Namaz es la oración quíntuple de un musulmán, prescrita en el Corán como una forma de adoración obligatoria. Después de pronunciar la fórmula shahada, que significa aceptar el Islam, el deber principal y más importante para cualquier persona razonable que haya alcanzado la mayoría de edad es realizar namaz. La oración es un signo de fe en Allah y de adoración a Él. Muchos versículos del Corán hablan sobre la obligación de realizar la oración, aquí están algunos de ellos:

Significado: "Recen y paguen el zakat"(Sura "al-Baqarah", 2:43);

Significado: “Realice la oración, de hecho, la oración está prescrita para los musulmanes en ciertos momentos”(Sura "an-Nisa", 4:103);

Significado: “Y orad, y no seáis de los politeístas”(Sura Ar-Rum, 30:31);

Significado: “Leedles lo que os ha sido enviado de la Escritura, y orad”.(Sura al-'Ankabut, 29:45).

En una etapa temprana del desarrollo del Islam, se prescribieron dos oraciones diarias. La realización de las cinco oraciones obligatorias fue prescrita para los musulmanes en la Noche de la Ascensión del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) al cielo (Mi'raja). Esa noche, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) reveló muchos secretos del Día del Juicio, el Paraíso y el Infierno. Junto con su divulgación, la colocación de la oración también fue de gran importancia. Cuando Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) regresaba de comunicarse con Allah Todopoderoso, el profeta Musa (la paz sea con él) le preguntó sobre el deber que le había sido encomendado a su comunidad. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió que el Todopoderoso obligaba a su comunidad (ummah) a realizar cincuenta oraciones al día. Al escuchar esto, Musa (la paz sea con él) aconsejó a Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que pidiera alivio para la ummah. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) volvió al Señor y le pidió que aliviara lo prescrito para su ummah. A pedido suyo, el Todopoderoso redujo el número de oraciones a 45. Pero en el camino de regreso, Musa (la paz sea con él) nuevamente le dijo a Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que la gente no podría hacer esto y le aconsejó que pidiera al Todopoderoso que redujera de nuevo el número de oraciones. Entonces, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) regresó al Todopoderoso varias veces, hasta que el número de oraciones obligatorias se redujo a cinco, pero la recompensa por estas cinco oraciones es como el cumplimiento de cincuenta, que el Todopoderoso originalmente prescrito. Y este es un regalo de Allah para Sus fieles servidores. Por lo tanto, la oración es el único tipo de adoración que el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recibió directamente de Allah Todopoderoso, sin intermediario. Todos los demás establecimientos de la Sharia, como el Corán, fueron recibidos por Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) a través del arcángel Jibril (la paz sea con él), quien era un intermediario entre Allah Todopoderoso y Sus profetas. Tan exaltada es la oración de Allah mismo. Por lo tanto, la oración para un creyente es una adoración particularmente valiosa e importante de Su Creador y un deber sagrado.

El estado que experimentó el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando se encontró con Allah en la noche de la ascensión, cada miembro de su comunidad tiene la oportunidad de experimentarlo en la oración si se realiza correctamente. Por lo tanto, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y sus compañeros trataron la oración con gran responsabilidad. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Hay cinco oraciones que Allah ordenó que hicieran Sus siervos. A quien los realice correctamente, correctamente, Allah le ha prometido el Paraíso. Y quien no cumplió con sus deberes, corre peligro. Si Allah quiere, Él lo castigará o le concederá el perdón a Su voluntad.. El Todopoderoso definió la oración como una de las acciones principales de los justos, diciendo: Significado:

“Ciertamente, benditos son los creyentes que son humildes en la oración, evitan todo lo que distrae de Allah, pagan el zakat, no tienen relaciones con nadie excepto con sus esposas o esclavos, por lo cual no son culpados. Y aquellos que desean más que eso transgreden lo permitido. Bienaventurados los que guardan los tratados y atesoran lo que les fue confiado para su custodia, cumplen sus oraciones rituales, son ellos los herederos que heredarán el Paraíso, en el que permanecerán para siempre.(Sura al-Mu'minun, 23:1–11).

Condiciones externas de la oración

Antes de comenzar a realizar la oración, debe prepararse para ella cumpliendo una serie de condiciones:

1. Limpieza de hadas, que se elimina realizando una ablución pequeña (wudu) o grande (ghusl).

La oración requiere un estado de pureza. En este tema, el concepto de pureza se suele dividir en pureza ritual (taharat) y pureza física (limpieza de najas). Antes de entrar en oración, una persona debe tener ambos. La pureza ritual se logra a través del lavado ritual. Hay dos tipos de ellos: pequeños (wudu) y completos (ghusl).

VUDÚ / TAHARATH

Taharat (vudú) es la provisión, de acuerdo con las reglas pertinentes, de pequeños rituales de pureza mediante el lavado de ciertas partes del cuerpo. Muchos rituales de adoración a Allah no se pueden realizar sin la ablución ritual, por ejemplo, no se supone que se realice namaz, tawaf: caminar alrededor de la Kaaba (durante el Hayy y la Umrah), tocar el Sagrado Corán con las manos.

Cómo realizar wudu:

1. Si es posible, es mejor sentarse en un lugar más alto, girar la cara en dirección a la Qibla y decir "Bismillahi r-Rahmani r-Rahim". Lávese las manos hasta las muñecas tres veces. Frote los dedos de una mano entre los dedos de la otra mano. Si hay anillos o anillos en los dedos, muévalos para que el agua entre debajo de ellos.

2. Habiendo dicho "Bismillah...", recoja agua y enjuáguese la boca tres veces. Cepíllese los dientes, si hay un miswak (un palo con un extremo aplanado), luego con él, y si no, luego con el pulgar y el índice, luego enjuáguese la boca dos veces más.

3. Después de pronunciar "Bismillah..." el agua entra por la nariz. Si una persona no ayuna, entonces se lleva agua hasta las alas de la nariz y se introduce en las fosas nasales, luego se limpia la nariz con la mano izquierda. Este procedimiento se repite dos veces más.

4. Expresar intención sincera y decir "Bismillah...", debe, después de haber recogido agua en sus palmas, lavarse la cara de arriba a abajo, desde el borde del cabello hasta la barbilla, inclusive, las mejillas, hasta las orejas. Limpie la frente con la mano. Estos pasos se repiten dos veces más. Al lavarse, se debe frotar la cara.

5. Decir " Bismillah...", lavar, frotar, mano derecha hasta el codo. Luego repite esto dos veces más. La mano izquierda se lava tres veces de la misma manera.

6. Con palabras "Bismillah..." pasar una mano mojada sobre una cuarta parte de la cabeza. Después de eso, limpie las orejas con los dedos índices desde adentro y, al mismo tiempo, con los pulgares detrás de las orejas.

7. ¿El dorso de tres dedos mojados, sin incluir el pulgar y el índice? corre a lo largo de la parte posterior del cuello. Es sunnat pasar una mano mojada por toda la cabeza. Esto se llama una máscara completa o completa (roce) de la cabeza.

8. El lavado de los pies debe comenzar con el pie derecho, diciendo "Bismillah...". Entre los dedos se debe limpiar con el dedo meñique de la mano izquierda. El lavado del pie derecho comienza con el dedo meñique, el pie izquierdo, con el dedo gordo del pie y esto se hace de abajo hacia arriba. La pierna izquierda se lava de manera similar y también comienza con la pronunciación "Bismillah...". Ambas piernas se lavan hasta los tobillos.

El estado de una persona en la que no tiene una pequeña ablución ritual, wudu, se llama hadas. Hadath ocurre debido a las siguientes razones:

a) Cualquier secreción del recto y la uretra.

b) Sangrado o secreción de pus.

c) Vómitos que llenan la boca

d) Pérdida de la conciencia.

e) Dormir tumbado o apoyado en algo

f) Risa fuerte de un adulto durante la oración

GUSUL

Ghusul es el lavado de todo el cuerpo para purificarlo de la gran polución ritual.

La ablución completa se realiza en el siguiente orden:

1. Expresión de la intención de realizar el ghusl (ablución completa), después de lo cual se lavan las manos y los lugares vergonzosos por delante y por detrás, incluso si están limpios.

2. La pronunciación de "Bismillah ...", después de lo cual se realiza la ablución habitual (taharat) antes de la oración. Si se acumula agua debajo de los pies, entonces los pies se lavan en último lugar.

3. Enjuagar la boca y la nariz con más agua que cuando se realiza el taharat habitual, ya que con este enjuague también se realiza el fard ghusul para limpiar la boca y la nariz.

4. Tres veces rociar y lavar con champú. Al mismo tiempo, el pelo de la cabeza, la barba y el bigote deben mojarse hasta la raíz.

5. Verter tres veces sobre el hombro derecho y lavar el lado derecho del cuerpo con agua corriente.

6. Verter tres veces sobre el hombro izquierdo y lavar el lado izquierdo del cuerpo.

Razones para realizar el ghusl:

a) Intimidad sexual (para hombres y mujeres)

b) Ciclo menstrual y estado posparto (en mujeres)

Como resultado, para comenzar a realizar namaz, la primera condición es la purificación del estado de contaminación pequeña y grande: hadas y junub, realizando una ablución ritual pequeña y completa, respectivamente.

Limpieza de najas.

Además de la pureza ritual, uno debe limpiar el cuerpo, la ropa y el lugar de culto de las impurezas físicas - najas.

Enumeramos las principales najas:

e) Animales muertos

e) vómito

g) Pre-eyaculado (ungüento - un líquido pre-seminal transparente, incoloro y viscoso que se libera de la uretra del pene masculino hacia el exterior cuando entra en un estado de excitación sexual).

h) Espermatorrea (vadyu - descarga de una persona que aparece debido a la tensión en los músculos del perineo, por ejemplo, durante el ejercicio, al levantar pesas o después de orinar).

Antes de realizar la oración, debe asegurarse de que no haya najas en el cuerpo, ni en la ropa, ni en el lugar de culto, de lo contrario, se debe volver a leer la oración.

Cubriendo el awrah, Tasattur.

Una condición importante para realizar la oración es cubrir los lugares vergonzosos: awrah. Aurat son aquellas partes del cuerpo de hombres y mujeres que no pueden ser expuestas frente a otras personas. Cubrir estos lugares fuera de la oración y en la oración es obligatorio. Es inaceptable realizar la oración sin un awrah cubierto. Si una cuarta parte del Awrah de una persona se abre durante la oración, entonces su oración se deteriora.

Awrah para los hombres es una parte del cuerpo desde el ombligo hasta la parte inferior de las rodillas.

Awrah para las mujeres es todo el cuerpo excepto el óvalo de la cara, las manos y los pies.

Dirección hacia Qibla.

Durante la oración, debes girar hacia Qibla. Qibla es la dirección a la Kaaba, el primer edificio sagrado en la tierra construido para adorar a Allah. La Kaaba se encuentra en La Meca en la Mezquita Al-Haram. Para hacer esto, debe determinar su posición geográfica y, de acuerdo con esto, orientarse en el espacio en relación con el lado en el que supuestamente se encuentra la Meca.

Tiempo.

La oración debe realizarse de manera oportuna. No se puede realizar la oración antes o después del final de su tiempo. Para cada oración hay un período de tiempo especial:

Oración de la mañana - Fajr

El tiempo de oración de la mañana comienza inmediatamente después de que aparece la franja horizontal blanca en el horizonte oriental. El tiempo de la oración de la mañana continúa hasta el amanecer, es decir, hasta que el disco solar aparece en el horizonte oriental.

Oración del almuerzo - Zuhr

El tiempo de la oración del mediodía comienza desde el momento en que el sol se desvía del cenit hacia el oeste, y la desviación no debe ser simplemente asumida, sino real. Y puede determinar el inicio del tiempo de oración por la sombra de un objeto. Durante el cenit, la sombra del objeto se acorta al mínimo, y desde el momento de la desviación del punto de la sombra más corta en la dirección de aumento, comienza el tiempo de la oración de la cena.

Oración de la tarde - Asr

El tiempo de la oración de la tarde comienza inmediatamente después de que finaliza el tiempo de la oración de la tarde. Es decir, cuando la sombra del objeto que la proyecta se vuelve el doble de larga que él.

Oración de la tarde - Magreb

El tiempo de oración de la tarde comienza después de la puesta del sol y continúa hasta que desaparece el brillo, es decir, la línea roja de la puesta del sol en el horizonte occidental.

Oración de la noche - Isha

El tiempo de la oración de la noche comienza después de la desaparición del resplandor, es decir, después de la desaparición de la franja roja de la puesta del sol en el horizonte occidental, y continúa hasta el momento de la oración de la mañana.

Intención.

La intención es un estado de ánimo consciente interno de una persona para realizar una acción. En la oración, es una comprensión de qué tipo de oración se está realizando. Se recomienda (Sunnah) fijar la intención con palabras. Por ejemplo: "Tengo la intención de realizar una oración de la cena, que consta de 4 rak'ahs, me adhiero a este imán".

ELEMENTOS DE NAMAZAH

Los elementos de la oración, rukna, son los componentes principales que componen la oración. El incumplimiento de uno de ellos viola la integridad de la oración y la estropea.

1. Takbiru-l-iftitah.

El takbir introductorio es el takbir pronunciado por los fieles para anunciar el comienzo de la oración.

Takbir es la pronunciación de la frase "Allahu Akbar" - Allah es grande, en árabe.

Después de pronunciar el takbir, una persona tiene prohibido (haram) hacer otra cosa que no sea realizar la oración, cualquier acción extraña conduce a una violación de la oración.

Para realizar este takbir, debes levantar las manos a la altura de los hombros y, con las palmas abiertas hacia ti y las puntas de los pulgares, toca los lóbulos de las orejas. Debe agregarse que se recomienda comenzar y finalizar la pronunciación del takbir y los movimientos corporales que lo acompañan de manera sincronizada.

2. Qiyam.

Qiyam es un elemento de estar de pie en la oración. La oración debe realizarse de pie, sin apoyarse en nada, con la espalda recta y la cabeza ligeramente inclinada. Los ojos deben mirar hacia el lugar de la postración (hacia abajo). Las manos deben estar dobladas en el abdomen, justo debajo del ombligo, la mano derecha debe cubrir la parte superior de la izquierda. Los pies están dirigidos hacia Qibla, la distancia entre ellos no debe exceder el tamaño de cuatro dedos.

3. Qiraat.

Qiraat es la lectura del Sagrado Corán durante el qiyam, de pie en oración. Es obligatorio leer la sura Al-Fatiha, después de lo cual se debe leer una sura o un extracto del Corán, que no es menos que la sura más pequeña del Corán. También es importante leer correctamente el Corán en árabe, respetando todas las reglas de lectura, con la pronunciación correcta de las letras del idioma árabe y el acento. 4. Mano.

4. Mano

Ruku es una reverencia en oración después de ponerse de pie - qiyama. Para realizar un arco de cintura, debe inclinar la espalda hacia adelante hasta una posición horizontal y descansar las manos sobre las rodillas. Durante la mano, debes decir al menos tres veces: "Subhana rabbiyal azim" - "Santo es mi Señor el Grande".

Después de la mano, debe enderezarse (kauma), bajando los brazos a los costados, mientras dice al mismo tiempo: "Samiallahu liman hamidah" ​​- "Que Allah escuche a quien lo alaba".

5. Sujud.

Sujud u hollín - postración. Después de kaum, el adorador desciende al suelo para una postración. Para empezar, debe doblar las rodillas, arrodillarse primero y luego poner las manos hacia adelante con las palmas abiertas, bajar sobre ellas, luego debe bajar la cabeza entre las palmas y tocar el suelo con la frente y la nariz, mientras los dedos de los pies deben estar doblados y mirar hacia adelante. Durante el sujud, lo siguiente se pronuncia 3 veces: "Subhana rabbiyal ala" - "Santo es mi Señor el Altísimo".

Después de una reverencia terrenal uno debe sentarse (jalsa). El adorador deja los dedos de la pierna derecha doblados y la pierna izquierda se relaja y se sienta sobre ella. Las manos en esta posición descansan sobre las caderas, más cerca de las rodillas, los ojos miran hacia abajo. Aquí debes decir 3 veces: "Rabbigfir Li" - "Señor, perdóname".

Luego se repite la siembra.

El ciclo de los elementos de oración anteriores (qiyam, qiraat, ruku, hollín) se llama rak'ah.

6. Kada-akhira.

El elemento final de la oración es kada - akhira - el último asiento. Al completar todos los ciclos de elementos de oración - rak'ahs, el adorador se sienta y lee las siguientes oraciones: "At-Tahiyat"; "Salavat", luego realiza "salam" - un saludo en ambas direcciones y finaliza la oración.

OTRAS CONDICIONES NECESARIAS PARA NAMAZAH

1. Decir las palabras "Allahu Akbar" durante el takbir "Iftitah" al comienzo de la oración.

2. Leer Surah Al-Fatiha en cada rak`at de cualquier oración.

3. En las dos primeras rak'ahs de la oración fard y en cada rak'ah del nammaz al-witr y nafil, lea otra sura o tres versos cortos, o un verso largo después de la sura Al-Fatiha.

5. Durante Sujud, toca el suelo con la frente y la nariz al mismo tiempo.

6. Sentarse después del segundo rak'at en las oraciones del 3er y 4to rak'at (primera sesión)

7. En la primera y última sesión de oración, leer "At-tahiyat"

8. Al realizar colectivamente oraciones matutinas, festivas, al-jum`a, at-tarawih y al-vitr en el mes de Ramadán en cada rak`ah, así como en las dos primeras rak`ah de al-maghrib y al -ishaa imam oraciones recita Surah Al-Fatiha y la siguiente Surah en voz alta. Y las oraciones az-zuhr y al-asr son leídas por el imán en un susurro.

9. El silencio de la gente que sigue al imán cuando lee la sura Al-Fatiha y la sura subsiguiente.

10. Decir el takbir "Kunut" y leer el dua "Kunut" en namaz al-vitr (ver "El orden de realizar la oración", sección "Namaz al-vitr").

11. Decir takbirs adicionales en las oraciones festivas.

12. Ejecución completa de ruknov (ta`dili lasso), es decir párese derecho durante Qiyam, mantenga la espalda recta durante ruku'u (para una mujer, ligeramente inclinada hacia adelante). Párate exactamente detrás del ruku. Siéntate entre dos sujuds.

13. Después de la oración, realice As-salaam.

14. Realizar sajdah sahw si se cometieron errores en la oración: - si fards o wayibs se realizaron tarde - si uno de los wayibs se omitió debido a un olvido. Si omite deliberadamente los wayibs, la oración debe realizarse nuevamente.

Noticias de países islámicos

19.09.2017

El madhhab Hanafi es el madhhab más popular, tolerante y más difundido en el mundo del Islam. Entre los sunitas, más del 85% de los musulmanes son hanafi.

Para aquellos que deciden iniciar la oración, les aconsejo que comiencen aprendiendo las suras, versos y palabras que pronunciamos durante la oración. Es necesario aprender correctamente y sin escoger las palabras. Y los movimientos realizados durante la oración son los más fáciles de aprender.

Aquí te ofrezco todo lo que necesitas saber en oración:

Le sugiero que los imprima y los lleve consigo todo el tiempo y los lea en todas partes. Aprenda muy rápido, en aproximadamente 1 - 2 días. No es difícil.

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1. Sura Al-Fatiha

Al-hamdu lil-lyahi rabil-‘alamin.

Ar-rahmanir-rahim.

Myaliki yaumid-din.

Iyyakya na'budu wa iyyakya nasta'in.

Ihdinas-syratal-mustakym.

Syratal-lyazina an'amta ‘aleihim geyril-magdubi ‘aleihim wa lad-dallin.

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2. Sura "Al-ihlas" Corán sura 112

Kul huwal-lahu ahad.

Allahus Samad.

Lam yalid wa lam yulad wa lam yakul-lahu kufuvan ahad

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3. Tahiyat

At-tahiyyatu lil-lyahi was-salavat vat-tayyibat. As-salamu ‘alayka ayyuhan-nabiyyu wa rahmatul-lahi wa barakatuh. As-salamu ‘alayna wa ‘ala ‘ibadil-lyakhis-salihin. Ashhadu alla ilaha illa-llahu wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluh.

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4. Salavat

Allahumma sally 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammad

Kama salleyta 'ala Ibrahim wa 'ala ali Ibrahim

Innaka hamidun majid.

Allahumma barik 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammad

Kama barakta'ala Ibrahim wa'ala ali Ibrahim

Innaka Hamidun Majid

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5. Sura "Al-Baqarah", aleya 201

Rabbana atina fid-dunya hasanatan va fil-akhirati hasanat va kyna ‘azaban-nar.

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6. “Subhaanakyal-lahumma va bihamdik, va tabaarakyasmuk, va ta'alaya jadduk, valyaya ilyayahe gairuk”

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7. "Subhaana rabbiyal-'azym"

8. "Sami'a llaahu li men hamideh"

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9. "Rabbanaa lakyal-hamd"

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10. "Subhaana rabbiyal-a'lyaya"

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11. "As-salamu" "alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh"".

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ATENCIÓN: después de leer la sura "Al-Fatiha", la palabra "Amin" se dice en voz baja para que ni siquiera el vecino pueda escuchar. ¡No está permitido gritar la palabra "Amin"! Pies durante la oración, ponte el ancho de los hombros.

Salat (oración, namaz) es el pilar de la religión. Hacerlo correctamente, de acuerdo con la Sunnah, es el deber de todo musulmán. Desafortunadamente, a menudo somos descuidados con el cumplimiento de este precepto básico de la religión, siguiendo nuestros caprichos, preocupándonos poco por orar de acuerdo con la orden que nos ha llegado del Profeta.

Es por eso que la mayoría de nuestras oraciones quedan privadas de las bendiciones de la Sunnah, aunque su cumplimiento de acuerdo con todas las reglas no requerirá mucho tiempo y trabajo de nuestra parte. Todo lo que se requiere de nosotros es un poco de esfuerzo y diligencia. Si dedicamos un poco de tiempo y atención a aprender la forma correcta de orar y convertirlo en un hábito, entonces el tiempo que ahora dedicamos a orar seguirá siendo el mismo, pero debido al hecho de que nuestras oraciones se realizarán de acuerdo con la Sunnah. las bendiciones y recompensas para ellos serán mucho mayores que antes.

Los nobles Compañeros, que Allah esté complacido con todos ellos, prestaron gran atención a la realización de cada acto de oración, mientras continuaban aprendiendo a observar la Sunnah del Profeta unos de otros. Debido a esta necesidad, este modesto artículo recopila los métodos de práctica de la oración según la Sunnah según el madhhab Hanafi e indica los errores en la oración, que se han generalizado en nuestro tiempo. Por la misericordia de Allah, los oyentes encontraron este trabajo muy útil. Algunos de mis amigos han querido publicar este artículo en forma impresa para que más personas puedan beneficiarse de sus consejos. Por lo tanto, el propósito de esta breve reseña es explicar la realización de la oración de acuerdo con la Sunnah y su aplicación en la práctica con la debida atención. Que Allah Todopoderoso haga que este trabajo sea útil para todos nosotros y nos dé tawfiq en esto.

Por la Gracia de Allah, hay una gran cantidad de libros, grandes y pequeños, que describen la realización de la oración. Por lo tanto, el propósito de este trabajo no es presentar una descripción exhaustiva de la oración y sus reglas, nos centraremos solo en algunos puntos importantes que ayudarán a alinear la forma de oración con los requisitos de la Sunnah. Otro propósito de esta obra es la necesidad de advertir contra los errores en la oración, que se han generalizado en nuestros días. InshaAllah, el breve consejo que se da aquí ayudará a alinear nuestras oraciones con la Sunnah (al menos la apariencia de nuestras oraciones) para que un musulmán pueda presentarse humildemente ante el Señor.

Antes de comenzar la oración:

Debe estar seguro de que todo lo siguiente se hace correctamente.

1. Es necesario ponerse de pie, girando hacia la qibla.

2. Debes pararte derecho, tus ojos deben mirar hacia el lugar donde te inclinarás hacia el suelo (sajda). Arquear el cuello y apoyar la barbilla en el pecho es indeseable (makruh). También es incorrecto asumir esa posición cuando el pecho está inclinado. Párate derecho para que tus ojos estén fijos en el lugar donde te postras (sajda).

3. Preste atención a la ubicación de sus pies: también deben estar dirigidos hacia la qibla (desviar los pies hacia la derecha o hacia la izquierda también es contrario a la Sunnah). Ambos pies deben girarse hacia la qibla.

4. El espacio entre ambos pies debe ser pequeño, del tamaño de cuatro dedos.

5. Si están rezando jama'at (colectivamente), deben asegurarse de estar todos parados en línea recta. La mejor manera de enderezar la línea es que cada persona coloque los extremos de ambos talones al final del tapete de oración, o en la línea que está marcada en el tapete (que separa una parte del tapete de la otra) .

6. Cuando esté de pie en Jama'at, asegúrese de que sus manos estén en estrecho contacto con las manos de los que están parados a su derecha e izquierda, y que no haya espacios entre ustedes.

7. Dejar los tobillos cerrados es inaceptable, bajo cualquier condición. Obviamente, aumenta la inaceptabilidad de esto durante la oración. Así que asegúrese de que la ropa que usa sea más alta que sus tobillos.

8. Las mangas deben ser lo suficientemente largas para cubrir todo el brazo. Solo se pueden dejar abiertas las manos. Algunas personas rezan con las mangas arremangadas. No está bien.

9. También es censurable (makruh) orar con ropa que no usarías en público.

Cuando comienzas una oración:

1. Haz un niyat o intención en tu corazón de que vas a rezar tal o cual oración. No hay necesidad de decir las palabras de intención en voz alta.

2. Levante las manos hasta las orejas de modo que las palmas de las manos miren en la dirección de la qibla, las puntas de los pulgares deben tocar o correr paralelas a los lóbulos de las orejas. El resto de los dedos se paran rectos y apuntan hacia arriba. Hay quienes (mientras rezan) vuelven (más) las palmas de las manos hacia las orejas, y no hacia la qibla. Algunos prácticamente se tapan los oídos con las manos. Algunos hacen una especie de débil gesto simbólico sin llevarse las manos hasta las orejas. Algunos agarran parte de la oreja con la mano. Todas estas acciones son incorrectas y contrarias a la Sunnah, por lo que deben abandonarse.

3. Levantando las manos de esta manera, diga: "Allahu Akbar". Luego, usando el pulgar y el dedo meñique de la mano derecha, envuélvalos alrededor de la muñeca de la mano izquierda y sosténgala de esta manera. Luego, debes colocar los tres dedos restantes de la mano derecha (detrás) de la mano izquierda de tal manera que estos tres dedos queden mirando hacia el codo.

4. Coloque sus manos ligeramente debajo de su ombligo, colocándolas como se describe arriba.

De pie:

1. Si realiza su oración solo o la dirige como un imán, en primer lugar, diga du'a Sana; luego la sura "Al-Fatiha", luego algunas suras más. Si estás siguiendo al Imam, solo debes recitar Du'a Sana y luego permanecer en silencio escuchando atentamente la recitación del Imam. Si no escuchas la lectura del Imam, debes recitar Surah Al-Fatiha mentalmente en tu corazón, pero sin mover la lengua.

2. Cuando lea (namaz) usted mismo, será mejor si usted, leyendo Al-Fatiha, contiene la respiración en cada verso y comienza el siguiente verso con un nuevo aliento. No lea más de un verso de una vez. Por ejemplo, contenga la respiración en (verso): "Alhamdulillahi Rabbil-Aa'lyamiin", y luego en: "Ar-Rahmani-r-Rahim", y luego en: "Maliki yyaumid'din". Recita toda la Surah Al-Fatihah de esta manera. Pero no será un error si recitas más de un verso de una sola vez.

3. No mueva ninguna parte del cuerpo innecesariamente. Mantén la calma, cuanto más tranquilo, mejor. Si desea rascarse o hacer algo similar, use solo una mano, pero no lo haga a menos que sea absolutamente necesario, usando un mínimo de tiempo y esfuerzo.

4. Transferir todo el peso del cuerpo a una sola pierna para que la otra pierna permanezca como en ingravidez, de modo que el cuerpo adquiera una cierta curvatura, será contrario a la etiqueta de la oración. Abstenerse de ello. Es mejor distribuir el peso de su cuerpo por igual en ambas piernas, o si necesita cambiar todo el peso de su cuerpo sobre una pierna, debe hacerlo de tal manera que la otra pierna no se flexione (haga una línea curva) .

5. Si siente la necesidad de bostezar, trate de abstenerse de hacerlo.

6. Cuando estés en oración, fija tus ojos en el lugar donde te postras. Abstenerse de mirar a la izquierda, a la derecha o al frente.

Cuando haces un lazo a la cintura (ruku’):

Cuando se incline para hacer un arco en la cintura (ruku’), tenga cuidado con lo siguiente:

1. Incline la parte superior de su cuerpo para que su cuello y espalda estén casi nivelados (una línea). No se incline por encima o por debajo de este nivel.

2. Al hacer ruku, no doble el cuello de modo que la barbilla toque el pecho, no levante el cuello por encima del nivel del pecho. El cuello y el pecho deben estar al mismo nivel.

3. En la mano, mantenga los pies rectos. No los coloque inclinados hacia adentro o hacia afuera.

4. Coloque ambas manos sobre las rodillas de modo que los dedos de ambas manos no estén cerrados. En otras palabras, cuando sujetas la rodilla derecha con la mano derecha y la izquierda con la izquierda, debe haber espacio entre cada dos dedos.

5. Cuando te paras en un arco de cintura, tus muñecas y brazos deben permanecer rectos. No deben doblarse ni torcerse.

6. Permanezca con la cintura inclinada durante al menos el tiempo durante el cual pueda decir con calma tres veces: "Subhan Rabbiyal-Azym".

7. Cuando esté en un arco de cintura, sus ojos deben estar fijos en las plantas de sus pies.

8. El peso del cuerpo debe distribuirse en ambos pies y ambas rodillas deben estar paralelas entre sí.

Cuando te levantas de la posición de ruku:

1. A medida que se levanta de la posición del brazo a la posición de pie, asegúrese de pararse derecho sin torcer o torcer el cuerpo.

2. En esta posición, los ojos también deben estar fijos en el lugar donde estás postrado (sajda).

3. A veces, alguien simplemente pretende pararse derecho en lugar de levantarse por completo y pararse derecho, a veces alguien comienza a realizar sajda sin enderezarse correctamente desde la posición del ruku’. En este caso, se vuelve obligatorio para ellos hacer la postración nuevamente. Así que trata de abstenerte de hacerlo. Si no está seguro de haberse erguido correctamente desde la posición del ruku’, no empiece a postrarse (sajda).

Cuando haces una sajda (reverencia a la tierra):

Recuerde las siguientes reglas cuando realice sajda:

1. En primer lugar, doble las rodillas y párese (rodillas) sobre la alfombra de oración de tal manera que su pecho no se incline hacia adelante. Se debe bajar el pecho cuando las rodillas ya están en el suelo.

2. Hasta que se arrodille en el suelo, evite en lo posible doblar o bajar la parte superior del cuerpo. Esta regla particular de etiqueta en la oración se ha vuelto especialmente común en nuestros días. Mucha gente inmediatamente inclina su pecho, comenzando a descender a sajda. Pero el método descrito anteriormente es correcto. Si esto (lo anterior) no se hace por un motivo grave, esta regla no puede ser desatendida.

3. Después de arrodillarse, bájese sobre las manos, luego baje la punta de la nariz y luego la frente.

En sajda (postración):

1. En postración, sostenga la cabeza entre las dos manos de modo que las puntas de los pulgares queden paralelas a los lóbulos de las orejas.

2. En la postración, los dedos de ambas manos deben permanecer apretados entre sí, no debe haber espacio entre ellos.

3. Los dedos deben dirigirse hacia la qibla.

4. Los codos deben permanecer elevados del suelo. Poner los codos en el suelo está mal.

5. Las manos deben mantenerse alejadas de las axilas y los costados. No cubra sus costados y axilas con los codos.

6. Al mismo tiempo, no mantenga los codos demasiado separados, creando así incomodidad para quienes están orando a su lado.

7. Las caderas no deben tocar el estómago, mantenga las caderas y el estómago separados.

8. Durante toda la postración, la punta de la nariz debe permanecer presionada contra el suelo.

9. Ambos pies deben colocarse verticalmente en el suelo, con los talones apuntando hacia arriba y los dedos de los pies doblados hacia arriba, presionados contra el suelo y apuntando hacia la qibla. Si alguien no puede hacer esto por alguna razón fisiológica, debe meter los dedos lo más lejos posible. Es incorrecto colocar los dedos de los pies paralelos al piso sin razones serias.

10. Tenga cuidado de que sus pies no se despeguen del suelo durante toda la postración. Algunas personas realizan sajda sin apoyar ni siquiera uno de los dedos de los pies en el suelo por un momento. En este caso, su postración se considera incumplida, respectivamente, toda la oración se vuelve inválida. Mire con mucho cuidado para abstenerse de tal error.

11. Se necesita tanto tiempo para estar en la posición de saydah para poder decir con calma "Subhan Rabbiyal-Aa'la" tres veces. Está prohibido levantar la cabeza del suelo tan pronto como la frente toque el suelo.

Entre dos postraciones:

1. Levantándose desde la primera reverencia hasta el suelo, siéntese derecho sobre sus caderas, con calma y comodidad. Luego haz una segunda reverencia terrenal (sajda). Hacer una segunda postración, sin enderezarse, inmediatamente después de levantar un poco la cabeza, es pecado. Si alguien hace (inclinarse al suelo) de esta manera, tendrá que comenzar la oración nuevamente.

2. Tire de la pierna izquierda debajo de usted (como la hoja de un palo de hockey). Coloque su pie derecho en posición vertical con los dedos de los pies apuntando hacia la qibla. Algunas personas meten ambas piernas debajo de ellos y se sientan sobre los talones. No está bien.

3. Mientras está sentado, ambas manos deben estar sobre los muslos, pero los dedos no deben bajar (sobre las rodillas), las puntas de los dedos solo deben llegar al lugar donde comienza el borde de la rodilla.

4. Mientras esté sentado, sus ojos deben estar fijos en sus rodillas.

5. Debes permanecer en la posición sentada durante todo el tiempo que puedas decir: "Subhanallah", al menos una vez. Si dices mientras estás sentado (entre dos postraciones terrenales): “Allahuma gfirli varhamni vasturni vahdini varzukni”, será aún mejor. Pero no es necesario hacer esto durante la oración fard (oración obligatoria), es mejor hacerlo cuando se realiza la oración nafil (oración adicional).

La segunda reverencia a la tierra y la subida tras ella (levantándose tras ella):

1. Haga la segunda postración en el mismo orden que la primera: primero coloque ambas manos en el suelo, luego la punta de la nariz y luego la frente.

2. La ejecución completa del arco terrenal debe ser la misma que se mencionó anteriormente en relación con el primer arco terrenal.

3. Cuando te levantes de la posición de sajda, primero levanta la frente del suelo, luego la punta de la nariz, luego ambas manos y luego las rodillas.

4. Al levantarse, es mejor no apoyarse en el suelo para apoyarse, sin embargo, si es difícil hacerlo (es difícil levantarse sin apoyo) debido al peso corporal, enfermedad o vejez, apóyese en el suelo. para el apoyo está permitido.

5. Después de levantarse a su posición original, diga: "Bismillah", antes de recitar Surah Al-Fatiha al comienzo de cada rak'at.

En la posición de ka'da (sentado entre dos rak'ats de oración):

1. Sentarse en una posición (ka'da) debe hacerse de la misma manera que se describió anteriormente en la parte donde se dijo acerca de sentarse entre dos postraciones terrenales.

2. Cuando llegue a las palabras: “Ashhadu alla ilaha”, al leer (du'a) “At-tahiyat”, debe levantar el dedo índice con un movimiento de señalar y volver a bajarlo cuando diga: “il-Allah” .

3. Cómo hacer un movimiento de señalar: haces un círculo, conectando los dedos medio y pulgar, cierras el dedo meñique y el anular (el que está al lado), luego levantas el dedo índice para que apunte hacia la qibla. No debe levantarse directamente hacia el cielo.

4. Bajando el dedo índice, se vuelve a colocar en la misma posición que tenía antes del inicio del movimiento de señalar.

Cuando te das la vuelta (para decir salaam):

1. Cuando te gires para decir salam a ambos lados, debes girar el cuello para que tu mejilla sea visible para los que están sentados detrás de ti.

2. Cuando te vuelves a (decir) salaam, tus ojos deben estar fijos en tus hombros.

3. Girando el cuello hacia la derecha con las palabras: “As-salamu alaikum wa rahmatullah”, tenga la intención de saludar a todas las personas y ángeles de la derecha. De la misma manera, al dar salaam a la izquierda, ten la intención de saludar a todas las personas y ángeles a tu izquierda.

como hacer dua

1. Levante ambos brazos para que queden frente a su pecho. Deja un pequeño espacio entre ambas manos. No mantenga sus manos juntas y no las mantenga separadas.

2. Durante la du'a, el interior de las manos debe mirar hacia la cara.

namaz para mujeres

El método de oración anterior es para hombres. Namaz realizado por mujeres difiere de los hombres en algunos aspectos. Las mujeres deben tener cuidado con lo siguiente:

1. Antes de comenzar la oración, las mujeres deben asegurarse de que todo su cuerpo, excepto la cara, las manos y los pies, esté cubierto con ropa. A veces las mujeres rezan con el pelo suelto sobre la cabeza. Algunos dejan sus muñecas abiertas. Algunos usan una bufanda tan delgada o pequeña que se pueden ver mechones de cabello colgando a través de ella. Si durante la oración al menos una cuarta parte de cualquier parte del cuerpo permanece abierta durante ese tiempo, que es suficiente para decir: "Subhan Rabbial-Azym", tres veces, entonces dicha oración se vuelve inválida. Sin embargo, si una parte más pequeña del cuerpo permanece abierta, la oración será válida, pero (en tal oración) el pecado aún permanece.

2. Para las mujeres, es mejor rezar en una habitación que en un porche, y hacerlo en un porche es mejor que hacerlo en un patio.

3. Al comienzo de la oración, las mujeres no necesitan llevarse las manos a los oídos, solo necesitan levantarlas al nivel de los hombros. Y las manos deben estar levantadas dentro de una bufanda u otra cubierta. No debe sacar las manos de debajo de las sábanas.

4. Cuando las mujeres cruzan los brazos sobre el pecho, simplemente deben colocar la palma de la mano derecha sobre el extremo de la mano izquierda. No es necesario doblar las manos al nivel del ombligo, como los hombres.

5. En un arco de cintura (ruku'), las mujeres no tienen que alinear completamente la espalda, como los hombres. Además, no deben inclinarse tanto como los hombres.

6. En la posición, la mano del hombre debe envolver sus dedos alrededor de sus rodillas, las mujeres solo necesitan poner sus manos sobre sus rodillas para que los dedos estén cerca uno del otro, es decir, para que haya espacio entre los dedos.

7. Las mujeres no deben mantener las piernas completamente rectas, sino que deben doblar las rodillas ligeramente hacia adelante.

8. En la posición de ruku, los hombres deben mantener los brazos extendidos hacia los lados desde los lados. Las mujeres, por el contrario, deben presionar sus manos a los costados.

9. Las mujeres deben mantener ambas piernas juntas. Ambas rodillas deben estar casi unidas para que no haya distancia entre ellas.

10. Al realizar sajda, los hombres no deben bajar el pecho hasta que coloquen ambas rodillas en el suelo. Las mujeres no necesitan seguir este método; pueden bajar el pecho inmediatamente y comenzar a realizar sajda.

11. Las mujeres deben realizar sajda de modo que el estómago se presione contra las caderas y los brazos se presionen hacia los lados. Además de esto, pueden colocar los pies en el suelo, apuntándolos hacia el lado derecho.

12. A los hombres no se les permite apoyar los codos en el suelo durante la oración. Pero las mujeres, por el contrario, deben apoyar todo el brazo, incluidos los codos, en el suelo.

13. Mientras se sientan entre dos sajdas y leen At-Tahiyat, las mujeres se sientan sobre el muslo izquierdo, apuntando ambas piernas hacia la derecha y dejando el pie izquierdo sobre la espinilla derecha.

14. Se requiere que los hombres presten mucha atención a la posición de sus dedos durante el ruku', y los mantengan juntos en sajda, y luego los dejen como están durante el resto de la oración, cuando no hagan ningún esfuerzo por conectarlos o revelarlos. . Pero las mujeres deben mantener los dedos juntos para que no haya espacio entre ellos. Esto debe hacerse en la posición de ruku’, en sajda, entre dos sajda y en ka’da.

15. Es makruh (indeseable) que las mujeres realicen la oración con jama'at, orar solas (será) preferible para ellas. Sin embargo, si sus mahrams masculinos (miembros de su familia) rezan en la casa, no habrá nada de malo si las mujeres también se unen a ellos en el jama'at. Pero en esta situación es necesario que se coloquen exactamente detrás de los hombres. Las mujeres no deben pararse al lado de los hombres en la misma fila.

Algunas reglas esenciales de comportamiento en la mezquita.

1. Al ingresar a la mezquita, diga la siguiente du'a:

“Bismillahi tu-salaat tu-salaam ala Rasulullah. Allahhumma aftahli abwaba rahmatik"

(“Entro (aquí) con el nombre de Allah y una oración de bendición a Su Mensajero. Oh Allah, ábreme las puertas de Tu Gracia”).

2. Inmediatamente después de entrar a la mezquita, haz la intención: "Permaneceré en (estado) i'tikaf todo el tiempo mientras esté en la mezquita". Al hacer esto, inshaAllah, uno puede esperar beneficios espirituales de i'tikaf (permanecer en la mezquita).

3. Al pasar dentro de la mezquita, lo mejor es sentarse en la primera fila. Si las primeras filas ya están ocupadas, siéntese donde encuentre un asiento vacío. Pasar por encima del cuello de las personas es inaceptable.

4. No debes saludar a aquellos que ya están sentados en la mezquita y ocupados con dhikr (recuerdo de Allah) o leyendo el Corán. Sin embargo, si una de estas personas no está ocupada mirándote, no te hará daño saludarla.

5. Si desea realizar la oración sunnah o nafil en una mezquita, elija un lugar donde el menor número de personas pueda pasar frente a usted. Algunas personas comienzan sus oraciones en las últimas filas, mientras hay suficiente espacio al frente. Debido a esto, se vuelve difícil para otras personas pasar entre ellos para encontrar un asiento vacío. Orar de esta manera es un pecado en sí mismo, y si uno pasa por delante de la persona que hace la oración, entonces el pecado de pasar por delante de la persona que ora también recae sobre el que hace tal oración.

6. Después de entrar a la mezquita, si tienes algo de tiempo libre antes de comenzar la oración, entonces, antes de sentarte, realiza dos rak'ats (oraciones) con la intención de tahiya al-masjid. Esto es algo muy loable. Si no tiene tiempo antes de la oración, puede combinar la intención de tahiya al-masjid con la intención de la oración sunnat. Si no tiene tiempo ni siquiera para realizar la oración sunnat, y el jama'at ya se ha reunido (listo para la oración), esta intención se puede unir a la intención de la oración fard.

7. Mientras estés en la mezquita, sigue haciendo dhikr. Es especialmente útil decir las siguientes palabras:

"SubhanAllah wal-hamdullilyahi wa la ilaha il-Allah wa Allahu Akbar"

(“Exaltado sea Allah, todas las alabanzas sean para Allah, no hay más Dios que Allah, Allah es Grande”).

8. No permitas que te involucren en conversaciones innecesarias mientras estás (en la mezquita) que puedan distraerte de la adoración y la oración o el dhikr (recuerdo de Allah).

9. Si el jama'at ya está listo (ya se ha reunido) para la oración, primero complete las primeras filas. Si hay un asiento libre en las filas delanteras, no se permite pararse en las filas traseras.

10. Cuando el imán toma su lugar en el minbar para pronunciar el jutbah (sermón) del viernes, hasta el final de la oración no se le permite hablar, saludar a alguien o responder a un saludo. Sin embargo, si alguien empieza a hablar en este momento, tampoco está permitido pedirle que se calle.

11. Durante el sermón (khutba) siéntese como se sienta en qa'da (durante la oración). Algunas personas se sientan así solo en la primera parte de la khutba, y luego colocan sus manos de manera diferente (retírelas de las caderas) en la segunda parte. Este comportamiento es incorrecto. Uno debe sentarse con las manos en las caderas durante ambas partes del sermón.

12. Abstenerse de cualquier cosa que pueda esparcir suciedad u olor alrededor de la mezquita o causar daño a alguien.

13. Cuando veas a alguien haciendo algo mal, pídele que no lo haga, con calma y con delicadeza. Es inaceptable insultarlo abiertamente, reprocharlo, pelear con él.

ATENCIÓN: con más detalle sobre la oración y cómo hacer la ablución, puedes

TIPOS DE PAGADORES
1. fardo- oraciones obligatorias.
2. Wajib oraciones requeridas.
3. náfil- oraciones adicionales.
Oraciones Fard:
Estas son las cinco oraciones diarias, la oración del viernes Aljur
m`a y namaz alrjanaz (para los difuntos). Realizando estas oraciones obyar
definitivamente.
1. Namaz as-subh (mañana): 2 sunnah rakah, 2 fard rakah.
El Mensajero de Allah dijo (sallallahu alayhi wa sallam): "Comerdos oraciones geniales: mañana y tarde. quien los leeNo, entrará en el Paraíso". Al-Bujari, "Mavakyt", 26; Musulmán, Masajid, 215
"El que lee la oración antes del amanecer y hasta el atardecerel sol no entrará en el Infierno". Musulmán, Masajid, 213.214; Abu Dawud, Salat, 9
“Dos rak'ahs de la sunnah de la oración de la mañana son mejores que este mundo y
lo que sea que haya en él". Musulmán, Musafirin, 96.
“¡No regañes al gallo, porque es él quien (te) despierta para la oración!” Abu Dawud "Adab" 115
“Namaz (mañana) es especialmente difícil para los hipócritas” Abu Dawud, “Salat”, 47.
Cuando un día se le informó al Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) que alguien no se despertó hasta la mañana, dijo enojado: "Esta es ShayTan orinó directamente en los oídos de este hombre”. AlrBujari, "Tahajjud", 13
“Tan pronto como te duermes, el diablo teje tres nudos en tunuca. Golpeando cada nudo con su pata, susurra: “Vamos¡Esta noche será larga para ti! ¡Dormir bien!" pero te cuestaduerme y recuerda a Allah, tan pronto como se desate un nudo. Sirealizar la ablución, el segundo será desatado, y después de realizar la oración
- el tercer nudo. Como resultado de esto, el musulmán se encontrará con el amanecer.pacífico y tranquilo. De lo contrario, la persona se despierta.Xia cansado y roto, triste y enojado. AlrBujari, Tahajjud, 12.

2. Namaz az-zuhr (mediodía): 4 sunnah rakahs, 4 fard rakahs, 2 sunnah rakahs. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: "¿Quién antes ydespués del mediodía, la oración fard dice 4 rak'ahs de la sunnah de oración parafirmemente, porque Allah prohibirá el Infierno”. Abu Dawud, "Tatavvu", 7; Atr Tirmizi, "Salyat", 200.
(Los eruditos han interpretado que la oración sunnah de la tarde también puede consistir en 2 rak'ahs, pero son preferibles cuatro rak'ahs).
Se transmite de las palabras de Aisha (radiyallahu anha) que "si el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) no realizó cuatro rak'ats antes de la oración del mediodía, siempre las realizó después (después de los dos rakat sunnah)". . AtrTirmizi, "Salyat", 200; Ibn Maja, Iqamat, 106.

3. Namaz al-asr (tarde): 4 sunnah rak`ahs (gayri mur
akkad), 168 4 rak'ata fard. El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo: "Sí mediosAllah codicia al que lee 4 rak'ahs (Sunnah) de oración antesoración fard de la tarde". Abu Dawud, "Tatavvu", 8; Atr Tirmizi, Salat, 201.
Se informa que Ali bin Abu Talib, (radiyallahu anhu), dijo: "Antes de la oración (fard) Asr, el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) solía realizar (oración adicional) en cuatro rak'ata". At-Tirmizi, "Mavakyt", 201; Ibn Maja, Iqamat, 109.

"Lo juro, o la gente dejará de saltarse las oraciones del viernes,
o Alá sellará sus corazones, después de lo cual ciertamenteEstoy entre los olvidados". musulmán, "Juma" 40; Ibn Maja, Masajid, 17.

2. Namaz al-janazah (por el difunto) – esto es fard kifaya. Consta de 4 takbirs y de pie. No hay ruku'u o sujud en la oración de Alrjanaz. El Profeta (la paz sea con él) dijo: "Si el querit como recompensa y lo espera de Alá, acompaña al difunto (al cementerio),lee la oración (janazah) y permanece allí hasta su entierro, luegovolverá con una recompensa de dos quilates, el valor de cada
como el monte Uhud. Y quién leerá Janazayanamaz, pero no esperaráentierro, regresará con una recompensa de un quilate”. Alr Bujari, Iman, 35.

Oraciones wayib: Estas son las oraciones que deben realizarse.
1. Namaz al-witr: 3 rak'ahs. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: "Dejarel que teme no poder despertar al final de la nochemierda witr al principio de la misma, y ​​quién está seguro de que será al final de la noche, vamosrecita la oración witr al final de la noche, porque en verdad, la oración del perfectoal final de la noche, tiene testigos (ángeles), y por lo tanto lee witr enesta vez es mejor". musulmán, "Musafirin", 162,163; Atr Tirmizi, Vitr 3

3. Oraciones navideñas: 2 rak'ahs. Se informa que Jabir (radiallahu anhu) dijo: En el día de la festividad del Profeta (sallallahu alayhiwa sallam) solía regresar (de la oración) por el camino equivocado,(con lo cual fue hacia ella). AlrBujari "Idain" 24.
Oraciones Nafil:oraciones nafil - estas son oraciones adicionales que pueden ser
realizar más de las oraciones obligatorias (oraciones fard).
Las oraciones de Nafil se dividen en:
1) oraciones Nafil, que se realizan además de las oraciones fard;
Estas oraciones incluyen oraciones sunnah, que se realizan antes o después de fards, y la oración atrtaravih, que se realiza todas las noches durante el mes de Ramadán.
2) oraciones de Nafil, que se realizan independientemente de los fards; Tales oraciones nafil también se llaman mustahabb o Mandunacido Se realizan en diferentes momentos para obtener más sawab.
Éstos son algunos de ellos:
a) oración ad-duha que tiene lugar después del amanecer después del tiempo de makrooh para la oración y termina con la aproximación del sol al cenit (20-40 minutos antes del inicio de la oración az-zuhr); consiste en un mínimo de 2 rak'ats, un máximo de 12 rak'ats; El Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “Quien lea constantemente 2 rak'ahs de la oración del espíritu, sus pecados (pequeños) serán perdonados, incluso si hay tantos como la espuma en el mar”. Ibn Maja, "Iqama", 187 No. 1382.

“Quien lea 12 rak'ahs del espíritu de oración, Allah creará un palacio para él en
Paraíso." Atr Tirmizi, "Vitr", 15 No. 473.

“Se debe administrar Sadaqah para cada una de sus articulaciones todas las mañanas. Cada
tasbih (palabras Subhan Allah ) - sadaka, cada tahmid (palabras Alhamdulillah ) - sadaka, cada tahleel (palabras La Ilyaha Illallah ) – sar
daka, cada takbir (palabras Allahu Akbar ) - Sadaka. Y el impulso de
lo que se aprueba es sadaqah, y retener lo que es censurable es sadaqah. pero todo esto
reemplaza dos rak'ahs de la oración del espíritu. Musulmán, Salatulr Musafirin, 81.

b) oración at-tahajjud que tiene lugar después de la medianoche y consiste en un mínimo de 2 rak'ats, un máximo de 12 rak'ats;
El Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “La mejor oración, después de las cinco obligatorias, es la oración de la noche”. musulmán, Siyam, 202; AtrTirmizi, "Mavakyt",
En otra ocasión, el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) especificó: “Todos aquellos
(oraciones) que (se realizan) después de la oración de la noche (al-Isha) se refieren a la oración de la noche. At-Tabarani.
“¡Realiza la oración de tahajjud! Él era familiar para las personas justas antes que tú. ¡Él es el acercamiento a tu Señor, la redención del mal y la protección de los pecados! "Mustadrak", Hakim.

“Que Allah tenga piedad de la persona que se levanta de noche y
realiza tahajjud, y luego despierta a su esposa, y ella (también) realiza
tahajjud! Y si no se levanta, se echa agua en la cara. Dejar
Allah tendrá piedad de una mujer que se levanta de noche y no
tahajjud y luego despierta a su esposo y él también lo hace. y si el
no se levanta, le echa agua en la cara. Abu Dawud, Vitr, 13.

“Duerme durante el día, esto te ayudará a levantarte por la noche para realizar la oración
tahayyud". Ibn Maja "Siyam", 22.

c) oración tahiyatul masjid que se realiza al visitar la mezquita, si esta vez no es makruh; consta de 2 rak`ats. Si una persona que ingresa a la mezquita realiza inmediatamente cualquier otra oración (fard o sunnah), entonces esto reemplaza esta oración de saludo. Si una persona ingresa a la mezquita durante la oración Juma, entonces no se lee tahiyatul masjid. Si una persona ingresa a la misma mezquita varias veces al día, entonces una oración de saludo es suficiente. El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “En el Día de la Reunión, cuando no haya sombra, la sombra de Arsh cubrirá a quienes vayan a la mezquita en la oscuridad”. Ibn Majá.

“El hombre que hizo la ablución en casa y fue a la mezquita,orar es como alguien que se pone el ihram en casa y desdegobernó para el Hajj" AlrBujari, "Fadailul A'mal, 275.

d) namaz awvabin , que se realiza después de la oración de la tarde (Al-Maghrib) y consta de 4 rak'ahs. El Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: ¿Quién leerá seis rak'ahs después del Magreb,sus pecados serán perdonados, aunque su número sea igual a la cantidad de espumaen el mar". At-Tabarani, Ibn Maja y At-Tirmidhi.
Las 6 rak'ahs mencionadas en el hadiz incluyen 2 rak'ahs de la sunnah del muakkad y 4 de la sunnah adicional;
e) oración de ablución se realiza inmediatamente después de la ablución (antes de que el agua se seque de la superficie de las partes lavadas del cuerpo) si este momento no es makruh; consta de 2 rak`ats. El Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: ¿Cuál de ustedes es el mejor intérprete de omadespués de lo cual realizará dos rak'ahs de oración, haciéndolo con profundasinceridad, sin duda merece el Paraíso. Musulmán, Tahara, 17.

Después de creer en Dios y Su Mensajero - Profeta Mu X ammada, la paz sea con él, el cumplimiento de los cinco namaz (oraciones) obligatorios es la mejor obra de un musulmán. Un día el Profeta Mu X ammadu, la paz sea con él, se le preguntó qué acción es la mejor. Respondió:

الصَّلاةُ لِوَقْتِهَا أَيْ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا

lo que significa: Oraciones obligatorias realizadas a tiempo. Pasé esto X Adi Con Imán Al Baiha A s.

Cuando decimos "Namaz", nos referimos a la adoración de Dios en la forma en que se informó al Profeta Mu X ammadu, la paz sea con él. Todos los Profetas, del Profeta A dama ante el Profeta Mu X Ammada, la paz sea con ellos, ordenó a sus seguidores que realizaran Namaz como Dios lo ordenó.

Desde la antigüedad, Namaz ha sido el acto más importante después de la fe en Dios y Su Mensajero, y cada uno de nosotros debe planificar el régimen de nuestro día de tal manera que pueda realizar Namaz a tiempo. Es un gran pecado cuando un mukallaf ignora la realización de Namaz, justificándose por estar ocupado: comprando en una tienda o esperando un vuelo en el aeropuerto y no pudiendo volver a casa o ir a la mezquita - todavía está obligado a realizar Namaz a tiempo. Incluso cuando una persona está enferma y se acuesta en la cama, mientras esté cuerda, está obligada a realizar Namaz. Lo anterior indica que el cumplimiento del Namaz obligatorio es más prioritario que otros asuntos.

PREPARACIÓN PARA LA ORACIÓN

Hay oraciones obligatorias y opcionales, por cuya realización se otorga una recompensa. Las oraciones opcionales requieren los mismos preparativos que las cinco oraciones obligatorias. Hay varios requisitos para una persona que quiere realizar Namaz: el adorador debe ser un musulmán que haya alcanzado la edad de mumayiz - esto suele ser siete años según el calendario lunar (alrededor de 6 años y 9 meses según el calendario generalmente aceptado en el mundo).

T ah A rata (Purificación)

Para realizar Namaz, un musulmán debe ser capaz de T ah A rata". T ah A rata incluye: purificación de naj A sy (suciedad), Al- En en du` (lavado parcial del cuerpo) y Al- GRAMO usul (ablución completa del cuerpo) - para el que está obligado a hacer esto.

Limpieza de najas (de impurezas)

Según Shar Y‘atu algunas sustancias son impuras. No está permitida su presencia en el cuerpo, la ropa de una persona, en el lugar de oración, así como con uno mismo (por ejemplo, en un bolsillo) durante Namaz. Enumeramos algunos de ellos: orina, heces, sangre, vómitos, secreción de los órganos genitales masculinos y femeninos, con la excepción de manía (según la escuela del Imam Sh A fi'iy maniy no son impurezas).

Para limpiar después de orinar, una persona seca la orina con papel higiénico y luego vierte agua en las áreas contaminadas con orina.

En caso de excreción de heces, una persona las elimina del cuerpo con papel higiénico, luego vierte agua en los lugares contaminados para eliminar los restos de impurezas.

También es aceptable usar solo papel higiénico o solo agua. Sin embargo, el uso de un papel higiénico tiene sus propias condiciones. Puedes limitarte a usar papel si la orina no se ha esparcido más allá de la salida de la uretra. Si la orina ha ido más allá de estos límites, entonces es necesario aplicar agua. También en el caso de las heces: si las impurezas han rebasado la zona situada en el interior de las nalgas reunidas cuando la persona está de pie.

Alabama- En en du` (pequeño o parcial lavado del cuerpo)

todo dicho A h el Altísimo en el Santo A ur`ane (Sura 5 “Al-M A`ida", Ayat 6):

﴿ يَأَيُّهَا الذّينَ ءَامَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلى الصَّلاةِ فَاغْسِلوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلى المَرَافِقِ وامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلى الكَعْبَيْنِ ﴾

Este Ayat significa: “¡Oh tú! Aquellos que creyeron, si se paran en Namaz (es decir, antes de Namaz), lávense la cara y las manos hasta los codos (incluidos los codos), límpiense la cabeza (es decir, al menos parte de la cabeza) y lávense los pies hasta los tobillos (incluidos los tobillos).

Alabama- En en du`Consta de requisitos obligatorios y facultativos, pero recomendables para cometer actos. Los requisitos obligatorios son aquellos sin los cuales Al- En en du` no es válido. Las acciones recomendadas son aquellas, si no se cumplen, Al- En en du` es válido, y se da una recompensa por su ejecución. Alabama- En en du` se realiza sólo con agua.

Cómo realizar Al- En en du`

1. Se recomienda introducir agua en la nariz, llevar agua a la nariz con la mano derecha y luego sonarse la nariz con la mano izquierda, 3 veces (Fig. 3).
2. Necesariamente hacer la intención de cometer Al- En en du`. Cuando el agua toque tu cara, debes "decir" en tu corazón:
   “Salí (las) a cumplir Al- En en du`».
3. Necesariamente lávese la cara (piel y cabello) completamente: desde el lugar de la frente, donde la mayoría de las personas tiene cabello, hasta el mentón, de una oreja a la otra (Fig. 4). Una barba espesa se lava superficialmente (no es necesario lavarla hasta las mismas raíces del cabello).

   

   Figura 3 Figura 4

   Si el punto en el medio de la frente, donde comienza el cabello, está conectado con un hilo a la parte superior de la base de la oreja (donde se conecta con la cabeza), entonces todo lo que está debajo del hilo (cabello, piel, parte de las orejas) será el área que necesario enjuague (Fig. 4-a, 4-b).
   Se recomienda lavar la cara 3 veces.
   

4. Necesariamente lávese las manos una vez hasta los codos, incluidos los codos. Se recomienda lavar cada mano 3 veces: primero la derecha, luego la izquierda (Fig. 5).
5. Necesariamente limpie la cabeza o parte de ella (Fig. 6).
6. Se recomienda limpiar los oídos 3 veces.
7. Necesariamente lávese los pies, incluidos los tobillos. Se recomienda lavar 3 veces, comenzando por el pie derecho.
8. Necesario para realizar las acciones obligatorias c incisos. 1-10 ocurrió en la secuencia anterior.
9. Después de la finalización de Al En en du` se recomienda leer "Du' A`Al- En en du`»».

دُعَاءُ الوُضُوءِ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِى مِنَ التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلْنِى مِنَ المُتَطَهِّرِينَ.
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Du' A`Al- En en du`

/ Ashhadu todo I limo I ja ilusll A h(a), En A X dahu l I pelota Y Kya Lyah(y), en aashhadu anna mu X ammadan 'abduhu wa ras en lu(h). Todo A humma j'aln Y minat-ta uuA b Y sobre el) en a-j'aln Y minal-mu eso tahir Y norte. Se sentó Ja nakya-llahumma en un bisexual X amdik (ya), ashhadu todo I limo I ha illa Hormiga (a), asta GRAMO firuka en un en en abucheo ilyik/

Estas palabras significan:

"Doy testimonio de que no hay deidad sino Dios - Allah A ja que no tiene pareja, y doy fe de que Mu X ammad - Su sirviente y Mensajero.

oh todo A h! Déjame estar entre los que se han arrepentido, y déjame estar entre los que han sido limpiados. Estás por encima de todas las imperfecciones. Alabanza y Gloria a Ti. Testifico que no hay más dios que Tú. Te pido perdón y me arrepiento ante Ti”.

Nota

Al realizar Al- En en du` y Al- GRAMO Por lo general, es preferible utilizar una pequeña cantidad de agua. En la colección " CON A hola musulmán” se dice que el Mensajero de Allah A ja, la paz sea con él, usó el lodo del agua (un puñado - dos palmas de una persona promedio reunidas) para realizar Al- En en du` y CA'(cuatro puñados de una persona promedio) para realizar Al- GRAMO habitual También en la colección "Sa hola musulmán” se menciona que el Mensajero de Allah A ha usado seis lodos de agua para Al- En en du` y treinta mudds para Al- GRAMO habitual

¿Qué detiene a Al- En en du`

Si fueras capaz de "Al- En en du`", y luego una de las circunstancias que detuvo a Al- En en du`, entonces no puedes realizar Namaz hasta que realices Al- En en du` de nuevo. Circunstancias que violan Al- En en du`:

A "al-ajnabiy" no incluye parientes cercanos: madre, padre, hermana, hermano, etc., con quienes, según Shar Y‘atu, no puedes casarte.

Si al menos una de estas circunstancias ocurrió durante Namaz, Namaz se viola inmediatamente y Al- En en du` y realizar Namaz.

Alabama- GRAMO usul (ablución de cuerpo completo)

Para realizar Namaz, un musulmán debe realizar Al- GRAMO habitual en los siguientes casos:

Cómo realizar Al- GRAMO habitual

1. Necesario hacer la intención de hacer Al- GRAMO Usul tan pronto como el agua toca el cuerpo. Uno debe “decir” en el corazón: “Tenía la intención (tenía la intención) de cumplir con la obligatoriedad (fard) GRAMO usul";
2. Necesariamente lavar todo el cuerpo con agua, incluyendo toda la línea del cabello. Se recomienda hacer esto 3 veces;

Al realizar Al- En en du` y Al- GRAMO usulya es necesario que se elimine todo lo que impida el flujo de agua a través del cuerpo (por ejemplo: esmalte de uñas o rímel en las pestañas).

Tayammum (limpieza sin agua)

En algunos casos (si no hay agua o su uso es nocivo para la salud), en lugar de Al- En en du` o Al- GRAMO usul, se realiza Tayammum, i.e. limpieza con la ayuda de la tierra (arena), como se menciona en el Santo A urano:

﴿ فَلَمْ تَجِدُوا مَآءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وأَيْدِيَكُم مّنْهُ ﴾

(Sura 4 "An-Nis A'", Ayat 43),

lo que significa: “Si no encuentras agua, entonces realiza Tayammum con tierra pura. Límpiense la cara y las manos con él".

profeta mu X ammad, la paz sea con él, dijo:

جُعِلَتْ لَنَا الأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدًا وَجُعِلَتْ تُربَتُهَا لَنَا طَهُورًا

Significa: “Se nos permite orar en tierra pura y se permite usarla para la limpieza ritual - Tayammuma”. Este dicho fue narrado por el Imam Muslim.

Para realizar Tayammum, una persona debe estar segura de que ha llegado el momento de Namaz. Tayammum es válido solo para un Namaz obligatorio. Antes de cada Namaz obligatorio, Tayammum se realiza nuevamente. Para oraciones opcionales, un Tayammum es suficiente.

Cómo realizar Tayammum

El ejecutante de Tayammum debe estar seguro de que la tierra (arena) con la que va a realizar Tayammum contiene polvo y que no ha sido utilizada previamente para realizar Tayammum (Fig. 1).

Realización de Tayammum:

1. Necesariamente- golpear el suelo con las palmas de las manos y hacer una intención, "diciendo" con el corazón: "Tenía la intención (tenía la intención) de realizar Tayammum para tener el derecho de realizar el Namaz obligatorio". La intención surge desde el momento en que las manos se levantan del suelo después de golpearlo y continúa hasta que las manos tocan la cara; (Figura 2);
   
   
2. Necesariamente- limpie el polvo que queda en las palmas después de tocar el suelo (en la arena), toda la cara (límites de la cara: consulte la sección "Cómo realizar Al- En en du`") - fig. 3;
3. Necesariamente- 2ª vez golpear el suelo con las palmas y frotar ambas manos con ellas (aquellas partes que se lavan durante Al- En en du`).
   
   
4. Se recomienda limpiar primero la mano derecha y luego la mano izquierda (Fig. 4). Necesario asegúrese de que la tierra (arena) que queda en la mano que se está limpiando la otra mano haya llegado a todas las partes de la mano que se está limpiando (Fig. 5-8).
   

¿Cuándo se realiza Namaz?

Namaz obligatorio realizado Solo después estarán seguros de que ha llegado el momento de este Namaz. Por lo tanto, es necesario saber cómo determinar el momento del inicio y el final de cada Namaz obligatorio.

Cinco oraciones obligatorias

todo dicho A h en sagrado A urano:

﴿ حَافِظوا عَلى الصَّلوات ﴾

(Sura 2 "Al-Ba A ara, Ayat 238").

Significa: "Realiza las cinco oraciones obligatorias".

El Mensajero de Allah dijo A ja, la paz sea con él:

خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللهُ عَلى العِبَاد. من أَتى بِهِنَّ لَمْ يُضَيّعْ منهُنَّ شَيئًا اسْتخفَافًا بِحَقّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللهِ تَبَارَكَ وتَعالى عَهْدٌ أن يُدْخِلَهُ الجَنَّة. ومن لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ إن شاء عذَّبَه وإن شاء غَفَر لَه

Significa: “Hay cinco oraciones que Allah A mandó cumplir a sus siervos. A quien los realice correctamente, sin transgresiones, Todos A prometió el Paraíso. El que no realizó Namaz como se esperaba está en peligro: Dios no le prometió la liberación del tormento del infierno - Allah A lo castigará o le concederá el perdón”. Narrado este dicho por el Imam A X enojado.

Todo musulmán mukallaf (adulto, demente), eso hir (es decir, una mujer en un período limpio, cuando no tiene menstruación o descarga posparto) debe realizar cinco Namaz por día.

Las siguientes cinco oraciones son obligatorias:

1. Namaz "A" h—W uhr” (Oración de la tarde);
2. Namaz “Al-‘A Con r” (Oración de la tarde);
3. Namaz “Al-Ma” GRAMO costilla” (Oración de la tarde);
4. Namaz “Al-Ish A`” (Oración de la noche);
5. Namaz "A" Con—CON ub X” (Oración del Amanecer).

Cada una de las oraciones obligatorias tiene su propio tiempo específico en el que debe realizarse. Realizar el Namaz obligatorio antes o después de cierto tiempo sin una buena razón de Religión es un pecado.

Todo A h otorgó conocimiento sobre el Profeta Mu X ammadu a través del Arcángel Jabrail, la paz sea con ellos, cómo determinar el tiempo de cada Namaz.

Cómo determinar los tiempos de Namaz

Namaz "A" Con — CON ubh” (Oración del Amanecer)

Tiempo de oración “A” Con—CON ub X” (en la Fig. - A) comienza con un verdadero amanecer, es decir. justo después aparece una delgada banda blanca horizontal en el horizonte oriental. Tiempo de oración “A” Con—CON ub X” continúa hasta la salida del sol, es decir, hasta que el disco solar aparece en el horizonte oriental (en la Fig. - B).

Namaz "A" h — W uhr” (Oración de la tarde)

Tiempo de oración “A” h—W uhr” comienza desde el momento en que el sol se desvía del cenit hacia el oeste (en la Fig. - C) y continúa hasta que la longitud de la sombra de un determinado objeto es igual a su altura más la longitud de la sombra de este objeto en el momento en que el sol estaba en el cenit (en la Fig. - D).

Namaz “Al-‘Asr” (Oración de la tarde)

Tiempos de oración “Al-‘A Con r” comienza inmediatamente después de que finaliza el tiempo de Namaz “A”. h—W uhr” (en la Fig. - D), y termina con la puesta del sol, es decir, cuando el disco solar está completamente oculto detrás del horizonte (en la Fig. - E).

Namaz “Al-Maghrib” (Oración de la tarde)

Namaz “Al-Ma” GRAMO costilla” comienza después de la plena puesta del sol (E) y continúa hasta que desaparece la línea roja de la puesta del sol en el horizonte occidental (F).

Namaz “Al-‘Isha” (Oración de la noche)

Tiempos de oración “Al-‘Ish A`” comienza inmediatamente después del final del tiempo de Namaz “Al-Ma GRAMO costilla”, y termina con el advenimiento del verdadero amanecer.

Cómo vestirse para la oración

Una mujer debe cubrir todo su cuerpo (con ropa que oculte el color de su piel), excepto la cara y las manos. El cuerpo debe permanecer cubierto durante todo el Namaz. Si, en Namaz, cuando se inclina, el pañuelo que cubre la cabeza de la mujer, por ejemplo, se desliza hacia adelante, dejando al descubierto su cuello, su Namaz no es aceptado. Además, una mujer debe asegurarse de que su cuerpo esté cerrado por todos lados, excepto por la parte inferior (superior y lateral). Para este propósito, sobre su ropa principal, puede usar un vestido especial que cubra completamente el cuerpo desde todos los lados excepto la parte inferior. El segundo vestido tiene otro beneficio: oculta la forma del cuerpo de la mujer.

Para un hombre, el área desde el ombligo hasta las rodillas en todos los lados, excepto en la parte inferior, debe cerrarse durante todo el Namaz. también su ropa debe ser opaca, es decir, ocultando el color de la piel.

NAMAZ

Cada mukallaf musulmán debe realizar cinco oraciones al día, que se llaman obligatorias. El incumplimiento de cualquiera de las oraciones obligatorias sin una razón religiosa válida es un gran pecado.

Una de las ventajas de realizar Namaz obligatorio es que una persona es perdonada por los pecados menores cometidos por él entre Namaz. profeta mu X ammad, la paz sea con él, dijo:

أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهْرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ
هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَىْءٌ؟

que significa: "Si alguno de ustedes tuviera un río que fluye cerca del patio, y se bañara en él cinco veces al día, ¿quedaría algo de suciedad en su cuerpo?" Los Compañeros respondieron: “No, no me quedaría”. Entonces el Profeta dijo:

فَذَلِكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللهُ بِهِنَّ الْخَطَايَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

“Es como rezar cinco veces, gracias a lo cual se perdonan los pecados”.

Cómo realizar Namaz "A" h—W uhr" (Oración de la tarde)

Namaz "A" h—W uhr" consta de 4 rak'ats (ciclos de Namaz).

Se deben cumplir los siguientes requisitos:

1. Dirección hacia la Ka'ba: Necesariamente- ponerse de pie con el pecho vuelto hacia la Reverenciada Ka'ba, que se encuentra en la ciudad de La Meca;
2. Intención: Necesariamente hacer una intención en el corazón para realizar Namaz "A h—W uhr". Haga esto mientras dice las palabras: "Todos A hu Akbar" ("Dios Todopoderoso"). Basta con "decir" en el corazón: “Me dispuse a realizar el Namaz obligatorio “A h—W uhr"";
3. Pronunciación de las palabras de Takbir: Necesariamente- decir: "Alá A hu Akbar" para escucharte a ti mismo (también necesario escúchate a ti mismo en todas las manos verbales posteriores). Se recomienda (pero no es necesario) que los hombres levanten las manos a la altura de las orejas y se toquen los lóbulos de las orejas con las yemas de los pulgares, y que las mujeres levanten las manos a la altura de los hombros (fig. 1);
   
   
4. De pie (fig. 2): Necesariamente- pararse en el Namaz obligatorio al leer Surah Al-F A ti X a" si la persona es capaz de hacerlo. Se recomienda mantener las manos por debajo del pecho y por encima del ombligo (para los hombres) o sobre el pecho (para las mujeres), de forma que la mano derecha quede encima de la izquierda o bien sujete la muñeca de la mano izquierda;
   
   
5. Lectura de Sura Al-F A ti X A": Necesariamente leyendo Sura Al-F A ti X a" (1ra Sura A ur'ana - ver más abajo). Necesariamente para leerlo de tal manera que puedas escucharte a ti mismo, observando todas las reglas y la secuencia de los Ayats, debes pronunciar las letras sin distorsión. Deberías aprender a leer Surah Al-F A ti X a" de un profesor de confianza.

   Suratul-F A ti X A

   بِسمِ اللهِ الرَّحمـنِ الرَّحِيمِ

   ﴿ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ *
   إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ *
   صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّآلِّينَ ﴾

   "1. Bismill I hir-Ra X metro A nir-ra je metro.
   2. Alabama- X amdu lill I Hola Rabbil-' A justicia Y norte.
   3. Ar Ra X metro A nir-ra je M. 4. METRO A caras yo en mid-d Y norte.
   5. yo I kya na'du en ah iiy I kya nasta' Y norte.
   6. Ihdina con—con año A tal-musta Kentucky metro.
   7.Съ año en aliada zi na an'amta 'alaihim. GRAMO airil-ma dónde bi alaihim en a la dd todos Y norte".
   

   Interpretación de Surah Al-F A ti X A"

   1. Comienzo con el Nombre Todos A ha - el Único Todopoderoso Creador. Él es el Misericordioso, el Dador de bendiciones para todos en este Mundo, y el Misericordioso solo para los creyentes en el Otro Mundo.
   2. alabanza a todos A hu, el Señor de los mundos, por todo lo que dio a Sus siervos (Ángeles, personas, genios). Toda la gloria es Alá A hu, Creador y Señor de los mundos.
   3. el es ar-ra X metro A n (Misericordioso con todos en este Mundo) y
      el es ar-ra je m (Gracioso sólo para los creyentes en el Otro Mundo).
   4. Todo A h - Un Señor del Día del Juicio, el Día del Ajuste de Cuentas y la Retribución. Y nadie sino Él tiene poder sobre nada en este día. Todo A h gobierna sobre todo.
   5. Sólo a Ti te rendimos el más alto grado de adoración y te clamamos por ayuda.
   6. Mantennos en el Camino de la Verdad (en el Camino del Islam), la bondad y la felicidad.
   7. Condúcenos por el Camino de Tus piadosos servidores, a quienes Tú les has concedido creer en Ti y a quienes Tú has mostrado Tu Gracia, dirigiéndolos por el Camino recto (el camino del Islam), por el camino de aquellos a quienes Tú has favorecido. (por el Camino de los Profetas y Ángeles). Pero no por el camino de aquellos a quienes Tú castigaste y que se desviaron del Camino de la Verdad y el bien, desviándose de la fe en Ti, sin mostrarte obediencia.

   Si alguien no puede leer Surah Al-F A ti X a", debe leer cualquier pasaje del Santo A ur`ana, que puede leer bien, y el número de letras en él no debe ser menor que el número de letras en Sura Al-F A ti X a" (156 letras).
   Si alguien sabe uno o más Ayats de Surah Al-F A ti X a”, luego puede repetirlas varias veces para que se pronuncien las mismas o más letras como en toda la Sura “Al-F A ti X A".
   Si una persona no puede leer un solo Ayat de Surah Al-F A ti X a", luego lee otros Ayats de A ur`ana, el número de letras en las que no es menor que en Sura "Al-F A ti X A".
   Y si una persona no puede leer nada de A urʻana, entonces debe leerse W ikr (palabras de recuerdo de Allah A ha), tales como:

   سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ ِللهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ
   "Sub Ja na-ll A h, en Alabama- X amdu lill I h, en un l I limo I ja ilusll A h, en todo A Hu Akbar"
   ("Todo A h sobre todas las deficiencias, Alabanza y Gloria - Allah A hu, no hay deidad excepto Allah A ja, todo A h Omnipotente").

   El adorador pronuncia estas palabras tantas veces como sea suficiente para que se obtenga al menos el mismo número de letras que en Surah Al-F. A ti X A".
   Narrado por los imanes de An-Na en A en yy e ibn X ibb A nom que una vez un hombre se acercó al Profeta, la paz sea con él, y le preguntó: “Oh, el Mensajero de Allah A¡Ja! En verdad, no puedo aprender a leer. A ur'ana. Enséñame algo que reemplace la lectura A urana". El Profeta, la paz sea con él, respondió: "Decir:

   سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ ِللهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ
   "Sub X anal A h, en Alabama- X amdu lill I h, en un l I limo I ja ilusll A h, en todo A Hu Akbar. En un l I X A en la en un l I A en uu ata illa proyecto de ley I hil-'Aliyil-'A zs metro"".

   en un diferente X Adi Con e El Profeta, la paz sea con él, dijo: "Si puedes leer A ur'an, entonces léelo. Si no, entonces lea "Al- X amdu-li-ll I h, l I limo I ha illa-ll A sala A hu Akbar"".
   Por ejemplo, diga las palabras "Todas A hu Akbar” veinte veces es suficiente.
   En el caso de que una persona no pueda leer Sura Al-F A ti X a" o cualquiera de los otros A ur'ana, y también W becerro, luego él, durante el tiempo necesario para una lectura moderada de Surah Al-F A ti X a, permanece en silencio.
   Después de leer Surah Al-F A ti X a" se recomienda decir: " A metro Y sin corredor A h! Concédeme lo que te pido". También se recomienda leer al menos un Ayat de A ur'ana en el 1er y 2do rak'at (ciclo de Namaz) - ver más abajo. Antes de leer Surah Al-F A ti X a "en la 1ra rak'ah se recomienda leer "Tawajzhuh" (Du' A`, comenzando Namaz) y luego "Isti" A para "(apelar con una oración a todos A al Todopoderoso para la protección del shaitan (diablo) maldecido por Dios)- vea abajo);

   Du' A`u-l-iftit Oh A en En-Ta en ajjuh

   دُعَاءُ الإفْتِتَاحِ أَو التَّوَجُّهِ: وَجَّهْتُ وَجْهِىَ لِلَّذِى فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلاتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ، وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ.

   /En ajjahtu en ajhya lila zi F eso des-yo AenA ti en del ala d X es Y fanático musulmán en A metro A es A minal-mushrik Y norte. Inna con Alabama I T Y en y nusuk Y en una mamá X b I-I en y mamá A T Y lila I Hola Rabbil-' A justicia Y sobre el), yo I pelota Y kya lyah(y), en un bisexual h alicia va a morir en un es A musulmana Y norte/

   Estas palabras significan: “Yo, un musulmán devoto, no un pagano, me vuelvo hacia Aquel que creó los cielos y la tierra. Mi oración, mi admiración, mi vida y mi muerte - todo es creado por Allah A hom, el Señor de los mundos, Él no tiene pareja. Y esto me fue ordenado, y estoy entre los musulmanes.

   "Isti'Adetrás"

   الاستعَاذَة: أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

   /A' vínculo Factura I hola minash-shay eso nir-raj Y metro/

   Estas palabras significan: "Pido la protección de Allah A ha de las artimañas y daños del maldito diablo.”

1. al-teed A l (alisado): Necesariamente volver después de Ruku 'a la posición de "pie", mientras debería estar en reposo el tiempo necesario para pronunciar las palabras "Sub Ja nulo A h" (figura 4). Durante el alisado, se recomienda llevar las manos a las orejas, tocar los lóbulos de las orejas con las yemas de los pulgares, para hombres, o el nivel de los hombros, para mujeres, y decir al mismo tiempo:
   سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
   "Sami'a-ll A estuario de hu X amidah" ​​​​("Alá A h - Omniaudiencia. Esperamos que Él acepte nuestra alabanza". Al volver a ponerse de pie, se recomienda decir:
   رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ
   « Rabbaná en y Lyakal- X amd” (“¡Oh nuestro Señor! ¡Alabado seas!”);

1. Sujud (Postración, es decir, postración): Necesariamente- hacer una reverencia al suelo, en la que es necesario presionar la frente contra el suelo. Las rodillas, las palmas de las manos y la parte inferior de los dedos de los pies también deben tocar el suelo. Es necesario estar en esta posición de reposo el tiempo necesario para pronunciar las palabras: “Sub Ja nulo A h" (figura 5).
   Antes de inclinarse al suelo, se recomienda llevar las manos a los oídos, tocar con las yemas de los pulgares los lóbulos de las orejas, para los hombres, o los hombros, para las mujeres, y al mismo tiempo decir: "Alá". A Hu Akbar". Durante Sujud, se recomienda decir 3 veces: سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى
   "Sub Ja en Rabbiyal-A'l I("Mi Señor Supremo está por encima de todas las faltas").
   Con Sujud, también se recomienda que las manos se apoyen en el suelo a la altura de los hombros, los dedos se presionan entre sí y se dirigen hacia la Ka'ba. Para los hombres, se recomienda que los codos durante Sujud y Ruku se muevan hacia los lados para que el estómago no toque las caderas durante Sujud (Fig. 5). Una mujer, por el contrario, con Sujud y Ruku 'mantiene los codos pegados al cuerpo y el estómago pegado a las caderas.
   Es indeseable para Sujud que los codos toquen el suelo, tanto para hombres como para mujeres.

1. Sentado entre Sujuds: Necesariamente- después de hacer una reverencia al suelo, sentarse y permanecer en esta posición de reposo durante el tiempo necesario para pronunciar las palabras “Sub Ja nulo A h".
   Levantándose después de Sujud, se recomienda decir: “Todos A Hu Akbar". Mientras está sentado, se recomienda decir:
   رَبِّ اغْفِرْ لي وَارْحَمْنِي وَاجْبُرْني وَارْفَعْني وَارْزُقْني وَاهْدِني وَعَافِني
   "Rabb Y—GRAMO abeto l Y, en Arkansas X amén Y, en a-jburn Y, en a-rfa‘n Y, en a-rzu A norte Y, en a-hdin Y, en A ' A aleta Y("¡Oh mi Señor! Concédeme el perdón, ten piedad de mí, ayúdame, eleva mi grado, concédeme alimento, guíame más en el camino Verdadero y protégeme de las enfermedades").
   Al sentarse, se recomienda que la pierna izquierda esté debajo de las nalgas, y la derecha se mantenga erguida en el suelo de la misma manera que en Sujud. Hay otra forma de sentarse cuando las nalgas descansan sobre los talones de ambos pies, que están en la misma posición que durante Sujud. Se recomienda que mientras está sentado, las manos deben estar sobre las rodillas, los dedos deben estar dirigidos hacia la Ka'ba.

1. Necesariamente comprometerse 2do Sujud, que se ejecuta de la misma manera que la primera. Después de completar el segundo Sujud, finaliza el primer rak'at de Namaz.
2. Necesariamente necesitas ponerte de pie para realizar el segundo rak'at. Durante el ascenso, se recomienda decir: “Todos A Hu Akbar". Luego se repiten los puntos del “5” al “10”, después de lo cual finaliza el segundo rak'at.
3. Después del segundo Sujud, se recomienda sentarse y leer Tashahhud(ver abajo) y las palabras: "Todo A humma sally al I Mu X estoy enojado"(ver más abajo) para que pueda escucharse a sí mismo. Sobre formas de sentarse - ver punto "9". Otra forma de sentarse: con los dos pies cruzados. Al sentarse, se recomienda mantener ambas manos sobre las rodillas. Los dedos de la mano izquierda reposan sobre la rodilla izquierda y se dirigen hacia la Kaaba, los dedos de la mano derecha, excepto el índice, reposan sobre la rodilla derecha. En Tashahhud, al pronunciar las palabras "illall A h ”el dedo índice de la mano derecha se eleva ligeramente y permanece en esta posición hasta el final del asiento (Fig. 8-b).
   
   
4. Entonces Necesariamente- ponerse de pie y realizar los próximos dos rak'ats de la misma manera que se realizaron los pasos 5 a 11. Al llegar al tercer rak'at, se recomienda levantar las manos al nivel de las orejas, tocar los lóbulos de las orejas con las yemas de los pulgares, para hombres, o al nivel de los hombros, para mujeres, y al mismo tiempo decir: "Todo A Hu Akbar". Sin embargo, al ponerse de pie para el cuarto rak'at, no se recomienda levantar las manos.
5. Después de realizar el segundo Sujud en el último rak'at - Necesariamente siéntate, lee Tashahhud, decir: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ
   "Todo A Humma con alli 'al I Mu X estoy enojado".
   Se recomienda tomarse de las manos como se describe en el párrafo "12". Levante ligeramente el dedo índice mientras pronuncia las palabras "illall A h" y mantenerlo en esta posición hasta el final de Namaz. Se recomienda sentarse en el suelo, flexionando la pierna izquierda, y dejar la pierna derecha en la misma posición que con Sujud.
   Entonces se recomienda leer "A Con—Съ Alabama I tul-Ibr A h Y metro Y ya"(vea abajo).

Tashahhud

التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتِ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ للهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ،
أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

/en-ta je el I tu-l-mub A cáncer I tu Con—con ala enA que en- T ayyibatu lill I H. as-sal I mu 'alaikya ayyuhan-nabiyu en un Ra X Matul A mano en y cuartel I tuhu. culo I mualain A en todos I ib A eneldo I silbido A si je norte. Ashhadu todo I limo I ja ilusll A hu en aashhadu anna mu X ammadar-ras en calma A h/

Interpretación de Tashahhud

“Todos los saludos, oraciones y buenas obras pertenecen a Allah A eh ¡La paz sea contigo! ¡Ay profeta! Y también la Gracia de Allah A ha y su bendición. La paz sea con nosotros y temerosos de Dios, piadosos siervos de Allah A Ja. A ja, y doy fe de que Mu X ammad - Mensajero de Allah A Ja".

A Con—Съ Alabama I tul-Ibr A h Y metro Y yiya

الصَّلاةُ الإِبْرَاهِيمِيَّة

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ مُحَمَّدٍ
كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى ءَالِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
اللّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ مُحَمَّدٍ
كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى ءَالِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

/Todo A humma sally al I Mu X estoy enojado ( Estas palabras son requeridas), en todos I A lee mu X ammad, kyama sallylayta 'al I Ibr A h Y mamá en todos I A li ibr A h Y mamá, innakya X soy Y fatalidad maj Y d.Todo A humma b A rik 'al I Mu X estoy enojado, en todos I A lee mu X amad, kam A b A rakta'al I Ibr A h Y mamá en todos I a li ibr A h Y mamá, innakya X soy Y fatalidad maj Y mi/

Interpretación A Con—CON Alabama I tul-Ibr A h Y metro Y ya

"Oh todo A h! Concede al Profeta Mu X ammadu, la paz sea con Él, Su familia y los musulmanes piadosos tienen más honor y grandeza, tal como Tú le diste honor y grandeza al Profeta Ib real academia de bellas artes h Y mu, la paz sea con él, su familia y los musulmanes piadosos. En verdad, Tú eres el Alabado y te alabamos. oh todo A h! Concede al Profeta Mu X ammadu, Su familia y musulmanes piadosos, más bendiciones, tal como le dio bendiciones al Profeta Ib real academia de bellas artes h Y mu, Su familia y musulmanes piadosos. En verdad, Tú eres el Alabado, y te alabamos".
Después de eso, se recomienda decir lo siguiente:

رَبَّنَا ءَاتِنَا فى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
/Rabbán A A tintineo A alimentar-dun I X asana en y llena- A hirati X asana en A A Naciones Unidas A'A detrás prohibición A R/
Significa: “¡Oh, nuestro Señor! Concédenos cosas buenas tanto en esta vida como en el otro mundo. Y sálvanos del tormento del infierno".

Cómo realizar Namaz "Al-'A Con r" (Oración de la tarde) y Namaz "Al-'Ish A`" (Oración de la noche)

Namaz "Al-'A Con r" y Namaz "Al-'Ish A`" se realizan de la misma manera que Namaz "A h—W uhr". La diferencia está en la intención: necesario cometer la intención de realizar el Namaz obligatorio “Al-‘A Con r" (o Namaz "Al-'Ish A`" respectivamente).

En las primeras 2 rak'ahs de Namaz "Al-'Ish A`" Se recomienda a los hombres leer Surah Al-F A ti X a" y una sura corta en voz alta.

Cómo realizar Namaz "Al-Ma" GRAMO costilla" (Oración de la tarde)

Tres rak'ah Namaz "Al-Ma" GRAMO costilla" se realizan de la misma manera que las tres primeras rak'ahs de Namaz "Al-'Ish A`", pero con la intención de realizar el Namaz obligatorio "Al-Ma GRAMO costilla". Después del segundo Sujud en el tercer rak'ah Necesariamente siéntate y haz los pasos 14 y 15.

Cómo realizar Namaz "A" Con—CON ub X» (Oración del Amanecer)

Dos rak'ats de Namaz "A" Con—CON ub X"se realizan de la misma manera que las dos primeras rak'ahs de Namaz" Al-'Ish A`", pero con la intención de realizar el obligatorio Namaz "A Con—CON ub X».

Después del segundo Sujud en el segundo rak'ah, siga los pasos "14" y "15". También después de decir: "Rabbán A en y laka-l- X amd" en I'tidal de la 2da rak'ah se recomienda leer Du' A` « A Unut"(ver más abajo) - para que pueda escucharse a sí mismo.

Du' A`u-l- A hinchado

وصَلَّى اللهُ على مُحَمَّدٍ وَعلى ءالِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

/Todo A hummahdin Y F Y hombre hadita(a), en A ' A aleta Y F Y hombre' A pelea(s), en y eso en allian Y F Y manta en alita(s), en un segundo A rick l Y F Y metro A A' T ait(a). En A A Naciones Unidas Y sharra m A A A d ait(a), fa'innakya ta kdy en Alabama I Yu kda'alaik (yo). En un innahu l I I h hombre enfermo en alayt, en un l I I'izzu meng' A dar. Pestaña A Rakte Rabban A en un Ta' A luz (a). Falyakal- X amdu'al I metro A A A d ait(a). Asta GRAMO firuka en un en en bu ilyik (I). En A con todo todo A hu'al I Mu X estoy enojado en todos I A sea ​​o no en A con A X bih Y wa sallam /.

Interpretación de Du' A`Al- A Naciones Unidas en T"

"Oh todo A

A h! Concede al Profeta Mu X

Escuchar Dua Al K unut

Lo que viola Namaz

Es necesario conocer las circunstancias que violan Namaz.

Entre ellos se encuentran los siguientes:

1. Incumplimiento de una parte obligatoria de Namaz.
2. La pronunciación de palabras extrañas que no están relacionadas con Namaz, si al mismo tiempo la oración recuerda que está realizando Namaz.
3. Muchos movimientos extraños, si toman el tiempo de una rak'ah, según algunos científicos. Según otros estudiosos, Namaz es violado por 3 movimientos extraños seguidos. Se prefiere la opinión de los primeros científicos.
4. Hacer movimientos bruscos, como saltar.
5. Agregar acciones manuales adicionales, por ejemplo, si una persona realiza 2 Manos en lugar de una o 3 Sujud en lugar de 2 en un rak'at intencionalmente, recordando que se está realizando Namaz.
6. Hacer al menos un movimiento de juego (por ejemplo, si una persona le enseña la lengua a alguien o le hace un guiño en broma).
7. Comer o beber incluso en pequeñas cantidades, recordando que se está realizando Namaz.
8. rompiendo al En en du`, por ejemplo, al pasar gases u orina.
9. Con la intención de interrumpir el Namaz o la duda sobre si interrumpir el Namaz o no, así como con la intención de interrumpir el Namaz asociado con cualquier circunstancia (por ejemplo, si alguien establece la condición: "Si suena el timbre, interrumpiré el Namaz" , o duda en esto. En este caso, la oración de una persona se viola inmediatamente).

Cómo leer Namaz a alguien que no puede realizar Sujud en el suelo

Una persona que puede ponerse de pie y puede realizar Ruku', pero no puede hacer Sujud, realiza Namaz de la siguiente manera:

1. Él se para en la dirección A ybla y dice: "Aláhu Akbar" con la intención de realizar Namaz.
2. Lee Sura "Al-F A ti X A" de pie.
3. Realiza Ruku como de costumbre, mientras que las palmas deben estar al nivel de las rodillas. Debe estar en esta posición en reposo durante el tiempo necesario para pronunciar las palabras. "Sub Ja nulo A h".
4. Debes volver a la posición de "pie" y estar en reposo el tiempo necesario para pronunciar las palabras. "Sub Ja nulo A h".
5. Luego, el adorador se sienta en una silla (sillón, banco) - fig. a, se inclina hacia adelante de modo que la frente quede frente a las rodillas, y descansa el tiempo necesario para pronunciar las palabras "Sub Ja nulo A h"(Figura b).
   
   
6. "Siéntate entre Sujuds": regresa a la posición de "sentado" y permanece en esta posición en reposo durante el tiempo necesario para pronunciar "Sub Ja nulo A h".
7. 2do Sujud - uno debe agacharse de la misma manera que en el 1er Sujud, y estar en esta posición en reposo por el tiempo requerido para pronunciar "Subh es todo A h".
8. Entonces el adorador se levanta para leer el segundo rak'at.
9. Repite todos los puntos, como en la 1ra rak'ah, pero después de haber hecho la 2da Sujud, no se levanta, sino que lee sentado. Tashahhud Y "A Con—Съ Alyat Al-Ibr A a él Y ya". Si el adorador lee Namaz "A Con—Sub X» , luego, después de sentarse en el segundo rak'at, dice: "Asal I mu'alaikum wa ra X Matulá", en este caso, se recomienda girar la cabeza hacia la derecha y luego, mientras se pronuncian las mismas palabras, girar la cabeza hacia la izquierda (Fig. c, d). Con esto, la oración completa su Namaz. De la misma manera, el adorador lee el resto del Namaz, agregando el número apropiado de rak'ats.
   
   

Cómo leer Namaz a alguien que puede ponerse de pie, pero no puede realizar Hand ' mientras está de pie y Sujud en el suelo

Quien pueda ponerse de pie mientras lee Namaz, pero no puede realizar Ruku ‘y Sujud, hace lo siguiente:

1. se encuentra en la dirección A ybla y con la intención de leer Namaz dice: “Todos A Hu Akbar".
2. De pie lee Surah Al-F A ti X a ”- para escucharse a sí mismo (Fig. e).
3. Hace Ruku' y está en esta posición en reposo durante el tiempo necesario para pronunciar "Sub Ja nallah” (Fig. e).
4. Luego se endereza y queda en esta posición de reposo el tiempo necesario para pronunciar las palabras “Sub Ja nulo A h".
   
5. Se sienta en una silla (silla) y realiza el primer Sujud se inclina hacia adelante de manera que la frente quede frente a las rodillas, se encuentra en esta posición en reposo el tiempo requerido para pronunciar “Sub Ja nallah” (Fig. h).
6. Vuelve a la posición de “sentado”, permanece en esta posición en reposo el tiempo necesario para pronunciar “Subh es todo A h" (figura g).
7. Realiza el segundo Sujud de la misma manera que el primero, y está en esta posición en reposo durante el tiempo necesario para pronunciar "Sub Ja nulo A h".
8. Se levanta para realizar el segundo rak'at, hace todo de la misma manera que en el primer rak'at, pero después del segundo Sujud se sienta a leer Tashahhud y "A Con-Sal I t Al Ibr A h Y metro Y ya".
   Si el adorador lee Namaz "A Con—Съ ub X", luego termina después de la segunda rak'ah con la pronunciación de" As-Sal I mu'alaikum". Realiza el resto del Namaz de la misma manera, mientras agrega el número apropiado de rak'ats.
   
   

Cómo leer Namaz a alguien que no puede soportar nada

El que ora se sienta en la dirección A ybla.

Él dice: "Alá A hu Akbar" con la intención de realizar Namaz (fig. m).

Lee Surah Al-F A ti X un "sentado (Fig. n).

Hace Ruku' y Sujud de la misma manera que se describió en el tema anterior ("Cómo leer Namaz a alguien que puede pararse, pero no puede realizar Ruku' y Sujud"), pero como no puede pararse, hace todo mientras sesión.

Jama'at (Namaz colectivo)

Una persona recibe una gran recompensa cuando realiza Namaz colectivamente. Puede ser tanto en la mezquita como en otros lugares. En un Namaz colectivo, una oración se para al frente (imam), mientras que otras que siguen al imán en Namaz se paran detrás de él. El que sigue al imán en el Namaz colectivo se llama "ma`mum". La recompensa por Namaz realizado colectivamente es 27 veces mayor que por Namaz realizado solo. Esto se afirma en X Adi Con mi:

صَلاةُ الرَّجُل فى الجَمَاعَةِ تَزِيدُ على صَلاتِهِ وَحْدَهُ سَبْعًا وَعَشْرِينَ

Significa: “Para Namaz realizado colectivamente, la recompensa es 27 veces mayor que para Namaz realizado individualmente”. Pasé esto X Adi Con Imán musulmán.

Al realizar Namaz, el imán es seguido por:

• Párate detrás del imán.
• Diga Takbir después de pronunciar Takbir por el imán.
• Ten en tu corazón la intención de seguir al imán, por ejemplo: “Tenía la intención (tengo la intención) de seguir al imán al realizar el Namaz obligatorio “A h—W uhr"".
• Debe esperar hasta que el imán se mueva a la siguiente posición de Namaz y luego moverse a esta posición él mismo.

Cómo leer Namaz a alguien que llegó tarde al comienzo de Namaz

Los recién llegados pueden llamarse aquellos que llegaron al colectivo Namaz después de que el imán comenzó a realizarlo y no tuvo tiempo para que el imán leyera Sura Al-F. A ti X a” (es decir, cuando el imán se puso de pie o realizó Ruku‘, I‘tidal, Sajdah o leyó Tashahhud). Si el recién llegado logró unirse a cualquier parte del colectivo Namaz, entonces recibe la recompensa del colectivo Namaz.

¿Qué debe hacer un recién llegado?

El recién llegado comienza Namaz diciendo las palabras "Todos A hu Akbar" con la intención simultánea de realizar Namaz. Luego sigue al imán en sus acciones.

Si el imán termina de leer Surah Al-F A ti X a", y el recién llegado al comienzo de Namaz apenas comienza a leerlo, luego, cuando el imán termina de leer y hace Hand ', el recién llegado detiene su lectura de Surah Al-F A ti X a” y sigue al imán.

Si el imán realiza Ruku ‘, entonces el que llega tarde al comienzo de Namaz después de pronunciar las palabras “Allahu Akbar” inmediatamente procede a realizar Ruku ‘. Todo este rak'at se le contará si logró estar en reposo por un tiempo suficiente para pronunciar "Sub Ja na-ll A h" hasta que el imán realizó I'tidal. Si el próximo imán no tuvo tiempo para la Mano del imán, entonces este rak'at no cuenta para él, y será necesario leerlo después de que el imán complete Namaz.

Si el imán estaba en la posición "de pie" después de Ruku ', en Sajdah o sat, entonces el recién llegado toma la misma posición que el imán, pero este rak'ah no se cuenta para él. Necesita leerlo después de que el imán complete Namaz. Si el recién llegado se unió al imán cuando leyó el último Tashahhud, entonces sigue al imán, pero después de que el imán complete Namaz, necesitará leer todos los rak'ats de Namaz.

Cumplimiento de las deudas de Namaz

profeta mu X ammad, la paz sea con él, dijo:

مَنْ نَامَ عَنْ صَلاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيَقْضِهَا إِذَا ذَكَرَهَا لَيْسَ لَهَا كَفَّارَةً إِلاَّ ذلِكَ

significado: “Quien se quedó dormido y no leyó Namaz, que lea tan pronto como se acuerde. No tiene otra redención". Este dicho fue narrado por el Imam al-Bukhariy.

Quien se quedó dormido en el momento de Namaz, lee Namaz como un deber.

Si una persona se olvidó de realizar Namaz y recordó solo después de que pasó el tiempo de este Namaz, entonces también lee Namaz como un deber.

En cuanto al que se perdió una gran cantidad de Namaz y no sabe su número exacto, lee las deudas de Namaz hasta que esté seguro de que ha cubierto toda la deuda en su totalidad. Un musulmán no deja sus deudas, se apresura a saldarlas, sin posponerlas para después.

Es mejor pagar las deudas de Namaz en la siguiente secuencia: A Con—CON ub X, A h—W uhr, Al-‘A Con etc

Quien haya muerto sin tener tiempo para cumplir con las deudas de Namaz, pero tuvo la intención de completar su cumplimiento y no fue perezoso, entonces Allah A h no lo castigará.

Una mujer durante la menstruación y la limpieza posparto no lee Namaz y no paga las deudas por Namaz perdidas en estos días.

Jumu'a (Oración del viernes)

El viernes es el mejor día de la semana. Hay bendiciones especiales los viernes. Los hombres musulmanes deben asistir a la oración del viernes.

en lo sagrado A Ur`ana dice (Sura 62 "Al-Jumu'a", Ayat 9):

﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا نُودِىَ لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الجُمُعَةِ فاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا البَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾

Significa: “¡Oh, creyentes! Cuando llegue la llamada al Namaz del viernes, apresúrense a la oración y los sermones en los que se mencione a Allah. A ja, y deja de hacer todo tipo de compras y ventas, será mejor para ti, ¡oh, si supieras!

profeta mu X ammad, la paz sea con él, dijo:

رَواحُ الجُمُعَةِ واجِبٌ على كُلّ مُحْتَلِمٍ

Significa: “La realización de Friday Namaz es obligatoria para todos los mukallaf (hombres)” Narrado este dicho por An-Nasa`i.

Las mujeres, aunque no están obligadas a hacerlo, pueden realizar la oración del viernes. Este Namaz se realiza colectivamente, generalmente en una mezquita, durante el Namaz "A h—W uhr", en lugar de Namaz "A h—W uhr" de este día. En lugar de cuatro rak'ats de Namaz "A h—W uhr" realizas sólo dos rak'ats. Comienzas Namaz con la intención de realizar el viernes Namaz colectivo en lugar de Namaz "A h—W uhr". Si te perdiste el viernes colectivo Namaz, entonces realiza Namaz "A h—W uhr" en cuatro rak'ats. Durante la oración del viernes, los musulmanes escuchan atentamente dos sermones antes del comienzo de la oración. Friday Namaz se realiza inmediatamente después de la lectura de dos sermones.

Namaz "Jan" A por "(Oración fúnebre)

Realizar la oración fúnebre por un musulmán fallecido es un deber colectivo para la comunidad musulmana. Al igual que con el Namaz obligatorio, los fieles deben estar en un estado de Al- En en du`. Sin embargo, durante la Oración por los difuntos, no se realiza ni Ruku' ni Sujud.

Cómo realizar Namaz "Jan" A detrás"

1. Párate con el pecho en dirección a la Ka'ba.
2. Al pronunciar las palabras "Todos A hu Akbar" hacer una intención: "Tenía la intención de realizar Namaz" Dzhan A para "(Oración fúnebre) por este musulmán muerto".
3. En un susurro (para que puedas escucharte a ti mismo) lee Surah Al-F A ti X a", luego diga: "Todos A Hu Akbar".
4. Decir:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ

/Todo A Humma con alli 'al I Mu X estoy enojado/

mejor si lo lees completo CON Alatul-Ibr A h Y metro Y ya" y luego decir: "Todos A Hu Akbar".

1. Leer du' A a un musulmán muerto:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ

/Todo A humma- GRAMO abeto lahu en Arkansas X amhu/

Significa: “Oh Dios, perdónalo y ten misericordia de él”, si el difunto es hombre.

Y si se trata de una mujer, entonces léale el siguiente Du‘ A`:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهَا وَارْحَمْهَا

/Todo A humma- GRAMO abeto lah A en Arkansas X ahm A/

Significa: "¡Ay dios mío! Perdónala y concédele misericordia".

Es deseable mencionar en Du‘ A` y otros musulmanes:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا. اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فأَحْيِهِ عَلَى الإِسْلاَمِ، وَمَن تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الإِيمَانِ

/Todo A humma- GRAMO abeto si X ayin A en un mayyitin A en ceniza A Escondido en A en A Ja ibin A en A Con A soldado americano Rin A en y kyab Y Rin A en A h akarin A en una ONU sa norte A. Todo A Humma maná X minn yaitahu A fa`a X el Y h y 'ala-l-isl I metro, en una manta en affaitahu minn A velo en affahu 'ala-l- Y metro A norte/

Significa: "Oh todo A h! Perdona a nuestros vivos y muertos, a los presentes y ausentes, a nuestros jóvenes y viejos, a nuestros hombres y mujeres. oh todo A h! Concede al que sobrevivió practicar el Islam, y concede al moribundo morir en la fe. Aprobado Du' A'En-Tirmi h Uy.

Luego diga: "Todos A Hu Akbar".

1. Recomendado decir:

اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلاَ تَفْتِنَّا بَعْدَهُ

/Todo A humma l I eso X borde A ajrahu en un l I Tuftinn A ba'dah(u)/

Significa: "Oh todo A h! Concédenos recompensas por la Oración leída y protégenos del error.

1. Decir: "As-Sal I mu'alaikum". Recomendado decir: "Salam en un Ra X Matul A h" girando la cabeza hacia la derecha y luego hacia la izquierda.

Al ofrecer condolencias a un musulmán cuyo amigo o pariente es musulmán, se les aconseja decir:

أَعْظَمَ اللهُ أَجْرَكَ وَأَحْسَنَ عَزَاءَكَ وَغَفَرَ لِمَيِّتِكَ

/A' h ama-ll A hu ajrakya en un un X sana'az A`akya en A GRAMO afara li-mayitikya/

Significa: "Que Allah A te recompensará, te dará mucha paciencia y perdonará a tu ser querido”.

Y cuando consuele a un musulmán cuyo pariente no musulmán ha muerto, diga lo siguiente:

أَعْظَمَ اللهُ أَجْرَكَ وَصَبَّرَكَ

/ A' h ama-ll A hu ajrakya en A con abbarakya/

Significa: Que Allah te recompense A h por vuestras buenas obras y os dará paciencia.

A DETRÁS yo yo ka ESTERA

Palabras Azaña:

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ

"Todo A

Todo A h sobre todo en el grado de grandeza.

Todo A h sobre todo en el grado de grandeza.

Todo A h sobre todo en el grado de grandeza.

Doy testimonio de que no hay más dios que Alá A Ja.

Doy testimonio de que no hay más dios que Alá A Ja.

Testifico que Mu X ammad - Mensajero de Allah A Ja.

Testifico que Mu X ammad - Mensajero de Allah A Ja.

Date prisa para la oración. Date prisa para la oración.

Date prisa para la salvación. Date prisa para la salvación.

Todo A h sobre todo en el grado de grandeza.

Todo A h sobre todo en el grado de grandeza.

No hay Dios más que Alá A Ja".

BA h ane para la oración de la mañana mu`a zz Ying (llamada a la oración) después de las palabras:

حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ

“Date prisa al rescate”, agrega lo siguiente:

الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ

“La oración es mejor que el sueño. La oración es mejor que el sueño".

Iqamat:

Después de mu'a zz Ying terminó de leer A detrás n, y la gente se reunió para realizar el Namaz obligatorio, uno de ellos dice yo ka estera:

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ

قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ، قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ

Transcripción:

Todo A Hu Akbarull A Hu Akbar.

Ashhadu todo I limo I ja ilusll A H.

Ashhadu Anna Mu X ammadar-ras en calma A H.

X ayyah ala ss viejo I H.

X ayyah 'alal-fal I.

A infierno ka madre ss viejo I eso, A infierno ka madre ss viejo I H.

Todo A Hu Akbarull A Hu Akbar. L I limo I ja ilusll A H.

Estas palabras significan:

"Todo A h sobre todo en el grado de grandeza.

Todo A h sobre todo en el grado de grandeza.

Doy testimonio de que no hay más dios que Alá A Ja.

Testifico que Mu X ammad - Mensajero de Allah A Ja.

Date prisa para la oración. Date prisa para la salvación.

La oración ha comenzado. La oración ha comenzado.

Todo A h sobre todo en el grado de grandeza.

Todo A h sobre todo en el grado de grandeza.

No hay Dios más que Alá."

Algunas Surahs y Ayats que se leen en Namaz después de Surah Al-F A ti X A"

Ayat Al-Kursiy

ءَايَةُ الكُرْسيّ

﴿ اللهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ
وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾

Ayatul-Kursiy

/Todo A hola I limo I ha illa hu en Alabama- X ayul- A ah Yu metro,

L I ta'hu h uhu sinat enen un l I en en metro,

Lahu m A fis-sam AenA ti en soy A filtrar d,

Hombre h aliada zi yashfa'u 'indahu mal I b'i h nada,

Ya'lamu m A bina ayuda Y a él en soy A mediohumo,

En un l I Yu golpear na bishayim-min ‘ilmihi mal I bim A w A`,

En asi'a kursiyuhus-sam aua ti en al-`ar d, en un l I yo en espíritu X si z uhum A, en un hu en al-'Al Y julio-'A zs metro/

Escuche a Ayat Al-Kursiy

Interpretación de Ayat "Al-Kursiy"

"Empiezo con el Nombre de Todos A ha - el Único Todopoderoso Creador. Él es el Misericordioso, el Dador de bendiciones para todos en esta vida y el Misericordioso sólo para los creyentes en el Otro Mundo; No hay otra divinidad que Allah A ja, el Único y Único Creador. Nadie ni nada es digno
adorar a otro que no sea Dios;

Al Khayu - Todos A h Vivo. Su Vida es Eterna – sin principio y sin fin. Su Vida es diferente de la vida de los creados: Su Vida es sin espíritu, sin sangre, sin cuerpo, y no es como la vida de ningún otro. Vivimos en presencia del cuerpo, la sangre, el alma. El Creador está vivo, pero no como cualquier ser vivo, Su Vida es diferente a la vida de todos los existentes.

Alabama- A ayyum - el Todopoderoso no necesita a nadie ni a nada. Todos los demás lo necesitan. Todo lo que entra en el Universo - Paraíso, Infierno, tierra, cielo, gente, Ángeles, genios - necesita a Allah A el Todopoderoso. No tiene fatiga ni sueño.

Él es el Señor de todo, el Creador de los cielos, la tierra y lo que hay entre ellos, por encima y por debajo de ellos. Todo A h Omnisciente. Habitantes del cielo y de la tierra (Ángeles, personas, incluidos Profetas, Mensajeros, A en liya y los genios) saben solo lo que Allah les hizo saber A H. Y solo Alá A h lo sabe todo.

Al-Kursiy es un cuerpo grandioso que se encuentra en el mundo superior. Es mucho más grande en tamaño que el cielo y la tierra juntos. Siete cielos y siete tierras en comparación con Al-Kursiyy son como un anillo arrojado al desierto. Por voluntad de todos A ja la tierra, el cielo, las estrellas, el universo se conservan. Todo esto no es difícil para Él conservar en la forma en que fue creado por Él. Manteniendo esto, Él no se cansa.

Al-'Al Y y es el Creador que no tiene defectos.

Sura Al-Ikhl ICon»

سُورَةُ الإخْلاص

﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ *

وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ﴾

Suratul-Ihlyas

/ bismill I hir-Ra X metro A nir-ra je metro

A ul-hu en todo A hu A X infierno.

Todo A hu Con—Съ enfadado

Lam yalid wa lam Yu liada

En y lam yakullahu kufu en en A X infierno/

Escuchar Sura Al-Ihl ICon

Interpretación de Surah Al-Ikhl ICon»

"Empiezo con el Nombre de Todos A

1. Di (Oh, Mu X ammad!): “Él es Todo A h, Un Dios y un Creador. Y Él no tiene socios.
2. Todo A h no necesita a nadie ni a nada - todos necesitan Su Gracia. 3-4. No dio a luz, no tiene hijos, no nace, no tiene padre ni madre. No hay nadie igual o como Él".

Sura Al Fala A»

سُورَةُ الفَلَق

﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ *
وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴾

Suratul Falyak

/ bismill I hir-Ra X metro A nir-ra je metro

A ul a'u h en BiRabbil Fall A.

ming sharri m A halya A.

En un minuto sharri Ja si A eun y detrás ya A ab.

En un minuto sharrin-nuff as ti fil-'u A infierno.

En un minuto sharri X asidina y detrás X culo/

Escuche Surah Al-Falyak

Interpretación de Surah Al-Fala A»

"Empiezo con el Nombre de Todos A ha - el Único Todopoderoso Creador. Él es el Misericordioso, el Dador de bendiciones para todos en esta vida y el Misericordioso solo para los creyentes en el Otro Mundo.

1. Di: "Me refugio en la protección del Señor, que creó el alba que viene después de la noche,
2. Del mal de aquellos de las creaciones de Allah A ja, que son capaces de mal, y de cuyo mal sólo puede proteger Aquel que tiene poder sobre ellos.
3. Del mal de la noche, cuando su oscuridad se torna tenebrosa.
4. De la maldad del que busca sembrar discordia entre los pueblos.
5. De la maldad de una persona envidiosa que quiere que otras personas pierdan misericordia y prosperidad, y se esfuerza por esto.

Sura "An-N" A Con"

سُورَةُ النَّاس

﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ﴾

Suratun-Nas

/ bismill I hir-Ra X metro A nir-ra je metro.

A ul a' vínculo birabin-n A Con.

Malikin-n A Con.

Illinois I hin-n A Con.

Ming charril en as en asil khann A Con.

aliada zi Yu en as en isu f Y con udurin-n A Con.

minal jinnati en es-n A Con/.

Escuche la Surah An-nas

Interpretación de Sura "An-N A Con"

"Empiezo con el Nombre de Todos A ha - el Único Todopoderoso Creador. Él es el Misericordioso, el Dador de bendiciones para todos en esta vida y el Misericordioso solo para los creyentes en el Otro Mundo.

1. Di: “Me refugio en la protección del Señor de los hombres, el Creador de sus obras. (Al-‘Izz ibn ‘Abdus-Salam dijo: “Raz Allah A h mandado recurrir a Su protección del mal, entonces entendemos que es Él, el Altísimo, quien nos salva de él”);
2. El gobernante del pueblo, que tiene poder absoluto sobre todos ellos: los gobernantes y sus súbditos;
3. el Dios de los pueblos, a quien éstos están obligados a obedecer enteramente, y tiene potestad para hacer con ellos lo que Él quiera;
4. Del mal del que tienta a la gente, incitándolos a cometer actos pecaminosos, y desaparece si le pides a Allah A ha protección contra ella;
5. De la maldad de quien tienta el corazón de las personas, inspirándoles algo que las seduzca y las desvíe del camino recto;
6. Sea este tentador de entre los genios o la gente.

Que se pronuncia con I'tidalen la segunda rak'ah de Namaz "A Con—CON ub X» — Du' A`u-l- A hinchado

دُعَاءُ القُنُوتِ

اللَّهُمَّ اهْدِنِى فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِى فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِى فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ.
وَبَارِكْ لِى فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِى شَرَّ مَا قَضَيْتَ، فَإِنَّكَ تَقْضِى ولا يُقْضَى عَلَيْكَ.
وإِنَّهُ لا يَذِلُّ مَن وَالَيْتَ، وَلا يَعِزُّ مَن عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ.
فَلَكَ الحَمْدُ على مَا قَضَيْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ.
وصَلَّى اللهُ على مُحَمَّدٍ وَعلى ءالِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّ مَ.

Du' A`u-l- A hinchado

/Todo A hummahdin Y F Y hombre hadita(a), en A ' A aleta Y F Y hombre' A pelea(s), en y eso en allian Y F Y manta en alita(s), en un segundo A rick l Y F Y metro A A' T ait(a). En A A Naciones Unidas Y sharra m A A A d ait(a), fa'innakya ta kdy en Alabama I Yu kda'alaik (yo). En un innahu l I I h hombre enfermo en alayt, en un l I I'izzu meng' A dar. Pestaña A Rakte Rabban A en un Ta' A luz (a). Falyakal- X amdu'al I metro A A A d ait(a). Asta GRAMO firuka en un en en bu ilyik (I). En A con todo todo A hu'al I Mu X estoy enojado en todos I A sea ​​o no en A con A X bih Y wa sallam /.

Interpretación de Du' A`Al- A Naciones Unidas en T"

"Oh todo A h! Mantenme en el Camino Verdadero, como has mantenido a los piadosos. Protégeme de la enfermedad, como protegiste a los demás. Apóyame tanto como a aquellos a quienes Tú has apoyado. Bendice lo que me has dado. Protégeme del mal que Tú creaste. Tú mandas a todos, pero nadie te manda a Ti. A quien Tú has ensalzado, nadie lo humillará, y a quien Tú no hayas sostenido, jamás será enaltecido.

¡Oh nuestro Señor! Estás por encima de todas las imperfecciones. Alabado seas Tú. Te pido perdón y me arrepiento ante Ti. oh todo A h! Concede al Profeta Mu X ammad más honor y grandeza y también conceda misericordia a la familia del Profeta y los musulmanes piadosos.

Escuchar Dua Al K unut

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Pronunciación de algunas letras del alfabeto árabe

CON - sonido " ث " se pronuncia como la combinación de letras inglesas "th" en la palabra "think";

Съ - sonido enfático ص ", similar al sonido "S"
en la combinación de sonido "Co";

W - sonido " ذ " se pronuncia como la combinación de letras inglesas "th" en la palabra "this";

Zb - sonido enfático ظ ", similar al sonido "З" en la combinación de sonidos "Zo";

X - sonido suave " ح ”, similar a “X”, pronunciado aspirado (que recuerda el sonido que sale de la garganta al respirar en las manos en el frío);

D - sonido enfático ض ", similar al sonido "D"
en la combinación de sonido "Do";

T - sonido enfático ط ", similar al sonido "T"
en la combinación de sonido "A";

A - sonido posterior profundo sólido " ق ", similar a la "K" rusa en las palabras "penumbra", "bast", en consonancia con la combinación de sonidos "Kh";

GRAMO - un sonido de rebaba rodante "غ", similar al sonido francés "R";

En - el sonido "و" se pronuncia como la letra inglesa "W", que recuerda la combinación de sonidos "Wu" en la palabra "veil";

h- carta " ه » se pronuncia como inglés o ucraniano
la letra "G";

‘ - carta " ع ” (“‘ain”) se pronuncia como una voz ronca
sonido "'A" "'U", "'I". No hay análogos de la pronunciación de esta letra en ruso y otros idiomas europeos;

` - un sonido gutural sordo y explosivo, indicado por el icono " ء »; recuerda al sonido de una tos leve.

Una línea debajo de las letras « A», « Y», « En», « S» indica su lectura prolongada.

La regla para leer la palabra "Mu X ammad" /مُحَمَّد/:

esta palabra debe leerse de acuerdo con la pronunciación de los sonidos en árabe, y quien no pueda pronunciarla correctamente dice: “Abul- A asim" o "Abul-Gasim" (la letra "g" se pronuncia como en ruso, el sonido "a" se dibuja).

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Mukallaf es una persona adulta razonable (es decir, no demente), que ha oído hablar de los Fundamentos de la fe islámica (que no hay deidad excepto el Dios Único, y Mu X ammad, la paz sea con él, es su Mensajero).

Mayoría de edad según la Shari'ah: llegar a la edad de la pubertad o, si la pubertad no ha llegado antes, a los 15 años según el calendario lunar (aproximadamente 14,5 años según el calendario solar gregoriano generalmente aceptado en el mundo).

Un niño que ha alcanzado la edad en que comprende el discurso que se le dirige y responde de manera significativa.

El fluido secretado por hombres y mujeres durante el orgasmo.

Ver nota al pie 3

Ver nota al pie 3

Ver nota al pie 1.

Rukn Namaz es una parte integral de Namaz.