potpuno benigne elemente. Za Cezara, a posebno za Marka Antonija, davanje državljanstva je bio izvor prihoda. Ali Avgust je, po njegovim vlastitim riječima, bio spremniji da dopusti da "riznica pretrpi štetu nego da umanji čast rimskog građanstva" - prema tome, mnogima je čak oduzeo pravo rimskog građanstva koje im je ranije dato. Ova politika je donijela nove zakonodavne mjere za oslobađanje robova, koje je ranije bilo potpuno prepušteno nahođenju gospodara. "Potpuna sloboda" (magna et justa libertas), s kojom je još uvijek bilo povezano pravo građanstva, po Augustovom zakonu, mogla se dati samo pod određenim uvjetima i pod kontrolom posebne komisije senatora i ekvita. Ako ti uslovi nisu bili ispunjeni, oslobođenje je davalo samo latinsko pravo građanstva, a robovi koji su bili podvrgnuti sramnim kaznama spadali su samo u kategoriju provincijskih podanika.
August se pobrinuo da se zna broj građana, te je obnovio sada gotovo zapušteni popis stanovništva. U gradu je bilo 4.063.000 građana sposobnih za nošenje oružja, a 19 godina kasnije - 4.163.000. Avgust je zadržao uvriježeni običaj izdržavanja osiromašenih građana o državnom trošku i deportacije građana u kolonije. Ali predmet njegove posebne brige bio je sam Rim – njegovo uljepšavanje i ukrašavanje. Želio je i da oživi duhovnu snagu naroda, snažan porodični život i jednostavnost morala. Obnovio je oronule hramove i doneo zakon da zaustavi nemoral, da podstakne brak i odgajanje dece (Leges Juliae i Papia Poppeae, 9. nove ere). Posebne poreske privilegije davane su onima koji su imali tri sina (jus trium liberorum).
U sudbini provincija pod njim dolazi do oštrog zaokreta: od posjeda Rima postaju dijelovi državnog tijela (membra partesque imperii). Prokonzuli, koji su ranije slati u provinciju na ishranu (tj. administraciju), sada dobijaju fiksnu platu i produžava im se period boravka u pokrajini. Ranije su provincije bile samo predmet proterivanja u korist Rima. Sada im se, naprotiv, daju subvencije iz Rima. Avgust obnavlja provincijske gradove, otplaćuje njihove dugove, dolazi im u pomoć tokom katastrofa. Državna uprava je još u povojima - car nema dovoljno sredstava da prikupi informacije o stanju u provincijama i stoga smatra potrebnim da se lično upozna sa stanjem stvari. August je posjetio sve pokrajine osim Afrike i Sardinije i proveo mnogo godina u njihovom obilaznom putu. Uredio je poštansku poruku za potrebe administracije - u centru carstva (na Forumu) postavljen je stup, od kojeg su se računale udaljenosti duž brojnih puteva koji su išli od Rima do periferije.
Republika nije poznavala stajaću vojsku - vojnici su se zakleli komandantu, koji ih je pozvao pod zastavu godinu dana, a kasnije - "do kraja pohoda". Od avgusta vlast vrhovnog komandanta postaje doživotna, vojska - trajna. Služba u vojsci utvrđuje se na 20 godina, nakon čega "veteran" ima pravo na počasni odmor i obezbjeđivanje novca ili zemlje. Vojska, koja nije potrebna unutar države, nalazi se duž granica. U Rimu postoji odabrani odred od 6000 ljudi, regrutovanih od rimskih građana (pretorijanaca), 3000 pretorijanaca se nalazi u Italiji. Ostatak trupa postavljen je duž granica. Od ogromnog broja legija formiranih tokom građanskih ratova, Avgust je zadržao 25 (3 su umrle tokom Varusovog poraza). Od toga je bilo 8 legija u gornjoj i donjoj Nemačkoj (regije na levoj obali Rajne), 6 u podunavskim oblastima, 4 u Siriji, 2 u Egiptu i Africi i 3 u Španiji.Svaka legija je imala 5000 vojnika. Vojna diktatura, koja više nije u okvirima republičkih institucija i nije ograničena na provincije, useljava se u Rim - pred njom senat gubi na vladinom značaju, a narodna skupština potpuno nestaje. Legije zauzimaju mjesto komitija - one služe kao oruđe moći, ali su uvijek spremne biti i izvor moći za one koji su favorizirani.
 August je zatvorio i treći koncentrični krug rimske vladavine na jugu. Egipat je pritisnut Sirijom držao Rim i time izbjegao aneksiju Sirije, a potom je zadržao svoju nezavisnost zahvaljujući svojoj kraljici Kleopatri koja je uspjela šarmirati Cezara i Marka Antonija. Ostarjela kraljica nije uspjela postići isto u odnosu na hladnokrvnog Augusta, a Egipat je postao rimska provincija. Slično, u zapadnom dijelu Sjeverne Afrike, rimska vlast je konačno uspostavljena pod Augustom, koji je osvojio Mauritaniju (Maroko) i dao je numidijskom kralju Yubi, dok je Numidiju pripojio provinciji Afrike. Rimski stubovi su štitili od pustinjskih nomada kulturna područja duž cijele linije od Maroka do Kirenaike na granicama Egipta. Julio-Klaudijeva dinastija: Augustovi nasljednici (14-69)Nedostaci državni sistem, koje je stvorio Augustus, otkriveni su odmah nakon njegove smrti. Ostavio je nerazriješen sukob interesa i prava između njegovog usvojenog sina Tiberija i vlastitog unuka, bezvrijednog mladića kojeg je zatočio na ostrvu. Tiberije (14-37) je po svojim zaslugama, inteligenciji i iskustvu imao pravo na prvo mjesto u državi. Nije želeo da bude despot: odbacujući titulu gospodara (dominus), kojom su mu se obraćali laskavci, rekao je da je gospodar samo za robove, za provincijalce - car, za građane - građanin. Provincije su u njemu našle, po priznanju samih njegovih mrzitelja, brižnog i efikasnog vladara - nije bez razloga rekao svojim prokonzulima da je dobar pastir šišao ovce, ali im nije odeo kožu. Ali u Rimu je pred sobom imao senat, pun republikanskih legendi i uspomena na prošlu veličinu, a odnose između cara i senata ubrzo su pokvarili laskavci i prevaranti. Nesreće i tragične zavrzlame u porodici Tiberija očvrsnule su cara, a onda je počela krvava drama političkih procesa, „bezbožni rat (impia bella) u senatu“, tako strastveno i umetnički prikazan u besmrtnoj tvorevini Tacita, koji je žigosao monstruozni starac na ostrvu Kapri sa stidom. Umjesto Tiberija, čije posljednje minute ne znamo sa sigurnošću, proglašen je sin njegovog nećaka, popularnog i ožalošćenog Germanika - Kaligula (37-41), prilično zgodan mladić, ali ubrzo izbezumljen od vlasti i dostigao megalomanija i mahnita okrutnost. Mač pretorijanskog tribuna prekinuo je život ovom ludaku, koji je namjeravao staviti svoj kip u jerusalimski hram, kako bi se klanjao zajedno s Jehovom. Senat je slobodno uzdahnuo i sanjao o republici, ali su mu pretorijanci dali novog cara u liku Klaudija (41-54) - Germanikovog brata. Klaudije je praktično bio igračka u rukama svoje dvije žene - Mesaline i Agripine - koje su pokrile Rimljanku tog vremena sramotom. Međutim, njegova slika je iskrivljena političkom satirom - a pod Klaudijem (ne bez njegovog sudjelovanja) nastavljen je i vanjski i unutarnji razvoj carstva. Klaudije je rođen u Lionu i zato je posebno uzeo k srcu interese Galije i Gala: u Senatu je lično branio molbu stanovnika severne Galije, koji su tražili da im se stave na raspolaganje počasne funkcije u Rimu. Klaudije je 46. pretvorio kraljevstvo Kotys u provinciju Trakiju i od Mauretanije napravio rimsku provinciju. Pod njim se dogodila vojna okupacija Britanije, koju je konačno osvojio Agricola. Intriga, a možda i zločin, Agripina je otvorila put do vlasti svom sinu Neronu (54 - 68). I u ovom slučaju, kao i skoro uvek u prva dva veka carstva, princip nasledstva joj je naneo štetu. Postojao je potpuni nesklad između ličnog karaktera i ukusa mladog Nerona i njegovog položaja u državi. Kao rezultat Neronovog života, izbila je vojna pobuna; car je izvršio samoubistvo, a sledeće godine građanskog rata smenjena su i umrla tri cara - Galba, Oton, Vitelije. Flavijeva dinastija (69-96)
Konačno, vlast je pripala glavnom komandantu u ratu protiv pobunjenih Jevreja, Vespazijanu. U liku Vespazijana (70-79), carstvo je dobilo organizatora koji mu je bio potreban nakon unutrašnjih nemira i ustanaka. Ugušio je Batavski ustanak, sredio odnose sa Senatom i doveo u red državnu ekonomiju, kao i sam uzor starorimske jednostavnosti morala. U liku njegovog sina Tita (79. - 81.), rušitelja Jerusalima, carska se vlast okružila oreolom čovjekoljublja, a najmlađi Vespazijanov sin Domicijan (81. - 96.) opet je poslužio kao potvrda da je princip nasledstva nije doneo sreću Rimu. Domicijan je oponašao Tiberija, borio se na Rajni i Dunavu, iako ne uvek uspešno, bio je u neprijateljstvu sa Senatom i umro kao rezultat zavere. Pet dobrih careva - Antonini (96-180)
Rimsko carstvo pod Trajanom Posljedica ove zavjere bilo je pozivanje na vlast ne generala, već čovjeka iz senata, Nerve (96-98), koji je, posvojivši Ulpija Trajana (98-117), dao Rimu jednog od njegovih najboljih careva. . Trajan je bio iz Španije; njegov uspon je značajan znak društvenog procesa koji se odvijao u carstvu. Nakon vladavine dvije patricijske porodice, Julija i Klaudija, na rimskom prijestolju se pojavljuje plebejac Galba, zatim carevi iz općina Italije i, konačno, provincijal iz Španije. Trajan otkriva niz careva koji su drugi vek učinili najboljom erom carstva: svi su - Adrijan (117-138), Antonin Pije (138-161), Marko Aurelije (161-180) - bili su provincijskog porekla ( španski, osim Antonina, koji je bio iz južne Galije); svi oni svoj uspon duguju usvajanju prethodnika. Trajan je postao poznat kao komandant, pod njim je carstvo dostiglo svoj najveći obim. Trajan je pomerio granice carstva na sever, gde je osvojena i kolonizovana Dakija, od Karpata do Dnjestra, i na istok, gde su formirane četiri provincije: Jermenija (mali - gornji tok Eufrata). Mezopotamija (donji tok Eufrata), Asirija (regija Tigris) i Arabija (jugoistočno od Palestine). To nije učinjeno toliko u osvajačke svrhe, već da bi se od carstva udaljila barbarska plemena i pustinjski nomadi koji su mu prijetili stalnom invazijom. To se vidi iz brižljive brige kojom su Trajan i njegov nasljednik Hadrijan, da bi učvrstili granice, nasipali ogromne bedeme, sa kamenim bastionima i kulama, čiji su ostaci preživjeli do danas - u sjetvi. Engleska, u Moldaviji (Trajanov zid), limes (Pfahlgraben) od Rajne (u severnom Nasauu) preko Majne i južne Nemačke do Dunava. Miroljubivi Adrijan je pristupio reformama u administraciji i na polju prava. Kao i Augustus, Hadrijan je proveo mnogo godina posjećujući provincije; nije prezirao da preuzme dužnost arhonta u Atini i lično im je izradio projekat gradske uprave. Idući s godinama, bio je prosvijećeniji od Augusta i stajao je na nivou svog savremenog obrazovanja, koje je tada dostiglo svoj vrhunac. Kao što je Hadrijan svojim finansijskim reformama zaslužio titulu "bogatitelja svijeta", tako je i njegov nasljednik Antonin nazvan "ocem ljudske rase" zbog brige o provincijama koje su bile podvrgnute katastrofama. Najviše mjesto među Cezarima zauzima Marko Aurelije, nadimak filozof, o njemu možemo suditi ne samo po epitetima - znamo njegove misli i planove u vlastitom izlaganju. Koliko je veliki napredak političke misli, koji se dogodio u najboljim ljudima R. od pada republike, o tome najjasnije svjedoče njegove značajne riječi, „Nosio sam u duši sliku slobodne države, u u kojoj se sve upravlja na osnovu istih zakona za sve i jednakih za sva prava." Ali čak je i ovaj filozof na prijestolju morao lično iskusiti da je moć rimskog cara lična vojna diktatura; morao je mnogo godina da provede u odbrambenom ratu na Dunavu, gde je i poginuo. Nakon četiri cara koji su vladali u odrasloj dobi, prijestolje je ponovo, po pravu nasljeđa, pripalo mladiću, i opet nedostojnom. Prepustivši upravljanje državom svojim miljenicima, Komod (180-193), poput Nerona, nije žudio za lovorikama ne na bojnom polju, već u cirkusu i amfiteatru: ali njegov ukus nije bio umjetnički, kao Neronov, već gladijatorski. Umro je od ruke zaverenika. dinastija Sever (193-235)Ni štićenik zaverenika, prefekt Pertinaks, ni senator Didije Julijan, koji je kupio purpur od pretorijanaca za ogroman novac, nisu ostali na vlasti; ilirske legije su postale ljubomorne na svoje drugove i proglasile su za cara svog komandanta Septimija Severa. Septimije je bio iz Leptisa u Africi; u njegovom izgovoru bio je Afrikanac, kao u govoru Adrijana - Španac. Njegov uspon označava napredak rimske kulture u Africi. Tradicije Punijaca su još uvijek živjele ovdje, čudno se stapajući s rimskim. Ako je suptilno obrazovani Adrijan obnovio Epaminondinu grobnicu, onda je Septimije, kako kaže legenda, sagradio Hanibalov mauzolej. Ali Punian se sada borio za Rim. Susedi Rima ponovo su osetili tešku ruku pobedničkog cara; Rimski orlovi preletjeli su granice od Babilona na Eufratu i Ktezifona na Tigrisu do Jorka na krajnjem sjeveru, gdje je Septimije umro 211. Septimije Sever, štićenik legija, bio je prvi vojnik na prijestolju Cezara. Sirova energija koju je sa sobom donio iz svoje afričke domovine izrodila se u divljaštvo u njegovom sinu Karakali, koji je zauzeo autokratiju ubivši svog brata. Karakala je još jasnije pokazao svoje afričke simpatije, postavljajući statue Hanibala posvuda. Rim mu, međutim, duguje veličanstvene kupke (The Bath of Caracalla). Kao i njegov otac, neumorno je branio rimske zemlje na dva fronta - na Rajni i na Eufratu. Njegova divljina izazvala je zavjeru među vojskom oko njega, čija je žrtva pao. Pitanja prava bila su od tolikog značaja u Rimu tog vremena da upravo vojniku Karakali Rim duguje jedan od najvećih građanskih podviga - davanje prava na rimsko državljanstvo svim provincijalcima. Da ovo nije bila samo fiskalna mjera, vidljivo je iz pogodnosti koje su date Egipćanima. Od osvajanja kraljevstva Kleopatre od strane Augusta, ova zemlja je bila u posebnom položaju bez prava. Septimije Sever je vratio samoupravu u Aleksandriju, a Karakala ne samo da je dao Aleksandrijcima pravo da obavljaju javne funkcije u Rimu, već je i prvi put uveo Egipćanina u Senat. Uzdizanje Punijaca na prijestolje Cezara podrazumijevalo je pozivanje na vlast njihovih suplemenika iz Sirije. Sestra Karakaline udovice, Meze, uspela je da skine Karakalinog ubicu sa prestola i da ga zameni svojim unukom, poznatim u istoriji pod semitskim imenom Elagabal Heliogabal: tako se zvalo sirijsko božanstvo sunca. Njegovo pristupanje predstavlja čudnu epizodu u istoriji rimskih careva: bilo je to uspostavljanje istočne teokratije u Rimu. Ali sveštenik je bio nezamisliv na čelu rimskih legija, a Heliogabala je ubrzo zamenio njegov rođak Aleksandar Sever. Dolazak Sasanida na mjesto partskih kraljeva i rezultirajuća vjerska i nacionalna obnova perzijskog istoka primorali su mladog cara da provede mnogo godina u pohodima; ali koliki je značaj za njega imao religijski element, o tome svjedoči njegova boginja (Lararium), u kojoj su sakupljene slike svih bogova koji su koristili kult unutar carstva, uključujući i Krista. Aleksandar Sever je poginuo u blizini Mainza kao žrtva svojevoljnosti vojnika. Kriza Rimskog carstva u 3. veku (235-284)Tada se dogodio događaj koji je pokazao koliko se brzo odvija proces asimilacije rimskih i provincijskih elemenata u trupama, najvitalnijem elementu Rima u to vrijeme, i koliko je blizu bio čas varvarske dominacije nad Rimom. Legije su proglasile za cara Maksimina, sina Gota i Alana, koji je bio pastir, a svoju brzu vojnu karijeru zahvalio je svojoj junačkoj građi i hrabrosti. Ovo preuranjeno slavlje sjevernog varvarstva izazvalo je reakciju u Africi, gdje je prokonzul Gordijan proglašen za cara. Nakon krvavih sukoba, vlast je ostala u rukama mladića, unuka Gordijana. Dok je uspješno odbijao Perzijance na istoku, zbacio ga je drugi varvar na rimskom vojna služba- Filip Arap, sin šeika razbojnika u siro-arapskoj pustinji. Ovom Semitu je bilo suđeno da sjajno proslavi milenijum Rima 248. godine, ali nije dugo vladao: njegovog legata, Decija, vojnici su prisilili da mu preuzme vlast. Decije je bio rimskog porijekla, ali je njegova porodica odavno bila prognana u Panoniju, gdje je i rođen. Pod Decijem su našla snagu dva nova neprijatelja koji su potkopavali Rimsko carstvo - Goti, koji su sa Dunava napali Trakiju, i hrišćanstvo. Decije je svoju energiju usmjerio protiv njih, ali je njegova smrt u borbi s Gotima već sljedeće godine (251) spasila kršćane od njegovih okrutnih ukaza. Vlast je preuzeo njegov drug Valerijan, koji je uzeo svog sina Galijena za suvladara: Valerijan je umro u zarobljeništvu među Perzijancima, a Galijen je izdržao do 268. Rimsko carstvo je već bilo toliko uzdrmano da su čitave oblasti bile odvojene od njega pod kontrolom autonomna kontrola lokalnih vrhovnih zapovjednika (na primjer, Galija i kraljevstvo Palmira na istoku). Glavno uporište Rima u to vrijeme bili su generali ilirskog porijekla: tamo gdje je opasnost od Gota natjerala branioce Rima da se okupe, najsposobniji zapovjednici i upravitelji birani su jedan po jedan, na sastanku zapovjednika: Klaudije II. , Aurelijana, Proba i Cara. Aurelijan je osvojio Galiju i kraljevstvo Zenobije i obnovio nekadašnje granice carstva; također je okružio Rim novim zidom, koji je odavno izrastao iz zidina Servija Tulija i postao otvoren, bespomoćan grad. Svi ovi privrženici legija ubrzo su umrli od ruke ogorčenih vojnika: Proba, na primer, jer je, brinući za dobrobit svoje rodne provincije, naterao vojnike da zasade vinograde na Rajni i Dunavu. Tetrarhija i dominacija (285-324)Konačno, odlukom oficira u Kalcedonu, 285. godine, Dioklecijan je ustoličen, dostojno dovršivši niz paganskih careva Rima. Dioklecijanove transformacije potpuno mijenjaju karakter i forme Rimskog carstva: sažimaju prethodni povijesni proces i postavljaju temelje za novi politički poredak. Dioklecijan predaje avgustov principat arhivu istorije i stvara rimsko-bizantsku autokratiju. Ovaj Dalmatinac, koji je nosio krunu istočnih kraljeva, konačno je razotkrio kraljevski Rim. U gore navedenim hronološkim okvirima istorije careva, postepeno se odvijao najveći istorijski preokret kulturne prirode: provincije osvajaju Rim. U državnom carstvu to je izraženo nestankom dualizma u ličnosti suverena, koji je u organizaciji Avgusta za Rimljane bio princeps, a za provincijalce - car. Ovaj dualizam se postepeno gubi, a vojna moć cara apsorbuje u sebe građansku republičku magistraturu principata. Sve dok je tradicija Rima bila živa, držala se i ideja principata; ali kada je krajem trećeg veka carska vlast pripala Afrikancu, vojni element u moći cara potpuno je istisnuo rimsko nasleđe. Istovremeno, česti upadi rimskih legija u javni život, koje su svojim zapovjednicima davali carsku vlast, ponizili su ovu moć, učinili je dostupnom svakom ambicioznom čovjeku i lišili je snage i trajanja. Ogromnost carstva i istovremeni ratovi duž cijele njegove granice nisu dozvolili caru da koncentriše sve vojne snage pod svojom direktnom komandom; legije na drugom kraju carstva bile su slobodne da proglase svog omiljenog cara kako bi od njega primile uobičajenu "dotaciju" u novcu. To je nagnalo Dioklecijana da reorganizuje carsku vlast na osnovu kolegijalnosti i hijerarhije. Dioklecijanove reformeTetrarhijaCar, sa rangom Augusta, primio je druga u drugom Augustu, koji je vladao drugom polovinom carstva; pod svakim od ovih Augusta, postojao je Cezar, koji je bio suvladar i namjesnik njegovog Augusta. Takva decentralizacija carske vlasti omogućila je da se ona manifestuje direktno u četiri tačke carstva, a hijerarhijski sistem u odnosima između Cezara i Avgusta ujedinio je njihove interese i dao pravni oduška ambicijama vrhovnih zapovednika. . Dioklecijan je kao stariji Avgust izabrao Nikomediju u Maloj Aziji za svoje sedište, drugi Avgust (Maksimijan Marko Aurelije Valerije) - Milano. Rim ne samo da je prestao da bude centar carske moći, već se ovaj centar udaljio od njega, pomerio na istok; Rim nije držao ni drugo mjesto u carstvu i morao je ustupiti mjesto svom gradu Insubrima koji je svojevremeno porazio - Milanu. Nova sila se udaljila od Rima ne samo topografski: postala mu je još više tuđa duhom. Titula gospodara (dominus), koju su ranije koristili robovi u odnosu na svoje gospodare, postala je službena titula cara; riječi sacer i saciatissimus - najsvetije - postale su službeni epiteti njegove moći; klečanje je zamijenilo pozdrav vojničke časti: zlato, optočeno dragim kamenjem, haljinom i bijelom, prekriveno biserima, careva dijadema je ukazivala da se utjecaj susjedne Perzije snažnije odražava u prirodi nove sile nego tradicija rimskog principata. SenatNestanak državnog dualizma vezanog za koncept principata bio je praćen i promjenom položaja i karaktera senata. Principat, kao i doživotno predsjedavanje senatom, iako je predstavljao određenu suprotnost senatu, istovremeno je održavan od strane senata. U međuvremenu, rimski senat postepeno je prestao biti ono što je bio. Nekada je bio korporacija uslužne aristokratije grada Rima, i uvijek je zamjerao priliv stranih elemenata; jednom se senator Apije Klaudije zakleo da će ubiti prvog Latina koji se usudi ući u senat; pod Cezarom, Ciceron i njegovi prijatelji ismijavali su senatore iz Galije, a kada je egipatski Keraunos ušao u rimski senat početkom 3. vijeka (istorija je sačuvala njegovo ime), u Rimu nije bilo nikoga ko bi bio ogorčen. Nije moglo biti drugačije. Najbogatiji provincijalci odavno su počeli da se sele u Rim, kupujući palate, bašte i imanja osiromašene rimske aristokratije. Već pod Augustom, cijena nekretnina u Italiji, kao rezultat toga, značajno je porasla. Ova nova aristokratija je počela da popunjava senat. Došlo je vrijeme kada su Senat počeli nazivati "ljepotom svih pokrajina", "bojom cijelog svijeta", "bojom ljudskog roda". Od institucije koja je, pod Tiberijem, predstavljala protivtežu carskoj moći, senat je postao carski. Ova aristokratska institucija konačno je doživjela birokratsku transformaciju – raspala se na klase i činove označene činovima (illiustres, spectabiles, clarissimi itd.). Konačno se podijelio na dva - na rimski i carigradski senat: ali ta podjela više nije imala značajnijeg značaja za carstvo, pošto je državni značaj senata prešao na drugu instituciju - na vijeće suverena ili konzistoriju. AdministracijaČak i više od istorije Senata, proces koji se odvijao u oblasti uprave karakterističan je za Rimsko carstvo. Pod uticajem carske moći, a novi tip države, da zameni gradsku vlast - gradsku vlast, koja je bila republikanski Rim. Ovaj cilj se postiže birokratizacijom uprave, zamjenom magistrata službenikom. Magistrat je bio građanin, koji je imao vlast na određeno vrijeme i obavljao je svoju dužnost kao počasni položaj (honor). Pod njim je bilo poznato osoblje sudskih izvršitelja, pisara (apparitores) i sluga. To su bili ljudi koje je on pozvao, ili čak samo njegovi robovi i oslobođenici. Takve magistrate u carstvu postepeno zamjenjuju ljudi koji su u stalnoj službi cara, primajući od njega određeni sadržaj i prolazeći kroz određenu karijeru, u hijerarhijskom redu. Početak puča datira još iz vremena Augusta, koji je određivao plaće prokonzula i propretora. Adrijan je posebno učinio mnogo za razvoj i unapređenje uprave u carstvu; pod njim je došlo do birokratizacije dvora cara, koji je ranije upravljao svojim provincijama preko oslobođenika; Hadrijan je svoje dvorjane uzdigao u rang državnih dostojanstvenika. Broj službenika suverena postepeno raste: u skladu s tim povećava se broj njihovih činova i razvija se hijerarhijski sistem upravljanja, koji konačno dostiže punoću i složenost koju predstavlja u „Državnom kalendaru činova i činova“. Carstvo” - Notitia dignitatum. Kako se birokratski aparat razvija, cijelo lice zemlje se mijenja: postaje monotonije, glatkije. Na početku carstva, sve pokrajine, u odnosu na vlast, oštro se razlikuju od Italije i predstavljaju veliku raznolikost među sobom; ista raznolikost se vidi unutar svake provincije; uključuje autonomne, privilegovane i podaničke gradove, ponekad vazalna kraljevstva ili poludivlja plemena koja su zadržala svoj primitivni sistem. Malo po malo, te se razlike zamagljuju, a pod Dioklecijanom, dijelom se otkriva, dijelom se izvodi radikalna revolucija, kao to koja je izvršena Francuska revolucija 1789., kojim su pokrajine, sa svojim istorijskim, nacionalnim i topografskim identitetom, zamijenjene jednoličnim administrativnim jedinicama - departmanima. Transformirajući upravljanje Rimskim Carstvom, Dioklecijan ga dijeli na 12 biskupija pod kontrolom posebnih vikara, odnosno guvernera cara; svaka biskupija je podijeljena na manje provincije nego prije (od 4 do 12, ukupno 101), pod kontrolom službenika raznih denominacija - korektora, konzulara, praesidea, itd. Kao rezultat ove birokratizacije, nekadašnji dualizam između Italije i pokrajina; Sama Italija je podijeljena na administrativne jedinice, a od rimske zemlje (ager romanus) postaje jednostavna provincija. Samo Rim i dalje ostaje izvan ove administrativne mreže, što je veoma značajno za njegovu buduću sudbinu. Usko povezana sa birokratizacijom vlasti je njena centralizacija. Ova centralizacija je posebno zanimljiva za praćenje u oblasti pravosuđa. U republičkoj upravi pretor samostalno stvara sud; nije podložan žalbi i, koristeći pravo na izdavanje edikta, sam utvrđuje pravila koja namjerava da poštuje na sudu. Na kraju istorijskog procesa koji razmatramo, uspostavlja se žalba pretorskom sudu na cara, koji raspoređuje žalbe, prema prirodi predmeta, među svojim prefektima. Tako carska vlast zapravo preuzima pravosuđe; ali isto tako sebi prisvaja i samu kreaciju zakona koji se presuda primjenjuje na život. Nakon ukidanja komicija, zakonodavna vlast je prešla na senat, ali je pored njega car izdavao naredbe; s vremenom je sebi prisvojio moć zakonodavstva; od antike je sačuvan samo oblik njihovog objavljivanja putem carevog reskripta senatu. U ovom uspostavljanju monarhijskog apsolutizma, u tom jačanju centralizacije i birokratije, ne može se ne vidjeti trijumf provincija nad Rimom i, istovremeno, stvaralačka snaga rimskog duha u oblasti državne uprave. U reduIsti trijumf osvojenih i ista kreativnost R. duha mora se zabilježiti u oblasti prava. U starom Rimu, pravo je imalo striktno nacionalni karakter: bilo je isključivo vlasništvo nekih "kvirita", odnosno rimskih građana, pa se stoga zvalo kvirit. Nerezidentima je u Rimu sudio pretor "za strance" (peregrinus); isti sistem je tada primenjen na provincijale, čiji je vrhovni sudija bio rimski pretor. Pretori su tako postali tvorci novog zakona - zakona ne rimskog naroda, već naroda uopće (jus gentium). U stvaranju ovog zakona, rimski pravnici su otkrili opća načela prava, koja su ista za sve narode, i počeli ih proučavati i njima se rukovoditi. Istovremeno, oni su se pod uticajem grčkih filozofskih škola, posebno stoičke, uzdigli do svesti o prirodnom pravu (jus naturale), proizašlom iz razuma, iz tog „višeg zakona“, koji je, po Ciceronovim rečima. , nastao „prije početka vjekova, prije postojanja bilo kojeg ili pisanog zakona ili ustava bilo koje države“. Pretorsko pravo postalo je nosilac principa razuma i pravde (aequitas), za razliku od doslovnog tumačenja i rutine zakona quirita. Gradski pretor (urbanus) nije mogao ostati izvan uticaja pretorskog prava, koje je postalo sinonim za prirodno pravo i prirodni razum. U obavezi da „pritekne u pomoć građanskom pravu, dopuni ga i ispravi za opšte dobro“, počeo je da se prožima načelima prava naroda i, konačno, pravo provincijskih pretora – jus honorarium – postaje "živi glas rimskog prava." Bilo je to vrijeme njegovog procvata, doba velikih pravnika iz II i III vijeka Gaja, Papinijana, Pavla, Ulpijana i Modestina, koje je trajalo sve do Aleksandra Severa i dalo rimskom pravu onu snagu, dubinu i suptilnost misli koja je podstakla narode. vidjeti u njemu "pisani um", a veliki matematičar i pravnik Lajbnic - uporediti ga sa matematikom. Rimski idealiKao što je „strogi“ zakon (jus strictum) Rimljana, pod uticajem zakona naroda, prožet idejom univerzalnog ljudskog razuma i pravde, značenjem Rima i idejom rimske dominacije su produhovljeni u Rimskom Carstvu. Pokoravajući se divljem instinktu naroda, pohlepnog za zemljom i plenom, Rimljani iz doba republike nisu imali potrebu da opravdavaju svoja osvajanja. Livije također smatra sasvim prirodnim da ljudi, koji su sišli s Marsa, osvajaju druge narode, te ih poziva da ponizno sruše rimsku moć. Ali već pod Avgustom, Vergilije, podsjećajući svoje sugrađane da je njihova svrha vladati narodima (tu regere imperio populos, Romane, memento), daje ovoj dominaciji moralnu svrhu - da uspostavi mir i poštedi poražene (parcere subjectis). Ideja rimskog mira (pax romana) od tada je postala moto rimske vladavine. Nju uzdiže Plinije, veliča je Plutarh, nazivajući Rim "sidrom koje je zauvijek zaklonilo u luci svijet, dugo pretrpan i lutajući bez kormilara". Upoređujući moć Rima sa cementom, grčki moralista vidi značaj Rima u činjenici da je organizovao sveljudsko društvo usred žestoke borbe ljudi i naroda. Car Trajan je dao zvaničan izraz iste ideje o rimskom svijetu u natpisu na hramu koji je podigao na Eufratu, kada je granica carstva ponovo potisnuta na ovu rijeku. Ali važnost Rima ubrzo je porasla još više. Donoseći mir među narode, Rim ih je pozvao na građanski poredak i blagoslove civilizacije, dajući im širok opseg i ne narušavajući njihovu individualnost. Vladao je, prema pjesniku, "ne samo oružjem, već i zakonima". I ne samo to: postepeno je pozivao sve narode da učestvuju u vlasti. Najveća pohvala Rimljana i dostojna ocjena njihovog najboljeg cara leži u divnim riječima kojima se grčki govornik Aristid obratio Marku Aureliju i njegovom drugu Veru: „Kod vas je sve otvoreno svima. Svako ko je dostojan magistrature ili javnog povjerenja prestaje se smatrati strancem. Ime Rimljana je prestalo da pripada jednom gradu, već je postalo vlasništvo ljudske rase. Uspostavili ste vladu svijeta kao jedna porodica." Stoga nije iznenađujuće što se u Rimskom carstvu rano javlja ideja o Rimu kao zajedničkoj domovini. Zanimljivo je da su ovu ideju u Rim doneli ljudi iz Španije, koji su Rimu dali najbolje careve. Već Seneka, učitelj Nerona i tokom njegovog djetinjstva vladar carstva, uzvikuje: "Rim je, takoreći, naša zajednička domovina." Ovaj izraz su kasnije, u pozitivnijem smislu, usvojili rimski pravnici. „Rim je naša zajednička otadžbina“: na tome se, inače, zasniva tvrdnja da prognanik iz jednog grada ne može da živi u Rimu, jer „R. - otadžbina svih. Razumljivo je zašto je R.-ov strah od dominacije počeo da ustupa mjesto među provincijalcima ljubavi prema Rimu i nekoj vrsti obožavanja pred njim. Nemoguće je bez emocija čitati pjesmu grčke pjesnikinje Erinne (jedine koja je do nas došla od nje) u kojoj pozdravlja "Romu, kćer Aresovu" i obećava joj vječnost - ili oproštaj u Rim od Gale Rutilije, ljubeći na koljenima, sa suzama pred našim očima, „sveto kamenje“ R., zbog činjenice da je „stvorio jedinstvenu domovinu za mnoge narode“, zbog činjenice da je „rimska moć postala blagoslov za osvojene protiv njihove volje“, zbog činjenice da je „Rim pretvorio svijet u harmoničnu zajednicu (urbem fecisti quod prius orbis erat) i ne samo da je vladao, već, što je još važnije, bio dostojan vladavine. Mnogo značajnija od ove zahvalnosti provincijala, koji blagosiljaju Rim jer je, po rečima pesnika Prudentija, „bacila poražene u bratske okove“, još jedno osećanje koje je pobudila svest da je Rim postao zajednička otadžbina. Od tada, kao Am. Thierry, “mala zajednica na obalama Tibra izrasla je u univerzalnu zajednicu”, budući da se ideja Rima širi i produhovljuje, a rimski patriotizam poprima moralni i kulturni karakter, ljubav prema Rimu postaje ljubav prema ljudskom rodu i njegov ideal. Već pjesnik Lucan, Senekin nećak, daje snažan izraz ovom osjećaju, govoreći o „svetoj ljubavi prema svijetu“ (sacer orbis amor) i veličajući „građanina koji je uvjeren da je rođen na svijet ne radi sebe, već radi sav ovaj svijet”. Ova zajednička svijest o kulturnoj vezi između svih rimskih građana dovela je u 3. vijeku do koncepta romanitas, za razliku od varvarstva. Zadatak saradnika Romula, koji su svojim susjedima, Sabinjanima, opljačkali njihove žene i polja, tako se pretvara u miran univerzalni zadatak. Na polju ideala i principa koje su proklamovali pjesnici, filozofi i pravnici, Rim dostiže svoj najviši razvoj i postaje uzor budućim generacijama i narodima. To je dugovao interakciji između Rima i provincija; ali je upravo u tom procesu interakcije ležalo sjeme pada. Pripremao se sa dve strane: inkarnirajući se u provincijama, Rim je izgubio svoju stvaralačku, stvaralačku snagu, prestao da bude duhovni cement koji je povezivao različite delove; provincije su bile previše kulturno različite; proces asimilacije i izjednačavanja prava izneo je na površinu i često doveo do izražaja nacionalne ili društvene elemente koji još nisu bili kulturni ili su bili mnogo niži od opšteg nivoa. kulturnu transformacijuU tom pravcu su posebno štetno djelovale dvije institucije: ropstvo i vojska. Ropstvo je dovelo oslobođenike u narod, najpokvareniji deo antičkog društva, kombinujući poroke „roba“ i „gospodara“, i lišenih ikakvih principa i tradicije; a pošto su to bili ljudi sposobni i potrebni bivšem gospodaru, svuda su igrali kobnu ulogu, a posebno na dvoru careva. Vojska je primila predstavnike fizička snaga i grubu energiju i brzo ih je izveo - posebno tokom nemira i vojničkih ustanaka na vrhunac moći, navikavajući društvo na nasilje i obožavanje moći, a vladajuće - na nepoštovanje zakona. Još jedna opasnost prijetila je s političke strane: evolucija Rimskog carstva sastojala se u stvaranju jedinstvene harmonične države od heterogenih regija, koje je Rim ujedinio oružjem. Taj cilj je postignut razvojem posebnog organa državne uprave - prve birokratije na svijetu, koja se neprestano množila i specijalizirala. Ali, sa sve većom vojnom prirodom moći, sa sve većom dominacijom nekulturnih elemenata, sa sve većom željom za ujedinjenjem i izjednačavanjem, inicijativa antičkih centara i centara kulture počela je da slabi. U tom istorijskom procesu nastaje vrijeme kada je dominacija Rima već izgubila karakter grube eksploatacije republikanske ere, ali još nije poprimila smrtonosne oblike kasnijeg carstva. Drugo stoljeće je općenito priznato kao najbolja epoha Rimskog carstva, a to se obično pripisuje ličnim zaslugama careva koji su tada vladali; ali ne samo ova nesreća treba da objasni značaj epohe Trajana i Marka Aurelija, već tada uspostavljena ravnoteža između suprotnih elemenata i težnji – između Rima i provincija, između republikanske tradicije slobode i monarhijskog poretka. Bilo je to vrijeme koje se može okarakterizirati prekrasnim Tacitovim riječima, hvaleći Nervu zbog činjenice da je "uspio povezati stvari prije ( olim) nekompatibilno ( dissociabiles) – principat i sloboda“. U III veku. postalo je nemoguće. Među anarhijom izazvanom samovoljom legija razvila se birokratska uprava, čija je kruna bio Dioklecijanov sistem, sa željom da sve reguliše, odredi dužnosti svakoga i okova ga za svoje mjesto: zemljoradnik - za svoje "gruda", kurijal - svojoj kuriji, zanatlija - svojoj radnji, kao što je Dioklecijanov edikt određivao cijenu za svaki proizvod. Tada je nastala kolonija, ovaj prelaz iz antičkog ropstva u srednjovekovno kmetstvo; nekadašnju podjelu ljudi na političke redove - rimske građane, saveznike i provincijalce - zamijenila je podjela na društvene klase. U isto vrijeme došao je kraj antičkog svijeta, koji su zajedno držala dva koncepta - nezavisna zajednica ( polis) i građanin. Polis je zamijenjen općinom; počasna pozicija ( honos) postaje obaveza ( munus); senator mjesne kurije ili kurijal postaje kmet grada, koji je dužan svojim imanjem odgovarati za nedostatak poreza do propasti; zajedno sa konceptom polis nestaje i građanin, koji je ranije mogao biti i sudija, i ratnik, i sveštenik, ali sada postaje ili službenik, ili vojnik, ili duhovnik ( clericus). U međuvremenu se u Rimskom Carstvu dogodio najvažniji državni udar po svojim posljedicama - ujedinjenje na vjerskoj osnovi (vidi Rađanje kršćanstva u Rimskom carstvu). Ova revolucija se već pripremala na bazi paganizma spajanjem bogova u zajednički panteon, ili čak monoteističkim idejama; ali se konačno ovo ujedinjenje dogodilo na tlu kršćanstva. Ujedinjenje u kršćanstvu je daleko prevazišlo granice političkog ujedinjenja poznatog antičkom svijetu: s jedne strane, kršćanstvo je ujedinilo rimskog građanina s robom, s druge strane, Rimljana s varvarom. S obzirom na to, prirodno se postavilo pitanje nije li kršćanstvo uzrok pada Rimskog Carstva. Racionalista Gibon je u pretprošlom veku rešio ovo pitanje u bezuslovno afirmativnom smislu. Istina, kršćani, proganjani od strane paganskih careva, nisu bili voljni za carstvo; istina je i da je kršćanstvo nakon svog trijumfa, progoneći sa svoje strane pagane i razbijajući se na neprijateljske sekte, podijelilo stanovništvo carstva i, pozivajući ljude iz svjetovnog kraljevstva Bogu, odvratilo ih od građanskih i političkih interesa. Ipak, nema sumnje da je kršćanstvo, postavši religijom rimske države, unijelo u nju novu vitalnost i bilo jamstvo duhovnog jedinstva, koje raspadnulo paganstvo nije moglo dati. To dokazuje već sama istorija cara Konstantina, koji je štitove svojih vojnika okitio Hristovim monogramom i time napravio veliku istorijsku revoluciju, koju je hrišćanska tradicija tako lepo simbolizovala u viziji krsta rečima: „Po ovo osvajaš." Konstantin IDioklecijanova vještačka tetrarhija nije dugo trajala; Cezari nisu imali strpljenja da mirno čekaju svoje uzdizanje u avgustu. Još za života Dioklecijana, koji se povukao 305. godine, izbio je rat između rivala. Proglašen Cezarom od strane britanskih legija 312. godine, Konstantin je pod zidinama Rima pobedio svog rivala, poslednjeg štićenika rimskih pretorijanaca, Cezara Maksencija. Ovaj poraz Rima otvorio je put trijumfu kršćanstva, s kojim je bio povezan daljnji uspjeh osvajača. Konstantin nije samo dao hrišćanima slobodu bogosluženja u Rimskom carstvu, već i priznanje njihove crkve od strane državna vlast. Kada je pobeda |
