Sada ću reći, ili pokušati da objasnim, kakav je Bog, naučimo da zamislimo svu istinu i veličinu našeg Gospoda.
Moramo savršeno razumjeti ko su Bog Otac, Bog Sin (Isus Krist) i Bog Duh Sveti. Zašto je Bog "trojičan"? Kao da postoje tri Boga, ali mi razumemo i znamo da postoji jedan Bog. Kako se može zamisliti takav sveti sklad?
Iz Pisma znamo da čovjek ne može razumjeti svu istinu Gospodnju (Pnz 29:29, Pnz 32:34, Otkr. 10:7). To jest, ljudski um ne može zamisliti mudrost Gospodnju, pa čak ni samoga Gospoda; inače bi naš mozak eksplodirao. Od samog početka, čovek je stvoren na sliku Božiju (Post 1,26), nedostupan svim tajnama Gospodnjim. I Bog je zabranio čovjeku da jede plod koji daje spoznaju dobra i zla (Post 2,16-17). Dakle, nakon prvog grijeha, čovjek je izbačen iz Rajskog vrta kako ne bi postao kao Gospod (Post 3,22-24).
Vidimo da Bog nije dopustio čovjeku da dobije mudrost, moć, vječnost. Inače: iako su se čovjeku otvorile oči za razumijevanje dobra i zla (Post 3,5-7), uz to je primio prvi grijeh, smrt, postao je nedostupan Bogu, izgubivši prvi sklad s Bogom (1. Kor. 15:22, 1. Korinćanima 15:45).
Stoga, čovjek ne može preuzeti više od onoga što mu je na samom početku povjerio Gospod. Nakon pada, Bog je dao čoveku druga uputstva, pošto je on već promenio svoj pogled na svet (Post 3,15-19).
Iako ne možemo znati sve istinu Gospodnju (Job.36:26, Hos.14:10), i nećemo moći da idemo dublje u Sve Njegove tajne - Bog nam je dao sve da shvatimo ono najvažnije, najdragocjenije, najpotrebnije; i sve ovo stoji u Bibliji. Uostalom, bez razumijevanja ovoga, naša vjera je uzaludna. Na kraju krajeva, mi ne verujemo u imaginarnog Boga, već u živog i istinitog (Dan. 14:25, Dela apostolska 14:15, Jevr. 9:14).
Gledajući sliku, vidimo da grijeh stoji između Boga Oca i čovjeka. To jest, nakon što se grijeh pojavio, osoba se ne može sjediniti sa Bogom. Iz Biblije znamo kako je Bog hodao kroz Edenski vrt (Post 3,8) i kako je čovjek živio u ovom vrtu. Ali to je bilo prije grijeha. Sada je Bog Otac postao nedostupan.
Bog Otac je glava. Na kraju krajeva, Isus ga je nazvao vinogradarom u svojim prispodobama (Jovan 15:1). Bog je s kojim smo izgubili kontakt, ali On nije s nama. On je Onaj koji oprašta grijehe (Ps. 102:3), kome ćemo biti odgovorni (Rim. 14:12, Jevr. 4:13), koji će nam suditi (Djela 17:31, Rim. 3:6). ).
Ali kako možemo biti opravdani pred Bogom ako nemamo pristup Njemu?
Ali sada se vratimo na sliku i vidimo da čovjek ima vezu sa Bogom Ocem, a to je Bog Isus Krist (Rim. 5:1-2, Ef. 2:17-18). Čitavo Jevanđelje svjedoči o spasenju u Isusu Kristu, a Stari zavjet također govori o nadolazećoj Milosti.
Sam čovjek ne može prijeći granice grijeha (Mt. 19,26, Marko 10,27), jer je grijeh u samom čovjeku. Ali Isus je bio bez grijeha i pobijedio je grijeh (1. Petrova 2:22, 1. Jovanova 3:5), budući da je Sin Čovječji, postao snažan most preko kojeg čovjek može prijeći preko grijeha i bez grijeha doći Bogu Ocu.
Postavićemo pitanje zašto Isus Hrist, rođen u ljudskom telu, nije primio nasledstvo greha, kao svi ljudi? Za odgovor idemo u Sveto pismo:
1. Isus Hrist je bio pre svih stvorenja Gospodnjih (Kol. 1:15, Jovan 1:1-5, Jovan 1:14). I kao što vidimo, Isus nije bio u telu, već u Reči, On je bio ta Mudrost Gospodnja (Izreka 8:22-31).
2. Biblija kaže "...Abraham rodi Izaka; Izak rodi Jakova; Jakov rodi Judu..." (Matej 1:2). Zapisano je da muški pol nosi srodstvo. Muško sjeme rađa novi zivot. A znamo da je otac svih ljudi Adam, koji je prenio prvi grijeh na sve sinove i kćeri. Čitajući Jevanđelje po Mateju (Matej 1,1-17), napisano je čitavo rodoslovlje do Isusa Hrista, ali to ne ukazuje da je Isus rođen od Josipa, već samo da je Josip bio sa Marijom. Ali zapisano je da je Marija, nedodirljiva od čovjeka, začeta od Duha Svetoga (Mt 1,18).
I stoga, Isus Krist nije bio sin čovječji, već Sin čovječji. I Adamov grijeh nije mogao utjecati na Njega, ali Isus Krist je postao drugi Adam (1. Kor. 15:45-47), u kome više nema grijeha. I mi se moramo ponovo roditi, rođeni od Isusa Hrista (Jovan 3:3).
Pre Hristovog rođenja postojao je veliki sveštenik. Prinosio je žrtve (Izl 30:20), kroz koje su ljudi dobili slobodu od grijeha. Ljudi su dobili očišćenje prolivenom krvlju žrtve, a oslobođenje od grijeha smrću životinje tokom prinošenja žrtve.
Ali ovo je bio samo prototip budućnosti. Biblija kaže da Gospod nije želeo žrtve i prinose (Ps. 39:7, Jevr. 10:5-9). Ove žrtve su bile ugodne Bogu, ali su se morale prinositi iznova, a bilo je mnogo žrtava. Ljudi su neprestano griješili. Greh za grehom. Žrtve nisu prestale. Krv je tekla kao reka.
Sada znamo ko je Bog Isus Hrist i zašto je došao na zemlju u svoje vreme. Bog Isus Krist je ključ svega postojanja. On je najidealnija i najpoželjnija žrtva za grijeh. Za grijeh koji nije počinio On, nego mi koji smo pod grijehom od rođenja. Ova Idealna Žrtva je napravljena jednom i utiče na sve ljude svih postojanja, i žive i mrtve. Na kraju krajeva, Gospod Isus Hristos je svedočio o sebi i živima i mrtvima. Samo mi moramo biti dostojni velike žrtve, dostojna deca Gospodnja. I On je spojnica između nas i Boga Oca.
Na osnovu slike, Bog Duh Sveti je prisutan svuda. Teško je to zamisliti. I mnogi zamišljaju Duha Svetoga u obliku goluba koji je sišao na Isusa Hrista (Matej 3:16, Luka 3:22). Duha Svetoga čovjek ne može vidjeti niti dotaknuti, ali ga može osjetiti (Jovan 14:16-17).
On je poput vjetra, stalno se kreće, stalno u akciji; To je kao vazduh, koji je prisutan svuda. Čovek ne može da kontroliše vetar, tako da se Sveti Duh ne može kontrolisati. On je poput najtanje niti, sposoban da prodre u dubinu srca. On osjeća sve radosti i iskustva, otkrivaju mu se sve tajne ljudskog srca (1. Kor. 2,10).
Mnogo toga je napisano u Bibliji o ljudskom srcu. I Bog je rekao: istrgajte vaša srca od kamena, okrutna, i daću vam srca od mesa (Jez.11:19, Jez.36:26).
Na kraju krajeva, Duh Sveti ne prebiva u svim ljudima, već u onima koji Ga zovu, u kojima ima mjesta za Njega (2. Kor. 3:3, 1. Jovanova 3:24).
Isus je rekao da ko god huli na Duha Svetoga neće mu biti oprošteno, ni u ovom dobu (Luka 12,10, Mat. 12,32), ni u budućnosti. Kako je osjetljiv naš Bog Duh Sveti, da je onaj koji ga je hulom uvrijedio već osuđen. To je kao izdaja - nikad se neće oprostiti. David se molio Gospodu da ne oduzme Njegovog Svetog Duha (Ps. 50:13).
Isus je otišao na nebo da bude sa Ocem (Ef. 1:20), ali nam je ostavio Duha Svetoga, Utješitelja, po kome poznajemo Gospoda Isusa Hrista (2 Kor. 1:22, 2 Kor. 5:5, Ef. 1:13-14), jer Sveti Duh dolazi od Isusa (Jovan 15:26, Jovan 16:13-15). On uvijek svjedoči o Isusu Kristu. Moramo se moliti ispunjeni, poput vrča, Svetim Duhom.
Sveti Duh je Sila kojom je Isus liječio ljude, izgonio demone i vaskrsavao mrtve.
Duh Sveti je harmonija između Boga Oca i Boga Sina Isusa Hrista.
Sveti Duh je Ljubav.
Postoji Reč, koja je Mudrost; postoji Ljubav, i sve je kod Boga, i sve je Bog.
To je razlog zašto razumijemo značenje riječi „Triune“.
Sada razumemo ko je Bog.
Bog Otac, koji je žrtvovao svoga Boga Sina da bismo u Njemu primili spasenje. A Bog Sin Isus Krist nam je dao Boga Duha Svetoga, da kroz Isusa Krista, budući u Duhu Svetom, obnovimo izgubljenu harmoniju sa Ocem nebeskim.
Jer velik je Gospod Izrailjev, i postao nam je Gospod u Isusu Hristu, koga smo primili i zavoleli, jer je On prineo veliku žrtvu za nas, i dao Sebe za neznabošce, u kojima smo i mi postali sinovi i kćeri Božje u Isusa Hrista, i zapečaćenog Duhom Svetim, i Koji nam svedoči da više nismo deca Božja, i nismo više neznabošci kao pre, nego sinovi i kćeri Božiji, braća i sestre u Gospodu i Spasitelju našem Isusu Hristu.
Slava Gospodu našem Bogu od koljena do koljena, u vijeke vjekova.
Da li je ovo Bog ili Sin Božiji? Izazivam vas da mi date dokaz da su Bog i Njegov Sin jedno. Ovo je nešto što NIKADA ne možete učiniti. Budi muškarac i prihvati moj izazov. KAKO BOG I SIN MOGU BITI JEDNO?
Da li je Isus Hrist Bog ili Sin Božiji?
Izvinjavam se, ali osetio sam da si samo hteo da podeliš zle reči sa mnom. Iz mog iskustva, ljudi koji su to radili u prošlosti nisu zapravo željeli razumjeti pitanje koje su postavljali. Ljutnja nikad ne pomaže. Nadam se da ovo razumijete i da muslimani, kao i kršćani u tom pogledu, imaju zajedničke vrijednosti – strpljenje, poniznost. Zato što je pobožno.
Dozvolite mi sada da dam kratak uvod u svoj odgovor. Prije svega, nikada nećemo moći voditi dijalog ako se naša argumentacija sastoji samo od tvrdnje da je protivnik u krivu, a vi to pokušavate. Ovo nije argument, ovo je retorika. Zato hajde da prestanemo da pokušavamo da vodimo dijalog na ovaj način i pogledamo šta je Isus rekao i koje dokaze imamo za Njegove tvrdnje. Znam da se u islamu Isus smatra prorokom i svi muslimani vjeruju u to. Stoga, sve što Isus kaže mora biti istina. Evo nekoliko Isusovih izjava (koje bi, ovisno o vašoj religiji, trebale biti istinite):
Moj otac i ja smo jedno. I opet su Jevreji počeli da skupljaju kamenje da Ga kamenuju. (Jevanđelje po Jovanu 10:30,31)
Isus je izjavio da je Bog. To znamo i zato što su Jevreji tako rekli i pokupili kamenje da Ga kamenuju.
Isus je odgovorio: „Zaista kažem, čak i pre nego što je Abraham bio, ja sam onaj koji jeste!“ Pokupili su kamenje da ga gađaju (Jovan 8:58)
Još jednom su Jevreji hteli da Ga kamenuju zbog takvih izjava (Izlazak 3:4)
Vjerujete li da sam ja u Ocu i da je Otac u meni? Riječi koje vam upućujem nisu od Mene: Otac koji prebiva u Meni čini svoje djelo.(U. 14:10)
Isus je jasno rekao da je On Bog. On je izjavio da je On u Ocu, i Otac u Njemu. Koji su dokazi za to? Prije svega, činjenica je da je Isus bio prorok, kao što i sami znate. Stoga, ako On kaže da je Bog, onda je tako. To je tako zato što prorok ne može lagati. Ako je, kako kažete, Isus prorok, onda on mora biti Bog, jer... ovaj prorok izjavljuje da je On Bog.
A Kuran je potpuno jasan da postoji samo jedan Bog. Kršćanstvo jednostavno ne može podržati vjeru u tri boga. Kažete da kršćani vjeruju u tri Boga (u prethodnim pismima), ali to jednostavno nije istina. Niko ne veruje u tri boga. Stoga, ako je Isus Bog, onda je On jedno sa Ocem.
Ali postoji mnogo više dokaza zasnovanih ne samo na onome što je Isus Hrist rekao o sebi. Kada je Isus pokušao da dokaže da je od Boga, pozvao je na čuda koja je On sam činio. Odmah nakon što je rekao: "Ja i Otac smo jedno", rekao je:
“Ako Ja ne činim ono što čini Moj Otac, onda Mi ne vjerujte. Ako Ja činim ono što čini Otac Moj, onda čak i ako Mi ne vjerujete, vjerujte mojim djelima, i tada ćete možda shvatiti da je Moj Otac u Meni, i Ja u Ocu svome” (Jovan 10:37,38) .
Isus je koristio čuda da dokaže da su njegove riječi istina i istina. Podigao je ljude iz mrtvih, liječio bolesne, liječio slijepe i gluve. Hodao je po vodi, pretvarao vodu u vino i zaustavio oluju. Siguran sam da znaš za sva ta čuda. Kuran također potvrđuje da je Isus činio čuda. Ova čuda dokazuju da Isus nije samo prorok, već više od proroka. Oni dokazuju, baš kao što je Isus rekao, da je On Bog.
Konačni dokaz da je Isus Bog je Hristovo vaskrsenje iz mrtvih. Poznato je da je Muhamed bio prorok. Uglavnom iz knjige koju je napisao. Muhamed nije činio čuda. Ovo ne umanjuje Muhameda. Niko ne treba da čini čuda da bi bio prorok. Ni Abraham nije činio čuda, ali oboje znamo da je bio prorok. Međutim, budući da je Isus Bog u tijelu, došao nam je s čudesnim dokazima koji potkrepljuju svoje tvrdnje. Isus Hrist je rekao da je on „hleb života“ i da je napravio hleb iz ničega. Isus Hrist je rekao “Ja sam vaskrsenje i život” i podigao je Lazara iz mrtvih (Jovan 11). Sve Isusove tvrdnje su potvrđene čudima. Postoji samo jedan način na koji možete poreći da je Isus Bog, a to je da poreknete da je činio čuda. Ali znamo da je On činio čuda. Stoga je nelogično poricati da je On Bog jer je učinio sva ta čuda.
Odgovorio Vasily Yunak, 06.11.2007
502. sveta azeez (sazeez@???.net) piše: „Molim vas, napišite odlomke iz Svetog pisma u kojima se kaže da je Isus Bog.“
Evo nekoliko tekstova. Nadam se da je ovo sasvim dovoljno:
„Jer nam se dete rodilo, sin nam je dat, vlast je na njegovim ramenima, i zvaće se njegovo ime Divni, Savetnik, BOG MOĆNI, VEČNI OTAC, Knez mira“ (Isaija 9:6) -
Ovo je svjedočanstvo Starog zavjeta, proročanstvo o Mesiji, koji je Isus Krist.
“U početku bješe Riječ, i Riječ bješe u Boga, i Riječ bješe Bog” (Jovan 1:1) – Kontekst pokazuje da se pod “Riječju” misli na Isusa Krista.
„Boga niko nikada nije video; Jedinorodnog Sina, koji je u naručju Očevom, On je otkrio“ () - POSTOJANJE U GAZDI OCA doslovno znači „večno postojanje unutar
Bog“, što direktno govori o članstvu Isusa Krista u Božanstvu.
„Tada Mu rekoše: Ko si ti? Isus im je rekao: Od početka JA JESAM, baš kao što ti kažem.“ () - Opet Isus sebe naziva JESAM, što je doslovno na hebrejskom
znači YHWH ili Jehova.
“Ja i Otac smo jedno” (); “Ko je vidio mene, vidio je i Oca” () - Isus se izjednačava sa Ocem nebeskim.
“Upoznajte Duha Božjega (i duha zablude) na ovaj način: svaki duh koji ispovijeda Isusa Krista koji je došao u tijelu je od Boga; ali svaki duh koji ne ispovijeda Isusa Krista koji je došao u tijelu nije od Bog, ali to je duh Antihrista, za koga ste čuli da će doći i sada je već u svijetu" () - Iako ovaj tekst ne govori posebno o Kristovom božanstvu, on posredno pokazuje da je Isus Krist, "koji je došao u tijelu", bio je prirodno "izvan tijela" prije Njegovog dolaska.
„I neosporno je velika tajna pobožnosti: Bog se pojavio u tijelu, opravdao se u Duhu, pokazao se anđelima, propovijedao narodima, bio prihvaćen vjerom u svijetu, uzašao u slavi“ () - I ovo tekst je dobar komentar na prethodni.
"Takođe znamo da je Sin Božji došao i dao nam svjetlost i razum, da upoznamo pravog Boga i da budemo u Njegovom pravom Sinu Isusu Kristu. Ovo je pravi Bog i život vječni" () - Ivan nedvosmisleno naziva Isusa Hrista Istinitim Bogom.
„njihovi su oci, i od njih je Hristos po telu, koji je Bog nad svima, blagosloven u vekove, amen“ () - Ne samo apostol Jovan priznaje Isusa Hrista kao Boga.
Apostol Pavle se slaže s njim.
“jer u Njemu obitava sva punoća Božanstva tjelesno” () - Cijela PUNOĆA božanstva bila je prisutna u Kristu, odnosno on je bio u potpunosti Bog, iako je u isto vrijeme bio potpuno Čovjek.
"Toma mu je odgovorio: Gospod moj i Bog moj! Isus mu je rekao: Vjerovao si jer si me vidio; blaženi koji nisu vidjeli i vjerovali su" () - Krist je imao priliku da ispravi Tomu ako je pogriješio . Ali Toma je izrazio isto razumevanje kao i svi Hristovi učenici.
Dakle, svako ko prepoznaje biblijsku istinu mora prepoznati i božanstvo Isusa Krista.
Pročitajte više o temi “Trojstvo u kršćanstvu”:
| 01 jun |
Ko je Bog Otac i dalje je tema rasprave među teolozima širom svijeta. Smatra se Stvoriteljem svijeta i čovjeka, Apsolutom i istovremeno trojedinim u Svetom Trojstvu. Ove dogme, zajedno sa razumevanjem suštine Univerzuma, zaslužuju detaljniju pažnju i analizu.
Bog Otac - ko je on?
Ljudi su mnogo ranije znali za postojanje jednog Boga Oca Christmas Nativity, primjer za to su indijske "Upanišade", koje su nastale hiljadu i po godina prije nove ere. e. Kaže da u početku nije postojalo ništa osim Velikog Brahmana. Narodi Afrike spominju Oloruna, koji je pretvorio vodeni Haos u nebo i zemlju, a 5. dana stvorio ljude. U mnogim drevnim kulturama postoji slika "najvišeg uma - Boga Oca", ali u kršćanstvu postoji glavna razlika - Bog je trojedin. Da bi se ovaj koncept stavio u umove onih koji su obožavali paganska božanstva, pojavilo se trojstvo: Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti.
Bog Otac u hrišćanstvu je prva hipostaza, poštovan je kao Stvoritelj sveta i čoveka. Grčki teolozi nazivali su Boga Oca osnovom integriteta Trojstva, koje je poznato kroz svog Sina. Mnogo kasnije, filozofi su Ga nazvali originalnom definicijom najviše ideje, Boga Oca Apsoluta - temeljnog principa svijeta i početka postojanja. Među imenima Boga Oca:
- Hostije - Gospod nad vojskama, spominje se u Starom zavjetu i u psalmima.
- Jahve. Opisano u priči o Mojsiju.
Kako izgleda Bog Otac?
Kako izgleda Bog, Isusov Otac? Još uvijek nema odgovora na ovo pitanje. Biblija spominje da je Bog govorio ljudima u obliku gorućeg grma i ognjenog stupa, ali ga niko nikada ne može vidjeti vlastitim očima. On šalje anđele umjesto njega, jer ga čovjek ne može vidjeti i preživjeti. Filozofi i teolozi su sigurni: Bog Otac postoji izvan vremena, stoga se ne može promijeniti.
Budući da se Bog Otac nikada nije pokazao ljudima, Vijeće Sto Glava je 1551. godine zabranilo njegove slike. Jedini prihvatljiv kanon bio je lik Andreja Rubljova "Trojstvo". Ali danas postoji i ikona „Bog Otac“, nastala mnogo kasnije, na kojoj je Gospod prikazan kao sedokosi Starac. Može se vidjeti u mnogim crkvama: na samom vrhu ikonostasa i na kupolama.
Kako se pojavio Bog Otac?
Još jedno pitanje na koje takođe nema jasnog odgovora: „Odakle je došao Bog Otac?“ Postojala je samo jedna opcija: Bog je uvijek postojao kao Stvoritelj Univerzuma. Stoga teolozi i filozofi daju dva objašnjenja za ovu poziciju:
- Bog se nije mogao pojaviti jer koncept vremena tada nije postojao. On ga je stvorio, zajedno sa prostorom.
- Da biste razumjeli odakle je Bog došao, morate razmišljati izvan Univerzuma, izvan vremena i prostora. Čovjek još nije sposoban za ovo.
Bog Otac u Pravoslavlju
U Starom zavetu nema spominjanja Boga od ljudi „Oče“, i to ne zato što nisu čuli za Sveto Trojstvo. Samo što je situacija u odnosu na Gospoda bila drugačija; posle Adamovog greha ljudi su proterani iz raja, a oni su otišli u logor Božjih neprijatelja. Bog Otac u Starom zavjetu je opisan kao strašna sila koja kažnjava ljude za neposlušnost. U Novom zavjetu, On je već Otac svih koji vjeruju u Njega. Jedinstvo ova dva teksta je da u oba isti Bog govori i djeluje za spas čovječanstva.
Bog Otac i Gospod Isus Hrist
Pojavom Novog zavjeta, Bog Otac se u kršćanstvu već spominje u pomirenju s ljudima preko svog Sina Isusa Krista. Ovaj zavjet kaže da je Sin Božiji bio preteča usvajanja ljudi od strane Gospoda. I sada vjernici ne primaju blagoslov od prve ipostasi Presvetog Trojstva, već od Boga Oca, budući da je Krist okajao grijehe čovječanstva na križu. U svetim knjigama piše da je Bog Otac Isusa Hrista, koji se tokom Isusovog krštenja u vodama Jordana pojavio u obličju i zapovedio ljudima da slušaju Njegovog Sina.
Pokušavajući da objasne suštinu vere u Sveto Trojstvo, teolozi su postavili sledeće postulate:
- Sve tri Božje Ličnosti imaju isto Božansko dostojanstvo, pod jednakim uslovima. Pošto je Bog u svom biću jedan, onda su Božja svojstva inherentna u sve tri hipostaze.
- Jedina razlika je što Bog Otac ne dolazi ni od koga, nego je Sin Gospodnji rođen od Boga Oca večno, Duh Sveti dolazi od Boga Oca.
Možda osjećamo ispravnost svoje vjere, ali ne možemo je uvijek objasniti ili dokazati nekom nevjerniku, pogotovo nekome koga iz nekog razloga nervira naš pogled na svijet. Razumna pitanja ateiste mogu zbuniti čak i najiskrenije vjerujućeg kršćanina. Naš redovni autor govori o tome kako i šta odgovoriti na uobičajene argumente ateista. u projektu . Sledeći prenos uživo pratiteutorkom u 20.00, tokom kojih možete postavljati svoja pitanja.
Novi zavjet mnogo puta kaže da je Isus čovjek! Kako on može biti Bog?
Naravno, Isus je čovjek. Crkva to čvrsto ispovijeda i u svoje vrijeme je odbacila jeresi koje su poricale punoću Isusove ljudskosti. Isus je potpuno i potpuno čovjek, s ljudsko tijelo i duša, slična nama u svemu, osim u grijehu. Crkva vjeruje da naš Gospodin Isus Krist ima dvije prirode - On je i potpuno Bog i potpuno čovjek.
Kao što smo već rekli, Novi zavet svedoči o Ovaploćenju: „U početku beše Reč, i Reč beše u Boga, i Reč beše Bog…. I Riječ tijelom postade i nastani se među nama” (Jovan 1:1-14).
Knjiga Jevrejima takođe govori o Sinu Božjem, koji se izričito naziva Bogom, „I od Sina je prijesto Tvoje, Bože, u vijeke vjekova“ (Jevr. 1:8). I o tome kako je uzeo na sebe „meso i krv“, odnosno postao čovek radi spasavanja ljudi: „I kao što se deca jedu od mesa i krvi, i On ih je uzeo, da smrću liši njega od moći onoga koji je imao moć smrti, to jest đavola” (Jevrejima 2:14).
O istom događaju govori i sveti apostol Pavle u svojoj Poslanici Filipljanima:„On, budući da je slika Božja, nije smatrao da je pljačka jednaka Bogu; ali on je postao bez ikakve reputacije, uzevši obličje sluge, postavši kao ljudi a izgledom je postao kao čovjek; On je ponizio Sebe, postavši poslušan čak do smrti, čak i smrti na krstu. Zato ga je Bog visoko uzvisio i dao mu ime koje je iznad svakog imena, da se pred imenom Isusovim pokloni svako koleno na nebu i na zemlji i ispod zemlje, i da svaki jezik prizna da je Isus Hristos Gospod, da slavu Boga Oca” (Fil 2,6-11).
Sin Božji i Bog ponizio se, postavši čovjek i prihvativši smrt radi našeg spasenja – to je ono što teolozi nazivaju „kenosis“, samoponiženje Sina Božjeg radi našeg spasenja.
Kao što kaže Afanasjevska vera,
„U istinska vjera vjerovati da je naš Gospod Isus Krist, Sin Božji, sličan i Bogu i čovjeku.
On je Bog, rođen od Oca pre početka vremena, i Čovek, rođen od majke u svoje vreme.
Savršeni Bog i savršeni Čovjek sa razumnom dušom u ljudskom tijelu.
Jednaki Bogu po božanskoj prirodi i manji od Boga po ljudskoj prirodi.”
Ali postoje mnoga mjesta u Jevanđelju na kojima se Isus postavlja niže od Oca - na primjer, "Moj Otac je veći od mene" (Jovan 14:28)
Zaista, postoji mnogo mjesta u Svetom pismu gdje se Isus pokazuje kao ponizni izvršilac Očeve volje, na primjer:
Na to je Isus rekao: Zaista, zaista, kažem vam, Sin ne može učiniti ništa sam od sebe, osim ako ne vidi Oca da čini: jer što god On čini, to čini i Sin (Jovan 5,19).
Bog se takođe naziva "glavom" Hrista:
Takođe želim da znate da je svakom muškarcu glava Hristos, svakoj ženi glava je njen muž, a Hristu je glava Bog (1 Kor 11,3).
Da li to znači da je Sin inferiorniji po prirodi u odnosu na Oca? br. U Svetom pismu, ponizna poslušnost ne znači nužno nekoga sa inferiornom prirodom. U već citiranom odlomku iz Korinćanima, muž je glava ženi. Da li to znači da je žena po prirodi inferiorna? Ne, naravno, ona je ista osoba, zajednički naslednik života ispunjenog milošću. Njena poslušnost ne govori o nekoj drugoj, a istovremeno nižoj prirodi. To je, naprotiv, manifestacija dobrovoljne ljubavi i poniznosti. Apostol takođe kaže, obraćajući se svim hrišćanima: Ne činite ništa iz sebične ambicije ili uobraženosti, nego u poniznosti smatrajte jedni druge boljim od sebe (Fil. 2:3).
Hrišćanin treba da smatra svog brata većim od sebe. Da li on sebe prepoznaje kao suštinski, po prirodi, inferiornog? Naravno da ne. Pozvan je da to čini iz ljubavi i poniznosti, kao jednak, stavljajući druge na prvo mjesto, ne dajući prednost sebi. Dakle, poslušnost može biti izraz ljubavi i poniznosti od strane ravnog.
Isusova poslušnost je upravo manifestacija ljubavi i poniznosti, dobrovoljna služba onoga koji ne želi proslaviti sebe, nego Oca. Ovo je manifestacija moralnog savršenstva Njegove ličnosti, a ne njegove inferiornosti u odnosu na Oca. Sin Božiji, jednak Ocu i savečan sa Njim, dobrovoljno se „ispraznio“:
On, budući da je slika Božja, nije smatrao da je pljačka jednaka Bogu; ali on je postao bez ikakve reputacije, uzevši oblik sluge, postao je sličan ljudima i postao je izgledom sličan čovjeku; Ponizio se tako što je postao poslušan do smrti, čak i smrti na krstu (Fil 2,7-8).
Ali kome se Isus molio, ako je Bog?
Isus se molio Ocu – kao čovjek. Dozvolite mi da vas podsjetim da je prema Svetom pismu Isus i savršen Bog i savršen čovjek. On ima svojstva i radnje i jednog i drugog.
Kao Bog, On oprašta grijehe i obećava da će se vratiti da sudi svim narodima. Kao čovjek, On postaje umoran, treba mu voda i hrana, pati i konačno prihvata smrt.
Za naše spasenje je vrlo važno da je Isus potpuno čovjek, član ljudskog roda. Ovo je neophodno u smislu Njegove otkupiteljske misije. On zauzima naše mjesto i radi nas i radi nas ono što mi sami ne bismo mogli - živi potpuno bezgrešnim životom, moli se tamo gdje hulimo, prašta gdje tražimo prilike da se osvetimo, bira Božju volju tamo gdje smo mi izabrali svoju. Konačno, On umire u savršenoj poslušnosti Ocu iu savršenoj ljubavi prema ljudima.
Svojom poslušnošću on iskupljuje Adamovu pobunu (i pobunu svih nas). Da bi iskupio našu rasu, Spasitelj mora biti u punom smislu jedan od nas, poput nas u svemu osim u grijehu.
Kao naš Zagovornik i Prvosveštenik, On je naš predstavnik pred Bogom.
On je Posrednik između Boga i ljudi, odnosno Onaj koji pripada i jednoj i drugoj strani. Kao čovjek, On saosjeća s nama u našim slabostima, jer je živio ljudski život i poznaje sve njegove teškoće, patnje i iskušenja.
Stoga se, kao savršen čovjek, Isus molio za sve nas – i nastavlja to činiti.
