Crkva Trojice Životvorne na Vrapčjim brdima. Obred posvećenja hrama Obred malog posvećenja vode

Trenutna stranica: 2 (knjiga ima ukupno 11 stranica) [dostupan odlomak za čitanje: 8 stranica]

Posvećenje biskupa nekih antiminzija

Ako episkop iz nekog razloga ne može posvetiti hram, posvećuje samo antimins ili nekoliko antiminsa ako crkva ima kapele. Naknadno se ti antiminsi šalju crkvi za koju su namijenjeni, a osvećenje samog hrama vrši svećenik. Obred osvećenja antiminsa uključuje mnoge trenutke Velikog osvećenja hrama od strane episkopa. Posebno se čitaju iste dvije molitve: “Gospode Bože, Spase naš...” i “Bespočetni Bože...” kao i pri osvećenju hrama; čuju se mnoge molitve Velike posvete, antimins se maže (u praksi škropi) rodostanom i na njega se voskom pričvršćuju relikvije svetaca, itd. Činjenica da je posveta antimenza i potom posveta sv. hram od strane svećenika dijelovi su jednog obreda može se razumjeti iz činjenice da svećenik više ne ponavlja čitanja biskupovih molitvi. Dakle, posveta nekih antimenzija od strane biskupa, koja se vrši iz nužde, ni na koji način ne postaje “uškopljenje” najvažnijeg obreda Crkve.

Posvećenje hrama od strane svećenika

Ako hram posvećuje svećenik, sveti obredi koji se izvode u isto vrijeme gotovo se ne razlikuju od onih koji se događaju tijekom biskupskog obreda prijelaza. Glavne značajke su sljedeće.

1. Uoči dana posvećenja, ispred ikone Spasitelja na Carskim dverima, stavlja se na govornicu patena sa posvećenim antiminzijem, pokrivena zvijezdom i zrakom. Pred njim se pali svijeća.

2. Za vrijeme postavljanja („potvrde“) Prijestolja zapovjednik svećenik ne govori one molitve koje bi biskup trebao čitati, budući da ih je biskup izgovorio za vrijeme osvećenja antiminsa.

3. Svećenik, kada veže uže (uže) oko Prijestolja, obučen u sracitsu, ne čini vezanje u obliku križa, već u obliku pojasa.

4. Prijestolje i zidovi hrama ne pomazuju se svetim mirom, jer je to već učinio episkop nad antiminsom.

5. Za vrijeme vjerske procesije oko hrama ne nose patenu s relikvijama, nego antimins.

6. Riječi "Podignite svoja vrata, o prinčevi" i "Tko je taj Kralj slave?" pred zatvorenim vratima hrama izgovara se samo jednom.

7. Svete relikvije ne stavljaju se na “podnožje” (stup) ispod Prijestolja.

8. Nakon čitanja molitve “Gospodine, Bože naš...” nema posebnih litanija, nego se čita mala.

9. Pri ljubljenju križa svećenik poškropi nazočne svetom vodom.

10. Mnogo godina se ne pjeva.

Zatim, kao i nakon episkopovog osvećenja hrama, čitaju se Časovi i služi se Božanska liturgija.

Malo osvećenje hrama

Malo osvećenje hrama vrši se ako su na već osvećenom hramu izvršeni popravci ili manja rekonstrukcija. Preduvjet za obavljanje male posvete u ovom slučaju je nepovredivost Prijestolja (dakle, ako Oltar nije pomaknut ili oštećen tijekom rada).

Mali obred posvećenja događa se prije slavlja Časova i Božanske liturgije koja slijedi. Usred crkve počine molitveno pjevanje onome u čije je ime podignut hram: pjevan kanon hramovnog praznika, se radi mali blagoslov vode i čitati dvije molitve za obnovu hrama.

Zatim primat poškropi svetom vodom Oltar sa svih strana, oltar, ikonostas i cijeli hram, a drugi duhovnik obavlja kadjenje. Nakon toga »Mudrost« je proglašena i otpust i počinje čitajući Sat.

Osobitosti obavljanja obreda male posvete hrama zbog teških okolnosti su sljedeće.

1. Ako su tijekom požara, potresa ili drugih prirodnih katastrofa ruke neposvećenih (to jest, ne svećenstva) dotaknule Prijestolje, svete posude i odjeću, čitaju se posebne molitve, postavljene u Trebniku "za otvaranje sv. hram, oskvrnjen jezicima, a također i hereticima"

2. Ako je osoba iznenada umrla u hramu ili je krv prolivena kao posljedica nesreće ili nasilja, čita se posebna molitva "za otvaranje hrama".

3. Ako je hram oskrnavljen rođenjem ili smrću životinje, svećenik pri ulasku u crkvu, prije uobičajenih molitvi, čita molitvu "za otvaranje hrama", postavljenu u prethodnom slučaju.

Kada je hram zatvoren iz ovog ili onog razloga, ne izvodi se nikakva ceremonija. Jedini uvjet u ovom slučaju je da se sve posvećeno posuđe prenese u drugi hram i da se ne oskrnavi.

Blagoslov zvona

Svaka hramska zgrada ima ili zvonik ili posebno mjesto za postavljanje zvona koja okupljaju kršćane u hramu na službe. U prvom dijelu vodiča detaljno je bilo riječi o vrstama zvonika i vrstama zvona koja se koriste u pravoslavnim crkvama. Novoizgrađene crkve, u pravilu, imaju zvonike u svom ansamblu, ali prije nego se zvona objese na njihovo mjesto, nad njima se obavlja obred blagoslova. Ovaj se obred najčešće izvodi u dvorištu hrama, gdje su zvona obješena na niskoj visini, omogućujući da se poškrope izvana i iznutra. Odmah se postavlja stol na koji se nalazi posuda sa svetom vodicom i škropilicom.

biskup ili svećenik viče:“Blagoslovljen Bog naš...” Opjevana"Kralj nebeski" i čitati“uobičajeni početak”, zatim – “Gospodine, pomiluj” (12 puta),“Slava i sada” i “Dođite, poklonimo se” (tri puta).

Zatim čitaju Psalmi: 148. –“Hvalite Gospoda s neba...”; 149. –“Pjevajte pjesmu novu Gospodinu...” i 150. –“Hvalite Boga u svetima njegovim...”; "Slava sada" i "Aleluja" (tri puta).

Na molbe izrečene poslije ovoga mirna litanija nakon “O lebdenju, putovanju...”, Dodani su sljedeći posebni:

“O jež blagoslovi kampan 4
Campan - zvono.

Ovo, na slavu svetoga Imena njegova, molimo se Gospodu za njegov nebeski blagoslov”;

„Da mu jež dade milost, da svi koji čuju njegovu zvonjavu, bilo danima ili noćima, probude se na hvalu svetoga Imena Božjega, Gospodu se pomolimo“;

„Da se ugasi i utiša glas njegove zvonjave i utihne od svih zelenih vjetrova, oluja, gromova i munja i svih štetnih tišina i zlobnog zraka, Gospodu se pomolimo“;

„Pomolimo se Gospodinu da odagna svu silu prijevare i klevete nevidljivih neprijatelja od svih naših vjernika koji čuju glas njezina glasa i pobudi (ih) da vrše Njegove zapovijedi.“

Zatim Psalam 28 se čita:“Donesite Gospodinu, sinovi Božji...” Primas izgovara molitvu:“Gospodine Bože naš, iako nas uvijek mogu hvaliti i častiti svi tvoji vjernici...” i tajna molitva:

„Gospodaru Bože, Oče svemogući, koji si uz glas trube sedmog svećenika, hodajući pred Kovčegom svjedoka, učinio da čvrsti zidovi Jerihona padnu i sruše se, i sve što je u gradu predao si u ruke I sada si ispunio ovaj pohod Svojim nebeskim blagoslovom, jer da Čuvši njegov zvonki glas, protivničke zračne snage su se povukle daleko od grada Tvojih vjernika i sve su bile razodjenute. 5
Svlačenje – svlačenje.

Njihove vatrene strijele i protiv nas će izblijediti, ali prasak munje, napad tuče i sve štetne zrake zlog rastakanja, desnicom svemoćnom i jakom, otjerat ćemo ih i obuzdati, neka budu ugasi, popusti i povuci se, jer svi Ti radiš za svoju slavu, za našu korist i spasenje kroz medij djelovanja.” .

Nakon molitve svećenik posipa zvono sačetiri strane, iznutra i izvana, govoreći: „Ovaj se kampan blagoslivlja i posvećuje škropljenjem zasijanom svetom vodom, u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen".

Zbor pjeva Psalam 69:“Bože, molim te pomozi mi...” Zatim čita se parimy iz knjige Brojeva (10; 1-10): “Gospodin reče Mojsiju: načini sebi dvije trube od srebra, kovane...”. Ove srebrne trube bile su prototip modernih zvona.

Zatim pjevaju se stihire: glas 2 – „Zemlja i pročih stihij...”; glas 1. – „Potrudi se, Bože, sve zemlje temelju...“; na „Slava i sada“, glas 4 – „Stvorivši u početku sve kao jedno, neposredno sam od sebe, Gospode, sada dejstvuj svim osrednjim načinima, glasom ovog osveštanog zvona, odagnaj svaku malodušnost i lijenost. iz srca Tvojih vjernika, i Tvoj strah u njima s bogobojaznošću ukorijeni i požuri na molitvu, stvori brze za svako dobro djelo Svojom snagom, izbavivši nas od svih kleveta neprijateljskih, i čuvajući vjetrove neškodljivima od zla - rastopljeni zrak, molitvama Majke Božje i svih tvojih svetaca, jer jedan je milosrdan.”

Zatim đakon:"Mudrost". – Refren:“Časniji Kerub...”, “Slava i sada”, “Gospode, pomiluj” (tri puta)— Blagoslovi. Opat uzima jedan dan odmora.

Podizanje križa na kupolu novosagrađene crkve

Zgrada hrama uvijek je okrunjena križem i bez njega ne može postojati dom Božji. Prvi dio priručnika govori o simbolici različitog broja kupola nad hramovima koji se grade. Svaka od ovih kupola okrunjena je nadzemnim križem. Podizanje križa nad kupolom crkve prati posebna svečanost, čiji je redoslijed sljedeći.

Svećenik u ukrao kaditi spreman za ugradnju križa i proglašava:“Blagoslovljen Bog naš...” Čitanje"normalan start" i poslije uzvik svećenika“Jer tvoje je kraljevstvo...” pjevaju se tropari Križ i Majka Božja: "Spasi, Gospodine, narod tvoj ...", "Slava" - "Onaj koji se voljom popeo na križ ...", "I sada" - "Zagovor kršćana. ..”.

Zatim đakon:“Gospodinu se pomolimo.” – Refren:"Gospode, smiluj se".

Svećenik čita posebnu molitvu za podizanje križa: „Gospodine Svemogući, Bože otaca naših, sa štapom Mojsijevim i stablom njegovim, na njemu zmijom bakrenom u pustinji, izbavljajući ljude od žaoka zmijskog, zapovjedio si da vežu kip Časni i životvorni Križ ljubljenoga Sina Tvoga, Gospodina našega Isusa Krista, kojim je dokinula vlast đavolska i po toj drevnoj svezloj zmiji oživio naš izgriženi i pobijeni rod. Ponizno pripadamo Tvojoj neizmjernoj ljubavi prema čovječanstvu, molimo i molimo, jedi sada Tvoj Nebeski blagoslov i blagoslovi ovaj znak križa i daj mu jakost i jakost blažene, Krvi Tvoga Sina poškropljene na Drvu, tako da će ovaj hram, stvoren Tvojim imenom, biti zaštita moći, čvrsta ograda, od svake zle situacije uvijek postoji izbavljenje, sjaj i ukras i znak strašnog i strašnog neprijatelja vidljivog i nevidljivog, ali blagoslovi sve koji ulaze ovaj hram s vjerom i pogledaj ga (na njega) i pokloni se Tvome Sinu Raspetom na Križu i, Snagom Križa, zaštiti one koji su neozlijeđeni od svakoga zla. Križ je ljepota crkve, moć kralja, potvrda vjernika, Pavlova pohvala, ali kuga demona. Njoj, Gospodine Bože naš, sve koji s vjerom gledaju na ovaj znak i spasonosnu milost Gospodina našega Isusa Krista, Sina Tvoga, koji se spominju smrti i marljivo Ti se mole, usliši milostivo i smiluj se ljudima. Udijeli zdravlje s dugim životom i udijeli Kraljevstvu Tvome milost i velikodušnost i čovjekoljublje Jedinorođenog Sina Tvoga, s Njime si blagoslovljen Presvetim i Dobrim i Životvornim Tvojim Duhom, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen".

Nakon toga svećenik poškropi križ, govoreći: „Ovaj znak križa blagoslivlja se i posvećuje milošću Duha Svetoga, škropljenjem ovom svetom vodom, u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen".

Zatim pjeva se kondak Križa:„Uzišavši se na križ po volji svoga imenjaka novoga prebivališta, daj milost svoju, Kriste Bože, da nas razveseliš silom svojom, dajući nam pobjede kao protivnicima, pomoć onima koji imaju Tvoje oružje mira - nepobjedivog pobjeda."

Redoslijed obreda završava pražnjenjem hrama i postavljanjem križa na kupoli.

Posveta crkvenih stvari i pribora

Nove stvari i pribor hrama (patena, kalež, zvijezda, žlica, veo, kovčeg za svete darove, iliton, indij, svećenička odjeća, križ i još mnogo toga) mogu se posvetiti odvojeno od posvete cijeloga hrama. U isto vrijeme, ispred Kraljevskih dveri postavljen je pokriveni stol s tim predmetima koji su određeni za posvećenje. Praviti se važan posvećena na križ stvari, svećenik daje uzvik:“Blagoslovljen Bog naš...”, nakon čega čitati:“Kralju nebeski”, “uobičajeni početak”, “Gospodine pomiluj” (12 puta),“Slava i sada”, “Dođite, poklonimo se...” (tri puta).

Zatim, ovisno o tome koji se predmet posvećuje, čitati slijedeći psalmi:

1) tijekom posvećenja posuda - Psalam 22;

2) kivota – 131.;

3) ilitona – 110.;

4) svećenička odjeća – 132;

5) indij – 92.;

6) crkveno posuđe – 25.;

7) ikone Presvete Trojice – 66.;

8) ikone Spasitelja – 88.;

9) ikone Bogorodice – 44.;

10) ikone svetaca – 138.;

11) kod posvete križa - 131., 59. i 98.

Zatim: "Slava i sada", "Aleluja" (tri puta) I Kod svake posvete čita svećenik posebnu molitvu i drugu tajnu molitvu. Nakon čega se on poškropi svetom vodom predmete koji se blagoslivljaju govoreći sljedeće riječi: “Posvećeni (ime proizvoda) ovo (ovo) je milošću Duha Presvetoga, škropljenjem sijanja svetom vodom u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen".

Ako su ikone posvećene - tropari i kondaci pjevaju se u čast "praznika" ili sveca koji je na njima prikazan, nakon čega zvuči odmor Nema molitvi za posvećenje Evanđelja, ali ako je okvir za ovu Knjigu novo napravljen ili obnovljen - molitve se čitaju iz obreda posvećenja ikona Spasitelja i svetaca.

Blagoslov vode

Važnost vode u životu čovjeka teško precijeniti. Uključen je u svakodnevne ljudske poslove do te mjere da gotovo svaka svakodnevna aktivnost postaje nemoguća bez upotrebe ovog nevjerojatnog kemijskog spoja. Ali vodu čovjek koristi ne samo za zemaljske potrebe; budući da se posvećuje, koristi se u slavlju crkvenih sakramenata, za liječenje duševnih i tjelesnih bolesti, pri posvećenju crkava, stambenih i gospodarskih zgrada, “svega” potrebnog u svakodnevnom životu, kao i alata i mnogo više. Voda je djelomično imala takve “neprirodne funkcije” već u doba Starog zavjeta, ali ih je u svojoj punoći poprimila nakon evanđeoskog događaja – Krštenja Kristova u Jordanu, kada se uranjanjem dogodilo stvarno posvećenje cjelokupne vodene stihije. utjelovljenog Boga u njemu.

Blagoslovljena voda Zove se sveta voda ili agiasma (grč. svetište).

Svećenik Pavel Florenski, objašnjavajući tako značajnu ulogu vode u ljudskom životu, kaže: „Već u svom prirodnom stanju - kao Božji dar - voda je bila ispunjena duhovnim značenjem. Osjećaj vode, hladnog izvora, s kojim smo se susreli lutajući pod vrelim suncem, nešto je, naravno, dublje od fiziološkog koristoljublja. Ili kada plivate: voda se ovdje ne doživljava samo kao korisna ili ugodna. U oba ova slučaja, kao i u mnogim drugim, tjelesna potreba služi za izoštravanje naše dojmljivosti, te tada vidimo i razumijemo značaj vode same po sebi, a ne samo zato što nam je potrebna. Čak i više od toga: shvaćamo da nam je potrebna ne zato što je želimo, već zato što je voda stvarnost i vrijednost i kao takva objektivno potrebna, pa i nama...

Voda, već stvorena od Boga, kao uključena u kulturni život, time je, iako izdaleka, dionica kulta. Voda je sveta kao takva, sveta je zbog sudjelovanja vode sa svime što je "bilo", dakle Kristom, otajstvom Božje gradnje, usmjerene na spasenje svijeta. Sva kozmička voda više se ne misli kao da postoji sama po sebi, nego je, prema shvaćanju Crkve, uključena u prvo sabranje kulta, u Ekonomiju Božju.”

Vrste blagoslova vode. Posvećenje vode događa se kada se nad njom izvode posebni obredi.

1. Kada se pusti voda iz pečata prosfore.

2. Kad svećenik ispušta vodu iz proskomidije kad izgovara posebnu za to određenu molitvu.

3. Vodosvećenje ili “mala agiazma” ( grčki“ta mikronska agiazma”), posvećuje se dodirivanjem časnog križa tijekom obreda vodoblasivnog moljenja.

4. Voda Velikog Vodosvećenja ili “Velika Hagijazma” (Grčki“ta makronova agiasma”), posvećuje se, uz trostruko uranjanje časnog križa u njega, i znakom križa, posebnim blagoslovom te jačim i složenijim molitvama i napjevima.

Svojstva vode posvećene jednim ili drugim obredom Crkve, može se razumjeti iz molbi sadržanih u molitvama tih obreda. To se jednostavno objašnjava: ako se Crkva, vođena Duhom Svetim, obrati Gospodinu s molbom da vodi jednu ili onu imovinu, to znači da Bog to ne samo "može", nego joj je i "sklon". Slušajući riječi molitve na velikom blagoslovu vode (i, naravno, moleći sebe), uvijek iznova možete “prepoznati” one milostive radnje koje se daju vodi u ovom obredu: “Ti sam, Ljubavniče. čovječanstva, o Kralju, dođi sada kroz utjecaj svoga Svetoga Duha i posveti ovu vodu. I daj joj ga milost izbavljenja, blagoslov Jordana: stvoriti vas izvor netruležnosti, dar posvećenja, rješavanja grijeha, liječenja bolesti, uništavanja demona, nesavladiv silama otpora, ispunjen anđeoskom snagom, da imaju svi koji se pričešćuju i pričešćuju za očišćenje duša i tijela, za liječenje strasti, za posvećenje kuća i za svako dobro... Već sada, Učitelju, posveti ovu vodu svojim Svetim Duhom. Podari svima koji ga se dotaknu, i koji ga blaguju, i koji se njime namažu, posvećenje, zdravlje, čišćenje i blagoslov."

Velika agiasma dobiva takvu milost od Boga da, ako se koristi s poštovanjem, može se sačuvati mnogo godina, bez cvjetanja ili truljenja. Ali ovo je samo vidljiva strana stvari. U duhovnom smislu, Velika Agiasma ima mnogo veće darove milosti. Kako se kaže u “Priručniku za duhovnika”: “Prema vjerovanju Crkve, u agiazmi nemamo običnu vodu duhovnog značenja, nego novo biće, duhovno i tjelesno biće, povezanost neba i zemlje, milost i materija, i, štoviše, vrlo bliska. Zato se Velika Hagijazma, prema crkvenim kanonima, smatra nekom vrstom nižeg stupnja svete pričesti: u onim slučajevima kada je član Crkve zbog počinjenih grijeha podložan pokori i zabrani pristupanja sv. Tijela i Krvi, napravljena je uobičajena kanonska klauzula: "Neka pije agiasmu." 6
Svećenički priručnik. Sveto-Uspenska Počajevska Lavra, 2005. Str. 394.

Obred velikog blagoslova vode

Veliki blagoslov vode mora biti napravljeno

1) na kraju Liturgije, nakon molitve za minberom na samom Bogojavljenje ili u uoči praznika, kada se to dogodi u bilo koji drugi osim subote i nedjelje dan u tjednu;

2) na kraju Večernje, nakon litanija “Ispunimo svoju večernju molitvu...” uoči Sveta tri kralja, ako je u subotu ili nedjelju.

Na sam dan Bogojavljenja (6. siječnja) obavlja se blagoslov vode s procesijom križa, koja se naziva “procesija na Jordan”.

Posljedica Velikog blagoslova vode

Na početku svečanosti svećenik ili biskup u punoj regaliji tri puta kadi časni križ s jedne strane - ispred, i svećenstvo napušta oltar kroz Kraljevske dveri. Primat, pred njim dva svećenika i đakona s kadionicama, nosi križ na glavi, I također jedan od klera nosi sveto Evanđelje. Približavanje velikim posudama prethodno napunjenim vodom, primas skida križ s glave i njime zasjenjuje štovatelje na četiri strane i stavlja na prekriveni stol. Svi pale svijeće i rektor, pred njim đakon sa svijećom, Tri puta kadi trpezu, ikone, sveštenstvo i bogomolce.

Zbor pjeva tropare:

“Glas Gospodnji viče nad vodama govoreći: Dođite svi, primite Duha mudrosti, Duha razuma, Duha straha Božjega, Krista koji se pojavi.” (tri puta);

“Danas je priroda posvećena vodama...” (dvaput);

“Kao da je čovjek došao na rijeku...” (dvaput);

“Slava i sada” - “Glasu vapijućeg u pustinji...”.

Zatim čitaju se tri parimacije iz knjige proroka Izaije (35; 1-10, 55; 1-13, 12; 3-6), u kojoj starozavjetni prorok po Ivanu predviđa krštenje Gospodinovo.

Zatim pročitajte pismo apostola Pavla(1 Kor 10; 1–4), koji govori o tajanstvenom prototipu krštenja Židova i duhovne hrane u pustinji.

Čita se Evanđelje od Marka (1; 9-12), govoreći o krštenju Gospodnjem "u potocima Jordana".

Zatim slijedi Velika litanija:“U miru se Gospodu pomolimo...” s posebnim prošnjama za blagoslov vode, nakon čega svećenik čita dvije molitve(tajna i samoglasnik), i đakon kadi vodu. Unaprijediti svećenik tri puta rukom blagoslivlja vodu, govoreći: “Ti sam, Čovječanstvo, o Kralju, dođi sada utjecajem Tvoga Svetoga Duha i posveti ovu vodu” i tri puta uranja križ u vodu držeći ga ravno objema rukama i čineći pokrete u obliku križa.

Veliki blagoslov vode u hramu

Zbor u to vrijeme pjeva tropar svetkovine Bogojavljenja:„U Jordanu sam kršten Tebi se, Gospodine, ukaza trojstveno klanjanje: jer glas tvojih roditelja posvjedočio je za Tebe, imenujući Tvoga ljubljenoga Sina, a Duh je u obliku goluba objavio Tvojim riječima izjavu: Javi se, Hriste Bože, i svijeta prosvjetljenje, slava Tebi.”

Posvetivši vodu, svećenik poškropi križ na četiri strane.

Nakon pri pjevanju stihira“Pjevajmo, vjerno, o Božjim blagoslovima na nama, Veličanstvo...” Svećenik poškropi cijeli hram.

Pjevano:“Blagoslovljeno ime Gospodnje od sada do vijeka” (tri puta) I svećenik dijeli otpust:“Onaj koji je htio u Jordanu da ga Ivan krsti...”

Vjernici prilaze svećeniku da poljube križ, A on ih posipa blagoslovljena voda.

Kada su razmatrani i odobreni na IV (Kalcedonskom) ekumenskom saboru, priznati i od Pravoslavne i od Katoličke crkve.

Ritual posvećenje hrama po kršćanskom kanonu naziva se i obnova hrama– „jer posvećenjem hram od obične građevine postaje svet, a time i sasvim drugačiji, nov. Ovaj se koncept odnosi kako na novoizgrađena (stvorena) tako i na obnovljena i na drugi način prenamijenjena mjesta koja su prethodno bila posvećena za liturgije. Dakle, obnova u posebnom smislu ponovne posvete može biti potrebna nakon što je oltar nasilno dotaknut tijekom popravka hrama ili ako je crkva na neki način oskvrnjena (uključujući nasilje, na primjer, ubojstvo).

Obred velikog osvećenja hrama u pravoslavlju

Ako se hram obnavlja, osvećenju hrama prethodi:

“Uredba o temelju hrama” nakon postavljanja temelja (temelja)
“Pravilnik o postavljanju križa” prije postavljanja križa na krov
“Obred blagoslova zvona” prije vješanja zvona na zvonik

Obred posvećenja hrama od strane biskupa

Pripreme za osvećenje hrama

Molitve i obredi posvećenja hrama podižu naš pogled s hramova napravljenih rukama na hramove nerukotvorene, članove duhovnog tijela Crkve, koji su svi vjerni kršćani (2 Kor 6,16). Stoga se kod posvećivanja hrama čini slično onome što se čini za posvećenje svake osobe u sakramentima krštenja i potvrde.

Uoči se u crkvi koja se obnavlja služi mala Večernja i cjelonoćno bdijenje.

Obred posvećenja hrama uključuje:

uspostavljanje prijestolja kao znak Božjeg ulaska u hram;
njegovo pranje i pomazanje kao znak izljeva Božje milosti;
ruho prijestolja i oltara (položene su dvije odjeće, koje odgovaraju duhovnom značenju prijestolja kao Svetoga groba i prijestolja Kralja nebeskoga);
osvećenje zidova hrama. Sječenje cijelog hrama prikazuje slavu Božju, a pomazanje zidova mirom označava posvećenje hrama;
prijenos iz susjedne crkve i položaj ispod oltara (samo ako obnovu vrši biskup) i u antimenzij relikvija znači da se milost posvete prenosi i uči kroz prve crkve.

Kada se crkva osvećuje, posvećuje se i sav njen pribor, uključujući ikonostas i druge ikone.

U novoosvećenoj crkvi liturgija se služi sedam dana zaredom. Povijest obreda obnove seže u pretkršćansko doba i godišnji sedmodnevni festival obnove u Jeruzalemskom hramu.

Malo osvećenje hrama

Obred malog posvećenja hrama vrši se ako su unutar oltara izvršeni popravci, ali oltar nije oštećen ili pomaknut s mjesta. U tom slučaju, prijestolje, oltar i cijeli hram poškrope se svetom vodom.

Malo posvećenje hrama koristi se i kad je prijestolje oskrnavljeno dodirom neposvećenih ruku, ili kad je hram oskrnavljen, u crkvi prolivena ljudska krv ili je netko u njoj umro nasilnom smrću. U ovom slučaju se čitaju posebne molitve "za otvaranje crkve".

Izvori

. Poglavlje XIII. Ceremonija posvećenja hrama.
Nesterovski E., Liturgika, ili nauka o bogosluženju Pravoslavne Crkve. Sankt Peterburg, 1905.
Veliki Trebnik, gl. 109

Napišite recenziju o članku "Posvećenje hrama"

Bilješke

Odlomak koji karakterizira posvećenje hrama

Drugo, besmisleno je stajati na putu ljudima koji su svu svoju energiju usmjerili na bijeg.
Treće, bilo je besmisleno gubiti svoje trupe da bi se uništile francuske vojske, koje su uništene bez vanjskih razloga u takvoj progresiji da bez ikakvog blokiranja puta nisu mogle prebaciti preko granice više od onoga što su prebacile u mjesecu prosincu, odnosno stoti dio cijele vojske.
Četvrto, bilo je besmisleno željeti zarobiti cara, kraljeve, kneževe - ljude čije bi zatočeništvo uvelike otežalo djelovanje Rusa, što su priznavali najvještiji diplomati toga doba (J. Maistre i dr.). Još je besmislenija bila želja da se zauzme francuski korpus kada su se njihove trupe otopile na pola puta do Krasnog, a konvojne divizije morale su biti odvojene od korpusa zarobljenika, i kada njihovi vojnici nisu uvijek dobivali pune namirnice i kada su već zarobljeni zarobljenici umirali od gladi.
Cijeli smišljeni plan odsijecanja i hvatanja Napoleona i njegove vojske bio je sličan planu vrtlara koji bi, tjerajući stoku iz vrta koja je izgazila njegove grebene, otrčao do kapije i počeo tu stoku mlatiti po glavi. Jedna stvar koja bi se mogla reći da bi opravdala vrtlara bila bi da je bio jako ljut. Ali to se ne bi moglo reći ni za izrađivače projekta, jer oni nisu bili ti koji su stradali od utabanih grebena.
No, osim što je odsijecanje Napoleona i vojske bilo besmisleno, bilo je i nemoguće.
To je bilo nemoguće, prvo, jer, budući da iskustvo pokazuje da se kretanje kolona preko pet milja u jednoj bitci nikada ne poklapa s planovima, vjerojatnost da će se Chichagov, Kutuzov i Wittgenstein susresti na vrijeme na dogovorenom mjestu bila je tako beznačajna, da je iznosila do nemogućnosti, kako je mislio Kutuzov, čak i kad je primio plan, rekao je da sabotaže na velikim udaljenostima ne donose željene rezultate.
Drugo, to je bilo nemoguće jer je, da bi se paralizirala sila inercije kojom se Napoleonova vojska kretala natrag, bilo potrebno imati, bez usporedbe, veće trupe od onih koje su imali Rusi.
Treće, to je bilo nemoguće jer odsijecanje vojničke riječi nema smisla. Možeš odrezati komad kruha, ali ne i vojsku. Ne postoji način da se vojsci presječe - da joj se zakrči put, jer okolo uvijek ima puno prostora gdje se može zaobići, a tu je i noć, tijekom koje se ništa ne vidi, u što su se mogli uvjeriti vojni znanstvenici, čak ni iz primjera Krasnog i Berezine. Nemoguće je uhvatiti zarobljenika, a da zarobljenik na to ne pristane, kao što je nemoguće uhvatiti lastavicu, iako je možete uzeti kad vam stane na ruku. Možete zarobiti nekoga tko se preda, poput Nijemaca, prema pravilima strategije i taktike. No francuskim vojnicima to, s pravom, nije odgovaralo, budući da ih je u bijegu i zarobljeništvu čekala ista gladna i hladna smrt.
Četvrto, i najvažnije, to je bilo nemoguće jer nikada otkako postoji svijet nije bilo rata u strašnim uvjetima u kojima se odvijao 1812. godine, a ruske su trupe, u potjeri za Francuzima, napregle sve snage i nisu mogli učiniti više, a da i sami ne budu uništeni.
U kretanju ruske vojske od Tarutina do Krasnoja ostalo je pedeset tisuća bolesnih i zaostalih, to jest broj jednak stanovništvu velikog provincijskog grada. Pola ljudi je otišlo iz vojske bez borbe.
I o ovom razdoblju pohoda, kada trupe bez čizama i bundi, s nepotpunim namirnicama, bez votke, mjesecima noće u snijegu i na petnaest stupnjeva ispod nule; kada ima samo sedam i osam sati dana, a ostatak je noć, tijekom koje ne može biti utjecaja discipline; kada se, ne kao u borbi, na nekoliko sati samo ljudi uvode u carstvo smrti, gdje više nema discipline, nego kada ljudi žive mjesecima, svake minute boreći se sa smrću od gladi i hladnoće; kad pola vojske pogine za mjesec dana - pričaju nam povjesničari o tom i onom razdoblju pohoda, kako je Miloradovič trebao napraviti krilni marš ovuda, a Tormasov onamo onamo, i kako je Čičagov trebao onamo krenuti ( kretati se iznad koljena u snijegu), i kako je prevrnuo i odrezao, itd., itd.
Rusi, napola umirući, učinili su sve što se moglo i trebalo učiniti za postizanje cilja dostojnog naroda, i nisu oni krivi što su drugi ruski ljudi, sjedeći u toplim sobama, prihvatili učiniti ono što je bilo nemoguće.
Sva ova čudna, danas neshvatljiva kontradikcija činjenica s opisom povijesti događa se samo zato što su povjesničari koji su pisali o ovom događaju pisali povijest divnih osjećaja i riječi raznih generala, a ne povijest događaja.
Za njih se čine vrlo zanimljivim Miloradovićeve riječi, nagrade koje je dobio taj i taj general i njihove pretpostavke; a pitanje onih pedesetak tisuća koji su ostali u bolnicama i grobovima njih niti ne zanima, jer nije predmet njihovog proučavanja.
U međuvremenu, samo se morate odvratiti od proučavanja izvještaja i općih planova, i zadubiti se u kretanje onih stotina tisuća ljudi koji su izravno, neposredno sudjelovali u događaju, i sva pitanja koja su se prije činila nerješivim odjednom, s izvanrednim lakoća i jednostavnost, dobiti nedvojbeno rješenje.

Svečanost utemeljenja crkve

Osnivanje i izgradnju hrama može izvršiti samo vladajući episkop crkvenog područja ili svećenik poslan od njega. Tko god sagradi crkvu bez biskupova blagoslova, podliježe određenoj kazni kao onaj koji prezire biskupsku vlast.

Nakon postavljanja temelja za hram, vrši se “Grad za temelj hrama” - sve skupa tzv. postavljajući temelje crkvi. Na mjestu budućeg Prijestolja, prema uputama Trebnika, postavljen je unaprijed pripremljen drveni križ.

Temelj crkve (ako je kamen) uređen je na sljedeći način.

1 . Po obodu budućeg hrama kopaju se jarci.

2 . Pripremite građevinski materijal: kamenje, vapno, cement i ostalo potrebno za polaganje.

3 . Priprema se poseban kamen četverokutnog oblika. Na njemu je uklesan ili prikazan križ.

4 . Ispod križa (po želji biskupa) može biti mjesto za polaganje svetih relikvija, au tom slučaju se stavlja založni zapis: “U ime Oca i Sina i Duha Svetoga bila je ova crkva. osnovana u čast i sjećanje (navesti naziv praznika ili ime hramskog sveca), pod patrijarsima Moskve i cijele Rusije (njegovo ime), u Prezbiteriju Njegove Eminencije (ime biskupa i njegov grad), i postavljena je bit svečevih relikvija (njegovo ime).

U ljetu od postanja svijeta (takav i takav) od Rođenja po tijelu Boga Riječi (godina, mjesec i dan)".

Temelj hrama može se dovršiti bez postavljanja relikvija sveca i upisa hipoteke. Ako je crkva drvena, tada se umjesto jaraka kopaju dvije rupe: za polaganje četverokutnog kamena ispod buduće oltarne apside i za ugradnju križa umjesto prijestolja. Moraju se pripremiti i trupci za temelj.

Ceremonija utemeljenja hrama može se obaviti na dva načina.

1 . Skraćeni obrednik prema Velikom Trebniku.

2 . Red prema Dodatnom brevijaru.

Prije obavljanja obreda prema Dodatnom brevijaru biskup ili svećenik, ako obavlja obred, oblači sva svetačka ruha svoga čina. Vjerska procesija počinje odlaskom biskupa (ili svećenika) na mjesto temelja hrama u pratnji cjelokupnog svećenstva. Episkopu (ili svećeniku) prethode dva đakona s kadionicama, sveštenici s križevima, zbor pjeva litijske stihire za praznik ili sveca u čiju će čast biti podignut hram. Na mjestu oznake unaprijed se postavlja tablica s Evanđeljem i križem.

Slijedeći čin u temelju hrama

Svaki dan križ i evanđelje.

Đakon:"Blagoslovite, Učitelju."

Refren:"Kralju nebeski..."

Svaki dan jarke, kler, narod i opet Evanđelje.

Čitač:“uobičajen početak”, “Dođite da se poklonimo...” (tri puta) Psalam 142: “Gospodine, usliši molitvu moju...”, “Slava i sada”, “Aleluja” (tri puta).

Đakon:“U miru se Gospodinu pomolimo” s posebnim prošnjama prilagođenim predmetu molitve.

Refren:“Bog Gospod...” i tropari.

Čitač: Psalam 50 – “Smiluj mi se, Bože...”

Posvećenje vode i ulja.

Prskanje svetom vodom do mjesta gdje će biti podignut križ uz molitvu: “Blagoslovi, Gospodina Isusa, Boga našega, strašnim znakom i snagom križa svojega...”.

Podizanje križa uz pjevanje tropara u 2. tonu: “Križ je na zemlji podignut, pao je i nije zahtijevao kolebanja neprijatelja...”.

Molitva ispred podignutog križa: “Gospodin Bog, Svemogući, praobraz s Mojsijevim štapom Časni i Životvorni Križ...”.

Refren: Psalam 83 – “Ako je selo tvoje ljubljeno, Gospodine...”, “Slava i sada” i “Aleluja” (tri puta).

Đakon:“Gospodinu se pomolimo.”

Refren:"Gospode, smiluj se".

biskupčita molitvu nad kamenom.

Kamen za prskanje blagoslovljena voda uz riječi: “Ovaj kamen je blagoslovljen škropljenjem svetom vodom u nepokolebivi temelj hrama...”.

Ulaganje relikvija u kamenu temeljcu.

Ležati biskup kamenje u jarku riječima: „Ova je crkva utemeljena na slavu Boga velikoga i Spasa našega Isusa Krista, na čast i spomen. (naziv njegovog praznika, ili Bogorodice, ili hramskog sveca), u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen".

Ulijevanje ulja na kamenu.

Refren: stihira 6. tona - “Ujutro Jakov ustade i uze kamen...”.

Posvećuje li se temelj drvene crkve, biskup, uzevši sjekiru, udari njome tri puta po srednjem oltarskom balvanu uz riječi: „Ovo djelo počinje u ime Oca i Sina i Duha Svetoga, na čast. i pamćenje (ime blagdana ili sveca). Amen".

Škropljenje temelja hrama na četiri strane, počevši od sjevera, protiv sunca, uz pjevanje psalama: 86, 126, 121 i 131, uz čitanje posebne molitve i ponavljanje sa svake strane po tri udarca sjekirom po srednjem balvanu s gornje riječi.

Pjevanje ispred podignutog križa, okrenut prema istoku, molitve zaziva Duha Svetoga “Nebeskome Kralju...”.

Đakon:“Gospodinu se pomolimo.”

Refren:"Gospode, smiluj se".

Biskup - molitve: “Gospodine, Bože naš, koji si ubio na ovom mjestu...” i klečeći: “Slavimo te, Gospodine Bože nad vojskama...”.

đakon – posebne litanije: “Smiluj nam se, Bože, po velikom milosrđu svome...”

Biskupov usklik:“Usliši nas Bože...”

Posveta novosagrađene ili obnovljene crkve

Po završetku izgradnje nove crkve ili većih popravaka postojeće, potrebno ju je posvetiti. Postoje dvije vrste posvećenja hrama.

1. Kompletan (odličan), izložen u Trebniku pod naslovom “Obred posvećenja hrama, koji je stvorio episkop”.

2. Nepotpun (mali), koji se sastoji samo od blagoslova vode i škropljenja hrama i crkvenih zgrada svetom vodom.

Kompletan posveta se događa kada

1) hram je novosagrađen ili potpuno obnovljen;

2) crkveni prostor je oskrnavljen korištenjem u neliturgijske svrhe;

3) crkveni prostor koristile su nepravoslavne zajednice;

4) Prijestolje u hramu je pomaknuto ili oštećeno.

Pravo posvećivanja crkava pripada samo biskupu. Prema pravilima Sveopće Crkve, ako hram nije posvećen od strane biskupa, bogoslužja u njemu izjednačavaju se s raskolom, a krivci za to podliježu zabrani.

Ako episkop nema mogućnosti, iz ovog ili onog razloga, da sam osveti hram, onda on osveti jedan antimins, na kome napravi natpis za koji je hram namenjen, i tamo ga pošalje posebnim kurirom. . Prihvativši antiminz i naznaku tko treba obaviti posvetu, crkva se počinje pripremati za to. Obično u ovom slučaju hram posvećuje mjesni dekan, ali biskup to može dodijeliti nekom drugom svećeniku. Potpuno osvećenje hrama ne može se učiniti u bilo koje doba crkvene godine. Zabranjeno je provoditi njegov sljedećih dana:

1) kada se slavi uspomena na sveca ili sveti događaj, u ime ili u čast kojega je ovaj hram podignut;

2) u dane Gospodnje, Bogorodičine praznike, kao i u dane uspomena velikih svetaca, koji su prema Povelji dužni da vrše službu polijeleja;

3) crkve u ime Uskrsnuća Kristova trebaju se posvećivati samo nedjeljom, ali ne i nedjeljom Velikog posta, Uskrsa, Duhova; ne u nedjelje posvećene spomenu “svetih pradjedova” i “svetih otaca”, a također ne u one nedjelje kada se slave blagdani Majke Božje.

Nepotpun posveta se događa kada

1) rekonstrukcija izvršena u oltaru nije uključivala pomicanje oltara;

2) crkva je oskvrnjena nekom nečistoćom koja je narušila njezinu svetost;

3) osoba je umrla u hramu;

4) hram je bio umrljan ljudskom krvlju.

Veliko osvećenje hrama od strane episkopa

Novosagrađeni hram je “obična” građevina dok se na njemu ne izvrši obred posvećenja. Nakon savršenog obreda, hram dobiva nova svojstva i postaje spremište najveće svetinje.

Za osvećenje hrama priprema se sljedeće.

1 . Prijestolje je na četiri stupa, visine oko 100 cm, ako hram posvećuje biskup, onda u središtu oltarskog prostora treba biti peti stup visok 35 centimetara s kutijom za relikvije. Širina oltara treba biti proporcionalna površini oltara.

2 . Na vrhu prijestolnih stupova izrezuju se udubljenja ("spremnici") dubine 1 centimetar za voštanu mastiku, a na dnu, 10 centimetara od poda, izrezuju se za pričvršćivanje užeta. Isti rezovi su napravljeni oko oltarne daske.

3 . Na četiri ugla oltarne daske i na odgovarajućim mjestima svakog stupa izbušene su rupe takve veličine da čavao koji ih spaja potpuno stane u njih, a da ne viri iznad površine.

4 . Četiri čavla za oltar i nekoliko po želji za oltar.

5 . Četiri glatka kamena za zabijanje čavala.

Čitanje 22. psalma.

Ponovni biskupov usklik: “Blagoslovljen naš...”.

Škropljenje svetom vodom čavala i kamenja.

Instalacija ("afirmacija") prijestolja - pribijanje gornje ploče na stupove.

Protođakon: „Nazad i nazad koleno savijte...“

Obred velikog blagoslova vode

Veliki blagoslov vode mora biti napravljeno

1) na kraju Liturgije, nakon molitve za minberom na samom Bogojavljenje ili u uoči praznika, kada se to dogodi u bilo koji drugi osim subote i nedjelje dan u tjednu;

2) na kraju Večernje, nakon litanija “Ispunimo svoju večernju molitvu...” uoči Sveta tri kralja, ako je u subotu ili nedjelju.

Na sam dan Bogojavljenja (6. siječnja) obavlja se blagoslov vode s procesijom križa, koja se naziva “procesija na Jordan”.

Posljedica Velikog blagoslova vode

Zbor pjeva tropare:

“Glas Gospodnji viče nad vodama govoreći: Dođite svi, primite Duha mudrosti, Duha razuma, Duha straha Božjega, Krista koji se pojavi.” (tri puta);

“Danas je priroda posvećena vodama...” (dvaput);

“Kao da je čovjek došao na rijeku...” (dvaput);

“Slava i sada” - “Glasu vapijućeg u pustinji...”.

Zatim čitaju se tri parimacije iz knjige proroka Izaije (35; 1–10, 55; 1–13, 12; 3–6), u kojoj starozavjetni prorok po Ivanu predviđa krštenje Gospodinovo.

Zatim pročitajte pismo apostola Pavla(), koji govori o tajanstvenom prototipu krštenja Židova i o duhovnoj hrani u pustinji.

Čita se Evanđelje od Marka (1; 9-12), govoreći o krštenju Gospodinovu "u potocima Jordana".

Veliki blagoslov vode u hramu

Posvetivši vodu, svećenik poškropi križ na četiri strane.

Nakon pri pjevanju stihira“Pjevajmo, vjerno, o Božjim blagoslovima na nama, Veličanstvo...” Svećenik poškropi cijeli hram.

Pjevano:“Blagoslovljeno ime Gospodnje od sada do vijeka” (tri puta) I svećenik dijeli otpust:“Onaj koji je htio u Jordanu da ga Ivan krsti...”

Vjernici prilaze svećeniku da poljube križ, A on ih posipa blagoslovljena voda.

Mali blagoslov vode

Ako se veliki blagoslov vode obavlja samo dva puta godišnje, mali se blagoslov vode može obavljati gotovo cijele godine i to na različitim mjestima: u crkvi, u domovima kršćana ili na otvorenom, kada je to predviđeno za po pravilima.

Crkva je ustanovila dane u koje se treba obaviti mali blagoslov vode.

1. Na rijekama, izvorima i drugim vodenim površinama 1. kolovoza, na blagdan Postanka (Uništenja) časnog drva Životvornog Križa Gospodnjeg i na Petak uskrsnog tjedna.

2. U hramovima– u srijedu četvrtog tjedna po Uskrsu – na dan Ivanjske, a također i u dani hramovnih praznika. U nekim se crkvama prema tradiciji obavlja mali blagoslov vode Blagdan Prikazanja Gospodinova. Osim toga, župljani koji to trebaju povremeno naručuju molitvu za vodu u crkvi.

3. Na otvorenom ili u kršćanskim domovima obavlja se mali blagoslov vode prilikom postavljanja temelja ili posvećivanja novog doma.

Priprema za ritual je to

1) u hramu- postavlja se pokriveni stol na koji se stavlja sveta čaša napunjena vodom, te križ i evanđelje. Pred zdjelom se pale svijeće;

2) na otvorenom- stol se postavlja na mjesto gdje će se služiti molitva, a svećenik započinje procesiju do mjesta posvećenja noseći s oltara križ na glavi.

Posljedica Malog blagoslova vode

Počinje mali blagoslov vode uz vozglas svećenika“Blagoslovljen Bog naš uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova”, nakon čega Psalam 142 se čita:“Gospodine, usliši molitvu moju...”

Zatim otpjevao:“Bog je Gospod...” s troparima: “Danas smo Bogorodici vredni...” (dvaput) i “Nikad ne šutimo, Majko Božja...”. Za vrijeme pjevanja tropara Svećenik kadi vodu u obliku križa.

Psalam 50 se čita:“Smiluj mi se Bože...” Slijed malog blagoslova vode ne sadrži kanon, pa ovdje pjevaju se tropari:“Raduj se što si kao anđeo primio...” (dvaput) i troparima koji slijede.

Đakon naviješta:“Gospodinu se pomolimo” i svećenik kaže:“Kako si svet, Bože naš...”

Tijekom naknadnog pjevanja tropara “Sad dođe vrijeme koje posvećuje svakoga...” i dr. đakon kadi crkvu ili kuću, u kojoj se obavlja blagoslov vode.

Na kraju tropara Izgovara se prokimen, čita se apostol(), nakon njega - Aleluar i Evanđelje:

Postoji i bazen u Jeruzalemu kod Ovčjih vrata, koji se na hebrejskom zove Bethesda, koji je imao pet natkrivenih prolaza. U njima je ležalo veliko mnoštvo bolesnih, slijepih, hromih, suhih, čekajući kretanje vode, jer je Anđeo Gospodnji s vremena na vrijeme ulazio u bazen i uznemirivao vodu; i tko god je prvi ušao u nju kada se voda uzburkala ozdravio je, bez obzira kojom bolešću bio opsjednut().

Nakon čitanja evanđelja Velika litanija se izgovara, - dopunjena molbama za blagoslov vode, tijekom kojih izvode kadivna voda.

Zatim svećenik čita molitvu za blagoslov vode: “Bože, Bože naš, veliki u saboru...”, a potom tajna molitva -“Prikloni, Gospodine, uho svoje...”

U praksi gotovo uvijek čita se druga molitva:

“Veliki Bože, čini čuda, bezbrojna su! Dođi sada slugama Svojim koji Ti se mole, Gospodaru, i jedu od Duha Tvoga Svetoga i posveti ovu vodu: i daj onima koji piju od nje i slugama Svojim koji je primaju i škrope se njome, promjenu od strasti, oprost od grijeha, ozdravljenje od bolesti, i oslobođenje od svakoga zla, i potvrda i posvećenje kuće i čišćenje svake prljavštine, i odgon kleveta đavolskih: jer je blagoslovljeno i proslavljeno Tvoje najčasnije i veličanstveno Ime, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen".

Zatim svećenik uzima križ S raspelom prema vama i njegovim donjim dijelom čini križni pokret na površini vode, nakon čega cijeli križ je uronjen u vodu. U ovom trenutku pjevaju se tropari:“Spasi, Gospodine, narod svoj...” (tri puta) i “Tvoji darovi...”.

Nakon što je obavljen blagoslov vode Sveštenik celiva krst i kropi sve prisutne i ceo hram, pevajući tropare:“Izvor iscjeljenja...” i “Poslušaj molitvu sluge svoga...”.

Obred završava skraćena strogo litanija:“Pomiluj nas, Bože...”, koja se sastoji od samo dvije prošnje, nakon prve se pjeva “Gospode, smiluj se” tri puta, a nakon druge - 40 puta.

Zatim čita se molitva“Gospodar je milostiv...”, uključeno u obred litije koja se polaže na cjelonoćnom bdijenju.

Obavlja se otpust, vjernici se klanjaju križu, a svećenik poškropi svakoga tko mu priđe.

Redovi molitava

Molitva(molitveno pjevanje) - posebna služba u kojoj se od Gospodina ili Njegove Prečiste Majke, od Nebeskih sila ili svetih svetaca Božjih traži milostiva pomoć u raznim potrebama, a također se zahvaljuje Bogu za primljene dobrobiti, očekivane ili ne.

Struktura molitvene službe bliska je Jutrenji. Osim u crkvi, molitva se može obavljati u privatnim kućama, ustanovama, na ulici, u polju i sl. Molitva u crkvi treba se obavljati prije liturgije ili nakon jutrenja ili večernje službe. Kao što je već navedeno, različite vrste molitava mogu se odnositi na bilo koje javnost(za vrijeme hramskih praznika, za vrijeme elementarnih nepogoda, suša, epidemija, za vrijeme najezde stranaca itd.) ili privatno (oko blagoslov raznih predmeta, o bolesnicima, o putnicima itd.) bogoslužje.

Obično se na hramskim praznicima molitve obavljaju uz zvonjenje.

Molitvene službe razlikuju se jedna od druge po prisutnosti ili odsutnosti određenih komponenti u njihovom redoslijedu:

1) molitvene službe uz čitanje kanona;

2) molitvene službe bez čitanja kanona;

3) molitvene službe bez čitanja Evanđelja;

4) molitvene službe uz čitanje apostola i naknadno čitanje evanđelja.

Kanonici pjevaju se u obredima sljedećih molitvi:

2) tijekom razorne epidemije;

3) tijekom sušnih razdoblja (duže vrijeme bez kiše);

4) tijekom sušnih razdoblja (kada dugo pada kiša).

Bez kanona molitve se obavljaju:

1) za Novu godinu (Nova godina);

2) na početku obuke;

3) za vojnike tijekom vojnih operacija;

4) o bolesnicima;

5) hvala:

a) o primitku peticije;

b) o svakom dobrom djelu Božjem;

c) na dan Rođenja Kristova;

6) s blagoslovom:

a) odlazak na izlet;

b) odlazak na put preko voda;

7) s uzdizanjem panagije;

8) uz blagoslov pčela.

Bezčitanje evanđelja provode se sljedeći obredi:

1) blagoslov ratnog broda;

2) blagoslov novog broda ili čamca;

3) iskopati riznicu (bunar);

4) blagoslov novog bunara.

Milost izlivena od Gospodina kroz molitve koje se čuju na molebenima posvećuje i blagoslivlja:

1) elementi: zemlja, voda, zrak i vatra;

2) duhovno i tjelesno zdravlje osobe;

3) dom i druga boravišta kršćana;

4) proizvodi, kućanstvo i predmeti za kućanstvo;

5) početak i završetak bilo koje aktivnosti ("dobro djelo");

6) vrijeme ljudskog života i ljudske povijesti uopće.

Molitveni obredi sadržani su u Časoslovu, Velikom trebniku i u knjizi “Posljedak molitvenih pjesama”.

Red opće molitve

Počinje molitva uz vozglas svećenika: “Blagoslovljen Bog naš uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova”. Počinje prvi dio molitvene službe – pjeva se molitva zaziva Duha Svetoga –"Kralju nebeski..." i čitati"normalan početak" Čitaj onda Psalam 142 ne zvuči na svim molitvenim službama. Osnovno načelo uključivanja psalama u određeni obred jest da značenje psalma bude u korelaciji s predmetom molbi sadržanih u molitvi.

Zatim đakon naviješta“Bog Gospodin...” s propisanim stihovima, te zbor "pjeva":“Bog je Gospodin i javio nam se, blagoslovljen koji dolazi u ime Gospodnje.” Nakon toga pjevaju se slijedeći tropar Djevici Mariji, glas 4.:

„Sada smo Bogorodici marljivi, grješnici i poniznosti, i padamo, iz dubine duše pokajanje zazivamo: Gospođo, pomozi nam, smilovavši se, borimo se, od mnogih grijeha ginemo, ne odbijaj svoje robove, jer ti si nam jedina nada.” (dvaput).

“Slava i sada” - “Nemoj nikada šutjeti, Majko Božja, govoreći Tvoju snagu nedostojnosti: da Ti nisi stala pred nas moleći, tko bi nas izbavio od tolikih nevolja, tko bi sačuvao slobodni smo do sada? Nećemo odstupiti, Gospođo, od Tebe: jer te Tvoje sluge uvijek spašavaju od svih zlih.”

Nakon tropara čitati pokornički Psalam 50 i time završava prvi dio namaza. Drugi njegov Dio otvara Kanon Blaženoj Djevici Mariji osmi ton, koji bi se trebali pjevati bez irmosa, iako su tiskani u slijedu molitvene službe. Pripjev tropara kanona varira ovisno o tome tko ga nudi. Tako je u kanonu Presvetoga Trojstva pripjev: “Presveto Trojstvo, Bože naš, slava Tebi”; u kanonu

Životvornom Krstu: "Slava, Gospode, Česnom Krstu Tvome"; u kanonu svetom Nikoli: “Sveti oče Nikolaje, moli Boga za nas” itd. U ovom kanonu – “Presveta Bogorodice, spasi nas”.

Nakon 3. pjesme kanona đakon naviješta posebna litanija:“Pomiluj nas, Bože...”, gdje se sjeća onih za koje se služi molitva: “Molimo i za milost, život, mir, zdravlje, spasenje, pohođenje, oproštenje i blagostanje sluge Božjega. ( ili sluge Božje, Ime) Tropar se pjeva: “Molitva je topla i zid je nepremostiv...”

I na 3. i 6. pjesmi pjevaju se tropari:

„Spasi od nevolja sluge svoje, Majko Božja, jer svi k tebi pritječemo po Bogu, kao neslomljivom zidu i zagovoru.

“Pogledaj milostivo, o opjevana Majko Božja, na moje ljuto tijelo i iscijeli bolest moje duše.”

Prema 6. pjevanju male litanije, završava istim usklikom kao na Jutrenji: “Jer ti si Kralj svijeta...”. Zatim čita se ili pjeva kondak Majci Božjoj, glas šesti:

„Zagovor kršćana nije sramotan, zagovor Stvoritelju je nepromjenjiv, ne preziri glasove grešnih molitava, nego napreduj, kao Dobri, u pomoć nama koji te vjerno zovemo: požuri na molitvu i nastoj da moli, uvijek zagovaraj, Majko Božja, one koji te časte.”

Nakon 6. pjesme na općoj molitvi Čita se Evanđelje, a prethodi mu prokim:“Sjećat ću se imena Tvojega u naraštaju i naraštaju” i njegov stih – “Čuj, kćeri, i vidi, i prigni uho svoje”:

I Marija ustade u one dane, pohita u brdo, u grad Judin, uđe u Zaharijinu kuću i pozdravi Elizabetu. Kad je Elizabeta čula Marijin pozdrav, poskoči dijete u njezinoj utrobi; i napuni se Elizabeta Duha Svetoga, povika iza glasa i reče: Blagoslovljena ti među ženama i blagoslovljen plod utrobe tvoje! A otkud meni da je Majka Gospodina moga došla k meni? Jer kad je glas Tvoga pozdrava dopro do mojih ušiju, dijete je radosno zaskakutalo u mojoj utrobi. I blažena ona koja je povjerovala, jer će se ispuniti što joj je rečeno od Gospodina. A Marija reče: Veliča duša moja Gospodina, i raduje se duh moj u Bogu, mome Spasitelju, jer je poštivao poniznost službenice svoje, jer će me od sada blagoslivljati svi naraštaji; da je Moćni učinio velike stvari za Mene, i sveto je ime Njegovo; i milost je Njegova kroz sve generacije na onima koji Ga se boje; Pokazao je snagu svoje ruke; On rasprši ohole u mislima srca njihova; On je moćne zbacio s prijestolja, a uzvisio ponizne; Gladne je napunio dobrima, a bogate poslao bez ičega; On je primio svog slugu Izraela, sjećajući se milosrđa, kako je govorio našim očevima, prema Abrahamu i njegovom potomstvu zauvijek. Marija je ostala s njom oko tri mjeseca i vratila se svojoj kući. ().

Na kraju čitanja evanđelja pjeva:

"Slava" - "Molitvama Majke Božje, Milostivi, očisti mnoge grijehe naše."

"A sada" - "Smiluj mi se, Bože, po velikom milosrđu svome i po velikom milosrđu svome očisti bezakonje moje."

Zatim Kondak, glas 6:„Ne povjeri me ljudskom zagovoru, Presveta Gospođo, nego primi molitvu sluge Tvoga: jer će me tuga poduprijeti, ne mogu izdržati strijeljanje demonsko, zaštite nemam, dolje gdje ću pribjeći prokletima, uvijek pobjeđujemo i nemam utjehe, osim Tebe, Gospođice svijeta: nado i zagovor vjernih, ne prezri moju molitvu, učini je blagotvornom.” I Litanija.

Zatim čitaju se tri preostale pjesme kanona, nakon čega - "Vrijedno je jesti." Završava drugi dio molitve stihire:“Najviši od nebesa i najčistiji od sunčevih gospodstava...”, itd.

U finalu treći dio namaza zvukovi Trisagion prema “Oče naš...” uz vozglas svećenika„Jer je tvoje kraljevstvo i sila i slava Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i u vijeke vjekova.

Zatim čitaju se tropari, koje su dio večernjih molitvi: “Smiluj nam se, Gospodine, smiluj nam se...”. Unaprijediti đakon naviješta posebne litanije:“Smiluj nam se, Bože...” i svećenik čita molitvu Presvetoj Bogorodici: „O, Presveta Gospođo, Gospođo Bogorodice, ti si najviši anđeo i arhanđeo od svih i najčasnija od svih stvorenja. Ti si pomoćnica uvrijeđenih, beznadnih, zagovornica bijednika, utjeha tužnih, dojilja gladnih, odjeća golih, ozdravljenje bolesnih, spasenje grešnika, pomoć i zagovor svih kršćana.

Gospođo Svemilostiva, Bogorodice Djevo, Gospođo, milošću svojom spasi i pomiluj sluge svoje, Veliki Vladiko i Otac svetoga Patrijarha našega. (ime), i Vaša Visokopreosveštenstva mitropoliti, arhiepiskopi i episkopi, i sav sveštenički i monaški čin, Bogom čuvana zemlja naša, vojskovođe, gradski namjesnici i hristoljubive čete i blagonaklonici, i sve pravoslavne kršćane, časnom rizom svojom zaštiti nas, i moli Gospođo od Tebe bez Sjemena utjelovljena Krista Boga našega, neka nas opaše svojom snagom odozgo protiv naših nevidljivih i vidljivih neprijatelja.

O, Svemilostiva Gospođo, Vladičice Bogorodice, podigni nas iz dubina grijeha i izbavi nas od gladi, propasti, od kukavičluka i potopa, od ognja i mača, od prisustva tuđinaca i međusobnih ratova, i od uzaludne smrti, i od neprijateljskih napada, i od pokvarenog vjetra, i od smrtonosnih pošasti, i od svakog zla. Podaj, Gospođo, mir i zdravlje slugama Tvojim, svima pravoslavnima, i prosvijetli im um i oči srca na spasenje, i učini nas grešne sluge Tvoje dostojnima Carstva Sina Tvoga, Hrista Boga našega, jer Blagoslovljena je i slavljena sila Njegova, s bespočetnim Ocem Njegovim i s Presvetim i Dobrim i Životvornim Duhom Njegovim, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen". Molitva završava otpustom.

Posvećenje ratnog broda

Obred opće molitve može biti primjer strukture svakoga molitvenog pjevanja. U molitvenim službama za razne potrebe ovaj se red molitava malo mijenja: čitanja kanona i evanđelja su uključena ili ne; molbe se dodaju litanijama (ovisno o predmetu molitve); konačne promjene. Dakle, znajući redoslijed opće molitvene službe, možete se kretati redoslijedom izvođenja bilo kojeg molitvenog pjevanja. Zatim će biti navedene karakteristike nekih od najčešće klanjanih namaza.

Kratka povelja-shema opće molitvene službe, I. dio

dio I

“Kralju nebeski...”

Psalam 142: “Gospodine, usliši molitvu moju...”

“Bog Gospodin...” sa stihovima.

Tropar: “Danas smo Bogorodici marljivi svećenik...”

Psalam 50.

Dio II

Kanon Presvetoj Bogorodici (irmos „Voda prođe...“).

Nakon 3. pjesme: “Spasi, Bogorodice, sluge svoje od nevolja...”.

Tropar: “Topla molitva i nepremostivi zid...”

Nakon 6. pjesme: “Spasi, Bogorodice, sluge svoje od nevolja...”.

Litanije male.

Svećenički usklik: “Jer ti si kralj svijeta...”

Kondak: „Predstavništvo hrišćana je bestidno...“

Prokimenon: “Spominjat ću se imena tvoga u naraštaju i naraštaju” sa stihom.

Evanđelje po Luki (1; 39–56).

“Slava” – “Molitvama Majke Božje...”.

“A sada” - “Smiluj mi se, Bože...”.

Kondak: “Ne povjeri me ljudskom zagovoru...”

Litanije: “Spasi, Bože, narod svoj...”

Prema 9. pjesmi: “Dostojno jest...”.

Stihera: “Najviše nebo...”.

Dio III

Trisagion prema “Oče naš...”.

Uzvik: “Jer tvoje je kraljevstvo...”

Tropar: "Pomiluj nas, Gospode, pomiluj nas..."

Litanije: “Smiluj nam se, Bože...”

Molitva Blaženoj Djevici Mariji.

Molitva za Novu godinu

Crkva posvećuje sve što kršćanina prati u njegovu svakodnevnom životu. Nekim se stvarima i svakodnevnim pojavama pridaje više pažnje, drugima manje, ali sve što čovjeka okružuje treba biti od Boga blagoslovljeno. Molitveno pjevanje za Novu godinu ima za cilj isprositi Božji blagoslov za razdoblje čovjekova života obuhvaćeno godišnjim liturgijskim krugom.

Značajke svečanosti za Novu godinu su sljedeće.

1 . Umjesto 142. psalma čita se 64. psalam: “Priliči ti pjesma, Bože, na Sionu...”.

2 . Litanija „U miru se Gospodinu pomolimo“ dopunjena je posebnim novogodišnjim prošnjama:

“Pomolimo se Gospodu da sadašnju zahvalnost i molitvu nas, nedostojnih slugu svojih, milostivo primi u svoj nebeski žrtvenik i milostivo nam se smiluje”;

„Da molitve naše budu blagonaklone i da oprosti nama i svim ljudima Svojim sve grijehe, voljne i nehotične, koje učinismo prošloga ljeta, Gospodu se pomolimo“;

“Da blagoslovi prvine i prolazak ovoga ljeta milošću svoje ljubavi prema čovječanstvu i da nam podari vremena mira, dobrog zraka i bezgrešnog života u zdravlju i zadovoljstvu, Gospodinu se pomolimo”;

“Pomolimo se Gospodinu da odvrati od nas sav svoj gnjev, koji se pravedno pokrenuo protiv nas radi nas”;

„Gospodu se pomolimo da odagna od nas sve strasti i pokvarene običaje, i da usadi u srca naša strah Svoj Božanski, da zapovesti Njegove ispunjavamo“;

„Da obnovi duh pravi u utrobama našim i utvrdi nas u vjeri pravoslavnoj, da pohitamo da činimo dobra djela i ispunjavamo sve zapovesti Njegove, Gospodu se pomolimo“;

5 . Litanija "Rtsem all..." dopunjena je sljedećim novogodišnjim molbama:

„Zahvaljujući sa strahom i trepetom, kao sluge milosti Tvoje, Spasitelju i Gospodaru, Gospode, za dobročinstva Tvoja, koja si obilno izlio na sluge Svoje, padamo ničice i hvalu Tebi prinosimo kao Bogu. , i ganuto kliče: izbavi sluge iz svih nevolja Tvojih i uvijek kao Milostivi ispuni dobre želje svih nas, marljivo Ti se molimo, usliši i smiluj se”;

„Da blagosloviš svojom dobrotom vijenac dolazećeg ljeta i ugasiš u nama sva neprijateljstva, neslogu i međusobnu svađu, da nam dadeš mir, čvrstu i čistu ljubav, pristojno ustrojstvo i čestit život, molimo Ti se, Sve- Blagi Gospodine, usliši i smiluj se”;

“O, bezbrojna nedjela i naša zla koja su se dogodila prošlog ljeta neće biti zapamćena, i neće nas nagraditi po našim djelima, već će nas se sjetiti u milosti i velikodušnosti, molimo Te, Milostivi Gospodaru, usliši i imaj milosti";

“Za dobro vrijeme kiše, rane i kasne, rodne rose, odmjerenih i blagotvornih vjetrova i topline sunca da sja, molimo Ti se, Sveblagi Gospodaru, usliši i pomiluj.” ;

“Da se sjećaš Svete Crkve Tvoje i ojačaš, utvrdiš, riješiš i smiriš i neškodiš vrata paklena i sve klevete vidljivih i nevidljivih neprijatelja nepobjedivih zauvijek, molimo Te, Svemogući Vladiko, usliši i pomiluj”;

„Da budemo izbavljeni u ovo ljeto koje dolazi i u sve dane života našega od gladi, razaranja, kukavičluka, poplava, tuče, ognja, mača, najezde tuđinaca i međusobnih vojski i svakojakih smrtnih rana, žalosti i nevolje, Tebi se molimo, Gospodaru Milostivi, usliši i smiluj se.”

6 . Svećenik čita molitvu prilagođenu predmetu molitvene pjesme:

“Suvereni Gospodine Bože naš, Izvore života i besmrtnosti, svih stvorenja, vidljivih i nevidljivih, Stvoritelju, koji u svojoj vlasti postavljaš vremena i vremena i upravljaš svim stvarima svojom mudrom i predobrom Providnošću! Zahvaljujemo na Tvojoj milosti, kao što si nas iznenadio u prošlim vremenima naših života. Molimo Ti se, Gospodine svedarežljivi, blagoslovi svojom dobrotom krunu dolazećeg ljeta. Svoju dobrotu podari odozgo svim svojim ljudima, zdravlje, spasenje i dobru žurbu u svemu. Izbavi svoju svetu Crkvu, ovaj grad i sve gradove i zemlje od svakog zla, daruj im mir i spokoj. Tebi, Bespočetni Oče, sa Tvojim Jedinorođenim Sinom, Tvojim Presvetim i Životvornim Duhom, u Jednom Biću slavljenom Bogu, svagda prinosi zahvalnost i slavi Tvoje Presveto Ime i udostoji ga.”

Molitva za početak odgoja mladeži

Ne treba posebno govoriti koliko je važan proces odgoja djece i poučavanja osnovama kršćanskog nauka i drugih znanosti. Ono što je djetetu usađeno u djetinjstvu pokazuje se kao najstabilniji "materijal" za formiranje čovjekove osobnosti i utječe na sadržaj njegovih budućih aktivnosti. Proces odgoja i obrazovanja mladeži, kao i svi drugi aspekti kršćanskog života, posvećen je Božjim blagoslovom, koji je On darovao molitvama Crkve. Molitva za početak obuke ima sljedeće značajke.

1 . Umjesto 142. psalma čita se 33. psalam: “Blagoslivljat ću Gospodina u svako doba...”.

2 . Litanija “U miru se Gospodu pomolimo” uključuje sljedeće posebne prošnje:

„Pomolimo se Gospodu da spusti na ovu mladež duha mudrosti i razuma, i da im otvori um i usne, i prosvijetli srca njihova da prime kaznu dobrih nauka“;

„Da im usadi u srca početak mudrosti, strah Njegov Božanski, i time odagna mladost iz srca njihovih, i prosvijetli razum njihov, da se od zla odvraćaju i čine dobro, Gospodu se pomolimo“.

“Pomolimo se Gospodu da im otvori um, da prihvate i shvate i upamte sve dobre i dušekorisne nauke”;

“Pomolimo se Gospodaru da im podari mudrost koja se nalazi pred Njegovim prijestoljem i da je usadi u njihova srca, kako bi ih poučio onome što je njemu drago”;

“Da napreduju u mudrosti i stasu na slavu Božju, Gospodinu se pomolimo”;

„Za mudrost i čestit život, i blagostanje u vjeri pravoslavnoj, roditeljima radost i utjehu, i za učvršćenje Crkve pravoslavne – katoličke, Gospodu se pomolimo“;

3 . Obrednik ne sadrži kanon.

4 . Prije Evanđelja čita se Apostol Efežanima, početak 218 (). Zatim se čita početak 44. Evanđelja po Marku ().

5 . Nakon Evanđelja posebna je litanija “Smiluj nam se, Bože...”, dopunjena posebnom molbom:

“Molimo se i Gospodu Bogu našemu da milostivo pogleda na ove mladiće, i spusti u njihova srca, umove i usta duha mudrosti, razuma i bogobojaznosti i straha svoga, i prosvijetli ih svjetlošću svoje razboritosti, i dade im snagu i snagu, da brzo prihvate i brzo se naviknu na Božanski zakon, Njegovu kaznu i svako dobro i korisno učenje; Neka napreduju u mudrosti i razumu, i u svim dobrim djelima na slavu Njegovog Presvetog Imena, i daj im zdravlje, i stvori ih dugovječnim za stvaranje i slavu Njegove Crkve, svi govoreći: Gospodine, usliši i milostivo daj milost."

6 . Svećenik čita posebnu molitvu prilagođenu predmetu molitve:

“Gospodine Bože i Stvoritelju naš, počasti ljude svojim likom, učeći svoje izabranike da se čude onima koji slušaju nauk tvoj, koji si kao dijete objavio mudrost; poput Salomona i svih koji traže Tvoju mudrost, pouči, otvori srca, umove i usne ovih Tvojih slugu, da prime snagu Tvoga zakona i da uspješno nauče korisna učenja koja oni podučavaju, na slavu Tvoga Presvetoga Imena. , za dobrobit i izgradnju Tvoje Svete Crkve, i razumjeti Tvoju dobru i savršenu volju. Izbavi ih od svakog poreza neprijateljskog, čuvaj ih u pravoslavlju i vjeri, i u svakoj pobožnosti i čistoti u sve dane života njihova, da bi uspjeli razumjeti i ispuniti zapovijedi Tvoje; Da, takve će pripreme proslaviti Tvoje Presveto Ime, i bit će nasljednici Tvoga Kraljevstva. Jer Ti si Bog, silan u milosrđu i dobar u snazi, i Tebi priliči svaka slava, čast i štovanje, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, uvijek, sada i uvijek, i u vijeke vjekova, Amen."

Molitveno pjevanje za bolesne

Zdravlje, tjelesno i mentalno, najveći je Božji dar Njegovoj kreaciji. Zdrava osoba može usmjeriti moći koje su mu darovane na razna dobra djela: molitvu, pomoć slabima, poboljšanje crkava i druga djela milosrđa. Ali često se događa da osobu svladaju razne bolesti, koje ga sprječavaju ne samo da čini dobra djela, već i da ispunjava potrebne dužnosti svog posla i doma. Prema učenju Crkve postoji izravna ovisnost tjelesnih bolesti čovjeka o grijesima koje počini. Stoga, za liječenje bilo koje bolesti, važno je prije svega obratiti pažnju na korijen bolesti - ovu ili onu strast, koja je uzrok grijeha. Bolest morate liječiti iz korijena - boriti se sa strastima i nadopuniti to medicinskom pomoći.

Ali svaki duhovni rad je nemoguć bez molitve Bogu za pomoć u postojećim problemima. Stoga kršćanin prije svega mora skrušeno zamoliti milosrdnog Boga za očišćenje svojih grijeha, a potom i za ozdravljenje bolesti koje su posljedica tih grijeha. Molitveno pjevanje za bolesnika temelji se upravo na tom nizu molbi za ozdravljenje. Obred ove molitvene službe ima svoje karakteristike.

1 . Umjesto 142. psalma čita se 70. psalam: “U te se, Gospodine, uzdam...”.

2 . Zatim bolesnik, ako je u mogućnosti (a ako ne, svećenik), čita.

3 . U velikim litanijama, iza prošnje “Za mir svega svijeta...” dodane su posebne prošnje za bolesnike:

"Za kuću ovu i one koji u njoj žive, Gospodu se pomolimo" (ako se molitva obavlja kod kuće);

“Da oprosti svaki grijeh, svojevoljan i nevoljan, Njegovih robova (Svog sluge, ime ime) i milostiv mu (mu) budi, Gospodu se pomolimo";

“O, jež milosti radi Njegove milosti, mladosti i neznanja o njima (njemu) se ne mogu sjetiti; ali milostivo im (mu) zdravlje daj, Gospodu se pomolimo”;

“O Gospodaru, ne prezri marljive molitve Tvojih robova (Njegov sluga), koji se sada mole s nama (onaj koji moli); no da milostivo uslišiš, i da budeš blag, i da mu (njemu) budeš milosrdan, i da mu zdravlje podariš, Gospodu se pomolimo“;

„Jer će jež, kao ponekad oslabljen, riječju svoje Božanske milosti, brzo podići svoje bolesne sluge (Svoju bolesnu slugu) sa postelje bolesti, i stvoriti zdrav (zdravlje), Gospodu se pomolimo“ ;

“Pohoditi ih (ga) pohodom svoga Duha Svetoga; i pomolimo se Gospodu da iscijeli svaku bolest, i svaku bolest koja se u njima (u njemu) gnijezdi”;

„O, milostivo, kao Kanaanac, usliši glas molitve, nas, Njegovih nedostojnih slugu, kako Mu vapijemo, i poput one kćeri, smiluj se i izliječi Njegove bolesne sluge (Bolesnu slugu Njegovu, Ime), Gospodu se pomolimo“;

4 . Nakon litanije čitaju tropar:„Brzi u zagovoru, Kriste, brzi odozgo, pokaži svoju posjetu sluzi patniku svome (sluškinji patnici svojoj), i izbavi od bolesti i ljutih bolesti, i uzdigni hvalu Tebi, i slavi Te neprestano molitvama. Majke Božje,

Jedan je Čovječanstvo" i kondak:„Na bolesničkoj postelji ležećih (ležećih) i ranjenih sa smrtnom ranom (ranjenih), kako si ponekad podigao, Spasitelju, Petrovu svekrvu, i raslabljenog nosio na postelji; a sada, o Milostivi, posjeti i izliječi unesrećene (napaćene): jer Ti si jedini koji je nosio bolesti i bolesti naše rase, i sve si u stanju, kao da je On neizmjerno milostiv.”

5 . Apostol se čita iz saborske poslanice svetog apostola Jakova, početak 57. () i Evanđelje po Mateju, početak 25. ().

6 . Zatim se izgovara posebna litanija za bolesnika:

“Ja sam liječnik duša i tijela, s nježnošću u skrušenom srcu padamo k Tebi i stenjući Ti kličemo: iscijeli bolesti, iscijeli strasti duša i tijela slugu Tvojih (dušu i tijelo sluge Tvoga). , ime ime), i oprosti im (mu), kao što si milostiv, sve grijehe, voljne i nehotične, i brzo ih podigni iz bolesničkih postelja, Tebi se molimo, usliši i smiluj se”;

„Ne želi smrti grešnika, nego se radije obrati i živi budi, smiluj se i smiluj slugama svojim (sluga Tvoj, ime ime), Milostivi: zabrani bolest, ostavi sve strasti i svaku bolest, i pruži jaku ruku Svoju, i poput kćeri Jairove podigni s postelje bolesti i stvori zdrave ljude, molimo Ti se, usliši i smiluj se”;

„Ti si Svojim dodirom izliječio žestoku bolest Petrove punice, a sada i žestinu Tvojih slugu patnika (žestočinu Tvoje sluge patnice, ime ime) izliječi bolest Tvojom milošću, brzo im (mu) zdravlje dajući, marljivo Ti se molimo, Izvore ozdravljenja, usliši i pomiluj”;

„Ezekijine suze, Manašeovo i Ninivljana pokajanje, i Davidovo priznanje prihvaćeno, i uskoro im se smilovao; i primi molitve naše s nježnošću upućene Tebi, Svemilostivi Kralju, i kako se velikodušno smiluješ bolesnim slugama Svojim (Bolesnom sluzi Tvom) dajući im (njemu) zdravlje, sa suzama Te molimo, Izvore života. i besmrtnost, usliši i brzo se smiluj”;

7 . Zatim svećenik čita posebnu molitvu za bolesnika:

„Gospode Svemogući, Kralju sveti, kazni i ne ubij, padajuće učvrsti, a oborene podigni, ispravi tjelesne nevolje ljudi, molimo Te, Boga našega, slugu Tvoga ( ime ime) pohodi nemoćnoga milosrđem Svojim, oprosti mu svaki grijeh, voljan i nehotičan. Njoj, Gospodine, spusti s neba svoju ljekovitu snagu, dotakni tijelo, ugasi vatru, ukroti strast i sve nemoći koje vrebaju; budi liječnik svome sluzi (Ime), podigni ga s postelje boli i s postelje gorčine, cjelovita i svesavršena, udijeli ga Crkvi svojoj, ugađajući i vršeći volju tvoju. Jer je Tvoje da nas pomiluješ i spasiš, Bože naš, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova, amen.”

Obred blagoslova putovanja (“molitva za putnike”)

Jedan od najčešćih molitvenih obreda u našim crkvama je obred blagoslova za put. Svi mi moramo povremeno odlaziti na razna putovanja – kraća ili duža, različitog trajanja. Putovanje uvijek nosi određeni rizik: mehanička prijevozna sredstva ili staze koje se za to koriste ponekad postaju neupotrebljive pod utjecajem raznih vanjskih okolnosti. Na sigurnost prometa često utječu elementarne nepogode, kao i fizičko i psihičko stanje ljudi odgovornih za prijevoz. Svi ovi čimbenici mogu dovesti do ozbiljnih ozljeda, pa čak i smrti na cesti.

Stoga Crkva veliku pozornost pridaje tome da putovanje, bremenito očitim ili skrivenim opasnostima, bude posvećeno Božjim blagoslovom i zaštitom onih koji putuju. Molitveno pjevanje prije putovanja ima sljedeće značajke.

1 . Umjesto 142. psalma čita se 140. psalam: “Gospodine, Tebe zazvah...”.

2 . U mirnim (velikim) litanijama, nakon prošnje “Za one koji plove...” dodane su posebne prošnje za one koji se spremaju na put:

“O, smiluj se Njegovim robovima (ili Njegov sluga, ime ime) i oprosti im svaki grijeh voljni i nevoljni, i blagoslovi im put, Gospodu se pomolimo”;

„Pomolimo se Gospodinu da im pošalje anđela mira, suputnika i učitelja, koji ih čuva, štiti, zagovara i čuva od svakoga zla“;

“Pomolimo se Gospodu da ih pokrije i sačuva od svih neprijateljskih kleveta i okolnosti, te da ih provede i neškodljive vrati”;

“Za bezgrešan i miran put i siguran i zdrav povratak Gospodu se sa svom pobožnošću i poštenjem pomolimo”;

“Da ih sačuva nepovrijeđene i nepobjedive od svih vidljivih i nevidljivih neprijatelja i zlih ljudi gorčine”;

“Pomolimo se Gospodu da blagoslovi njihove dobre namjere i da svojom milošću stvori dobra za dušu i tijelo.”

3 . Na „Bog Gospod...“ pjevaju se posebni tropari o putnicima, glas 2: „Put, Hriste, anđelskog pratioca Tvoga, sluge Tvoga sada, kao nekada Tobija, sačuvan i neozlijeđen, u slavu.

Svoj, od svakoga zla u svakom blagostanju; molitvama Majke Božje, Jedine Čovjekoljubice”;

"Ti koji si putovao u Emaus Luki i Kleopi, Spasitelju, dođi i sada svome sluzi koji želi putovati, izbavljajući ih iz svake zle situacije: jer ti, kao čovjekoljubac, možeš učiniti sve što hoćeš."

4 . Izvodi se čitanje iz Djela svetih apostola, početak 20. (). Nakon čega se čita Evanđelje po Ivanu, 47. započela ().

5 . Zatim se izgovara posebna litanija o onima koji polaze na put:

„Ispravi noge ljudske, Gospodine, pogledaj milostivo na svoje sluge (ili protiv sluge Tvoga, ime ime)

i oprostivši im svaki grijeh, voljan i nehotičan, blagoslovi dobru nakanu njihova savjeta, i ispravi izlaze i ulaze na putu, marljivo Te molimo, usliši i smiluj se”;

„Slavno si oslobodio Josipa od gorčine njegove braće, Gospodine, i uveo ga u Egipat, i blagoslovom svoje dobrote učinio ga uspješnim u svemu; i blagoslovi ove Tvoje robove koji žele putovati, i učini njihovo putovanje mirnim i uspješnim, molimo Te, usliši i smiluj se”;

„Poslao si Anđela pratioca Izaku i Tobiji i tako učinio njihovo putovanje i povratak mirnim i uspješnim, a sada, Blaženi, Anđeo je miran sluzi Tvome, mi koji smo Te molili jeli, kako bi ih poučio u svakom dobro djelo, i da ih izbavi od neprijatelja, vidljivih i nevidljivih, i od svake zle situacije; Daj da se zdravi, mirni i sigurni vratimo u slavu Tvoju, usrdno Ti se molimo, usliši i pomiluj”;

„Luka i Kleopa otputovaše u Emaus i radosno se vratiše u Jeruzalem Tvojim slavnim znanjem, stvorivši, putuju Tvojom milošću i Božanskim blagoslovom, a sada Tvoj sluga marljivo Te molimo, i u svakom dobrom djelu, na slavu Tvoje Presvete Presveto Ime, požuri dobro, u zdravlju i blagostanju promatrajući i vraćajući se na vrijeme, kao svedarežljivi dobročinitelj, molimo Ti se, brzo usliši i milostivo pomiluj.”

6 . Na kraju svećenik čita posebnu molitvu za one koji putuju: “Gospodine Isuse Kriste Bože naš, Putu pravi i živi, ti si htio da putuješ sa svojim umišljenim ocem Josipom i Prečistom Djevicom Majkom u Egipat, Lukom i Kleofom u Emaus; a sada Te ponizno molimo, Presveti Učitelju, i pusti slugu Tvoju da putuje s Tvojom milošću. I poput Tvog sluge Tobije, jeli su anđela čuvara i mentora, čuvajući ih i izbavljajući ih iz svake zle situacije vidljivih i nevidljivih neprijatelja i upućujući ih na ispunjavanje Tvojih zapovijedi, mirno, sigurno i zdravo, i vraćajući ih sigurno i spokojno ; i podari im sve njihove dobre namjere da Te sigurno zadovolje i ispuni ih za Tvoju slavu. Jer Tvoje je da nas pomiluješ i spasiš, i Tebi slavu uznosimo sa Bespočetnim Tvojim Ocem i sa Presvetim i Blagim i Životvornim Tvojim Duhom, sada i uvijek i u vijeke vjekova.”

Zahvalna molitva

(“Zahvala za primljenu prošnju i za svako dobro djelo Božje”)

Za osobu koja je tražila i dobila ono što je tražila, prirodno je osjećati zahvalnost. U Evanđelju postoji sljedeća parabola: I kad je ušao u neko selo, susrelo ga je deset gubavaca koji su se izdaleka zaustavili i rekli iza glasa: Isuse učitelju! smiluj nam se. Kad ih ugleda, reče im: Idite, pokažite se svećenicima. I dok su hodali, on se očistio. Jedan od njih, vidjevši da je ozdravio, vrati se, slaveći Boga jakim glasom, i pade ničice pred Njegove noge, zahvaljujući Mu; a to je bio Samaritanac. Tada je Isus rekao: "Nije li desetorica očišćena?" gdje je devet? kako se nisu vratili da daju slavu Bogu, osim ovog stranca? I reče mu: ustani, idi; tvoja te vjera spasila ().

Očita osuda nezahvalnih ljudi izravan je sadržaj ovog evanđeoskog odlomka. Knjiga “Slijed molitvenih pjesama” pokazuje kako se treba ponašati kršćanin ako ga je Gospodin blagoslovio: “Primivši kakvu korist od Boga, neka se obrati crkvi, a svećenik neka od njega zatraži da zahvali Bogu od njega..." Molitva zahvalnosti može biti uključena u obred Božanske liturgije, ali mnogo češće se obavlja kao zasebna služba. Obred zahvalne molitve, koji se obavlja izvan liturgije, ima sljedeće karakteristike.

1 . Umjesto 142. psalma čita se 117. psalam: “Ispovijedajte se Gospodinu da je dobro...”.

2 . Nakon prošnje “Za pomorce, putnike...”, velikim litanijama pridružuju se posebne zahvalne prošnje:

„O, milostivo je ovo sadašnje blagodarenje, i pomolimo se Gospodu, da primi molitvu nas, nedostojnih slugu svojih, u svoj nebeski oltar, i milostivo nam se smiluj“;

“Oh, nemojmo prezirati zahvaljivanje nas, Njegovih nepristojnih slugu, za blagoslove koje smo primili od Njega, nudimo u poniznom srcu; Nego kako se čini mirisni tamjan i ugodna mu je žrtva paljenica, Gospodu se pomolimo”;

„Oh, već sad usliši glas molitve nas, Tvojih nedostojnih slugu, i dobru nakanu i želju vjernika.

Svagda svoje ispunjavajmo na dobro, i svagda, kako je velikodušan, čini dobro nama, i Svojoj svetoj Crkvi, i svakom vjernom sluzi Njegovom, Gospodu se pomolimo“;

“Da izbavi svoju svetu Crkvu (i svoje sluge, vas Njegov sluga, ime ime) i sve nas od svake tuge, nevolje, srdžbe i potrebe, i od svih neprijatelja, vidljivih i nevidljivih; U zdravlju, dugovječnosti i miru, Gospodu se pomolimo, a Njegov anđeo će uvijek štititi vjernike Svoje sa vojskom vjernika Svojih.”

3 . Na „Bože Gospode...“ peva se tropar: „Hvala nedostojnim slugama svojim, Gospode, za velika dobročinstva Tvoja na nama, slaveći Te slavimo, blagosiljamo, blagodarimo, pevamo i veličamo milosrđe Tvoje, i ropski kliču ti s ljubavlju: slava dobročinitelju tvome, Spasitelju našem Tebi". Na "Slavu" - "Tvoje blagodati i darove, kao sluga nepristojnosti, poštovani, Gospodaru, marljivo Ti prinosimo zahvalnost svom svojom snagom, i Tebe, kao Dobročinitelja i Stvoritelja, slavimo, kličemo : slava Tebi, velikodušni Bože.”

4 . Čita se Apostol u Efezu, početak 229–230 () (u danima slavljenja vojnih pobjeda - Apostol Korinćanima, početak 172 ()) i 85. početak Evanđelja po Luki ().

5 . Litanija “Smiluj nam se, Bože...” uključuje dodatne prošnje:

„Zahvaljujući sa strahom i trepetom, kao sluga tvoje nepristojnosti, Spasitelju naš i Gospodaru, Gospode, za dobročinstva Tvoja, koja si obilno izlio na sluge Svoje, i padamo ničice i hvalu Tebi prinosimo kao Bogu. , i ganuto kliči: izbavi sluge svoje od svih nevolja, i uvijek kao da si milostiv, ispuni dobre želje svih nas, marljivo Ti se molimo, usliši i smiluj se”;

„Kao što si sada milostivo uslišao molitve svojih slugu, Gospodine, i pokazao si im samilost svoje ljubavi prema čovječanstvu, ne prezirući ovdje i prije, ispuni na svoju slavu sve dobre želje svojih vjernika i pokaži sve nas tvoje bogato milosrđe, prezirući sve naše grijehe: Tebi se molimo, usliši i smiluj se”;

„Povoljno je, poput mirisnog tamjana i poput masne žrtve paljenice, neka ovo, o Sveblaženi Učitelju, bude naša zahvala pred veličanstvom Tvoje Slave, i neka uvijek šalje dolje, kao Tvoj velikodušni sluga, Svoje bogate milosti i Blagodat Tvoja i od svih otpora vidljivih i nevidljivih neprijatelja, Sveta Crkva Tvoja (ovaj manastir, ili ovaj grad, ili Sve ovo podari, i podari svim ljudima Tvojim bezgrešnu dugovječnost sa dobrim zdravljem, i podari uspjeh u svim vrlinama, molimo Ti se, Sveblagi Care, milostivo usliši i brzo se smiluj.”

6 . Svećenik zatim čita posebnu molitvu zahvale:

“Gospodine Isuse Kriste, Bože naš, Bože svake milosti i velikodušnosti, čije je milosrđe neizmjerno, a čovjekoljublje neistraživi bezdan; Tvome veličanstvu sa strahom i trepetom padajući kao nedostojni sluga, blagodareći tvojoj samilosti za tvoja dobra djela tvojim bivšim slugama, sada ponizno prinoseći, kao Gospodina, Gospodara i Dobročinitelja, slavimo, hvalimo, pjevamo i veličamo, i opet pasti Zahvaljujemo Tvojoj neizmjernoj i neizrecivoj milosti, ponizno moleći. Da, kao što si sada primio i milosrdno ispunio molitve slugu Svojih, tako će i u prošlosti, u Tvojoj iskrenoj ljubavi i u svim krepostima, Tvoje blagoslove primiti svi Tvoji vjernici, Tvoja sveta Crkva i ovaj grad. (ili sve ovo, ili ovaj samostan) izbavljajući od svake zle situacije, i tako darujući mir i spokoj, Tebi, s Tvojim Bespočetnim Ocem, i Tvojim Presvetim, i Dobrim, i Tvojim Jednobitnim Duhom, u Jednom Biću, slavljeni Bože, uvijek donosi zahvalnost, i sa svim tvojim blagoslovima dostojan si govoriti i pjevati"

O drugim postojećim obredima molitvenog pjevanja

Crkva također izvodi neke obrede molitvenog pjevanja, namijenjene traženju Božje pomoći u određenim ljudskim potrebama. Obredi za ove molitve navedeni su u gore navedenim liturgijskim knjigama. Budući da se u nedavnoj prošlosti čovječanstvo gotovo isključivo bavilo poljoprivrednim aktivnostima, većina molitvenih obreda sastavljena je s fokusom na probleme farmera i stočara. Povod za intenzivne molitve su i tako "univerzalni" problemi kao što su ratovi i epidemije. Ukratko, Trebnici sadrže sljedeće osnovne obrede za molitvene napjeve:

protiv protivnika(“poslije molitvene pjesme Gospodu Bogu, koja se pjeva u borbi protiv protivnika koji dolaze na nas”) - molitva koja se vrši za vrijeme najezde stranaca;

tijekom razorne epidemije(“molitveno pjevanje tijekom razorne kuge i smrtonosne zaraze”) - molitve koje se obavljaju tijekom strašnih zaraznih bolesti koje haraju Zemljom, kao što su kuga, kolera, tifus, malarija, boginje, difterija, dječja paraliza i druge. Unatoč činjenici da je većina ovih bolesti praktički pod strogim medicinskim nadzorom i lokalni slučajevi ne dosežu razinu epidemije, sada postoje problemi s drugim, ništa manje opasnim zaraznim bolestima;

kad dugo nije padala kiša(“slijeđenje molitvene pjesme za vrijeme bez kiše”) - molitva koja se obavlja za vrijeme suša koje su katastrofalne za poljoprivrednike, a time i za sve ljude. Navodno je sada, kao rezultat razvoja metoda navodnjavanja u poljoprivredi, ozbiljnost problema uklonjena, ali klimatske promjene uočene posljednjih godina već su dovele do primjetne nestašice poljoprivrednih proizvoda u svijetu;

Posvećenje "kočije"

kad dugo pada kiša(“Posljednje molitveno pjevanje Gospodinu Bogu našemu Isusu Kristu, pjeva se u vrijeme suše, kad beznadno pada velika kiša”) - molitveno pjevanje, koje se, kao i prethodno, izvodi kada se pojave problemi s uzgojem usjeva zbog nepovoljnih vremenskih prilika. ;

zahvalnost na Božić(„slijed zahvalnih i molitvenih pjevanja Gospodu Bogu, pjevana na dan Božića, ježe po tijelu, Spasitelja našega Isusa Krista, i spomen izbavljenja Crkve i ruske države od invazije Gali i s njima dvadeset jezika”) - sve što je rečeno o samoj zahvalnoj molitvi, vrijedi i za ovaj red. Razlika je u tome što se zahvalnost Bogu šalje u spomen na jedan od najvažnijih povijesnih događaja u životu Rusije - njezino oslobođenje od trupa Napoleona i njegovih satelita;

ide na putovanje preko voda("obred blagoslova za one koji žele ploviti po vodama") - molitva za putnike, koja ima male značajke određene načinom kretanja;

blagoslov ratnog broda ili blagoslov novog broda ili čamca– dva obreda, u kojima se posvećuje jedno od važnih sredstava vođenja borbenih djelovanja, kretanja, prijevoza robe i drugih stvari potrebnih za ljudsku djelatnost;

za kopanje blaga (zdenca) ili blagoslov novog bunara– dvije molitvene službe – najvažniji obredi za ljude novijeg doba, koji nisu u potpunosti izgubili na značaju u suvremenom svijetu, posebno u pozadini postojećih ekoloških problema;

molitva za potop obred molitve koji se obavlja za vrijeme stvarne opasnosti od ove elementarne nepogode;

za posvećenje “kočije”– obred molitve koji se obavlja nad automobilima i drugim vozilima na kotačima.

Obred posvećenja nove kuće

Svećenik prije posvećenja novosagrađene kuće može obaviti malu posvetu vode kako bi je koristio u obredu. Ako nema malog blagoslova vode, donosi sa sobom svetu vodu i posudu s uljem. Prije početka obreda, svećenik prikazuje križ s uljem na svakom od četiri zida kuće. U kući se unaprijed osigura stol prekriven čistim stolnjakom, na njega se stavi posuda sa svetom vodom, evanđelje i križ, zapale se svijeće.

Kratka povelja-shema obreda blagoslova novog doma

Uzvik svećenika: “Blagoslovljen Bog naš...”

Molitva za zaziv Duha Svetoga: “Kralju nebeski...”

“Obični početak”: Trisagion nakon “Oče naš...”.

"Gospode, smiluj se" (12 puta).

"Slava, čak i sada."

“Dođite da se poklonimo...” (tri puta).

Psalam 90: “Živ u pomoći Svevišnjega...”.

Tropar: “Kao kuća Zakejeva...”

Molitva: “Gospode Isuse Kriste Bože naš...”

Tajna svećenička molitva: “Učitelju, Gospodine Bože naš...”

Svećenički vozglas: “Tvoje je da nas pomiluješ i spasiš...”

Blagoslov ulja uz čitanje molitve nad njim: “Gospodine Bože naš, pogledaj sada milostivo...”

Prskanje vode po svim zidovima kuće.

Pomazanje zidova kuće uljem uz riječi: “Ova je kuća blagoslovljena pomazanjem svetim uljem u Ime Oca i Sina i Duha Svetoga.”

Paljenje svijeća ispred svakog križa prikazanog na zidovima kuće.

Stihera: “Gospodine, blagoslovi ovu kuću...”

Evanđelje po Luki (19; 1–10).

Psalam 100: "Pjevat ću Ti o milosrđu i sudu..." i tamjan kod kuće.

Litanije: “Smiluj nam se, Bože...”

Svećenički vozglas: “Usliši nas, Bože, Spasitelju naš...”

Mnogo godina.

Značenje i svrha molitava obreda može se razumjeti iz njegovih pojedinačnih fragmenata. Dakle, u troparu za 8. ton zvuči sljedeća molba:

„Kao u dom tvoj Zakejev, Kriste, spasenje bijaše ulaz, a sada i ulaz svetih slugu tvojih, i s njima svetih tvojih, anđele tvoj, daj mir svoj domu ovomu i milostivo ga blagoslovi, spasavajući i prosvjetljujući sve koji žele živjeti u njemu...”

U molitvi koja se čita nešto kasnije, pita se sljedeće: “Gospodine Isuse Kriste, Bože naš, koji si se udostojao spasiti onu i svu svoju kuću pod sjenom carinika Zakeja, koji je sam sada želio ovdje živjeti, i koji su nedostojni od nas da Ti se molimo i donosimo dove od svakoga zla.” Čuvaj ih neozlijeđenima, blagoslovi ih i ovo prebivalište i čuvaj njihov trbuh neozlijeđenim (uvijek) i obilno im daj svu svoju dobrotu za njihovu korist. Jer Tebi priliči svaka slava, čast i poklonjenje, sa Prapočetkom Tvojim Ocem i Presvetim i Dobrim i Životvornim Tvojim Duhom, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen".

I na kraju, nakon što svi pognu glave, čita se sljedeća molitva:

“Suvereni Gospodine, Bože naš, koji živiš na visinama i koji si ponizan, koji si blagoslovio kuću Labanovu na ulazu Jakovljevu i kuću Pentefrita dolaskom Josipa, koji si blagoslovio kuću Abedarinovu unošenjem Kovčega, i u dane dolaska u tijelu Krista Boga našega, darovanog spasenja domu Zakejevu, blagoslovi i ovaj dom i zaštiti one koji žele živjeti u njemu svojim strahom i sačuvaj neozlijeđenima one koji im se protive, i spusti im svoj blagoslov s visine svoga prebivališta i blagoslovi i umnoži sve što je dobro u ovoj kući.”

Polaganje redovničkih zavjeta

Monaški put je poseban put spasenja, karakteriziran time da redovnik na sebe preuzima teret koji nadilazi onaj koji kršćanin nosi u svijetu. Redovnici(iz grčki monakos - usamljen, pustinjak), odn redovnici, polažu zavjete čije je ispunjenje jedna od najvažnijih sastavnica njihova podviga:

1) djevičanstvo;

2) dobrovoljni siromaštvo, ili neskupljivost;

3) odricanje od vlastite volje i poslušnost duhovni mentor.

Redovništvo ima tri stupnja.

1 . Trogodišnji umjetnički ili diplomski studij novak, karakterizira činjenica da "kandidat", bez polaganja neopozivih redovničkih zavjeta, živi redovničkim životom kako bi testirao svoju odlučnost i sposobnost da "živi poput anđela". Za ovo razdoblje novak se oblači u sutanu i kamilavku, pa se stoga i ovaj stupanj naziva Rasophorus.

2 . Mala anđeoska slika ili plašt.

3. Velika anđeoska slika, ili shema.

Posveta samoga sebe redovničkim zavjetima naziva se tonzura, koju vrši episkop ako je postrignuto lice svešteno lice, a jeromonah, iguman ili arhimandrit ako je postrignuto lice laik. Bijelo svećenstvo ne može postriziti monahe, prema Nomokanonu, koji kaže: “Neka nijedan svećenik laik ne postriže monahe, prema volji Svetog Sabora u Nikeji. Što će dati drugome, što sam ne može imati” (poglavlje 82).

Slijed ruha, sutana i kamilavka, mala shema ili plašt, kao ni obred striga u veliku shemu nisu predmet proučavanja u ovoj zbirci. Oni koji žele dobiti potpune informacije o ovim pitanjima mogu se obratiti na “Priručnik duhovnika”.

Simbolika blagoslova vode

Blagoslov vode, ili blagoslov vode, je obred u kojem se sv
Crkva zaziva Božji blagoslov vode. U ceremonijalnom redu
Tijekom molitvi blagoslova vode i svetih obreda vodi se daju posebna blagotvorna svojstva i moć da “odgoni” klevete, vidljive i nevidljive.
neprijatelji, posvećenje hramova, crkve i kućanskih predmeta,
iscjeljenje duševnih i tjelesnih bolesti. Blagoslovljena voda se zove
"sveta voda" ili na drugi način - "agiasma" (svetište).

Posvetiti nešto, prema svećeniku Pavlu Florenskom, znači "ispuniti to vječno prisutnim svjetlom", a sam pojam "svetog"
“svetište” ima značenje “onostranosti”, “transmundanosti”, “drugosti”.
“Što je točno osobitost sveca? - pita fr. Pavao
Florenski. - To je ono što je iznad običnog i ono što je in
je običan, pojavljuje se iz sebe svojom svjetlošću, svojim zračenjem,
sa svojim svjetlosnim energijama... sveto, shvaćeno očima vjere, otkriva se kao Svjetlo.”

Povijest formiranja čina

Obred blagoslova vode seže izravno u trenutak krštenja
Gospodin naš Isus Krist u rijeci Jordanu. U ovom evanđeoskom događaju Crkva vidi ne samo prototip otajstvenog pranja grijeha, nego i stvarno posvećenje cjelokupnog vodenog elementa, same naravi vode kroz uranjanje Boga u tijelo.

Osim velikog blagoslova vode, obavlja se samo na blagdan
Bogojavljenja, u pravoslavnoj crkvi od davnina postoji
mala posveta vode koju je, prema legendi, ustanovio apostol Matej.
Crkva izvodi ovaj obred u spomen na blagoslov vode od strane anđela u ribnjaku Siloam. Starinu obreda male posvete vodice potvrđuje i rimski biskup Aleksandar, koji je stradao pod carem Hadrijanom (118.-138.), koji je u svojim spisima zapisao da se posvećenom vodom “mreže čarobnjaštva rastvaraju i zlodusi otjerani.” Antiohijski patrijarh Balsamon, koji je živio u 12. stoljeću, u svom tumačenju 65. pravila Šestog ekumenskog sabora spominje mali blagoslov vode kao drevni običaj. Ističe kako su oci ove katedrale odlučili obaviti mali blagoslov vode početkom svakoga mjeseca u suprotnosti s poganskim obredom slavljenja mladog mjeseca koji se od davnina među kršćanima očuvao paljenjem krijesova, kroz koje “po nekom čudnom običaju ludo skaču”. Obred male posvete vode konačno je formalizirao u 9. stoljeću Focije, carigradski patrijarh.

Gotovo sve molitvene pjesme u obredu male posvete vode upućene su izravno Blaženoj Djevici Mariji, koja s dubokim
u davna vremena nazivan je "Životvorni izvor" i "Radost svih žalosnih". Neke od molitvenih pjesama sugeriraju da se mali blagoslov vode izvorno obavljao u hramu posvećenom
Naša dama. Na primjer, u troparima obreda Crkva kliče: “Hrame
Tvoja se, Majko Božja, javi, besplatno iscjeljenje bolesti i utjeha uvrijeđenim dušama... Tko se u hram tvoj ulijeva, Majko Božja, ne prima brzo iscjeljenje, duševno i tjelesno... Vode koje su kišile. dolje na Kristu su izvor ozdravljenja u svečasnom hramu Bogorodice danas, škropeći tvoj blagoslov, Odagnavši bolesti nemoćnih, Ja sam Liječnik duša i tijela naših.”

Crkva ne ograničava malu posvetu vode ni na što
određeni dan ili mjesto događanja. Može se proizvoditi u
u bilo koje vrijeme prema prihvaćenoj tradiciji ili na zahtjev vjernika gdje
to se smatra potrebnim - u hramu, u domovima župljana ili - u određenim slučajevima - na otvorenom. Od davnina je Crkva ustanovila dva dana u koje je potrebno obaviti mali blagoslov vode na rijekama, izvorima i drugim vodenim površinama. To bi trebalo biti 1. kolovoza - na svetkovinu Postanka (ništenja) časnog drva Životvornog Križa Gospodnjeg i u petak u uskrsnom tjednu. Osim toga, mala posveta vode trebala bi se obaviti u srijedu u četvrtom tjednu nakon Uskrsa, na dan Srednjega ljeta, kada se Crkva spominje riječi Spasiteljeve, pune najdubljeg otajstva, koje je On izgovorio Samarijancu. žena: “Tko god pije vode koju ću mu ja dati, neće ožednjeti nikada; ali voda koju ću mu ja dati postat će u njemu izvorom vode koja teče u život vječni” (Ivan 4,14). U nekim crkvama mali blagoslov vode vrši se na praznik Vavedenja Gospodnjeg, au svim crkvama - u dane hramskih praznika, na koje se hram obnavlja molitvom i škropljenjem. U domovima župljana događa se mali blagoslov vode prilikom temelja ili posvete novoga doma uz molitveno pjevanje.

Shema rangiranja

"Blagoslovljen Bog naš..."

Psalam 142 “Gospodine, usliši molitvu moju...”

“Bog je Gospodin i javi nam se...” (tri puta)

Tropari “Bogorodici sada sveštenički marljivi...” (dvaput) i “Nemojmo nikad šutjeti, Bogorodice...”

Psalam 50 “Smiluj mi se, Bože...”

Tropar: "Raduj se, primivši anđela ..." (dva puta); “Sina tvoga slavimo, Majko Božja...”

Slava i sada

Tropar arhanđelima i anđelima, Ivanu Krstitelju, apostolima, mučenicima i neplaćenicima

Slava i sada

“Otvori nam vrata milosrđa...”

“Gospodinu se pomolimo”

Uzvik: “Kako si svet Bože naš...”

Tropar "Sad dođe čas da se posveti svaki..."

Trisagion, Prokeimenon, Apostol, Evanđelje

Velike litanije: “U miru se Gospodu pomolimo...”

Usklik: “Jer Tebi pripada sva slava...”

Molitva “Gospodine Bože naš, veliki u savjetu...”

"Mir svima"

Tajna molitva: “Prikloni, Gospodine, uho svoje...”

Trostruki križni blagoslov vode uranjanjem u nju
Krsta uz pjevanje tropara Spasi Gospode ljudi Tvojih...

Škropljenje hrama (ili kuće) i svih prisutnih svetom vodom
uz pjevanje tropara “Vrelo iscjeljenja...” i “Ugledajte roba na molitvu.
Tvoj..."

Posebna litanija. "Smiluj nam se Bože..."

Gospode pomiluj (40 puta)

Uzvik: “Usliši nas, Bože, Spasitelju naš...”

Molitva “Gospodin je milostiv...”

Dolazi svećenik u malom ornatu s križem i kadionicom
mjesto određeno za blagoslov vode. Nakon početnog povika i
Uobičajene početne molitve glase psalam 142. “Gospodine, usliši molitvu moju...”, uz čije riječi klonuli duh i malodušno srce vjernika uznosi Gospodu skrušenu molitvu proroka Davida za milostivo izbavljenje od unutarnja zla i vanjske nesreće.

Želeći posvetiti vodu, “da bude lijek za duše i tijela i
trendovi otporne sile odbijanja”, Sveta Crkva Božanske Liturgije
mali blagoslov vode potiče u nama kajanje i poniznost, koji nam pomažu steći spasonosnu milost. O poniznosti kao glavnom kršćaninu
vrlina, sveti Tihon Voronješki je rekao ovo: “Voda s visine
planine teku u nizine” (Skr. Duh, r. 40) - tako se milost Božja od Oca Nebeskog izlijeva na ponizna srca.

Nakon 142. psalma čita se pokornički 50. psalam: “Smiluj mi se,
Bože, po velikom milosrđu Tvom...” i pjevaju se tropari Bogorodici, u kojima ratoborna Crkva sve poziva u pomoć i zagovor.
pobjedonosna, Majka Božja, anđeli, proroci, apostoli,
mučenici, neplaćenici, sveci i svi sveci.

Nakon pjevanja tropara đakon vozglasa: Gospodu se pomolimo.
svećenik govori: "Jer si svet Bože naš" i pjevaju se tropari:

“Sada je došlo vrijeme koje posvećuje sve...”, pokajavši se također
lik. U njima Crkva moli Presvetu Bogorodicu da ispravi stvari
naše ruke i molimo Gospodina za oproštenje naših grijeha.

Riječima apostola, Crkva nam govori da se naše posvećenje dogodilo po Isusu Kristu, koji je „u svemu morao biti sličan
braćo, da budeš milosrdan i vjeran Veliki svećenik pred Bogom da čini pomirnicu za grijehe naroda” (Heb 2,11-18).

Evanđelje koje se zatim čita (Iv 5,1-4) govori o jeruzalemskom bazenu kod Ovčjih vrata, u kojem su bolesnici čudesno ozdravljali kada je vodu u njemu pomutio anđeo Gospodnji i podsjeća, ponajprije, na Starozavjetna posveta vode, i drugo, o postojanju anđela elemenata, “kao duhovnih sila dodijeljenih odgovarajućim elementima i prirodnim pojavama” i, konačno, o uključenosti vode u “otajstvo Božje izgradnje, usmjereno na spasenje svijeta” (fra Pavel Florensky).

Nakon evanđelja slijede mirne litanije, u kojima Crkva upućuje molbe Bogu da posveti vodu da bude ljekovita.
za naše duše i tijela i tako da će Gospodin izbaviti od svake tuge, gnjeva
i potrebe svih koji blaguju ovu vodu i njome se poškrope.

U molitvi vodoblagoslova svećenik moli Gospodina da osveti vodu doticanjem Časnog Križa: „Sakramentom sijanja vode i škropljenja posla nam se blagoslov Tvoj, koji spere prljavštinu strasti“, zatim moli za ozdravljenje duševnih i tjelesnih bolesti te za spasenje živih i mrtvih po zagovoru Blažene Djevice Marije, nebeskih sila, apostola, svetaca i neplaćenih čudotvoraca.

Nakon toga, svećenik čita tajnu molitvu u kojoj, obraćajući se Gospodinu, koji je kršten u Jordanu i posvetio vodu, moli da nas blagoslovi, klanjajući se pred njim, a zatim uzvikuje: "Daj nam da se ispunimo tvojim posvećenje vode sjetve pričesti: i neka nam bude, Gospodine, na zdravlje duše i tijela."

Posle ovih molitava sveštenik osvećuje vodu, uranjajući u nju Životvorni krst uz pevanje tropara veličajući silu Krsta Gospodnjeg, koji spasava i blagosilja ljude, dajući pobede onima koji im se protive.

Zatim svećenik poljubi križ izvađen iz vode i poškropi sve prisutne i cijelu crkvu, a hor za to vrijeme pjeva tropare slaveći Boga - Izvora naših iscjeljenja.

Poglavlje X

Služba posvete crkve

Povijest formiranja čina

Od davnina je sveta Crkva ustanovila posebne svete obrede za posvećenje novostvorenog hrama, u kojem se podižu oltar i prijestolje Boga Živoga. Posvećenje hrama Bogu i njegovo posvećenje dogodilo se još u starozavjetnom razdoblju. Patrijarh Jakov, nakon što mu se Gospodin ukazao, dvaput je podigao kamene žrtvenike u Njegovo Ime i posvetio ih ljevanjem uljem na njima (Post 28,18; 35,14). Mojsije, sagradivši po Božjoj volji svetohranište na gori Sinaju, otajstvenom posvetom ga je svečano posvetio Bogu. I Bog je u njoj pokazao vidljivi znak svoje prisutnosti i naklonosti: „Oblak prekri Šator sastanka, i slava Gospodnja ispuni Šator. I Mojsije nije mogao ući u Šator sastanka, jer ga je oblak zasjenio” (Izl 40, 9, 16, 34, 35). Salomon je s velikim sjajem posvetio hram Gospodnji, sagrađen umjesto šatora u Jeruzalemu, a blagdan posvećenja trajao je sedam dana u prisutnosti svega naroda (2 Ljet 7, 8-9). Nakon babilonskog sužanjstva, “sinovi Izraelovi, svećenici, leviti i
drugi" posvetili su "kuću Božju s radošću" (Ezra 6:16).
Nakon čišćenja i posvećenja hrama, koji je bio oskrnavljen za vrijeme Antiohova progona, ustanovljeno je godišnje sedmodnevno slavlje obnove hrama. U starozavjetnoj Crkvi posveta šatora i hrama obavljala se unošenjem Kovčega zavjeta u njih, pjevanjem svetih pjesama, žrtvom, izlijevanjem žrtvene krvi na žrtvenik, pomazanjem uljem, molitvom i javno slavlje (Izl 40; 1 Kr 8). Drevni običaj posvećivanja hramova Božjih naslijedila je novozavjetna Crkva. Početak posvećenja kršćanskih crkava primjerenih za bogoslužje naznačio je sam Spasitelj, po čijoj su zapovijedi njegovi učenici pripremili "gornju sobu" u Jeruzalemu za Posljednju večeru.
velike, pokrivene, spremne” (Mk 14,15), au posebnoj gornjoj sobi “u molitvi i prošnji” ostadoše jednodušno i primiše Duha Svetoga koji im je obećan” (Dj 1,13-14, 2,1) ). U vrijeme progona, kršćani su gradili crkve u udaljenim mjestima, obično nad grobovima mučenika, koji su već posvećivali hramove. Spomeni obreda posvete crkava nalaze se među crkvenim piscima 1.-3.st. Zbog progona progonitelja i opasnosti od razaranja hramova
obredi posvećenja nisu se obavljali tako svečano i otvoreno kao u
naredna stoljeća. Prošavši tešku trostoljetnu kušnju, Crkva je konačno trijumfirala i od 4. stoljeća u svom vanjskom uređenju postigla sjaj kao Kristova zaručnica. Crkveni povjesničar Euzebije piše: “Prema
Prestanak progona kršćana otkrio je dirljiv prizor. Po
gradova započela su slavlja obnove i posvete novoosnovanih
hramovi." Na brdu Golgoti osnovao je car Konstantin velebnu
Crkva Kristova uskrsnuća, na čiju je posvetu pozvao 335
godine biskupa, prezbitera i đakona prisutnih na saboru u Tiru. Slavlje posvete trajalo je sedam dana; za tu su se prigodu u Jeruzalemu okupili mnogi kršćani iz raznih krajeva. Na dan određen za posvećenje novostvorene kuće Gospodnje, služba Božja
počeo je zalaskom sunca i trajao cijelu noć. Hram u Antiohiji, koji je osnovao Konstantin, a dovršio njegov sin Konstancije, posvetili su oci Antiohijskog sabora 341. godine. Od 4. stoljeća,
Običaj svečanog posvećivanja hramova proširio se posvuda
kršćanski svijet.

Najvažniji elementi obreda posvećenja hrama u novozavjetnoj Crkvi od davnina do danas su:

1) raspored svetog objeda;

2) njeno pranje i pomazanje;

3) ruho za jelo;

4) mazanje zidova svetim smirnom i škropljenje svetom vodom;

5) stavljanje relikvija svetih mučenika na prijestolje;

6) čitanje molitava i pjevanje psalama.

Obavljen je potpuni obred velikog osvećenja novoizgrađenog hrama
najkasnije u 9. stoljeću. Nema uvijek dostupnih povijesnih podataka o vremenu nastanka pojedinih svetih obreda i molitvi koje su dio obreda, budući da počeci njegova oblikovanja sežu u antičko doba.

Ritual pranja prijestolja jedan je od najstarijih. Očišćenje Božjeg hrama i oltara propisano je u Starom zavjetu (Lev 16, 16-20) pranjem su ga vršili (Izl 19, 10, Lev 13, 6, 15); Br. 19, 7). U ranoj kršćanskoj Crkvi, kada se same crkve izgledom nisu razlikovale od običnih kuća, najveći sakrament euharistije slavio se na jednostavnom stolu. Važnost sakramenta koji se izvodi zahtijevala je prethodni ritual čišćenja - pranje prijestolja - kako bi se posvetilo pravo smeće na njemu. Sveti Zlatousti kaže: “Usnom peremo Crkvu, da se u čistoj Crkvi sve doda” (4 moralna učenja, Efežanima).

Jednako je drevan i ritual pomazivanja svetog prijestolja i zidova hrama. Sam Bog je ustanovio ove svete obrede, zapovijedajući
Mojsije da posveti “uljem pomazanja” žrtvenik u svetohraništu koji je sagradio, sve
pribor šatora i sam šator (Izl 40,9-10). Kršćanska Crkva, usvojivši neke starozavjetne obrede u skladu s duhom Novoga zavjeta, sačuvala je taj obred pri posvećenju nepromijenjen.
hram. Dionizije Areopagit spominje pomazanje svetog prijestolja smirnom. Blaženi Augustin u jednom od razgovora na posvećenju hrama kaže: “Sad slavimo posvetu prijestolja, dostojno i pravedno.”
Radujući slavimo ovaj dan, na koji se kamen blagoslivlja i pomazuje, na koji se za nas vrše božanska otajstva.”
(Demon 4). Izraz "blagoslovljen i pomazan kamen" jasno ukazuje
pomazanje Svete Stolice, koje je u to vrijeme, kao i sada, na
Zapad, obično od kamena.

Također je poznato da se prilikom posvećenja crkava ne samo prijestolje, već i
Zidovi hrama bili su pomazani svetim mirom u davna vremena.
“Crkva tada postaje časna”, piše blaženi Augustin, “kada ima zidove posvećene i pomazane svetim mirom.”
Teofan svjedoči da je Atanazije Veliki za vrijeme svog boravka u Jeruzalemu molitvama i mazanjem svetim mirom posvećivao tamošnje molitvene domove.

U ranom razdoblju postojanja Crkve nastao je obred oblačenja
Sveta Stolica Osjećaj poštovanja prema svetosti Euharistije potaknuo je
Kršćani prekrivaju prijestolje donjim oltarskim ruhom -
"kopile" Optatus iz Milevita, biskup Numidije (ÿ384), kaže kao
o općeprihvaćenom običaju pokrivanja prijestolja čistim platnom:
“Tko od vjernika ne zna da je drvo prekriveno platnom i da se kod samih sakramenata može dotaknuti samo pokrivač, a ne drvo?”
Origen, koji je živio u 3. stoljeću, daje izjave o ukrašavanju prijestolja dragocjenom gornjom odjećom. Prema svjedočanstvu bl
Teodoreta, Konstantin Veliki, između ostalih darova, poslao je jeruzalemskom hramu kraljevske velove za sveto prijestolje. Ivan Zlatousti ima jasne naznake ukrašavanja svetih oltara skupim ruhom. U jednom od razgovora, negodujući prema onima kojima je samo stalo
o ukrašavanju hramova i zanemaruje djela milosrđa, Krizostom kaže: „Kakva je korist kupiti Njegov (Isusa Krista) stol zlatotkanim ruhom, a Njemu (prosjacima) uskratiti i najnužnije stvari?
odjeća? Oblačeći Ga u svilenu odjeću u hramu, ne prezirite Ga izvan hrama
od gladi i golotinje nevoljnika” (Demon 51 na Mat.).

Antimenzija (antimsion - “umjesto prijestolja”) je četverokutna ploča od platnenog ili svilenog materijala, koja prikazuje položaj Krista u grobu; U uglovima je postavljena slika četvorice evanđelista, a na vrhu je ušiven komadić relikvija.

Upotreba antiminzija datira još iz prvih stoljeća kršćanstva,
najvjerojatnije do vremena progona. Zbog stalnih progona
Kršćani nisu mogli imati čvrsta prijestolja koja su posvećivali biskupi na svim molitvenim sastancima, a prezbiterima je bilo zabranjeno posvećivati ih
Apostolska tradicija. Antimins je zamijenio biskupsko posvećivanje prijestolja i u prvoj je Crkvi imao prednost pred čvrstim prijestoljem utoliko što ga je lakše štitio od oskvrnjenja i oskvrnuća nevjernika. U antičko doba, prema patrijarhu Manuelu iz Konstantinopola (ÿ1216), antimenzije se nisu nužno morale oslanjati na posvećene oltare. “Nema potrebe”, napisao je patrijarh, “da se antiminsi stavljaju na sva prijestolja, nego se moraju staviti samo na one za koje se ne zna jesu li posvećeni ili ne; jer antimenzije zauzimaju mjesto posvećenih prijestolja, stoga ih nema potrebe stavljati na takva prijestolja, za koja se zna da su posvećena.” Na prijestolja koja su primila milost biskupskog posvećenja, antiminzi nisu stavljani čak ni u vrijeme Simeona Solunskog (kap. 126). U grčkom i
I naši stari brevijari propisuju da sveti antiminsi nakon posvete crkava leže na oltaru samo sedam dana, a za to vrijeme treba se na njima vršiti liturgija. Nakon
Nakon sedam dana, antiminsi su uklonjeni i Liturgija je služena na jednom
orton.

Antimins je postao neophodan dodatak svakom tronu u Ruskoj Crkvi od 1675. godine, kada je na Moskovskom saboru pod patrijarhom Joakimom odlučeno da se antimins postavi na prijestolje koje osvećuje sam episkop - samo bez svetih moštiju. Kao što se vidi iz drevnih brevijara, antimins se stavljao ispod gornje odjeće prijestolja i prišivao se na sračicu, a na oritonu su se posvećivali Darovi. Iliton je dakle poznat od najranijih vremena kršćanstva. Sveti Zlatousti ga spominje u svojoj Liturgiji, naznačujući vrijeme kada se treba objaviti. Danas se, prema Povelji Crkve, darovi posvećuju na antiminsu, koji je obično umotan u oriton.

Običaj polaganja ostataka svetih mučenika pod prijestolje postoji u kršćanskoj Crkvi od davnina. Obnovljena je
a zauvijek ga je odobrio Sedmi ekumenski sabor nakon vremena ikonoklazma, kada su svete relikvije izbacivane iz crkava i spaljivane.
Ambrozije Milanski u pismu Marcelinu, opisujući pronalazak relikvija svetih mučenika Gervazija i Protazija, kaže o ovom običaju sljedeće: „Ovaj (Isus Krist) je na oltaru, - Koji je za sve trpio, i za one ( mučenici) - pod oltarom, koji su otkupljeni njegovom Krvlju."

U doba progona oltari na kojima su se obavljali sveti obredi
beskrvnu žrtvu, postavljali su uglavnom na grobove mučenika.
Kada su progoni prestali, kršćani, ne želeći zaboraviti na prijašnje
katastrofe, počeli su graditi crkve nad grobovima svetih mučenika. No budući da nije bilo posvuda grobova mučenika i kako se broj povećavao
Kršćani su rasli i rastao je broj hramova, kršćani su dolazili iz udaljenih mjesta
donijeti svete ostatke u njihove hramove i staviti ih pod sveto
prijestolje.

Sveta Crkva od davnina vjerskim procesijama časti prijenos zemnih ostataka svetih mučenika i drugih svetaca Božjih.
U početku su svete relikvije bile svečano prenesene u nove crkve
sa svojih uobičajenih grobnih mjesta. Tijekom vremena, jedina pohrana
ostali su sveti ostaci svetih hramova, pa su od 6. st. sv
relikvije su prenesene u novoizgrađeni hram iz obližnjih crkava. U
Godine 558., prilikom posvećenja hrama svetih apostola, iz drugog hrama je
Procesija. Patrijarh Mina vozio se na carskim kolima držeći
tri kovčega s relikvijama svetih apostola Andrije, Luke i Timoteja.

Povijesne dokaze o škropljenju svetom vodom po zidovima i priboru hrama prvi put nalazimo kod svetog Grgura Dvoeslova, iako nema sumnje da je taj obred ustanovljen mnogo ranije, jer je uporaba svete vode među kršćanima bila poznata i prije sv. vrijeme svetog Grgura – iz apostolskog razdoblja.

Ako posvećenje hramova seže do trenutka
samu Crkvu, onda su se također dugo koristili u posvećenju hramova i
molitve, budući da su neizostavan atribut svakog kršćanskog bogoslužja. Od 4. stoljeća do našeg vremena sačuvana je molitva Ambrozija Milanskog za posvetu hrama, slična današnjoj molitvi koja se izgovara pri posvećenju hrama nakon uspostavljanja prijestolja. O drugim molitvama koje su se izgovarale pri obredu posvećenja hrama, nisu sačuvani povijesni tragovi.

2. Shema reda
posvećenje hrama od strane biskupa

﻿Crkva Trojice Životvorne na Vrapčjim brdima. Obred posvećenja hrama Obred malog posvećenja vode

Blagoslov vode

Obred velikog osvećenja hrama u pravoslavlju

Obred posvećenja hrama od strane biskupa

Pripreme za osvećenje hrama

Malo osvećenje hrama

Izvori

Napišite recenziju o članku "Posvećenje hrama"

Bilješke

Odlomak koji karakterizira posvećenje hrama

Svečanost utemeljenja crkve

Slijedeći čin u temelju hrama

Posveta novosagrađene ili obnovljene crkve

Veliko osvećenje hrama od strane episkopa

Obred velikog blagoslova vode

Posljedica Velikog blagoslova vode

Mali blagoslov vode

Posljedica Malog blagoslova vode

Redovi molitava

Red opće molitve

Kratka povelja-shema opće molitvene službe, I. dio

Molitva za Novu godinu

Molitva za početak odgoja mladeži

Molitveno pjevanje za bolesne

Obred blagoslova putovanja (“molitva za putnike”)

Zahvalna molitva

(“Zahvala za primljenu prošnju i za svako dobro djelo Božje”)

O drugim postojećim obredima molitvenog pjevanja

Obred posvećenja nove kuće

Kratka povelja-shema obreda blagoslova novog doma

Polaganje redovničkih zavjeta

Crkva Trojice Životvorne na Vrapčjim brdima. Obred posvećenja hrama Obred malog posvećenja vode