Što je smisao života? Gotovo svi su sebi postavili ovo pitanje. Vjernik nalazi odgovor u temeljnim načelima na kojima se temelji njegova religija. Kršćanin smisao života vidi u Kristu, odnosno u Bogu. Pravedan život po zapovijedima Gospodnjim odvest će ga u život vječni, u spasenje. Drugim riječima, spasenje znači da zemaljski život koji čovjek trenutno živi ima samo prolaznu vrijednost, ali je ujedno i preduvjet za postizanje života poslije smrti.

Veliki svetac Serafim Sarovski definira smisao života otprilike ovako:

Smisao kršćanskog života nije u vršenju pobožnih djela, iako ona pridonose njegovu stjecanju. Jedini cilj je zadobiti Duha Svetoga

Riječ stjecanje ovdje se koristi u značenju "stjecanje".

Glavne kršćanske zapovijedi, koje mnogi znaju, glase: „Ne ukradi, ne ubij, ne počini preljub...” Pridržavanje ovih uputa pretpostavlja da osoba shvaća štetnost svojih negativnih postupaka, a to pak znači da takva osoba stekne duhovnost. Pojam kršćanstva je stjecanje vječnog života, pod obaveznim uvjetom vjere u Boga.

Glavno značenje je postaviti osobu na pravi put, odnosno otkriti mu duhovnu istinu.

Nije svaki koji mi kaže: "Gospodine!" Gospodine!“, ući će u Kraljevstvo nebesko, ali onaj koji vrši volju Moga Nebeskog Oca. Mnogi će Mi toga dana reći

- riječi su Isusa Krista kada je propovijedao kršćanstvo.

To jest, ustrajna vjera u Stvoritelja, potpuno povjerenje u njega u svom životu, poštivanje zapovijedi - to su temeljni temelji na kojima stoji ova religija. Ponašanje kršćanina treba pokazati ljudima da se Božja volja očituje na zemlji kroz dobra djela i ispravna djela. Dobrovoljnim odricanjem od grešnog života čovjek već na zemlji ulazi u vječni život i stječe spasenje od smrti. Prema Bibliji, Bog ljude naziva svojim sinovima, svojim stvorenjem, i svaki roditelj voli svoje dijete, pa ako vjernik nesebično ispunjava volju Stvoritelja i teži poniznosti, tada su mu svi grijesi u prošlom životu oprošteni.

Riječi apostola Pavla:

I ne živim više ja, nego živi Krist u meni. A život koji sada živim u tijelu, živim vjerom u Sina Božjega, koji me ljubio i predao samoga sebe za mene.

To znači da nepromišljenim povjeravanjem sebe i svog života volji Stvoritelja, čovjek takoreći postaje utočište Duha Svetoga, te više ne može voditi dotadašnji besmisleni život. Shvativši da je on čestica božanske providnosti, zauvijek pronalazi smisao života u služenju Njemu.

Video

U svim vremenima ljudi su se pitali što je istina i koja je njezina bit. Mnogi su filozofi izrazili mišljenje da istina kao takva ne postoji, da je važno samo njeno traženje. Svaka osoba ima svoj put u potrazi za istinom. Za jedne ima filozofsko podrijetlo, za druge duhovno, za treće materijalno podrijetlo. Temelji svjetske religije također usmjeravaju ljude u svojim učenjima i zapovijedima na jedan ili drugi put.

Upravo u potrazi za duhovnom istinom leži smisao života, posebice prema religiji kao što je kršćanstvo. Ako uzmemo u obzir činjenicu da je u kršćanstvu središnja ideja koncept vječnog života podložnog vjeri u višu silu, onda će smisao ljudskog života, prema ovoj ideji, biti želja za ponovnim sjedinjenjem s Bogom. Odabravši duhovni put, pravoslavac posvećuje svoj život vjeri u Boga i vidi smisao svog života u tome da postane sličan Kristu.

Ova ideja temelji se na uvjerenju ljudi kršćanske vjeroispovijesti da je život posvećen Bogu beskrajan, vječan. Upravo ova pozicija tjera na zaključak da, nakon što se u potpunosti posveti ovoj religiji, osoba neće gubiti svoje vrijeme na Zemlji. Prema kršćanstvu samo će duhovni put dovesti do spasenja duše.

Na čemu se temelje vjerovanja kršćanstva?

Da bi ljudi prakticirali bilo koju religiju, ona mora imati temelj za svoja vjerovanja. Koja opravdanja kršćanstvo ističe kao glavna koja dokazuju autentičnost svoje ideje? Dapače, da bi čovjek u tome vidio perspektivu, objašnjenje neke vjerske ideje mora biti što konkretnije, opravdano i uključivati ​​niz činjenica.

Prvi dokaz pravoslavne ideje, prema kršćanstvu, je da posvećivanjem svog života Bogu čovjek ne gubi apsolutno ništa, ali u isto vrijeme stječe duhovne vrijednosti, dobiva priliku spasiti svoju dušu i živjeti vječno u jedinstvu s Bogom. . Iz tog uvjerenja proizlazi da je krajnje nerazumno odbaciti kršćanski smisao života.

Sljedeće što kršćanstvo nudi je sposobnost nesebične ljubavi. Ova ljubav je čista i iskrena. Prema pravoslavcima, ovo je najviše stanje dobra za svakoga od nas.

Dakle, iznošenjem ovakvih argumenata ova religija nam objašnjava svoje stajalište o odgovoru na pitanje o smislu života.

Mislim da se svaka osoba u ovom životu susrela sa situacijom kada je, radeći nešto vrlo važno, bila suočena s činjenicom da je sve bilo uzalud, sav rad, sav trud, sve vrijeme je izgubljeno. U ovom trenutku osoba doživljava patnju, razočaranje, besmislenost, napravljen je ogroman posao. Iz ovog primjera svi razumijemo da je zemaljski život izvjesna slika onoga vječnog s čime ćemo se svi suočiti. I doista, užas obuzima - uzalud se ovdje provoditi, puno snage potratiti, puno se truditi, puno zla nanijeti. A koliko zavisti, mržnje, prijevare iu jednom trenutku sve ove strasti s kojima smo ovdje živjeli se otkrivaju nakon smrti. Ovo je stvarno strašno.

To je ono što je posmrtna patnja. A ne vile na koje će te netko staviti i mučiti. U ovom životu imamo priliku ispraviti grešku, preispitati svoj rad i život općenito. Tamo je duša lišena takve prilike; onamo dolazi s onim što je ovdje stekla. Morate to shvatiti ljudske sposobnosti ograničeno, možemo samo figurativno prenijeti stanje duše nakon smrti.

Makariju iz Egipta, anđeo je pokazao figurativnu patnju, rekavši: “Sve što si vidio najslabiji je privid onoga što stvarno postoji.” Smisao života u kršćanstvu, laži u životu, odnosno vjerovanje u beskrajni život. Govoreći o smislu života, treba razumjeti određeni izbor osobe, koji leži u zaključku o postojanju Boga, da postoji duša koja čeka vječnost. Iz ovoga slijedi da je sav smisao osobe ono što živi. Razmišljanje o vječnosti, ili život poput životinja, koje po prirodi uopće ne razmišljaju o smislu života. Nažalost, primjećujemo da vrlo velik broj ljudi ne razmišlja o smislu života, zbunjeni samo tehničkim problemima.

Koji dokazi postoje za postojanje Boga? Prvo, što se tiče činjenica koje potvrđuju postojanje Boga, veliki broj ljudi koji su otišli u smrt tvrdio je da ne samo da vjeruje, nego i zna da on postoji. U Pravoslavlje, mnoštvo svetaca i mučenika koji su istinski iskusili stanje nutarnje spoznaje Boga. Jer Bog je duhovno biće. A možete ga spoznati izravno – kroz iskustvo, prisutnost, djelovanje u čovjeku. Ali ne samo sveci, nego mnogi ljudi tvrde da su iskusili Boga.

I što vrijedi činjenica koja se ne uklapa u općeprihvaćene okvire, npr čudesa svetaca, - Nikola iz Mire Čudotvorac, Ivan Kronštatski, Ambrozije Optinski, Serafim Sarovski, Matrona iz Moskve, Ksenija iz Sankt Peterburga i mnogi drugi. Ljudi koji su odbacili ekstrasenzornu percepciju, nazivajući je demonskom.

I teološki instrument, odnosno složena struktura ovoga svijeta, organizam, zakoni. A znanost tvrdi da ne postoji zakon prema kojem bi neživa bića mogla formirati živa bića. A gdje počinje evolucija? Sam nastanak živog od neživog i njegov daljnji razvoj, te prelazak sa životinje na čovjeka, gdje su dokazi? Jedan falsifikat i ideološke spekulacije, niti jedna činjenica.

Više od dvije tisuće godina, kršćanstvo poziva svakog čovjeka da sam provjeri postojanje Boga, živeći na određeni način, u skladu sa zapovijedima, uvjerit ćete se da Gospodin postoji. A jedini dokaz da Bog ne postoji je to što ga nitko nije vidio. Htio bih pitati, jeste li vidjeli svoj mozak? Dakle, prema vašem razmišljanju, ispada da ga nemate. Samo neka vrsta anegdote, još jedan dokaz neslaganja u Novom zavjetu. I ako malo bolje pogledamo, sve te kontradikcije, pogotovo u Evanđelju, one su opis jedne ili druge činjenice, odnosno različiti ljudi na različite načine opisuju istu činjenicu. Glupo, posjesti stotinu djece i staviti vazu ispred njih i pitati ih što vide i svako će odgovoriti drugačije. I ovdje sve ove razlike nisu ništa drugo nego pouzdane činjenice, poruke o kojima čitamo u Apostolskim poslanicama. Svaki kriminolog zna da ako svi svjedoci govore isto, među njima postoji zločinačka urota. Iz ovoga postaje jasno da ove manje razlike govore o autentičnosti, a nitko se nije usudio ispraviti ih u dvije tisuće godina.

Druga izjava kaže da da postoji Bog, ne bi bilo ratova, katastrofa ili nesreća. Ne bi bilo patnje, nevinih, djece itd. O tome često slušamo, patnja čovječanstva je uzrokovana ničim drugim doli posljedicama ljudskih povreda, zakon života, svoju ljudsku prirodu, pravoslavlje o tome izravno govori. Zaboravili smo zakone ljubavi i nepravde, najniža prečka je moralna pravda za osobu. O kakvoj pravdi razmišlja majka kada se baca u vatru da spasi svoje dijete?Iz ovoga vidimo da je najviši zakon ljudskog postojanja zakon ljubavi, a ne pravde. Računalni stroj "PC" je pošten, (komad hardvera), a ne osoba. Pa zašto onda nevina djeca pate? Zaboravili smo, i nema načina da se sjetimo, da smo jednobitni. Mi smo jedan organizam koji je jako bolestan.Zato su te nevine,zdrave stanice ovog tijela,kroz koje ljudi još nisu umrli.I zato su te patnje važne i za samog oboljelog i za nas,imaju veliko značenje.

I obrnuto, ako nema Stvoritelja, onda je sva ova patnja uzaludna život, nekakva glupost. Ovisno o tome kako doživljavamo Boga, ovisi i naš duhovni put. Naravno, jedan je Bog, ali svako vjerovanje ima određeni put i taj put određuje razumijevanje Boga u svakom od vjerovanja. Apostol Pavao je rekao: "Ne želim da štujete demone." Govorio je o paganima koji su imali bogove. Ispada da svaka religija ima svoju vlastitu sliku Boga, koja može biti idealno sveta, ili može biti iskrivljena do točke nalik đavolu. Ovo je cijela bit svakog vjerovanja u sliku koja se ispovijeda. I mi kršćani U Gospodinu Isusu vidimo pravu sliku Božju. A suvremeni svijet slijedi put besramnosti, izrugivanja, uključujući i sliku žene, što će dovesti do obožavanja Belial

Kršćani se suočavaju s dvojakom borbom: prvo, sa stvarima koje su vidljive ovim okom, jer iritiraju, uznemiruju i... potiču dušu da postane ovisna o njima i uživa u njima, i drugo, s načelima i moćima strašnog svijeta. vladar tame.

Makarije Veliki

Uvjerenje koje donosi ispravno proučavanje kršćanstva, uvjerenje o postojanju svega nevidljivog, što naučava kršćanstvo, mnogo je jače od uvjerenja o postojanju vidljivog, koje donose osjetila.

Ignacije Brjančaninov

Kršćanin ima samo jednu nesreću - uvrijediti Boga, ali ništa drugo, kao gubitak imanja, lišenje domovine, najkrajnju opasnost, ne smatra za nesreću; čak i ono čega se svi boje: prijelaz odavde tamo ugodniji mu je od života.

Ivana Zlatoustog

Takav treba biti revan i budan kršćanin, treba činiti dobro ne jednom, ne dvaput ili triput, nego kroz cijeli život. Kao što naše tijelo nije jednokratno nahranjeno da bi se izdržavalo kroz život, nego ima potrebu za svakodnevnom ishranom, tako i ovdje, u bogobojaznosti, svakodnevno treba pomoć od dobrih djela.

Ivana Zlatoustog

Tko će me spasiti o dolasku Suca koji sudi po istini? Nije me prisilio da radim u Njegovom vinogradu; Dobrovoljno sam ostao tamo cijeli dan da primim nagradu; ali zbog svoje lijenosti bio je lišen toga.
Dakle, samim riječima, On će mi suditi, jer sam se i sam proglasio i nazvao Njegovim radnikom.

Efraim Sirin

Hodite kroz sva vremena i moći Kristove. Kao Kristov učenik, očisti se, oslobodi se vela koji je na tebe stavljen od rođenja.<ветхого человека>... Trpi, ako treba, kamenovanje; Znam dobro da ćeš se usred njih sakriti kao Bog, jer riječ se ne kamenuje. Ako te dovedu Herodu, nemoj mu odgovarati. Tvoja šutnja vrednija je od dugih govora drugih. Hoćeš li biti bičevan, očekivati ​​i drugo, kušaj žuč za prvi okus zabranjenog voća, pij ocat, traži pljuvanje, prihvati isticanje obraza i udarce. Biti okrunjen trnjem - ozbiljnost života po Bogu; obuci grimiznu haljinu, uzmi trsku; Neka se klanjaju, rugaju ti se, vrijeđaju istinu. Konačno, dragovoljno budi razapet, umri i prihvati ukop s Kristom, kako bi s Njim mogao uskrsnuti, i proslaviti se, i kraljevati, gledajući Boga u svoj Njegovoj veličini i Njemu vidljivom.

Grgur Bogoslov

Za nošenje Kristova imena potrebna je velika snaga. Svatko tko kaže, ili učini, ili ima nešto nedostojno u svojim mislima, ne nosi Njegovo ime i nema Krista u sebi. U međuvremenu, onaj koji nosi<это имя>, svečano maršira ne kroz tržnicu, već kroz nebo;<при виде его>Svi su u čudu, anđeli ga prate i iznenađeni su.

Ivana Zlatoustog

Kršćanski običaji i zakoni svojstveni su samo kršćanima, tako da ih nitko drugi, koji bi nas htio nasljedovati, ne može usvojiti, a to je stoga što nisu uspostavljeni ljudskim obzirima, nego Božjom snagom i dugoročno. postojanost.

Grgur Bogoslov

Kao što u Starom zavjetu nitko nije smio vršiti svećeništvo, osim pojedinih svećenika, tako je za vrijeme Uskrsa svima na neki način dodijeljen čin svećeništva.<ибо каждый закапал агнца>, tako u Novom i neprekidnom zavjetu, iako sveti obred Beskrvne Žrtve provode prvenstveno oni kojima je dopušteno prinositi ovu Žrtvu, ali svatko je imenovan svećenikom vlastitog tijela, ne da bi nezaređeni sebi prisvajao pravo vlasti nad svojim podređenima, ali kako bi. Podredivši porok svojoj moći, pripremio je svoje tijelo za hram, ili svetište čistoće.

Izidor Pelusiot

Tko se potpuno ne preda križu u poniznoj mudrosti i samoponiženju, i ne izloži se pred svima gaženju, poniženju, preziru, neistinoljubivosti, ruglu i oskvrnjenju, da bi sve to s radošću podnosio. Gospodina radi, ne tražeći ništa ljudsko, ni slave ni časti, ni hvale, ni slatkog jela i pića, ne<красных>odjeće, ne može biti pravi kršćanin.

Marka Asketa

Vjernik se mora vidjeti ne samo po daru, nego i po novom životu. Vjernik mora biti svjetiljka svijetu i sol. A ako ne svijetliš sam sebi, ne sprječavaš vlastitu trulež, zašto bismo te onda prepoznavali?.. Vjernik treba svijetliti ne samo onim što je od Boga primio, nego i onim što mu zapravo pripada; potrebno je da bude vidljiv u svemu – i u koraku, i u pogledu, i u izgledu, i u glasu. Govorim o tome kako bismo mogli poštovati pristojnost, ne za pokazivanje, već za dobrobit onih koji nas gledaju.

Ivana Zlatoustog

Bog nas je poslao da svjedočimo o Njemu. Posvjedočimo i uvjerimo one koji tako misle,<что Он не есть Бог>; Ako ne svjedočimo, sami ćemo biti krivi za njihovu grešku. Ako svjedok pun brojnih grozota nije prihvaćen na sudu pravde, gdje se ispituju svakodnevne stvari, onda još više ovdje, gdje se rješavaju stvari tako uzvišene. Kažemo da smo čuli Krista i vjerujemo njegovim obećanjima; i oni<неверные>reći će: pokažite to svojim postupcima; tvoj život, naprotiv, svjedoči da ne vjeruješ.

Ivana Zlatoustog

Kršćani su stanovi Božji, o čemu svjedoči i Sveto pismo. “Tko me ljubi, držat će moju riječ; i moj će ga Otac ljubiti i mi ćemo doći k njemu i nastaniti se kod njega,” kaže Krist (Ivan 14,23). A apostol: Ne znate li da ste hram Božji i Duh Božji živi u vama? (1 Kor 3,16). I opet: Ne znate li da je vaše tijelo hram Duha Svetoga koji živi u vama, kojega imate od Boga i niste svoji? (1. Korinćanima b. 19). I opet: "Vi ste hram Boga živoga, kao što reče Bog: Prebivat ću u njima i hodit ću u njima; bit ću im Bog, a oni će biti moj narod" (2 Kor 6,16). I to je dokazano na drugim mjestima. O, kako je velika ta prednost kršćana, da su oni prebivalište Presvetog Trojstva i hram Boga živoga!.. Ovo nije ništa manje nego Kraljevstvo Božje imati u sebi (Lk 17,27). Blago i blago srcu koje se udostojilo steći ovo nebesko blago!

Tihon Zadonski

Život je moć djelovanja. Duhovni život je moć duhovnog djelovanja, odnosno prema Božjoj volji. Takvu moć čovjek je izgubio i dok mu se ponovno ne podari, ne može duhovno živjeti, ma koliko to namjeravao. Zato je izlijevanje milosti ispunjene snage u vjernikovu dušu bitno za istinski kršćanski život. Istinski kršćanski život je život milosti. Osoba je uzdignuta do svete odlučnosti, ali da bi po njoj djelovala, potrebno je da se milost spoji s njezinim duhom. Ovom kombinacijom moralna snaga, označena samo prvim nadahnućem, utiskuje se u duh i ostaje s njim zauvijek. To je ta obnova moralne snage duha koja se sastoji od radnje regeneracije ostvarene u krštenju, gdje su i opravdanje i moć da se djeluje “prema Bogu,” u pravednosti i svetosti istine poslani čovjeku.” (Efežcima 4,24).

Feofan pustinjak

Bog je svjetlo i prenosi svoje gospodstvo onima s kojima se sjedinjuje dok se pročišćavaju. I tada ugašena svjetiljka duše, odnosno pomračeni um, prepoznaje da je upaljena i rasvijetljena jer ju je Božanska vatra zagrlila. O čudo! Čovjek je duhovno i tjelesno sjedinjen s Bogom, jer njegova duša nije odvojena od uma, niti tijelo od duše. Budući da Bog ulazi u jedinstvo sa cijelom osobom, to jest s njegovom dušom i tijelom, onda i on postaje trostruk, kao da je trojičan po milosti - od tijela, duše i božanskog Duha, od kojega je primio milost. Tada se ispunjava ono što je rekao kralj i prorok David: "Ja rekoh: vi ste bogovi i sinovi Svevišnjega" (Ps 81,6). Sinovi Svevišnjega po slici, to jest sinovi Svevišnjega i po prilici, budući da su se udostojili biti potomci Božji od Duha Božanskog. Takvima je Krist rekao i uvijek govori: „Ostanite u meni. ” i donose mnogo roda (Ivan 15,4), s mnogo ploda imenujući mnoštva koja po njima nalaze spasenje. I još kaže: ako loza nije na trsu, osušit će se i u oganj se baciti. “Ostanite u meni i ja u vama” (Ivan 15,4). A da Krist ostaje u nama i mi u Njemu, to On sam uči kada kaže: “Kao što si ti, Oče, u meni i ja u tebi, da i oni u nama budu” (Iv 17,21). . I, želeći to potpunije predočiti, ponovno uzima riječ i kaže: “Ja sam u njima, a Ti si u Meni; da budu savršeni u jednom” (Ivan 17,23). Da dodatno uvjeri one koji slušaju, on također kaže ovo: “I slavu koju si Ti dao Meni, Ja sam dao njima: da budu jedno, kao što smo Mi jedno... i da svijet upozna da Ti... ljubio njih, kao što si ti ljubio mene.” (Ivan 17, 22, 23). Sada je očito da kao što Otac po naravi prebiva u Sinu i Sin u Ocu, tako i oni koji su, povjerovavši, nanovo rođeni od Duha Svetoga i postali braća Krista i Boga po njegovu daru i sinovi Božji , ostati u Bogu i Bog u njima, po milosti. Oni koji to nisu postali i nisu se potpuno promijenili u djelovanju, umu i promišljanju – oni koji se ne srame reći da su kršćani? Kako se usuđuju otvoriti svoja usta i bez srama naviještati skrivene tajne Božje? Kako ih nije stid staviti sebe u red pravih kršćana i duhonosnih ljudi, nemajući ništa duhovno u sebi i ne samo revnost, nego i ne razmišljajući o tome? Kako neki od njih ne drhte da uđu u redove đakonata i svećeništva i služe Prečistom Tijelu i Krvi Gospodnjoj? Zaista sam zbunjen. Naravno, sljepoća uma i popratna neosjetljivost, te neznanje i iz njih rođena uobraženost čine da takvi ljudi poput praha pogaze pravo zlato i dragocjeni kamen - Gospodina našega Isusa Krista. Ali jao njima zbog ove njihove strašne smjelosti, kojom se usuđuju uzdizati do takvih razina, s tako velikom neustrašivošću pred Bogom i zanemarivanjem božanskih stvari, kao da su maleni i beznačajni, i to samo zato da bi se pokazali nadmoćnima nad drugima. I tko će ih nakon ovoga zvati kršćanima?

Simeon Novi Bogoslov

“I svi su, vidjevši to, počeli mrmljati i govorili da je došao grešnom čovjeku; Zakej ustade i reče Gospodinu: Gospodine! Polovicu svoga imanja dat ću siromasima, a ako sam koga uvrijedio, vratit ću mu četverostruko” (Lk 19,7-8). Obratite pažnju na čudo: on još nije naučio - i sluša; on još nije čuo upute - i ispunjava ih, jer Spasitelj još nije ništa zapovjedio o milostinji i ljubavi prema siromasima, nego ga je tiho prosvijetlio. Kao što sunce, sipajući svoje zrake u kuću, donosi svjetlost, tako je i Spasitelj zrakama istine odagnao tamu zloće. “Svjetlost svijetli u tami” (Ivan 1,5). Zato je Zakej, stojeći na vratima, rekao: "Polovicu svog imanja dat ću siromasima." Predivne riječi! Oni pobjeđuju prirodu, ili još bolje, vještinu, koja je druga priroda. Primijetite ovdje da Zakejevo bogatstvo nije prikupljeno samo iz neistine, već i iz naslijeđene imovine. Jer da je samo od neistine, kako bi mogao vratiti četverostruko?

Ivana Zlatoustog

Slijediti Krista znači živjeti u skladu s Njegovim Evanđeljem, pokazujući svu krepost i pobožnost; Tko god želi ići za Njim, mora se odreći sebe i uzeti svoj križ i više se ne štedjeti ako ga vrijeme pozove, već biti spreman na sramotnu smrt radi vrline i istine Božanskih dogmi.

Grgur Palama

Autor izreka je rekao: “Dobar glas bolji je od velikog bogatstva, a dobar glas bolji je od srebra i zlata” (Izreke 22:1). Stoga je Krist zapovjedio: “Neka svijetli vaše svjetlo pred ljudima” (Matej 5:16) - ne da djelujemo iz ambicije<да не будет этого! Христос искореняет его, повелевая и молитву и милостыни творить не всенародно, и утаивать от одной руки, что сделано другою>, ali tako da nikome ne damo pošten razlog za iskušenje. U ovom slučaju, čak i protiv naše volje, svjetlo djela će obasjati one koji vide i obratiti ih na hvalu Bogu. Jer što Krist pod tim misli jasno je iz činjenice da nije rečeno: "da se vi proslavite", nego: "da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašega koji je na nebesima" (Matej 5,16). .

Izidor Pelusiot

Po tim se osobinama može prepoznati tko nastoji biti nasljedovatelj Boga; jednak je u činjenju dobra svima, i prijateljima i neprijateljima, bilo da trpi zlo, uzvraća dobrom na zlo, posramljuje one koji vrijeđaju ne samo velikodušno podnoseći drskosti, nego i time što im od punine srca čini sve dobro što može.

Nila Sinajskog

Nemoguće je biti u miru s Bogom bez neprestanog pokajanja. Apostol Ivan postavlja sljedeći uvjet za mir s Bogom: “ako nas naše srce ne osudi” (1. Ivanova 3,21). Ako nema ništa na savjesti, čovjek može imati odvažnost i pristup Bogu u smislu mira, ali ako postoji, onda je mir narušen. Nešto se događa na savjesti od svijesti o grijehu. No, prema istom apostolu, nikada nismo bez grijeha, a to je toliko odlučujuće da je lažac već onaj tko drugačije misli i osjeća (1. Ivanova 1,8). Prema tome, nema trenutka kad netko nešto nema na savjesti, svojevoljno ili nehotice, pa tako nema ni trenutka kada njegov mir s Bogom nije narušen. Iz toga slijedi da je apsolutno potrebno očistiti svoju savjest kako biste bili u miru s Bogom. Savjest se čisti pokajanjem; dakle, treba se neprestano kajati. Jer pokajanje ispire svu prljavštinu iz duše i čini je čistom (1. Ivanova 1,9). Ovo se kajanje ne sastoji samo u riječima: oprosti. Bog; imaj milosti. Gospodine, ali uz to su neizbježni svi postupci koji uvjetuju oproštenje grijeha, a to su: svijest o određenoj nečistoći misli, pogleda, riječi, iskušenja ili nečeg drugog, svijest o vlastitoj krivnji i neodgovornosti bez samoopravdanja, molitva za napuštenost radi Gospodina pred počinak duh. Što se tiče velikih grijeha, morate ih odmah ispovjediti svom duhovnom ocu i prihvatiti dopuštenje, jer ne možete smiriti duh svakodnevnim kajanjem. Dakle, dužnost neprekidnog kajanja je ista kao i dužnost čuvanja savjesti čistom i besprijekornom.

Feofan pustinjak

Budi, kršćane, ne samo desnica koja prima, nego i ruka koja daje. Ako si primio dobro od Boga, ne zadržavaj ga za sebe, nego ga razdaj na slavu Božju i na korist bližnjemu. Ako si razum primio od Boga, ne skrivaj ga, nego ga daj nerazumnima i besmislenima, pa će tvoj talent rasti. Dobili ste zdravlje i snagu - ne skrivajte ih, već ih koristite za blažene radove. Ako si prihvatio bogatstvo – ne skrivaj ga u zemlju, u kaveze i škrinje, ne rasipaj ga na hirove i raskoš dobrote Božje, nego ga podijeli sa siromasima i jadnicima – svojom braćom... Evo ti desna ruka, Christian! Budite ne samo desna ruka koja prima, nego i koja daje! Ako primiš kakvo dobro od Boga, daj ga na slavu Dobročinitelja, a na korist svome bratu. Tako ćeš biti vjeran graditelj Božjih darova, a što od Boga primiš, Bogu ćeš vratiti, to jest na slavu Božju. I za to će te Bog, kao vjernog graditelja, nagraditi ne više zemaljskim, nego nebeskim, ne prolaznim, nego vječnim blagoslovima. Ako to ne učiniš, tada ćeš, poput zlog i nevjernog sluge, biti mučen od svoga Gospodina i čuti: "Izbaci beskorisnog slugu van u tamu: ondje će biti plač i škrgut zubi" (Matej 25,30). ).

Tihon Zadonski

Trofim Gerasimenko

Smisao života i pravoslavlje

Svaka naša riječ i djelo podređeni su nekom cilju i rješavaju određene probleme. Jesu li podređeni velikom planu koji vodi do važnog rezultata ili uvijek rješavaju samo manje neposredne probleme? Služe li oni tako visokoj svrsi kao što je smisao života? Vrijedi li na njih potrošiti svoj jedini život??

Život je kraljevstvo značenja

Ljudski um ne može ne djelovati. Svaki korak i radnja ima svoje objašnjenje, svoj razlog. Svaka aktivnost razumnog bića pretpostavlja postizanje željenog. Kakvi će biti plodovi životnog puta sa stajališta same osobe? I hoće li mu pristup noja, nevoljkost razmišljanja pomoći ili mu, naprotiv, naškoditi?

Nedostatak smisla života ne dovodi do dobrih rezultata. Neki se ljudi nađu na točki u kojoj od demona počnu čuti misli o samoubojstvu. Drugi iz straha od smrti izbjegavaju svaku misao o njoj do posljednjeg dana. Ali to ne čini njihov prijelaz u zagrobni život nimalo lakšim niti radosnijim. Naprotiv, nespremnost duše pretvara se u muku od neriješenih strasti, muku zbog propuštenih prilika, patnju od osjećaja krivnje pred nekim, od doživljavanja posljedica otkrivenih nepokajanih grijeha.

Isto tako, pogrešno rješenje pitanja smisla života bremenito je tužnim posljedicama. Dušu koja traga prijete opasnosti kako u sektama i religijama koje su daleko od istine, tako iu strastima prema dostignućima znanosti ili filozofskim konstruktima.

Znanstvenici i postojanje Boga

Nije tajna da su mnogi znanstvenici koji su stvarali razne znanosti kao sustave znanja bili vjernici. Postojanje Stvoritelja, našeg fantastično složenog i skladno koncipiranog svijeta, temelj je logike razumijevanja čovjeka i cijelog svemira uopće. Priznavanje postojanja Stvoritelja od strane “znanosti” glas je samih znanstvenika koji vjeruju, kreatora znanosti, čijim imenima nazivamo mjerne jedinice u fizici: Pascal (pisao u obranu kršćanske vjere), Newton (autor teoloških djela), Ampera... Među znanstvenicima koji vjeruju su astronomi Kopernik i Kepler, Lomonosov, Popov, Mendeljejev, Pavlov, Einstein...

Smisao života i religijska slika svijeta nisu proturječili zbroju njihovih znanstvenih spoznaja. Onih nekoliko znanstvenika koji su tvrdoglavo poricali postojanje Boga nisu mogli shvatiti koji bi eksperimenti mogli dokazati njihovu ateističku hipotezu.


Znanstvenici dolaze u slijepu ulicu kada pokušavaju objasniti jedinstvenost postojanja našeg života u Svemiru: izračunata vjerojatnost nastanka održivog života iz nežive materije praktički je nula. I još više - vjerojatnost slučajnog pojavljivanja nevjerojatno složene molekule DNK.

A temeljne fizičke konstante Stvoritelj je ugodio sa savršenom točnošću na takve vrijednosti koje jedino omogućuju postojanje našeg solarnog sustava, kao i jedinstvenog života na Zemlji.

Besmrtnost duše

Poziciju pristranih ateista dodatno oslabljuju činjenice koje su akumulirali reanimatori koji su svoje pacijente više puta vraćali u život. Ovi liječnici, daleko od problema smisla života, dugo su ostali znanstveni skeptici, ali su bili prisiljeni promijeniti svoj pogled na pitanje postojanja duše.

Bili su šokirani svjedočanstvima svojih pacijenata: budući da su dugo bili u stanju kliničke smrti, detaljno su opisali sve što su vidjeli i čuli, nalazeći se na velikoj udaljenosti, u potpuno različitim sobama. Dok, po logici ateista, oni nisu mogli vidjeti ni čuti ništa ni blizu svog beživotnog tijela.


Mnogi su filozofi došli do zaključka da su postojanje Boga i postojanje besmrtne duše čovjeka nužni uvjeti za mogućnost postojanja smisla života. Isti ti postulati temelj su pristupa religijskom rješenju ovog pitanja.

Filozofi i mislioci uzdigli su se do pojmova dobra, života po savjesti. Neki zapnu na razini privrženosti jednostavnoj sebičnoj potrazi za užitkom.

Ljubav je iznad svega

Osobno i univerzalno iskustvo uvjerava nas da nema veće sreće od ljubavi. Za nju žrtvuju svoje živote. Njezin čovjek ne pristaje zamijeniti je ni za što drugo. Lice ljubavnika i voljene blista čistom radošću. Ljubav je spremna žrtvovati svako zadovoljstvo.

Primjer takve ljubavi pokazuje nam samo Krist, kojeg propovijeda Pravoslavna Apostolska Crkva. Žrtvovao se za čovječanstvo koliko je to bilo moguće, do smrti. Njegova ljubav prema ljudima i Bogu je bezgranična. Zahvaljujući božanskoj ljubavi, nije imao gnjeva ni prema vlastitim mučiteljima i ubojicama. Spasitelj je ljudima dao objavu u kojoj je Bog ljubav. I smisao života- postići jedinstvo u vječnosti s Kristom, s Onim koji nas beskrajno ljubi.


Dovoljno je pomno pogledati lica svetih ljudi na fotografijama da se uoči ta nebeska radost koju su primili već ovdje na zemlji. Krist je usporedio stjecanje Kraljevstva nebeskog, odnosno Kralja - Boga, u svojoj duši s tim kako čovjek pronalazi blago i za njega je spreman žrtvovati apsolutno sve što ima. Našao je sreću.

Uzmi ga za sebe i reci svojim prijateljima!

Pročitajte i na našoj web stranici:

Prikaži više