Perunov znak Gromovik: akcija kome odgovara. Podrijetlo boga Peruna Perun je vrhovni bog

Grekov, Indra Hindusi, Thor Skandinavaca, Perkūnas Balti). Perunovo ime se često povezuje sa sanskrtskim korijenom "par" i uspoređuje s Indrinim nadimkom - Parjanya-parganya (oblak munje). Prema Slavenima, Perun se sa svojom munjom pojavio u toplim proljetnim danima, oplodio zemlju kišom i izveo jasno sunce iza raspršenih oblaka. Njegova stvaralačka snaga probudila je prirodu u život. Producent, kreator, on kao da ponovno stvara svijet.

Ali Perun je također strašno i kažnjavajuće božanstvo, koje budi strah i strahopoštovanje. Kod Indoeuropljana bog groma stalno je bio povezivan s vojnom funkcijom. U Rusiji je Perun predstavljen kao stariji čovjek: prema kronikama, glava njegovog drvenog idola u Kijevu bila je srebrna (sijeda kosa?), a brkovi su mu bili zlatni. Brada gromovnika imala je posebnu ulogu kod svih indoeuropskih naroda, što se dijelom odrazilo i na ruske folklorne formule vezane uz "bradu proroka Ilije", čiji je lik (kao i lik sv. Jurja Pobjedonosca) zamijenio Peruna. nakon krštenja. Perunovo glavno oružje bilo je kamenje i strijele (personifikacije munje), batina, bič i sjekire.

Zbruški idol. Moguće da je slika Peruna. U REDU. X stoljeće

U obličju jahača na konju ili kolima, Perun svojim oružjem pogađa zmijolikog neprijatelja (u izvornoj verziji mita, mitološko biće kojem odgovara bog Dlaka-Veles, u kasnijim tekstovima - bajni Zmi-Ulan itd.). Od Peruna se skriva prvo u drvetu, zatim u kamenu, osobi, životinjama, vodi. Nakon Perunove pobjede nad neprijateljem, puštaju se vode (u drugim verzijama mita - stoka, žena koju je oteo Perunov neprijatelj - Dodola, Marena, Mokoš), pada kiša. Mit o Perunu personificirao je silazak grmljavine, grmljavine i plodne kiše.

Ovaj mit odgovara uobičajenim slavenskim ritualima povezanim s kultom Peruna i usmjerenim na izazivanje kiše. Najčešći od njih bilo je polivanje žene, možda izvorno povezano s Perunovim žrtvama. Perunu su, prema ljetopisnim izvješćima, žrtvovane i životinje, djeca i zarobljenici.

Mitovi i obredi koji su se pripisivali Perunu često su bili vezani uz hrastove i dubrave, kao i uz brežuljke na kojima su u davnim vremenima bili postavljeni idoli ovog boga i njegovo svetište. Kraj takvih hrastova izgovarale su se svečane zakletve. Imena brda i planina, izvedena iz imena Perun, susreću se na cijelom drevnom području naseljavanja Slavena. U baltičkim i slavenskim mitologijama Perun i Perkuna povezuju se s četiri kardinalna pravca, što je vidljivo iz naziva četvrtka - četvrtog dana u tjednu - kao "Perunov dan" kod Polaba, te iz četvero(osam)člana struktura Perunovog svetišta na Perinu pod Novgorodom.

Perunovo ime povezano je sa staronjemačkom riječi fairguni ("stijena"). U nordijskoj mitologiji Fiorgynn je ime majke gromovnika Thora.

Prema drevnom ruskom izvoru "Perun je mnogo" - ovaj bog je imao nekoliko geografskih i sezonskih hipostaza, od kojih je svaki igrao neovisnu ulogu. U pretkršćanskoj Rusiji bio je štovan kao najviši bog.

Tijekom krštenja Kijevljana, sveti knez Vladimir, koji je prije toga jako štovao Peruna, naredio je da se njegov idol veže za rep konja i "odvuče s planine duž Boričeva do Potoka" do Dnjepra, naredivši da 12 ljudi tukli poraženog idola šipkama. Narod je plakao kad je to vidio. Na brdu Perunovom Vladimir je podigao crkvu u ime svetog Vasilija.

PERUN je bog Gromovnik, koji je u panteonu bogova poganske Rusije, ali vrlo kratko, zauzimao mjesto slično onom koje su stari Grci dodijelili Zeusu, a budući da se ovo doslovno odnosi na predvečerje uvođenja Kršćanstva u Rusiji, ime Perun poznato je više od imena drugih bogova. U tom razdoblju, posebno među prinčevima, dobio je glavno mjesto i glavnu ulogu među svim priznatim bogovima. Ali ne treba zaboraviti da se transformacija Peruna u vladara svijeta događa (njegova je slika bila poznata, naravno, mnogo ranije i, prema nekim istraživačima slavenske mitologije, vjerojatno je posuđena iz Skandinavije) gotovo istodobno s formiranjem kijevska država.

Perun- bog groma, munje i kiše. Njemu su podložni svi elementi prirode. On zapovijeda svemu. Ima ogromnu pratnju miljenika koji provode njegovu volju. Gromovi i munje, kiša i tuča, vjetrovi i oluje, uključujući mraz, Dubynya, Duginya, Lesinya, Valigora itd., itd., zmije - sve su to Perunovi pomagači. Njemu su podložni i - i vladar podzemlja, pa prema tome i svi njegovi zli duhovi, služe Perunu. Njemu su posvećene rijeke koje su smatrane svetima; Posvećeni su mu lugovi, dubrave i čitave šume u kojima je sječa drveća bila zabranjena pod smrtnom kaznom.

Perun- okrutni, zastrašujući bog. Prinošene su mu krvave žrtve, uključujući i ljudske. Ne slučajno, nego kao sredstvo zastrašivanja i pokoravanja naroda, Perunov kult odjekuje i širi se prvenstveno među knezovima. Već u početku, kada još nije bio uzdignut na rang najvišeg božanstva, prema B. Rybakovu, Perun „on, očito, nije bio toliko bog oblaka koji oplođuje koliko Perun Gromovnik, strašno božanstvo prvih plemenskih družina, pastira konjanika naoružanih bojnim sjekirama, koji je zadugo postao simbolom boga grmljavine, ” a s početkom formiranja države postaje simbolom kneževskih družina, simbolom vlasti – kneževskom grmljavinom.

Bogovi su veliki; ali Perun je strašan;

Veliko stopalo je zastrašujuće

Kako on prethodi svojoj munji

Ogrnuta tamom, okružena vihorima,

Za sobom vodi prijeteće oblake.

Koraci na oblaku - svjetla ispod peta;

Zamahne li svojom haljinom, nebeski svod pocrveni;

Ako pogleda u zemlju, zemlja će zadrhtati;

Gleda u more, a ono vrije kao u kotlu.

Planine se klanjaju kao vlati trave pred njim.

Službeno uvođenje kulta Peruna kao vrhovnog božanstva događa se nešto prije uvođenja kršćanstva. Njene hramove je osnovao i kipove Peruna postavio tek 980. godine knez Vladimir. Ispred Perunovog hrama gorio je vječni plamen za čije su kontinuirano održavanje bili zaduženi svećenici. Za nesavjesno obavljanje ove dužnosti, krivac se suočio sa smrtnom kaznom u obliku spaljivanja na lomači.

Hram ponosni Perunov podignut je visoko,

Raširio je sjene daleko po planinama:

Pred njim uvijek gori neugasivi plamen,

Na ulazu je postavljen kamen temeljac,

I ljudi su ga prozvali kamenom uništenja;

Crnom je krvlju posvuda zaliven;

Na njemu je drhtala nesretna žrtva,

Žestina svećenika koja je raspirivala:

Tamo visi smrtonosno oružje,

Krvne žile su ispunjene krvlju.

"Vladimirijada"

Ovo božanstvo očito je bilo ljubitelj krvavih žrtava. Dakle, čak i kako bi se spriječilo uništenje usjeva od grmljavinskih oluja, koje su bile pod Perunovim naredbama, njemu su se 20. srpnja (stari stil) prinosile "mesne" žrtve.

Tijelo idola Peruna bilo je izrezbareno od drveta, glava izlivena od srebra, uši, brkovi i brada od zlata, noge kovane od željeza, a u ruci je držao kip munje od dragog kamenja. kamenje.

Ovaj sumorni hram udomio je strašnog idola,

Nosi zlatnu krunu, grimizno ljubičastu;

Držao je Peruna u ruci zavrnutog,

Koju je u ljutnji prijetio da će udariti;

Imao je ogromne zlatne rogove na čelu,

Srebrna škrinja, imala je željezne noge;

Njegovo visoko prijestolje spaljeno rubinima,

I zvali su ga bogom svih bogova.

Glasnik nečeg strašnog za čovjeka:

Miriše na perune, iskri munjom,

Ubojstvo je na čelu, smrt je u očima.

Njegova kruna je zmija, njegova haljina je strah.

"Vladimirijada"

Uvođenje kršćanstva u Rusiji 988. godine zahtijevalo je ukidanje štovanja svih poganskih bogova. Prema naredbi kneza Vladimira, svi su idoli trebali biti uništeni. I oni su sjekli i palili. (Zar je ikakvo čudo da su u Rusiji spomenici prošlosti, uključujući i crkvene, povremeno uništavani, i još uvijek se uništavaju. Pravoslavna crkva je ta koja je uvela ovaj običaj među nas.)

S Perunovim idolima postupalo se nešto drugačije. U Kijevu su ga vezali za konje i vukli kroz grad, u pratnji dvanaest ratnika do Dnjepra, bacili ga u vodu i plutali preko brzaka Dnjepra. Isto tako i s idolom. Peruna su također liječili u Velikom Novgorodu, šaljući ga na putovanje duž Volkhova: rijeka se smatrala putem u drugi svijet, gdje je Perun poslan.

Na primjeru uvođenja kulta Peruna kao vrhovnog božanstva može se vidjeti kako se oblik religije mijenja pod utjecajem društveno-političkih prilika, pod utjecajem potreba države u nastajanju, kako se mijenja njezina društvena uloga. , kako se religija stavlja u službu onih koji su na vlasti.

Gospodin sjedi na prijestolju groma,

U ruci mu je divlji vihor,

Baci munju u ponor bedema,

I more je udarilo u stijene,

I valovi njegove pjesme od početka vremena

Veliki nije prestajao pričati.

Gospodin silazi na zemlju u grmljavini,

I srce prirode zadrhta:

Pećine su urlale u planinama bez dna,

Svodovi etera su se srušili,

Svemir je okružen uskovitlanim pepelom,

I narodi su užasnuti utihnuli.

A. N. Muravjova

U manje izraženom obliku slični procesi – procesi formiranja religije u službi dominantnih društvenih skupina – vidljivi su iu suvremenoj Rusiji.
Perun je jedan od najvažnijih bogova Slavena. Bog groma, zaštitnik ratnika. Ruski veleposlanici prisegnuli su u ime Peruna prilikom sklapanja ugovora s Grcima 911. godine, što ukazuje na njegov visok status u božanskom panteonu Slavena. I Igorovi ratnici su se zaklinjali imenima ova dva boga. Spominju se i u ugovoru Svjatoslava 971. godine. Perun je bio pokrovitelj princa i kneževskog odreda - to se jasno može pratiti u povijesti prije tisuću godina. Perun je kao Bog groma i munje označavao nadljudsku snagu i moć. U panteonu kneza Vladimira, Perun je bio glavni među svim ostalim bogovima, a o tome jasno govori Priča minulih godina: „I poče Vladimir kraljevati sam u Kijevu, i postavi idole na brdu, izvan dvorišta kule. : drveni Perun sa srebrnom glavom i zlatnim brkovima, (i), Simargla i . Perunov idol u središtu Kijeva izgledao je veličanstveno: glava mu je bila srebrna, a brkovi zlatni. U Novgorodu je također postavljen Perunov idol: “Dobrynya dođe u Novgorod, postavi Perunova idola nad rijekom Volhovom i pokloni se Novgorodcima kao Bogu.”

Perunu u čast paljene su vječne vatre na hramovima. Vječne vatre, koje se nikada nisu gasile, bile su napravljene od hrastovih cjepanica - stabla koje je u neposrednoj vezi s Perunom. Od hrastovine se proizvodila živa vatra. Hrastovi lugovi i šume također su pripadale ovom Bogu i brižno su čuvane kao svetinje. Kad dugo nije bilo kiše, u takvim gajevima zazivali su Peruna da ljudima spusti svoja debela stada (oblake) koja će vodu napojiti zemlju i svojim strijelama (munjama) poraziti neprijatelja. i zlih duhova. U 10. stoljeću Konstantin Porfirogenet je čak ostavio opis obreda povezanog s hrastom, koji je vidio na otoku Khortitsa: “Na ovom otoku obavljaju svoje žrtve, budući da je tamo ogroman hrast: žrtvuju žive pijetlove, učvršćuju strijele oko [hrasta], a drugo - komade kruha, mesa i onoga što svatko ima, kako njihov običaj nalaže. ” Arheološka znanost dva puta je pronalazila sveti hrast s artefaktima tvrdeći da su te nalaze naši preci štovali zajedno s čurama i idolima. Tako je 1909. godine nedaleko od ušća Desne iz vode izvučen hrast star 150 godina. Značajno je da su u relativno mladoj dobi četiri čeljusti vepra, koje su bile raspoređene u kvadrat, bile usječene u deblo i uspjele urasti u njega. Godine 1975. nedaleko od prvog nalaza pronađeno je drugo stablo, samo što je sada na visini od oko 6 metara bilo zabijenih 9 čeljusti vepra, a na dnu debla tragovi vatre. Oba nalaza potječu iz 8. stoljeća nove ere. U jednoj od ukrajinskih pjesama pjeva se da su dva hrasta stajala u praokeanu i prije stvaranja svijeta. Jedna od ruskih bajki kaže da hrast raste do samog neba. U srpsko-bugarskom apokrifu iz 15. veka kaže se da na hrastu gvozdenom stoji ceo svet: „hrast gvozdeni, koji je prvi sad, ukorenjen je u sili božjoj“.. Sve nam to govori da je hrast, kao simbol Peruna, bio vrlo cijenjen među slavenskim plemenima i imao je i svetački i božanski izgled.

Do nas su dospjeli podaci o Perunovim praznicima, u kojima su se prinosile žrtve ili u liku bika ili u liku pijetla. Sudeći prema nekim izvorima, pijetao mora biti crven. Tijekom proučavanja hrama-oltara iz 980. godine u Kijevu, u kojem su gorjele te iste neugasive vatre iz hrastovog drveta, pronađen je veliki broj kostiju, koje su uglavnom pripadale bikovima. U žrtveniku su pronađene i kosti svinja i ptica. Osim toga, uz kosti je pronađena keramika i željezna bojna sjekira - simbol Peruna. Analog ovog hrama-oltara-svetišta također se nalazio u Novgorodu, u Perinu.
Poznato je da je Perun postojao pod različitim varijantama imena u predajama različitih plemena i naroda. Na primjer, u Litvi su ga zvali Perkunas, u Bjelorusiji - Pyarun, u Indiji - Parjánya, au Indiji se Indra smatrao Bogom groma, grmljavine i munje. U Skandinaviji se ovaj Bog zvao Thor, Kelti su ga zvali Tarinis. Zapadni Slaveni su Peruna zvali Prove. Ovako Helmold opisuje kult Prove: “Ovdje, među vrlo starim drvećem, vidjeli smo svete hrastove posvećene bogu ove zemlje, Proveu. Bili su okruženi dvorištem ograđenim drvenom, vješto izrađenom ogradom koja je imala dvoja vrata. Svi su gradovi obilovali penatima i idolima, ali ovo je mjesto bilo svetište cijele zemlje. Postojao je svećenik, i njegovi praznici, i razni rituali žrtvovanja. Ovdje se svaki drugi dan u tjednu skupljao sav narod kod kneza ili svećenika na sud. U dvorište su mogli ulaziti samo svećenik i oni koji su htjeli prinijeti žrtvu ili oni koji su bili u životnoj opasnosti, jer takvima ovdje nikada nije uskraćeno utočište.”

Budući da ga povijesni izvori navode kao Prove, mišljenja istraživača se razlikuju. Jedni kažu da je to jednostavno iskrivljeni Perun, drugi tvrde da bi tako Bog Gromovnik mogao biti i Bog Prava, nisu uzalud u mjestu njegova štovanja održavani sudovi.

Tijekom krštenja slike poganskih bogova prebačene su u slike kršćanskih svetaca. Ova sudbina nije poštedjela ni Peruna. Ljudi su u određenom smislu preimenovali svog Boga, a slika Peruna prenijeta je na Ilju Proroka, koji se također naziva Ilja Gromovnik.

Riječ Perun u ovom ili onom značenju pojavljuje se mnogo puta čak iu tako drevnom spisu kao što je Mahabharata, na primjer: “Ti si oblak, ti ​​si Vayu, ti si vatra koja dolazi od munje na nebu. Ti si progonitelj gomila oblaka, ti si onaj koji se zove Punarghana, ti si strašni i neusporedivi Perun, ti si gromoglasni oblak! Ti si, doista, stvoritelj svjetova i njihov uništitelj, o nepobjedivi!” ili: “Jednom davno stvoren je perun za moćnog Indru da ubije Vritru; razbio se na desetke i stotine komadića u Vritrinoj glavi. I slomljeni Perunov dio bogovi poštuju. Svako sredstvo koje postoji na svijetu smatra se tijelom Peruna. Brahmana ima takvu Perunovu česticu u ruci, Kshatriya je ima u svojim kolima, Vaishya je ima u obliku svojih blagodati, a Shudra je ima u svojim dužnostima. Konji kšatrija također su dio Peruna, stoga se njihovi konji smatraju nepovredivima.”

Povjesničari i jezikoslovci prilično su točno utvrdili da ime Perun dolazi od staroslavenske riječi perti ili peret, što je značilo udarati, tući. Iako se ovdje postavlja pitanje na koje nema jasnog odgovora - ime dolazi od glagola ili obrnuto. Dakle, Perun znači udaranje, udaranje. Riječ "Perun" u drevnoj Rusiji također se koristila za jednostavno opisivanje munje i groma. Preci su vjerovali da je Perun tjerao nebeska stada (oblake) na ispašu u nebeska polja, trubio u jaku trubu i bacao munje na zemlju. Oblaci i oblaci nazivani su “Perunovo drveće”, na kojem sjede ptice munje.

Spominjanje Peruna u drevnim izvorima javlja se vrlo često. Konkretno, u nekima od njih jasno stoji da je Gromovnik bio štovan i da su mu se prinosile žrtve: “...Oni vjeruju da je jedan od bogova, tvorac munje, vladar nad svim, i žrtvuju mu bikove i obavljati druge svete obrede.” . U spisu “Razgovor tri svetaca” Perun se naziva anđelom groma i munje. Međutim, prvi spomen se odnosi na istu Priču prošlih godina, koja govori o zakletvi Rusa s Bizantom: “A ako tko s ruske strane pomisli takvu ljubav uništiti... tada ni nekršteni neće dobiti pomoći od Boga ili od Peruna, i neće biti zaštićeni vlastitim štitovima, i neka izginu od svojih mačeva, od svojih strijela i od svog drugog oružja, i neka budu robovi u ovom životu iu onom životu.” Nakon toga se zakletva odvijala na brdu (to je vrlo tipično za Perunove hramove koji su se nalazili na brdu), u blizini Perunovog idola, gdje su knez Igor i njegovi ratnici položili svoje oružje, štitove i zlato. Prilikom zakletve pred idolom rečeno je: “A ako gore ne ispunimo... neka smo prokleti od Boga u kojega vjerujemo, Peruna i Volosa, boga stoke, neka budemo žuti kao zlato, i neka nas bičeju našim oružjem«.

Slavenski bog gromovnik Perun

Munje koje udaraju s neba i izazivaju gromove, cijepaju drveće, a ponekad i pogađaju živa bića - životinje i ljude; u mašti Slavena - Perunove strijele ili sjekira koju baca na skrivene zle duhove. Iz tog razloga nakon kiše i grmljavine miriše tako svježe i lagano za dušu. Jedna od bjeloruskih bajki govori kako Gromovnik juri đavla pokušavajući ga pogoditi munjom, ali đavao se skriva u čovjeku, zatim u životinji, zatim u drvetu, zatim u kamenu i na kraju se skriva u vodi. Uz to je povezano jedno vjerovanje. Zli duhovi se većinu vremena skrivaju u vodi i izlaze na kopno u razdoblju od Kupale do Perunovog dana (Iljin). Stoga možete plivati ​​samo u ovom razdoblju, kada su svi zli duhovi napustili rijeke i jezera. Iz istog razloga, u tom razdoblju ima veliki broj grmljavinskih oluja - Perun puca na zla stvorenja koja padaju na zemlju.

Oružja boga Peruna nazivaju se “gromovne strijele”, “Perunovo kamenje”, “strijele”. Oružjem ovog Boga smatraju se sjekira, batina, kamenje. Pod “kamenjem” podrazumijevamo čekić iz kojeg je moguće izbaciti iskru udarcem o drugi kamen ili udarcem željeza. Jedno od vjerovanja kaže da se vatra nekada skrivala u kamenu od svog neprijatelja – vode. Prema opisu izvjesnog Strijkovskog, "idol Perkuna držao je u rukama kamen nalik munji". Stari Slaveni vjerovali su da su razni mekušci, vrhovi strijela, koplja, sjekire, kamenje čudnih oblika, koje su povremeno nalazili obrađujući zemlju, strijele groma koje je Gromovnik jednom odapeo i otišao duboko pod zemlju. Takve su stvari bile štovane kao svete, ljekovite i sposobne činiti čuda. Slitina pijeska (belemnit) nazivala se i Perunov kamen. Često se na mjestu udara groma pronalazilo čudesno kamenje (otopljeni pijesak) koje su zvali “Perunove strijele” koje su korištene za liječenje i liječenje onih bolesti koje strahuju od gnjeva Gromovnika.

Perunova boja

Perunov cvijet smatra se perunikom. Južnoslovenski narodi, Bugari i Srbi ovaj cvet nazivaju - Perunika ili Bogiša. Sudeći prema iskopinama, Perunova su svetišta rađena i u obliku perunike sa šest latica. U svakoj latici gorjela je ili gorjela neugasiva vatra, a u središtu je stajao idol s žrtvenikom ili žrtvenikom. Simbolom i amuletom imena Perun smatra se ne samo perunika (znak groma sa šest latica, gromovnik, Perunov štit, grom, Perunika, Perunova boja), već i razne sjekire i čekići. Amuleti sjekire često se nalaze na arheološkim nalazištima. Vjeruje se da su sjekire - amajlije u obliku sjekira (čekića) davane mladićima i muškarcima kao amajlije, a bile su i obilježje članova kraljevske družine, čiji je zaštitnik, kao što je već spomenuto, bio Perun. Osim toga, simbol Gromovnika je slika munje i zvijezde s osam zraka, koja se zove Perunica. Simboli u obliku sjekire, munje, šestokrakog kotača ili znaka groma sa šest latica, strijele prikazani su na hramovima ovog Boga i njegovih idola. Točak sa šest žbica bio je prikazivan na svim kolibama, odjevnim predmetima, kolovratima, oružju, posuđu itd. Ovaj je simbol štitio domove od udara groma i smatrao se zaštitnim. Slični simboli mogu se vidjeti i danas u nekim selima, gdje su još uvijek sačuvane kuće sa starim okvirima i tradicionalnim rezbarijama.

U vezi s proučavanjem kulta ovog Boga, povjesničari su otkrili da je Perunov dan četvrtak. U indoeuropskoj tradiciji ovaj se dan povezuje s Bogom Gromovnikom. Polabi četvrtak zovu Peräunedån, što bi se moglo prevesti kao Perunov dan. Četvrtak uoči Ilije u slavenskoj se tradiciji smatra blagdanom jednake važnosti. Postoji i izreka “Poslije kiše u četvrtak” koja nas upućuje na stara vjerovanja.

Perunov dan

I nakon prihvaćanja kršćanstva kult Peruna ostao je jak. Primjerice, u Životu sv. Jacek piše da su se stanovnici Kijeva potajno okupljali na jednom od otoka, gdje su štovali stare hrastove koji su tamo rasli. Galicijsko-volinski knez Lav Danilovič piše u jednoj od svojih plaća: „A od te planine do Perunovog hrasta su planine Sklom. I od Perunovog hrasta do Bijele plaže." Izvjesni Feofan Prokopovič je još u doba Petra Velikog u svom “Duhovnom regulamentu” zabranio “pjevanje molitava pred hrastom”, što nam jasno govori da poganstvo, a posebno vjera u Peruna, nije nestalo niti umrlo, nego ali živio i živi sve do sada.

Perunovo se tradicionalno obilježava 20. srpnja. Budući da je Perun zaštitnik ratnika, svi muškarci sa sobom nose oružje koje se za vrijeme blagdana blagoslivlja. U davna vremena Perunu se u čast žrtvovao bik ili pijetao. Također na ovaj dan često se izvodi ritual puštanja kiše.

Slavenski narod ima drevnu bogatu povijest, koja uključuje ogroman broj legendi o ljudskom obožavanju nebeskih božanstava. Bog Perun je glavni u panteonu poganskih božanstava, posjedovao je ogromnu moć i utjecao na ljudski život.

Značenje Peruna za Slavene

Perun je poganski idol koji se stoljećima obožavao, ljudi su mu iskazivali poštovanje i prinosili krvave žrtve. Opisivali su ga kao starijeg, sjedokosog čovjeka, njegova snažna građa i prijeteći, prodoran pogled ulijevali su strah okolini. Odlikovao se dugom zlatnom bradom i čupavim brkovima. Sjedokosi starac uvijek je prikazan na vatrenim kolima koja vuku tri konja.

Slavenski Perun uvijek je bio odjeven u zlatni oklop. Nosio je svijetlocrveni ogrtač. U borbi ga je pratila jaka grmljavina i munje.

Perun je moćan, čvrst vladar neba, koji zahtijeva besprijekornu poslušnost. Među Slavenima su postojale legende o snazi ​​i okrutnosti Gromovnika. Prema narodu, grmljavinu je izazvao gnjev božanstva, a munje su navodno bile strijele boga koje je on bacao na zemlju kako bi svojom snagom zastrašio ljude i kaznio ih za neposluh.

Perun Gromovnik poznat je kao vladar groma i munje. U slavenskoj mitologiji bio je vlasnik nadljudske snage i imao je sposobnost utjecati na vremenske prilike. Oluje, uragani, obilne kiše - sve je bilo koncentrirano u snažnim Božjim rukama.

Gromovnik je svoje moći naslijedio od oca, kao i sposobnost rukovanja svim vrstama oružja. Perunov karakter i vještine kalili su se u očevoj kovačnici. Kako su godine prolazile, Bog se naučio nositi s moćima koje su mu dane, tek tada je mogao u potpunosti zauzeti glavno mjesto u panteonu uz ostala božanstva, gdje mu nije bilo ravnog u snazi ​​i inteligenciji.

Neki izvori navode da se poganski bog smatrao zaštitnikom ratnika i pravde. Slavenski bog Perun obdaren je magičnim moćima:

• sposobnost preobrazbe u životinje;
• ako je potrebno, božanstvo koristi moći koje mu omogućuju da lebdi u bestežinskom stanju;
• sposobni stvoriti iluziju bilo kojeg stvorenja koje će nestati nakon završetka magije.

Vjernici u Peruna

Bog Perun je bio pokrovitelj ratnika. Gromovnik je personificirao moć i snagu kneževskog odreda. Niti jedna bitka nije se odvijala bez prinošenja žrtve bogu groma i munje. Dok je još bio beba, boga je oteo čovjek škorpion u Kraljevstvo mrtvih.

Slavenski Perun bio je štovan kao idol. Posvuda su podignute kapelice posvećene Bogu. Kult se održavao na otvorenim prostorima, svetišta su podignuta u obliku cvjetova sa šest listova, u svakom od kojih je zapaljena vatra, simbolizirajući moć božanstva. U sredini je bio idol od hrastova drveta. Kip je bio stup s izrezbarenim licem; uz njega je bila čvrsto pričvršćena čaša s žrtvom u koju su se stavljali darovi i ulijevala žrtvena krv životinja.

Kult Peruna bio je vrlo važan. Svaki pothvat bio je popraćen slavljem i darovima. Idolopoklonstvo starih Slavena uvijek je bilo popraćeno žrtvovanjem crvenih pijetlova ili bikova. Kad se radilo o velikim događajima u životima ratnika, osobito prije početka vojnog pohoda, mogla je biti žrtvovana bilo koja osoba, često lijepa djevojka ili ratnik.

Vojska je nastavila štovati Peruna kao boga rata sve do 988. godine, kada knez Vladimir, pod utjecajem Carigrada, nije prihvatio kršćansku vjeru, te je svojim ukazom naredio da se spale svi idoli. Božanstvo groma i munje iskorijenjeno je drugačije, njegov idol je vučen vezan za konja kako bi se ukazalo na njegovu beskorisnost. Još 2 stoljeća među Slavenima je bjesnila borba između dvaju vjerovanja.

Otac i majka Gromovnika

Perunov otac, slavni bog Svarog, bio je oličenje dobročinitelja, ljudi su mu se obraćali za pomoć. Moć božanstva bila je prisutna tijekom stvaranja 3 svijeta: Reality, Nav i Rule. Svarog je bio poznat po svojoj mudrosti i dobroti; ljudi su mu se obraćali molitvama za dobru žetvu. Svarog je čovjeku dao vatru i naučio ga kuhati s njom.

Stvoritelj je oženio boginju Ladu, koja je bila poznata po svojoj ljepoti i miroljubivosti. Lada je patronizirala ljubavne veze, ujedinila srca i osigurala snagu obiteljskih veza.

Svarog i Lada rodili su nekoliko djece.

1. Perun, koji ima moć upravljanja elementima, bog je groma i munje.
2. Morena je moćna božica smrti i hladnoće.
3. Lel je božica ljepote i proljetne topline.
4. Alive je zaštitnica ljeta.

Najmoćniji bog koji je preuzeo očev zanat bio je Svarogov sin Perun. Njegova je svrha bila da bude zaštitnik slabih, da pomogne ljudima da ojačaju.

Perunova žena

Stvoritelj ratnika među Slavenima se smatrao okrutnim i dominantnim vladarom, ali legende o Perunovom poznanstvu sa svojom ženom Divom prikazuju ga s druge strane. Nevjerojatna priča o Božjem susretu sa svojom budućom suprugom upečatljiva je svojom romantikom.

Njegove sestre Lelya, Marena i Zhiva su otete i pretvorene u čudovišta. Godinama kasnije, braća Svarozhichi uspjela su pronaći svog brata i oživjeti ga. Tijekom godina Perun je sazrijevao i jačao, a sada je na njemu red da se obračuna sa Skiperom-zvijeri koja mu je ukrala sestre. Gromovnik je dugo lutao labirintima tamnice, ali je konačno pronašao sestre i vratio im ljudski oblik. Kralj škorpiona je poražen i poslan u podzemni svijet.

Nakon slavne pobjede, Perun je otišao u nebeski grad zvani Prav, gdje je sreo prelijepu Divu. Bila je kći zaštitnika zvjezdanog neba, Dyya, i njegove žene, božice mjeseca Divije, koja je imala sposobnost slanja proročanskih snova ljudima.

Djevojka je bila tako lijepa da se Bog više nije htio rastati od nje i pozvao ju je da se uda. Mlada Diva, ne odgovorivši ništa, pobježe od Peruna, uplašena tako snažnim pritiskom čovjeka. Djevojčin otac nije dao pristanak na brak, ali je u tom trenutku s morskog dna ispuzala golema zmija, a Diva je oteta.

Oba su boga ušla u krvavu bitku s reptilom i porazila ga. Dyi je bio zadivljen Perunovom hrabrošću i snagom te je pristao na brak. Sada se žena boga groma počela zvati Perunya.

Djeca boga groma

Iz ljubavi dvaju bogova rodila su se prekrasna djeca koja su od svojih roditelja naslijedila snagu i mudrost. Među najcjenjenijom djecom dvoje je.

1. Sin boga groma je Dazhbog.
2. Devanova kći.

Dažbog - Perunov sin

Sin boga groma bio je cijenjen od strane ljudi i personificirao je mudrost i znanje. Smatrali su ga bogom čuvarom, sveznajućim i svevidećim. Ime Dazhbog znači "davati sreću".

Dažboga su pogani poštovali kao zaštitnika plodnosti zemlje i sunčeve svjetlosti. Sina Gromovnika narod je volio. Čak je i sam knez Vladimir Veliki s poštovanjem nazvan Crveno Sunce, kao znak njegove mudrosti.

Devana – kći Perunova

Kći rođena iz braka Peruna i Dive bila je buntovna, ponosna i posjedovala je nadljudsku snagu. Ona je, kao i njezin otac, vladala svim vrstama oružja i znala se transformirati u bilo koju životinju. Stari Grci djevojku su zvali Artemis, a legende o njoj govore o njezinoj snazi ​​i snažnom karakteru.

Od djetinjstva, lijepa lovkinja ukrotila je čopor ogromnih vukova, koji su pratili i čuvali svoju gospodaricu. Godine su prolazile, ljepotica je rasla i postala nezamjenjiva u svom zanatu. Nitko se nije mogao usporediti s Devanom, što je izazvalo ponos u djevojčinu srcu. Razmišljala je o svrgavanju djeda s prijestolja i potčinjavanju sva 3 svijeta: Reality, Nav i Rule.

Brat, čuvši riječi svoje sestre, uplaši se za nju i ode da se pokloni ocu kako bi ovaj urazumio Devana. Perun se naljutio i krenuo u potragu za svojom buntovnom kćeri.

Nakon što ju je sustigao u divljoj šumi, dok je tragao za plijenom, Gromovnik je bijesno povikao da je sve lišće popadalo sa drveća, a Devanovi vjerni vukovi pobjegli su podvijenih repova. Riječi uvjeravanja nisu pomogle u rješavanju sukoba između kćeri i oca, nikakvo uvjeravanje nije moglo smiriti djevojčin žar, a onda je Bog izazvao Devana na borbu.

Pokazalo se da su snage jednake, mačevi su se zagrijali, koplja su se raspršila u krhotine. Božanstva su se dugo borila dok Devan nije odlučila nadmudriti svog oca i pretvorila se u lavicu, ali Gromovnik je bio vješt mađioničar i odmah se pretvorio u lava. Djevojka se uspaničila, od straha se pretvorila u pticu i poletjela visoko u nebo, ali Perun ju je i tu sustigao: u liku orla udario je pticu i ona je pala u more.

Nakon što je pala u vodu, lovkinja se pretvorila u ribu, ali je pametni otac pokrenuo mrežu i uhvatio buntovnu djevojku u mrežu. Devan se uplašio i počeo tražiti milost, otac je postao emotivan i oprostio svom djetetu. Od tada je Devan prestala biti ponosna i hvaliti se svojom moći.

Oružje Peruna

Oružje boga groma i munje štitilo je ne samo samog boga, već i ratnike koji su na svom oklopu koristili simboliku Peruna. Oružje koje je koristio u borbama:

• Bog se branio štitom od tuđeg koplja i mača;
• Perunov mač bio je od posebnog čelika, nije se mogao slomiti, nije otupio u borbi;
• Sjekirom je Gromovnik udario neprijatelja u bliskoj borbi.

Mač boga gromovnika u mitologiji ima simbolično značenje i predstavlja borbu za pravdu, čast i hrabrost. Slika mača dugo se koristila za zaštitu doma.

Bog Perun

Godine 988. Međutim, taj je proces bio dug i bolan, jer su svi magi i oni koji se nisu htjeli odreći vjere svojih očeva i djedova bili pogubljeni. Ognjem i mačem, kako je rekao kroničar, usađena je u državu nova vjera, a stara je zaboravljena. Žestoki bog groma i munje, glavni lik u poganskom panteonu Slavena, nije mogao ništa...

Religija Slavena prije krštenja Rusije

Kao što znate, vjera slavenskih plemena prije krštenja Rusije 988. bila je složena. Panteon je uključivao bogove glavnih prirodnih pojava i sila, kao i mnoge bogove i duhove. Oni nisu samo osigurali postojanje svijeta, nego su i odlučivali o njegovoj sudbini, odlučivali o sudbini svih ljudi. Stoga su ih pokušavali umiriti prinošenjem žrtava, a Slaveni su se štitili od zlih duhova uz pomoć raznih rituala, znakova i talismana. Glavna stvar u panteonu u početku je bila Rod - božanstvo koje je stvorilo sve, njegova djeca su mu pomogla vladati. Treba napomenuti da je svako pleme imalo svoje bogove, koje su poštovali više od drugih. Postupno je Perun, bog groma i munje, postao glavni.

Božja bit

Bog groma i munje među Slavenima, kao i među Helenima, smatran je glavnim. Kad je došlo proljeće, Perun je, prema legendi, iskričav od munja, oplodio zemlju izdašnom kišom. A nakon toga je izvukao blago sunce iza crnih oblaka. Probudivši prirodu nakon zimskog sna, Bog kao da je ponovno stvorio svijet, pa su ga često nazivali i stvoriteljem.

Bog groma i munje budio je strah i strahopoštovanje jer je bio kažnjavajuća sila. Kažnjavao je smrtnike vatrenom strijelom koja je izazivala požare, a slao je i pljuskove, oluje i tuču, glad, bolesti i propast usjeva. Ali u svom je arsenalu imao i strelice groma, koje su padale iz oblaka i ulazile duboko u zemlju. Nakon određenog vremena (tri do sedam godina) ponovno su se vraćali na površinu zemlje u obliku duguljastog kamenja tamnosive ili crne boje. Riječ je o belemnitima – ledenicama koje nastaju u pijesku od udara groma. Ljudi su ih nosili kao talisman koji ih je mogao zaštititi od vatre i grmljavine.

Izgled i atributi

Perun je slavenski bog groma i munje. Rimljani su ga zvali Jupiter, stari Grci Zeus. Slični su izgledom i obavljaju gotovo iste funkcije. Ali među našim precima ipak je bila bliža ljudima nego na Mediteranu.

Bog groma i munje kod Slavena izgledao je kao dostojan i zreo čovjek visokog stasa. Imao je dugu zlatnu bradu i crnu ravnu kosu. Sjedio je na vatrenim kolima koja su vukli krilati pastuhi, čiju su riku Arijevci smatrali grmljavinom, ili na konju. Uvijek je imao luk i tobolac napunjen strijelama. Mogao je imati i veliku toljagu, kamenje i sjekiru. Perunove svete životinje bile su konj, tura (bog je često uzimao njegov lik putujući zemljom), vrana i svraka.

Kroničar Nestor tvrdio je da je idol boga Peruna, koji je Vladimir podigao u Kijevu tijekom svoje prve vjerske reforme, bio od drveta. Ali glava mu je izlivena od srebra i ukrašena zlatnim brkovima.

Bog je bio pokrovitelj ratnika i vladara, ali je bio predstavljen i kao orač i kovač. Perunovi atributi bili su ralo i kamen, simbol užareno željezo i kipuća voda. Drvo glavnog boga smatralo se hrastom iz kojeg se može dobiti živa vatra, a cvijetom plava perunika. Zakleli su se u ime Gromovnika, a tu svečanu zakletvu nije bilo moguće prekršiti, jer bi to moglo izazvati Božji gnjev. Da bi se umilostivio Perun, prinošene su mu žrtve – perad (pijetao), stoka, a u ranijim vremenima i ljudi – zarobljenici ili djeca.

Sveta božja mjesta

Bog groma i munje bio je glavni za sve Slavene, pa su mu često podizani hramovi. Njegovo ime može se prevesti kao "upečatljiv" ili "onaj koji udara jače". Perunova svetišta građena su na otvorenom, u obliku cvijeta. Raniji hramovi sastojali su se od šest "latica", a zatim su dodane još dvije. Bile su to jame određenog oblika u kojima je neprestano gorjela sveta vatra. U središte je postavljen idol, a ispred njega je sazidan žrtvenik okružen kamenim prstenom. Tu su se obično stavljali prinosi i prolijevala krv kurbana.

Postoje pouzdani podaci da su u Kijevu i Novgorodu postojala Perunova svetišta. Usput, u potonjem su pronađeni njegovi ostaci. Nakon pokrštavanja Rusije, hramovi i samostani izgrađeni su na mjestima mnogih hramova, jer su ta mjesta i dalje ostala sveta za hodočasnike.

Rezimirati

Da su istočni Slaveni imali jednog boga groma i munje dokazuje toponimija. Imena koja se vraćaju na ime Perun često se nalaze na području moderne Poljske, Bugarske, Srbije i drugih zemalja. Tako, na primjer, na Balkanskom poluotoku postoji biljka perunika, u Poljskoj belemnit zovu kamen perun, u Novgorodu postoji brdo Perin. A baltički Slaveni koji su živjeli uz rijeku Labu (staro ime Elbe) zvali su četvrtak Perunov dan i imali su boga groma po imenu Perkons ili Perkunas.

Ali kult Peruna nije izgubljen ili zaboravljen, on se transformirao i usko isprepleo s kršćanstvom. Prorok Ilija, koji je bio gospodar elemenata, poistovjećuje se s bogom gromovnikom. Crkva slavi svečev blagdan 2. kolovoza.