महिलाओं को नमाज कैसे पढ़ें। महिलाओं के लिए सुबह की नमाज़ (फ़ज्र) करने की प्रक्रिया। अबू हनीफा के माधब। महिलाएं कैसे प्रार्थना करती हैं

आज बहुतों को ऐसा लगता है कि दूसरे लोगों की परंपराएँ बहुत कठिन और अर्थहीन हैं। लेकिन यह व्यर्थ नहीं है कि वे कहते हैं कि दूसरे का न्याय करना एक कृतघ्न कार्य है। मुसलमानों के लिए, दैनिक प्रार्थना कठिन परिश्रम नहीं है, बल्कि एक अनिवार्य वस्तु है। इसके अलावा, प्रत्यक्ष प्रार्थना के अलावा, इसके लिए तैयारी करनी पड़ती है, जो पुरुषों और महिलाओं के लिए अलग-अलग होती है।

निष्पक्ष सेक्स के लिए कठिन समय है, क्योंकि एक महिला हमेशा अल्लाह के सामने साफ नहीं होती है। महिलाओं के लिए प्रार्थना कैसे की जाती है?

यह क्या है?

यह इस्लाम में एक विशेष प्रार्थना है, जो एक कड़ाई से विनियमित क्रिया है, क्योंकि प्रार्थनाओं की संख्या और समय निर्धारित किया जाता है, साथ ही जिस दिशा में किसी को सर्वशक्तिमान की ओर मुड़ना चाहिए। महिलाओं के लिए प्रार्थना करने से पहले थोड़ा स्नान करना चाहिए। यानी आपको अपना चेहरा, कान, गर्दन, हाथ और पैर धोने की जरूरत है। कई धार्मिक अधिकारियों का मानना ​​है कि अगर महिला के पास नेल पॉलिश बची है तो वशीकरण को पूरा नहीं माना जाता है। इसे मिटाने की जरूरत है। यदि पानी न हो तो बालू से स्नान करना जायज़ है, जो रेगिस्तान की स्थिति के लिए उपयुक्त है। रूस में ऐसी कोई प्रथा नहीं है। स्नान करने के बाद, इस्लाम की आवश्यकताओं के अनुसार कपड़े पहनना चाहिए। यह एक पूर्ण शरीर सूट होना चाहिए जो फॉर्म-फिटिंग नहीं है और मोहक नहीं माना जाता है।

उसी जगह, उसी समय

महिलाओं के लिए नमाज घर पर अदा की जा सकती है, लेकिन पुरुष अक्सर मस्जिद जाते हैं। यदि परिवार बिना मंदिर के शहर में रहता है, तो घर पर प्रार्थना करना संभव है, हालाँकि पति और पत्नी आमतौर पर अलग-अलग प्रार्थना करते हैं। एक महिला किसी मस्जिद में भी जा सकती है, जहां धार्मिक संस्कारों के लिए एक विशेष कमरा है। आस्तिक के लिंग की परवाह किए बिना, दिन में पाँच बार प्रार्थना की जाती है। महिलाओं के लिए नमाज प्रक्रिया में ही अलग है।

आप एक आदमी के विपरीत अपने हाथ ऊपर नहीं उठा सकते। "अल्लाह अकबर!" के अंतिम शब्द! महिला अपनी कोहनियों को अपने शरीर के पास रखकर बोलती है। और सामान्य तौर पर, उसे अपने आंदोलनों में संयमित रहना चाहिए। इस प्रक्रिया में हाथों को छाती पर मोड़ना चाहिए, न कि पेट पर, जैसा कि पुरुष करते हैं। जमीन पर धनुष चढ़ाने की एक ख़ासियत होती है, जिसे "सजदा" कहा जाता है। महिला अपने शरीर को जितना हो सके जमीन के करीब लाकर और घुटनों के बल बैठकर सही प्रार्थना पूरी करती है। वैसे, पाठ में ही पुरुष संस्करण से कोई अंतर नहीं है, इसलिए केवल आंदोलनों विशिष्ट हैं।

अल्लाह और उसके सेवक

सर्वशक्तिमान अपने दासों पर इससे बड़ा बोझ नहीं डाल सकता था जितना वे सहन कर सकते थे, इसलिए इस्लाम को राहत देने वाला धर्म माना जाता है। लड़कियों के लिए कुछ प्रकार की पूजा मासिक धर्म के दौरान सीमित होती है। उदाहरण के लिए, प्रार्थना से पहले महिलाओं के लिए वशीकरण पूर्ण परिणाम नहीं देता है। इसलिए, प्रार्थना करना आवश्यक नहीं है, और इसके लिए पुनःपूर्ति की आवश्यकता नहीं है। आपको उपवास करने की ज़रूरत नहीं है, लेकिन फिर आपको इसका प्रायश्चित करना होगा। हज के दौरान काबा की परिक्रमा करने की कोई आवश्यकता नहीं है, लेकिन अन्य संस्कारों की अनुमति है।

ऐसा कहा जाता है कि ऐशा अल्लाह के रसूल के साथ यात्रा के बारे में बात कर रही थी जब तीर्थ यात्रा के बारे में बातचीत हो रही थी, और चलने के अंत में उसे मासिक धर्म शुरू हो गया, जिससे उसकी आंखों में आंसू आ गए। तब अल्लाह के रसूल को आँसुओं का कारण जानने की जिज्ञासा हुई। जब उन्हें पता चला, तो उन्होंने कहा कि इस राज्य में आप काबा के चारों ओर घूमने के अलावा वह सब कुछ कर सकते हैं जो तीर्थयात्री करते हैं। मासिक धर्म की अवधि के दौरान, एक महिला को संभोग नहीं करना चाहिए, मस्जिद में आना चाहिए, कुरान को छूना चाहिए और उसके सूरह को पढ़ना चाहिए।

जिम्मेदारियों

प्रत्येक महिला अपना कैलेंडर रखती है और इसलिए अपने चक्र का शेड्यूल जानती है। स्वाभाविक रूप से, इसकी अवधि सभी के लिए अलग-अलग होती है, लेकिन वैज्ञानिकों के अनुसार, यह एक दिन से लेकर 15 दिनों तक रहता है। इस अवधि से अधिक रक्तस्राव को एक विसंगति माना जाता है, इसलिए यदि 16 वें दिन निर्वहन जारी रहता है, तो आपको स्नान करने और अपने कर्तव्यों का पालन करने की आवश्यकता होती है, क्योंकि रक्तस्राव की प्रकृति को अब मासिक धर्म नहीं माना जाता है।

यदि डिस्चार्ज एक दिन से कम समय तक रहता है, तो उन्हें मासिक धर्म नहीं माना जाता है, और इसलिए छूटे हुए उपवास और प्रार्थना की भरपाई करना आवश्यक है, लेकिन पूर्ण स्नान करना आवश्यक नहीं है। अगर खून के साथ दर्द भी हो तो नमाज़ छोड़ना ज़रूरी नहीं है। एक महिला को खुद को धोना चाहिए, एक टैम्पोन डालना चाहिए, पैड लगाना चाहिए और सब कुछ साफ करना चाहिए। वैसे, रमज़ान के महीने में नमाज़ से पहले महिलाओं के लिए वशीकरण टैम्पोन को बाहर करता है, क्योंकि यह उपवास के नियमों के विपरीत है।

आप प्रार्थना क्यों स्थगित कर सकते हैं?

महिलाओं के लिए सुबह की प्रार्थना कई कारणों से स्थगित की जा सकती है, जिनमें से पहला अरावत का आश्रय है।

एक महत्वपूर्ण कारण मस्जिद जाना या सामूहिक प्रार्थना की प्रतीक्षा करना होगा। अगर नमाज़ से पहले ख़ून निकल जाए तो इससे नमाज़ में कोई रुकावट नहीं आती क्योंकि इसमें औरत का कोई दोष नहीं है। ऐसा होता है कि लड़की टैम्पोन लगाना भूल जाती है या सांसारिक कारणों से प्रार्थना स्थगित कर देती है। ऐसे मामलों में केवल फ़र्ज़ नमाज़ या सुन्नत नमाज़ अदा की जाती है। एक महिला के लिए पुराना रक्तस्राव प्रत्येक स्नान के बाद एक अनिवार्य प्रार्थना का अधिकार देता है। ऐसा कहा जाता है कि एक बार मुआज़ा ने आयशा से माहवारी के बाद छूटे रोज़े और नमाज़ की क़ज़ा के बारे में पूछा। उसने जवाब दिया कि अल्लाह के रसूल ने उपवास की भरपाई करने का आदेश दिया, लेकिन उसने नमाज़ के बारे में ऐसा नहीं कहा। और सईद मंसूर ने बताया कि एक महिला जिसने दोपहर की प्रार्थना के दौरान अपने मासिक धर्म को साफ कर लिया था, उसे दोपहर का भोजन और दोपहर की प्रार्थना करनी चाहिए। लगातार निर्वहन, जो 5 दिनों तक चलता है, पूर्ण स्नान और प्रार्थनाओं और उपवासों की वापसी के साथ समाप्त होना चाहिए।

मासिक धर्म के दौरान कैसे कार्य करें?

मुझे आश्चर्य है कि एक नौसिखिए महिला के लिए प्रार्थना कैसे करें। अधिक बार ढिकर का उच्चारण करना, अनुरोधों के साथ अल्लाह की ओर मुड़ना, अपने आप को पवित्र बहनों के साथ घेरना और आध्यात्मिक साहित्य पढ़ना आवश्यक है। अनुरोध करते समय प्रार्थना के शब्दों के साथ छंदों को पढ़ने की अनुमति है। पैगंबर की पत्नी आइशा ने कहा कि मुहम्मद ने मासिक अशुद्धता को एक धन्य शुद्धि के रूप में बताया। अगर पहले दिन अपवित्रता के दिन एक महिला सर्वशक्तिमान के सामने पश्चाताप करती है, तो उसे नरक से मुक्त होने वालों की सूची में शामिल किया जाएगा। कमजोर सेक्स के वे प्रतिनिधि जो चक्र का पालन नहीं करते हैं और प्रार्थनाओं को याद करते हैं उन्हें अनुपस्थित कहा जाता है और न्याय के दिन उनके लिए कठिनाइयों की भविष्यवाणी करते हैं।

मैनीक्योर वाली महिलाओं के लिए प्रार्थना कैसे करें? नहाने से पहले अपने नाखूनों को नहीं काटना चाहिए, क्योंकि हदीस में एक शब्द है कि हटाए गए नाखून और बाल कयामत के दिन अशुद्ध स्थिति में वापस आ जाते हैं। एक और दिलचस्प सवाल कुरान की शिक्षा देने वाली एक महिला के बारे में है। कुछ के अनुसार, वह मासिक धर्म के दौरान काम कर सकती है, लेकिन उसका काम सीमित है, लेकिन वह वर्णमाला सिखा सकती है।

नहाना

मासिक धर्म के पूरा होने के बाद, अनुष्ठान स्नान, या तथाकथित ग़ुस्ल करना आवश्यक है। इसे स्थगित नहीं किया जा सकता है, और प्रक्रिया से पहले, नीयत व्यक्त की जानी चाहिए। अब आप अल्लाह को संबोधित शब्दों से वशीकरण शुरू कर सकते हैं। सबसे पहले पेरिनेम को धोया जाता है, फिर सिर और शरीर के दाहिने हिस्से को डाला जाता है। फिर बायीं ओर। अब फिर से पूरे शरीर को धो लें। स्त्रियां अधिकतर लंबे बाल और चोटी रखती हैं और यदि पानी भीतर न जाए तो उन्हें सुलझाकर धोना चाहिए। शरीयत में, पानी स्वाभाविक रूप से घुंघराले बालों में प्रवेश नहीं करने की स्थिति में एक निशान बनाया जाता है।

शिष्टाचार के अनुसार

नमाज़ अदा करने से पहले, एक महिला को अपनी सभी प्राकृतिक ज़रूरतों को पूरा करने की ज़रूरत होती है ताकि उनके साथ अल्लाह को नाराज न किया जा सके। इन प्रक्रियाओं के लिए एक अजीबोगरीब शिष्टाचार भी है। इसलिए, आपको एकांत जगह चुनने की जरूरत है, शरीर और कपड़ों के संदूषण से बचें, पानी में चढ़ने से बचें। उसके बाद, आपको दोनों मार्गों को पानी या कागज से साफ करने की आवश्यकता है। वशीकरण के दौरान एक महिला को जहर, नींद या बेहोशी की स्थिति में नहीं होना चाहिए। आप ऊँट का मांस नहीं खा सकते, गुप्तांगों को छू नहीं सकते, आग पर खाना नहीं पका सकते, हँस सकते हैं या मल को छू नहीं सकते।

नौसिखिए महिला के लिए प्रार्थना करने का सवाल तब उठता है जब वह बहुमत की उम्र तक पहुंच जाती है। इसके अलावा, लड़की स्वस्थ दिमाग की होनी चाहिए, प्रार्थना करने का इरादा होना चाहिए। प्रार्थना अमान्य हो जाती है यदि कोई व्यक्ति धर्मत्यागी है, प्रार्थना के अनिवार्य कार्यों से इनकार करता है, केवल झुकता है या झुकता है, ध्वनियों को विकृत करता है, या जानबूझकर खाता और पीता है।

प्रार्थना करने से पहले, एक महिला को ऊपर नहीं देखना चाहिए, अपने हाथों को अपनी बेल्ट पर रखना चाहिए, अपनी आँखें बंद करनी चाहिए। इसके अलावा, सामूहिक प्रार्थना में इमाम से आगे निकलने के लिए, मौखिक रूप से नमाज़ अदा करने के इरादे को बताना असंभव है। ऐसे कई स्थान हैं जहां प्रार्थना करने की अनुशंसा नहीं की जाती है। तो, महिलाओं के लिए प्रार्थना कैसे करें? कब्रिस्तान में, स्नानागार और शौचालय में, ऊंट बाड़े में प्रार्थना करने से बचें। वैसे, आप बच्चे के जन्म और गर्भपात के बाद प्रार्थना नहीं कर सकतीं। इस दौरान व्रत रखने की भी मनाही होती है।

सच्चे मुसलमानों को नमाज पढ़ने में महारत हासिल करनी चाहिए। उन लोगों के बारे में क्या जो मुश्किल से इस पेशे को सीखना चाहते हैं? सबसे पहले, इस संस्कार के महत्वपूर्ण नियमों को देखे बिना नमाज़ को एक साधारण प्रार्थना के रूप में पढ़ना शुरू करना संभव है।

पुरुषों के लिए नमाज

प्रार्थना पढ़ने के लिए, आपको निम्नलिखित कार्य करने होंगे:

• इस संस्कार के लिए कपड़े और शरीर तैयार करें (प्रार्थना केवल साफ कपड़ों में की जाती है);
• सुरा को याद करें, जिसे "अल-फातिहा" कहा जाता है;
• नमाज़ के समय उस दिशा में मुँह करके खड़े हों जहाँ मक्का स्थित है।

महिलाओं के लिए नमाज

एक महिला के लिए यह स्पष्ट करना महत्वपूर्ण है कि क्या वह प्रार्थना कर सकती है। ऐसे में गर्भवती महिलाओं के लिए कोई मनाही नहीं है। अगर गर्भावस्था मुश्किल है तो वे बैठकर और लेट कर भी नमाज़ पढ़ सकती हैं। मासिक धर्म के दौरान एक महिला, प्रसवोत्तर स्थिति और स्त्री रोग के साथ रक्तस्राव के साथ, यह समारोह करने से मना किया जाता है। ऐसे में महिला को अपवित्र माना जाता है।

समारोह से पहले, एक महिला को चेहरे, टखनों और हाथों को कोहनी तक धोने के साथ-साथ नाखूनों से वार्निश को पोंछने के लिए एक छोटी धुलाई करने की आवश्यकता होती है। महिलाओं को मस्जिद में, एक विशेष महिला हॉल में और साथ ही घर में नमाज़ पढ़ने की अनुमति है। नमाज़ पढ़ने का क्रम महिलाओं और पुरुषों दोनों के लिए समान है।

प्रार्थना करना कैसे सीखें?

जिन लोगों ने अभी-अभी मुस्लिम आस्था को स्वीकार किया है, वे यह देखकर सीख सकेंगे कि दूसरे मुसलमान कैसे नमाज़ पढ़ते हैं। समय के साथ, प्रार्थना पढ़ने की प्रक्रिया को स्वचालितता में लाया जा सकता है। अगर आप किसी मस्जिद में नमाज पढ़ना सीख रहे हैं तो नमाज के सभी शब्दों को दूसरे मुसलमानों के बाद दोहराना बिल्कुल भी जरूरी नहीं है। ऐसा करने के लिए, बस अंत में "आमीन" शब्द दोहराएं।

1. 1. नमाज़ पढ़ते समय आपको मक्का का सामना करना चाहिए और सूरह अल-फातिहा के सभी कार्यों को दोहराना चाहिए। खुद को सुनने के लिए जोर से पढ़ना जरूरी है। अक्षर सुरु को बिना किसी मामूली विकृति के बोला जाना चाहिए।
2. 2. जो लोग पहले से ही अल-फातिहा सुरा का अध्ययन करना शुरू कर चुके हैं और कम से कम एक सुरा को दिल से जानते हैं, उन्हें इसे कई बार दोहराने की जरूरत है। पाठ की उतनी ही मात्रा का उच्चारण करने के लिए यह आवश्यक है जब सूरा को पूर्ण रूप से पढ़ते समय।
3. 3. यदि आप अभी तक सभी नियमों के अनुसार सूरा सीखने और पढ़ने में सक्षम नहीं हैं, तो प्रार्थना के दौरान आप पवित्र कुरान से उधार लिए गए भागों में से एक को पढ़ सकते हैं। वहीं, पैसेज में 156 से कम अक्षर नहीं हो सकते।
4. 4. सूरह अल-फातिहा या पवित्र कुरान के कुछ हिस्सों को जाने बिना प्रार्थना करने के लिए, आप केवल अल्लाह को याद करने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले शब्दों का उच्चारण कर सकते हैं। इन्हें ज़िक्र भी कहा जाता है। वैकल्पिक रूप से, आप निम्नलिखित ज़िक्र कह सकते हैं: "सुभाना-ल्लाह, वा-एल-हम्दु-ली-लल्लाह, व ला इलाहा इल्ल-ल्लाह, व-ल्लाहु अकबर।" अनुवाद में, यह इस तरह सुनाई देगा: अल्लाह सर्वशक्तिमान है, उसके अलावा कोई भगवान नहीं है, अल्लाह की स्तुति करो।
5. 5. यदि आप उपरोक्त में से किसी को भी कंठस्थ नहीं कर सकते हैं, तो आप केवल 20 बार "अल्लाहु अकबर" कह सकते हैं। जो लोग कुछ भी नहीं पढ़ सकते वे सूरह अल फातिहा को पढ़ने में लगने वाले समय के लिए चुपचाप खड़े रह सकते हैं।

औसतन, शुरुआती लोगों को नमाज़ सीखने में एक से दो सप्ताह का समय लगता है। यह समय शांत गति से सूरह अल-फातिहा का अध्ययन करने के लिए पर्याप्त है। कई लोगों को शुरूआती दौर में नमाज पढ़ने में दिक्कत होती है।

इसमें कुछ भी गलत नहीं है कि सबसे पहले आप अल्लाह के लिए केवल कुछ ज़िक्र पढ़ेंगे। सुरा का अध्ययन करने के सही दृष्टिकोण के साथ, एक महीने में आप बिना किसी हिचकिचाहट के नमाज़ पढ़ रहे होंगे।

निम्नलिखित वीडियो आपको प्रार्थना करने का तरीका सीखने में मदद करेगा।

महिलाएं कैसे प्रार्थना करती हैं

नमाज अल्लाह तआला का हुक्म है। पवित्र कुरान में, सौ से अधिक बार, प्रार्थना की अनिवार्य प्रकृति की याद दिलाई जाती है। कुरान और हदीस-शरीफ कहते हैं कि नमाज़ उन मुसलमानों के लिए अनिवार्य है जिनके पास बुद्धि है और उम्र हो गई है। सूरा आयत 17 और 18 कमरा» « शाम और सुबह भगवान की स्तुति करो। स्वर्ग में और पृथ्वी पर, रात के समय और दोपहर में उसकी स्तुति करो"। सुरा " बकरा» 239 आयतें « पवित्र प्रार्थनाओं को पूरा करें, मध्य प्रार्थना” (यानी प्रार्थना में बाधा न डालें)। कुरान की तफ़सीरों का कहना है कि याद और प्रशंसा से संबंधित आयतें प्रार्थनाओं की याद दिलाती हैं। सूरा की आयत 114 में कनटोप"कहते हैं:" दिन की शुरुआत और अंत में और रात में प्रार्थना करें, क्योंकि अच्छे कर्म बुराई को दूर भगाते हैं। यह उन लोगों के लिए एक अनुस्मारक है जो प्रतिबिंबित करते हैं।"

हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा: “अल्लाह सर्वशक्तिमान ने अपने दासों के लिए दैनिक प्रार्थना को पाँच बार फ़र्ज़ कर दिया है। एक सही ढंग से किए गए वशीकरण के लिए, एक हाथ (कमर से धनुष), और एक सजदा (पृथ्वी पर धनुष), प्रार्थना के दौरान, अल्लाह सर्वशक्तिमान क्षमा और आत्मज्ञान प्रदान करता है।

पाँच दैनिक प्रार्थनाएँ, जिनमें 40 रकअत शामिल हैं। इनमें से 17 फर्ज की श्रेणी में हैं। 3 वाजिब। 20 रकअत सुन्नत।

1-सुबह की नमाज़: (सलात-उल फ़ज्र) 4 रकअत। पहली 2 रकअत सुन्नत हैं। फिर 2 रकअत फरज़ा। सुबह की नमाज़ की सुन्नत की 2 रकअत बहुत अहम हैं। ऐसे विद्वान हैं जो कहते हैं कि वे वाजिब हैं।

2- मध्याह्न प्रार्थना। (सलात-उल ज़ुहर) 10 रकअत से मिलकर बनता है। पहले सुन्नत की 4 रकअतें पढ़ी जाती हैं, फिर फरज़ा की 4 रकअतें और सुन्नत की 2 रकअतें पढ़ी जाती हैं।

3-शाम की नमाज़ (इकिंदी, सलात-उल असर)।कुल 8 रकअत हैं। पहले सुन्नत की 4 रकअतें पढ़ी जाती हैं, उसके बाद फरजा की 4 रकअतें पढ़ी जाती हैं।

4-शाम की नमाज़ (अक्षम, सलात-उल मगरेब)। 5 रकअत। पहली 3 रकअत फ़र्ज़ है, फिर सुन्नत की 2 रकअत अदा करते हैं।

5-रात की नमाज़ (यत्स्य, सलात-उल ईशा)। 13 रकअत से मिलकर बनता है। सबसे पहले सुन्नत की 4 रकअतें पढ़ी जाती हैं। उसके पीछे फरज़ा की 4 रकअतें हैं। फिर दो रकअत सुन्नत। और अंत में वित्र की नमाज़ के 3 रकअत।

श्रेणी से शाम और रात की नमाज़ की सुन्नतें गैर-ए मुअक्कदा. इसका अर्थ है: पहली सीट पर, बाद में अत्तहियाता, पढ़े जाते हैं अल्लाहुम्मा सैली, अल्लाहुम्मा बारिकऔर सभी दुआ। फिर हम तीसरी रकअत पर उठते हैं, "सुभानका ..." पढ़ते हैं। दोपहर की नमाज़ की पहली सुन्नत है " मुअक्कदा"। या एक मजबूत सुन्नत, जिसके लिए बहुत सारा सवाब दिया जाता है। इसे फ़र्ज़ की तरह ही पढ़ा जाता है, पहली सीट पर, अत्तहियात पढ़ने के तुरंत बाद, आपको तीसरी रकअत शुरू करने के लिए उठना पड़ता है। अपने पैरों पर उठने के बाद, हम बिस्मिल्लाह और अल-फातिहा से शुरू होकर नमाज़ जारी रखते हैं।

उदाहरण के लिए, सुबह की नमाज़ की सुन्नत इस तरह पढ़ी जाती है:

1. नीयत (नियात) 2. परिचयात्मक (इफ्तिताह) तकबीर एक महिला को सिर से पैर तक ढंका होना चाहिए ताकि आकृति की रूपरेखा न बने। सिर्फ चेहरा और हथेलियां खुली रहती हैं। वह पुरुषों की तरह अपने कानों पर हाथ नहीं उठाता। हाथों को स्तनों के स्तर तक उठाया जाता है, नीयत की जाती है, तकबीर की जाती है, हाथों को छाती पर रखा जाता है। प्रार्थना शुरू। दिल के माध्यम से छोड़ें" मैं अल्लाह के वास्ते आज सुबह की नमाज़ की सुन्नत की दो रकअत क़िबला की तरफ़ अदा करना चाहता हूँ"। तब तकबीर का उच्चारण किया जाता है " अल्लाहू अक़बर”, महिलाएं अपने हाथों को मोड़ती हैं, अपने दाहिने हाथ की उंगलियों को अपनी बाईं कलाई पर नहीं पकड़ती हैं, बल्कि अपने हाथों को अपनी छाती पर रखती हैं, अपने दाहिने हाथ की हथेली को बाएं हाथ पर रखती हैं। छाती पर हाथ रखकर।
कियाम, प्रार्थना में खड़ा होना। सुजुद के दौरान जिस जगह पर माथा लगाया जाता है, वहां से बिना देखे, क) पढ़ें " सुभानका।।", बी) के बाद" औजू.., बिस्मिल्लाह.." पढ़ना फातिह. ग) के बाद फातिही, बिस्मिल के बिना, एक छोटा सूरा (ज़म्म-ए सूरा) पढ़ा जाता है, उदाहरण के लिए, सुरा " फिल».
3. रुकू'उ ज़म्म-ए सूरा के बाद, " अल्लाहू अक़बर» एक रुकू बनाओ। महिलाएं पुरुषों के मुकाबले कम दुबली होती हैं। घुटने थोड़े मुड़े हुए हैं। उंगलियां (पुरुषों की तरह) घुटनों को नहीं पकड़ती हैं। खुली हथेलियों को घुटनों के ऊपर रखा जाता है। तीन बार बोलें सुभाना रब्बियाल अजीम"। पांच या सात बार उच्चारण करें।
शब्दों के साथ उठो समीअल्लाहु मुहाना हमीदाहरब्बाना लकल हम्द"। उसके बाद खड़े होना कहा जाता है " कौमा».
4. साष्टांग प्रणाम (सुजुद) अल्लाहू अक़बरसुभाना रब्ब्याल अ'ला».
शब्दों के साथ " अल्लाहू अक़बर"घुटनों पर मुड़े हुए पैर स्वयं के दाईं ओर निर्देशित होते हैं। हथेलियाँ कूल्हों पर टिकी होती हैं, उँगलियाँ मुक्त स्थिति में होती हैं।
अल्लाहू अक़बरसुभाना रब्ब्याल अ'ला"। (सुजूदों के बीच बैठने को कहते हैं " जलसे»).
दूसरी रकअत पहले की तरह ही की जाती है। सुजुद में कम से कम तीन बार बोलें " सुभाना रब्बियाल-आला"और शब्दों के साथ" अल्लाहू अक़बर"पैरों पर खड़े हो जाओ। खड़े होने पर, जमीन से धक्का न दें और अपने पैरों को न हिलाएं। पहले फर्श से लिया जाता है: माथा, फिर नाक, पहले बाएँ हाथ, फिर दाएँ हाथ, फिर बाएँ घुटने, फिर दाएँ। बिस्मिल्लाह के बाद अपने पैरों पर खड़े होकर फातिहा पढ़ा जाता है, फिर ज़म्म-ए सूरा।
साथ के बाद " अल्लाहू अक़बर» रुकू द्वारा किया जाता है। रुकूउ के दौरान, यह थोड़ा आगे झुक जाएगा। अपनी आँखें अपने पैरों से हटाए बिना, तीन बार कहें " सुभाना रब्बियाल अजीम».
शब्दों के साथ उठो समीअल्लाहु मुहाना हमीदाह”, आंखें सुजुद की जगह देखती हैं। पूरी तरह से बढ़ाए जाने पर कहें " रब्बाना लकल हम्द».
पृथ्वी को नमन (सुजुद) अपने पैरों पर बिना रुके, शब्दों के साथ सुजुद जाओ " अल्लाहू अक़बर"। उसी समय, क्रम में रखें: ए) दाहिना घुटना, फिर बायाँ, दाहिना हाथ, फिर बायाँ, फिर नाक और माथा। ख) पैर की उंगलियां किबला की ओर मुड़ी हुई हैं। ग) सिर को हाथों के बीच रखा जाता है। घ) अंगुलियां बंधी हुई हैं। ई) शरीर के सभी हिस्सों को एक दूसरे के खिलाफ और फर्श पर दबाया जाता है। ई) इस स्थिति में, कम से कम तीन बार उच्चारित किया जाता है " सुभाना रब्ब्याल अ'ला».
शब्दों के साथ " अल्लाहू अक़बर"घुटनों पर मुड़े हुए पैर स्वयं के दाईं ओर निर्देशित होते हैं। हथेलियाँ कूल्हों पर टिकी होती हैं, उँगलियाँ मुक्त स्थिति में होती हैं। (सुजूदों के बीच बैठने को कहते हैं " जलसे»).
शब्दों के साथ थोड़ी देर बैठने के बाद " अल्लाहू अक़बर”, दूसरे सुजुद के लिए जाओ। इस स्थिति में कम से कम तीन बार उच्चारण किया जाता है " सुभाना रब्ब्याल अ'ला».
5. तहियात (तशह्हुद) महिलाएं, जब बैठती हैं (तशहुद्दे), घुटनों पर मुड़े हुए पैर, उनके दाहिने ओर वापस निर्देशित होते हैं। घुटनों पर उंगलियां एक दूसरे को दबाई जाती हैं। इस प्रावधान में क्रम से पढ़ें " अत्तहियात», « अल्लाहुम्मा बारिक।।" और " रब्बाना अतिना..»
पढ़ने के बाद " अत्तहियाता», « अल्लाहुम्मा बारिक।।" और " रब्बाना अतिना..", एक अभिवादन (सलाम) पहले दाईं ओर", फिर बाईं ओर दिया जाता है" अस्सलामु अलैकुम वा रहमतुल्लाह»

सलाम के बाद इसका उच्चारण किया जाता है " अल्लाहहुम्मा अंतस्सलाम वा मिनकस्सलाम तबरक्ता या ज़ल जलाली वाल इकराम"। अगला, आपको उठने की जरूरत है और बिना एक शब्द बोले, अनिवार्य (फर्द) सुबह की प्रार्थना शुरू करें। (क्योंकि सुन्नत और फ़र्ज़ के बीच बातचीत, हालांकि वे नमाज़ का उल्लंघन नहीं करते हैं, लेकिन आरी की संख्या कम कर देते हैं)। इस बार, आपको सुबह की नमाज़ की दो रकअत की नीयत करनी होगी: "मैं अल्लाह के लिए, आज की सुबह की नमाज़ की 2 रकअत करना चाहता हूँ, जो कि क़िबला के लिए मेरे लिए अनिवार्य है" .

प्रार्थना के बाद, तीन बार कहें " एस्टागफिरुल्लाह", तब पढ़ें " आयतुल कुरसी"(सूरा के 255 छंद" बकरा”), फिर 33 तस्बीह पढ़ें ( Subhanallah), 33 बार तहमीद ( Alhamdulillah 33 बार तकबीर ( अल्लाहू अक़बर). तब पढ़ें " ला इलाहा इल्लल्लाह वहदाहु ला शार्कल्याह, लयखुल मुल्कु व लयहुल हम्दू व हुआ अला कुल्ली शायिन कादिर"। यह सब धीरे से बोला जाता है। उन्हें जोर से बोली बोलो।

फिर दुआ की जाती है। ऐसा करने के लिए, पुरुष अपनी बाहों को छाती के स्तर तक फैलाते हैं, हाथों को कोहनी पर नहीं झुकना चाहिए। जैसे प्रार्थना के लिए क़िबला काबा है, दुआ के लिए क़िबला आसमान है। दुआ के बाद आयत पढ़ी जाती है " सुभानरब्बिका।।”और हथेलियों को चेहरे पर रखा जाता है।

चार रकअत सुन्नत या फ़र्ज़ में, आपको दूसरी रकअत के बाद पढ़ना चाहिए " अत्तहियात"। सुन्नत की नमाज़ में तीसरी और चौथी रकअत में फातिहा के बाद सूरा पढ़ी जाती है। तीसरी और चौथी रकअत में फ़र्ज़ (फ़र्ज़) नमाज़ में ज़म्म-ए सूरा नहीं पढ़ा जाता है। यह भी पढ़ता है " मघरेब"नमाज़, तीसरी रकअत में, डिप्टी और सूरा नहीं पढ़ा जाता है। सुबह की नमाज में तीनों रकअतों में फातिहा के बाद एक सूरा पढ़ी जाती है। फिर तकबीर का उच्चारण किया जाता है, और हाथों को कानों के स्तर तक उठाया जाता है, और नाभि के नीचे वापस रखा जाता है, फिर दुआ पढ़ी जाती है " कुनुत"। सुन्नत में, जो अत्तहियात के बाद पहली सीट पर ग़ैर मुअक्कदा (सुन्ना अस्र और ईशा नमाज़ की पहली सुन्नत) हैं, उन्होंने भी पढ़ा " अल्लाहुम्मा सैली.." और " ..बारिक..»

स्त्रियों की प्रार्थना पुरुषों की प्रार्थना से किस प्रकार भिन्न है

अंतर निम्नलिखित शर्तों में है:

1- प्रार्थना में प्रवेश करते समय महिलाएं अपने हाथों को कंधे के स्तर तक उठाती हैं। फिर, अपने हाथों को मोड़ते हुए, वे दाहिने हाथ की उंगलियों को बाईं ओर की कलाई के चारों ओर नहीं पकड़ते हैं, बल्कि अपने हाथों को छाती पर रखते हैं, दाहिने हाथ की हथेली को बाएं हाथ पर रखते हैं।

2- नहींकमर धनुष (रुकू) की स्थिति में जाने पर पैरों को एक साथ ले जाएं। रुकू के लिए, वे कम झुकते हैं, अपने घुटनों को थोड़ा मोड़ते हैं और नहींपीठ और सिर को क्षैतिज स्थिति में संरेखित करना। हथेलियों को सिर्फ अपने घुटनों पर रखें नहींउनके चारों ओर अपनी उंगलियाँ लपेटना।

3- जमीन (सुजुद) को प्रणाम करते समय, वे अपने हाथों को कोहनियों के साथ फर्श पर और पेट के करीब रखते हैं। पूरे शरीर को कूल्हों और फर्श पर दबाया जाता है।

4- बैठते समय (तशहुद्दे), घुटनों पर मुड़े हुए पैरों को अपने दाहिने तरफ वापस निर्देशित किया जाता है। घुटनों पर उंगलियां एक दूसरे को दबाई जाती हैं।

5- सर्वशक्तिमान अल्लाह (प्रार्थना, दुआ) का जिक्र करते समय, खुली हुई हथेलियों को एक साथ मिलाएं और उन्हें चेहरे के विपरीत झुकी हुई स्थिति में रखें।

7- वे नमाज़ ज़ोर से नहीं पढ़ते हैं। छुट्टियों पर, अनिवार्य (फ़र्ज़) नमाज़ के बाद, ताशरिक तकबीर का उच्चारण चुपचाप, अपने आप में किया जाता है।

[« हश्यतु अला-द-दुररू-एल-मुख्तार", "रद्दुल-मुख्तार...»].

प्रार्थना शुरू करने के लिए आपको क्या सीखने की जरूरत है

ऐसा करने के लिए, आपको निम्नलिखित क्रम में स्मृति से सीखने और उच्चारण करने की आवश्यकता है:

[ध्यान! अरबी शब्दों और धार्मिक शब्दों के साथ-साथ प्रार्थनाओं और छंदों को लिखते समय रूसी वर्णमाला के अक्षरों का उपयोग किया जाता है। प्रयुक्त लिप्यंतरण अरबी शब्दों का केवल एक अनुमानित पाठ देता है, लेकिन अरबी भाषा के ध्वन्यात्मकता को प्रतिबिंबित नहीं करता है। सही उच्चारण के लिए आपको किसी अरबी शिक्षक की मदद लेनी होगी, और यदि यह संभव न हो तो ऑडियो या वीडियो सामग्री का उपयोग करें]।

परिचयात्मक तकबीर (अल्लाहु अकबर) का उच्चारण करने के बाद, आपको यह कहने की आवश्यकता है:

1) “सुभानका…”: "सुभानका अल्लाहुम्मा वा बिहमदिका वा तबरकस्मुका व ताल जद्दुका व ला इलाहा गैरुक"

(मेरे अल्लाह की जय हो और तेरी स्तुति हो, और तेरा नाम धन्य हो, और तेरे सिवा कोई दूसरा देवता नहीं है!)।

2) “अजु… बिस्मिल-लाह…”: "अज़ुबिल लाही मिन्नाश-शैतानिर-राजिम। बिस्मिल लाही-र-रहमानी-र-रहीम!”

(मैं शापित (पत्थर मारने वाले) शैतान से अल्लाह की सुरक्षा का सहारा लेता हूं। अल्लाह के नाम पर, दयालु, दयालु!)।

3)सूरा नंबर 1 - " फातिह»:

"अल्हम्दुलिलखि रब्बी-ल-'आलमीन! अर-रहमानी-आर-रहीम! मलिकी यव्वमिद्दीन। इय्याका न "आई विल वा इयाका नास्ता" इन। इहदी-ऑन-विथ-सीरत-अल-मुस्तकीम। सिरात-अल-लयाज़ीना अन 'अमता' अलैहिम। गैरी-एल-मगदूबी अलेहिम वा ल्याद्दा-लियिन।

(अल्लाह की स्तुति करो, दुनिया के भगवान! दयालु, दयालु, न्याय के दिन राजा। हम आपकी पूजा करते हैं और आपसे मदद करने के लिए कहते हैं! गलती करने वाले)।

4) एक और छोटा सूरा या समान परिमाण की कोई तीन आयतें।

उदाहरण के लिए, लघु सूरा:

ए) "इन्ना ए" गुप्त केल-कौसर। फ़ासली चाहे रब्बिका वनहर। इन्ना शनीका हुवा-एल-अब्तर। "

वास्तव में, हमने तुम्हें प्रचुर मात्रा में दिया है! अपने भगवान से प्रार्थना करो और मार डालो! आखिरकार, आपका नफरत करने वाला जिद्दी है (बिना पूंछ वाली भेड़; बिना संतान वाला आदमी (सूरा 108 - "कौसर")।

बी) "कुल हुवल्लाहु अहद। अल्लाहु समद। लाम यालिद वा लाम युलाद, वा लाम याकुल्लाहु कुफुवन अहद।

कहो: "वह अल्लाह है - एक, अल्लाह शाश्वत है; पैदा हुआ था और पैदा नहीं हुआ था, और उसके बराबर कोई नहीं था! (सूरा 112 - "इहल्यास)।

स्मृति से प्रार्थना में याद रखना और कहना भी आवश्यक है:

1. बेल्ट बो (रुकू'उ) के साथ, तीन बार कहें: "सुभाना रब्बी-अल-अज़िम" - (मेरे महान भगवान की जय!)।

2. धरती को प्रणाम करते समय (सुजुद) तीन बार कहें: "सुभाना रब्बी-अल-ए" ला "- (मेरे सर्वोच्च भगवान की जय!).

3. प्रार्थना में बैठते समय:

क) "एट-तहियातु ...": “अत-तहियातु लिल-लहि वासल्यवतु वताइबत। अस्सलामू अलयके अय्युहनबिया वा रहमतुल्लाहि वा बरकातुह। अस्सलामु अलयना व अलाआ यबादिल्लाही-स-सलीहिन। अशहदु अल्ला इलाहा इल्लल्लाह व अशहदु अन्ना मुहम्मदन अब्दु-खु व रसूलुख"

अल्लाह को सलाम और दुआएं और बेहतरीन शब्द। शांति आप पर हो, हे पैगंबर, और अल्लाह की दया और आशीर्वाद। शांति हम पर और अल्लाह के नेक बंदों पर हो! मैं गवाही देता हूं कि अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है, और मैं गवाही देता हूं कि मुहम्मद उनके दास और उनके दूत हैं)।

बी) "अल्लाहुम्मा सैली ...": "अल्लाहुम्मा सैली 'अला मुहम्मदिन वा' अला अली मुहम्मद केमा सल्ल्यैता 'अला इब्राहिमा वा' अला अली इब्राहिमा इन्नाका हमीदुन, मजीद"- (हे अल्लाह! मुहम्मद और मुहम्मद के परिवार को आशीर्वाद दें, जैसा कि आपने इब्राहिम और इब्राहिम के परिवार को आशीर्वाद दिया। वास्तव में आप योग्य, गौरवशाली हैं!)।

ग) "अल्लाहुम्मा बारिक ...": "अल्लाहुम्मा बारिक 'अला मुहम्मदिन वा' अला अली मुहम्मद केमा बरक्ता 'अला इब्राहिमा वा' अला अली इब्राहिमा इन्नाका हमीदुन माजिद"- (हे अल्लाह! मुहम्मद और मुहम्मद के परिवार को आशीर्वाद दो, जैसा कि तुमने इब्राहिम और इब्राहिम के परिवार को आशीर्वाद दिया। वास्तव में तुम योग्य, गौरवशाली हो!)।

घ) "रब्बाना अतिना ...": “रब्बाना अतिना फिद्दुनया हसनतन वा फी-ल-अखिरति हसनतन व क्याना अजब-अन-नार”- "हमारे प्रभु! निकट जीवन और परलोक दोनों में हमें अच्छाई प्रदान करें, और हमें आग की सजा से बचाएं। (2:201)

ई) "रब्बनगफिर्ली ...": "रब्बनगफिर्ली वा लिवलिदय्या वा लिल मुमिनिना यौमा याकुमुल-हिसाब"।- (हमारे भगवान, न्याय के दिन हमें माफ कर दो। मेरी मां, मेरे पिता और सभी विश्वासियों को भी माफ कर दो)।

च) "अस-सलामु अलैकुम वा रहमतुल्लाह" – (आप पर शांति और अल्लाह की रहमत हो)

आयशा की एक हदीस (अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है) कहती है: "मैसेंजर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) ने इस डॉक्सोलॉजी के साथ परिचयात्मक तकबीर के बाद प्रार्थना शुरू की:" सुभानका ... "।

[तिर्मिज़ी - सलात 179 (243); अबू दाऊद - सलात 122 (776); इब्नु माजा - इकामाति-एस-सलायत 1 (804)]।

इब्नू मास की एक हदीस में "उद इसे प्रसारित किया जाता है:" रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने हमें आदेश दिया: "यदि आप में से कोई कमर (रुकुआ) से झुकता है, तो उसे तीन बार कहने दें:" सुभाना रब्बी अल-अज़िम "। और यह सबसे छोटी राशि है। पृथ्वी धनुष (सुजुद) करते समय, उसे तीन बार कहने दें: "सुभाना रब्बी-अल-ए" ला। और यह सबसे छोटी राशि है।"

[अबू दाऊद - सलात 154 (886); तिर्मिज़ी - सलात 194 (261)]।

लगभग सभी प्रार्थनाएँ: चाहे वे फ़र्ज़, वाजिब, सुन्नत या नफ़्ल नमाज़ हों - एक ही क्रिया से मिलकर बनती हैं और उसी तरह पढ़ी जाती हैं।

नमाज़ को रकअत नामक अवधियों में विभाजित किया जाता है। रकात क्रियाओं और शब्दों का एक कड़ाई से परिभाषित क्रम है। रकअत एक अवस्था (क़ियाम) से शुरू होती है, जिसके दौरान कुरान से कुछ पढ़ा जाता है, फिर एक धनुष (रुकू) होता है, जिसके बाद, सीधा होकर, प्रार्थना एक ऊर्ध्वाधर स्थिति में लौट आती है, जहाँ से यह एक वेश्यावृत्ति में गुजरती है। (सजदा), जो दो बार किया जाता है। हर दूसरी रकअत तशह्हुद पढ़ने के लिए सिटिंग (कदा) के साथ समाप्त होती है। यह सब हम आगे विस्तार से विचार करेंगे।

नमाज़ की विशेषता मुख्य रूप से रकअतों की संख्या से होती है। तो, हमने कहा कि सुबह की नमाज़ (फ़ज्र) में दो रकअत, दोपहर का भोजन (ज़ुहर) - चार, शाम (मग़रिब) - तीन, आदि शामिल हैं।

हनफ़ी मदहब के अनुसार नमाज़ अदा करने की प्रक्रिया

हर मुसलमान के लिए दिन में पांच बार नमाज पढ़ना फरदा है। यह सुबह है फज्र, दोपहर - Zuhr, दोपहर - अस्र, शाम - मग़रिबऔर रात- ईशाप्रार्थना। नमाज़ की शुरुआत साफ़ शरीर से, साफ़ कपड़ों में, साफ़ जगह पर, क़िबला की ओर मुँह करके - पवित्र काबा की दिशा में करनी चाहिए। नमाज निम्नलिखित क्रम में की जाती है:

फज्र की नमाज

फ़ज्र की नमाज़ में सुन्नत की दो रकअत और फ़र्ज़ की नमाज़ की दो रकअत होती हैं - कुल चार रकअत।

दो रकअतों में सुन्नत की नमाज़ इस प्रकार की जाती है:

1. काबा की ओर मुड़ना, जो खुद से कहने का इरादा रखता है: "मैं सुन्नत फ़ज्र की नमाज़ की दो रकअत करने का इरादा रखता हूँ, क़िबला की ओर मुड़कर - ईमानदारी से अल्लाह की खातिर";

2. उच्चारण तकबीरुल इहराम (तकबीरुल इफ्तिताह) - الله أكبر "अल्लाहू अक़बर" (अल्लाह महान है) जिसके साथ प्रार्थना शुरू होती है। इसी समय, पुरुष अपनी खुली हथेलियों को क़िबला की ओर मोड़ते हुए, अपने कानों को अपने अंगूठे से छूते हैं। इस मामले में महिलाएं अपने हाथों को कंधे के स्तर तक उठाती हैं। पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए, तकबीरुल एहराम के उच्चारण के साथ हाथ उठाते समय, उंगलियों को थोड़ा फैलाया जाता है, हथेलियों को किबला का सामना करना पड़ता है;

3. हाथ जोड़ना।

पुरुष अपनी दाहिनी हथेली को अपनी बाईं कलाई के ऊपर रखते हैं। उसी समय, दाहिने हाथ का अंगूठा और छोटी उंगली बाएं हाथ की कलाई के चारों ओर लिपट जाती है, इस प्रकार एक "लॉक" बन जाता है। शेष तीन मध्यमा उंगलियां बाएं हाथ पर सुंघती हैं। इस स्थिति में, बंद हाथ स्वतंत्र रूप से नाभि के ठीक नीचे एक स्तर तक गिर जाते हैं। महिलाएं अपने दाहिने हाथ को बाएं अग्रभाग के ऊपर रखकर उन्हें छाती के स्तर पर रखें।

इस अवस्था को कियाम कहा जाता है। क़ियामा में - एक खड़ी स्थिति, सजदा करने के स्थान पर अपनी टकटकी लगाते हुए, नमाज़ अदा करने वाला बारी-बारी से पढ़ता है:

सना की प्रार्थना:

سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك "सुभानकल्लहुम्मा व बिहम्मदिका व तबरोकस्मुका व ताल जद्दुका व ला इलाहा गोयरुक". (आप की जय हो, हे अल्लाह, और आपकी स्तुति हो, आपका नाम धन्य हो, सबसे ऊपर आपकी महिमा है, और आपके अलावा कोई पूजा के योग्य नहीं है।)

क़िरात सुर के लिए इस प्रार्थना का उच्चारण किया जाता है :

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم “आयुज़ु बिल्लाहि मिनाशशैतानिर राजिम। बिस्मिल्लाहिर रहमानिर रहीम”(मैं पत्थरवाह शैतान से अल्लाह की सुरक्षा का सहारा लेता हूं, अल्लाह के नाम पर, दयालु, दयालु।)

दुआ " सुभानका” और सुरक्षा के इस सूत्र का उच्चारण पहली रकअत में ही किया जाता है। हनफी मदहब में, "बिस्मिल्लाही-आर-रहमानी-आर-रहीम" शब्द स्वयं के लिए उच्चारित किए जाते हैं, भले ही प्रार्थना को जोर से पढ़ा जाए।

फिर सूरह फातिहा पढ़ी जाती है:

الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ अल-हम्दु लिल्लाहि रोब्बिल-आलमीन

الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ अर-रहमानिर-रहीम

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ मलिकी यौमिद-दीन

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ इय्याका नबुदु वा इय्याका नास्ताइन

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ इहदीनास-सीराटोल-मुस्तकीम

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ सिराटोल-ल्याज़िना अनअम्ता अलेहिम

غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ गोइरिल मगदूबी अलेहिम वा लयाद-डूओलिन

(अमीन - चुपचाप उच्चारित)

अर्थ: "अल्लाह की स्तुति करो, दुनिया के भगवान, दयालु, दयालु, निर्णय के दिन के शासक। हम अकेले आप की पूजा करते हैं और अकेले ही हम मदद के लिए रोते हैं। आपका क्रोध, और जो नहीं गए हैं भटक गया।

सूरह अल-फातिहा के बाद, कुरान की एक और सूरह या आयतें पढ़ी जाती हैं। उनके सामने "बिस्मिल्लाह-र-रहमानी-र-रहीम" का उच्चारण करना आवश्यक नहीं है।

सूरह अल-फातिहा के बाद पढ़ी जाने वाली कुरान की आयतों की न्यूनतम संख्या तीन छोटी आयतें या एक लंबी आयत है।

एक छोटे सूरा के रूप में, नौसिखिए निम्नलिखित छोटे सूरों में से एक को पढ़ सकते हैं:

सूरा "कवसार": “इन्ना अतोइनकल कवसर। लिरोबिका वनहर बीन्स। इन्ना शनीका हुवल अब्तर”.

अर्थ: "वास्तव में, हमने आपको कवसार दिया! अपने भगवान से प्रार्थना करो और वध करो! निश्चय ही, तुम्हारा बैरी स्वयं ही छोटा है।”

सूरह इखलास: “कुल हुवल्लाहु अहद। अल्लाहुस सोमद। लाम यलिद व लाम युलाद। वा लाम याकुल्लाहु कुफुवन अहद”.

अर्थ: "कहो:" वह अल्लाह है, एक है, अल्लाह सोमद है। वह न तो उत्पन्न हुआ और न उत्पन्न हुआ, और उसके तुल्य कोई न था!

सूरा "फलक": "कुल अयुज़ु बिरोबिल फलक। मिन शारी मा होलक। वा मिन शर्री गोसिकिन इसा वकाब। वा मिन शारिन नफ्साती फिल् जुकाद। वा मिन शर्री हसीदीन इसा हसाद।

अर्थ: "कहो:" मैं भोर के भगवान की सुरक्षा का सहारा लेता हूं, जो उसने बनाया है, उसकी बुराई से, और अंधेरी रात की बुराई से, जब वह आया, और उन लोगों की बुराई से, जो गांठों पर वार करते हैं, और ईर्ष्या करने वाले की बुराई से जब वह डाह करता है!”

सूरा "नास": "कुल अयुज़ु बिररोबिन नास। मलिकिन नास। इलाहिं नास। मिन शर्रिल वासिल हन्नास। अल्लासि युवविसु फी सुदुरिन नास। मीनल जिन्नति वन नास ”।

अर्थ: "कहो:" मैं लोगों के भगवान, लोगों के राजा, लोगों के भगवान, लुप्तप्राय की बुराई से, लोगों की छाती में उकसाने वाले लोगों के भगवान की सुरक्षा का सहारा लेता हूं, [जो] जीन से है और जन!"

4. एक छोटा सूरा समाप्त होने के बाद इसका उच्चारण किया जाता है "अल्लाहू अक़बर"और एक धनुष बनाया जाता है - रुकू। पुरुष अपनी कोहनी और घुटनों को झुकाए बिना पूजा करते हैं, जबकि घुटने के प्याले को उंगलियों से कस कर पकड़ते हैं। पुरुषों का सिर और पीठ क्षैतिज रूप से समान स्तर पर होना चाहिए।

पुरुषों के विपरीत, रुकूउ करते समय महिलाएं थोड़ी कम झुकती हैं। हाथ में, महिलाएं अपने घुटनों को थोड़ा मोड़ लेती हैं और अपनी उंगलियों को फैलाए बिना अपने घुटनों को पकड़ लेती हैं, जैसा कि पुरुष करते हैं।

रुकू की स्थिति में, मन की शांति की स्थिति में, इसे तीन बार उच्चारित किया जाता है سبحان ربي العظيم "सुभाना रॉबियाल अजीम"(मेरे महान भगवान में कोई दोष नहीं है)

5. कहते हुए हाथ की स्थिति से सीधा कर लें

سمع الله لمن حميده "समीअल्लाहु मुहाना हमीदाह"(अल्लाह उसी की सुनता है जो उसकी प्रशंसा करता है)

शरीर की सीधी स्थिति को कवमा कहा जाता है

कवमा में होने से इसका उच्चारण होता है "रोब्बाना लकल हम्द" (हे हमारे प्रभु! आपकी जय हो!), और जो प्रार्थना करता है वह मन की शांति की स्थिति में इस स्थिति में थोड़ा सा रहता है।

6. इसके बाद, उच्चारण करते समय, सजदे का प्रदर्शन शुरू होता है, पहले घुटनों से, फिर हथेलियों से, फिर नाक और माथे से अंत में जमीन को छूना। सज्दा करते समय, पैर की उंगलियां किबला की ओर निर्देशित (असंतुलित) स्थिति में होती हैं और जमीन से नहीं आती हैं। पुरुष जमीन को नहीं छूते हैं और अपने दोनों पक्षों को अपनी कोहनी से, जहाँ तक संभव हो शरीर के सभी अंगों (अंगों) को क़िबला की ओर निर्देशित करते हैं।

सजदा में महिलाएं कुहनियां जमीन पर टिकाती हैं।

सजदे के दौरान जब माथा और नाक जमीन को छूते हैं, तो मन की शांति की स्थिति में तीन बार इसका उच्चारण किया जाता है। سبحان ربي العلى "सुभाना रोब्बियाल अला"(मेरे सर्वोच्च भगवान में कोई दोष नहीं है)

7. फिर कह रहा है الله أكبر "अल्लाहु अकबर" (अल्लाह महान है),और सजदा से सीधे उठकर कुछ देर तक नमाज़ अदा करने वाला। इस मामले में, उंगलियों की युक्तियां घुटनों के मोड़ के स्तर पर होनी चाहिए - उन्हें घुटनों से लटकना नहीं चाहिए या इस मोड़ तक नहीं पहुंचना चाहिए। इस बैठने की स्थिति में मन की शांति की स्थिति में इसका दो बार उच्चारण किया जाता है ربي اغفر لي "रोबी जीफिर्ली"(हे भगवान! मुझे माफ़ कर दो!)

पूरी तरह से सीधा किए बिना पृथ्वी पर दूसरा धनुष बनाना - बस थोड़ा सा सिर उठाना - अस्वीकार्य है!

जब तक आप कम से कम एक बार कह सकते हैं, तब तक इस स्थिति में रहें: "सुभानअल्लाह।"

आप कह सकते हैं:

इस स्थिति में, पुरुष "बेडेड" बाएं पैर पर बैठते हैं, और दाहिने पैर की उंगलियां बनी रहती हैं, जैसा कि सजद में, किबला की ओर निर्देशित (मुड़ा हुआ) होता है। महिलाएं अपने पैर की उंगलियों को दाईं ओर झुकाकर बैठती हैं।

8. कहना "अल्लाहू अक़बर"दूसरा सजदा किया जाता है। सजदे की स्थिति में फिर से मन की शांति की स्थिति में होने के कारण इसे तीन बार उच्चारित किया जाता है "सुभाना रोब्बियाल अला". यह नमाज़ की पहली रकअत का समापन करता है।

9. फिर, कह रहा है "अल्लाहू अक़बर"नमाज़ पढ़ने वाला सजदे से उठता है, लेकिन बैठता नहीं है, बल्कि बिना किसी सहारे के दूसरी रकअत करने के लिए क़ियाम की स्थिति में खड़ा होता है।

10. कियाम की स्थिति में, केवल से शुरू करना "बिस्मिल्लाहिर रहमानिर रहीम"सूरा "फातिहा" पढ़ा जाता है, इसके बाद कोई भी छोटा सूरा पढ़ा जाता है। उसी समय, प्रत्येक बाद की रकअत में पढ़े जाने वाले छोटे सूरा पिछले एक से अधिक लंबे नहीं होने चाहिए और कुरान में उनके स्थान पर क्रम संख्या से कम नहीं होने चाहिए।

11. कह रहा है "अल्लाहू अक़बर"हाथ किया जाता है। इस स्थिति में आत्मा में शांति के साथ इसका तीन बार उच्चारण किया जाता है "सुभाना रॉबियाल अजीम".

12. कह रहा है "समीअल्लाहु मुहाना हमीदाह", एक स्थिर स्थिति ली जाती है), और उच्चारित किया जाता है "रोब्बाना लकल हम्द"और इस खड़े होने की स्थिति को थोड़ा बनाए रखा जाता है।

13. उच्चारण के साथ "अल्लाहू अक़बर", सज्दा उसी तरह से किया जाता है जैसे पहली रकअत में किया जाता है। इस स्थिति में आत्मा में शांति के साथ इसका तीन बार उच्चारण किया जाता है "सुभाना रब्ब्याल अला".

14. शब्दों के साथ "अल्लाहू अक़बर"जो नमाज़ अदा करता है वह सजदा से उठता है और सीधा होकर अपनी एड़ी पर थोड़ा बैठता है। इस स्थिति में, मन की शांति की स्थिति में, वह दो बार कहता है "रोबी जीफिर्ली".

15. कह रहा है "अल्लाहू अक़बर", दूसरा सजदा किया जाता है। मन की शांति की अवस्था में सजदे की स्थिति में इसका तीन बार उच्चारण किया जाता है "सुभाना रोब्बियाल अला".

16. तब तकबीर के शब्दों के साथ इस आंदोलन के साथ, व्यक्ति सजदा से उठता है "अल्लाहू अक़बर"और उसके पाँवों के बल बैठ जाता है। इस पोजीशन को क़ादा कहा जाता है। प्रत्येक की स्थिति में, हाथ और उंगलियां घुटनों के बल मनमाने ढंग से झुकते हुए पैरों पर लेट जाती हैं। इस मामले में, उंगलियों को घुटनों के मोड़ के स्तर पर होना चाहिए, घुटनों से लटका नहीं होना चाहिए और इस मोड़ तक नहीं पहुंचना चाहिए।

इस स्थिति में, पुरुष अपने बाएं पैर (एड़ी) पर बैठते हैं, और दाहिने पैर के तलवे को जमीन से लंबवत रखा जाता है ताकि इस पैर की उंगलियों को जमीन के समानांतर बढ़ाया जाए और किबला की ओर निर्देशित किया जाए।

महिलाएं अपने पैरों को दाईं ओर मोड़कर बैठती हैं। उसी समय, प्रार्थना की टकटकी छाती क्षेत्र को निर्देशित की जाती है, मुख्य रूप से उस हिस्से में जहां हृदय स्थित होता है। इस स्थिति में दुआ तशह्हुद पढ़ी जाती है:

प्रार्थना तशहुद (अत्ताहियातु):

التحيات لله والصلوات و الطيبات،
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته،
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين،
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

“एत-ताहियातु लिल्लाहि वास-सोल्यावतु वत-तोय्यिबत, अस्सलामु अलयका अय्युहान-नबियु व रहमतुल्लाहि वा बरकातुह, अस-सलामु अलयना वा आला इबादिल्लाहिस-सोलिखिन, अश्खदू अल्ला इल्हाहा इल्लल्लाहु व अशखदू अन्ना मुहम्मद अब्दुहु वा रसूलुख को दिए गए "।

(अल्लाह को सलाम, नमाज़ और नेक अमल। सलाम हो आप पर ऐ नबी, अल्लाह की रहमत और उसकी बरकत। सलाम हो हम पर और अल्लाह के सच्चे बंदों पर। मैं गवाही देता हूं कि अल्लाह के सिवा कोई इबादत के लायक नहीं, और मैं गवाही देता हूं कि मुहम्मद उनके दास और उनके रसूल हैं।)

फिर सलावत पढ़ी जाती है:

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم.

وبارك على محمد وعلى آل محمد

كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم،

في العالمين إنك حميد مجيد

सलावत: "अल्लाहुम्मा सोल्ली अला मुहम्मदिव वा अला अली मुहम्मद, काम सोलायता अला इब्राहिमा वा अला अली इब्राहिम, इन्नाका हमीदुम मजीद। अल्लाहुम्मा बारिक अला मुहम्मदिव वा अला अली मुहम्मद, काम बरकटा अला इब्राहिमा वा अला अली इब्राहिम, इन्नाका हमीदुम मजीद।

(हे अल्लाह, मुहम्मद और मुहम्मद के परिवार को आशीर्वाद दें, जैसा कि आपने इब्राहिम और इब्राहिम के परिवार को आशीर्वाद दिया। वास्तव में, आप प्रशंसनीय हैं। गौरवशाली! अल्लाह, मुहम्मद और मुहम्मद के परिवार को आशीर्वाद भेजें, जैसा कि आपने उन्हें इब्राहिम और इब्राहिम का परिवार। वास्तव में, आप प्रशंसा के योग्य हैं, गौरवशाली!)

फिर हदीसों में उल्लिखित प्रार्थनाओं में से एक की पेशकश की जाती है:

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً

وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً

وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

"रोब्बाना अतिना फिद दुनिया हसनतव वा फिल्म अहिरति हसनतव वकिना अज़ाबन नार"(सूरा बकरा, पद्य 201)।

(हे हमारे भगवान! हमें सांसारिक जीवन में अच्छा और अनन्त जीवन में अच्छा प्रदान करें और हमें नर्क में सजा से बचाएं!)

17. अपने सिर को पहले दाईं ओर घुमाकर अभिवादन किया जाता है, फिर अपने सिर को बाईं ओर घुमाते हुए भी उच्चारित किया जाता है "अस्सलामु अलैकुम व रहमतुल्लाह", इस प्रकार प्रार्थना समाप्त होती है। अभिवादन के लिए सिर को बगल की ओर मोड़ते समय, टकटकी दाएं या बाएं कंधे पर गिरती है, ताकि यदि आप कंधे के ऊपर अपनी आंखों के कोने (परिधीय टकटकी) से बाहर देखें, तो आप अपने पीछे दो पंक्तियों को देख सकें। सिर को एक तरफ से दूसरी तरफ घुमाने पर टकटकी छाती क्षेत्र से ऊपर नहीं उठती है

इसी क्रम में फ़र्ज़ नमाज़ फ़ज्र की दो रकअतें अदा की जाती हैं।

विषय पर हदीस

"फरिश्ता जाब्रिल (गेब्रियल) पैगंबर के पास [एक बार] आया और कहा: "उठो और प्रार्थना करो!" पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने इसे तब किया जब सूरज ने अपने आंचल को पार कर लिया। फिर दोपहर को स्वर्गदूत उसके पास आया और फिर पुकारा: “उठो और प्रार्थना करो!” सर्वशक्तिमान के दूत ने एक और प्रार्थना की जब वस्तु की छाया उसके बराबर हो गई। फिर शाम को जेब्रील (गेब्रियल) प्रार्थना करने के लिए अपनी पुकार दोहराते हुए दिखाई दिए। पैगंबर ने सूर्यास्त के ठीक बाद प्रार्थना की। शाम को देर से स्वर्गदूत आया, एक बार फिर आग्रह किया: "उठो और प्रार्थना करो!" शाम के भोर के गायब होते ही पैगंबर ने इसे किया। फिर भगवान का एक दूत भोर में उसी अनुस्मारक के साथ आया, और पैगंबर ने भोर में प्रार्थना की।

अगले दिन दोपहर के समय फरिश्ता फिर आया और पैगम्बर ने प्रार्थना की जब वस्तु की छाया उसके बराबर हो गई। फिर वह दोपहर में दिखाई दिया, और पैगंबर मुहम्मद ने प्रार्थना की जब वस्तु की छाया उसकी लंबाई से दोगुनी थी। शाम को स्वर्गदूत ठीक उसी समय आया जिस समय वह दिन पहले आया था। देवदूत भी रात के आधे (या पहले तीसरे) के बाद दिखाई दिया और रात की प्रार्थना की। पिछली बार वह भोर में आया था, जब यह पहले से ही अच्छी तरह से उजाला था (सूर्योदय से कुछ समय पहले), पैगंबर को सुबह की प्रार्थना करने के लिए प्रेरित किया।

उसके बाद, फरिश्ता जाब्रिल (गेब्रियल) ने कहा: "इन दोनों (लौकिक सीमाओं) के बीच [अनिवार्य प्रार्थनाओं का] समय है।"

इन सभी प्रार्थनाओं, प्रार्थनाओं में, पैगंबर मुहम्मद के लिए इमाम फरिश्ता जबरिल (गेब्रियल) थे, जो पैगंबर की नमाज पढ़ाने आए थे। दोपहर की पहली प्रार्थना और उसके बाद की सभी नमाज़ें असेंशन (अल-मिराज) की रात के बाद की गईं, जिसके दौरान निर्माता की इच्छा से पाँच दैनिक प्रार्थनाएँ करना अनिवार्य हो गया।

धार्मिक कार्यों और कोडों में जहां यह हदीस दी गई है, इस बात पर जोर दिया गया है कि अन्य विश्वसनीय आख्यानों के साथ, इसकी विश्वसनीयता उच्चतम स्तर की है। इमाम अल-बुखारी का भी यही मत था।

प्रार्थनाओं की अस्थायी सीमाएं

मुस्लिम विद्वानों की राय इस बात पर एकमत है कि पाँच अनिवार्य नमाज़ों के समय में मुख्य प्राथमिकता उनमें से प्रत्येक के समय अंतराल की शुरुआत को दी जाती है। पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "सबसे अच्छा कर्म अपने समय की शुरुआत में प्रार्थना (प्रार्थना) करना है।" हालांकि, यह जानना महत्वपूर्ण है कि प्रार्थना को समय अवधि के आखिरी मिनटों तक समय पर पूरा माना जाता है।

1. सुबह की नमाज़ (फ़ज्र)- भोर के समय से सूर्योदय के प्रारंभ तक।

यह प्रार्थना के लिए समय है। सुबह की प्रार्थना के समय की शुरुआत का निर्धारण करते समय, भविष्यवाणी परंपरा में निहित मूल्यवान नसीहत को ध्यान में रखना बहुत महत्वपूर्ण है: "भोर की दो किस्मों को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: सच्चा भोर, जो [उपवास के दौरान] खाने और प्रार्थना करने की अनुमति देता है। [जिसके साथ सुबह की प्रार्थना का समय आता है]; और एक झूठी सुबह, जिसके दौरान भोजन की अनुमति है [उपवास के दिनों में] और सुबह की नमाज़ मना है [क्योंकि प्रार्थना का समय अभी तक नहीं आया है], ”पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा।

पैगंबर के इन शब्दों में, हम दिन और रात के परिवर्तन के रहस्य से जुड़ी प्राकृतिक घटनाओं के बारे में बात कर रहे हैं - "सच्चा" और "झूठा"। एक "झूठा" भोर, आकाश में प्रकाश की एक ऊर्ध्वाधर लकीर के रूप में दिखाई देता है, लेकिन फिर से अंधेरा हो जाता है, वास्तविक भोर से कुछ समय पहले होता है, जब सुबह की चमक क्षितिज पर समान रूप से फैलती है। भोर के समय का सही निर्धारण शरिया द्वारा स्थापित उपवास, सुबह और रात की प्रार्थनाओं के पालन के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है।

प्रार्थना का समय समाप्तसूर्योदय की शुरुआत के साथ आता है। एक प्रामाणिक हदीस कहती है: "सुबह की नमाज़ (फ़ज्र) [प्रदर्शन] का समय सूरज उगने तक जारी रहता है।" सूरज निकलने के साथ ही सुबह की नमाज़ के समय (अदा) के पूरा होने का समय समाप्त हो जाता है, और अगर इस अंतराल में इसे नहीं किया जाता है, तो यह पहले से ही क़र्ज़ (कड़ा', कज़ा-नमाज) बन जाता है। पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जो कोई भी सूर्योदय से पहले सुबह की नमाज़ की एक रकअत करने का प्रबंधन करता है, वह उससे आगे निकल जाता है।"

धर्मशास्त्री कहते हैं: यह और इस विषय पर अन्य विश्वसनीय हदीसों से संकेत मिलता है कि यदि कोई व्यक्ति अपने सभी घटकों के साथ एक रकात बनाने का प्रबंधन करता है, जिसमें वेश्यावृत्ति भी शामिल है, तो वह सूर्योदय या सूर्यास्त की शुरुआत के बावजूद सामान्य तरीके से प्रार्थना पूरी करता है। यह हदीसों के संदर्भ से इस प्रकार है कि इस मामले में, नमाज़ को समय पर किया गया गिना जाता है। यह राय सभी मुस्लिम विद्वानों द्वारा साझा की जाती है, क्योंकि हदीस का पाठ स्पष्ट और विश्वसनीय है।

पिछली शताब्दी की शुरुआत में लिखी गई अपनी पुस्तक "ग्य्यबदते इस्लामिया" में, प्रसिद्ध तातार विद्वान और धर्मशास्त्री अहमदखादी मकसूदी (1868-1941) ने इस मुद्दे का जिक्र करते हुए लिखा है कि "सुबह की प्रार्थना का उल्लंघन तब होता है जब सूरज उगना शुरू हो जाता है।" इसके दौरान ”। इन शब्दों को उपरोक्त हदीस और इसकी धार्मिक व्याख्या के संदर्भ में समझा जाना चाहिए: सुबह की नमाज़ के दौरान सूर्योदय इसका उल्लंघन करता है, अगर प्रार्थना के पास अपनी पहली रकात को पूरा करने (या प्रदर्शन शुरू करने) का समय नहीं है।

अंत में, हम ध्यान दें कि इस मुद्दे का इतना विस्तृत विश्लेषण इतने देर तक नमाज़ छोड़ने की अनुमति का संकेत नहीं देता है।

पसंद. समय की अवधि के अंत में सुबह की प्रार्थना को सूर्योदय से ठीक पहले छोड़ना अत्यधिक अवांछनीय है।

2. दोपहर की नमाज़ (ज़ुहर)- उस क्षण से जब सूर्य आंचल से गुजरता है, और जब तक कि वस्तु की छाया स्वयं से लंबी न हो जाए।

प्रार्थना का समय. जैसे ही सूर्य आंचल से गुजरता है, किसी दिए गए क्षेत्र के लिए आकाश में उसके उच्चतम स्थान का बिंदु।

प्रार्थना का समय समाप्तजैसे ही वस्तु की छाया स्वयं से लंबी हो जाती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जिस समय सूर्य अपने आंचल में था उस समय की छाया को ध्यान में नहीं रखा गया है।

पसंद. उसके समय की अवधि की शुरुआत से "दोपहर के समय तक" तक।

3. दोपहर की प्रार्थना ('अस्र)- उस क्षण से प्रारंभ होता है जब वस्तु की छाया स्वयं से लंबी हो जाती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जिस समय सूर्य अपने आंचल में था उस समय की छाया को ध्यान में नहीं रखा गया है। इस प्रार्थना का समय सूर्यास्त के समय समाप्त होता है।

यह प्रार्थना के लिए समय है। दोपहर (ज़ुहर) का समय पूरा होने के साथ ही दोपहर की नमाज़ (अस्र) का समय आ जाता है।

प्रार्थना के समय का अंत सूर्यास्त के समय होता है। पैगंबर मुहम्मद (ईश्वर की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने कहा: "जो कोई भी सूर्यास्त से पहले दोपहर की प्रार्थना का एक रकअत करने का प्रबंधन करता है, उसने दोपहर की प्रार्थना को पार कर लिया।"

पसंद। यह सलाह दी जाती है कि इसे सूरज से पहले "पीला होना शुरू हो जाए" और इसकी चमक खो दें।

इस प्रार्थना को अंत में छोड़ना, जब सूर्य क्षितिज के निकट आ रहा है और पहले से ही लाल हो रहा है, अत्यधिक अवांछनीय है। दोपहर की प्रार्थना के बारे में सर्वशक्तिमान के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने अपने समय के अंत में कहा: “यह एक पाखंडी की प्रार्थना है [ऐसे मामलों में जहां ऐसा करने का कोई अच्छा कारण नहीं है एक महत्वपूर्ण विलंब]। वह बैठता है और शैतान के सींगों के बीच सूर्य के अस्त होने की प्रतीक्षा करता है। उसके बाद, वह उठता है और भगवान का उल्लेख किए बिना, केवल मामूली रूप से छोड़कर, तेजी से चार रकात प्रदर्शन करना शुरू कर देता है।

4. शाम की नमाज़ (मग़रिब)- सूर्यास्त के तुरंत बाद शुरू होता है और शाम की भोर के गायब होने के साथ समाप्त होता है।

यह प्रार्थना के लिए समय है।सूर्यास्त के तुरंत बाद, जब सूर्य की डिस्क पूरी तरह से क्षितिज के नीचे होती है।

प्रार्थना के समय का अंत "शाम की भोर के गायब होने के साथ" आता है।

पसंद. अन्य प्रार्थनाओं की तुलना में इस प्रार्थना का समय अंतराल सबसे छोटा है। इसलिए, आपको इसके कार्यान्वयन की समयबद्धता पर विशेष ध्यान देना चाहिए। हदीस, जो दो दिनों के लिए देवदूत जैब्रिल (गेब्रियल) के आगमन के बारे में विस्तार से बताती है, यह स्पष्ट रूप से समझना संभव बनाता है कि इस प्रार्थना में वरीयता इसकी समय अवधि की शुरुआत में दी गई है।

पैगंबर मुहम्मद ने कहा: "अच्छाई और समृद्धि मेरे अनुयायियों को तब तक नहीं छोड़ेगी जब तक कि वे शाम की प्रार्थना को तब तक छोड़ना शुरू न करें जब तक कि सितारे दिखाई न दें।"

5. रात की प्रार्थना ('ईशा')।इसकी पूर्ति का समय शाम की भोर (शाम की प्रार्थना के समय के अंत में) और भोर से पहले (सुबह की प्रार्थना की शुरुआत से पहले) के गायब होने के बाद की अवधि पर पड़ता है।

प्रार्थना का समय- शाम की चमक के गायब होने के साथ।

प्रार्थना का समय समाप्त- भोर के संकेतों के प्रकट होने के साथ।

पसंद. इस प्रार्थना को "रात के पहले पहर के अंत से पहले", पहले तीसरे या आधे रात में करने की सलाह दी जाती है।

हदीसों में से एक का उल्लेख है: "इसे ('ईशा' प्रार्थना) चमक के गायब होने और रात के एक तिहाई की समाप्ति के बीच अंतराल में करें।" ऐसे कई मामले थे जब पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने महत्वपूर्ण देरी से पांचवीं नमाज अदा की।

कुछ हदीसें इस की वांछनीयता का संकेत देती हैं:

- "पैगंबर [कभी-कभी] ने पांचवीं प्रार्थना को बाद के समय के लिए छोड़ दिया";

- "पांचवीं प्रार्थना भोर के गायब होने और रात की एक तिहाई की समाप्ति के बीच के अंतराल में की गई थी";

- "पैगंबर मुहम्मद ने कभी-कभी अपने समय की शुरुआत में पांचवीं प्रार्थना की, और कभी-कभी उन्होंने इसे स्थगित कर दिया। अगर उसने देखा कि लोग पहले से ही प्रार्थना के लिए इकट्ठे हो गए हैं, तो उसने तुरंत इसे किया। जब लोगों को देर हो गई, तो उसने इसे बाद के समय के लिए टाल दिया।

इमाम अन-नवावी ने कहा: “पांचवीं प्रार्थना को स्थगित करने के सभी संदर्भों का मतलब केवल रात का पहला तीसरा या आधा हिस्सा है। किसी भी विद्वान ने पाँचवीं अनिवार्य नमाज़ को आधी रात के बाद छोड़ने की वांछनीयता की ओर इशारा नहीं किया।

कुछ विद्वानों ने राय व्यक्त की है कि यह वांछनीय (मुस्तहब) है कि पाँचवीं नमाज़ अपने समय की शुरुआत से थोड़ी देर बाद की जाए। यदि आप पूछते हैं: "कौन सा बेहतर है: समय आने के तुरंत बाद या बाद में?", तो इसके बारे में दो मुख्य राय हैं:

1. थोड़ी देर बाद करना बेहतर है। जिन लोगों ने यह तर्क दिया, उन्होंने कई हदीसों के साथ अपनी राय दी, जिसमें उल्लेख किया गया है कि पैगंबर ने अपने समय की शुरुआत की तुलना में कई बार पांचवीं प्रार्थना की। कुछ साथियों ने उनकी प्रतीक्षा की और फिर पैगंबर के साथ प्रार्थना की। कुछ हदीसें इसकी वांछनीयता पर बल देती हैं;

2. यदि संभव हो तो, अपने समय की शुरुआत में प्रार्थना करना बेहतर है, क्योंकि सर्वशक्तिमान के दूत द्वारा पालन किया जाने वाला मुख्य नियम उनके समय अंतराल की शुरुआत में अनिवार्य प्रार्थनाओं का प्रदर्शन था। उन्हीं मामलों में जब पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने बाद में नमाज अदा की तो यह केवल एक संकेत था कि यह संभव था।

सामान्य तौर पर, बाद की पाँचवीं नमाज़ की वांछनीयता के बारे में हदीसें हैं, लेकिन वे रात के पहले तीसरे और उसके आधे हिस्से के बारे में बात करते हैं, यानी बाद में बिना किसी कारण के पाँचवीं नमाज़ को छोड़ना अवांछनीय (मक्रुह) हो जाता है।

पाँचवीं अनिवार्य प्रार्थना का कुल समय शाम की सुबह के गायब होने के साथ शुरू होता है और भोर के प्रकट होने के साथ समाप्त होता है, यानी सुबह की फज्र की नमाज़ की शुरुआत, जैसा कि हदीसों में बताया गया है। 'ईशा' की नमाज़ को उसके समय की शुरुआत के साथ-साथ रात के पहले तीसरे भाग में या आधी रात के अंत तक करना बेहतर होता है।

मस्जिदों में, इमामों को कार्यक्रम के अनुसार सब कुछ करना चाहिए, देर से आने वालों के लिए कुछ संभावित प्रतीक्षा के साथ। जहां तक ​​निजी स्थितियों की बात है, आस्तिक परिस्थितियों के अनुसार कार्य करता है और उपरोक्त हदीसों और स्पष्टीकरणों को ध्यान में रखता है।

प्रार्थना के लिए समय वर्जित है

पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की सुन्नत कई समय अवधियों को निर्धारित करती है, जिसके दौरान नमाज़ मनाई जाती है।

'उक़बा इब्न' अमीर ने कहा: "पैगंबर ने निम्नलिखित मामलों में नमाज़ अदा करने और मृतकों को दफनाने से मना किया:

- सूर्योदय के दौरान और जब तक यह उगता नहीं है (एक या दो भाले की ऊंचाई तक);

- जिस समय सूर्य अपने आंचल में होता है;

पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "सुबह की नमाज़ के बाद और सूर्योदय से पहले और दोपहर की नमाज़ के बाद भी नमाज़ तब तक अदा नहीं की जाती जब तक कि सूरज क्षितिज के नीचे गायब न हो जाए।"

साथ ही सुन्नत में सूर्यास्त और सूर्योदय के समय नींद की अवांछनीयता के बारे में कहानियाँ हैं। हालांकि, यह विभिन्न जीवन कारकों को ध्यान में रखते हुए, अपने बायोरिएथम्स को विनियमित करने में किसी व्यक्ति को विचलित नहीं करना चाहिए। एक वस्तुगत आवश्यकता की उपस्थिति में विहित अवांछनीयता को रद्द कर दिया जाता है, और इससे भी अधिक - मजबूरी।

प्रार्थना का समय निर्धारित करने में कठिनाइयाँ

उत्तरी अक्षांशों में अनुष्ठान अभ्यास के लिए, जहां ध्रुवीय रात होती है, ऐसे क्षेत्र में प्रार्थना का समय निकटतम शहर या क्षेत्र के प्रार्थना कार्यक्रम के अनुसार निर्धारित किया जाता है, जहां दिन और रात के बीच विभाजन रेखा होती है, या मक्का प्रार्थना कार्यक्रम के अनुसार।

कठिन मामलों में (वर्तमान समय पर कोई डेटा नहीं; कठिन मौसम की स्थिति, सूरज की कमी), जब प्रार्थनाओं के समय को सटीक रूप से निर्धारित करना संभव नहीं होता है, तो उन्हें लगभग अस्थायी रूप से किया जाता है। उसी समय, दोपहर (ज़ुहर) और शाम (मग़रिब) की नमाज़ को कुछ देरी से करने की सलाह दी जाती है, और उसके बाद दोपहर ('असर) और रात ('ईशा') की नमाज़ का तत्काल प्रदर्शन किया जाता है। इस प्रकार, तीसरे और चौथे के साथ पांचवीं प्रार्थना के साथ दूसरे का एक प्रकार का तालमेल-एकीकरण होता है, जिसे असाधारण स्थितियों में अनुमति दी जाती है।

यह ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण और उदगम की उल्लेखनीय रात (अल-मिराज) के अगले दिन हुआ।

जाबिर इब्न अब्दुल्ला से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, अत-तिर्मिज़ी, अन-नासाई, अद-दारा कुटनी, अल-बेखाकी, और अन्य। उदाहरण के लिए देखें: अल-बेना ए (जिसे-सती के नाम से जाना जाता है)। अल-फत अर-रब्बानी ली तरतीब मुसनद अल-इमाम अहमद इब्न हनबल राख-शैबानी [अहमद इब्न हनबल राख-शैबानी की हदीसों के सेट को सुव्यवस्थित करने के लिए भगवान का रहस्योद्घाटन (मदद)]। 12 बजे, 24 घंटे बेरूत: इह्या अत-तुरस अल-अराबी, [बी। जी।]। टी। 1. भाग 2. एस। 241, हदीस संख्या 90, "हसन, साहिह"; एट-तिर्मिज़ी एम। सुनन एट-तिर्मिज़ी [इमाम एट-तिर्मिज़ी की हदीस का कोड]। बेरूत: इब्न हज़्म, 2002. पृष्ठ 68, हदीस संख्या 150, "हसन, सहीह"; अल-अमीर 'अलौद-दीन अल-फरीसी। अल-इहसान फाई तकरीब सहीह इब्न हब्बन [इब्न हब्बन की हदीसों के सेट (पाठकों के लिए) के करीब आने में एक नेक काम]। खंड 18 में बेरूत: अल-रिसाल्या, 1997. खंड 4. पृष्ठ 335, हदीस संख्या 1472, "हसन, सहीह", "सहीह"; राख-शौक्यानी एम। नील अल-अवतार [लक्ष्य प्राप्त करना]। 8 खंडों में बेरूत: अल-कुतुब अल-इल्मिया, 1995. खंड 1. स. 322, हदीस संख्या 418।

अधिक विवरण के लिए, उदाहरण के लिए देखें: अल-बेन्ना ए (अल-साती के रूप में जाना जाता है)। अल-फत अर-रब्बानी ली तरतीब मुसनद अल-इमाम अहमद इब्न हनबल अश-शायबानी। T. 1. भाग 2. S. 239, हदीस संख्या 88 (इब्न 'अब्बास से), "हसन", कुछ के अनुसार - "साहिह"; उक्त हदीस संख्या 89 (अबू सईद अल-खुदरी से); अल-कारी 'ए। मिर्कत अल-मफतह शर्ह मिश्क्यात अल-मसाबिह। 11 खंडों में बेरूत: अल-फ़िक्र, 1992. वी. 2. एस. 516-521, हदीस संख्या 581-583।

उदाहरण के लिए देखें: अल-कारी 'ए। मिर्कत अल-मफतह शर्ह मिश्क्यात अल-मसाबिह। टी। 2. एस। 522, हदीस संख्या 584; राख-शौक्यानी एम। नील अल-अवतार। टी. 1. एस. 324.

उदाहरण के लिए देखें: एट-तिर्मिज़ी एम। सुनन एट-तिर्मिज़ी। एस 68; अल-बेना ए (अल-साती के नाम से जाना जाता है)। अल-फत अर-रब्बानी ली तरतीब मुसनद अल-इमाम अहमद इब्न हनबल अश-शायबानी। टी। 1. भाग 2. एस 241; अल-अमीर 'अलौद-दीन अल-फरीसी। अल-इहसान फ़ि तकरीब सहीह इब्न हब्बन। टी. 4. एस. 337; राख-शौक्यानी एम। नील अल-अवतार। टी. 1. एस. 322; अल-जुहायली वी। अल-फिख अल-इस्लामी वा आदिलतुह [इस्लामी कानून और इसके तर्क]। 11 खंडों में दमिश्क: अल-फ़िक्र, 1997. टी. 1. एस. 663।

उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 1. एस. 673; अल-ख़तीब राख-शिरबिनी श्री मुगनी अल-मुख्ताज [ज़रूरतमंदों को समृद्ध करना]। 6 खंडों में मिस्र: अल-मकतबा एट-तवफिकिया [बी। जी।]। टी. 1. एस. 256.

इब्न मसूद से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। एट-तिर्मिज़ी और अल-हकीम। इमाम अल-बुखारी और मुस्लिम की हदीसों के संग्रह में, "उसके समय की शुरुआत में" के बजाय यह "समय पर" कहता है। उदाहरण के लिए देखें: अल-अमीर 'अलौद-दीन अल-फरीसी। अल-इहसान फ़ि तकरीब सहीह इब्न हब्बन। टी। 4. एस। 338, 339, हदीस संख्या 1474, 1475, दोनों "साहिह"; अल-सनानी एम। सुबुल अस-सलाम (तबातुन मुहक्काका, मुहर्रजा)। टी. 1. स. 265, हदीस संख्या 158; अल-कुर्तुबी ए। तल्खीस साहिह अल-इमाम मुस्लिम। टी। 1. एस। 75, खंड "विश्वास" (किताब अल-ईमान), हदीस संख्या 59।

विषय पर अधिक जानकारी के लिए, उदाहरण के लिए देखें: मजुद्दीन ए. अल-इहतियार ली तालिल अल-मुख्तार। टी. 1. एस. 38-40; अल-खतीब राख-शिरबिनी श्री मुगनी अल-मुख्ताज। टी. 1. एस. 247-254; एट-तिर्मिज़ी एम। सुनन एट-तिर्मिज़ी। पीपी. 69-75, हदीस #151-173.

अधिक विवरण के लिए, उदाहरण के लिए देखें: अल-ख़तीब राख-शिरबिनिय श्री मुगनी अल-मुहताज। टी. 1. एस. 257.

हदीस इब्न अब्बास से; अनुसूचित जनजाति। एक्स। इब्न खुज़ायमा और अल-हकीम, जिनके अनुसार हदीस विश्वसनीय है, "सहीह"। उदाहरण के लिए देखें: अस-सनानी एम. सुबुल अस-सलाम (तबातुन मुखक्कका, मुहर्रजा) [दुनिया के तरीके (हदीस की प्रामाणिकता के स्पष्टीकरण के साथ पुन: जांचा गया संस्करण)]। 4 खंडों में। बेरूत: अल-फ़िक्र, 1998. खंड 1. स. 263, 264, हदीस संख्या 156/19।

'अब्दुल्ला इब्न' अम्र से हदीस देखें; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, मुस्लिम, अल-नसाई और अबू दाऊद। उदाहरण के लिए देखें: अन-नवावी या. 10 खंड में, शाम 6 बजे बेरूत: अल-कुतुब अल-इल्मिया, [बी। जी।]। टी. 3. अध्याय 5. एस. 109-113, हदीस संख्या (612) 171-174; अल-अमीर 'अलौद-दीन अल-फरीसी। अल-इहसान फ़ि तकरीब सहीह इब्न हब्बन। टी. 4. स. 337, हदीस नं. 1473, "सहीह"।

आम तौर पर, प्रार्थना कार्यक्रम में, फ़ज्र स्तंभ के बाद, शूरुक स्तंभ होता है, अर्थात, सूर्योदय का समय, ताकि एक व्यक्ति को पता चल सके कि सुबह की प्रार्थना (फज्र) का समय कब समाप्त होता है।

अबू हुरैरा से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अल-बुखारी, मुस्लिम, अत-तिर्मिज़ी और अन्य। टी 3. एस 71, हदीस संख्या 579; अल-अमीर 'अलौद-दीन अल-फरीसी। अल-इहसान फ़ि तकरीब सहीह इब्न हब्बन। टी। 4. एस। 350, हदीस संख्या 1484, "साहिह"; एट-तिर्मिज़ी एम। सुनन अत-तिर्मिज़ी [इमाम एट-तिर्मिज़ी की हदीस का कोड]। रियाद: अल-अफक्यार अद-दावलिया, 1999. एस. 51, हदीस संख्या 186, "सहीह"।

उदाहरण के लिए यह भी देखें: अस-सनानी एम. सुबुल अस्सलाम। टी। 1। एस। 164, 165; अल-सुयुति जे। अल-जामी 'अस-सगीर। स. 510, हदीस संख्या 8365, "सहीह"; अल-खतीब राख-शिरबिनी श्री मुगनी अल-मुख्ताज। टी. 1. एस. 257.

हनफ़ी और हनबली माधबों के धर्मशास्त्रियों का मानना ​​है कि इस स्थिति में पर्याप्त न्यूनतम प्रार्थना की शुरुआत में "तकबीर" है (तकबीरतुल-इहराम)। वे शब्दों की व्याख्या करते हैं "जो एक रकीयत बनाता है" का अर्थ है "जो एक रकीयत बनाना शुरू करता है।" उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 1. एस. 674.

उदाहरण के लिए देखें: अल-असकल्यानी ए. फत अल-बारी बी शरह सहीह अल-बुखारी। टी। 3. एस। 71, 72; अल-जुहैली वी. अल-फ़िक़ अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 1. एस. 517; अमीन एम. (इब्न 'आबिदीन के नाम से जाने जाते हैं)। रद्द अल-मुख्तार। 8 खंडों में बेरूत: अल-फ़िक्र, 1966. वी. 2. एस. 62, 63।

मकसुदी ए ग्य्यबदते इस्लामिया [इस्लामी अनुष्ठान अभ्यास]। कज़ान: तातारस्तान किताब नाशरियाती, 1990. पृष्ठ 58 (तातार भाषा में)।

उदाहरण के लिए देखें: अन-नवावी या सहीह मुस्लिम बाय शार अन-नवावी। टी. 3. अध्याय 5. स. 124, हदीस संख्या (622) 195 की व्याख्या।

यह मत कि दोपहर की नमाज़ (ज़ुहर) की समाप्ति और दोपहर की नमाज़ ('अस्र) की शुरुआत का समय तब आता है जब वस्तु की छाया अपने आप से दोगुनी हो जाती है, यह पर्याप्त रूप से सही नहीं है। हनफी धर्मशास्त्रियों में से केवल अबू हनीफा ने इस बारे में बात की और इस मुद्दे पर अपने दो निर्णयों में से केवल एक में। हनफ़ी मदहब के विद्वानों की सहमति वाली राय (इमाम अबू यूसुफ और मुहम्मद अल-शायबानी की राय, साथ ही अबू हनीफा की राय में से एक) पूरी तरह से अन्य मदहबों के विद्वानों की राय से मेल खाती है, जिसके अनुसार दोपहर की प्रार्थना का समय समाप्त हो जाता है, और दोपहर की प्रार्थना तब शुरू होती है जब वस्तु की छाया स्वयं लंबी हो जाती है। उदाहरण के लिए देखें: मजुद्दीन ए. अल-इहतियार ली तालिल अल-मुख्तार। टी. 1. एस. 38, 39; अल-मार्ग्यानी बी अल-ख़िदया [मैनुअल]। 2 खंडों में, 4 घंटे। बेरूत: अल-कुतुब अल-इलमिया, 1990. खंड 1. भाग 1. पृष्ठ 41; अल-ऐनी बी। अल-बुखारी के हदीसों के संग्रह पर टिप्पणी]। 25 खंडों में बेरूत: अल-कुतुब अल-इलमिया, 2001, खंड 5, पृष्ठ 42; अल-'अस्कल्यानी ए। फत अल-बारी बी शरह साहिह अल-बुखारी [अल-बुखारी के हदीसों के सेट पर टिप्पणियों के माध्यम से निर्माता द्वारा खोज (नए को समझने में एक व्यक्ति के लिए)। 18 खंडों में बेरूत: अल-कुतुब अल-इलमिया, 2000. खंड 3. पृष्ठ 32, 33।

देखिए, अब्दुल्लाह इब्न अम्र की हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, मुस्लिम, अल-नसाई और अबू दाऊद। देखें: अन-नवावी या सहीह मुस्लिम बाय शार अन-नवावी। टी. 3. अध्याय 5. एस. 109-113, हदीस संख्या (612) 171-174।

प्रार्थना के समय ('अस्र) की गणना दोपहर की प्रार्थना की शुरुआत और सूर्यास्त के बीच के समय अंतराल को सात भागों में विभाजित करके गणितीय रूप से की जा सकती है। उनमें से पहले चार दोपहर (ज़ुहर) का समय होगा, और अंतिम तीन दोपहर ('असर) की नमाज़ का समय होगा। गणना का यह रूप अनुमानित है।

अबू हुरैरा से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अल-बुखारी और मुस्लिम। उदाहरण के लिए देखें: अल-असकल्यानी ए. फत अल-बारी बी शरह सहीह अल-बुखारी। टी. 3. स. 71, हदीस संख्या 579.

वहाँ। स. 121, 122, हदीस नं. (621) 192 और इसकी व्याख्या।

देखें: अन-नवावी या सहीह मुस्लिम बाय शार अन-नवावी। टी. 3. भाग 5. एस. 124; राख-शौक्यनी एम। नील अल-अवतार। टी. 1. एस. 329.

अनस से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। मुस्लिम, एक-नसाई, एट-तिर्मिज़ी। उदाहरण के लिए देखें: अन-नवावी या सहीह मुस्लिम बाय शार अन-नवावी। टी. 3. अध्याय 5. स. 123, हदीस संख्या (622) 195; राख-शौक्यनी एम। नील अल-अवतार। टी. 1. स. 329, हदीस संख्या 426.

'अब्दुल्ला इब्न' अम्र से हदीस देखें; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, मुस्लिम, अल-नसाई और अबू दाऊद। देखें: अन-नवावी या सहीह मुस्लिम बाय शार अन-नवावी। टी. 3. अध्याय 5. एस. 109-113, हदीस संख्या (612) 171-174।

अधिक विवरण के लिए, उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहायली वी. अल-फ़िक़्ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 1. एस. 667, 668.

अय्यूब से हदीस, 'उक़बा इब्न' अमीर और अल-अब्बास; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, अबू दाऊद, अल-हकीम और इब्न माज। देखें: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr [छोटा संग्रह]। बेरूत: अल-कुतुब अल-'इल्मिया, 1990, पृष्ठ 579, हदीस संख्या 9772, "सहीह"; अबू दाऊद स सुनन अबी दाऊद [अबू दाऊद की हदीस का संग्रह]। रियाद: अल-अफक्यार अद-दावलिया, 1999, पृष्ठ 70, हदीस संख्या 418।

'अब्दुल्ला इब्न' अम्र से हदीस देखें; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, मुस्लिम, अल-नसाई और अबू दाऊद। देखें: अन-नवावी या सहीह मुस्लिम बाय शार अन-नवावी। टी. 3. अध्याय 5. एस. 109-113, हदीस संख्या (612) 171-174।

अबू हुरैरा से हदीस देखें; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, एट-तिर्मिज़ी और इब्न माजा। देखें: अल-कारी 'ए। मिर्कत अल-मफतह शर्ह मिश्क्यात अल-मसाबिह। खंड 11 में, बेरूत: अल-फ़िक्र, 1992, खंड 2, पृष्ठ 535, हदीस संख्या 611; एट-तिर्मिज़ी एम। सुनन एट-तिर्मिज़ी [इमाम एट-तिर्मिज़ी की हदीस का कोड]। रियाद: अल-अफक्यार अद-दावलिया, 1999. एस. 47, हदीस संख्या 167, "हसन, सहीह।"

जाबिर इब्न समर से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, मुस्लिम, एक-नसाई। देखें: ऐश-शावक्यानी एम. नील अल-अवतार। 8 खंडों में। टी। 2. एस। 12, हदीस संख्या 454। सेंट में वही हदीस। एक्स। अबू बरज़ से अल-बुखारी। देखें: अल-बुखारी एम. सहीह अल-बुखारी। 5 खंडों में टी. 1. एस. 187, अध्याय। नंबर 9, सेक्शन नंबर 20; अल-ऐनी बी। वी 20 वी। टी 4. एस 211, 213, 214; अल-'अस्कल्यानी ए. फत अल-बारी बी शरह सहीह अल-बुखारी। 15 टी में टी। 2. एस 235, और पी भी। 239, हदीस संख्या 567।

यह लगभग 2.5 मीटर है या, जब सूर्य स्वयं दिखाई नहीं देता है, सूर्योदय की शुरुआत के लगभग 20-40 मिनट बाद। देखें: अज़-ज़ुहायली वी. अल-फ़िक़ अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 1. एस. 519.

सेंट एक्स। इमाम मुस्लिम। उदाहरण के लिए देखें: अस-सनानी एम. सुबुल अस्सलाम। टी. 1. स. 167, हदीस नं. 151.

अबू सईद अल-खुदरी से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अल-बुखारी, मुस्लिम, एक-नसाई और इब्न माजा; और उमर से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, अबू दाऊद और इब्न माजा। उदाहरण के लिए देखें: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr। स. 584, हदीस नं. 9893, सहीह।

उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 1. एस. 664.

उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 1. एस. 673.