Justinianus I Suur, Flavius. Bütsantsi keiser Justinianus I Suur, kus valitses Justinianus 1

Hämmastav oma ilu ja hiilguse poolest ning jäädes tuhandeks aastaks kristliku maailma kõige suurejoonelisemaks templiks.

Sünnikoht

Justinianuse sünnikoha kohta räägib Procopius üsna kindlalt, asetades selle kohta nimega Taurusium (lat. Taureesium), Fort Bederiani (lat. Bederiana) . Selle koha kohta ütleb Procopius veel, et selle kõrvale rajati hiljem Justiniana Prima linn, mille varemed asuvad praegu Serbia kaguosas. Procopius teatab ka, et Justinianus tugevdas Ulpiana linna oluliselt ja tegi selle kohta mitmeid parandusi, nimetades selle ümber Justiniana Secundaks. Läheduses ehitas ta oma onu auks teise linna, nimetades seda Justinopoliks.

Enamik Dardaania linnu hävis Anastasiuse valitsusajal võimsa maavärina tagajärjel aastal 518. Justinopolis ehitati Scupi provintsi hävinud pealinna kõrvale ning Tauresia ümber kerkis nelja torniga võimas müür, mida Procopius nimetab Tetrapyrgiaks.

Nimed "Bederiana" ja "Tavresius" on säilinud tänapäevani Skopje lähedal asuvate Baderi ja Taori külade nimede kujul. Neid mõlemaid kohti uuris 1885. aastal inglise arheoloog Arthur Evans, kes leidis sealt rikkalikku numismaatilist materjali, mis kinnitas siin pärast 5. sajandit asunud asulate tähtsust. Evans jõudis järeldusele, et Skopje piirkond oli Justinianuse sünnikoht, mis kinnitas vanade asulate samastamist tänapäevaste küladega.

Justiniani perekond

Justiniani ema, Justini õe nimi, Biglenica on sisse antud Iustiniani Vita, mille ebausaldusväärsust mainiti eespool. Kuna selle teema kohta muud teavet pole, võime eeldada, et tema nimi on teadmata. Seda, et Justiniani ema oli Justini õde, kinnitavad arvukad allikad.

Isa Justinianuse kohta on usaldusväärsemaid uudiseid. Procopius räägib raamatus The Secret History järgmise loo:

Siit saame teada Justinianuse isa nime – Savvaty. Teine allikas, kus seda nime mainitakse, on nn Callopoodiumi puudutavad teod, mis sisalduvad Theophanese kroonikas ja "Lihavõttekroonikas" ning puudutavad vahetult Nika ülestõusule eelnenud sündmusi. Seal lausuvad prasiinid keisri esindajaga vesteldes fraasi "Parem oleks olnud, kui Savvatyt poleks sündinud, ta poleks sünnitanud mõrvar poega."

Savvatyl ja tema naisel oli kaks last, Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) ja Vigilantia (lat. Vigilantia). Kirjalikud allikad ei maini kuskil Justinianuse tegelikku nime ja ainult 521. aasta konsulaardiptühhonidel näeme kirja lat. Fl. Petr. hingamispäev. Justinianus. v. i., com. mag. ekv. et lk. praes. jne. od. , mis tähendab lat. Flavius'Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, tuleb, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

Justinianuse ja Theodora abielu oli lastetu, kuid tal oli kuus vennapoega ja õetütart, kelle pärijaks sai Justinus II.

Justini algusaastad ja valitsusaeg

Justinianuse onu Justinus koos teiste Illüüria talupoegadega, põgenedes äärmise vaesuse eest, tuli jalgsi Bederianast Bütsantsi ja palkas end sõjaväeteenistusse. Saabunud Leo I valitsemisaja lõpus Konstantinoopolisse ja astunud keiserlikku kaardiväkke, tõusis Justin kiiresti teenistusse ja juba Anastasia valitsusajal võttis ta sõjaväe juhina osa sõdadest Pärsiaga. Lisaks paistis Justin silma Vitaliani ülestõusu mahasurumises. Nii pälvis Justinus keiser Anastasiuse poolehoiu ja määrati komiidi ja senaatori auastmega paleevahi ülemaks.

Justinianuse pealinna saabumise aeg pole täpselt teada. Arvatakse, et see juhtus umbes kahekümne viie aasta vanuselt ning Justinianus õppis seejärel mõnda aega teoloogiat ja Rooma õigust, pärast mida anti talle lati tiitel. kandidaadid, ehk siis keisri isiklik ihukaitsja. Kusagil sel ajal toimus tulevase keisri lapsendamine ja nimevahetus.

Aastal 521, nagu eespool mainitud, sai Justinianus konsulaartiitli, mida ta kasutas oma populaarsuse suurendamiseks, korraldades tsirkuses suurejoonelisi etendusi, mis kasvasid nii palju, et senat palus eakal keisril määrata Justinianuse oma kaaskeisriks. Kroonik John Zonara sõnul keeldus Justin sellest pakkumisest. Senat aga nõudis jätkuvalt Justinianuse ülendamist, paludes talle anda lati tiitel. nobilissimus, mis juhtus aastani 525, mil talle omistati keisri kõrgeim auaste. Kuigi sellisel silmapaistval karjääril oli kindlasti tõeline mõju, puuduvad usaldusväärsed andmed Justinianuse rolli kohta impeeriumi valitsemisel sel perioodil.

Aja jooksul keisri tervis halvenes, vanast jalahaavast tekkinud haigus süvenes. Tundes surma lähenemist, vastas Justin veel ühele senati palvele nimetada Justinianus kaaskeisriks. Tseremoonia, mis on meieni jõudnud Peter Patriciuse kirjelduses traktaadis lat. Tseremooniad Constantine Porphyrogenitus, toimus ülestõusmispühal, 4. aprillil 527 – Justinianus ja tema naine Theodora krooniti Augustuks ja Augustuks.

Justinianus sai lõpuks täieliku võimu pärast keiser Justinus I surma 1. augustil 527. aastal.

Välimus ja eluaegsed pildid

Justinianuse välimuse kirjeldusi on säilinud vähe. Oma salajases ajaloos kirjeldab Procopius Justinianust järgmiselt:

Ta ei olnud suur ja mitte liiga väike, vaid keskmist kasvu, mitte kõhn, vaid kergelt lihav; Tema nägu oli ümmargune ega puudunud ilust, sest isegi pärast kahepäevast paastumist oli tal punakas. Et tema välimusest mõne sõnaga aimu anda, ütlen, et ta oli väga sarnane Vespasianuse poja Domitianusega, kelle pahatahtlikkusest roomlased olid sedavõrd tüdinud, et isegi ta tükkideks rebides, nad ei kustutanud oma viha tema vastu, vaid talusid senati otsust, et tema nime ei tohi raidkirjades mainida ja temast ei tohi jääda ainsatki kujutist. "Salajane ajalugu", VIII, 12-13

Justinianuse valitsusajal lasti käibele suur hulk münte. Tuntud on 36 ja 4,5 soliidiga annetusmündid, konsulaarvestides keisri täiskujulise kujutisega solidi, samuti erakordselt haruldane 5,43 g kaaluv aureus, mis on vermitud Vana-Rooma jalale. Kõigi nende müntide esiküljel on kas kolmveerand või profiilne keisri büst, kiivriga või ilma.

Justinianus ja Theodora

Tulevase keisrinna varase karjääri ilmekalt kujutatakse raamatus „The Secret History“ üksikasjalikult; Johannes Efesosest märgib lihtsalt, et "ta tuli bordelist". Hoolimata mõnede teadlaste arvamusest, et kõik need väited on ebausaldusväärsed ja liialdatud, ühtib üldtunnustatud seisukoht üldiselt Procopiuse kirjeldusega Theodora varase karjääri sündmustest. Justinianuse esimene kohtumine Theodoraga leidis aset 522. aasta paiku Konstantinoopolis. Seejärel lahkus Theodora pealinnast ja veetis mõnda aega Aleksandrias. Kuidas nende teine ​​kohtumine toimus, pole täpselt teada. Teatavasti palus Justinianus oma onul Theodoraga abielluda, et ta määraks talle patriitsi auastme, kuid see tekitas keisrinna tugevat vastuseisu ning kuni viimase surmani 523. või 524. aastal oli abielu võimatu.

Tõenäoliselt võeti vastu abieluseadus (lat. De nuptiis), millega tunnistati kehtetuks keiser Constantinus I seadus, mis keelas senaatoriastme saavutanud isikul abielluda hooraga.

Pärast abiellumist murdis Theodora täielikult oma tormilise mineviku ja oli ustav naine.

Välispoliitika

Diplomaatia suunad

Peamine artikkel: Bütsantsi diplomaatia

Justinianuse nime seostatakse välispoliitikas eelkõige ideega "Rooma impeeriumi taastamine" või "Lääne reconquista". Praegu on selle eesmärgi püstitamise kohta kaks teooriat. Ühe, nüüdseks laiemalt levinud idee kohaselt eksisteeris Bütsantsis Lääne tagasituleku idee alates 5. sajandi lõpust. See seisukoht põhineb teesil, et pärast arianismi tunnistavate barbarite kuningriikide tekkimist pidi olema sotsiaalseid elemente, mis ei tunnistanud Rooma kui tsiviliseeritud maailma suurlinna ja pealinna staatuse kaotust ega nõustunud ariaanlaste domineeriv positsioon religioosses sfääris.

Alternatiivne vaatenurk, mis ei eita üldist soovi viia Lääs tagasi tsivilisatsiooni ja õigeusu rüppe, asetab konkreetsete tegevuste programmi esilekerkimise pärast vandaalidevastases sõjas õnnestumisi. Seda toetavad mitmesugused kaudsed märgid, näiteks 6. sajandi esimese kolmandiku sõnade ja väljendite kadumine seadusandlusest ja riiklikust dokumentatsioonist, mis mingil moel mainisid Aafrikat, Itaaliat ja Hispaaniat, aga ka bütsantslaste huvi kadumine vastu. impeeriumi esimene pealinn.

Justinianuse sõjad

Sisepoliitika

Valitsuse struktuur

Impeeriumi sisemine korraldus Justinianuse ajastul põhines Diocletianuse reformidel, kelle tegevust jätkati Theodosius I ajal. Selle töö tulemusi tutvustatakse kuulsas monumendis Notitia dignitatum ulatub 5. sajandi algusesse. See dokument on üksikasjalik nimekiri kõigist impeeriumi tsiviil- ja sõjaväeosakondade auastmetest ja ametikohtadest. Ta annab selge ülevaate kristlike monarhide loodud mehhanismist, mida võib kirjeldada kui bürokraatia.

Impeeriumi sõjaline jaotus ei langenud alati kokku tsiviiljaotusega. Kõrgeim võim jaotati teatud sõjaväejuhtide vahel, magistri militum. Idaimpeeriumis vastavalt Notitia dignitatum, neid oli viis: kaks kohtus ( magistri militum praesentales) ja kolm Traakia, Illüüria ja Ida provintsides (vastavalt magistri militum per Thracias, per Illyricum, per Orientem). Sõjalises hierarhias olid järgmised Duci ( duces) ja koomitab ( comites rei militares), mis on samaväärne tsiviilvõimu vikaaridega ja kellel on auaste spectabilis aga ringkondade kubernerid jäävad oma suuruselt piiskopkondadele alla.

valitsus

Justinianuse valitsuse aluse moodustasid ministrid, kes kõik kandsid seda tiitlit hiilgav, kelle alluvuses oli kogu impeerium. Nende hulgas oli võimsaim Ida pretooriumi prefekt, kes valitses impeeriumi suurimat piirkonda, määrates ka olukorra rahanduses, seadusandluses, avalikus halduses ja kohtumenetlustes. Tähtsuselt teine ​​oli Linna prefekt- pealinna juht; siis talituste juht- keiserliku maja ja kontori juhataja; Pühade kambrite kvestor- justiitsminister, pühade hüvede komitee- keiserlik laekur, eraomandi komitee Ja pärandikomitee- need, kes valitsesid keisri vara; lõpuks kolm esitati-linnapolitsei ülem, kelle komandöriks oli linnagarnison. Järgmised olulisemad olid senaatorid– kelle mõju Justinianuse ajal üha vähenes ja püha konsistooriumi komiteed- keiserliku nõukogu liikmed.

ministrid

Justinianuse ministrite hulgas tuleks nimetada esimene Pühade kambrite kvestor-Tribonia – justiitsminister ja kantselei juhataja. Justinianuse seadusandlikud reformid on tema nimega lahutamatult seotud. Ta oli pärit Pamphilusest ja asus teenima kantselei madalamates ridades ning jõudis tänu oma raskele tööle ja teravale mõistusele kiiresti kantseleiosakonna juhataja kohale. Sellest hetkest peale tegeles ta õigusreformidega ja nautis keisri erakordset soosingut. Aastal 529 määrati ta paleekvestori ametikohale. Triboniusele on usaldatud kokkuvõtteid, koodeksit ja institutsioone toimetavate komisjonide juhtimine. Procopius, imetledes tema intelligentsust ja leebeid kombeid, süüdistab teda siiski ahnuses ja altkäemaksu võtmises. Nicki mässu põhjustas suuresti Triboniuse kuritarvitamine. Kuid isegi kõige raskemal hetkel ei jätnud keiser oma lemmikut maha. Kuigi kvestor võeti Triboniusest ära, anti talle talitusülema koht ja aastal 535 määrati ta uuesti kvestoriks. Tribonius säilitas kvestori ametikoha kuni oma surmani 544. või 545. aastal.

Teine Nika mässu süüdlane oli Pretori prefekt Kapadookia Johannes. Alandliku päritoluna tõusis ta Justinianuse ajal esile, tänu oma loomulikule taipamisele ja edule finantsettevõtetes õnnestus tal võita kuninga poolehoid ja saada keiserliku laekuri ametikoht. Ta tõsteti peagi väärikaks illustris ja sai provintsi prefekti ametikoha. Omades piiramatut võimu, määris ta end impeeriumi alamate väljapressimisel ennekuulmatu julmuse ja julmustega. Tema agentidel lubati piinamist ja mõrvamist, et saavutada eesmärk suurendada Johni enda riigikassat. Saavutanud enneolematu võimu, moodustas ta õukonnapartei ja püüdis troonile pretendeerida. See viis ta lahtisesse konflikti Theodoraga. Nika ülestõusu ajal asendas teda prefekt Phocas. Aastal 534 sai John aga prefektuuri tagasi. Aastal 538 sai temast konsul ja seejärel patriits. Ainult Theodora vihkamine ja ebatavaliselt suurenenud ambitsioonid viisid tema langemiseni aastal 541

Teiste Justinianuse esimese valitsemisperioodi tähtsate ministrite hulgas tuleks nimetada sünnijärgset hunni Hermogenesit, talituste ülemat (530-535); tema järglane Basilides (536-539) kvestor aastal 532, lisaks veel Constantinuse (528-533) ja Strateegia (535-537) pühade preemiate komiitide rühm; ka eraomandi comita Florus (531-536).

Kapadookia Johannese järglaseks sai aastal 543 Peter Barsimes. Ta alustas hõbedakaupmehena, tänu kaupmehe osavusele ja kauplemismahhinatsioonidele sai kiiresti rikkaks. Kantseleisse sisenedes õnnestus tal võita keisrinna poolehoid. Theodora hakkas oma lemmikut reklaamima sellise energiaga, et see tekitas kõmu. Prefektina jätkas ta Johni ebaseadusliku väljapressimise ja rahalise kuritarvitamise tava. Spekulatsioonid teraviljaga aastal 546 tõid pealinnas kaasa näljahäda ja rahvarahutused. Vaatamata Theodora kaitsele oli keiser sunnitud Peetruse ametist tagandama. Tema jõupingutuste kaudu sai ta aga peagi keiserliku laekuri ametikoha. Isegi pärast patronessi surma säilitas ta oma mõjuvõimu ja naasis aastal 555 pretooriumi prefektuuri ning säilitas selle ametikoha aastani 559, ühendades selle riigikassaga.

Teine Peter töötas aastaid teenistusjuhina ja oli üks Justinianuse mõjukamaid ministreid. Ta oli algselt pärit Thessaloonikast ja oli algselt advokaat Konstantinoopolis, kus ta sai kuulsaks oma sõnaoskuse ja juriidiliste teadmiste poolest. Aastal 535 usaldas Justinianus Peetrusele läbirääkimiste pidamise ostrogooti kuninga Theodatusega. Kuigi Peetrus pidas läbirääkimisi erakordselt osavalt, vangistati ta Ravennas ja naasis koju alles aastal 539. Naasnud suursaadik sai üle auhindadega ja sai kõrge teenistusülema ametikoha. Selline tähelepanu diplomaadile tekitas kuulujutte tema seotusest Amalasunta mõrvaga. Aastal 552 sai ta kvestori ametikoha, jäädes jätkuvalt talituste juhiks. Peetrus pidas oma ametit kuni oma surmani 565. aastal. Selle positsiooni päris tema poeg Theodore.

Kõrgeimate sõjaväejuhtide hulgas ühendasid paljud sõjaväekohustused valitsuse ja kohtu ametikohtadega. Komandör Sitt pidas järjest konsuli, patriitsi positsioone ja jõudis lõpuks kõrgele ametikohale magister militum praesentalis. Belisarius oli lisaks sõjaväe ametikohtadele ka püha tallide komitee, seejärel ihukaitsjate komitee ja jäi sellele ametikohale kuni oma surmani. Narses täitis kuninga sisekambrites mitmeid ameteid - ta oli kubik, spataarne, kambrite peamine juht -, olles võitnud keisri ainuusalduse, oli ta üks tähtsamaid saladuste hoidjaid.

Lemmikud

Favoriitide hulka tuleb ennekõike lisada Marcellus – keisri ihukaitsjate komitee aastast 541. Õiglane, ülimalt aus, keisrile pühendunud mees jõudis eneseunustuseni. Tal oli keisrile peaaegu piiramatu mõju; Justinianus kirjutas, et Marcellus ei lahkunud kunagi oma kuninglikust kohalolekust ja tema pühendumine õiglusele oli üllatav.

Teine Justinianuse märkimisväärne lemmik oli eunuhh ja komandör Narses, kes tõestas korduvalt oma lojaalsust keisrile ega sattunud kunagi tema kahtluse alla. Isegi Caesarea Prokopius ei rääkinud Narsesest kunagi halvasti, nimetades teda eunuhhi jaoks liiga energiliseks ja julgeks. Olles paindlik diplomaat, pidas Narses pärslastega läbirääkimisi ning Nika ülestõusu ajal õnnestus tal altkäemaksu anda ja värvata palju senaatoreid, misjärel sai ta püha voodikambri ettekandja, omamoodi keisri esimese nõuniku koha. Veidi hiljem usaldas keiser talle Itaalia vallutamise gootidelt. Narsesel õnnestus gootid võita ja nende kuningriik hävitada, misjärel ta määrati Itaalia eksarhi ametikohale.

Teine inimene, keda ei saa unustada, on Belisariuse naine Antonina, peakammerlane ja Theodora sõber. Procopius kirjutab temast peaaegu sama halvasti kui kuningannast endast. Ta veetis tormilise ja häbiväärse nooruse, kuid olles abielus Belisariusega, sattus ta oma skandaalsete seikluste tõttu sageli kohtujuttude keskmesse. Belisariuse kirg tema vastu, mis oli omistatud nõidusele, ja kaastunne, millega ta andestas kõik Antonina seiklused, tekitas üldise üllatuse. Oma naise tõttu oli komandör korduvalt seotud häbiväärsete, sageli kriminaalsete afääridega, mida keisrinna viis läbi oma lemmiku kaudu.

Ehitustegevus

Nika mässu ajal toimunud hävitamine võimaldas Justinianusel Konstantinoopoli uuesti üles ehitada ja ümber kujundada. Keiser jättis oma nime ajalukku, ehitades Bütsantsi arhitektuuri meistriteose – Hagia Sophia.

Vandenõud ja mässud

Nicki mäss

Konstantinoopoli parteiskeem pandi paika juba enne Justinianuse liitumist. Monofüsiitluse “rohelisi” pooldajaid soosis Anastasius, Justinuse ajal tugevnenud kalkedoonia religiooni “sinised” pooldajad ning neid patroneeris uus keisrinna Theodora. Justinianuse energiline tegevus koos bürokraatia absoluutse omavoli ja pidevalt kasvavate maksudega õhutas rahva rahulolematust, õhutades ühtlasi usukonflikti. 13. jaanuaril 532 kasvasid "roheliste" kõned, mis algasid tavapäraste kaebustega keisrile ametnike rõhumise kohta, vägivaldseks mässuks, milles nõuti Kapadookia Johannese ja Triboniani tagandamist. Pärast keisri ebaõnnestunud läbirääkimiskatset ning Triboniani ja tema kahe teise ministri vallandamist oli mässu juht tema poole suunatud. Mässulised üritasid Justinianust otse kukutada ja seada riigi etteotsa senaator Hypatiuse, kes oli varalahkunud keiser Anastasius I vennapoeg. "Sinised" ühinesid mässulistega. Ülestõusu loosungiks oli hüüe "Nika!" (“Võida!”), millega tsirkusemaadlejaid julgustati. Vaatamata ülestõusu jätkumisele ja rahutuste puhkemisele linna tänavatel jäi Justinianus oma naise Theodora palvel Konstantinoopoli:

Hipodroomile toetudes tundusid mässulised võitmatud ja tegelikult piirasid nad Justinianust palees. Ainult keisrile truuks jäänud Belisariuse ja Munduse ühendatud vägede ühiste jõupingutustega õnnestus mässulised nende kindlustest välja tõrjuda. Procopius ütleb, et hipodroomil tapeti kuni 30 000 relvastamata kodanikku. Theodora nõudmisel hukkas Justinianus Anastasiuse vennapojad.

Artabani vandenõu

Aafrika ülestõusu ajal langes mässuliste kätte vangi Preyeka, keisri õetütar, surnud kuberneri naine. Kui tundus, et päästmist enam pole, ilmus päästja noore Armeenia ohvitseri Artabani näol, kes alistas Gontarise ja vabastas printsessi. Koduteel tekkis ohvitseri ja Preyekta vahel romaan ning naine lubas talle kätt. Pärast Konstantinoopoli naasmist võttis keiser Artabanuse lahkelt vastu ja külvatas autasudega üle, määrati Liibüa kuberneriks ja föderaatide komandöriks - magister militum in praesenti comes foederatorum. Keset pulmadeks valmistumist kukkusid kõik Artabani lootused kokku: pealinna ilmus tema esimene naine, kelle ta oli ammu unustanud ja kes polnud mõelnud oma mehe juurde naasta, kui too oli tundmatu. Ta ilmus keisrinnale ja ajendas teda katkestama Artabani ja Prejeka kihluse ning nõudma abikaasade taasühendamist. Lisaks nõudis Theodora printsessi kiiret abiellumist Johniga, Pompey poja ja Hypaniuse pojapojaga. Artabanus sai praegusest olukorrast sügavalt haiget ja kahetses isegi roomlaste teenimist.

Argyroprate vandenõu

Peamine artikkel: Argyroprate vandenõu

Provintside positsioon

IN Notitia dignatotum tsiviilvõim on eraldatud sõjalisest võimust, igaüks neist moodustab omaette osakonna. See reform pärineb Konstantinus Suure ajast. Tsiviilselt jagunes kogu impeerium neljaks piirkonnaks (prefektuurideks), mille eesotsas olid pretoriaanide prefektid. Prefektuurid jaotati piiskopkondadeks, mida juhtisid aseprefektid ( Vicarii praefectorum). Piiskopkonnad jagunesid omakorda provintsideks.

Constantinuse troonil istunud Justinianus leidis impeeriumi väga kärbitud kujul, pärast Theodosiuse surma alanud impeeriumi kokkuvarisemine sai alles hoogu. Impeeriumi lääneosa jagasid Euroopas barbarite kuningriigid, Bütsantsile kuulus ainult Balkan ja seejärel ilma Dalmaatsiata. Aasias kuulus see kogu Väike-Aasiale, Armeenia mägismaale, Süüriale kuni Eufratini, Põhja-Araabiale ja Palestiinale. Aafrikas suudeti pidada vaid Egiptust ja Cyrenaicat. Üldiselt jagunes impeerium 64 provintsiks, mis olid ühendatud kaheks prefektuuriks - Ida (51 provintsi1) ja Illyricumi (13 provintsi). Olukord provintsides oli äärmiselt keeruline. Egiptus ja Süüria näitasid eraldumise tendentsi. Aleksandria oli monofüsiitide tugipunkt. Palestiinat raputasid vaidlused origenismi pooldajate ja vastaste vahel. Armeeniat ähvardasid pidevalt sõda sassaniidid, Balkanil olid muret ostrogootid ja kasvavad slaavi rahvad. Justinianust ootas ees tohutu töö, isegi kui ta tegeles ainult piiride hoidmisega.

Konstantinoopol

Armeenia

Peamine artikkel: Armeenia Bütsantsi osana

Bütsantsi ja Pärsia vahel jagatud Armeenia, mis oli kahe võimu vahelise võitluse areen, oli impeeriumi jaoks väga strateegilise tähtsusega.

Armeenia oli sõjalise halduse seisukohalt erilises olukorras, mis ilmneb sellest, et vaadeldaval perioodil oli Pontuse piiskopkonnas koos üheteistkümne provintsiga vaid üks dux, dux Armeniae, mille võim ulatus üle kolme provintsi, Armeenia I ja II ning Polemoni Pontuse. Armeenia duxi alluvuses oli: 2 hobuste vibulaskjate rügementi, 3 leegioni, 11 ratsaväeüksust, igaühes 600 inimest, 10 jalaväe kohorti, igaühes 600 inimest. Neist ratsavägi, kaks leegioni ja 4 kohorti paiknesid otse Armeenias. Justinianuse valitsemisaja alguses hoogustus Sise-Armeenias keiserlike võimude vastane liikumine, mis päädis lahtise mässuga, mille peamiseks põhjuseks oli Caesarea Prokopiuse sõnul koormavad maksud – Armeenia valitseja Acacius muutis ebaseaduslikuks. nõuded ja kehtestas riigile enneolematu kuni nelja sendi suuruse maksu. Olukorra parandamiseks võeti vastu keiserlik dekreet sõjalise halduse ümberkorraldamise kohta Armeenias ja Sita nimetamise kohta piirkonna sõjaväeliseks juhiks, andes sellele neli leegioni. Saabunud Sita lubas esitada keisrile avalduse uue maksustamise kaotamiseks, kuid ümberasustatud kohalike satraapide tegevuse tulemusena oli ta sunnitud mässulistega lahingusse astuma ja suri. Pärast Sita surma saatis keiser Vuza armeenlaste vastu, kes energiliselt tegutsedes sundisid neid kaitset otsima Pärsia kuninga Khosrow Suure käest.

Kogu Justinianuse valitsusaja jooksul toimus Armeenias intensiivne sõjaline ehitus. Traktaadi “Ehitised” neljast raamatust on üks täielikult pühendatud Armeeniale.

Reformi väljatöötamisel anti välja mitmeid dekreete, mille eesmärk oli vähendada traditsioonilise kohaliku aristokraatia rolli. Edikt" Pärimisjärjekorrast armeenlaste seas» kaotas traditsiooni, mille järgi võisid pärida ainult mehed. Novella 21" Et armeenlased peaksid kõiges järgima Rooma seadusi"korrab edikti sätteid, selgitades, et Armeenia õigusnormid ei tohiks erineda keiserlikest.

Aafrika provintsid

Balkan

Itaalia

Suhted juutide ja samaarlastega

Küsimusi, mis on pühendatud juutide staatusele ja positsiooni õiguslikele tunnustele impeeriumis, käsitleb märkimisväärne hulk eelmiste valitsusaegade jooksul välja antud seadusi. Üks olulisemaid Justinuse-eelseid seaduste kogumikke, keisrite Theodosius II ja Valentinianus III valitsusajal loodud Theodosiuse seadustik, sisaldas 42 spetsiaalselt juutidele pühendatud seadust. Seadusandlus, kuigi see piiras judaismi propageerimise võimalust, andis linnade juudi kogukondadele õigused.

Oma valitsemisaja esimestest aastatest alates piiras Justinianus põhimõttest "Üks riik, üks religioon, üks seadus" teiste uskude esindajate õigusi. Novella 131 kinnitas, et kirikuõigus on staatuselt võrdne riigiõigusega. 537. aasta Novella kehtestas, et juutidelt tuleb maksta täielikku kommunaalmaksu, kuid nad ei võinud olla ametlikel ametikohtadel. Sünagoogid hävitati; ülejäänud sünagoogides oli keelatud lugeda Vana Testamendi raamatuid vanaheebrea teksti järgi, mis tuli asendada kreeka või ladina tõlkega. See põhjustas juudi preesterkonna lõhenemise. Justinianuse koodeksi järgi judaismi ei peetud ketserluseks ja see klassifitseeriti ladina religiooniks. religioosne litiit Samaarlased kuulusid aga paganate ja ketseridega samasse kategooriasse. Koodeks keelas ketseritel ja juutidel õigeusu kristlaste vastu tunnistamast.

Kõik need rõhumised põhjustasid Palestiinas neile lähedaste juutide ja samaarlaste ülestõusu Justinianuse valitsusaja alguses Julian ben Sabari juhtimisel. Ghassaniidide araablaste abiga suruti ülestõus 531. aastal julmalt maha. Ülestõusu mahasurumise ajal tapeti ja orjastati üle 100 tuhande samaarlase, kelle rahvas selle tagajärjel peaaegu kadus. John Malala sõnul põgenesid ülejäänud 50 000 inimest Shah Kavadi abi saamiseks Iraani.

Oma valitsemisaja lõpus pöördus Justinianus uuesti juudiküsimuse poole ja avaldas aastal 553 novelli 146. Novelli loomise põhjustas jätkuv konflikt juudi traditsionalistide ja reformaatorite vahel jumalateenistuse keele pärast. Justinianus, juhindudes kirikuisade arvamusest, et juudid on Vana Testamendi teksti moonutanud, keelustas Talmudi ja ka selle kommentaarid (Gemara ja Midraš). Lubati kasutada ainult kreekakeelseid tekste ja teisitimõtlejate karistusi karmistati.

Religioonipoliitika

Religioossed vaated

Tajudes end Rooma keisrite pärijana, pidas Justinianus oma kohuseks Rooma impeeriumi taasluua, soovides samas, et riigil oleks üks seadus ja üks usk. Absoluutse võimu põhimõttest lähtudes arvas ta, et väljakujunenud riigis peaks kõik olema keiserliku tähelepanu all. Mõistes kiriku tähtsust valitsuse jaoks, tegi ta kõik endast oleneva, et see täidaks tema tahet. Justinianuse riigi või usuliste huvide ülimuslikkuse küsimus on vaieldav. Vähemalt on teada, et keiser oli arvukate paavstidele ja patriarhidele adresseeritud usuteemaliste kirjade, aga ka traktaatide ja kirikulaulude autor.

Justinianus pidas oma soovi kohaselt oma õiguseks mitte ainult otsustada kiriku juhtimise ja selle varaga seotud küsimusi, vaid kehtestada ka oma alamate seas teatud dogma. Ükskõik, millist religioosset suunda keiser järgis, pidid tema alamad järgima sama suunda. Justinianus reguleeris vaimulike elu, täitis oma äranägemise järgi kõrgeimaid hierarhilisi positsioone ning tegutses vaimulikes vahendaja ja kohtunikuna. Ta patroneeris kirikut selle ministrite isikus, aitas kaasa kirikute, kloostrite ehitamisele ja nende privileegide suurendamisele; lõpuks kehtestas keiser religioosse ühtsuse kõigi impeeriumi alamate vahel, andis viimastele õigeusu õpetuse normi, osales dogmaatilistes vaidlustes ja tegi lõpliku otsuse vastuolulistes dogmaatilistes küsimustes.

Selline ilmaliku ülekaalu poliitika religiooni- ja kirikuasjades kuni inimese usuliste veendumuste peidupaikadeni, mida Justinianus eriti selgelt demonstreeris, sai ajaloos tsesaropapismi nimetuse ja seda keisrit peetakse üheks kõige tüüpilisemaks esindajaks. see trend.

Kaasaegsed teadlased tuvastavad Justinianuse usuliste vaadete järgmised aluspõhimõtted:

Suhted Roomaga

Suhted monofüsiitidega

Usuliselt oli Justinianuse valitsusaeg vastasseis difüsiidid või õigeusklikud, kui tunnustame neid domineeriva konfessioonina, ja Monofüsiidid. Kuigi keiser oli pühendunud õigeusule, oli ta neist erimeelsustest kõrgemal, soovides leida kompromissi ja luua usulise ühtsuse. Teisest küljest tundis tema naine monofüsiitidele kaasa.

Vaadeldaval perioodil idaprovintsides – Süürias ja Egiptuses – mõjuvõimas monofüsitism ei olnud ühtne. Silma paistsid vähemalt kaks suurt rühma – atsefaalid, kes ei teinud kompromisse ja need, kes võtsid vastu Zenoni Henotikon.

Monofüsitism kuulutati 451. aastal Halkedoni kirikukogul ketserluseks. Justinianusele eelnenud Bütsantsi keisrid ning 6. sajandil Flavius ​​Zenon ja Anastasius I suhtusid monofüsiitlusse positiivselt, mis ainult pingestas ususuhteid Konstantinoopoli ja Rooma piiskoppide vahel. Justinus I muutis selle suundumuse ümber ja kinnitas taas Kalkedoonia doktriini, mis mõistis avalikult hukka monofüsiitluse. Justinianus, kes jätkas oma onu Justini usupoliitikat, püüdis oma alamatele peale suruda absoluutset usulist ühtsust, sundides neid leppima kompromissidega, mis rahuldasid kõiki osapooli. Elu lõpupoole muutus Justinianus monofüsiitide suhtes karmimaks, eriti aftarodotismi ilmingute puhul, kuid ta suri enne, kui jõudis kehtestada seadusandlust, mis suurendaks tema dogmade tähtsust.

Origenismi lüüasaamine

Aleksandria odad on Origenese õpetuse ümber murtud alates 3. sajandist. Ühelt poolt pälvisid tema teosed soodsat tähelepanu selliste suurte isade nagu Johannes Krisostomos, Nyssa Gregorius, teisalt sellised suured teoloogid nagu Aleksandria Peetrus, Küprose Epiphanius, õnnis Hieronymus ründasid origeniste, süüdistades neid paganluses. . Origenese õpetuste ümber tekkinud debatis tekitas segadust asjaolu, et talle hakati omistama mõnede tema järgijate ideid, kes tõmbusid gnostitsismi poole – peamised süüdistused origenistide vastu olid selles, et nad jutlustasid väidetavalt hingede rännet ja apokatastaasi. Sellegipoolest kasvas Origenese toetajate arv, sealhulgas sellised suured teoloogid nagu märter Pamphilus (kes kirjutas Origenesele vabanduse) ja Eusebios Caesareast, kelle käsutuses olid Origenese arhiivid.

Origenismi lüüasaamine kestis 10 aastat. Tulevane paavst Pelagius, kes külastas Palestiinat 530. aastate lõpus, läbides Konstantinoopoli, ütles Justinianusele, et ta ei leidnud Origeneses ketserlust, kuid kord tuleb taastada Suures Lavras. Pärast Püha Sava Pühitsetu surma astusid pühad Cyriacus, Johannes Hesychast ja Barsanuphius mungaluse puhtuse kaitsjatena esile. Novolavra Origenistid leidsid väga kiiresti mõjukad toetajad. Aastal 541 ründasid nad Nonuse ja piiskop Leontiuse juhtimisel Suur-Lavrat ja peksid selle elanikke. Mõned neist põgenesid Antiookia patriarhi Efraimi juurde, kes mõistis 542. aasta kirikukogul esimest korda hukka origenistid.

Nonnus nõudis piiskoppide Leontiuse, Ancyra Domitianuse ja Caesarea Theodore toel, et Jeruusalemma patriarh Peetrus kustutaks diptühhonidelt Antiookia patriarh Efraimi nime. See nõudmine põhjustas õigeusu maailmas suuri rahutusi. Kartes origenistide mõjukaid patroone ja mõistes nende nõudmiste täitmise võimatust, kutsus Jeruusalemma patriarh Peetrus salaja Suure Lavra arhimandriite ning Püha Theodosius Gelasiuse ja Sophroniuse kloostrisse ning käskis neil koostada essee origenistide vastu, millele oleks lisatud avaldus Antiookia patriarhi Efraimi nime säilitamiseks diptühhonides. Patriarh saatis selle teose keiser Justinianusele endale, lisades sellele oma isikliku sõnumi, milles ta kirjeldas üksikasjalikult kõiki origenistide kurje õpetusi ja ülekohut. Konstantinoopoli patriarh Mina ja eriti paavst Pelagiuse esindaja toetasid soojalt Püha Sava Lavra elanike pöördumist. Sel puhul toimus 543. aastal Konstantinoopolis kirikukogu, kus mõisteti hukka Ancyra Domitianus, Theodore Askidas ja üldse origenismi ketserlus. .

Viies oikumeeniline nõukogu

Justinianuse leplik poliitika monofüsiitide suhtes tekitas Roomas rahulolematust ja aastal 535 saabus Konstantinoopolisse paavst Agapit I, kes koos õigeusklike akimiidi parteiga väljendas patriarh Anthimuse poliitika teravat tõrjumist ning Justinianus oli sunnitud järele andma. Anthimus tagandati ja tema asemele määrati veendunud õigeusu presbüter Mina.

Olles teinud patriarhi küsimuses järeleandmise, ei loobunud Justinianus edasistest leppimiskatsetest monofüsiitidega. Selleks püstitas keiser üldtuntud küsimuse "kolme peatüki" kohta, see tähendab kolme 5. sajandi kirikukirjaniku Theodore of Mopsuestia, Theodoret of Cyrrhus ja Iva of Edessa kohta, kelle suhtes monofüsiidid kirikukogule ette heitsid. Chalcedoni selle eest, et ülalmainitud kirjanikke, vaatamata nende nestoriaanlikule mõtteviisile, seal süüdi ei mõistetud. Justinianus tunnistas, et antud juhul oli monofüsiitidel õigus ja õigeusklikud peaksid neile järeleandmise tegema.

See keisri soov tekitas lääne hierarhide nördimust, kuna nad nägid selles Chalkedoni kirikukogu autoriteedi tungimist, millele võis järgneda Nikaia kirikukogu otsuste samalaadne revideerimine. Samuti tekkis küsimus, kas surnuid on võimalik antematiseerida, kuna kõik kolm kirjanikku surid eelmisel sajandil. Lõpuks olid mõned läänlased arvamusel, et keiser pani oma dekreediga toime vägivalda kirikuliikmete südametunnistuse vastu. Viimast kahtlust peaaegu ei eksisteerinud idakirikus, kus keiserliku võimu sekkumine dogmaatiliste vaidluste lahendamisse oli pikaajaline praktika. Selle tulemusena ei saanud Justinianuse dekreet kogu kirikut tähtsust.

Küsimuse positiivse lahenduse mõjutamiseks kutsus Justinianus tollase paavsti Vigiliuse Konstantinoopoli, kus ta elas üle seitsme aasta. Saabumisel avalikult Justinianuse dekreedi vastu mässanud ja Konstantinoopoli patriarhi Mina ekskommunitseerinud paavsti esialgne seisukoht muutus ja 548. aastal avaldas ta kolmele peale hukkamõistu, nn. ludicatum, ja lisas seega oma hääle nelja idapatriarhi häälele. Lääne kirik aga ei kiitnud Vigiliuse järeleandmisi heaks. Läänekiriku mõjul hakkas paavst oma otsuses kõikuma ja võttis selle tagasi ludicatum. Justinianus otsustas sellistel asjaoludel kutsuda kokku oikumeenilise nõukogu, mis kogunes 553. aastal Konstantinoopolis.

Konsiiliumi tulemused osutusid üldiselt keisri tahtele vastavaks.

Suhted paganatega

Justinianus astus samme paganluse jäänuste täielikuks väljajuurimiseks. Aastal 529 sulges ta Ateena kuulsa filosoofiakooli. Sellel oli valdavalt sümboolne tähendus, sest sündmuse toimumise ajaks oli see kool kaotanud oma juhtiva positsiooni impeeriumi õppeasutuste seas pärast Konstantinoopoli ülikooli asutamist 5. sajandil Theodosius II juhtimisel. Pärast kooli sulgemist Justinianuse juhtimisel aeti Ateena professorid välja, osa neist kolis Pärsiasse, kus nad kohtusid Khosrow I isikus Platoni austajaga; kooli vara konfiskeeriti. Johannes Efesosest kirjutas: „Samal aastal, mil St. Benedictus hävitas Itaalias viimase paganliku rahvusliku pühamu, nimelt Apolloni templi Monte Cassino pühas metsas, ning hävitati ka vanapaganluse tugipunkt Kreekas. Sellest ajast peale kaotas Ateena lõplikult oma endise tähtsuse kultuurikeskusena ja muutus kaugeks provintsilinnaks. Justinianus ei saavutanud paganluse täielikku väljajuurimist; see peitis end jätkuvalt mõnes ligipääsmatus kohas. Prokopius Caesareast kirjutab, et paganate tagakiusamist ei viidi läbi mitte niivõrd soovist kehtestada kristlus, vaid pigem janust saada kätte paganlike templite kuld.

Reformid

poliitilised vaated

Justinianus päris trooni vaidlusteta, olles suutnud eelnevalt oskuslikult kõrvaldada kõik silmapaistvad rivaalid ja võita ühiskonna mõjukate rühmade poolehoid; kirik (isegi paavstid) meeldis talle range õigeusu pärast; ta meelitas senaatoriaristokraatiat lubadusega toetada kõiki selle privileege ja võlus teda oma pöördumise austava kiindumusega; Pidustuste luksuse ja jagamiste suuremeelsusega võitis ta pealinna madalamate klasside kiindumuse. Tema kaasaegsete arvamused Justinianuse kohta olid väga erinevad. Isegi keisri ajaloo peamise allikana tegutseva Prokopiuse hinnangus on vastuolusid: mõnes teoses ("Sõjad" ja "Hooned") kiidab ta Justinianuse laiaulatuslike ja julgete vallutusettevõtete suurepäraseid õnnestumisi ja imetleb. tema kunstigeenius ja teistes ("Salajane ajalugu") halvustab teravalt tema mälu, nimetades keisrit "kurjaks lolliks" (μωροκακοήθης). Kõik see raskendab oluliselt kuninga vaimse kuvandi usaldusväärset taastamist. Kahtlemata olid vaimsed ja moraalsed kontrastid Justinianuse isiksuses ebaharmooniliselt põimunud. Ta mõtles välja ulatuslikke plaane riigi suurendamiseks ja tugevdamiseks, kuid tal polnud piisavalt loomingulisi jõude nende täielikuks ja täielikuks ülesehitamiseks; ta esines reformaatorina, kuid suutis hästi omastada ideid, mis polnud tema enda välja töötatud. Ta oli lihtne, ligipääsetav ja oma harjumustes vaoshoitud – ja samas ümbritses ta end edust välja kasvanud edevuse tõttu kõige pompoosseima etiketi ja enneolematu luksusega. Tema otsekohesust ja teatavat heasüdamlikkust moonutasid järk-järgult valitseja reetlikkus ja pettus, olles sunnitud edukalt haaratud võimu pidevalt kaitsma igasuguste ohtude ja katsete eest. Heatahtlikkust inimeste vastu, mida ta sageli üles näitas, rikkus sage kättemaks vaenlastele. Temas ühendati suuremeelsus hädas olevate klasside suhtes ahnuse ja sihikindlusega raha hankimisel, et tagada esindus, mis on kooskõlas tema arusaamadega tema enda väärikusest. Õigluseiha, millest ta pidevalt rääkis, surus alla sellisel pinnasel kasvanud ülisuur domineerimisjanu ja kõrkus. Ta esitas pretensioone piiramatule autoriteedile, kuid ohtlikel hetkedel oli tema tahe sageli nõrk ja otsustusvõimetu; ta ei langenud mitte ainult oma naise Theodora tugeva iseloomu, vaid mõnikord isegi ebaoluliste inimeste mõju alla, paljastades isegi arguse. Kõik need voorused ja pahed ühinesid järk-järgult silmapaistva, väljendunud kalduvuse ümber despotismile. Tema mõjul muutus tema vagadus religioosseks sallimatuseks ja kehastus julmas tagakiusamises tunnustatud usust kõrvalekaldumise pärast. Kõik see viis väga segaste tulemusteni ja ainuüksi nendega on raske seletada, miks Justinianus arvati kategooriasse "suur" ja tema valitsusaeg omandas nii suure tähtsuse. Fakt on see, et lisaks märgitud omadustele oli Justinianusel märkimisväärne visadus aktsepteeritud põhimõtete elluviimisel ja positiivselt fenomenaalne töövõime. Ta soovis, et iga väiksemgi korraldus, mis puudutas impeeriumi poliitilist ja administratiivset, usulist ja vaimset elu, tuleks temalt isiklikult ja kõik vastuolulised küsimused samades valdkondades pöörduksid tagasi tema juurde. Tsaari ajaloolise kuju parim tõlgendus on tõsiasi, et see provintsi talurahva tumeda massi põliselanik suutis kindlalt ja kindlalt omastada kaks suurejoonelist ideed, mille talle pärandas suure maailma mineviku traditsioon: Rooma (idee maailma monarhia) ja kristlane (idee Jumala kuningriigist). Mõlema ühendamine üheks teooriaks ja viimase rakendamine ilmaliku riigi kaudu moodustab kontseptsiooni originaalsuse, millest sai Bütsantsi impeeriumi poliitilise doktriini olemus; Justinianuse juhtum on esimene katse sõnastada süsteem ja selle rakendamine elus. Autokraatliku suverääni tahtel loodud maailmariik – selline oli unistus, mida kuningas hellitas oma valitsemisaja algusest peale. Ta kavatses kasutada relvi, et tagastada kaotatud vanad Rooma alad, seejärel anda üldine seadus, mis tagaks elanike heaolu, ja lõpuks kehtestada usk, mis ühendaks kõik rahvad ainsa tõelise Jumala kummardamisel. Need on kolm alust, millele Justinianus lootis oma võimu ehitada. Ta uskus temasse vankumatult: "ei ole midagi kõrgemat ja pühamat kui keiserlik majesteet"; “Seaduse loojad ise ütlesid, et monarhi tahtel on seaduse jõud”; "Kes saab tõlgendada seaduse saladusi ja mõistatusi, kui mitte see, kes üksi suudab selle luua?"; "Tema üksi on võimeline veetma päevi ja öid tööl ja ärkvel, et mõelda inimeste heaolule." Isegi kõrgelt sündinud keisrite seas polnud inimest, kellel oleks rohkem kui Justinianusel keiserliku väärikuse tunne ja imetlus Rooma traditsioonide vastu. Kõik tema dekreedid ja kirjad on täis mälestusi Suurest Roomast, mille ajaloost ta inspiratsiooni ammutas

Justinianus oli esimene, kes vastandas selgelt rahva tahte "Jumala halastuse" kui kõrgeima jõu allikale. Tema ajast tekkis teooria, et keiser on "võrdne apostlitega" (ίσαπόστολος), kes saab armu otse Jumalalt ning seisab riigi ja kiriku kohal. Jumal aitab tal vaenlasi võita ja õiglasi seadusi kehtestada. Justinianuse sõjad võtavad juba ristisõdade iseloomu (kus iganes keiser on peremees, särab õige usk). Ta asetab iga teo "Puhtaja kaitse alla. Kolmainsus". Justinianus on ajaloos justkui pika "Jumala võitute" ahela eelkäija või esivanem. Selline võimukonstruktsioon (rooma-kristlik) inspireeris Justinianuse tegevuses laialdast initsiatiivi, muutis tema tahte atraktiivseks keskuseks ja paljude teiste energiate rakenduspunktiks, tänu millele saavutas tema valitsemine tõeliselt märkimisväärseid tulemusi. Ta ise ütles: “Mitte kunagi enne meie valitsemisaega ei andnud Jumal roomlastele selliseid võite... Tänan taevast, kogu maailma elanikud: teie päevil sai teoks suur tegu, mille Jumal tunnistas kogu antiikmaailma väärituks. .” Justinianus jättis paljud pahed ravimata, tema poliitika põhjustas palju uusi katastroofe, kuid sellegipoolest ülistas tema suurust peaaegu tema ajal populaarne legend, mis tekkis erinevates piirkondades. Kõik riigid, kes hiljem tema seadusandlust ära kasutasid, suurendasid tema au.

Valitsuse reformid

Samaaegselt sõjalise eduga alustas Justinianus riigiaparaadi tugevdamist ja maksustamise parandamist. Need reformid olid nii ebapopulaarsed, et viisid Nika mässuni, mis maksis talle peaaegu trooni.

Haldusreformid viidi läbi:

• Tsiviil- ja sõjaväepositsioonide kombinatsioon.
• ametikohtade tasustamise keeld ja ametnike palgatõus viitavad tema soovile piirata omavoli ja korruptsiooni.
• Ametnikul keelati osta maad, kus ta teenis.

Kuna ta töötas sageli öösel, kutsuti teda "unetuks suverääniks" (kreeka k. βασιλεύς άκοιμητος ).

Õigusreformid

Justinianuse üks esimesi projekte oli ulatuslik õigusreform, mille algatas ta veidi rohkem kui kuus kuud pärast troonile tõusmist.

Justinianus andis oma ministri Tribonianuse talenti kasutades korralduse Rooma õiguse täielikuks läbivaatamiseks, eesmärgiga muuta see formaalses õiguslikus mõttes ületamatuks nagu kolm sajandit varem. Rooma õiguse kolm põhikomponenti – Digest, Justinianuse koodeks ja Instituudid – valmisid linnas.

Majandusreformid

Mälu

Vanas kirjanduses nimetatakse seda sageli [ kelle poolt?] Justinianus Suur. Õigeusu kiriku poolt pühakuks peetud, austavad teda ka mõned [ WHO?] protestantlike kirikute poolt.

Juhatuse tulemused

Keiser Justinus II püüdis iseloomustada oma onu valitsemisaja tulemusi

"Leidsime, et riigikassa oli võlgadest laastatud ja vaesunud ning armee oli nii organiseerimata, et riik jäi pidevate barbarite sissetungide ja rüüsteretkede hooleks."

Diehli sõnul iseloomustas keisri valitsusaja teist osa tema tähelepanu riigiasjadele tõsine nõrgenemine. Pöördepunktideks tsaari elus olid Justinianuse katk aastal 542 ja Fedora surm aastal 548. Siiski on positiivne vaade ka keisri valitsemisaja tulemustele.

Pilt kirjanduses

Kiidusõnad

Tänaseni on säilinud Justinianuse eluajal kirjutatud kirjandusteosed, milles ülistati kas tema valitsemisaega tervikuna või üksikuid saavutusi. Tavaliselt on need järgmised: Diakon Agapiti "Manitsused peatükid keiser Justinianusele", Caesarea Prokopiuse "Ehitistest", Vaikse Pauluse "Püha Sofia kiri", Roman Sladkopevetsi ja anonüümse "Maavärinatest ja tulekahjudest" Dialoog riigiteaduste teemal.

"Jumalikus komöödias"

muud

• Nikolai Gumiljov. "Mürgitatud tuunika". Mängi.
• Harold Lamb. "Theodora ja keiser". Romaan.
• Nunn Cassia (T. A. Senina). "Justinianus ja Theodora". Lugu.
• Mihhail Kazovski “Pronkshobuse jalajälg”, ajalooline romaan (2008)
• Kay, Guy Gavriel, diloogia “Sarantian Mosaic” - keiser Valerius II.
• V. D. Ivanov. "Ürgne Venemaa". Romaan. Selle romaani filmiadaptsioon

Sõdades osalemine: Vandaalide kuningriigi lüüasaamine. Itaalia vallutamine. Sõjad Pärsia Sassaniididega.
Osalemine lahingutes: Nicki mäss.

(Justinianus I) Üks Bütsantsi silmapaistvamaid keisreid, Püha Püha templi rajaja. Sophia ja Rooma õiguse peamine kodifitseerija

Justinianus sündis Tauresias talupoja perekonnas ja oli tõenäoliselt illüürlane. Sündides pandi talle nimi Peeter Savvaty, millele hiljem lisati Justinianus (keisri emapoolse onu auks Justina I) ja Flavius ​​(märk keiserlikku perekonda kuulumisest). Justinianus oli Justinus I lemmik, kellel ei olnud oma lapsi. Olles saanud väga mõjukaks tegelaseks ja tõusnud järk-järgult, sai ta Konstantinoopoli sõjaväegarnisoni ülema ametikoha. Justin adopteeris ta peagi, tehes temast kaasvalitseja oma valitsemisaja viimastel kuudel. 1. augustil 527 keiser Justinus suri ja Justinianus tõusis troonile. Justinianuse valitsemisaega võib vaadelda mitmes aspektis: 1) siseasjad ja eraelu; 2) sõjad; 3) seaduste kodifitseerimine; 4) usupoliitika.

Eraelu. Märkimisväärne sündmus Justinianuse elus oli tema abiellumine 523. aastal kurtisaan Theodoraga. Ta austas ja armastas ennastsalgavalt Theodorat kuni tema surmani aastal 548, leides temas kaasvalitseja, kes toetas teda riigi valitsemisel. Kord, Nika ülestõusu ajal 13.–18. jaanuaril 532, olid Justinianus ja tema kaaslased juba meeleheitel ja lõid välja põgenemisplaani, kuid Theodoral õnnestus päästa oma mehe kuninglik troon.

Justinianuse troonile tõusmise ajaks oli igavene vaen Pärsia sassaniidid, mille tulemuseks oli 527. aastal sõda domineerimise pärast Kaukaasia piirkonna üle. Justinianuse sõjaväeülem suur Belisarius saavutas 530. aastal Mesopotaamias Daras hiilgava võidu, kuid järgmisel aastal alistasid pärslased Süürias Kallinikoses. Pärsia kuningas Khosrow I, kes asendas Kavad I septembris 531, sõlmis 532. aasta alguses "igavese rahu", mille kohaselt pidi Justinianus maksma Pärsiale 4000 naela kulda Kaukaasia kindluste ülalpidamise eest. seisis vastu barbarite rüüsteretkedele ja loobus protektoraadist Pürenee üle Kaukaasias. Teine sõda Pärsiaga puhkes aastal 540, kui Justinianus, kes oli hõivatud lääne asjadega, lasi oma vägedel idas ohtlikult nõrgeneda. Lahingud toimusid piirkonnas Colchisest Musta mere rannikul kuni Mesopotaamiani ja Assüüriani. Aastal 540 rüüstasid pärslased Antiookiat ja mitmeid teisi linnu, kuid Edessa suutis need ära maksta. Aastal 545 pidi Justinianus maksma vaherahu eest 2000 naela kulda, mis aga ei puudutanud Colchist (Lazica), kus vaenutegevus jätkus aastani 562. Lõplik lahendus sarnanes eelmistele: Justinianus pidi maksma 30 000 aurei ( kuldmünte) igal aastal ja Pärsia lubas kaitsta Kaukaasiat ega kiusata kristlasi taga.

Justinianus võttis läänes ette palju märkimisväärsemaid kampaaniaid. Vahemeri kuulus kunagi Roomale, nüüd aga Itaaliale, lõuna Gallia, nagu ka enamikku Aafrikat ja Hispaaniat, valitsesid barbarid. Justinianus arendas ambitsioonikaid plaane nende maade tagastamiseks. Esimene löök oli suunatud vandaalide vastu Aafrikas, kus valitses otsustusvõimetu Gelimer, kelle rivaal Childeric Justinianus toetas. Septembris 533 maabus Belisarius takistamatult Aafrika rannikul ja sisenes peagi Kartaago. Umbes 30 km pealinnast läänes võitis ta otsustava lahingu ja sundis märtsis 534 pärast pikka piiramist Numiidias Pappua mäel Gelimeri alistuma. Kampaaniat ei saanud siiski lõppenuks lugeda, sest tuli võidelda berberite, mauride ja mässuliste Bütsantsi vägedega. Eunuhh Saalomonile usaldati provintsi rahustamine ja kontrolli kehtestamine Maakide mäeaheliku ja Ida-Mauritaania üle, mida ta tegi aastatel 539–544. 546. aasta uute ülestõusude tõttu kaotas Bütsants peaaegu Aafrika, kuid aastaks 548 kehtestas John Troglita provintsis tugeva ja püsiva võimu.

Aafrika vallutamine oli vaid eelmäng Itaalia vallutamisele, kus nüüd domineerisid ostrogootid. Kuningas Theodat tappis nad Amalasunthu, tütar suur Theodoric, mille patroneeris Justinianus ja see juhtum oli ettekäändeks sõja alustamiseks. 535. aasta lõpuks oli Dalmaatsia okupeeritud, Belisarius aga Sitsiilia. Aastal 536 vallutas ta Napoli ja Rooma. Theodat eemaldatud Witigis, kes märtsist 537 kuni märtsini 538 piiras Belisariust Roomas, kuid oli sunnitud ilma millegita põhja poole taanduma. Seejärel hõivasid Bütsantsi väed Picenumi ja Milano. Ravenna langes pärast piiramist, mis kestis 539. aasta lõpust 540. aasta juunini, ja Itaalia kuulutati provintsiks. Kuid 541. aastal võttis vapper noor gootide kuningas Totila oma endiste valduste tagasivallutamise oma kätesse ning 548. aastaks kuulus Justinianusele Itaalia rannikul vaid neli sillapead ning aastaks 551 ka Sitsiilia, Korsika ja Sardiinia. läks gootidele. Aastal 552 saabus Itaaliasse andekas Bütsantsi komandör eunuhh Narses hästi varustatud ja varustatud sõjaväega. Liikudes kiiresti Ravennast lõunasse, alistas ta Gootid Tagine juures Apenniinide keskel ja viimases otsustavas lahingus Vesuuvi jalamil aastal 553. Aastatel 554 ja 555 puhastas Narses Itaalia frankidest ja alemannidest ning surus maha gooti vastupanu viimased keskused. Post põhja pool asuv territoorium tagastati osaliselt aastal 562.
Ostrogooti kuningriik lakkas olemast. Ravennast sai Bütsantsi administratsiooni keskus Itaalias. Narses valitses seal patriitsina aastatel 556–567 ja tema järel hakati kohalikku kuberneri kutsuma eksarhiks. Justinianus rahuldas oma ambitsioonid enam kui. Talle allusid ka Hispaania läänerannik ja Gallia lõunarannik. Bütsantsi impeeriumi põhihuvid olid aga endiselt idas, Traakias ja Väike-Aasias, nii et läänes võisid soetamiskulud, mis ei saanud olla vastupidavad, olla liiga suured.

Nika mäss puhkes järgmistel asjaoludel. Hipodroomil hobuste võiduajamise ümber tekkinud peod piirdusid tavaliselt omavaheliste vaenudega. Seekord nad aga ühinesid ja esitasid ühise nõudmise vangistatud kaaslaste vabastamiseks, millele järgnes kolme ebapopulaarse ametniku vallandamise nõue. Justinianus ilmutas järgimist, kuid siin liitus võitlusega linnarahvas, kes polnud rahul ülisuurte maksudega. Mõned senaatorid kasutasid rahutusi ära ja nimetasid ta kandidaadiks keiserliku troonile. Hüpatia, vennapoeg Anastasia I. Võimudel õnnestus aga liikumine lõhestada, ostes altkäemaksu ühe partei juhtidele. Kuuendal päeval ründasid valitsusele lojaalsed väed hipodroomile kogunenud inimesi ja panid toime metsiku veresauna. Justinianus ei säästnud troonipretendent, kuid näitas hiljem vaoshoitust, nii et ta väljus sellest raskest katsumusest veelgi tugevamana. Olgu öeldud, et maksude tõusu põhjustasid kahe suuremahulise kampaania – idas ja läänes – kulud. minister Johannes Kapadookiast näitas leidlikkuse imesid, hankides raha mis tahes allikatest ja mis tahes viisil. Teine näide Justinianuse ekstravagantsusest oli tema ehitusprogramm. Ainult Konstantinoopolis võib nimetada järgmisi suurejoonelisi ehitisi: Püha katedraal, mis ehitati ümber pärast Nika ülestõusu ajal hävingut. Sophia (532-537), mis on endiselt üks maailma suurimaid ehitisi; nn mitte säilinud ja veel ebapiisavalt uuritud. Suur (või püha) palee; Augustioni väljak ja sellega külgnevad uhked hooned; Theodora ehitatud St Apostlid (536–550).

Seaduse kodifitseerimine. Viljakamad olid Justinianuse kolossaalsed jõupingutused Rooma õiguse arendamiseks. Rooma impeerium loobus järk-järgult oma endisest jäikusest ja paindumatusest, nii et nn norme hakati arvestama suures (võib-olla isegi ülemäära) mastaabis. "rahvaste õigused" ja isegi "loodusõigus". Justinianus otsustas selle ulatusliku materjali kokku võtta ja süstematiseerida. Tööd viis läbi silmapaistev advokaat Tribonian koos arvukate abilistega. Selle tulemusena sündis kuulus Corpus iuris civilis ( "Tsiviilõiguse koodeks"), mis koosneb kolmest osast: 1) Codex Iustinianus (“Justinianuse koodeks”). See avaldati esmakordselt aastal 529, kuid seda muudeti peagi oluliselt ja aastal 534 sai see seadusejõu – täpselt sellisel kujul, nagu me seda praegu tunneme. See hõlmas kõiki keiserlikke dekreete (konstitutsioonid), mis tundusid olulised ja jäid oluliseks, alustades keisrist Adriana, kes valitses 2. sajandi alguses, sealhulgas 50 Justinianuse enda dekreeti. 2) Pandectae või Digesta (“Digestid”), parimate õigusteadlaste (peamiselt 2. ja 3. sajandi) seisukohtade kogumik, mis on koostatud aastatel 530–533, koos muudatustega. Justinianuse komisjon võttis endale ülesandeks ühildada õigusteadlaste erinevad käsitlused. Nendes autoriteetsetes tekstides kirjeldatud õigusnormid muutusid siduvaks kõikidele kohtutele. 3) Institutiones (“Institutsioonid”, s.o “Põhialused”), õigusõpik üliõpilastele. 2. sajandil elanud juristi Guy õpik. AD, moderniseeriti ja parandati ning alates detsembrist 533 lisati see tekst õppekavasse. ja pärast tema surma Triboniana (546) avaldas Justinianus ainult 18 dokumenti. Enamik dokumente on kirjutatud kreeka keeles, mis on saanud ametliku keele staatuse.

Religioonipoliitika. Justinianust huvitasid religioossed küsimused ja ta pidas end teoloogiks. Olles kirglikult pühendunud õigeusule, võitles ta paganate ja ketserite vastu. Aafrikas ja Itaalias kannatasid selle all ariaanid. Monofüsiite, kes eitasid Kristuse inimlikkust, tolereeriti, sest Theodora jagas nende seisukohti. Seoses monofüsiitidega seisis Justinianuse ees raske valik: ta tahtis rahu idas, kuid ei tahtnud tülli minna. Rooma, mis ei tähendanud monofüsiitidele absoluutselt mitte midagi. Alguses püüdis Justinianus saavutada leppimist, kuid kui aastal 536 Konstantinoopoli kirikukogul monofüsiidid antematiseeriti, algas tagakiusamine uuesti. Seejärel asus Justinianus valmistama pinnast kompromissiks: ta püüdis veenda Roomat välja töötama õigeusu pehmemat tõlgendust ning sundis paavst Vigiliust, kes oli temaga aastatel 545–553, tegelikult hukka mõistma aastal vastu võetud usutunnistuse seisukohta. 4. oikumeeniline nõukogu Chalcedonis. Selle seisukoha on heaks kiitnud 5. oikumeeniline nõukogu, mis toimus Konstantinoopolis aastal 553. Tema valitsemisaja lõpuks oli Justinianuse positsiooni vaevu eristada monofüsiitide positsioonist.

Maine ja saavutused. Justinianuse isiksuse ja saavutuste hindamisel peame arvestama tema kaasaegse ja peaajaloolase Procopiuse rolli temast arusaamise kujundamisel. Hästi informeeritud ja pädev teadlane tundis meile teadmata põhjustel Procopius püsivat vaenulikkust keisri vastu, mida ta ei keelanud endale „Salaajaloos” (Anekdoot) avaldamast naudingut, eriti Theodora osas. Ajaloolased hindavad Justinianuse kui suure õiguse kodifitseerija teeneid ainuüksi selle teo eest andis Dante talle koha Paradiisis. Justinianus mängis usuvõitluses kahetist rolli: esmalt püüdis ta rivaale lepitada ja kompromissile jõuda, seejärel vallandas tagakiusamise ja loobus peaaegu täielikult sellest, mida ta algselt tunnistas. Teda ei tasu alahinnata riigimehe ja strateegina. Pärsiaga seoses järgis ta traditsioonilist poliitikat, saavutades teatud edu. Justinianus töötas välja suurejoonelise programmi Rooma impeeriumi läänepoolsete valduste tagastamiseks ja viis selle peaaegu täielikult ellu. Ent seda tehes rikkus ta impeeriumi jõudude tasakaalu ja on võimalik, et Bütsantsil jäi hiljem tohutult puudu läänes raisatud ressurssidest ja energiast. Justinianus suri Konstantinoopolis 14. novembril 565. aastal.

Biograafia

Kõigi nende rumalustega

Keiser Justinianus. Mosaiik Ravennas. VI sajand

Tulevane Bütsantsi keiser sündis 482. aasta paiku väikeses Makedoonia külas Taurisiumis vaese talupoja perre. Ta saabus Konstantinoopolisse teismelisena oma onu Justini, mõjuka õukondlase kutsel. Justinil polnud oma lapsi ja ta patroneeris oma vennapoega: kutsus ta pealinna ja andis vaatamata sellele, et ta ise jäi kirjaoskamatuks, andis talle hea hariduse ja leidis seejärel koha kohtus. Aastal 518 Senat, valvur ja Konstantinoopoli elanikud kuulutasid eaka Justini keisriks ja ta tegi peagi oma vennapoja kaasvalitsejaks. Justinianust eristasid selge mõistus, lai poliitiline vaade, sihikindlus, visadus ja erakordne tõhusus. Need omadused tegid temast impeeriumi de facto valitseja. Suurt rolli mängis ka tema noor kaunis naine Theodora. Tema elu võttis ebatavalise pöörde: vaese tsirkuseartisti tütar ja ise tsirkuseartist läks ta 20-aastase tüdrukuna Aleksandriasse, kus ta sattus müstikute ja munkade mõju alla ning muutus, saades siiralt usklik ja vaga. Kaunis ja võluv Theodora oli raudse tahtega ja osutus rasketel aegadel keisrile asendamatuks sõbraks. Justinianus ja Theodora olid väärt paar, kuigi nende liit kummitas kurjad keeled pikka aega.

Aastal 527, pärast oma onu surma, sai 45-aastane Justinianus Rooma impeeriumi, nagu Bütsantsi impeeriumi tollal kutsuti, autokraat – autokraat.

Ta saavutas võimu raskel ajal: endistest Rooma valdustest jäi alles vaid idaosa ning Lääne-Rooma impeeriumi territooriumil tekkisid barbarite kuningriigid: visigootid Hispaanias, ostrogootid Itaalias, frangid Gallias ja vandaalid. Aafrikas. Kristlikku kirikut räsisid vaidlused selle üle, kas Kristus oli "jumalamees"; ülalpeetavad talupojad (kolonid) põgenesid ega harinud maad, aadli omavoli laastas lihtrahva, linnu raputasid rahutused, impeeriumi rahandus oli languses. Olukorra sai päästa vaid otsustavate ja ennastsalgavate meetmetega ning luksus- ja naudinguvõõras Justinianus, siiralt usklik õigeusu kristlane, teoloog ja poliitik, sobis sellesse rolli suurepäraselt.

Justinianus I valitsemisajal paistavad selgelt silma mitmed etapid. Valitsemisaja algus (527–532) oli laialdase heategevuse, vaestele raha jagamise, maksude vähendamise ja maavärinast mõjutatud linnade abistamise periood. Sel ajal tugevnes kristliku kiriku positsioon võitluses teiste religioonide vastu: Ateenas suleti paganluse viimane tugipunkt, Platoni Akadeemia; piiratud võimalused teiste usklike – juutide, samaarlaste jt – kultuste avalikuks praktiseerimiseks. See oli sõdade periood naaberriigi Iraani sassaniidide võimuga mõjuvõimu pärast Lõuna-Araabias, mille eesmärk oli saada jalgealune India sadamates. õõnestada Iraani monopoli siidikaubanduses Hiinaga. See oli aeg võitluseks türannia ja aadli kuritarvitamise vastu.

Selle etapi põhisündmus on õigusreform. Aastal 528 asutas Justinianus kogenud juristidest ja riigimeestest koosneva komisjoni. Peaosa selles mängis õigusspetsialist Trebonian. Komisjon valmistas ette keiserlike dekreetide kogumiku – Justinianuse seadustiku, Rooma juristide tööde kogumi – Digestide, samuti õiguse uurimise juhendi – institutsioonid. Seadusandliku reformi läbiviimisel lähtusime vajadusest ühendada klassikalise Rooma õiguse normid kristluse vaimsete väärtustega. See väljendus eelkõige ühtse keiserliku kodakondsuse süsteemi loomises ja kodanike seaduse ees võrdsuse kuulutamises. Veelgi enam, Justinianuse ajal omandasid Vanast Roomast päritud eraomandiga seotud seadused oma lõpliku kuju. Lisaks ei pidanud Justinianuse seadused orja enam asjaks - “kõnevahendiks”, vaid inimeseks. Kuigi pärisorjust ei kaotatud, avanes orjale palju võimalusi vabaneda: kui ta sai piiskopiks, astus kloostrisse, sai sõduriks; Orja tapmine oli keelatud ja kellegi teise orja mõrvamisega kaasnes julm hukkamine. Lisaks olid uute seaduste järgi naiste õigused perekonnas võrdsed meeste õigustega. Justinianuse seadused keelasid lahutuse, mille kirik mõistis hukka. Samas ei saanud ajastu jätta oma jälje seadustesse. Sagedased olid hukkamised: lihtrahvale - ristilöömine, põletamine, metsloomade õgimine, varrastega surnukspeksmine, neljandikku löömine; aadlikel raiuti pea maha. Keisri solvamise, isegi tema skulptuuripiltide kahjustamise eest karistati surmaga.

Keisri reformid katkestas Konstantinoopolis toimunud Nika rahvaülestõus (532). Kõik sai alguse konfliktist kahe tsirkuse fännide vahel: Veneti ("sinine") ja Prasin ("roheline"). Need ei olnud ainult spordi-, vaid osaliselt ka ühiskondlik-poliitilised ametiühingud. Traditsioonilisele fännide võitlusele lisandusid poliitilised kaebused: Prasinid uskusid, et valitsus rõhub neid ja patroneerib venelasi. Lisaks ei olnud alamklassid rahul Justinianuse "rahandusministri" - Kapadookia Johannese - kuritarvitustega, samal ajal kui aadel lootis tõusnud keisrist vabaneda. Prasini juhid esitasid oma nõudmised keisrile ja seda väga karmil kujul ning kui ta need tagasi lükkas, nimetasid nad teda mõrvariks ja lahkusid tsirkusest. Nii sai autokraadile osaks ennekuulmatu solvang. Olukorra muutis keerulisemaks asjaolu, et kui samal päeval mõlema osapoole kokkupõrke õhutajad vahistati ja surma mõisteti, kukkusid kaks süüdimõistetut võllapuust alla (“jumal andis neile andeks”), kuid võimud. keeldus neid vabastamast.

Seejärel loodi üks "rohe-sinine" pidu, mille hüüdlause oli "Nika!" (tsirkuse hüüe "Võida!"). Linnas algas lahtine mäss ja pandi toime süütamine. Keiser nõustus järeleandmistega, vallandades rahva poolt enim vihatud ministrid, kuid see ei toonud rahu. Olulist rolli mängis ka see, et aadel jagas mässulistele plebidele kingitusi ja relvi, õhutades mässu. Midagi ei andnud ei katsed barbarite salga abil ülestõusu jõuga maha suruda ega keisri avalik kahetsus, evangeelium käes. Mässulised nõudsid nüüd tema troonist loobumist ja kuulutasid aadliku senaatori Hypatiuse keisriks. Vahepeal muutusid tulekahjud üha arvukamaks. "Linn oli hunnik mustavaid varemeid," kirjutas kaasaegne. Justinianus oli valmis troonist loobuma, kuid sel hetkel teatas keisrinna Theodora, et ta eelistab surma põgenemisele ja et "keisri lilla on suurepärane surilina". Tema sihikindlus mängis suurt rolli ja Justinian otsustas võidelda. Valitsusele lojaalsed väed tegid meeleheitliku katse taastada kontroll pealinna üle: tsirkusesse, kus toimus mässuliste tormiline kohtumine, sisenes pärslaste vallutaja, komandör Belisariuse salk ja korraldas jõhkra veresauna. seal. Nad ütlesid, et 35 tuhat inimest suri, kuid Justinianuse troon jäi ellu.

Konstantinoopolit tabanud kohutav katastroof – tulekahjud ja surmad – ei ajanud aga ei Justinianust ega linnaelanikke meeleheitesse. Samal aastal algas riigikassa vahenditega kiire ehitus. Taastamise paatos haaras linnaelanikke laia osa. Mõnes mõttes võib öelda, et linn tõusis muinasjutulise Phoenixi linnu kombel tuhast ja muutus veelgi kaunimaks. Selle tõusu sümboliks oli loomulikult imede ime ehitamine – Hagia Sophia kirik Konstantinoopolis. See algas kohe, aastal 532, provintsi arhitektide - Anthemia of Thrall ja Isidore of Miletose juhtimisel. Väliselt polnud hoonel kuigi palju vaatajat hämmastada, kuid sees leidis aset tõeline muutumise ime, kui usklik sattus tohutu mosaiikkupli alla, mis näis ilma igasuguse toeta õhus rippuvat. Kummardajate kohal hõljus ristiga kuppel, mis sümboliseerib impeeriumi ja selle pealinna jumalikku katet. Justinianusel polnud kahtlustki, et tema võimul oli jumalik õigus. Pühade ajal istus ta trooni vasakul küljel ja parem pool oli tühi – Kristus oli sellel nähtamatult kohal. Autokraat unistas, et kogu Rooma Vahemere kohale tõstetakse nähtamatu kate. Justinianuse ideega taastada kristliku impeerium - "Rooma maja" inspireeris kogu ühiskonda.

Kui Konstantinoopoli Sophia kuplit alles püstitati, algas Justinianuse valitsusaja teine ​​etapp (532–540) Suure Vabastuskampaaniaga läände.

6. sajandi esimese kolmandiku lõpuks. Rooma impeeriumi lääneosas tekkinud barbarite kuningriigid elasid läbi sügavas kriisis. Neid lõhestas usutülid: põhielanikkond tunnistas õigeusku, kuid barbarid, goodid ja vandaalid olid ariaanid, kelle õpetus kuulutati ketserluseks, mõisteti hukka 4. sajandil. kristliku kiriku I ja II oikumeenilisel nõukogul. Barbarite hõimudes enestes toimus sotsiaalne kihistumine kiires tempos, lahkhelid aadli ja lihtrahva vahel süvenesid, mis õõnestas armeede võitlustõhusust. Kuningriikide eliit oli hõivatud intriigide ja vandenõudega ega hoolinud oma osariikide huvidest. Põliselanikkond ootas bütsantslasi kui vabastajaid. Aafrika sõja puhkemise põhjuseks oli see, et vandaaliaadel kukutas seadusliku kuninga – impeeriumi sõbra – ja asetas troonile tema sugulase Gelizmeri. Aastal 533 saatis Justinianus 16 000-mehelise armee Belisariuse juhtimisel Aafrika randadele. Bütsantslastel õnnestus salaja maanduda ja vabalt hõivata vandaalide kuningriigi pealinn Kartaago. Õigeusu vaimulikud ja Rooma aadel tervitasid pidulikult keiserlikke vägesid. Ka lihtrahvas suhtus nende välimusse mõistvalt, sest Belisarius karistas röövimiste ja rüüstamiste eest karmilt. Kuningas Gelizmer üritas korraldada vastupanu, kuid kaotas otsustava lahingu. Bütsantslasi aitas õnnetus: lahingu alguses suri kuninga vend ja Gelizmer jättis väed teda matma. Vandaalid otsustasid, et kuningas on põgenenud, ja armeed valdas paanika. Kogu Aafrika langes Belisariuse kätte. Justinianus I ajal algas siin grandioosne ehitus – ehitati 150 uut linna, taastati tihedad kaubanduskontaktid Vahemere idaosaga. Provints koges majanduskasvu kogu 100 aasta jooksul, mil see oli impeeriumi osa.

Pärast Aafrika annekteerimist algas sõda impeeriumi lääneosa ajaloolise tuumiku – Itaalia – omamise pärast. Sõja puhkemise põhjuseks oli ostrogootide seadusliku kuninganna Amalasunta kukutamine ja mõrv tema abikaasa Theodatuse poolt. 535. aasta suvel maabus Belisarius kaheksatuhandelise üksusega Sitsiilias ja lühikese aja jooksul, peaaegu mingit vastupanu tundmata, okupeeris saare. Järgmisel aastal ületas tema armee Apenniini poolsaare ja vallutas vaatamata vaenlase tohutule arvulisele ülekaalule tagasi selle lõuna- ja keskosa. Itaallased tervitasid Belisariust kõikjal lilledega, vaid Napoli osutas vastupanu. Kristlikul kirikul oli rahva sellises toetamises tohutu roll. Lisaks valitses Ostrogothi laagris kaos: argpüksliku ja reeturliku Theodati mõrv, mäss vägedes. Sõjavägi valis uueks kuningaks Viti-gise, vapra sõduri, kuid nõrga poliitiku. Ka tema ei suutnud Belisariuse edasitungi peatada ja detsembris 536 okupeeris Bütsantsi armee Rooma ilma võitluseta. Vaimulikud ja linlased korraldasid Bütsantsi sõduritele piduliku koosoleku. Itaalia elanikkond ei tahtnud enam ostrogootide võimu, mida tõendab järgmine fakt. Kui 537. aasta kevadel piiras Roomas Belisariuse viietuhandeline üksus Witigise tohutu armee poolt, kestis lahing Rooma pärast 14 kuud; Vaatamata näljale ja haigustele jäid roomlased impeeriumile truuks ega lubanud Witigist linna. Märkimisväärne on ka see, et ostrogootide kuningas ise trükkis Justinianus I portreega münte – seaduslikuks peeti vaid keisri võimu. Sügaval 539. aasta sügisel piiras Belisariuse armee barbarite pealinna Ravennat ja paar kuud hiljem vallutasid keiserlikud väed selle ilma võitluseta, toetudes sõprade toetusele.

Tundus, et Justinianuse võim ei tunne piire, ta oli oma võimu haripunktis, Rooma impeeriumi taastamise plaanid olid teoks saamas. Peamised katsumused ootasid aga veel tema võimu. Justinianus I valitsemisaja kolmeteistkümnes aasta oli "must aasta" ja algas raskuste periood, millest said üle vaid roomlaste ja nende keisri usk, julgus ja vankumatus. See oli tema valitsemisaja (540–558) kolmas etapp.

Isegi kui Belisarius pidas läbirääkimisi Ravenna alistumise üle, rikkusid pärslased kümme aastat tagasi impeeriumiga sõlmitud "igavest rahu". Shah Khosrow I tungis tohutu armeega Süüriasse ja piiras provintsi pealinna – Antiookia rikkaimat linna. Elanikud kaitsesid end vapralt, kuid garnison ei suutnud võidelda ja põgenes. Pärslased vallutasid Antiookia, rüüstasid õitsva linna ja müüsid elanikud orjusse. Järgmisel aastal tungisid Khosrow I väed impeeriumiga liitunud Lazikasse (Lääne-Gruusia) ja algas pikaleveninud Bütsantsi-Pärsia sõda. Idast tulnud äikesetorm langes kokku slaavlaste sissetungiga Doonaule. Kasutades ära asjaolu, et piirikindlustused jäid peaaegu ilma garnisonideta (Itaalias ja idas oli vägesid), jõudsid slaavlased pealinna ise, murdsid läbi Pikkade müüride (kolm müüri ulatusid Mustast merest Marmarani, kaitstes linna äärealad) ja asus rüüstama Konstantinoopoli eeslinnasid. Belisarius viidi kiiresti itta ja tal õnnestus Pärsia sissetung peatada, kuid samal ajal, kui tema armee Itaalias polnud, elavnesid ostrogootid seal. Nad valisid kuningaks noore, nägusa, julge ja intelligentse Totila ning alustasid tema juhtimisel uut sõda. Barbarid värbasid põgenenud orje ja koloniste armeesse, jagasid oma toetajatele kiriku ja aadli maid ning värbasid neid, keda bütsantslased olid solvanud. Väga kiiresti okupeeris Totila väike armee peaaegu kogu Itaalia; Impeeriumi kontrolli alla jäid vaid sadamad, mida ei saanud ilma laevastikuta vallutada.

Kuid ilmselt oli Justinianus I võimu kõige raskem katsumus kohutav katkuepideemia (541–543), mis tappis peaaegu poole elanikkonnast. Tundus, et impeeriumi kohal asuv Sophia nähtamatu kuppel oli mõranenud ning sellesse valasid mustad surma- ja hävingupöörised.

Justinianus mõistis hästi, et tema peamine tugevus kõrgema vaenlasega silmitsi seistes oli tema alamate usk ja ühtsus. Seetõttu, samaaegselt Lazicas käimasoleva sõjaga pärslastega, raske võitlusega Totilaga, kes lõi oma laevastiku ja vallutas Sitsiilia, Sardiinia ja Korsika, haarasid keisri tähelepanu üha enam teoloogia küsimused. Mõnele tundus, et eakas Justinianus oli mõistuse kaotanud, veetes ööd ja päevad nii kriitilises olukorras Pühakirja lugedes, kirikuisade teoseid uurides (traditsiooniline nimi kristliku kiriku tegelastele, kes lõid selle dogma ja organisatsioon) ja kirjutades oma teoloogilisi traktaate. Keiser sai aga hästi aru, et roomlaste kristlikus usus peitus nende jõud. Siis sõnastati kuulus idee "kuningriigi ja preesterluse sümfooniast" - kiriku ja riigi liit kui rahu tagatis - impeerium.

543. aastal kirjutas Justinianus traktaadi, milles mõistis hukka 3. sajandi müstiku, askeedi ja teoloogi õpetused. Origenes, eitades patuste igavest piina. Põhitähelepanu pööras keiser siiski õigeusklike ja monofüsiitide vahelise lõhe ületamisele. See konflikt on piinanud kirikut rohkem kui 100 aastat. Aastal 451 mõistis Halkedoni IV oikumeeniline nõukogu monofüsiidid hukka. Teoloogilise vaidluse tegi keeruliseks rivaalitsemine idas valitsevate mõjukate õigeusu keskuste – Aleksandria, Antiookia ja Konstantinoopoli vahel. Justinianus I valitsemisajal tekkis lõhenemine Halkedoni kirikukogu pooldajate ja selle vastaste (õigeusklikud ja monofüsiidid) vahel eriti teravaks, kuna monofüsiidid lõid omaette kirikuhierarhia. 541. aastal sai alguse kuulsa monofüsiit Jacob Baradei tegevus, kes kerjusena riietatuna käis mööda kõiki monofüsiitidega asustatud riike ja taastas idas monofüsiitide kiriku. Usukonflikti tegi keeruliseks rahvuslik konflikt: end Rooma impeeriumi valitsevaks rahvaks pidanud kreeklased ja roomlased olid valdavalt õigeusklikud ning koptid ja paljud araablased monofüsiidid. Impeeriumi jaoks oli see seda ohtlikum, et rikkaimad provintsid – Egiptus ja Süüria – panustasid riigikassasse tohutuid summasid ning sõltusid paljuski nende piirkondade kaubandus- ja käsitööringkondade valitsuse toetusest. Kuigi Theodora elas, aitas ta konflikti leevendada, patroneerides monofüsiite, hoolimata õigeusu vaimulike kriitikast, kuid 548. aastal keisrinna suri. Justinianus otsustas viia monofüsiitidega leppimise küsimuse V oikumeenilisele nõukogule. Keisri plaan oli konflikti siluda, mõistes hukka monofüsiitide vaenlaste – Cyrrhuse Theodoret, Edessa Willow ja Theodore of Mopsuet (nn kolm peatükki) õpetussõnad. Raskus seisnes selles, et nad kõik surid rahus kirikuga. Kas surnute üle on võimalik kohut mõista? Pärast pikki kõhklusi otsustas Justinianus, et see on võimalik, kuid paavst Vigilius ja valdav enamus lääne piiskoppe ei nõustunud tema otsusega. Keiser viis paavsti Konstantinoopolisse, hoidis teda peaaegu koduarestis, püüdes surve all kokkuleppele jõuda. Pärast pikka võitlust ja kõhklusi Vigilius alistus. Aastal 553 mõistis V oikumeeniline nõukogu Konstantinoopolis "kolm pead" hukka. Paavst ei osalenud pahameelele viidates kirikukogu töös ja püüdis selle otsustele vastu seista, kuid kirjutas neile lõpuks alla.

Selle kirikukogu ajaloos tuleks eristada selle religioosset tähendust, mis seisneb õigeusu dogma võidukäigus, mille kohaselt on jumalik ja inimlik loomus Kristuses lahutamatult ja lahutamatult ühendatud, ning sellega kaasnenud poliitilistel intriigidel. Justinianuse otsest eesmärki ei saavutatud: leppimist monofüsiitidega ei toimunud ja nõukogu otsustega rahulolematute lääne piiskoppide vahel tekkis peaaegu paus. Sellel kirikukogul oli aga suur roll õigeusu kiriku vaimses konsolideerimises ja see oli ülimalt oluline nii tol ajal kui ka järgnevate ajastute jaoks. Justinianus I valitsemisaeg oli usulise tõusu periood. Just sel ajal hakkas arenema lihtsas keeles kirjutatud kirikuluule, mille üks silmapaistvamaid esindajaid oli Roman Sladkopevets. See oli Palestiina kloostri õitseaeg, John Climakuse ja süürlase Iisaki aeg.

Ka poliitilistes asjades toimus pöördepunkt. Aastal 552 varustas Justinianus Itaalias sõjaretkeks uue armee. Seekord asus ta teele mööda Dalmaatsia maad eunuhh Narsese, vapra komandöri ja kavala poliitiku juhtimisel. Otsustavas lahingus ründas Totila ratsavägi poolkuus moodustatud Narse vägesid, sattus külgedelt vibulaskjate risttule alla, tõusis lendu ja purustas oma jalaväe. Totila sai raskelt haavata ja suri. Aastaga taastas Bütsantsi armee oma domineerimise kogu Itaalia üle ning aasta hiljem peatas Narses poolsaarele tulvavad langobardide hordid ja hävitas need.

Itaalia päästeti kohutavast röövimisest. Aastal 554 jätkas Justinianus oma vallutusretke Vahemere lääneosas, püüdes vallutada Hispaaniat. Täielikult seda teha ei õnnestunud, kuid väike ala riigi kaguosas ja Gibraltari väinas läksid Bütsantsi võimu alla. Vahemerest sai taas "Rooma järv". Aastal 555 Keiserlikud väed alistasid Lazika juures tohutu Pärsia armee. Khosrow I sõlmisin kõigepealt kuueks aastaks vaherahu ja seejärel rahu. Samuti oli võimalik toime tulla slaavi ohuga: Justinianus I sõlmis liidu rändavaaridega, kes võtsid enda peale impeeriumi Doonau-piiri kaitse ja võitluse slaavlastega. Aastal 558 jõustus see leping. Kauaoodatud rahu saabus Rooma impeeriumi jaoks.

Justinianus I valitsemisaja (559-565) viimased aastad möödusid vaikselt. Veerandsajandi pikkuse võitluse ja kohutava epideemia tõttu nõrgenenud impeeriumi rahandus taastati, riik parandas haavad. 84-aastane keiser ei loobunud oma teoloogilistest õpingutest ja lootusest lõpetada kirikulõhe. Ta kirjutas isegi traktaadi Kristuse ihu rikkumatusest, mis oli hingelt monofüsiitidele lähedane. Keisri uutele vaadetele vastu seismise eest sattusid Konstantinoopoli patriarh ja paljud piiskopid eksiili. Justinianus I oli samal ajal algkristlaste traditsioonide jätkaja ja paganlike keisrite pärija. Ühelt poolt võitles ta selle vastu, et kirikus tegutsesid ainult preestrid ja ilmikud jäid vaid pealtvaatajateks, teisalt sekkus ta pidevalt kirikuasjadesse, eemaldades piiskoppe oma äranägemise järgi. Justinianus viis ellu reforme evangeeliumi käskude vaimus – ta aitas vaeseid, leevendas orjade ja kolonistide olukorda, taastas linnu – ning samal ajal allutas elanikkonna rängale maksusurmale. Ta püüdis taastada seaduse autoriteeti, kuid ei suutnud kunagi kõrvaldada ametnike korruptsiooni ja väärkohtlemist. Tema katsed taastada rahu ja stabiilsus Bütsantsi impeeriumi territooriumil muutusid verejõgedeks. Ja ometi, kõigele vaatamata oli Justinianuse impeerium tsivilisatsiooni oaas, mida ümbritsesid paganlikud ja barbaririigid ning haaras tema kaasaegsete kujutlusvõimet.

Suure keisri tegude tähtsus ulatub tema ajast palju kaugemale. Kiriku positsiooni tugevdamine, õigeusu ideoloogiline ja vaimne konsolideerumine mängis keskaegse ühiskonna kujunemisel tohutut rolli. Keiser Justinianus I seadustik sai järgnevatel sajanditel Euroopa õiguse aluseks.

Rooma impeeriumi lääneosa, mille vallutasid sakslased, kes jagasid selle barbarite kuningriikideks, oli varemeis. Seal olid säilinud vaid saared ja killud hellenistlikust tsivilisatsioonist, mis olid selleks ajaks juba evangeeliumi valguses muutunud. Saksa kuningad – katoliiklased, ariaanlased, paganlikud – pidasid endiselt austust Rooma nime vastu, kuid nende jaoks ei olnud tõmbekeskuseks enam lagunenud, laastatud ja inimtühjaks jäänud linn Tiberi ääres, vaid Uus-Rooma, mis loodi Püha Püha kiriku loominguga. Constantine Bosporuse väina Euroopa kaldal, mis oli vaieldamatult ilmne kultuurilisest üleolekust lääne linnade ees.

Saksa kuningriikide algupärased ladinakeelsed ja ka latiniseeritud elanikud võtsid oma vallutajate ja isandate - gootide, frankide, burgundlaste - etnonüümid, samas kui rooma nimi sai ammu tuttavaks endistele hellenidele, kes loovutasid oma algse etnonüümi. , mis varem toitsid nende rahvuslikku uhkust, idaimpeeriumide väikesed paganad. Paradoksaalsel kombel on hiljem meie Venemaal, vähemalt õppinud munkade kirjutistes, kutsutud mis tahes päritolu paganad, isegi samojeedid, hellenid. Inimesed teistest rahvustest – armeenlased, süürlased, koptid – nimetasid end ka roomlasteks või kreeka keeles roomlasteks, kui nad olid kristlased ja impeeriumi kodanikud, mis samastus nende meelest oikumeeniga – universumiga, muidugi mitte. , sest nad kujutlesid, et selle piiridel on maailma serv, aga sellepärast, et nende piiride taga asuv maailm jäi nende teadvuses ilma täiusest ja eneseväärtusest ning kuulus selles mõttes pilkasesse pimedusse – meooni, vajas valgustust ja jagamist. kristliku Rooma tsivilisatsiooni hüved, mis vajavad integreerimist tõelise oikumeeni või, mis on sama, Rooma impeeriumiga. Sellest ajast peale loeti vastristitud rahvad, olenemata nende tegelikust poliitilisest staatusest, juba ristimise fakti tõttu keiserlikku kogusse ja nende barbarite suveräänidest valitsejateks said hõimuarhonid, kelle volitused tulenesid keisritest, kelle võimuses asusid. teenistusse nad vähemalt sümboolselt sisenesid, saades preemiaks auastmed palee nomenklatuurilt.

Lääne-Euroopas on 6.–9. sajandi ajastu pimeda ajastu ja impeeriumi idaosa koges sel perioodil vaatamata kriisidele, välisohtudele ja territoriaalsetele kaotustele hiilgavat õitsengut, mille peegeldusi kandus läände. , mistõttu seda ei lükatud ümber barbaarse vallutuse tulemusena eelajaloolise eksistentsi emaüsasse, nagu juhtus omal ajal Mükeene tsivilisatsiooniga, mille hävitasid Makedooniast ja Epeirosest pärit immigrandid, tinglikult nimetatud dooriateks, kes tungisid selle piiridesse. Kristliku ajastu dooriad - germaani barbarid - ei seisnud oma kultuurilise arengutaseme poolest kõrgemal kui muistsed Ahhaia vallutajad, kuid sattudes impeeriumi seest ja muutes vallutatud provintsid varemeteks, langesid nad tõmbevälja. muinasjutuliselt rikkast ja kaunist maailma pealinnast - Uus-Roomast, mis pidas vastu inimlike elementide löökidele ja õppis hindama sidemeid, mis nende rahvast temaga sidusid.

Ajastu lõppes keisritiitli assimileerumisega Frangi kuningale Karlile ning täpsemalt ja kindlamalt – äsja väljakuulutatud keisri ja järjestikuse keisri – Püha Irene – vaheliste suhete klaarimise katsete ebaõnnestumisega nii, et impeerium jäi ühtseks. ja jagamatu, kui sellel oleks kaks sama tiitliga valitsejat, nagu on juhtunud palju kordi minevikus. Läbirääkimiste ebaõnnestumine viis läänes eraldiseisva impeeriumi kujunemiseni, mis poliitiliste ja juriidiliste traditsioonide seisukohalt oli anastusakt. Kristliku Euroopa ühtsus oli õõnestatud, kuid mitte täielikult hävitatud, sest Ida- ja Lääne-Euroopa rahvad jäid veel kaheks ja pooleks sajandiks ühtse kiriku rüppe.

6. sajandist 8.–9. sajandi vahetuseni kestnud perioodi nimetatakse anakronistliku, kuid mõnikord ka nendel sajanditel pealinna – ja mitte kunagi impeeriumi ja riigi – suhtes kasutatud iidse toponüümi Bütsantsi järgi, reanimeeritud. uusaja ajaloolaste poolt, kelle jaoks see hakkas kandma nime nii riik kui ka tsivilisatsioon ise. Sellel perioodil oli selle kõige säravam lõik, selle saavutus ja apogee Justinianus Suure ajastu, mis algas tema onu Justinus Vanema valitsusajal ja lõppes rahutustega, mis viisid Mauritiuse seadusliku keisri kukutamiseni. anastaja Phocase võimule tõusmine. Pärast püha Justinianust kuni Phocase mässuni valitsenud keisrid olid otseselt või kaudselt seotud Justinuse dünastiaga.

Justinus Vanema valitsusaeg

Pärast Anastasiuse surma võisid tema vennapojad, idamaade kapten Hypatius ning Probuse ja Pompey konsulaarid pretendeerida kõrgeimale võimule, kuid dünastiline printsiip iseenesest ei tähendanud Rooma impeeriumis midagi ilma tegeliku võimu ja armee toetuseta. Näib, et vennapojad ei pretendeerinud võimule, kellel ei olnud ekskuviitide (Life Guard) toetust. Eunuhh Amantius, kellel oli eriline mõju varalahkunud keisri üle, püha voodikambri eelkäija (omamoodi õukonnaminister), püüdis oma vennapoega ja ihukaitsjat Theocritust keisriks seada, milleks ta Evagrius Scholasticuse sõnul. kutsusid ekskuviitide komiteed ja senaator Justinit, "andsid talle üle suured rikkused, käskides need jagada inimeste vahel, kes on eriti kasulikud ja suudavad (aidata) Theokritosel purpurseid riideid selga panna. Olles nende rikkustega altkäemaksu andnud kas rahvale või nn ekskuviitidele... (Justin ise) haaras võimu enda kätte.” John Malala versiooni kohaselt täitis Justin kohusetundlikult Amantiuse korraldust ja jagas talle alluvatele ekskuviitidele raha, et nad toetaksid Theokritose kandidatuuri, ning "armee ja rahvas, olles (raha) võtnud, ei võtnud tahtsid Theokritose kuningaks teha, kuid Jumala tahtel tegid nad Justinusest kuningaks.

Teise ja üsna veenva versiooni kohaselt, mis aga ei ole vastuolus teabega Theokritose kasuks kingituste jagamise kohta, olid algul traditsiooniliselt rivaalitsevad kaardiväeüksused (impeeriumi jõutehnoloogia nägi ette vastukaalude süsteemi) - ekskuviitidel ja scholadel - olid kõrgeima võimu jaoks erinevad kandidaadid. Ekskuviidid tõstsid oma kilbile tribüüni Johni, Justinuse võitluskaaslase, kellest varsti pärast oma ülemuse heakskiitmist keisri poolt sai vaimulik ja ta määrati Heraclea metropoliidiks ning scholae kuulutas militum praesentalise meistriks. (pealinnas paiknev sõjavägi) Patricius keiser. Nii tekkiva kodusõja ohu välditi senati otsusega nimetada keisriks eakas ja populaarne väejuht Justin, kes vahetult enne Anastasiuse surma alistas anastaja Vitalianuse mässulised väed. Ekskuviidid kiitsid selle valiku heaks, Scholad nõustusid sellega ja hipodroomile kogunenud inimesed tervitasid Justinit.

10. juulil 518 astus Justin koos patriarh Johannes II ja kõrgeimate aukandjatega hipodroomi kasti. Siis seisis ta kilbil, kampduktor Godila pani talle kaela kuldketi – grivna. Kilp tõsteti sõdurite ja rahva tervitamiseks. Bännerid lendasid üles. Ainus uuendus J. Dagroni tähelepaneku kohaselt oli asjaolu, et äsja kuulutatud keisriks pärast aklamatsiooni "ei pöördunud tagasi looži trikliiniumi sümboolikat vastu võtma", vaid sõdurid rivistusid "kilpkonna moodi" üles. varjata teda "uudsete pilkude eest", samal ajal kui "patriarh pani talle krooni pähe" ja "rõivastas ta klamüüsesse". Seejärel kuulutas herold keisri nimel tervituspöördumise vägedele ja rahvale, milles ta kutsus jumalikku ettenägelikkust appi rahva ja riigi teenimisel. Igale sõdalasele lubati kingituseks 5 kuldmünti ja nael hõbedat.

Uue keisri verbaalne portree on saadaval John Malala "Kroonikas": "Ta oli lühike, laia rinnaga, hallide lokkis juustega, ilusa ninaga, punakas, nägus." Keisri välimuse kirjeldusele lisab ajaloolane: "sõjaasjades kogenud, ambitsioonikas, kuid kirjaoskamatu."

Justin oli sel ajal juba lähenemas 70. eluaastale – tol ajal oli tegemist ülikõrge vanusega. Ta sündis umbes 450. aastal talupojaperre Bederiane külas (asub tänapäevase Serbia linna Leskovaci lähedal). Antud juhul on tema ja seega ka tema kuulsam vennapoeg Justinianus Suur pärit samast Sise-Daakiast kui Püha Constantinus, kes sündis Naissas. Mõned ajaloolased leiavad Justini kodumaa tänapäeva Makedoonia osariigi lõunaosast – Bitola lähedalt. Nii iidsed kui ka kaasaegsed autorid tähistavad dünastia etnilist päritolu erinevalt: Procopius nimetab Justinust illüürlaseks ning Evagriust ja John Malalast traaklaseks. Uue dünastia Traakia päritolu versioon tundub vähem veenev. Vaatamata provintsi nimele, kus Justin sündis, ei olnud Inner Dacia tõeline Dacia. Pärast Rooma leegionide evakueerimist päris-Daakiast kanti selle nimi temaga külgnevasse provintsi, kus leegionid omal ajal ümber paigutati, jättes Daakia vallutatuks Traianuse poolt ja selle elanikkonna hulgas ei olnud traaklased, vaid illüürlased. element, mis domineeris. Veelgi enam, Rooma impeeriumis oli 1. aastatuhande keskpaigaks traaklaste romaniseerimise ja helleniseerimise protsess juba lõppenud või lõppemas, samas kui üks illüüria rahvastest - albaanlased - on tänaseni ohutult säilinud. A. Vassiljev peab Justinit kindlasti illüürlaseks; ühel või teisel määral oli ta muidugi romaniseerunud illüürlane. Hoolimata asjaolust, et tema emakeel oli tema esivanemate keel, oskas ta, nagu ka tema külaelanikud ja üldiselt kõik Sise-Dacia, aga ka naabruses asuva Dardaania elanikud, vähemalt ladina keelt. Igatahes pidi Justin seda ajateenistuses valdama.

Pikka aega kaaluti tõsiselt versiooni Justini ja Justinianuse slaavi päritolu kohta. 17. sajandi alguses avaldas Vatikani raamatukoguhoidja Alemmann Justinianuse eluloo, mis omistati teatud abt Theophilusele, keda nimetati tema mentoriks. Ja selles eluloos anti Justinianusele nimi "Upravda". Selles nimes võib kergesti ära arvata keisri ladinakeelse nime slaavi tõlke. Slaavlaste imbumine üle keiserliku piiri Balkani keskossa leidis aset 5. sajandil, kuigi tol ajal polnud see massiline ega kujutanud veel tõsist ohtu. Seetõttu ei lükatud dünastia slaavi päritolu versiooni käest ära. Aga nagu kirjutab A.A Vassiljevi sõnul "käsikirja, mida Alemann kasutas, leidis ja uuris 19. sajandi lõpus (1883) inglise teadlane Bryce, kes näitas, et see 17. sajandi alguses koostatud käsikiri on legendaarse iseloomuga ja ei oma ajaloolist väärtust."

Keiser Leo valitsusajal läks Justin koos külakaaslaste Zimarchuse ja Ditivistiga sõjaväeteenistusse, et vaesusest vabaneda. "Nad jõudsid Bütsantsi jalgsi, kandes õlgadel kitse lambanahast kasuleid, milles linna saabudes polnud neil midagi peale majast võetud küpsistega. Sõdurite nimekirjadesse kantuna valis Basileus nad õuevalvuriteks, kuna neid eristas suurepärane kehaehitus. Keskaegses Lääne-Euroopas fantastiliselt mõeldamatu vaese talupoja keiserlik karjäär oli tavaline nähtus ja isegi tüüpiline hilis-Rooma ja Rooma impeeriumile, nii nagu sarnaseid metamorfoose korrati Hiina ajaloos rohkem kui korra.

Valveteenistuses teenides omandas Justin liignaise, kelle ta hiljem oma naiseks võttis - endise orja Lupicina, kelle ta ostis oma isandalt ja elukaaslaselt. Keisrinnaks saades muutis Lupicina oma üldnime aristokraatlikuks. Prokopiuse söövitava märkuse kohaselt "ta ei ilmunud paleesse oma nime all (see oli liiga naljakas), vaid hakati kutsuma Euphemiaks".

Julgust, tervet mõistust ja töökust omades tegi Justin eduka sõjaväelase karjääri, tõustes ohvitseri ja seejärel kindrali auastmeni. Oma karjääris tuli tal ette ka rikkeid. Üks neist säilitati annaalides, sest pärast Justinuse esiletõusu sai see rahva seas ettenägeliku tõlgenduse. Selle episoodi loo lisab Procopius oma salajasse ajalugu. Isauri mässu mahasurumise ajal Anastasiuse valitsemisajal oli Justin aktiivses armees, mida juhtis John, hüüdnimega Kirt - “Küürakas”. Ja nii arreteeris John Justini tundmatu süüteo eest, et "ta järgmisel päeval surma saada, kuid teda takistas seda tegemast... nägemus... Unenäos ilmus talle keegi tohutut kasvu. ... Ja see nägemus käskis tal vabastada oma abikaasa, kelle ta... vangi viskas." John ei omistanud unenäole algul mingit tähtsust, kuid unenägu kordus järgmisel ööl ja siis kolmandalgi korral; nägemuses ilmunud abikaasa ähvardas Kirti „ette valmistada talle kohutava saatuse, kui ta käsku ei täida, ning lisas, et edaspidi... vajab ta seda meest ja tema lähedasi ülimalt. Nii juhtus Justin toona ellu jääma,” võtab Procopius oma anekdoodi kokku, võib-olla Kirtuse enda loo põhjal.

Anonüümne Valesia jutustab veel ühe loo, mis levinud kuulujuttude kohaselt ennustas Justinit, kui ta oli juba üks kõrgeima võimu Anastasiuse lähedal asuvatest aukandjatest. Saanud küpsesse vanadusse, mõtles Anastasius, kes tema vennapoegadest peaks saama tema järglaseks. Ja siis ühel päeval, et Jumala tahet ära arvata, kutsus ta kõik kolm oma kambrisse ja jättis pärast õhtusööki nad paleesse ööbima. "Ta käskis kuningliku (märgi) panna ühe voodi päise ja mille järgi keegi neist selle voodi puhkamiseks valib, saab ta hiljem otsustada, kellele võimu anda. Üks neist heitis ühele voodile pikali, teised kaks aga vennaarmastusest koos teisele voodile. Ja... voodi, kuhu oli peidetud kuninglik märk, osutus tühjaks. Kui ta seda nägi, otsustas ta järele mõeldes, et keegi neist ei hakka valitsema ja hakkas palvetama, et Jumal saadaks talle ilmutuse... Ja ühel ööl nägi ta unes meest, kes ütles talle: „Esimene umbes kellest teile homme teie kambrites teada antakse ja ta võtab teie järel võimu." Juhtus nii, et Justin... niipea kui ta saabus, saadeti keisri juurde ja temast teatati esimesena... preposit. Anonymouse sõnul "tänas Anastasius Jumalale, et ta näitas talle väärilist pärijat", kuid inimlikult oli Anastasius juhtunust ärritunud: "Kord kuningliku lahkumise ajal tahtis Justin, kiirustades austust avaldama, ringi kõndida. keiser küljele ja astus tahtmatult rüü selga. Selle peale ütles keiser talle ainult: "Kuhu sul kiire on?"

Karjääriredelil tõusmisel ei takistanud Justinit kirjaoskamatus ja Procopiuse ilmselt liialdatud hinnangul kirjaoskamatus. “Salaajaloo” autor kirjutas, et keisriks saades oli Justinil raske välja antud edikte ja põhiseadusi alla kirjutada ning et ta seda ikka teha saaks, tehti “väike sile tahvel”, millel “kontuur neljast tähest” on lõigatud, mis tähendab ladina keeles „Loe” (Legi. - Prot. V.Ts.); Kastnud pliiatsi värvilise tindiga, millega basileus tavaliselt kirjutab, ulatasid nad selle sellele basileusele. Seejärel, pannes nimetatud tahvli dokumendile ja võttes Basileuse käest, jälgisid nad pastakaga nende nelja tähe piirjooni. Arvestades armee kõrget barbaarsuse taset, asetati selle etteotsa sageli kirjaoskamatud sõjaväejuhid. See ei tähenda sugugi, et tegemist oleks olnud keskpäraste kindralitega, pigem vastupidi – muudel juhtudel osutusid kirjaoskamatud ja kirjaoskamatud kindralid silmapaistvateks komandörideks. Pöördudes teiste aegade ja rahvaste juurde, võime märkida, et Karl Suur, kuigi ta armastas lugeda ja hindas kõrgelt klassikalist haridust, ei osanud kirjutada. Justin, kes sai Anastasia ajal kuulsaks eduka osalemisega sõjas Iraaniga ja seejärel, vahetult enne oma võimu tippu tõusmist, Vitalianuse mässu mahasurumise eest otsustavas merelahingus pealinna müüride lähedal, oli kl. vähemalt võimekas väejuht ning mõistlik administraator ja poliitik, nagu kõnekalt kõlab levinud kuulujutt: Anastasius tänas Jumalat, kui talle selgus, et temast saab tema järglane, ja seetõttu ei vääri Justinus Procopiuse põlglikke omadusi: „Ta oli täiesti lihtne (vaevalt, ilmselt ainult välimuselt, kommetelt. - Prot. V.Ts.), ei osanud hästi rääkida ja oli üldiselt väga mehelik”; ja isegi: "Ta oli äärmiselt nõrganärviline ja tõeliselt karjaeesli moodi, suutis järgida ainult seda, kes tema valjad tõmbab, ja aeg-ajalt kõrvu raputada." Selle kuritahtliku filipplase tähendus on see, et Justin ei olnud iseseisev valitseja, temaga manipuleeriti. Procopiuse arvates osutus selline võigas manipulaator, omamoodi “hall eminents”, keisri vennapoeg Justinianus.

Ta ületas tõesti oma onu võimete ja veelgi enam hariduse poolest ning aitas teda meelsasti valitsusasjades, nautides täielikku usaldust. Teine keisri abiline oli silmapaistev advokaat Proclus, kes 522–526 oli püha õukonna kvestor ja juhtis keiserlikku bürood.

Justini valitsemisaja esimesed päevad olid tormised. Püha voodikambri eelkäija Amantius ja tema vennapoeg Theokritos, keda ta ennustas Anastasiuse pärijaks, ei leppinud kahetsusväärse lüüasaamise ega nende intriigi ebaõnnestumisega, „plaanisid ülestunnistaja Theophan“ sõnul „ära tekitada nördimust. , kuid maksti eluga. Vandenõu asjaolud on teadmata. Procopius esitas vandenõulaste hukkamise teistsugusel kujul, mis oli ebasoodne Justinusele ja eriti Justinianusele, keda ta peab juhtunu peasüüdlaseks: „Pole kümme päevagi möödunud pärast võimu saavutamist (see tähendab Justinuse keisriks kuulutamist. - Prot. V.Ts), kuidas ta tappis koos mõne teisega õukonnaeunuhhi juhi Amantiuse ilma igasuguse põhjuseta, välja arvatud seetõttu, et ta ütles linna piiskopile Johnile tormaka sõna. Konstantinoopoli patriarh Johannes II mainimine heidab valgust vandenõu võimalikule kevadele. Fakt on see, et Justinus ja tema vennapoeg Justinianus olid erinevalt Anastasiosest poolehoidjad ja neid koormas armulauaosaduse katkestamine Roomaga. Oma poliitika põhieesmärgiks pidasid nad skisma ületamist ning Lääne ja Ida kirikliku ühtsuse taastamist, seda enam, et Justinianus Suur nägi selle eesmärgi saavutamise taga väljavaadet taastada Rooma impeerium endises täiuses. Nende mõttekaaslane oli pealinna kiriku äsja ametisse pandud primaat Johannes. Näib, et tema meeleheitlikus katses juba mängitud mängu Justini kõrvaldamise teel uuesti läbi mängida tahtis püha voodikambri eelkäsk toetuda neile kõrgetele isikutele, kes sarnaselt varalahkunud keisrile kaldusid monofüsitismi poole ja keda kanoonilise suhtluse katkemine ei muretsenud. Rooma tooliga. Nikiuse monofüsiit Johannese sõnul, kes nimetab keisrit ainult Justinus Julmaks, "tappis ta pärast võimule saamist kõik eunuhhid, olenemata nende süü astmest, kuna nad ei kiitnud heaks tema liitumist troonile." Ilmselgelt olid ka teised palee eunuhhid monofüsiidid, lisaks nende üle vastutav püha voodikamber.

Anastasius Vitalian püüdis oma mässus tema vastu toetuda õigeusu järgijatele. Ja nüüd, uues olukorras, hoolimata asjaolust, et ta ise mängis mässulise lüüasaamises otsustavat rolli, otsustas Justin nüüd, võib-olla oma vennapoja nõuandel, Vitaliani endale lähemale tuua. Vitalian määrati pealinnas ja selle lähiümbruses paikneva armee ülema kõrgeimale sõjaväelisele ametikohale - magister militum praesentalis - ja talle omistati isegi 520 eest konsuli tiitel, mida sel ajastul kandis tavaliselt keiser, sõjaväelased. Augustuse või Caesari tiitliga keiserlik maja ja ainult kõrgeimad kõrged isikud isikutest, kes ei ole autokraadi lähisugulased.

Kuid juba jaanuaris 520 tapeti Vitalian palees. Samal ajal sai ta 16 pistodahaava. Bütsantsi autorite hulgast leiame kolm peamist versiooni tema mõrva korraldajate kohta. Neist ühe sõnul tapeti ta keisri käsul, kuna ta sai teada, et "plaanis tema vastu mässata". See on versioon John Nikiusest, kelle silmis oli Vitalian eriti vastik, kuna ta nõudis keisri lähedal, et Antiookia Sevirus monofüsiitpatriarhil võetaks keele maha tema „jutluste, mis on täis tarkust ja süüdistusi keiser Leo ja tema vastu. tige usk. Caesarea Procopius raamatus "Salajane ajalugu", mis on kirjutatud püha Justinianuse vihkamise kinnisideeks olnud inimese raevuga, nimetab teda Vitalianuse surma süüdlaseks: olles valitsenud autokraatlikult oma onu nimel, saatis Justinianus alguses "kiiresti tagasi usurpeerija Vitalian, andes talle varem oma turvalisuse garantii, kuid "varsti tappis ta, kahtlustades teda tema solvamises, palees koos oma sugulastega ilma põhjuseta, üldse mitte arvestades kohutavaid vanne, mille ta oli varem andnud. selle takistuseks." Suuremat kindlustunnet väärib aga palju hiljem esitletud, kuid tõenäoliselt mitte ühelegi säilinud dokumentaalsele allikale tuginev versioon. Nii tapsid 8.–9. sajandi vahetuse kirjaniku Theophan Ülestunnistajad Vitalianuse salakaval viisil need bütsantslased, kes olid tema peale vihased, kuna ta mässu ajal hävitas nii paljud oma kaasmaalased. Anastasiuse vastu." Põhjust kahtlustada Justinianust Vitaliani-vastases vandenõus võis anda asjaolu, et pärast mõrva asus ta vabaks jäänud armeemeistri kohale, kuigi tegelikkuses olid keisri vennapojal kahtlemata otsesemad ja laitmatumad teed kõrgeimale. ametikohad osariigis, seega on see tõsine argument, mida see asjaolu ei saa kasutada.

Kuid see, millega keisri õepoeg tegelikult osa oli, oli armulaua taastamine Rooma kirikuga, mis katkes Zenoni valitsusajal seoses kurikuulsa “Enotikoni” ilmumisega, mille initsiatiiv kuulus Patriarh Acacius, nii et see 35 aasta jooksul kestnud katkestus Roomas sai nime "Akaatsia skisma". Ülestõusmispühal 519, pärast üliraskeid läbirääkimisi, mille paavsti legaadid Konstantinoopolis pidasid, peeti pealinna Hagia Sophia kirikus jumalateenistus patriarh Johannese ja paavsti legaatide osavõtul. Justinianust ajendas seda sammu astuma mitte ainult tema ühine pühendumus Kalkedoonia orostele, vaid ka tema soov kõrvaldada takistused (mille hulgas üks raskemaid oli kirikulõhe) juba visandatud suurejoonelise plaani elluviimisel. Rooma impeeriumi terviklikkuse taastamise eest.

Valitsuse tähelepanu selle plaani elluviimisel segasid erinevad asjaolud ja nende hulgas ka idapiiril puhkenud sõda. Sellele sõjale eelnes Iraani ja Rooma suhete ajaloos haruldane juhtum, mitte ainult rahumeelne, vaid ka vahetult sõbralik faas, mis tekkis Justini valitsemisaja esimestel aastatel. Alates 5. sajandi lõpust on Iraani raputanud vastasseis, mille on põhjustanud Mazdaki õpetus, kes jutlustas kristlikul pinnasel kasvanud chiliasmiga sarnaseid utoopilisi sotsiaalseid ideid: üldisest võrdsusest ja eraomandi kaotamisest, sealhulgas sissejuhatusest. naiste kogukonnast; ta sai tohutu toetuse lihtrahvalt ja sellelt sõjaväearistokraatia osalt, mida koormas zoroastria maagide usumonopol. Mazdakismi entusiastide hulgas oli inimesi, kes kuulusid šahhi dünastiasse. Mazdaki jutlus köitis šahh Kavadi ennast, kuid hiljem pettus ta selles utoopias, nähes selles otsest ohtu riigile, pöördus Mazdakist eemale ja hakkas taga kiusama nii teda kui ka tema toetajaid. Olles juba vana, hoolitses šahh selle eest, et pärast tema surma saaks troon tema noorimale pojale Khosrov Anuširvanile, kes oli tihedalt seotud traditsioonilise zoroastrismi innukate järgijate ringkondadega, minnes mööda oma vanemast pojast Kaosest, kelle kasvatajaks oli tol ajal Kavad. oma kirest mazdakismi vastu, mis usaldati selle õpetuse innukate kätte, ja erinevalt oma isast, kes muutis oma seisukohti, jäi ta oma veendumustes mazdakiks.

Võimu Khosrowle üleandmise lisatagatise saamiseks otsustas Kavad kriitiliste arengute korral Roomast toetust taotleda ja saatis Justinusele sõnumi, mida Caesarea Prokopius ümber jutustas (mitte oma "Salajases ajaloos"). kuid usaldusväärsemas raamatus “Sõda pärslastega” ) näeb välja selline: “Te ise teate, et me kannatasime roomlaste üle ebaõigluse all, aga ma otsustasin kõik teie vastu suunatud kaebused täielikult unustada... Kuid kõige selle nimel ma palu teilt üht teene, mis... võiks meile anda kõik maailma õnnistused. Soovitan teil teha minu Khosrowst, kellest saab minu võimu järglane, oma lapsendatud pojaks." See oli idee, mis peegeldas sajanditagust olukorda, kui šahh Yazdegerd võttis keiser Arcadiuse palvel oma tiiva alla Arcadius Theodosius II järglase.

Kavadi sõnum rõõmustas nii Justinust kui Justinianust, kes selles konksu ei näinud, küll aga püha õukonna kvestorit Proklost (kelle kiitusega Procopius ei koonerda nii sõdade ajaloos kui ka "Salaajaloos", kus ta vastandab teda teisele silmapaistvale advokaadile Tribonianusele ja Justinianusele endale kui kehtivate seaduste pooldajale ja seadusandlike reformide vastasele) nägi šahhi ettepanekus ohtu Rooma riigile. Justini poole pöördudes ütles ta: „Ma ei ole harjunud kätt panema millelegi, mis lõhnab uuenduse järele... teades hästi, et uuendusiha on alati täis ohte... Minu arvates ei räägi me praegu millestki. muud kui usutava ettekäändena roomlaste riigi üleandmiseks pärslastele... Sest... selle saatkonna eesmärk on algusest peale teha see Khosrow, kes iganes ta ka poleks, Rooma basileuse pärija. Loomuseaduse järgi kuulub isade omand nende lastele. Proklosel õnnestus Justinit ja tema vennapoega veenda Kavadi ettepaneku ohtlikkuses, kuid tema enda nõuannete järgi otsustati tema taotlust mitte otse tagasi lükata, vaid saata tema juurde saadikud rahu läbirääkimistel – seni kehtis vaid vaherahu. tegelikult ja piiride küsimust ei lahendatud. Mis puudutab Khosrow lapsendamist Justini poolt, siis suursaadikud peavad teatama, et see saab teoks "nagu see barbarite seas juhtub" ja "barbarid ei vii lapsendamist kirjade abil, vaid relvade ja turviste üleandmisega .” Vaevalt oli kogenud ja liiga ettevaatlik poliitik Proclus ja, nagu näha, kaval Levantine Procopius, kes tundis tema umbusaldamisele täielikult kaasa, oma kahtlustes õigus ning Rooma valitsejate esimene reaktsioon šahhi ettepanekule algselt Illüüria maapiirkondade sisemaalt, oleks võinud olla adekvaatsem, kuid nad muutsid meelt ja järgisid Proklose nõuandeid.

Läbirääkimistele saadeti varalahkunud keisri õepoeg Anastasia Hypatius ja patriits Rufin, kellel olid šahhiga sõbralikud suhted. Iraani poolelt võtsid läbirääkimistest osa kõrged aukandjad Seos ehk Siyavush ja Mevod (Mahbod). Läbirääkimised toimusid kahe osariigi piiril. Rahulepingu tingimusi arutades osutus komistuskiviks Lazi riik, mida antiikajal kutsuti Colchiseks. Alates keiser Leo ajast oli see Roomale kadunud ja Iraani mõjusfääris. Kuid vahetult enne neid läbirääkimisi, pärast Lazi kuningas Damnazi surma, ei tahtnud tema poeg Tsaf pöörduda šahi poole palvega anda talle kuninglik tiitel; selle asemel läks ta aastal 523 Konstantinoopoli, ristiti seal ja temast sai Rooma riigi vasall. Läbirääkimistel nõudsid Iraani saadikud Lazika tagastamist šahhi kõrgeima võimu alla, kuid see nõue lükati solvavana tagasi. Iraani pool omakorda pidas Justini ettepanekut võtta Khosrow omaks barbarite riituse järgi "väljakannatamatuks solvanguks". Läbirääkimised jõudsid ummikusse ja milleski ei suudetud kokku leppida.

Vastus läbirääkimiste katkemisele Kavadi poolt oli repressioonid Lazidega tihedalt seotud Iverside vastu, kes Procopiuse sõnul on "kristlased ja paremad kui kõik meile teadaolevad rahvad, nad peavad selle usu põhikirju. , kuid iidsetest aegadest ... on allunud Pärsia kuningale. Kavad otsustas nad sunniviisiliselt oma usku pöörata. Ta nõudis nende kuningalt Gurgenilt, et too viiks läbi kõik pärslased järgivad rituaalid ja muu hulgas ei mattaks mingil juhul surnuid, vaid viskaks nad kõik lindudele ja koertele alla. Kuningas Gurgen või muul viisil Bakur pöördus abi saamiseks Justini poole ja ta saatis keiser Anastasiuse vennapoja, patriits Provose Kimmeri Bosporuse vägedele, et selle osariigi valitseja saadaks rahalise tasu eest oma väed pärslaste vastu, et aidata Gurgenit. Kuid Provi missioon ei toonud tulemusi. Bosporuse valitseja keeldus abist ja Pärsia armee okupeeris Gruusia. Gurgen põgenes koos oma perekonna ja Gruusia aadliga Lazikasse, kus nad jätkasid vastupanu nüüdseks Lazikasse tunginud pärslastele.

Rooma läks Iraaniga sõtta. Lazi riigis, võimsas Petra kindluses, mis asus tänapäevase Tsikhisdziri küla lähedal, Batumi ja Kobuleti vahel, asus Rooma garnison, kuid sõjaliste operatsioonide peamiseks teatriks sai roomlaste sõdadest tuttav piirkond. pärslastega – Armeenia ja Mesopotaamia. Rooma armee sisenes Pärso-Armeeniasse Justinianuse odameeste auastmega noorte komandöride Sitta ja Belisariuse juhtimisel ning Ida-Livelariuse armeemeistri juhitud väed liikusid Mesopotaamia linna Nisibise vastu. Sitta ja Belisarius tegutsesid edukalt, nad laastasid riiki, kuhu nende armeed sisenesid, ja "vangistades palju armeenlasi, taandusid nad oma piiridesse". Kuid roomlaste teine ​​sissetung Pärso-Armeeniasse samade sõjaväejuhtide juhtimisel ebaõnnestus: nad said lüüa armeenlastelt, kelle juhtideks olid kaks venda Kamsarakanide aadlisuguvõsast - Narses ja Aratiy. Tõsi, varsti pärast seda võitu reetsid mõlemad vennad šahhi ja läksid Rooma poolele. Samal ajal kandis Livelariuse armee kampaania ajal peamisi kaotusi mitte vaenlase, vaid kuumuse tõttu ja oli lõpuks sunnitud taganema.

Aastal 527 vallandas Justinus õnnetu väejuhi, määrates selle asemel Anastasius Hypatiuse vennapoja Anastasius Hypatiuse Ida armee meistriks ja Belisariuse Mesopotaamia duxiks, kellele usaldati Nisibist taganenud ja Darasse paigutatud vägede juhtimine. . Nendest liikumistest rääkides ei jätnud pärslastega peetud sõja ajaloolane märkimata: "Samal ajal määrati Procopius talle nõunikuks" - see tähendab, et ta ise.

Justinuse valitsusajal pakkus Rooma relvastatud toetust kaugele Etioopia kuningriigile, mille pealinn oli Axum. Etioopia kristlik kuningas Kaaleb pidas sõda Jeemeni kuningaga, kes kaitses kohalikke juute. Ja Rooma abiga õnnestus etiooplastel võita Jeemen, taastades kristliku religiooni domineerimise selles riigis, mis asub teisel pool Bab el-Mandebi väina. A.A. Vassiljev märgib sellega seoses: „Esimesel hetkel oleme üllatunud, nähes, kuidas õigeusklik Justinus, kes ... alustas pealetungi monofüsiitide vastu omaenda impeeriumis, toetab monofüsiitidest Etioopia kuningat. Kuid väljaspool impeeriumi ametlikke piire toetas Bütsantsi keiser kristlust kui tervikut... Välispoliitilisest seisukohast vaadati Bütsantsi keisrid igas kristluse vallutuses olulise poliitilise ja võib-olla ka majandusliku vallutusena. Seoses nende sündmustega Etioopias arenes hiljem välja legend, mis sai ametliku staatuse, mis sisaldub raamatus "Kebra Negast" ("Kuningate hiilgus"), mille kohaselt kohtusid kaks kuningat - Justinus ja Kaaleb - Jeruusalemmas ja seal nad jagunesid. kogu maa omavahel, kuid antud juhul läks halvim osa sellest Roomale ja parim osa Aksumi kuningale, sest tal on üllasem päritolu – Saalomonist ja Seeba kuningannast ning tema rahvas on seega Jumala valitud Uus Iisrael – üks paljudest naiivse messiaanliku megalomaania näidetest.

520. aastatel kannatas Rooma impeerium mitme maavärina all, mis hävitasid osariigi eri osades suuri linnu, sealhulgas Dyrrachiumi (Durres), Korintose ja Anazarbi Kiliikias, kuid selle tagajärgede kõige hukatuslikum oli maavärin, mis tabas Antiookia metropoli. umbes 1 miljoni elanikuga . Nagu Theophan Theophan kirjutab, 20. mail 526: „Kell 7 pärastlõunal tabas Roomas konsulaadi ajal Olivria, Süüria suur Antiookia, Jumala viha läbi kirjeldamatu katastroofi... Peaaegu kogu linn varises kokku ja muutus elanike hauaks. Mõned said varemete all olles maa seest väljuva tule elusateks ohvriteks; teine ​​tuli langes õhust sädemete kujul ja põletas nagu välk, keda kohtas; samal ajal värises maa terve aasta.” Looduskatastroofi ohvriks langes kuni 250 tuhat antiookialast, keda juhtis patriarh Euphrasius. Antiookia taastamine nõudis tohutuid kulutusi ja kestis aastakümneid.

Oma valitsemisaja algusest peale lootis Justin oma vennapoja abile. 4. aprillil 527 määras väga vana ja raskelt haige keiser Justinianuse oma kaaskeisriks Augustuse tiitliga. Keiser Justinus suri 1. augustil 527. aastal. Enne surma tundis ta piinavat valu jala vanast haavast, mille ühes lahingus läbistas vaenlase nool. Mõned ajaloolased panevad talle tagasiulatuvalt teistsuguse diagnoosi – vähk. Oma parimatel aastatel eristas Justin, kuigi kirjaoskamatu, märkimisväärsete võimetega – muidu poleks ta sõjaväejuhi karjääri teinud, veel vähem oleks ta saanud keisriks. "Justiinas," vastavalt F.I. Uspensky, “peaks nägema poliitiliseks tegevuseks täielikult ettevalmistatud meest, kes tõi administratsiooni teatud kogemuse ja läbimõeldud plaani... Justini tegevuse põhitõde on pika kirikutüli lõppemine läänega, ” mida võib teisisõnu kirjeldada kui õigeusu taastamist impeeriumi idaosas pärast monofüsiitluse pikaajalist domineerimist.

Justinianus ja Theodora

Pärast Justinuse surma jäi ainsaks keisriks tema vennapoeg ja kaaskeiser Justinianus, kes sel ajal juba kandis Augustuse tiitlit. Tema ainsa ja selles mõttes monarhilise valitsemise algus ei tekitanud segadust ei palees, pealinnas ega impeeriumis.

Enne onu esiletõusu kutsuti tulevast keisrit Peter Savvaty'ks. Ta nimetas end oma onu Justinuse auks Justinianuks ja seejärel, olles juba keisriks saanud, nagu tema eelkäijad, oli esimese kristliku autokraadi Constantinuse perekonnanimi Flavius, nii et 521. aasta konsulaardiptühhonis on tema nimi Flavius. Peter Savvatius Justinianus. Ta sündis 482. või 483. aastal Taurisia külas Bederiana lähedal, oma emapoolse onu Justini sünnikülas, Procopiuse või vähem tõenäolisemalt traakia päritolu illüüria Sabbatiuse ja Vigilance'i vaeses talupojaperes. Kuid isegi tol ajal Illyricumi maapiirkonnas kasutasid nad lisaks kohalikule keelele ka ladina keelt ja Justinianus oskas seda lapsepõlvest peale. Ja siis, sattudes pealinna Anastasiuse valitsusajal kindralina hiilgavat karjääri teinud onu patrooni alla, valdas erakordsete võimete, ammendamatu uudishimu ja erakordse töökus Justinianus kreeka keelt ja sai põhjalik ja kõikehõlmav, kuid valdavalt, nagu võib järeldada. Tema hilisema tegevuse ja huvide hulka kuulusid juriidiline ja teoloogiline haridus, kuigi ta oli kursis ka matemaatika, retoorika, filosoofia ja ajalooga. Üks tema õpetajatest pealinnas oli väljapaistev teoloog Leontius Bütsantsist.

Kuna Justin ei kippunud sõjalistesse asjadesse, milles Justin silmapaistvalt silma paistis, arenes ta tugitoolina ja raamatumehena, olles ühtviisi hästi ette valmistatud nii akadeemiliseks kui ka valitsustegevuseks. Justinianus alustas aga oma karjääri keiser Anastasia alluvuses ohvitseri ametikohal Excuvites palee koolis oma onu juhtimisel. Ta rikastas oma kogemusi, viibides mitu aastat ostrogooti kuninga Theodoric Suure õukonnas Rooma valitsuse diplomaatilise agendina. Seal õppis ta lähemalt tundma Ladina-Läänt, Itaaliat ja ariaanlikke barbareid.

Justinuse valitsusajal, kellest sai tema lähim abi ja seejärel kaasvalitseja, omistati Justinianusele aunimetused ning senaatori, komiidi ja patriitsioni tiitlid. Aastal 520 määrati ta järgmiseks aastaks konsuliks. Sel puhul toimunud pidustustega kaasnesid “kõige kallimad mängud ja esinemised hipodroomil, mida Konstantinoopol on kunagi tundnud. Suures tsirkuses hukkus vähemalt 20 lõvi, 30 pantrit ja teadmata arv teisi eksootilisi loomi. Omal ajal oli Justinianus Ida armee kapten; aprillis 527, vahetult enne Justinuse surma, kuulutati ta Augustiks, kellest sai mitte ainult de facto, vaid nüüd ka de jure oma juba sureva onu kaasvalitseja. See tseremoonia toimus tagasihoidlikult Justini isiklikes kambrites, "kust raske haigus ei lubanud tal enam lahkuda", "patriarh Epiphaniuse ja teiste kõrgete aukandjate juuresolekul".

Justinianuse verbaalse portree leiame Prokopiusest: „Ta ei olnud suur ega liiga väike, vaid keskmist kasvu, mitte kõhn, vaid kergelt lihav; Ta nägu oli ümmargune ja mitte ilus, sest isegi pärast kahepäevast paastumist oli tal punakas. Et tema välimusest mõne sõnaga aimu anda, ütlen, et ta oli väga sarnane Vespasianuse poja Domitianusega,” kelle kujud on säilinud. Seda kirjeldust võib usaldada, eriti kuna see ei vasta mitte ainult müntidel olevatele miniatuursetele reljeefsetele portreedele, vaid ka Justinianuse mosaiikkujutistele Ravenna Püha Apollinarise ja Püha Vitaliuse kirikutes ning porfüürist kujule Veneetsia Püha Püha templis. Märkige.

Kuid vaevalt tasub sedasama Procopiust usaldada, kui ta on “Salaajaloos” (muidu nimega “Anekdote”, mis tähendab “avaldamata”, nii et see raamatu tavapärane pealkiri oma omapärase sisu tõttu tuli hiljem kasutusele kui vastava žanri tähistus - hammustavad ja söövitavad, kuid mitte tingimata usaldusväärsed lood) iseloomustab Justinianuse iseloomu ja moraalireegleid. Vähemalt tuleks kriitiliselt suhtuda tema kurjadesse ja kallutatud hinnangutesse, mis on niigi vastandlikud teistele väidetele juba panegüürilise tooniga, millega ta varustas ohtralt oma sõdade ajalugu ja eriti traktaati “Ehitistest”. Kuid arvestades äärmist ärritunud vaenulikkust, millega Procopius kirjutab keisri isiksusest salajases ajaloos, pole põhjust kahelda selles sisalduvate omaduste paikapidavuses, esindades Justinianust parimast küljest, olenemata sellest, kas positiivsed, negatiivsed või kahtlased – maailmas nägi neid autor ise oma erilise eetiliste väärtuste hierarhiaga. "Justinianuse jaoks," kirjutab ta, "kõik läks lihtsalt... sest ta... ei maganud ja oli maailma kõige kättesaadavam inimene. Inimestel, isegi alandlikel ja täiesti tundmatutel, oli kõik võimalused mitte ainult tulla türanni juurde, vaid ka temaga salaja vestelda”; “kristlikus usus oli ta... kindel”; "Võib öelda, et tal polnud peaaegu üldse unevajadust ning ta ei söönud ega joonud kunagi täiel rinnal, kuid söömise lõpetamiseks piisas sellest, kui ta vaevu sõrmeotstega toitu puudutas. Justkui tunduks see talle looduse poolt pealesurutud teisejärguline asi, sest sageli jäi ta kaheks päevaks ilma toiduta, eriti kui aeg saabus nn lihavõttepühade eelõhtul. Siis sageli... jäi ta kaheks päevaks ilma toiduta, rahuldudes vähese vee ja metsikute taimedega ning olles maganud, kui jumal tahab, siis tund aega veetis ta ülejäänud aja pidevas sammus.

Justinianuse askeetlikust askeesist kirjutas Procopius lähemalt raamatus “Ehitistest”: “Ta tõusis pidevalt koidikul voodist, olles ärkvel riigimuredes, juhtis riigiasju alati isiklikult nii teos kui sõnas, nii hommikuti. ja keskpäeval ja sageli kogu öö. Hilisõhtul heitis ta oma voodile pikali, kuid väga sageli tõusis ta kohe püsti, nagu oleks vihane ja nördinud pehme voodipesu peale. Sööma hakates ei puudutanud ta ei veini ega leiba ega midagi muud söödavat, vaid sõi ainult juurvilju ja samal ajal jämedaid, pikka aega soolas ja äädikas leotatud ning serveeritud. juua talle puhast vett. Kuid isegi sellega polnud ta rahul: kui talle roogasid serveeriti, saatis ta ülejäänu tagasi, olles maitsnud ainult neid, millel ta sel ajal sõi. Tema erakordne pühendumus kohusetäitmisele ei peitu laimavas “Salaajaloos”: “Seda, mida ta tahtis avaldada enda nimel, ei usaldanud ta seda koostada kellegi kvestori ametikohal, nagu oli kombeks, vaid arvestas. seda on lubatud enamjaolt ise teha" Procopius näeb selle põhjust selles, et Justinianuses „ei olnud midagi kuninglikku väärikust ja ta ei pidanud vajalikuks seda valvata, kuid oma keele, välimuse ja mõtteviisi poolest oli ta nagu barbar”. Sellistes järeldustes avaldub iseloomulikult autori kohusetundlikkuse aste.

Kuid kas Justinianuse ligipääsetavus, mida see keisri vihkaja märkis, tema võrreldamatu töökus, mis ilmselgelt tulenes kohusetundest, askeetlikust elustiilist ja kristlikust vagadusest, on kooskõlas ülimalt originaalse järeldusega keisri deemonliku olemuse kohta. mille kohta ajaloolane viitab tõenditele nimetute õukondlaste kohta, kellele "paistis, et tema asemel nägid nad mingit ebaharilikku kuratlikku kummitust"? Tõelise põnevusfilmi stiilis Procopius, aimates keskaegseid lääne fantaasiaid succubi ja incubi kohta, reprodutseerib või pigem leiutab siiani vapustavaid kuulujutte selle kohta, et "et tema ema ... rääkis oma lähedasele, et ta pole temast sündinud abikaasa Savvaty ja mitte üheltki inimeselt. Enne temaga rasedaks jäämist külastas teda deemon, nähtamatu, kuid jättis talle mulje, et ta oli temaga koos ja oli temaga vahekorras kui mees naisega ning kadus siis nagu unenäos. Või kuidas üks õukondlikest “rääkis, kuidas ta... järsku tõusis kuninglikult troonilt ja hakkas edasi-tagasi rändama (ta polnud harjunud kaua ühe koha peal istuma) ja ühtäkki Justinianuse pea kadus, ja ülejäänud keha näis, jätkas nende pikkade liigutuste tegemist, ta ise (kes seda nägi) uskus (ja tundub, et üsna mõistlikult ja kainelt, kui see kõik pole puhas väljamõeldis. - Prot. V.Ts.), et tema nägemine muutus häguseks ning ta seisis pikka aega šokis ja masenduses. Siis, kui pea keha juurde tagasi pöördus, arvas ta piinlikult, et tühimik, mis tal varem (nägemuses) oli, on täidetud.

Sellise fantastilise lähenemisega keisri kuvandile ei tasu tõsiselt võtta salajase ajaloo lõigust sisalduvat vihjet: "Ta oli nii salakaval kui ka vastuvõtlik pettusele, üks neist, keda nimetatakse kurjadeks lolliteks... Tema sõnad ja teod olid pidevalt täis valesid ning samal ajal alistus ta kergesti neile, kes teda petta tahtsid. Temas oli mingi ebatavaline segu ebamõistlikkusest ja iseloomu rikutusest... See basileus oli täis kavalust, pettust, eristus ebasiirusest, oskas oma viha varjata, oli kahepalgeline, ohtlik, oli suurepärane näitleja, kui oli vaja oma mõtteid varjata ja oskas pisaraid valada mitte rõõmust või kurbusest, vaid neid kunstlikult tekitades õigel ajal vastavalt vajadusele. Ta valetas pidevalt." Mõned siin loetletud tunnused näivad olevat seotud poliitikute ja riigimeeste professionaalsete omadustega. Kuid nagu me teame, on tavaline, et inimene märkab omaenda pahesid oma ligimeses erilise valvsusega, liialdades ja moonutades skaalat. Procopius, kes kirjutas ühe käega "Sõdade ajaloo" ja raamatu "Ehitistest", mis oli Justinianusele rohkem kui kiitev, ja teise käega "Salajane ajalugu", rõhub erilise energiaga inimeste ebasiirusele ja kahepalgelisusele. imperaator.

Prokopiuse erapoolikuse põhjused võisid olla ja ilmselgelt olid erinevad – võib-olla mõni tema eluloo jäänud tundmatu episood, aga ilmselt ka tõsiasi, et kuulsa ajaloolase jaoks oli Kristuse ülestõusmispüha “nn lihavõttepüha”. ; ja võib-olla veel üks tegur: Procopiuse sõnul keelas Justinianus seadusega sodoomia, allutades uurimisjuhtumitele, mis ei toimunud pärast seaduse väljaandmist, vaid puudutasid neid isikuid, keda selles pahedes märgati ammu enne teda... Sel viisil paljastatutelt võeti omad ja nii nad oma häbiväärseid liikmeid mööda linna vedasid... Samuti olid nad astroloogide peale pahased. Ja... võimud... allutasid nad ainuüksi sel põhjusel piinamisele ja, olles neile tugevalt selga virutanud, panid nad kaamelitele ja kandsid mööda linna ringi – nemad, juba eakad ja igati lugupeetud inimesed, kes süüdistati ainult selles, et nad tahtsid tähtede teaduses targaks saada."

Olgu kuidas on, pidades silmas selliseid hukatuslikke vastuolusid ja ebakõlasid kurikuulsas "Salaajaloos", peaks see olema O usaldage rohkem omadusi, mida seesama Procopius annab talle oma avaldatud raamatutes: "Sõdade ajaloos" ja isegi panegüürilises toonis kirjutatud raamatus "Ehitistest": "Meie ajal ilmus keiser Justinianus, kes, olles võtnud võimu riigi üle, rahutustest raputatud ja häbiväärsesse nõrkusse viinud, suurendas selle suurust ja viis selle hiilgavasse seisu... Leides, et usk Jumalasse minevikus on ebakindel ja sunnitud käima erinevate ülestunnistuste radadel, pühkis maa pealt ära kõik teed, mis viisid nende ketserlike kõikumisteni, saavutas ta selle, nii et naine seisab nüüd tõelise ülestunnistuse ühel kindlal alusel... Tema ise andestas minu ajendil Ja Meie, kes me tema vastu vandenõu pidasime, täites rikkusega elamisvahendeid vajavaid inimesi ja saanud seeläbi üle nende jaoks alandavast õnnetu saatusest, kindlustasime, et impeeriumis valitseks elurõõm... need, keda me kuulujuttude järgi tunneme, ütlevad, et parim suverään oli Pärsia kuningas Kyros ... Kui keegi vaatab lähemalt meie keiser Justinianuse valitsemisaega ... see inimene tunnistab, et Kyros ja tema võim olid mänguasi. võrdlus temaga."

Justinianusele anti märkimisväärne füüsiline jõud ja suurepärane tervis, mis pärineb tema talupoegadest esivanematelt ja mida karastas tagasihoidlik, askeetlik elustiil, mida ta palees juhtis algul oma onu kaasvalitsejana ja seejärel ainsa autokraadina. Tema hämmastavat tervist ei kahjustanud unetud ööd, mille jooksul ta, nagu päevalgi, tegeles valitsusasjadega. Vanemas eas, kui ta oli juba 60-aastane, haigestus ta katku ja sai sellest surmavast haigusest edukalt terveks, elades siis küpse vanaduseni.

Suur valitseja teadis, kuidas ümbritseda end silmapaistvate võimetega abilistega: need olid kindralid Belisarius ja Narses, silmapaistev advokaat Tribonian, säravad arhitektid Isidore of Miletos ja Anthimius of Thrall ning nende valgustite seas säras tema naine Theodora. esimese tähesuurusega täht.

Justinian kohtus temaga umbes 520-aastaselt ja hakkas tema vastu huvi tundma. Nagu Justinianus, oli ka Theodora kõige tagasihoidlikum, kuigi mitte nii tavaline, vaid pigem eksootiline päritolu. Ta sündis Süürias ja mõne vähem usaldusväärse teabe kohaselt Küprosel 5. sajandi lõpus; tema täpne sünniaeg pole teada. Tema isa Akakios, kes kolis perega impeeriumi pealinna, leidis sealt omamoodi sissetuleku: Procopiuse versiooni järgi, mida kordavad ka teised Bütsantsi ajaloolased, sai temast "tsirkuseloomade järelevaataja" või nagu teda ka kutsuti, "kaitsevahend". Kuid ta suri varakult, jättes orvuks kolm väikest tütart: Komito, Theodora ja Anastasia, kellest vanim polnud veel seitsmeaastane. “Safecrackeri” lesk abiellus teist korda lootuses, et tema uus abikaasa jätkab lahkunu käsitööd, kuid tema lootused ei olnud õigustatud: Dima Prasinovis leidsid nad talle teise asendaja. Orvuks jäänud tüdrukute ema aga Procopiuse jutu järgi südant ei kaotanud ja „kui ... rahvas tsirkuse juurde kogunes, asetas ta kolmele tüdrukule pärjad pähe ja kinkis igaühele lillepärjad. mõlemad käed, pange need kaitsepalvega põlvili." Rivaalitsev venelaste tsirkusepidu, ilmselt rivaalide moraalse võidu nimel, hoolitses orbude eest ja viis nende kasuisa oma fraktsiooni loomade järelevaatajaks. Sellest ajast peale on Theodorast, nagu ka tema abikaasast, saanud venelaste – siniste – tulihingeline fänn.

Kui tütred suureks kasvasid, pani ema nad lavale. Neist vanima Comito ametit iseloomustav Procopius nimetab teda mitte näitlejannaks, nagu teemasse rahuliku suhtumise puhul peaks olema, vaid heteroseksuaaliks; Hiljem, Justinianuse valitsusajal, abiellus ta armeemeistri Sittaga. Lapsepõlves, mis veetis vaesuses ja puuduses, oli Theodora Procopiuse sõnul "riietunud varrukatega kitioni... saatis teda, teenides teda kõiges". Kui tüdruk suureks kasvas, sai temast miimikateatri näitleja. «Ta oli ebatavaliselt graatsiline ja vaimukas. Seetõttu oli kõigil temast hea meel. Procopius peab rõõmu üheks põhjuseks, millesse noor kaunitar tõi publikuni mitte ainult oma ammendamatu leidlikkuse teravmeelsuses ja naljades, vaid ka häbitundetust. Tema edasine lugu Theodore'ist on täis häbiväärseid ja räpaseid fantaasiaid, mis piirnevad seksuaalse deliiriumiga, mis räägib rohkem autorist endast kui tema laimava inspiratsiooni ohvrist. Kas selles palavikulise pornograafilise kujutlusvõime mängus on tõtt? Kuulus ajaloolane Gibbon “valgustusajastul”, kes andis läänelikule Bütsantofoobiale tooni, usub Procopiust meelsasti, leides vastupandamatu argumendi tema räägitud anekdootide usaldusväärsuse kasuks nende väga ebatõenäolisuses: “Nad ei ära leiuta selliseid uskumatuid asju – see tähendab, et need on tõesed. Samal ajal võib Procopiuse selle osa ainsaks teabeallikaks olla tänavajutud, nii et noore Theodora tegelikku elustiili saab hinnata ainult eluloolise põhijoone, kunstniku elukutse tunnuste ja teatrikeskkonna moraali põhjal. Kaasaegne ajaloolane Norwich lükkab seda teemat puudutades tagasi Procopiuse patoloogiliste vihjete usaldusväärsuse, kuid võttes arvesse kuulujutte, millest ta võis mõne oma anekdoodi ammutada, märgib, et "nagu me teame, pole suitsu ilma tuleta. , seega pole kahtlust, et Theodoral, nagu meie vanaemad seda ütlesid, oli "minevik". Kas ta oli teistest halvem - vastus sellele küsimusele jääb lahtiseks. Kuulus Bütsantsi õpetlane S. Diehl kirjutas seda tundlikku teemat puudutades: „Mõned Theodora psühholoogilised jooned, tema mure vaeste tüdrukute pärast, kes surid pealinnas sagedamini puuduse kui rikutuse tõttu, meetmed, mida ta võttis nende päästmiseks ja vabastamiseks. need “häbiväärsest ikke orjusest”... kui ka pisut põlglik julmus, mida ta meeste vastu alati näitas, kinnitavad teatud määral seda, mida tema noorusest räägitakse... Aga kas on võimalik seetõttu uskuda, et Theodora seiklused tekitasid selle kohutava skandaali, mida Procopius kirjeldab, et ta oli tõesti erakordne kurtisaan? .. Me ei tohi unustada tõsiasja, et Procopiusele meeldib esitada tema kujutatud isikute rikutust peaaegu eepilistes proportsioonides... ma... tahaksin väga näha temas... banaalsema kangelannat. lugu - tantsija, kes käitus samamoodi nagu inimesed oma elukutse naised.

Ausalt öeldes tuleb märkida, et Theodorale adresseeritud ebameelitavad omadused tulid ka teisest suunast, kuid nende olemus jääb ebaselgeks. Sh Diehl väljendab pettumust, et monofüsiitidest ajaloolane Efesose piiskop Johannes, „kes teadis Theodorat lähedalt austusest selle maailma suurkujude vastu, ei rääkinud meile üksikasjalikult kõiki solvavaid väljendeid, millega jumalakartlikud tema enda sõnadega. mungad - inimesed, kes on kuulsad oma jõhkra avameelsusega."

Kui Justinuse valitsusaja alguses raskesti saadav teatrileib Theodora jaoks kibedaks muutus, muutis ta oma elustiili ja sai lähedaseks türoslase, võib-olla kaasmaalase Hekeboliga, kes määrati siis valitsejaks. Liibüa ja Egiptuse vahel asuvast Pentapolise provintsist lahkus temaga jumalateenistused. Nagu S. Diehl kommenteeris seda sündmust Theodora elus, oli ta "viimaks väsinud põgusatest sidemetest ja leidnud tõsise mehe, kes andis talle tugeva positsiooni, hakkas ta elama inimväärset elu abielus ja vagaduses." Kuid tema pereelu ei kestnud kaua, lõppedes lagunemisega. Feodorale oli jäänud väike tütar. Hekeboli hülgatuna, kelle hilisem saatus on teadmata, kolis Theodora Aleksandriasse, kus ta asus elama külalislahkesse majja, mis kuulus monofüsiitide kogukonnale. Aleksandrias vestles ta sageli munkadega, kellelt ta otsis lohutust ja juhatust, aga ka preestrite ja piiskoppidega.

Seal kohtus ta kohaliku monofüsiitide patriarhi Timothyga – sel ajal jäi Aleksandria õigeusu troon vabaks – ja selles linnas paguluses viibiva Antiookia monofüsiitide patriarhi Sevieriga lugupidavat suhtumist, kelle suhtes ta säilitas igavesti, mis eriti motiveeris. kui temast sai tema abikaasa võimas abiline, et otsida lepitust diafüsiitide ja monofüsiitide vahel. Aleksandrias asus ta tõsiselt õppima, luges kirikuisade ja väliskirjanike raamatuid ning erakordsete võimete, äärmiselt läbinägeliku mõistuse ja hiilgava mäluga sai temast aja jooksul sarnaselt Justinianusega üks erudeeritumaid. oma aja inimesed, pädev teoloogiatundja. Eluolud ajendasid teda kolima Aleksandriast Konstantinoopoli. Vastupidiselt kõigele, mida teatakse Theodora vagaduse ja laitmatu käitumise kohta alates ajast, mil ta lavalt lahkus, kirjutas Procopius, kaotades mitte ainult proportsioonitaju, vaid ka reaalsustaju ja usutavuse, et „läbinud kogu ida, naasis ta Bütsants. Igas linnas kasutas ta käsitööd, mida, ma arvan, ei saa inimene nimetada ilma Jumala halastust kaotamata,” on see väljend siin antud, et näidata kirjaniku tunnistuse väärtust: mujal oma brošüüris ta kartmata. "Jumala halastusest ilma jätmisest" nimetab entusiastlikult kõige häbiväärsemaid harjutusi, mis tegelikkuses eksisteerisid ja mille mõtles välja tema palavikuline kujutlusvõime, mille ta omistab ekslikult Theodorale.

Konstantinoopolis asus ta elama äärelinnas asuvasse väikesesse majja. Vajades rahalisi vahendeid, rajas ta legendi järgi ketrustöökoja ja kudus selles ise lõnga, jagades naistöötajate tööd. Seal kohtas Theodora teadmata asjaoludel umbes 520. aastal keisri vennapoega Justinianust, kes tema vastu huvi tundis. Sel ajal oli ta juba küpses eas mees, lähenedes 40. eluaastale. Kergemeelsus polnud talle kunagi iseloomulik. Ilmselt polnud tal varem naistega palju kogemusi. Ta oli selleks liiga tõsine ja valiv. Olles Theodora ära tundnud, armus ta temasse hämmastava pühendumuse ja püsivusega ning see väljendus hiljem nende abielu ajal kõiges, sealhulgas tema tegevuses valitsejana, mida Theodora mõjutas nagu keegi teine.

Haruldase ilu, läbitungiva mõistuse ja haridusega, mida Justinianus naistes hinnata oskas, geniaalset vaimukust, hämmastavat enesekontrolli ja tugevat iseloomu, suutis Theodora köita oma kõrge väljavalitu kujutlusvõimet. Isegi kättemaksuhimuline ja kättemaksuhimuline Procopius, kes näib olevat mõne tema sööbiva nalja peale valusalt solvunud, kuid kes kandis endas viha ja puistas selle välja oma "Salajase ajaloo" lehekülgedel, mis on kirjutatud "lauale", avaldab talle austust. väline atraktiivsus: „Theodora oli näost ilus ja graatsilisus täis, kuid kasvult lühike, kahvatu näoga, kuid mitte päris valge, vaid pigem kollakas-kahvatu; tema pilk kortsus kulmude alt oli ähvardav. See on omamoodi eluaegne verbaalne portree, seda usaldusväärsem, et see vastab tema, ka eluaegsele mosaiikpildile, mis on säilinud Ravenna Püha Vitali kiriku apsiidis. Selle tema portree õnnestunud kirjelduse, dateerides aga mitte Justinianusega tutvumise aega, vaid hilisemat eluperioodi, kui vanadus oli juba ees, tegi S. Diehl: „Raske all. keiserlik mantel, vöökoht tundub kõrgem, kuid vähem paindlik; otsmikku varjava diademi all näeb väike õrn nägu veidi peenema ovaalse ja suure sirge ja peenikese ninaga pühalik, peaaegu kurb. Sellel pleekinud näol on säilinud vaid üks asi: kokkusulanud kulmude tumeda joone all kaunid mustad silmad... ikka veel valgustavad ja justkui hävitavad näo. Augusta välimuse peent, tõeliselt bütsantslikku suursugusust selles mosaiigis rõhutavad tema kuninglikud rõivad: „Pikk lillakaspunane rüü, mis teda alt katab, sädeleb tikitud kuldäärise pehmetes voltides tuledes; tema peas, ümbritsetud haloga, on kõrge kullast ja vääriskividest diadeem; tema juuksed on põimunud pärlilõngadest ja vääriskividega naastud niitidest ning samad kaunistused langevad sädelevate ojadena ta õlgadele.

Pärast Theodoraga kohtumist ja temasse armumist palus Justinian onul anda talle kõrge patriitsi tiitel. Keisri kaasvalitseja tahtis temaga abielluda, kuid seisis silmitsi kahe takistusega. Üks neist oli juriidilist laadi: senaatoritel, kelle klassi kuulus loomulikult ka autokraadi vennapoeg, oli püha keiser Constantinuse seadusega keelatud abielluda endiste näitlejannadega ja teine ​​tulenes vastuseisust sellisele ideele. keisri naise Euphemia eksiarvamus, kes armastas oma vennapoega oma meest ja soovis talle siiralt kõike head, kuigi ta ise ei kutsunud end varem mitte selle aristokraatliku, vaid lihtrahva nimega Lupicina, mida Procopius peab naljakaks ja naljakaks. absurdne, oli kõige tagasihoidlikuma päritoluga. Kuid selline fanatism on just äkiliselt kõrgendatud indiviidide iseloomulik tunnus, eriti kui neid iseloomustab süütus koos terve mõistusega. Justinianus ei tahtnud minna vastuollu oma tädi eelarvamustega, kelle armastusele ta vastas tänuliku kiindumusega, ega tormanud abielluma. Kuid aeg läks ja 523. aastal läks Eufemia Issanda kätte, misjärel tühistas keiser Justinus, kes oli võõra naise eelarvamuste suhtes võõras, seaduse, mis keelas senaatoritel ebavõrdsed abielud, ja aastal 525 Hagia Sophia kirikus patriarh. Epiphanius abiellus senaatori ja patriits Justinianusega patriits Theodoraga.

Kui Justinianus kuulutati 4. aprillil 527 Augustuks ja Justinuse kaasvalitsejaks, oli tema naine püha Theodora tema kõrval ja sai vastava autasu. Ja edaspidi jagas ta oma abikaasaga tema valitsuse tööd ja autasusid, mis sobisid talle kui keisrile. Theodora võttis vastu suursaadikuid, andis audientsi kõrgetele isikutele ja talle püstitati kujud. Riigivanne sisaldas mõlemat nime – Justinianus ja Theodora: vannun „Kõigeväelise Jumala, Tema ainusündinud Poja, meie Issanda Jeesuse Kristuse ja Püha Vaimu, püha aulise Jumalaema ja igavese neitsi Maarja, nelja evangeeliumi, püha nimel. peainglid Miikaeli ja Gabrieli, et ma teenin hästi kõige vagamaid ja pühamaid suverääne Justinianust ja Theodorat, Tema Keiserliku Majesteedi naist ning töötan teesklematult nende autokraatia ja valitsemise edu nimel.

Sõda Pärsia šahh Kavadiga

Justinianuse valitsemisaja esimeste aastate tähtsaim välispoliitiline sündmus oli Procopiuse üksikasjalikult kirjeldatud sõda Sasaniuse Iraaniga. Neli Rooma liikuvat väliarmeed asusid Aasias, moodustades b O suurem osa impeeriumi relvajõududest ja mõeldud selle idapiiride kaitsmiseks. Teine armee paiknes Egiptuses, kaks korpust olid Balkanil - Traakias ja Illüürikumis, kattes pealinna põhjast ja läänest. Keisri isiklikus kaardiväes, mis koosnes seitsmest stipendiaadist, oli 3500 valitud sõdurit ja ohvitseri. Garnisonid olid ka strateegiliselt olulistes linnades, eriti piiritsoonis asuvates kindlustes. Kuid nagu ülaltoodud relvajõudude koosseisu ja paigutuse kirjeldusest nähtub, peeti Sassanian Iraani peamiseks vaenlaseks.

Aastal 528 andis Justinianus piirilinna Dara garnisoniülemale Belisariusele korralduse alustada uue kindluse ehitamist Mindonis, Nisibise lähedal. Kui kindluse müürid, mille ehitamisel töötasid paljud töölised, tõusid märkimisväärsele kõrgusele, hakkasid pärslased muretsema ja nõudsid ehituse lõpetamist, nähes selles varem Justini ajal sõlmitud lepingu rikkumist. Rooma lükkas ultimaatumi tagasi ja mõlemalt poolt algas vägede ümberpaigutamine piirile.

Kutsa juhitud Rooma väeüksuse ja pärslaste vahelises lahingus ehitatava kindluse müüride lähedal said roomlased lüüa, ellujäänud, sealhulgas komandör ise, vangistati ning müürid, mille ehitamine toimis süütenöörina. sõjast, tehti maatasa. Aastal 529 määras Justinianus Belisariuse ida kõrgeimale sõjaväelisele meistrikohale ehk kreeka keeles stratilaadile. Ja ta värbas täiendavalt vägesid ja viis armee Nisibise poole. Belisariuse kõrval oli peakorteris keisri saadetud Hermogenes, kellel oli ka meistri auaste – varem oli ta Vitalianuse lähim nõunik, kui ta korraldas Anastasiuse vastu mässu. Pärsia armee marssis nende poole Mirrani (ülemjuhataja) Perozi juhtimisel. Pärsia armees oli algselt kuni 40 tuhat ratsa- ja jalaväelast ning seejärel saabus 10 tuhande inimese suurune abijõud. Nende vastu oli 25 tuhat Rooma sõdurit. Seega oli pärslastel kahekordne paremus. Mõlemal rindel olid kahe suurriigi eri hõimude väed.

Sõjaväejuhtide vahel toimus kirjavahetus: Iraani poolel Mirran Peroz ehk Firuz ning Rooma poolel Belisarius ja Hermogenes. Rooma komandörid pakkusid rahu, kuid nõudsid Pärsia armee piirilt lahkumist. Mirran kirjutas vastuseks, et roomlasi ei saa usaldada ja seetõttu saab vaidluse lahendada ainult sõda. Teine kiri Perozile, mille Belisarius ja tema kaaslased saatsid, lõppes sõnadega: "Kui olete nii innukad sõda, siis me hakkame teile Jumala abiga vastu: oleme kindlad, et Ta aitab meid ohus, alandades. roomlaste rahulikkusele ja vihane pärslaste kiitlemise peale, kes otsustasid meie vastu sõtta minna, kes pakkusid teile rahu. Me marssime teie vastu, kinnitades enne lahingut oma plakatite tippudele selle, mida me üksteisele kirjutasime." Mirrani vastus Belisariusele oli täis solvavat ülbust ja hooplemist: "Ja me ei lähe lahingusse ilma oma jumalate abita, nendega läheme teie vastu ja ma loodan, et homme juhivad nad meid Darasse. Seepärast olgu mul linnas saun ja õhtusöök valmis.

Üldlahing toimus 530. aasta juulis. Peroz alustas seda keskpäeval ootusega, et "nad ründavad näljaseid", sest erinevalt pärslastest, kes on harjunud lõunatama päeva lõpus, söövad roomlased enne keskpäeva. Lahing algas vibulaskmisega, nii et mõlemas suunas tormavad nooled varjasid päikesevalgust. Pärslastel oli rikkalikumaid noolevarusid, kuid lõpuks said needki otsa. Roomlasi soosis vaenlasele näkku puhuv tuul, kuid mõlemal poolel oli kaotusi ja märkimisväärseid. Kui tulistada polnud enam midagi, astusid vaenlased odade ja mõõkade abil üksteisega käsivõitlusse. Lahingu käigus avastati rohkem kui üks kord jõudude üleolekut ühel või teisel pool lahingukontaktiliini erinevates osades. Rooma armee jaoks saabus eriti ohtlik hetk, kui vasakpoolsel tiival seisnud pärslased, kes seisid ühesilmse varesmani juhtimisel, koos salgaga “surematuid”, “tormasid kiiresti vastu seisnud roomlastele” ja “nad. , kes ei suutnud nende rünnakule vastu seista, põgenes,” kuid siis toimus pöördepunkt, mis otsustas lahingu tulemuse. Küljel olnud roomlased lõid kiiresti edasi liikunud salgale küljelt ja lõikasid selle kaheks. Ees olnud pärslased piirati ümber ja pöörati tagasi ning seejärel peatusid nende eest põgenenud roomlased, pöörasid ümber ja lõid neid varem jälitanud sõdureid. Vaenlasest ümbritsetuna osutasid pärslased meeleheitlikult vastupanu, kuid kui nende komandör Varesman kukkus, visati hobuse seljast ja Sunika tappis, põgenesid nad paanikas: roomlased jõudsid neile järele ja peksid neid. Suri kuni 5 tuhat pärslast. Belisarius ja Hermogenes käskisid lõpuks ootamatuste kartuses jälitamise lõpetada. Prokopiuse sõnul õnnestus roomlastel sel päeval pärslased lahingus lüüa, mida polnud pikka aega juhtunud. Ebaõnnestumise eest sai Mirran Peroz alandava karistuse: "kuningas võttis talt kullast ja pärlitest ehte, mida ta tavaliselt peas kandis. Pärslaste seas on see märk kõrgeimast väärikusest pärast kuninglikku väärikust.

Sõda pärslastega ei lõppenud roomlaste võiduga Dara müüride juures. Mängu sekkusid araabia beduiinide šeikid, kes ekslesid mööda Rooma ja Iraani impeeriumi piire ning rüüstasid kokkuleppel teise võimudega, kuid eelkõige enda huvides ühe piirilinnu. nende enda kasuks. Üks neist šeikidest oli Alamundar, suurte kogemustega, leidlik ja leidlik röövel, kellel polnud diplomaatilisi võimeid. Varem peeti teda Rooma vasalliks, ta sai Rooma patriitsi ja oma rahva kuninga tiitli, kuid läks siis üle Iraani poolele ning Procopiuse sõnul ammendas ta 50 aastaks oma võimude jõu. Roomlased... Egiptuse piiridest Mesopotaamiani laastas ta kõik alad, varastas ja viis ära kõik, põletas ette sattunud hooned, orjastas palju kümneid tuhandeid inimesi; Enamiku neist tappis ta kohe, teised müüs suure raha eest. Araabia šeikide hulgast pärit Rooma kaitsealune Aref kannatas Alamundariga kokkupõrgetes alati tagasilööke või, kahtlustab Procopius, "käitis reeturlikult, nagu tõenäoliselt tuleks lubada". Alamundar ilmus Shah Kavadi õukonda ja soovitas tal liikuda Osroene provintsis koos arvukate Rooma garnisonidega läbi Süüria kõrbe Rooma peamise eelpostini Levandis - hiilgavasse Antiookiasse, mille elanikkond on eriti hoolimatu ja hooliv. ainult meelelahutuse kohta, nii et rünnak on tema jaoks kohutav üllatus, milleks nad ei saa ette valmistuda. Mis puudutab läbi kõrbe marssimise raskusi, soovitas Alamundar: "Ärge muretsege veepuuduse ega muu pärast, sest ma ise juhin armeed nii, nagu mulle kõige parem tundub." Šahh võttis Alamundari ettepaneku vastu ja ta pani Antiookiat tormava armee etteotsa Pärsia Azareti, kelle kõrval oli Alamundar, "näidates talle teed".

Saanud uuest ohust teada, viis Rooma vägesid idas juhtinud Belisarius 20 000-liikmelise armee vaenlasele vastu ja ta taganes. Belisarius ei tahtnud rünnata taganevat vaenlast, kuid vägede seas valitsesid sõjakad meeleolud ja komandör ei suutnud oma sõdureid rahustada. 19. aprillil 531, pühal ülestõusmispühal toimus jõe kaldal Kallinikose lähedal lahing, mis lõppes roomlastele kaotusega, kuid Belisariuse armee taganema sundinud võitjad kandsid kolossaalseid kaotusi: kui nad pöördusid tagasi koju, tapetuid ja vangistatuid loendati. Procopius räägib, kuidas seda tehakse: enne sõjaretke viskavad sõdurid igaüks ühe noole paraadiväljakule asetatud korvidesse, „siis hoitakse need, pitseeritakse kuningliku pitsatiga; kui armee tagasi tuleb... siis võtab iga sõdur nendest korvidest ühe noole. Kui Asareti väed, naastes sõjaretkelt, mille käigus neil ei õnnestunud vallutada ei Antiookiat ega ühtegi teist linna, kuigi nad olid Callinicuse puhul võidukad, marssisid formatsioonis Kavadi ette, võttes oma korvidest nooli, siis: Kuna aastal oli korvidesse jäänud palju nooli... kuningas pidas seda võitu Asareti häbiplekiks ja hoidis teda hiljem kõige vähem väärivate seas.

Teine sõjateater Rooma ja Iraani vahel oli nagu varemgi Armeenia. Aastal 528 tungis Pärslaste salk Pärso-Armeenia poolelt Rooma Armeeniasse, kuid sai lüüa seal paiknenud vägede käest, mida juhtis Sitta, misjärel šahh saatis sinna Mermeroy juhtimisel suurema armee, mille selgroog. oli Saviri palgasõdurid, kelle arv oli 3 tuhat ratsanikku. Ja jälle löödi sissetung tagasi: Mermeroy said Sitta ja Dorotheuse juhtimisel väed lüüa. Kuid pärast lüüasaamist toibunud ja täiendava värbamise järel tungis Mermeroy uuesti Rooma impeeriumi ja rajas laagri Satala linna lähedal, mis asub Trebizondist 100 kilomeetri kaugusel. Roomlased ründasid ootamatult laagrit – algas verine kangekaelne lahing, mille tulemus jäi kaalule. Otsustavat rolli selles mängisid Firenze juhtimise all võidelnud Traakia ratsanikud, kes selles lahingus hukkusid. Pärast lüüasaamist lahkus Mermeroy impeeriumist ja kolm silmapaistvat armeenia päritolu Pärsia sõjaväejuhti: vennad Narses, Aratius ja Isaac - kamsaraklaste aristokraatlikust perekonnast, kes võitlesid edukalt roomlastega Justini valitsusajal, läksid üle. Rooma pool. Iisak loovutas oma uutele peremeestele piiril Feodosiopolise lähedal asuva Boloni kindluse, mille garnisoni ta juhtis.

8. septembril 531 suri šahh Kavad parema külje halvatuse tõttu, mis tabas teda viis päeva enne surma. Ta oli 82-aastane. Tema järglaseks sai tema koostatud testamendi alusel tema noorim poeg Khosrov Anuširvan. Riigi kõrgeimad aukandjad eesotsas Mevodiga peatasid Kaose vanima poja katse troonile asuda. Varsti pärast seda algasid läbirääkimised Roomaga rahu sõlmimiseks. Rooma poolelt võtsid neist osa Rufinus, Aleksander ja Thomas. Läbirääkimised olid rasked, katkesid kontaktide katkemine, pärslaste ähvardused sõja jätkamiseks, millega kaasnes vägede liikumine piiri poole, kuid lõpuks sõlmiti 532. aastal “igavese rahu” leping. Selle kohaselt jäi kahe võimu vaheline piir suures osas muutumatuks, kuigi Rooma tagastas pärslastele neilt äravõetud kindlused Farangium ja Volus, Rooma pool võttis kohustuse teisaldada ka aastal paiknenud väejuhataja peakorterit. Mesopotaamia piirist kaugemal – Darast Constantinukseni. Läbirääkimistel Roomaga nõudis Iraan nii varem kui ka sel korral Kaspia mere lähedal asuvat Suur-Kaukaasia ahelikku läbivate pääsude ja läbipääsude ühist kaitsmist, et tõrjuda rändbarbarite rünnakuid. Kuid kuna see tingimus oli roomlastele vastuvõetamatu: Rooma piiridest märkimisväärsel kaugusel asuv sõjaväeüksus oleks seal äärmiselt haavatavas positsioonis ja sõltuks täielikult pärslastest, esitati alternatiivne ettepanek - maksta Iraanile raha. hüvitama oma kulud kaukaasia söötude kaitsmisel. See ettepanek võeti vastu ja Rooma pool kohustus Iraanile maksma 110 sentiniari kulda – centinaarium oli 100 kaalu ja kaalu kaal oli ligikaudu kolmandik kilogrammi. Nii võttis Rooma ühiste kaitsevajaduste kulude hüvitamise usutava sildi all endale kohustuse maksta hüvitist umbes 4 tonni kulda. Tol ajal, pärast Anastasia ajal riigikassa suurendamist, ei olnud see summa Rooma jaoks eriti koormav.

Läbirääkimiste teemaks oli ka olukord Lazikas ja Iverias. Lazika jäi Rooma protektoraadi ja Iveria - Iraani protektoraadi alla, kuid nendele Iveritele ehk grusiinidele, kes põgenesid pärslaste eest oma maalt naaberriiki Lazikasse, anti õigus jääda Lazikasse või naasta omal soovil kodumaale.

Keiser Justinianus nõustus sõlmima pärslastega rahu, kuna töötas sel ajal välja plaani sõjaliste operatsioonide läbiviimiseks läänes - Aafrikas ja Itaalias -, et taastada Rooma impeeriumi terviklikkus ja kaitsta lääne õigeusu kristlasi. diskrimineerimisest, millele nad olid allutatud nende üle valitsenud ariaanlastele. Kuid ajutiselt takistasid teda selle plaani elluviimisest ohtlikud arengud pealinnas endas.

Nika mäss

Jaanuaris 532 puhkes Konstantinoopolis mäss, mille õhutajateks olid tsirkusefraktsioonide ehk hämarate Prasinide (roheline) ja Veneti (sinine) liikmed. Justinianuse aegsest neljast tsirkusepeost kadusid kaks – Levki (valge) ja Rusii (punane) –, jätmata nende olemasolust märgatavaid jälgi. "Nelja osapoole nimede algne tähendus," ütles A.A. Vassiljev on ebaselge. 6. sajandi ehk Justinianuse ajastu allikad ütlevad, et need nimed vastavad neljale elemendile: maa (roheline), vesi (sinine), õhk (valge) ja tuli (punane). Pealinna omadega sarnased, tsirkusejuhtide ja -meeskondade riiete värvide samu nimetusi kandvad dimad eksisteerisid ka neis linnades, kus hipodroomid säilisid. Kuid dimas ei olnud ainult fännide kogukonnad: neile anti munitsipaalkohustused ja -õigused ning nad olid linna piiramise korral tsiviilmiilitsa organiseerimise vorm. Dimasel oli oma struktuur, oma riigikassa, oma juhid: need olid F.I. Uspensky, "demokraadid, keda oli kaks - Venetsi ja Prasinide dimokraadid; mõlemad määras kuningas kõrgeimatest sõjaväelistest auastmetest protospathariuse auastmega." Lisaks neile olid ka varem Levki ja Rusii dima eesotsas olnud Dimarhid, kes tegelikult surid välja, kuid säilitasid auastmete nomenklatuuris mälestuse endast. Allikate põhjal otsustades neelasid Dima Leuci jäänused venelased ja Rusiev Prasinid. Täielikku selgust hämarate ülesehituse ja hämarateks jaotamise põhimõtete osas pole allikate ebapiisava informatsiooni tõttu. On vaid teada, et dimesid eesotsas oma dimokraatide ja dimarhidega allusid Konstantinoopoli prefektile ehk eparchile. Dimside arv oli piiratud: 6. sajandi lõpus, Mauritiuse valitsusajal, oli pealinnas poolteist tuhat prasinit ja 900 venetsit, kuid nende palju arvukamad poolehoidjad liitusid formaalsete dimmiliikmetega.

Dimadeks jagunemine, nagu ka tänapäevane parteiline kuuluvus, peegeldas teatud määral erinevate sotsiaalsete ja etniliste rühmade olemasolu ning isegi erinevaid teoloogilisi vaateid, mis olid Uues Roomas kõige olulisem orientatsiooninäitaja. Veneetlaste hulgas olid ülekaalus jõukamad inimesed – maaomanikud ja ametnikud; looduslikud kreeklased, järjekindlad diafüsiidid, samas kui hämarad prasiinid ühendasid peamiselt kaupmehi ja käsitöölisi, palju oli inimesi Süüriast ja Egiptusest ning prasiinide hulgas oli märgata ka monofüsiitide esinemist.

Keiser Justinianus ja tema naine Theodora olid Veneetsia toetajad või, kui soovite, fännid. Kirjanduses leiduv Theodora iseloomustamine Prasinide pooldajana põhineb arusaamatusel: ühelt poolt asjaolul, et tema isa oli kunagi Prasinite teenistuses (aga pärast tema surma prasiinid, nagu eespool mainitud). , ei hoolitsenud oma lese ja orbude eest, samal ajal kui Veneets ilmutas orvuks jäänud perekonna vastu suuremeelsust ja Theodorast sai selle fraktsiooni innukas "fänn") ja teisalt asjaolu, et ta ei olnud Monofüsiit, pakkus monofüsiitidele patrooniks ajal, mil keiser ise otsis viisi, kuidas neid diafüsiitidega lepitada, samal ajal impeeriumi pealinnas koondusid monofüsiidid Dima Prasinide ümber.

Erakonnana tunnustamata, täites vastavalt oma kohale kapitaliinstitutsioonide hierarhias pigem esindusfunktsiooni, peegeldasid dimas siiski linnaelanike erinevate ringkondade meeleolusid, sealhulgas poliitilisi soove. Isegi Principaadi ja seejärel Dominati ajal sai hipodroom poliitilise elu keskpunktiks. Pärast uue keisri heakskiitu sõjaväelaagris, pärast kiriku õnnistust valitsemisajal, pärast tema heakskiitu senati poolt, ilmus keiser hipodroomile, hõivas seal oma boksi, mida kutsuti kathismaks, ja rahvas - kodanik. Uus-Rooma – oma tervitushüüdega sooritasid tema keisriks valimise juriidiliselt olulise teo või, asjade tegelikule seisule lähemal, varem lõppenud valimiste legitiimsuse tunnustamise.

Reaalpoliitilisest vaatenurgast oli rahva osalemine keisri valimisel eranditult formaalne, tseremoniaalne, kuid Vana-Rooma vabariigi traditsioonid, mis lõhuti Gracchi, Mariuse, Sulla ajal, ja triumviraadid parteide võitlusega, saavutasid oma tee tsirkusefraktsioonide rivaalitsemises, mis ületas spordipõnevuse piirid. Nagu kirjutas F.I Uspensky sõnul oli hipodroom trükipressi puudumisel ainus areen avaliku arvamuse valjuhäälseks väljendamiseks, mis mõnikord oli valitsusele siduv. Siin arutati avalikke asju, siin väljendas Konstantinoopoli elanikkond teatud määral oma osalust poliitilistes asjades; Kui iidsed poliitilised institutsioonid, mille kaudu rahvas oma suveräänseid õigusi väljendas, lagunesid järk-järgult, suutmata leppida Rooma keisrite monarhiliste põhimõtetega, siis linna hipodroom jäi jätkuvalt areeniks, kus võis karistamatult avaldada vaba arvamust... Inimesed politiseerisid hipodroomil, avaldasid etteheiteid nii tsaarile kui ka ministritele ning mõnikord mõnitasid ebaõnnestunud poliitikat. Kuid oma peenrahaga hipodroom ei olnud mitte ainult koht, kus massid said võimude tegevust karistamatult kritiseerida, vaid seda kasutasid ka keisreid ümbritsevad rühmitused või klannid, valitsusvõimu kandjad oma intriigides ja see oli tööriist. vaenulikest klannidest pärit rivaalide kompromiteerimise eest. Kokkuvõttes muutsid need asjaolud dimast riskantseks relvaks, mis oli täis mässu.

Ohtu süvendas ülijulge kriminaalne moraal, mis valitses hämarate tuumiku moodustanud staasootide seas – umbes nagu innukad fännid, kes ei jätnud vahele hipodroomi võistlusi ja muid etteasteid. Nende moraali kohta, võimalike liialdustega, kuid siiski mitte fantaseerides, vaid asjade tegelikule seisule toetudes, kirjutas Procopius "Salaajaloos": Veneetide staasikud "kandsid öösel avalikult relvi, kuid päeval varjasid nad väikseid." kahe teraga pistodad puusadel. Kohe kui pimedaks läks, moodustasid nad jõuke ja röövisid neid, kes (näisid) korralikud, kogu agoraal ja kitsastel tänavatel... Röövi ajal pidasid nad vajalikuks mõned tappa, et ei räägiks. keegi sellest, mis nendega juhtus. Kõik kannatasid nende all ja esimeste seas olid need venelased, kes ei olnud staadiumid. Nende nutikas ja viimistletud riietus oli väga värvikas: nad ääristasid oma riideid "ilusa äärisega... Kätt katnud kitioni osa tõmmati käe lähedalt tihedalt kokku ja sealt laienes see uskumatuteks suurusteks kuni nn. õlg. Alati, kui nad teatris või hipodroomil olid, karjusid või juubeldasid (vankrisõitjad) ... kätega vehkides, paisus see osa (kitoonist) loomulikult, jättes lollidele mulje, et neil on nii ilus ja tugev keha, et nad pidid seda riietama sarnastesse rüüdesse... Nende keebid, laiad püksid ja eriti jalanõud olid nii nimelt kui välimuselt hunnilikud.» Veneetidega konkureerinud Prasinide staatsikud ühinesid kas vaenlase jõukudega, „mis oli ülekoormatud soovist täiesti karistamatult kuritegudes osaleda, teised aga põgenesid ja varjusid mujale. Paljud, sealgi tabatud, surid kas vaenlase käe läbi või pärast võimude tagakiusamist... Sellesse kogukonda hakkasid tormama paljud teised noored mehed... Selleks ajendas neid võimalus näidata üles jõudu ja jultumust. ... Paljud, olles neid rahaga võrgutanud, osutasid staasiootidele omaenda vaenlastele ja nad hävitasid nad kohe." Procopiuse sõnad, et "kellegi polnud vähimatki lootust, et ta sellise ebausaldusväärse eksistentsi korral ellu jääb", on muidugi vaid retooriline kujund, kuid linnas valitses ohu, ärevuse ja hirmu õhkkond.

Äikeselise pinge tühjendas mäss – katse Justinianust kukutada. Mässulistel olid riskide võtmise motiivid erinevad. Keiser Anastasiuse vennapoegade pooldajad varitsesid palee- ja valitsusringkondades, kuigi nad ise ei paistnud pürgivat kõrgeima võimu poole. Need olid peamiselt kõrged isikud, kes järgisid monofüsiitide teoloogiat, mille järgija oli Anastasius. Rahva seas oli kuhjunud rahulolematus valitsuse maksupoliitikaga, peasüüdlasteks peeti keisri lähemaid abilisi Kapadookia prefekti Johannes ja kvestor Tribonianus. Kuulujutud süüdistasid neid väljapressimises, altkäemaksus ja väljapressimises. Prasinid panid pahaks Justinianuse avaliku veneetide eelistamise üle ning venelaste stasioodid olid rahulolematud sellega, et valitsus võttis hoolimata sellest, mida Procopius oli kirjutanud nende banditismi heaks kiitmise kohta, siiski politseimeetmeid nende toime pandud eriti ilmsete kuritegelike liialduste vastu. Lõpuks oli Konstantinoopolis veel paganaid, juute, samaarlasi, aga ka ketsereid ariaanlasi, makedoonlasi, montaniste ja isegi manihhealasi, kes nägid Justinianuse religioonipoliitikas õigustatult ohtu oma kogukondade eksistentsile, mille eesmärk oli õigeusku täiel määral toetada. seaduse jõud ja tegelik võim. Nii kogunes pealinnas suure kontsentratsiooniga tuleohtlik materjal ja plahvatuse epitsenter oli hipodroom. Meie aja spordikirgedest kütkeistel inimestel on lihtsam kui eelmistel sajanditel ette kujutada, kui kergesti võib fännide põnevus, mis on laetud samal ajal poliitilistest eelistustest, põhjustada rahutusi, mis kujutavad endast ülestõusu ohtu ja riigipööre, eriti kui rahvahulgaga osavalt manipuleeritakse.

Mässu alguseks said 11. jaanuaril 532 hipodroomil aset leidnud sündmused. Võistlustevahelisel vaheajal pöördus üks prasiinidest, kes oli ilmselt esinemiseks ette valmistunud, oma jumala nimel võidujooksudel viibinud keisri poole kaebusega Calopoodiumi püha voodikambri spafariuse kohta: “Palju aastaid , Justinianus - Augustus, võida! "Meid solvatakse, ainus hea, ja me ei suuda seda enam taluda, Jumal on meie tunnistaja!" . Keisri esindaja ütles vastuseks süüdistusele: "Kalopoodia ei sekku valitsusasjadesse... Te tulete etendustele ainult selleks, et valitsust solvata." Dialoog muutus üha pingelisemaks: "Olgu kuidas on, aga see, kes meid solvab, saab oma osa Juudasega." - "Olge vait, juudid, manihhealased, samaarlased!" - „Kas te sõimate meid kui juute ja samaarlasi? Jumalaema, ole meie kõigiga!..“ - „Ei tee nalja: kui sa ei rahune, käsin kõigil pead maha lõigata“ - „Käsk tappa! Võib-olla karistage meid! Veri on juba valmis ojadena voolama... Parem oleks, kui Savvaty ei sünniks, kui et ta saaks poja mõrvariks... (See oli juba avalikult mässumeelne rünnak.) Nii et hommikul linnast väljas , Zeugmuse all toimus mõrv ja teie, söör, vähemalt vaatasite seda! Õhtul toimus mõrv." Sinise fraktsiooni esindaja vastas: “Kogu selle etapi tapjad on ainult sinu omad... Sa tapad ja mässad; teil on ainult lavamõrvarid." Roheliste esindaja pöördus otse keisri poole: "Kes tappis autokraat Epagathuse poja?" - "Ja sa tapsid ta ja süüdistate selles homosid" - "Issand, halasta! Tõde rikutakse. Seetõttu võib väita, et maailma ei juhi Jumala Ettehooldus. Kust selline kurjus tuleb? - "Tematajad, Jumala vastu võitlejad, millal te vait jääte?" - „Kui see teie võimule meeldib, vaikin paratamatult, kõige augustikuu; Ma tean kõike, ma tean kõike, aga ma olen vait. Hüvasti õiglus! Oled juba sõnatu. Ma kolin teise leeri ja hakkan juudiks. Jumal teab! Parem on saada kreeklaseks kui elada koos geidega. Olles trotsinud valitsust ja keisrit, lahkusid rohelised hipodroomilt.

Solvav tüli keisriga hipodroomil oli mässu eelmänguks. Pealinna Eudemoni eparch ehk prefekt andis korralduse vahistada kuus inimest, keda kahtlustatakse mõrvas mõlemast peenrahast - rohelisest ja sinisest. Viidi läbi uurimine ja selgus, et seitse neist olid selles kuriteos tõepoolest süüdi. Eudemon kuulutas karistuse: neljal kurjategijal tuleb pea maha raiuda ja kolmel risti lüüa. Siis aga juhtus midagi uskumatut. John Malala jutu järgi „kui nad... hakkasid neid üles pooma, kukkusid sambad kokku ja kaks (mõistetud) langesid; üks oli "sinine", teine ​​oli "roheline". Hukkamispaika kogunes rahvahulk, püha Cononi kloostri mungad tulid ja võtsid endaga kaasa hukkamisele määratud murtud kurjategijad. Nad toimetasid nad üle väina Aasia rannikule ja andsid neile varjupaiga märter Lawrence'i kirikusse, millel oli varjupaigaõigus. Kuid pealinna prefekt Eudemon saatis templisse sõjaväeüksuse, et takistada neil templist lahkumast ja peitmast. Rahvas oli prefekti tegevusest nördinud, sest selles, et poonud mehed vabanesid ja ellu jäid, nägid nad Jumala Ettehoolduse imelist tegu. Rahvahulk läks prefekti majja ja palus tal valvurid Püha Lawrence'i templist eemaldada, kuid ta keeldus seda palvet täitmast. Rahva hulgas kasvas rahulolematus võimude tegevusega. Vandenõulased kasutasid ära inimeste nurinat ja nördimust. Veneetsia ja Prasini staadiumid leppisid kokku solidaarses mässus valitsuse vastu. Vandenõulaste parool oli sõna "Nika!" (“Võida!”) - pealtvaatajate kisa hipodroomil, millega nad võistlevaid sõitjaid julgustasid. Ülestõus läks ajalukku selle võiduhüüde nime all.

13. jaanuaril peeti pealinna hipodroomil taas jaanuari Idestele pühendatud ratsutamisvõistlusi; Justinianus istus keiserlikul kathismal. Võistluste vaheaegadel palusid venelased ja Prasinid üksmeelselt keisrilt armu, andestust hukkamisele mõistetutele ja imekombel surmast vabanenutele. Nagu John Malala kirjutab, "nad jätkasid karjumist kuni 22. võistluseni, kuid ei saanud vastust. Siis inspireeris kurat neid halva kavatsusega ja nad hakkasid üksteist kiitma: "Palju aastaid armulistele Prasinidele ja Venetsitele!" Selle asemel, et keisrit tervitada. Seejärel tormasid vandenõulased hipodroomilt lahkudes koos nendega liitunud rahvahulgaga linna prefekti residentsi, nõudsid surmamõistetute vabastamist ja, saamata positiivset vastust, panid prefektuuri põlema. . Sellele järgnes uus süütamine, millega kaasnes sõdurite ja kõigi mässule vastu seista püüdnute tapmine. John Malala sõnul „põles maha Vaskvärav, mis viidi väga koolini, Suurkirik ja avalik portikus; inimesed jätkasid märatsemist." Täielikuma loendi tulekahjus hävinud hoonetest annab Theophanes Ülestunnistaja: „Kamara enda portikused väljakul Halkani (trepid), hõbedapoed ja kõik laavide hooned põlesid... nad sisenesid majja, rööviti vara, põletati palee veranda... kuninglike ihukaitsjate ruumid ja Augusteumi üheksas osa... Nad põletasid Aleksandrovi vannid ja Sampsoni suure hospiitsimaja koos kõigi tema haigetega. Rahva hulgast kostis hüüdeid, mis nõudsid “teise kuninga” ametisse seadmist.

Järgmisel päeval, 14. jaanuaril, kavas olnud ratsaspordivõistlused ära ei jäänud. Kui aga hipodroomil “lipp heisati kombe kohaselt”, hakkasid mässulised Prasin ja Veneti “Nika!” hüüdes pealtvaatajate alasid süütama. Munduse juhtimisel asuv Heruli üksus, kellel Justinianus käskis mässu rahustada, ei saanud mässulistega toime. Keiser oli valmis kompromissile. Saanud teada, et mässumeelsed Dimas nõuavad nende poolt eriti vihatud auväärsete Johannes Kapadookia, Triboniani ja Eudaimoni tagasiastumist, täitis ta selle nõudmise ja saatis kõik kolm pensionile. Kuid see tagasiastumine ei rahuldanud mässajaid. Süütamine, mõrvad ja rüüstamised jätkusid mitu päeva, hõlmates suure osa linnast. Vandenõulaste plaan kaldus kindlasti Justinianuse tagandamisele ja ühe Anastasiuse vennapoja – Hypatiuse, Pompey või Probuse – keisriks kuulutamisele. Et kiirendada sündmuste arengut selles suunas, levitasid vandenõulased rahva seas valekuulujutt, et Justinianus ja Theodora põgenesid pealinnast Traakiasse. Seejärel tormas rahvamass Probuse majja, kes sealt ette lahkus ja kadus, tahtmata mässus osaleda. Vihast põletasid mässulised tema maja. Samuti ei leidnud nad Hypatiust ja Pompeust, sest nad olid sel ajal keiserlikus palees ja kinnitasid seal Justinianusele oma pühendumust talle, kuid ei usaldanud neid, kellele mässu õhutajad kavatsesid kõrgeima võimu usaldada, kartuses, et nende viibimine palees võib ajendada kõhklevaid ihukaitsjaid riigireetmisele, nõudis Justinianus, et mõlemad vennad paleest lahkuksid ja oma koju läheksid.

Pühapäeval, 17. jaanuaril tegi keiser järjekordse katse mässu maha suruda leppimise teel. Ta ilmus hipodroomile, kuhu oli kogunenud mässus osalenud rahvahulk, evangeelium käes ja vandega, lubas vabastada poomist põgenenud kurjategijad, samuti anda amnestia kõigile mässus osalejatele. mäss, kui nad mässu peatasid. Rahvahulga hulgas uskusid mõned Justinianust ja tervitasid teda, teised aga – ja neid oli ilmselgelt kokkutulnute hulgas – solvasid teda oma hüüetega ja nõudsid, et tema vennapoeg Anastasius Hypatius asutaks keisriks. Justinianus naasis ihukaitsjatest ümbritsetud hipodroomilt paleesse ja mässumeelne rahvahulk, saades teada, et Hypatius on kodus, tormas sinna teda keisriks kuulutama. Ta ise kartis teda ees ootavat saatust, kuid mässulised viisid ta enesekindlalt Constantinuse foorumisse, et teha pidulik aplam. Tema naine Maria, Procopiuse sõnul "mõistlik naine ja tuntud oma ettevaatlikkuse poolest, hoidis oma meest tagasi ega lasknud teda sisse, oigades valjult ja hüüdes kõigile oma lähedastele, et Dima viis ta surma", kuid ta ei suutnud kavandatud tegevust ära hoida. Foorumisse toodi Hypatius ja seal pandi talle diadeemi puudumisel pähe kuldkett. Kiiresti kokku tulnud senat kinnitas Hypatiuse valimise keisriks. Pole teada, kui palju oli senaatoreid, kes sellel koosolekul osalemast vältisid ja kes kohalviibinud senaatoritest käitus hirmust, pidades Justinianuse positsiooni lootusetuks, kuid on ilmne, et tema teadlikud vastased, ilmselt peamiselt monofüsiitluse pooldajate hulgast, olid kohal senatis varem, enne mässu. Senaator Origenes tegi ettepaneku valmistuda pikaks sõjaks Justinianusega, kuid enamus pooldas viivitamatut rünnakut keiserliku palee vastu. Hypatius toetas seda ettepanekut ja rahvas liikus paleega külgneva hipodroomi poole, et alustada sealt palee vastu rünnakut.

Vahepeal toimus seal kohtumine Justinianuse ja tema lähimate abiliste vahel, kes jäid talle truuks. Nende hulgas olid Belisarius, Narses, Mund. Kohal oli ka püha Theodora. Asjade hetkeseisu iseloomustasid nii Justinianus ise kui ka tema nõuandjad äärmiselt sünges valguses. Riskantne oli loota pealinna garnisoni sõdurite lojaalsusele, kes polnud veel mässulistega ühinenud, isegi palee koolis. Tõsiselt arutati plaani keiser Konstantinoopolist evakueerida. Ja siis võttis sõna Theodora: „Minu meelest on põgenemine vääritu, isegi kui see kunagi pääste tõi ja võib-olla toob ka nüüd. On võimatu, et see, kes on sündinud, ei sure, kuid sellele, kes kunagi valitses, on põgenik väljakannatamatu. Ärgu ma kaotaksin seda lillat, ärgu ma elagu päevani, mil need, keda kohtan, ei kutsu mind armukeseks! Kui soovite end lennuga päästa, basileus, pole see keeruline. Meil on palju raha, meri on lähedal ja laevad on. Kuid ole ettevaatlik, et teie, kes olete päästetud, ei peaks valima surma päästmise asemel. Mulle meeldib iidne ütlus, et kuninglik võim on ilus surilina. Peab eeldama, et see on püha Theodora kuulsaim ütlus – autentselt reprodutseerinud tema vihkaja ja meelitaja Procopius, erakordse intellektiga mees, kes suutis hinnata nende sõnade vastupandamatut energiat ja väljendusrikkust, mis teda ennast iseloomustavad: tema mõistus ja hämmastav sõnade and, millega ta kunagi laval säras, tema kartmatus ja enesevalitsemine, tema kirg ja uhkus, tema terasne tahe, mida karastasid igapäevased katsumused, mida ta oli minevikus ohtralt talunud - varasest noorusest abieluni. , mis tõstis ta enneolematule kõrgusele, kust ta ei tahtnud kukkuda isegi siis, kui kaalul olid nii tema enda kui ka abikaasa keisrist elu. Need Theodora sõnad illustreerivad suurepäraselt rolli, mida ta mängis Justinianuse siseringis, ja tema mõju ulatust avalikule poliitikale.

Theodora avaldus tähistas mässu pöördepunkti. „Tema sõnad, nagu Procopius märkis, inspireerisid kõiki ja pärast kaotatud julguse taastamist hakkasid nad arutlema, kuidas end kaitsta... Sõdurid, nii need, kellele usaldati palee valvamine, kui ka kõik teised, tegid seda. ei näita üles lojaalsust basileuse vastu, kuid ei tahtnud ka asjas selgelt osaleda, oodates sündmuste lõppu. Koosolekul otsustati kohe asuda mässu maha suruma.

Korra taastamisel mängis võtmerolli Belisariuse idapiirilt kaasa toodud salk. Koos temaga tegutsesid Saksa palgasõdurid Illüürikumi strateegiks määratud komandöri Munda juhtimisel. Kuid enne mässuliste ründamist alustas palee eunuhh Narses läbirääkimisi mässumeelse Veneetsiga, keda varem peeti usaldusväärseks, kuna Justinianus ise ja tema naine Theodora olid oma sinise jumala poolel. John Malala sõnul lahkus ta (paleest) salaja ja andis mõnele (liikmele) Venetia parteile altkäemaksu, jagades neile raha. Ja mõned mässajad rahvahulgast hakkasid Justinianust linnas kuningaks kuulutama; inimesed jagunesid ja läksid üksteisele vastu." Igatahes mässuliste arv selle jagunemise tulemusena vähenes, kuid see oli siiski suur ja tekitas kõige murettekitavamaid hirme. Olles veendunud pealinna garnisoni ebausaldusväärsuses, kaotas Belisarius südame ja paleesse naastes hakkas ta keisrile kinnitama, et "nende asi on kadunud", kuid Theodora kirikukogul lausutud sõnade lummuses oli Justinianus nüüd. otsustanud tegutseda kõige energilisemal viisil. Ta andis Belisariusele käsu viia oma üksus hipodroomi, kuhu olid koondatud mässuliste peamised jõud. Seal oli ka keisriks kuulutatud Hypatius, kes istus keiserlikul kathismal.

Belisariuse üksus suundus söestunud varemete kaudu hipodroomile. Jõudnud Veneti portikusse, tahtis ta kohe Hypatiust rünnata ja ta kinni võtta, kuid neid eraldas lukustatud uks, mida seestpoolt valvasid Hypatiuse ihukaitsjad, ning Belisarius kartis, et „kui ta satub raskesse olukorda. selles kitsas kohas,” ründas rahvas üksust ja oma väikese arvu tõttu tapab ta kõik oma sõdalased. Seetõttu valis ta teistsuguse ründesuuna. Ta andis sõduritele korralduse rünnata hipodroomile kogunenud tuhandepealist korrastamatut rahvahulka, saades selle rünnakuga üllatusena, ja „rahvas... nähes soomusrüüdesse riietatud sõdalasi, kes on tuntud oma julguse ja lahingukogemuse poolest, löövad mõõkadega ilma igasugune halastus pöördus põgenemiseks." Kuid põgeneda polnud kuhugi, sest läbi teise hipodroomi värava, mida kutsuti Surnuteks (Nekra), tungisid Munda juhtimise all olevad sakslased hipodroomile. Algas veresaun, mille ohvriks langes üle 30 tuhande inimese. Hypatius ja tema vend Pompeius võeti kinni ja viidi Justinianuse paleesse. Oma kaitseks ütles Pompeius, et "rahvas sundis neid vastu nende endi soovile võimu vastu võtta ja nad läksid siis hipodroomile, omamata kurja kavatsust basileuse vastu" - mis oli vaid pooltõde, sest teatud hetkest alates nad lakkasid vastu seismast mässuliste tahtele. Ipaty ei soovinud end võitjale õigustada. Järgmisel päeval tapsid sõdurid nad mõlemad ja nende surnukehad viskasid merre. Fiskuse kasuks konfiskeeriti kogu Hypatiuse ja Pompey, aga ka mässus osalenud senaatorite vara. Kuid hiljem tagastas Justinianus osariigis rahu ja harmoonia loomiseks konfiskeeritud vara nende endistele omanikele, jätmata ilma isegi Hypatiuse ja Pompey lapsi - need Anastasiuse õnnetud vennapojad. Kuid teisest küljest tühistas Justinianus peagi pärast mässu mahasurumist, mis valas palju verd, kuid vähem, kui oleks võinud valada, kui vastastel oleks õnnestunud, mis oleks viinud impeeriumi kodusõtta. tehti möönduseks mässulistele: keisri lähimad abilised Tribonian ja Johannes tagastati endistele ametikohtadele.

(Jätkub.)

Keiser Justinianus. Mosaiik Ravennas. VI sajand

Tulevane Bütsantsi keiser sündis 482. aasta paiku väikeses Makedoonia külas Taurisiumis vaese talupoja perre. Ta saabus Konstantinoopolisse teismelisena oma onu Justini, mõjuka õukondlase kutsel. Justinil polnud oma lapsi ja ta patroneeris oma vennapoega: kutsus ta pealinna ja andis vaatamata sellele, et ta ise jäi kirjaoskamatuks, andis talle hea hariduse ja leidis seejärel koha kohtus. Aastal 518 Senat, valvur ja Konstantinoopoli elanikud kuulutasid eaka Justini keisriks ja ta tegi peagi oma vennapoja kaasvalitsejaks. Justinianust eristasid selge mõistus, lai poliitiline vaade, sihikindlus, visadus ja erakordne tõhusus. Need omadused tegid temast impeeriumi de facto valitseja. Suurt rolli mängis ka tema noor kaunis naine Theodora. Tema elu võttis ebatavalise pöörde: vaese tsirkuseartisti tütar ja ise tsirkuseartist läks ta 20-aastase tüdrukuna Aleksandriasse, kus ta sattus müstikute ja munkade mõju alla ning muutus, saades siiralt usklik ja vaga. Kaunis ja võluv Theodora oli raudse tahtega ja osutus rasketel aegadel keisrile asendamatuks sõbraks. Justinianus ja Theodora olid väärt paar, kuigi nende liit kummitas kurjad keeled pikka aega.

Aastal 527, pärast oma onu surma, sai 45-aastane Justinianus Rooma impeeriumi, nagu Bütsantsi impeeriumi tollal kutsuti, autokraat – autokraat.

Ta saavutas võimu raskel ajal: endistest Rooma valdustest jäi alles vaid idaosa ning Lääne-Rooma impeeriumi territooriumil tekkisid barbarite kuningriigid: visigootid Hispaanias, ostrogootid Itaalias, frangid Gallias ja vandaalid. Aafrikas. Kristlikku kirikut räsisid vaidlused selle üle, kas Kristus oli "jumalamees"; ülalpeetavad talupojad (kolonid) põgenesid ega harinud maad, aadli omavoli laastas lihtrahva, linnu raputasid rahutused, impeeriumi rahandus oli languses. Olukorra sai päästa vaid otsustavate ja ennastsalgavate meetmetega ning luksus- ja naudinguvõõras Justinianus, siiralt usklik õigeusu kristlane, teoloog ja poliitik, sobis sellesse rolli suurepäraselt.

Justinianus I valitsemisajal paistavad selgelt silma mitmed etapid. Valitsemisaja algus (527–532) oli laialdase heategevuse, vaestele raha jagamise, maksude vähendamise ja maavärinast mõjutatud linnade abistamise periood. Sel ajal tugevnes kristliku kiriku positsioon võitluses teiste religioonide vastu: Ateenas suleti paganluse viimane tugipunkt, Platoni Akadeemia; piiratud võimalused teiste usklike – juutide, samaarlaste jt – kultuste avalikuks praktiseerimiseks. See oli sõdade periood naaberriigi Iraani sassaniidide võimuga mõjuvõimu pärast Lõuna-Araabias, mille eesmärk oli saada jalgealune India sadamates. õõnestada Iraani monopoli siidikaubanduses Hiinaga. See oli aeg võitluseks türannia ja aadli kuritarvitamise vastu.

Selle etapi põhisündmus on õigusreform. Aastal 528 asutas Justinianus kogenud juristidest ja riigimeestest koosneva komisjoni. Peaosa selles mängis õigusspetsialist Trebonian. Komisjon valmistas ette keiserlike dekreetide kogumiku – Justinianuse seadustiku, Rooma juristide tööde kogumi – Digestide, samuti õiguse uurimise juhendi – institutsioonid. Seadusandliku reformi läbiviimisel lähtusime vajadusest ühendada klassikalise Rooma õiguse normid kristluse vaimsete väärtustega. See väljendus eelkõige ühtse keiserliku kodakondsuse süsteemi loomises ja kodanike seaduse ees võrdsuse kuulutamises. Veelgi enam, Justinianuse ajal omandasid Vanast Roomast päritud eraomandiga seotud seadused oma lõpliku kuju. Lisaks ei pidanud Justinianuse seadused orja enam asjaks - “kõnevahendiks”, vaid inimeseks. Kuigi pärisorjust ei kaotatud, avanes orjale palju võimalusi vabaneda: kui ta sai piiskopiks, astus kloostrisse, sai sõduriks; Orja tapmine oli keelatud ja kellegi teise orja mõrvamisega kaasnes julm hukkamine. Lisaks olid uute seaduste järgi naiste õigused perekonnas võrdsed meeste õigustega. Justinianuse seadused keelasid lahutuse, mille kirik mõistis hukka. Samas ei saanud ajastu jätta oma jälje seadustesse. Sagedased olid hukkamised: lihtrahvale - ristilöömine, põletamine, metsloomade õgimine, varrastega surnukspeksmine, neljandikku löömine; aadlikel raiuti pea maha. Keisri solvamise, isegi tema skulptuuripiltide kahjustamise eest karistati surmaga.

Keisri reformid katkestas Konstantinoopolis toimunud Nika rahvaülestõus (532). Kõik sai alguse konfliktist kahe tsirkuse fännide vahel: Veneti ("sinine") ja Prasin ("roheline"). Need ei olnud ainult spordi-, vaid osaliselt ka ühiskondlik-poliitilised ametiühingud. Traditsioonilisele fännide võitlusele lisandusid poliitilised kaebused: Prasinid uskusid, et valitsus rõhub neid ja patroneerib venelasi. Lisaks ei olnud alamklassid rahul Justinianuse "rahandusministri" - Kapadookia Johannese - kuritarvitustega, samal ajal kui aadel lootis tõusnud keisrist vabaneda. Prasini juhid esitasid oma nõudmised keisrile ja seda väga karmil kujul ning kui ta need tagasi lükkas, nimetasid nad teda mõrvariks ja lahkusid tsirkusest. Nii sai autokraadile osaks ennekuulmatu solvang. Olukorra muutis keerulisemaks asjaolu, et kui samal päeval mõlema osapoole kokkupõrke õhutajad vahistati ja surma mõisteti, kukkusid kaks süüdimõistetut võllapuust alla (“jumal andis neile andeks”), kuid võimud. keeldus neid vabastamast.

Seejärel loodi üks "rohe-sinine" pidu, mille hüüdlause oli "Nika!" (tsirkuse hüüe "Võida!"). Linnas algas lahtine mäss ja pandi toime süütamine. Keiser nõustus järeleandmistega, vallandades rahva poolt enim vihatud ministrid, kuid see ei toonud rahu. Olulist rolli mängis ka see, et aadel jagas mässulistele plebidele kingitusi ja relvi, õhutades mässu. Midagi ei andnud ei katsed barbarite salga abil ülestõusu jõuga maha suruda ega keisri avalik kahetsus, evangeelium käes. Mässulised nõudsid nüüd tema troonist loobumist ja kuulutasid aadliku senaatori Hypatiuse keisriks. Vahepeal muutusid tulekahjud üha arvukamaks. "Linn oli hunnik mustavaid varemeid," kirjutas kaasaegne. Justinianus oli valmis troonist loobuma, kuid sel hetkel teatas keisrinna Theodora, et ta eelistab surma põgenemisele ja et "keisri lilla on suurepärane surilina". Tema sihikindlus mängis suurt rolli ja Justinian otsustas võidelda. Valitsusele lojaalsed väed tegid meeleheitliku katse taastada kontroll pealinna üle: tsirkusesse, kus toimus mässuliste tormiline kohtumine, sisenes pärslaste vallutaja, komandör Belisariuse salk ja korraldas jõhkra veresauna. seal. Nad ütlesid, et 35 tuhat inimest suri, kuid Justinianuse troon jäi ellu.

Konstantinoopolit tabanud kohutav katastroof – tulekahjud ja surmad – ei ajanud aga ei Justinianust ega linnaelanikke meeleheitesse. Samal aastal algas riigikassa vahenditega kiire ehitus. Taastamise paatos haaras linnaelanikke laia osa. Mõnes mõttes võib öelda, et linn tõusis muinasjutulise Phoenixi linnu kombel tuhast ja muutus veelgi kaunimaks. Selle tõusu sümboliks oli loomulikult imede ime ehitamine – Hagia Sophia kirik Konstantinoopolis. See algas kohe, aastal 532, provintsi arhitektide - Anthemia of Thrall ja Isidore of Miletose juhtimisel. Väliselt polnud hoonel kuigi palju vaatajat hämmastada, kuid sees leidis aset tõeline muutumise ime, kui usklik sattus tohutu mosaiikkupli alla, mis näis ilma igasuguse toeta õhus rippuvat. Kummardajate kohal hõljus ristiga kuppel, mis sümboliseerib impeeriumi ja selle pealinna jumalikku katet. Justinianusel polnud kahtlustki, et tema võimul oli jumalik õigus. Pühade ajal istus ta trooni vasakul küljel ja parem pool oli tühi – Kristus oli sellel nähtamatult kohal. Autokraat unistas, et kogu Rooma Vahemere kohale tõstetakse nähtamatu kate. Justinianuse ideega taastada kristliku impeerium - "Rooma maja" inspireeris kogu ühiskonda.

Kui Konstantinoopoli Sophia kuplit alles püstitati, algas Justinianuse valitsusaja teine ​​etapp (532–540) Suure Vabastuskampaaniaga läände.

6. sajandi esimese kolmandiku lõpuks. Rooma impeeriumi lääneosas tekkinud barbarite kuningriigid elasid läbi sügavas kriisis. Neid lõhestas usutülid: põhielanikkond tunnistas õigeusku, kuid barbarid, goodid ja vandaalid olid ariaanid, kelle õpetus kuulutati ketserluseks, mõisteti hukka 4. sajandil. kristliku kiriku I ja II oikumeenilisel nõukogul. Barbarite hõimudes enestes toimus sotsiaalne kihistumine kiires tempos, lahkhelid aadli ja lihtrahva vahel süvenesid, mis õõnestas armeede võitlustõhusust. Kuningriikide eliit oli hõivatud intriigide ja vandenõudega ega hoolinud oma osariikide huvidest. Põliselanikkond ootas bütsantslasi kui vabastajaid. Aafrika sõja puhkemise põhjuseks oli see, et vandaaliaadel kukutas seadusliku kuninga – impeeriumi sõbra – ja asetas troonile tema sugulase Gelizmeri. Aastal 533 saatis Justinianus 16 000-mehelise armee Belisariuse juhtimisel Aafrika randadele. Bütsantslastel õnnestus salaja maanduda ja vabalt hõivata vandaalide kuningriigi pealinn Kartaago. Õigeusu vaimulikud ja Rooma aadel tervitasid pidulikult keiserlikke vägesid. Ka lihtrahvas suhtus nende välimusse mõistvalt, sest Belisarius karistas röövimiste ja rüüstamiste eest karmilt. Kuningas Gelizmer üritas korraldada vastupanu, kuid kaotas otsustava lahingu. Bütsantslasi aitas õnnetus: lahingu alguses suri kuninga vend ja Gelizmer jättis väed teda matma. Vandaalid otsustasid, et kuningas on põgenenud, ja armeed valdas paanika. Kogu Aafrika langes Belisariuse kätte. Justinianus I ajal algas siin grandioosne ehitus – ehitati 150 uut linna, taastati tihedad kaubanduskontaktid Vahemere idaosaga. Provints koges majanduskasvu kogu 100 aasta jooksul, mil see oli impeeriumi osa.

Pärast Aafrika annekteerimist algas sõda impeeriumi lääneosa ajaloolise tuumiku – Itaalia – omamise pärast. Sõja puhkemise põhjuseks oli ostrogootide seadusliku kuninganna Amalasunta kukutamine ja mõrv tema abikaasa Theodatuse poolt. 535. aasta suvel maabus Belisarius kaheksatuhandelise üksusega Sitsiilias ja lühikese aja jooksul, peaaegu mingit vastupanu tundmata, okupeeris saare. Järgmisel aastal ületas tema armee Apenniini poolsaare ja vallutas vaatamata vaenlase tohutule arvulisele ülekaalule tagasi selle lõuna- ja keskosa. Itaallased tervitasid Belisariust kõikjal lilledega, vaid Napoli osutas vastupanu. Kristlikul kirikul oli rahva sellises toetamises tohutu roll. Lisaks valitses Ostrogothi laagris kaos: argpüksliku ja reeturliku Theodati mõrv, mäss vägedes. Sõjavägi valis uueks kuningaks Viti-gise, vapra sõduri, kuid nõrga poliitiku. Ka tema ei suutnud Belisariuse edasitungi peatada ja detsembris 536 okupeeris Bütsantsi armee Rooma ilma võitluseta. Vaimulikud ja linlased korraldasid Bütsantsi sõduritele piduliku koosoleku. Itaalia elanikkond ei tahtnud enam ostrogootide võimu, mida tõendab järgmine fakt. Kui 537. aasta kevadel piiras Roomas Belisariuse viietuhandeline üksus Witigise tohutu armee poolt, kestis lahing Rooma pärast 14 kuud; Vaatamata näljale ja haigustele jäid roomlased impeeriumile truuks ega lubanud Witigist linna. Märkimisväärne on ka see, et ostrogootide kuningas ise trükkis Justinianus I portreega münte – seaduslikuks peeti vaid keisri võimu. Sügaval 539. aasta sügisel piiras Belisariuse armee barbarite pealinna Ravennat ja paar kuud hiljem vallutasid keiserlikud väed selle ilma võitluseta, toetudes sõprade toetusele.

Tundus, et Justinianuse võim ei tunne piire, ta oli oma võimu haripunktis, Rooma impeeriumi taastamise plaanid olid teoks saamas. Peamised katsumused ootasid aga veel tema võimu. Justinianus I valitsemisaja kolmeteistkümnes aasta oli "must aasta" ja algas raskuste periood, millest said üle vaid roomlaste ja nende keisri usk, julgus ja vankumatus. See oli tema valitsemisaja (540–558) kolmas etapp.

Isegi kui Belisarius pidas läbirääkimisi Ravenna alistumise üle, rikkusid pärslased kümme aastat tagasi impeeriumiga sõlmitud "igavest rahu". Shah Khosrow I tungis tohutu armeega Süüriasse ja piiras provintsi pealinna – Antiookia rikkaimat linna. Elanikud kaitsesid end vapralt, kuid garnison ei suutnud võidelda ja põgenes. Pärslased vallutasid Antiookia, rüüstasid õitsva linna ja müüsid elanikud orjusse. Järgmisel aastal tungisid Khosrow I väed impeeriumiga liitunud Lazikasse (Lääne-Gruusia) ja algas pikaleveninud Bütsantsi-Pärsia sõda. Idast tulnud äikesetorm langes kokku slaavlaste sissetungiga Doonaule. Kasutades ära asjaolu, et piirikindlustused jäid peaaegu ilma garnisonideta (Itaalias ja idas oli vägesid), jõudsid slaavlased pealinna ise, murdsid läbi Pikkade müüride (kolm müüri ulatusid Mustast merest Marmarani, kaitstes linna äärealad) ja asus rüüstama Konstantinoopoli eeslinnasid. Belisarius viidi kiiresti itta ja tal õnnestus Pärsia sissetung peatada, kuid samal ajal, kui tema armee Itaalias polnud, elavnesid ostrogootid seal. Nad valisid kuningaks noore, nägusa, julge ja intelligentse Totila ning alustasid tema juhtimisel uut sõda. Barbarid värbasid põgenenud orje ja koloniste armeesse, jagasid oma toetajatele kiriku ja aadli maid ning värbasid neid, keda bütsantslased olid solvanud. Väga kiiresti okupeeris Totila väike armee peaaegu kogu Itaalia; Impeeriumi kontrolli alla jäid vaid sadamad, mida ei saanud ilma laevastikuta vallutada.

Kuid ilmselt oli Justinianus I võimu kõige raskem katsumus kohutav katkuepideemia (541–543), mis tappis peaaegu poole elanikkonnast. Tundus, et impeeriumi kohal asuv Sophia nähtamatu kuppel oli mõranenud ning sellesse valasid mustad surma- ja hävingupöörised.

Justinianus mõistis hästi, et tema peamine tugevus kõrgema vaenlasega silmitsi seistes oli tema alamate usk ja ühtsus. Seetõttu, samaaegselt Lazicas käimasoleva sõjaga pärslastega, raske võitlusega Totilaga, kes lõi oma laevastiku ja vallutas Sitsiilia, Sardiinia ja Korsika, haarasid keisri tähelepanu üha enam teoloogia küsimused. Mõnele tundus, et eakas Justinianus oli mõistuse kaotanud, veetes ööd ja päevad nii kriitilises olukorras Pühakirja lugedes, kirikuisade teoseid uurides (traditsiooniline nimi kristliku kiriku tegelastele, kes lõid selle dogma ja organisatsioon) ja kirjutades oma teoloogilisi traktaate. Keiser sai aga hästi aru, et roomlaste kristlikus usus peitus nende jõud. Siis sõnastati kuulus idee "kuningriigi ja preesterluse sümfooniast" - kiriku ja riigi liit kui rahu tagatis - impeerium.

543. aastal kirjutas Justinianus traktaadi, milles mõistis hukka 3. sajandi müstiku, askeedi ja teoloogi õpetused. Origenes, eitades patuste igavest piina. Põhitähelepanu pööras keiser siiski õigeusklike ja monofüsiitide vahelise lõhe ületamisele. See konflikt on piinanud kirikut rohkem kui 100 aastat. Aastal 451 mõistis Halkedoni IV oikumeeniline nõukogu monofüsiidid hukka. Teoloogilise vaidluse tegi keeruliseks rivaalitsemine idas valitsevate mõjukate õigeusu keskuste – Aleksandria, Antiookia ja Konstantinoopoli vahel. Justinianus I valitsemisajal tekkis lõhenemine Halkedoni kirikukogu pooldajate ja selle vastaste (õigeusklikud ja monofüsiidid) vahel eriti teravaks, kuna monofüsiidid lõid omaette kirikuhierarhia. 541. aastal sai alguse kuulsa monofüsiit Jacob Baradei tegevus, kes kerjusena riietatuna käis mööda kõiki monofüsiitidega asustatud riike ja taastas idas monofüsiitide kiriku. Usukonflikti tegi keeruliseks rahvuslik konflikt: end Rooma impeeriumi valitsevaks rahvaks pidanud kreeklased ja roomlased olid valdavalt õigeusklikud ning koptid ja paljud araablased monofüsiidid. Impeeriumi jaoks oli see seda ohtlikum, et rikkaimad provintsid – Egiptus ja Süüria – panustasid riigikassasse tohutuid summasid ning sõltusid paljuski nende piirkondade kaubandus- ja käsitööringkondade valitsuse toetusest. Kuigi Theodora elas, aitas ta konflikti leevendada, patroneerides monofüsiite, hoolimata õigeusu vaimulike kriitikast, kuid 548. aastal keisrinna suri. Justinianus otsustas viia monofüsiitidega leppimise küsimuse V oikumeenilisele nõukogule. Keisri plaan oli konflikti siluda, mõistes hukka monofüsiitide vaenlaste – Cyrrhuse Theodoret, Edessa Willow ja Theodore of Mopsuet (nn kolm peatükki) õpetussõnad. Raskus seisnes selles, et nad kõik surid rahus kirikuga. Kas surnute üle on võimalik kohut mõista? Pärast pikki kõhklusi otsustas Justinianus, et see on võimalik, kuid paavst Vigilius ja valdav enamus lääne piiskoppe ei nõustunud tema otsusega. Keiser viis paavsti Konstantinoopolisse, hoidis teda peaaegu koduarestis, püüdes surve all kokkuleppele jõuda. Pärast pikka võitlust ja kõhklusi Vigilius alistus. Aastal 553 mõistis V oikumeeniline nõukogu Konstantinoopolis "kolm pead" hukka. Paavst ei osalenud pahameelele viidates kirikukogu töös ja püüdis selle otsustele vastu seista, kuid kirjutas neile lõpuks alla.

Selle kirikukogu ajaloos tuleks eristada selle religioosset tähendust, mis seisneb õigeusu dogma võidukäigus, mille kohaselt on jumalik ja inimlik loomus Kristuses lahutamatult ja lahutamatult ühendatud, ning sellega kaasnenud poliitilistel intriigidel. Justinianuse otsest eesmärki ei saavutatud: leppimist monofüsiitidega ei toimunud ja nõukogu otsustega rahulolematute lääne piiskoppide vahel tekkis peaaegu paus. Sellel kirikukogul oli aga suur roll õigeusu kiriku vaimses konsolideerimises ja see oli ülimalt oluline nii tol ajal kui ka järgnevate ajastute jaoks. Justinianus I valitsemisaeg oli usulise tõusu periood. Just sel ajal hakkas arenema lihtsas keeles kirjutatud kirikuluule, mille üks silmapaistvamaid esindajaid oli Roman Sladkopevets. See oli Palestiina kloostri õitseaeg, John Climakuse ja süürlase Iisaki aeg.

Ka poliitilistes asjades toimus pöördepunkt. Aastal 552 varustas Justinianus Itaalias sõjaretkeks uue armee. Seekord asus ta teele mööda Dalmaatsia maad eunuhh Narsese, vapra komandöri ja kavala poliitiku juhtimisel. Otsustavas lahingus ründas Totila ratsavägi poolkuus moodustatud Narse vägesid, sattus külgedelt vibulaskjate risttule alla, tõusis lendu ja purustas oma jalaväe. Totila sai raskelt haavata ja suri. Aastaga taastas Bütsantsi armee oma domineerimise kogu Itaalia üle ning aasta hiljem peatas Narses poolsaarele tulvavad langobardide hordid ja hävitas need.

Itaalia päästeti kohutavast röövimisest. Aastal 554 jätkas Justinianus oma vallutusretke Vahemere lääneosas, püüdes vallutada Hispaaniat. Täielikult seda teha ei õnnestunud, kuid väike ala riigi kaguosas ja Gibraltari väinas läksid Bütsantsi võimu alla. Vahemerest sai taas "Rooma järv". Aastal 555 Keiserlikud väed alistasid Lazika juures tohutu Pärsia armee. Khosrow I sõlmisin kõigepealt kuueks aastaks vaherahu ja seejärel rahu. Samuti oli võimalik toime tulla slaavi ohuga: Justinianus I sõlmis liidu rändavaaridega, kes võtsid enda peale impeeriumi Doonau-piiri kaitse ja võitluse slaavlastega. Aastal 558 jõustus see leping. Kauaoodatud rahu saabus Rooma impeeriumi jaoks.

Justinianus I valitsemisaja (559-565) viimased aastad möödusid vaikselt. Veerandsajandi pikkuse võitluse ja kohutava epideemia tõttu nõrgenenud impeeriumi rahandus taastati, riik parandas haavad. 84-aastane keiser ei loobunud oma teoloogilistest õpingutest ja lootusest lõpetada kirikulõhe. Ta kirjutas isegi traktaadi Kristuse ihu rikkumatusest, mis oli hingelt monofüsiitidele lähedane. Keisri uutele vaadetele vastu seismise eest sattusid Konstantinoopoli patriarh ja paljud piiskopid eksiili. Justinianus I oli samal ajal algkristlaste traditsioonide jätkaja ja paganlike keisrite pärija. Ühelt poolt võitles ta selle vastu, et kirikus tegutsesid ainult preestrid ja ilmikud jäid vaid pealtvaatajateks, teisalt sekkus ta pidevalt kirikuasjadesse, eemaldades piiskoppe oma äranägemise järgi. Justinianus viis ellu reforme evangeeliumi käskude vaimus – ta aitas vaeseid, leevendas orjade ja kolonistide olukorda, taastas linnu – ning samal ajal allutas elanikkonna rängale maksusurmale. Ta püüdis taastada seaduse autoriteeti, kuid ei suutnud kunagi kõrvaldada ametnike korruptsiooni ja väärkohtlemist. Tema katsed taastada rahu ja stabiilsus Bütsantsi impeeriumi territooriumil muutusid verejõgedeks. Ja ometi, kõigele vaatamata oli Justinianuse impeerium tsivilisatsiooni oaas, mida ümbritsesid paganlikud ja barbaririigid ning haaras tema kaasaegsete kujutlusvõimet.

Suure keisri tegude tähtsus ulatub tema ajast palju kaugemale. Kiriku positsiooni tugevdamine, õigeusu ideoloogiline ja vaimne konsolideerumine mängis keskaegse ühiskonna kujunemisel tohutut rolli. Keiser Justinianus I seadustik sai järgnevatel sajanditel Euroopa õiguse aluseks.