Ljudsko društvo se oduvijek dijelilo na slojeve, klase, grupe prema određenim karakteristikama. U naše vrijeme granice takvih klasifikacija su sigurno postale manje uočljive nego prije, a neke su potpuno nestale.
Međutim, društvene grupe koje se izdvajaju iz opšte mase po svojim karakteristikama, bilo da se radi o idejama, uvjerenjima, političkim stavovima, izgledu, ukusima i sklonostima, uvijek su postojale i postojaće. Postoji dosta subkultura, ali odlučili smo razgovarati o tri najpopularnije i najznačajnije, po našem mišljenju, i počnimo s jednom od najupečatljivijih i najupečatljivijih, koja je dala poticaj mnogim subkulturama našeg vremena - beat generacijom , ili bitnici.

Beat kultura je nastala u poslijeratnih godina(1950), kada su se na Univerzitetu u Kaliforniji upoznala četiri mlada pisca: Allen Ginsberg, Jack Kerouac, Neal Cassady i William Burroughs. Besciljno lutajući ulicama s dosadnim pogledom, pokušavali su ići dalje od tradicionalne književnosti, odbacujući općeprihvaćene norme umjetnosti i američke politike i života općenito. Kasnije su im se počeli pridruživati ​​i drugi mladi kreativni ljudi i jednostavno mladi srednje klase sa sličnim nekonformističkim stavovima.

“Mi smo bitnici, čovječe. Bitnik znači blažen, znači da ti srce kuca, znači nešto. Ja sam ga izmislio."
Jack Kerouac.

Beat generacija svoje ime duguje Jacku Kerouac-u - moglo bi se reći, osnivaču i idejnom vođi bitnika. Tada je riječ „otkucaj“ već u kolokvijalnom jeziku značila „nošen životom“, „umoran“, međutim, nakon što je došao do neologizma „blaženstvo“ (od riječi otkucati i stav, „umoran stav prema životu“), Kerouac je konačno fiksirao ime čitave generacije: beat-generation. Reč „beat“ imala je i drugo značenje: to je bio naziv muzičkog ritma u džezu. A šta bi moglo da prati njihov književni bunt ako ne bibop džez, simbol muzičkog bunta? Tada su muzički idoli bitnika bili osnivači bibopa - legendarni Majls Dejvis, Dizi Gilespi, a ikona je bio Čarli Parker, čiji životni stil nije bio stran bitnicima. Upravo iz bibop jazza tehnika kao što je spontanost prešla je u rad bitnika, koji je postao jedna od glavnih Kerouacovih književnih tehnika. Jack je ohrabrivao pisanje spontano, bezumno i slobodno, sugerirajući čak i da se ne koriste znakovi interpunkcije, već da se koriste razmaci samo da bi se naglasila intonacija, da se izdahne ili udahne prije nove misli.

U radu bitnika, takozvani „psihedelični uvid“ smatran je sasvim normalnim; droge su se dešavale u njihovim životima, ali nisu bile osnovni izvor inspiracije. U to vrijeme još nije bilo buma droge među umjetnicima, ali životi Milesa Davisa i Charlieja Parkera, voljenih bitnika, prekinuti su zahvaljujući drogama.

Zanimljiva je činjenica da je sleng, kakav danas poznajemo, nastao u bit kulture. Na primjer, sveprisutni američki “cool” i kasniji rokenrol pečat “živi brzo umri mlad” pojavio se upravo tada. Spolja, bitnici su bili lako prepoznatljivi po crnim dolčevinama, bradi, dugoj kosi, crnim naočalama, sandalama, a u crtanim filmovima često su prikazivani s bongosima (afričkim bubnjevima).

“Biblija” bitništva s pravom se smatra romanom Jacka Kerouaca “Na putu” koji je upio sve ideje beat generacije, slobode i negiranja tradicionalnih vrijednosti. Roman je napisan za tri sedmice i zapravo je bio “na putu”: Kerouac je bio lutalica nakon što je otpušten iz mornarice zbog sumnje na šizoidni poremećaj ličnosti, što je tada bilo uobičajeno među bitnicima. U početku je Jack želio da njegova knjiga bude objavljena u roli, kako bi čitalac, dok bude otvarao svaki komad, osjetio isti pokret koji je doživio tokom svojih lutanja. Zbog činjenice da je masu emocija, misli i osjećaja koji zadese pisca teško prilagoditi čitaocu (ili možda Kerouac jednostavno nije vidio smisao u tome), Kerouacova djela su vrlo teška za čitanje, ni u prevod niti u originalu. Međutim, doprinos književnosti koji su dali bitnici je neprocjenjiv.

„Volim lude ljude, one koji ludo žele da žive, ludo žele da pričaju, ludo žele da se spasu, koji žele da imaju sve odjednom, koji nikada ne zevaju i ne govore vulgarnosti, već uvek gore, gore, gore. ”
"Na putu" Jacka Kerouaca.

Bitnici su bili prilično militantni protiv američkog "sistema", inspirisanog marksizmom i ruskim anarhizmom. Na putu popločanom drogom, alkoholom, netradicionalnom seksualnom orijentacijom, pobunom u svim mogućim oblicima, došli su do zaborava, možda shvativši da Najbolji način da pobegnu od sistema kojem su se protivili – da se povuku u sebe.

Kontrakultura

Kontrakultura - in u širem smislu- vrsta subkulture koja odbacuje vrijednosti i norme dominantne kulture u datom društvu i brani sopstvenu alternativnu kulturu. Kontrakultura se odnosi na subkulturu koja ne samo da se razlikuje od dominantne kulture, već je suprotstavljena iu sukobu s dominantnim vrijednostima.

Pojava kontrakulture je zapravo prilično česta i rasprostranjena pojava. Dominantna kultura, kojoj se suprotstavlja kontrakultura, organizira samo dio simboličkog prostora datog društva. Nije u stanju da pokrije svu raznolikost pojava.

Treba napomenuti da se u modernim kulturološkim studijama i sociologiji pojam kontrakulture koristi u dva smisla: zapravo, da označi sociokulturne stavove koji se suprotstavljaju temeljnim principima koji dominiraju određenom kulturom, i drugo, poistovjećuje se sa zapadnom kulturom. omladinske subkulture 50-ih - 70-ih godina, koja je odražavala kritički odnos prema modernoj kulturi i njeno odbacivanje kao „kulture očeva“. Koncept "kontrakulture" pojavio se u zapadnoj literaturi 1960. godine, odražavajući liberalnu procjenu ranih hipija i bitnika. Riječ pripada američkom sociologu Theodoreu Roszaku.

Bitnici

3.1. Stanje svijeta na rađanju kontrakulture

Rat je bio u toku i prije nego što su se SAD pridružile sukobu. Dok su se SAD spremale za borbu, Ruzvelt je imao viziju o tome kakav bi posleratni svet trebalo da bude. 6. januara 1941. održao je govor članovima Kongresa koji je bio uključen u Američka istorija kao kada govorimo o „četiri slobode“: slobodi govora i izražavanja, slobodi svake osobe da obožava Boga na način koji sam izabere, slobodi od oskudice, slobodi od straha („što, prevedeno na jezik razumljiv svima, znači tako temeljno smanjenje naoružanja u cijelom svijetu tako da nijedna država nije sposobna da izvrši čin fizičke agresije ni na jednog od svojih susjeda").

Kao kontrapunkt tim idealističkim ratnim ciljevima, većina Amerikanaca se borila za koncept dobar zivot, kojeg su se setili kod kuće. Ratni dopisnik Džon Herzi jednom je upitao mladog mornara za šta se bori. Posle kratkog razmišljanja, vojnik je uzdahnuo i rekao: „Gospodaru, šta bih dao za parče pite od borovnica!“

Amerika odlučuje da isproba svoje novo oružje - atomsku bombu.

Prva bomba, uranijumsko oružje pod nazivom "Mali dječak", bačena je na Hirošimu 1945. 6. avgusta (ubila je trenutno 70.000 ljudi i ranila 70.000). Tri dana kasnije, 2 plutonijumske bombe "Debeli čovjek" pale su na Nagasaki (ubilo 40.000 i ranilo 60.000) .

Seme Hladni rat, Trumanova doktrina, osnivanje NATO-a 1949. godine, povećanje vladine moći, pokušaji promoviranja društvenih reformi, diskriminacija „obojenih“ (trgovine samo za bijelce, itd.), diskriminacija Latinoamerikanaca, borba žena za rodnu ravnopravnost. .. Ovako je svijet izgledao u tom trenutku.

U takvim uslovima došlo je do koncepcije bitnika, „slomljene generacije“, koja je odbacila tradicionalni moral i opšteprihvaćene društvene vrednosti puritanskog i konzervativnog društva.

3.2. Koncepcija beata

John Ciardi, u svom poznatom članku, “Epitaf za slomljene”, objasnio je ogroman uspjeh Beats-a pisanjem da “mladi imaju sve razloge da se pobune protiv našeg američkog samozadovoljstva. Ustajati svaki dan u pola sedam, prijavljivati ​​mjeraču vremena u osam, vraćati se kući u pet i gledati TV kupljenu na rate – takav način života teško da može zavesti mladog čovjeka.” Takvi su se zgadili životom automata. koji zivi i mrzi po rasporedu. .

Bitovi su veličali spontanost, zen, marihuanu, pejot, džin i kafu, divlja putovanja; život nižih klasa, nemilosrdna iskrenost u pretvaranju privatnih osećanja u javna...

“Svijet treba da bude ispunjen bekpekerima koji odbijaju da se povinuju univerzalnoj potražnji za potrošnjom proizvoda, prema kojoj ljudi moraju raditi za privilegiju konzumiranja sve te smeće koja im zaista uopće nije potrebna... oni su zatvorenici sistema sweatshopa, proizvodnja, potrošnja, rad, proizvodnja, potrošnja, pred mnom se diže grandiozna vizija revolucije rančeva, hiljade, pa čak i milioni mladih Amerikanaca koji lutaju svijetom s ruksacima na leđima, idu u planine da se mole, zasmejavaju decu i usrećuju starce, usrećuju mlade devojke, a stare još više usrećuju, svi su oni zen ludaci, šetaju okolo i sastavljaju pesme koje se pojavljuju u njihovim glavama samo tako, bez ikakvog razloga; tako što su ljubazni, rade čudne stvari, one čine da svi, sva živa bića vide večnu slobodu..." - Jack Kerouac .

Beatizam se uobličio kao prilično agresivna ideološka grupa, oduševljena zen budizmom, prakticirala je umjetnost meditacije, eksperimentirala s psihodelicima, bjesomučno stvarala i (što je najvažnije) razmišljala. Ako ovome dodamo protest (aktivni protest) protiv američke vanjske politike, američkog “javnog mnijenja” i “javnog morala”, kao i protiv svetinje nad svetinjama – američkog načina života, onda možete razumjeti zašto je beatizam protest intelektualaca.

3.3. Ime

"tući", u izvornoj uličnoj upotrebi: "iscrpljen", "na dnu svijeta", "tražeći", "neispavani", "naivan", "mudri", "izopćenik", "na svoju ruku", "duhoviti ", "prompt".

Jack Kerouac skovao je frazu "Beat Generation" 1948. godine, sumirajući svoj društveni krug kako bi opisao underground, nekonformističku omladinu koja se tada okupljala u New Yorku; ime je rođeno u razgovoru sa romanopiscem Džonom Klelonom Holmsom (koji je 1952. objavio rani roman o bitnicima, pod nazivom „Go“, zajedno sa manifestom u New York Times Magazinu: „Ovo je beat generacija“). Pridjev "beat" u grupu je uveo Herbert Hunk, iako je Kerouac proširio značenje pojma. Drugi termini o kojima su Holmes i Keruak raspravljali bili su "pronađeni" i "tajni" (skriveni, tajni; neizbežni).

Termin "bitnik" skovao je Herb Kahn u The San Francisco Chronicle 2. aprila 1958. godine, vjerovatno kao igra s imenom ruskog satelita Sputnjik. Kahnova definicija riječi "bitnik" sugerira da su bitnici "daleko od mejnstrim društva" i "verovatno prokomunisti".

Ovo je možda bila Kahnova namjera da predstavi Beat generaciju kao antiamerikance. Protiveći se Kahnovom mandatu, Allen Ginsberg je napisao u New York Timesu da osudi "prljavu riječ bitnik", komentirajući: "Ako bitnici i neosvijetljeni pjesnici Beat preplave ovu zemlju, neće ih stvoriti Kerouac, već industrija masovne komunikacije koji nastavljaju da ispiraju mozgove ljudima."

Kahnov novi termin se zadržao i postao popularna etiketa povezana s novim stereotipom muškaraca s kozjim bradicama i beretkama koji sviraju bongo, dok žene u crnim hulahopkama plešu.

3.4. Priča

Bitnički pokret prošao je kroz nekoliko faza: početni nastanak (40-te), razvoj (kraj 40-ih - početak 50-ih), formiranje (kasne 50-te), procvat (na prijelazu 50-ih - 60-ih), a također i tzv. postojanje” (60-e).

Bitnici su isprva bili književna grupa – bila je to družina mladih pisaca i pesnika koji nisu prihvatali estetske smernice „zvanične” umetnosti. Prvi pisci Beat generacije sastali su se u Njujorku: Jack Kerouac, Allen Ginsberg, William S. Burroughs, (1948.) i kasnije (1950.) Gregory Corso.

Centralne ličnosti (sa izuzetkom Burroughsa) okupile su se u San Franciscu sredinom 1950-ih, gdje su se upoznale i sprijateljile sa piscima povezanim sa renesansom San Francisca, kao što su: Kenneth Rexcourt, Gary Snyder, Lawrence Ferlinghetti, Michael McClure , Philip Wallen, Harold Nourse, Lew Welch i Kirby Doyle. Tamo su upoznali mnoge druge pjesnike koji su emigrirali u San Francisco jer je grad imao reputaciju novog centra kreativnosti.

Godine 1953. ambiciozni pjesnik Lawrence Ferlinghetti počeo je izdavati mali časopis pod nazivom City Lights. veliki grad“, aluzija na čuveni Chaplinov film), a dvije godine kasnije na Columbusu, glavnoj ulici San Francisca, izdavačka kuća je otvorila istoimenu knjižaru, u kojoj su počele da se prodaju prve knjige bitnika, najviše od kojih su poznate zbirke proznih fragmenata, eseja, kratkih priča i meditacija Jacka Kerouaca "Na putu" (1957) i pjesma Allena Ginsberga "Howl" (1955).

3.5. Droge

Klasični članovi Beat Ordera - kako je rekao Allen Ginsberg, "krug slobodoumnika" - koristili su mnogo različitih droga.

Osim alkohola uobičajenog u životu Amerike, zanimali su ih i marihuana, benzedrin i, u nekim slučajevima, opijati poput morfija. S vremenom su mnogi od njih počeli koristiti psihodelične droge kao što su meskalin, yage (također poznat kao Ayahuasca) i LSD.

Velik dio ove upotrebe mogao bi se pošteno nazvati "eksperimentalnom", često su bili potpuno nepoznati s efektima ovih droga, postojali su i intelektualni aspekti njihovog interesovanja za drogu i jednostavna potraga za hedonističkom opijenošću.

3.6. Homoseksualnost

Među ostalim kvalitetama koje su bitnike oštro razlikovale od urbane buržoazije, pa čak i od kreativne i univerzitetske inteligencije koja im se činila bliskom, bila je njihova otvorena seksualnost, i to ne toliko heteroseksualnost koliko homoseksualnost, koja je tih godina zapravo bila tabu u Sjedinjenim Državama. Homoseksualnost je bila zabranjena, u svakom slučaju, uprkos mnogim reformama u zapadnom društvu, na nju se gledalo ne samo kao na grijeh, već i kao na zločin.

3.7. Muzika

Džez i bluz za bitnike brzo su postali glavna kulturna pratnja - jedan od ideologa bit pokreta, John Arthur Maynard, govorio je o džezu terminima kao što su "novi zavjet" i "otkrovenje". Najčešće se radilo o bopu, koji se pojavio nedugo prije samih bitnika i probijao se na scenu kroz čitave kace kritičke trave koje su se na njega slijevale sa svih strana: jedan od kritičara, Winthorpe Sargent, npr. crnac odrastao na dobroj muzici poput Betovena kao dete, odustaće od svojih varvarskih lula i početi da sluša akademska dela. Dakle, bop je od izvođača napravio gotovo svetu figuru i dao bitnicima koncepte kao što su usamljenost u gomili i spontanost.

3.8. Književnost

Bitnici su gravitirali prema besprizornosti, slobodnom stihu, metaforičkom jeziku, šokantnom rječniku, impresionizmu i naturalističkim opisima. Beat je izgrađen na posuđenim ritmovima, dugim ukrašenim frazama bez predaha za dah.

Otkucaji su pratili sopstvene grozničave pozive. Kerouac je napisao sada poznate riječi u svom romanu Na putu: “ Jedini ljudi za mene - luđaci, ludi da žive, ludi da pričaju, ludi da budu spašeni... koji žele da imaju sve odjednom, koji nikada ne zevaju i nikad ne govore vulgarnosti, već uvek gore, gore, gore, kao bajne rimske sveće koje eksplodiraju u pauci među zvijezdama." Sam roman napisan je za tri sedmice u neprestanom ludilu kofeina i benzedrina na roli papira od 147 metara bez ijednog znaka interpunkcije.

„Prva pomisao je najbolja“, bilo je Ginsbergovo pravilo.

Burroughs aktivno koristi „metodu rezanja“, za koju pisac saznaje od svog prijatelja, pjesnika i umjetnika Briona Gysina. Ovu tehniku ​​pisanja prvi su predložili dadaisti 20-ih godina, ali ju je Burroughs donekle transformirao. Suština metode pisca je jednostavna. U svim svojim putovanjima, Burroughs se ne odvaja od sveske podijeljene u tri stupca. U prvom zapisuje razne činjenice o tome šta se dešava oko njega, isječke fraza i dijaloga koje je čuo; u drugom - lični utisci, misli, uspomene; na kraju, treći sadrži citate iz knjiga koje se trenutno čitaju. Zapravo, buduća knjiga je sastavljena od ovih stupaca. Samo, za razliku od dadaista, Burroughs je vrlo skrupulozan u rasporedu raznih komada i naknadnom uređivanju teksta. U zaključku, citat samog Burroughsa:

“Čovjek čita novine, a pogled mu se kreće duž stupca na razuman aristotelovski način - misao za mišlju, fraza za frazom. Ali podsvjesno čita i stupce smještene sa strane, a također je svjestan prisustva saputnika koji sjedi pored njega. Evo rez za tebe."

"Poezija dvadesetog veka, kao i sve umetnosti i nauke, pomerila je fokus na istraživanje i eksperimentisanje sa samim materijalom od kojeg je sastavljena. Jer svaka osoba duboko u sebi razume da su sve njegove vizije i sve njegove istine na kraju lišene sadržaja. ...sljedeći korak bi trebao biti proučavanje...pokretačke snage vizija, onoga što leži na izvoru istine, što znači same riječi...i stoga, koristiti radikalno sredstvo - potpuna eliminacija sadržaj." - Allen Ginsberg, Indijski dnevnici.

"Nema razloga zašto bilo koji red počinje s lijeve margine stranice. To je glupa navika: kao da su sve misli u mozgu poređane kao regruti koji se regrutuju u vojsku. Počnimo novu misao na ivicu i organski prate njen razvoj, dok sa nje otpada sva ljuska, otkrivajući njen oblik, kada je jedna asocijacija povezana s drugom, sa preskakajućim razmacima koji ukazuju na veze i praznine između stvari-misli, narušenom sintaksom koja ukazuje na fluktuacije i praznine u mislima - GRAFIČKI prikazivanje kretanja uma... Ovo je jednostavnije od despotskog oblika soneta, jer čovjek nikada ne razmišlja kroz dijalektički zamrznute forme katrena ili sintetičke forme soneta: ali naše razmišljanje funkcionira koristeći blokove senzacije i slike.” - Allen Ginsberg, Indijski dnevnici.

3.9. Budizam - Bita religija

Budizam, drevna i visoko filozofska azijska tradicija, bila je religija Bita. Počeo je da utiče na živote glavnih pisaca njujorškog bita sredinom 1950-ih, kada su Jack Kerouac i Allen Ginsberg počeli da se zanimaju za njega. Kerouac i Ginsberg su započeli svoju potragu čitajući knjige u bibliotekama, ali kada su migrirali u Kaliforniju, počeli su da provode budizam u praksi (uglavnom zen), inspirisani Garyjem Snyderom (bitnikom koji se najviše povezuje s budizmom) i Kennethom Rexcourtom.

Budizam će promijeniti život svakoga ko počne da ga razumije, a sva djela koja je Kerouac napisao nakon sredine pedesetih, posebno Dharma Bums i Big Sur, mogu se protumačiti kao budističke parabole. Ginsbergova djela nisu bila ništa manje pod utjecajem budističke misli.

3.10. Heritage

Ginsberg je neke od značajnih efekata kreativnog Beat pokreta okarakterisao na sledeći način:

· Duhovno oslobođenje, seksualna "revolucija" ili "oslobođenje", odnosno oslobođenje homoseksualaca, donekle katalizirajuće oslobađanje žena, oslobođenje crnaca, aktivizam Grey Panther.

· Oslobađanje govora od cenzure.

· Demistifikacija i/ili dekriminalizacija hašiša i drugih droga.

· Evolucija ritma i bluza u rokenrol kao visoku umjetničku formu, o čemu svjedoče Beatlesi, Bob Dylan i drugi popularni muzičari inspirisani kasnim pedesetim i šezdesetim godinama Beat pjesnicima i piscima.

· Širenje ekološke svijesti, što su rano naglasili Gary Snyder i Michael McClure, koncept "svježe planete".

· Opozicija vojno-industrijskoj mehanizovanoj civilizaciji, kao što je naglašeno u radovima Burroughsa, Hunka, Ginsberga i Kerouaca.

· Pažnja na ono što je Kerouac nazvao (posle Spanglera) „druga religioznost“ koja se razvija unutar napredne civilizacije.

· Povratak visokoj vrijednosti individualnosti uprkos državnoj uniformnosti.

· Poštovanje zemlje i lokalnih naroda i stvorenja, kao što je izjavio Kerouac u svom sloganu "Na putu": "Zemlja je indijanska stvar."

Bioskop.

Naizgled haotična spontanost Roberta Altmana mnogo duguje Beatu, kao i crno-bijele meditacije Jima Jarmusch-a i film The Quilter, na koji vješto ne utječe Richard Linklater. I svaki film puta, od vedrog i slikovitog (Telma i Luiz, Nešto divlje) do inertnog (Kalifornija), ropski prati pikaresku filma Na putu.

"Burroughs je jedan od gradivnih blokova mog pisanja", kaže pisac i reditelj Gus Van Sant. -- “Kada sam skinuo tri završena skripta i kombinovao ih u svom kompjuteru da napravim Moj vlastiti privatni Idaho, je upravo ono što bi on uradio. To je neka vrsta magije: to je kao da bacite poglavlja u kantu za smeće, a zatim ih nasumično izvlačite jedno po jedno. Ova metoda omogućava univerzumu da diktira vama, a ne vašem vlastitom umu."

Književnost.

U književnosti je, začudo, teško pronaći Beatove sljedbenike. Whitney Museum definiše, na primjer, Paula Beattyja kao "mladog pjesnika oblikovanog kulturom ritma". Sam Beatty kaže: “Pokret nije imao utjecaja na mene.” Pesnik Vrabac je podjednako oprezan. „Radio sam na pobuni“, kaže on. -- „Zanimaju me jasnoća i preciznost, a ne njihov zabludni stil. Ali svi ovi urednici mi govore da sam previše poražen. Možda su u pravu; onda sam vjerovatno treća generacija bitnika. Ovo je užasna sudbina." Moderni pjesnici, tvrdi Ron Colm (UN Nepodnošljivi), trebaju „očistiti previše baljan mentalni prostor Bitova, dokrajčiti malo tatu“ – kao što su sami Bitsovi učinili, napuštajući književni modernizam radi džeza.

Bit had veliki uticaj na Rock and Roll-u, uključujući njegove glavne ličnosti kao što su Beatlesi, Bob Dylan i Jim Morrison. Imidž buntovne rok zvijezde je u velikoj mjeri isti kao i Beat-ov. Evo nekoliko primjera njihovog angažmana u rokenrolu i drugim oblicima pop kulture:

· Jedan od razloga zašto su Beatlesi koristili slovo "a" u svom imenu je taj što je John Lennon bio obožavatelj Kerouaca.

· Bob Dylan priznaje da duguje mnogo Kerouaku i Ginsbergu, kako u svom halucinantnom jeziku, tako i u nevoljkosti da ponavlja snimke prilikom snimanja.

· Jim Morrison navodi Kerouaca kao svoju najvažniju inspiraciju. Takođe je studirao poeziju sa Ferrengettijem (klavijaturista Ray Manzarek kaže da se Doors nikada ne bi formirali da nije bilo Kerouaca.

· Ginsberg je bio prijatelj, a Cassidy član grupe Ken Kesey's Merry Pranksters (literarna komuna), koja je uključivala i članove rok benda Grateful Dead.

3.10. Heritage

· Ginsberg je radio sa pank bendom The Clash. Burroughs je radio sa Sonic Youth bendovima. („The Beats su mnogo utjecali na nas u smislu radosti manipuliranja jezikom“, kaže gitarista Sonic Youtha Lee Ranaldo. „A također i u korištenju našeg sopstveni život kao tema i u našem razočaranom pogledu na moderni život."), R.E.M., Kurt Cobain (Kurt Cobain je objavio CD William Burroughsa, koji su također poštovali pankeri (Patti Smith ga je stavila "tamo gore pored pape Rimskog") ), "Ministarstvo" i dr.

· Bono iz U2 navodi Burroughsa kao glavnu inspiraciju; Burroughs se nakratko pojavljuje u jednom od videa U2.

· Termin hevi metal se prvi put pojavljuje u Burroughsovom romanu Supernova Express iz 1964. godine.

3.11. Post-egzistencija i zaključci

Bitnici su pogodili previsok „akord“, njihovi protestni glasovi bili su toliko glasni, toliko histerični da su na kraju prešli u falset. Oni su svojoj generaciji mogli ponuditi samo jedan način borbe protiv društva iz kojeg su sami sebe izbacili – napuštanje, povlačenje u sebe, u „druge sfere“, u zen budizam, u „radosni zločin“ (J. Kerouac), u prkosni namjerna homoseksualnost i droga (W. Burroughs, koji je proglasio da je “najbolji izlaz ulaz”)...

„Volim da čujem da se Kerouacovo ime spominje kao simbol putovanja, kao simbol živog života kakav dolazi“, kaže umjetnik Jack Pearson, čije su fotografije i brikolaži puni slika putovanja i tužnih motela. -- “Kao i Keruac, mislim da je moja umjetnost na zidu samo razglednica iz života, što je prava umjetnost.” Međutim, Pearson jasno kaže: „Ne želim da sednem i čitam njegove knjige.

Bitnici su trijumfovali ne toliko kao književnost, koliko kao zapaljiva metafora za... nešto.

Otkucaj je tako lako protumačiti jer je unutrašnji: to je stanje svijesti. On ne evocira nikakve fizičke objekte, a naša kultura sve percipira vizualno (vjerovat ćemo da smo istinski poznavali Beats nakon što Coppolin film izađe).

Sami bitnici su, zapravo, često nastojali da budu u centru pažnje. To što se Burroughs pojavljivao u Nikeovim reklamama, da je Ginsberg prodao svoju arhivu (uključujući ukrase za bradu i par starih teniskih cipela) Univerzitetu Stanford za otprilike milion dolara, ili da je Kerouac visio na književnim konferencijama, gladan priznanja, ne treba da nas iznenadi. „Vjerovatno će ostati samo nalet anegdota koje nestaju i nekoliko ozbiljnih djela koja su ipak nastala“, napisao je John Clellon Holmes. - Platili smo za drskost da sebe nazovemo 'generacijom'.

Danas, u cijelom svijetu, među mladima, a i ne samo, postoji zanimljiv trend: spuštanje, bijeg od civilizacije i promišljanje tradicionalnih vrijednosti. Ljudi širom svijeta počinju da žive slobodnije, slušaju sebe, svoje želje i slijede svoje snove. Sada postoji događaj nevjerovatnih razmjera i značaja, revolucija svijesti. I, kao i svaki globalni i značajan proces, i ovo mentalno oslobođenje ima svoje porijeklo. Može se reći da su u početku bili bitnici. Zašto? To postaje jasno ako se prisjetimo historije bitničkog pokreta i ocijenimo njegov utjecaj na moderno doba.

Ko su bitnici

Bitnici su subkultura koja je nastala četrdesetih godina prošlog veka u Americi. Njegovi mastodonti i književni predstavnici bili su Jack Kerouac i Alan Ginsberg. U početku, bitnici su takozvana „slomljena“ generacija mladih četrdesetih, kao i Remarkova „izgubljena generacija“ Prvog svetskog rata. Bitnici su shvaćeni kao omladina koja je bježala od tradicionalnih temelja, pa čak i od “američkog sna”. Nisu bili sretni kada je rat počeo, ali im je bilo drago kada se završio. Nisu željeli živjeti po shemi univerzitet-rad-porodica; htjeli su pronaći smisao u haosu života. Mijenjali su posao, stalno se selili iz mjesta u mjesto, rijetko su se ženili, a još rjeđe rađali djecu. Bili su tragaoci.

Dug put do priznanja

Američko društvo tih godina nije bilo spremno prihvatiti takav način života, pa stoga bitnici nisu bili posebno voljeni. Osim toga, zbog činjenice da su bitnici među prvima protestirali protiv tradicionalnog načina života, oni su, ne nailazeći na odgovor okoline, postajali sve više ovisni o piću i drogama. Možemo reći da su bitnici kolaps društva, znak da mu je potrebna obnova, revolucija svijesti. U Americi je to trajalo nekoliko decenija.

Bitnički stil odijevanja

Kao i svaka druga subkultura, bitnici su imali poseban stil odijevanja. Jedan od glavnih atributa bitnika bio je crni džemper (obavezno sa visokim vratom poput dolčevice) i beretka; bile su dozvoljene i bijele majice bez šare. Nije bilo neuobičajeno nositi dva bongo bubnja kao simbol crnačke kulture. Bitnik nije imao određenu frizuru, ali mu je kosa bila uglavnom duga (približno do ramena i gotovo uvijek ravna), a u njegovoj odjeći preovladavala je crna boja. Bitnik je često nosio tamne, neprozirne naočare.

Muški hipster stil

Pored crne boje, odeća na pruge i mantije sa kapuljačom bile su karakteristične za oba pola. Za muškarce je jedan od atributa bio i „kozja bradica“. Najčešća obuća bile su obične kožne čizme.

Beatnik ženska odjeća

Devojke su opet obukle crne hulahopke i šminku sličnog tona. Za žene su bile tipične hulahopke, džemperi (uključujući i pletene), duge suknje i kapri pantalone.

Uticaj bitničkog stila na modernu modu

Važno je napomenuti da je stil koji su razvili bitnici imao veliki uticaj na formiranje garderobe Gota. Više od pedeset godina kasnije, pokazalo se ponovo relevantnim - američki dizajner Marc Jacobs (brend Marc Jacobs) 2008. godine predstavio je jesenju kolekciju odjeće inspirisanu modom 50-ih i 60-ih godina. Prije Jacobsa, podjednako poznati francuski modni dizajner Yves Saint Laurent (brend “Yves Saint Laurent”) popularizirao je imidž bitnika.

Bitnici i hipsteri

Beat kultura je kasnije postala osnova za takve subkulture kao što su hipiji i hipsteri. Sovjetski frajeri, vanila, kao i zapadni i ruski emo - nasljeđe bitnika je već u trećoj generaciji. Svaka od subkultura ima svoju ideologiju - frajeri su išli protiv raširene sovjetske cenzure, emoristi su se zalagali za slobodno izražavanje emocija, na Zapadu - tugu, au Rusiji - radost. Naravno, tada se emo kultura u Rusiji izobličila, uglavnom zbog praćenja, i počela više da liči na kulturu samoubistva, ali njeno poreklo je još uvek bilo kod bitnika - očigledno izražavanje emocija smatralo se nepristojnim i neprikladnim, njihovo izražavanje je bilo takođe svojevrsni protest.

Ruski hipsteri i bitnici

Danas je najrasprostranjenija subkultura u Rusiji hipsteri. Mladi od 15 do 30 godina čitaju knjige o putovanjima i samousavršavanju, razmišljaju o svojim iskustvima na Twitteru, nose pletene džempere i naočale sa debelim plastičnim okvirima i dijele svoje utiske jedni s drugima u ugodnim malim kafićima ili alternativnim kafićima. Hipsteri puno čitaju, putuju što je više moguće i aktivno se izražavaju. Od bitnika se razlikuju po većoj usklađenosti i prihvatanju tradicionalnih vrednosti. Većina hipstera marljivo završava fakultete, a zatim osniva porodicu. Dobro se integrišu u društva, iako se razlikuju po jedinstvenom razmišljanju i načinu života.

Bitnici u našem vremenu

Bitnici u Rusiji

Zanimljivo je da u U poslednje vreme, naime, od sredine 2000-ih do danas, bitnička kultura ponovo postaje popularna u Rusiji i svijetu.Smiješno je da značajan dio ljudi na to i ne sumnja i da se bitnika uopće ne sjeća . Ipak, bitnički stil života prožima modernu kulturu i privlači sve više pristalica.

Uspjeh Supernatural-a i njegova povezanost sa bit kulturom

Godina 2005. može se smatrati svojevrsnim početkom oživljavanja bitnika, kada je 13. septembra premijerno prikazana serija “Supernatural” na kanalu WB u Americi. Dva mladića voze se Amerikom u crnom Chevrolet Impala iz 1967. godine, žive u hotelima, svaki dan voze novi, a ponekad čak i u svom automobilu. Životni stil Sama i Deana Winchestera nije toliko važan koliko njihovo zanimanje (lov na zle duhove), ali je postao ono što je natjeralo seriju da se zaljubi u značajan dio publike u Rusiji. Mladi ljudi, posebno hipsteri, prisiljeni da žive po određenom scenariju, otvoreno su slinili nad nevjerovatnim avanturama braće. Neko bi se mogao zapitati: "Kakve veze bitnici imaju s tim?" - a odgovor je vrlo jednostavan: i način života glavnih likova, pa čak i njihova imena, posuđeni su iz romana Jacka Kerouaca "Na putu".

Uticaj bit kulture na modernu rusku omladinu

Ovaj roman je, inače, snimljen 2012. godine, a film je dobio Zlatnu palmu za režiju, kao i kontroverznu, ali burnu reakciju publike. U Rusiji se, nakon ekranizacije romana, ponovo pojavilo zanimanje za Kerouaca i bit kulturu, doduše na moderan način. Mladi su počeli bukvalno bježati od civilizacije i sistema.

Na internetu ima mnogo priča o djevojkama i dječacima koji su napustili fakultet ili su izbačeni sa fakulteta, koji su dali otkaz ili su otpušteni s posla, i koji putuju potpuno bez novca po cijeloj Rusiji, pa čak i po cijelom svijetu. Neki ljudi stopiraju od Moskve do Vladivostoka, drugi sami naprave malu jednosjednu jahtu i plove preko okeana od Sankt Peterburga do Amerike. Svake godine je sve više ovakvih priča.

Urbana ruska omladina pod uticajem beat kulture

I u gradovima postoji zanimljiv trend. Mladi ljudi završavaju fakultete, ali ne žure da grade karijeru i zasnuju porodicu, već putuju i zarađuju kratkoročne poslove. Neki čak i žive u automobilima. Neki ljudi jednostavno rade tu i tamo, ne napuštajući grad, ali ne pokušavajući da žive “odraslim” životom. To je dijelom zbog ekonomije i prilično depresivnih pretpostavki o budućnosti, ali uglavnom, slobodno se može reći: ruske neobitnike pokreće želja za slobodom i samospoznajom.

Bitnici na Zapadu.

Na Zapadu se nešto vrlo zanimljivo dogodilo sa bitkulturom. Preselila se da živi u šumama i divlje životinje. To je isto bijeg od sistema, samo što sada više nisu haotična putovanja preko kopna, već čitave zajednice bjegunaca u planinama i na obalama. Ovi ljudi se više ne zovu bitnici, već downshifteri, ali suština fenomena je ista.

Sve globalne promjene počinju protestom. Raznolikost subkultura u dvadesetom veku nije ništa drugo do pokazatelj potrebe za takvim promenama. Na emancipaciju svijesti i promišljanje smisla života uticale su mnoge subkulture i faktori, a bitnici su jedni od najupečatljivijih. Iz ovog članka saznali ste o bitničkom pokretu, njegovoj povijesti i utjecaju na moderno doba i šta ih je na početku motiviralo. Budite slobodni i sretni, na kraju će se isplatiti!

Bitnici(engleski) Bitnici; tukli - kao slomljeni; niks - ruski sufiks kao "Sputnjik", koji je tada bio na svačijim usnama) mladost, koji je postao popularan 50-ih-60-ih godina. Moglo bi se reći, prva omladinska grupa uz koju su svi ostali “odrasli”.

Zašto su nastali bitnici?

Ideologija bitnika počela je da se oblikuje tokom ratnih godina, kada su, nakon pobede nad nacističkom Nemačkom i njenim saveznicima, zemlje pobednice počele aktivno da razvijaju svoje ekonomije, što je doprinelo bogaćenju stanovništva i povećanju životnog standarda. .

SAD su se po tom pitanju posebno razlikovale, gdje je čak i nastao način života "američki san"- njegovana supruga domaćica, djeca rumenih obraza, posao u velikoj korporaciji, dobar auto, “full cup” kuća itd. Nisu svi voljeli potrošačku kulturu i hvalisanje svojim prihodima, a bilo je i mladih koji su počeli otvoreno protestirati protiv ovakvog načina života.

Tri figure stoje u skladu s pokretom takta. To su pisci Jack Kerouac, Allen Ginsberg, William Burroughs, koji su svojim djelima širili ideje slobode i protesta protiv tadašnjeg društva. Za mnoge mlade ljude ova ideja pobune bila je mnogo zanimljivija od monotonog života običnog Amerikanca.

Koja je ideologija bitnika?

Ideologija bitnika zasnovana je na protestu, podržanom marksističkom ideologijom, i slobodi od društvenih i religijskih normi. Ove ideje su se činile posebno interesantnim umetničkoj omladini. Pesnici, umetnici, muzičari počeli su da ispovedaju gotovo prosjački način života: motali su se po zapuštenim kafićima, okupljali po podrumima i demonstrirali svoja dela ljudima poput njih, onima koji bi razumeli, a sve je to začinjeno džezom koji su toliko voleli mnogo.

Odvajajući se od društva koje ih je ismijavalo, pribjegli su ruksaku po ogromnim prostranstvima Amerike, eksperimentišući s alkoholom i drogom (i), i homoseksualnošću, koja se smatrala vrlo modernom među bitnicima.

Kako su se oblačili bitnici?

Uobičajena slika bitnika je tamna figura koja nosi tamne, neprozirne naočare sa beretkom na glavi.
Crna ili horizontalna prugasta dolčevica i bijela majica bez uzorka bili su veoma popularni. Devojke su nosile tamne helanke, duge suknje, hulahopke, džemper i kapri pantalone. Momci su obukli široke pantalone i pustili "kozje bradice". Bitnici su nosili sandale, patike i kožne čizme.
Uobičajeno je bilo vidjeti bitnik s bongoima kao izraz podrške afričkoj kulturi.

Kakvu su muziku slušali bitnici?

Bitnici su obožavali džez, sa njegovim improvizacijama, anarhičnim duhom i bez želje da bilo šta ispravljaju, već samo da rade kako im je volja. Oni su to vidjeli kao manifestaciju svoje ideologije.

Bitnici su bili prvi, a od njih su dosta pozajmili i oni koji slijede, poput hipija, hipstera itd. Imali su svoj sleng koji i danas koristimo, kao što je "cool" - cool, "cat" - čovječe, "dig" - shvati.
Trenutno postoji neka rekonstrukcija bitnika među “ljudima umjetnosti”.

Nadam se da su vam ove informacije bile korisne i zanimljive.

Pišite komentare Dima. M.D. “Moć mladih” Ukrajina.

Neformali. Cijela grupa omladinskih pokreta u SSSR-u 80-ih i 90-ih godina. Generalno, nisu bili mnogo raznoliki. Ipak, formirali su svoj jezik samoizražavanja, uličnih stilova, mode, umetnosti, komunikacija i samodovoljnog tržišta ljubitelja muzike.

Mods

Na poticaj prvih "novih frajera" i dobivši svoj početni poticaj od modnog pokreta 60-ih, u SSSR-u je dobio obrnuti vektor razvoja od sovjetskog punka do vintage motiva prošlosti. Istovremeno, bez gubljenja radikalizma, sovjetski „modni stajling“ iz perioda avangardnih umetničkih pokreta 80-ih postao je vizit karta mnogih učesnika muzičkih i umetničkih projekata, ujedinjujući raznolike umetničke ljude koji gravitirao ljubiteljima muzike svejedi i prošao kroz sve najnovije inovacije u modi i muzici. Takvi likovi, koji se u umjetničkoj zajednici omalovažavaju, sudjelovali su u većini ključnih emisija i performansa, bili su nosioci najnovijih modnih i kulturnih informacija i često šokirali populaciju parodijama na nomenklaturne kostime društvene nomenklature i punk budalaštinama.

Moda. Moskva, 1988

Moda. Moskva, 1989. Fotografija Evgeny Volkov

Moda. Čeljabinsk, rane 80-te

Hardmodes

Kratkoročna manifestacija ovog srednjeg stranog stila 70-ih dogodila se krajem 80-ih, zbog konsolidacije radikalnih neformalnih krugova tokom otpora pritiscima i priliva novog vala istinski marginalnih elemenata, nakon popularizacije neformalnog. kretanja na prijelazu iz 87. u 88. (tačno nakon prekretnice u uličnim borbama sa “Ljuberima” i Gopnicima). Vrijedi napomenuti da su takve manifestacije u karikiranoj ironičnoj formi bile prisutne na prostranstvima naše domovine, kada su se radikalni neformalni oblačili u protoskinhedske odijele, iz inata sekli ćelavo i gomilali se na prepunim mjestima. Plašim te svojim izgled policajci i obični ljudi, koji su sa punom ozbiljnošću slušali sovjetsku propagandu da su svi neformalni nasilnici fašistički. Hardmodovi kasnih 80-ih bili su sublimacija panka, rockabillyja i militarističkog stila, i naravno, pošto nikada nisu čuli kako bi se trebali zvati prema stilskoj klasifikaciji, preferirali su samonaziv "streetfighters" i "militaristi" .

Hardmodes. Crveni trg, 1988

Hardmodes. Moskovski zoološki vrt, 1988

Psychobills

Psihobili se, u većoj meri, manifestovao u Lenjingradu na prelazu iz 90-ih, zajedno sa grupama Swidlers i Meantreitors, kada su grupe mladih ljudi muzički formalizovali ovaj pravac izdvajajući se iz rockabilly okruženja. Ali i prije toga postojali su pojedinačni likovi koji su izašli iz okvira novih subkulturnih liga i koji su preferirali polimelormaniju rock and roll sorte. U smislu kodeksa oblačenja, ova tendencija je bila bliska pank estetici

Psychobills. U dvorištu rok kluba, 1987. Fotografija Natalije Vasiljeve

Psychobills. Lenjingrad, 1989

Psychobills. Moskovljani u posjeti Lenjingradcima, 1988. Fotografija Evgenija Volkova

Bikeri

U sukobima sa gopnicima i “luberima” u periodu od 1986. do 1991. godine u rokerskom i hevi metal okruženju nastaju posebne aktivne grupe, koje se na prelazu 90-ih iz moto bandi transformišu u prve moto klubove. Sa vlastitim vizualnim atributima po uzoru na strane biciklističke klubove, te teške motocikle, modernizirane ručno ili čak poslijeratne trofejne modele. Već 1990. godine u Moskvi su se mogle izdvojiti grupe "Pakleni psi", "Noćni vukovi", "Kozaci Rusija". Prisutna su bila i kratkoročna motociklistička udruženja, poput „MS Davydkovo“. Samozvani bajkeri, kao simbol odvajanja ove estrade od rokerske prošlosti, prvo su dodijeljeni grupi okupljenoj oko Aleksandra Kirurga, a zatim su se proširili na cijeli moto pokret, postepeno pokrivajući mnoge gradove u postsovjetskom prostoru. prostor

Bikeri. Hirurg, 1989. Fotografija Petra Gall

Bikeri. Kimirsen, 1990

Bikeri. Noćni vukovi na Puški, 1989. Fotografija Sergeja Borisova

Bikeri. Tema, 1989

Bitnici

Fenomen ništa manje višestruk od estetike panka, sovjetski beatizam datira još iz dalekih 70-ih godina.Kada je ovaj pojam uključivao pomodne dekadente koji su posjećivali vruća mjesta, puštali kosu ispod ramena i obukli se u kožne jakne i Beatlese. Ovaj pojam je uključivao i "labukhi" - muzičare koji stvaraju muziku po narudžbi u sovjetskim restoranima, i jednostavno ljude izvan bilo kakvih "liga", koji vode izolovan i nemoralan, sa stanovišta sovjetske estetike, stil života. Ovaj trend ranih 80-ih pogoršao je nemaran izgled, prkosno ponašanje i prisustvo nekog karakterističnog elementa u odjeći. Bilo da je u pitanju šešir ili šal ili sjajna kravata.

Bitnici. Bitnichki, Timur Novikov i Oleg Kotelnikov. Fotografija Evgenija Kozlova

Bitnici. Parada prvog aprila, Lenjingrad-83

Bitnici. Čeljabinsk, kasne 70-te

Fans

Pokret, koji je nastao kasnih 70-ih i sastojao se od „kuzmiča“ (običnih posetilaca stadiona) i gostujuće elite koja je pratila timove na utakmicama u drugim gradovima, početkom 80-ih je već stekao svoje regionalne vođe, stekao „bande “, roba i pretvorena u komunikaciju vezanu za fudbal. Nakon brzog starta navijača Spartaka (najpoznatiji centar zabave početkom 80-ih bio je pivnica Sayany na stanici metroa Shchelkovskaya), održavajući svoje gradske akcije i parade, "bande" su jednako brzo počele da se pojavljuju oko drugih timova

Fans. Moskva, 1988. Fotografija Viktorije Ivleve

Fans. Moskva-81. Foto Igor Mukhin

Fans. Prijem navijača Zenita u Dnjepropetrovsku-83

Ljubera

Jedinstveni smjer formiran na raskrsnici hobija bodibildinga i programa nadzora mladih.
Prvobitno dodijeljen lokalna grupa Osobe iz Ljuberca, koje često putuju u glavni grad na mesta za odmor mladih, naziv "Luber" je već interpoliran od 1987. ne samo na heterogene grupe koje nisu međusobno povezane, već i na veće grupe koncentrisane tokom ovog perioda u Gorkom. Centralni park obrazovanja i Arbat. Zhdan, Lytkarinsky, Sovkhoz-Moskva, Podolsk, Karacharovsky, Naberezhnye Chelnovsky, Kazan - ovo je nepotpuna lista „bratstva u blizini Moskve“, koje je pokušavalo da kontroliše ne samo određene teritorije, već i druge vruće tačke i stanične trgove. U početku ohrabreni od strane vlasti, nadali su se da će ove formacije smjestiti u tkivo “narodnog odreda””, ove grupe nisu imale zajednički kodeks oblačenja osim afiniteta prema sportskoj odjeći, ali su imale i sukobljene interese koji su se konsolidovali samo unutar okvir agresije na modne i "neformalce".

Ljubera. 1988

Ljubera. Afrika i Lubera, 1986. Fotografija Sergeja Borisova

Ljubera. Ljubera i Podolsk u Centralnom parku obrazovanja i kulture Gorkog, 1988