Mi az életérzés? Szinte mindenki feltette magának ezt a kérdést. A hívő ember a választ azokban az alapvető elvekben találja meg, amelyeken vallása alapul. A keresztény ember az élet értelmét Krisztusban, vagyis Istenben látja. Az Úr parancsolatai szerinti igaz élet elvezeti őt az örök életre, az üdvösségre. Más szóval, az üdvösség azt jelenti, hogy a földi élet, amelyet az ember jelenleg él, csak átmeneti értékű, ugyanakkor előfeltétele a halál utáni élet elérésének.

Szarovi Szerafim nagy szentje körülbelül így határozza meg az élet értelmét:

A keresztény életének értelme nem az istenfélő cselekedetekben rejlik, bár ezek hozzájárulnak ennek megszerzéséhez. Az egyetlen cél a Szentlélek elnyerése

Az akvizíció szó itt az „akvizíció” értelmében használatos.

A fő keresztény parancsolatok, amelyeket sokan ismernek, így hangzanak: „Ne lopj, ne ölj, ne paráználkodj...” Ezen utasítások betartása feltételezi, hogy az ember felismeri negatív cselekedeteinek ártalmasságát, ez pedig azt jelenti, hogy hogy az ilyen személy spiritualitásra tesz szert. A kereszténység fogalma az örök élet megszerzése, az Istenben való hit kötelező feltétele mellett.

A fő jelentés az, hogy az embert az igaz útra állítsuk, vagyis felfedezzük a lelki igazságot számára.

Nem mindenki, aki azt mondja nekem: „Uram!” Uram!”, bejut a Mennyek Királyságába, de aki cselekszi Mennyei Atyám akaratát. Sokan elmondják nekem azon a napon

- Jézus Krisztus szavai, amikor a kereszténységet hirdette.

Vagyis a Teremtőbe vetett kitartó hit, teljesen rábízni az életedben, a parancsolatok betartása – ezek az alapvető alapok, amelyeken ez a vallás áll. A keresztény viselkedésének meg kell mutatnia az embereknek, hogy Isten akarata jó cselekedetek és helyes cselekedetek által nyilvánul meg a földön. A bûnös életrõl önként lemondva a már földön élõ ember az örök életbe lép, és üdvösséget nyer a halálból. A Biblia szerint Isten fiainak, teremtményének nevezi az embereket, és minden szülő szereti gyermekét, ezért ha egy hívő önzetlenül teljesíti a Teremtő akaratát és az alázatra törekszik, akkor megbocsátást nyer minden előző életében elkövetett bűne.

Pál apostol szavai:

És már nem én élek, hanem Krisztus él bennem. És azt az életet, amelyet most testben élek, az Isten Fiába vetett hitben élem, aki szeretett engem, és önmagát adta értem.

Ez azt jelenti, hogy az ember, ha meggondolatlanul a Teremtő akaratára bízza magát és életét, a Szentlélek menedékévé válik, és nem élheti tovább korábbi értelmetlen életét. Miután felismerte, hogy ő az isteni gondviselés része, örökre megtalálja az élet értelmét az Ő szolgálatában.

Videó

Az emberek mindenkor kíváncsiak voltak, mi az igazság és mi a lényege. Sok filozófus kifejezte azt a véleményét, hogy az igazság, mint olyan, nem létezik, csak annak keresése a fontos. Minden embernek megvan a maga útja az igazság kereséséhez. Van akinek filozófiai, másoknak spirituális, másoknak anyagi eredetű. A világvallás alapjai is az embereket tanításaikban és parancsaikban egyik vagy másik útra irányítják.

A lelki igazság keresésében rejlik az élet értelme, különösen egy olyan vallás szerint, mint a kereszténység. Ha figyelembe vesszük, hogy a kereszténységben a központi gondolat a felsőbb hatalomba vetett hitnek alávetett örök élet fogalma, akkor az emberi élet értelme ezen elképzelés szerint az Istennel való újraegyesítés vágya lesz. A spirituális utat választva az ortodox ember életét az Istenbe vetett hitnek szenteli, és élete értelmét abban látja, hogy Krisztushoz hasonlóvá válik.

Ez az elképzelés a keresztény vallású emberek azon hitén alapul, hogy az Istennek szentelt élet végtelen, örök. Ez az álláspont arra kényszeríti az embert, hogy levonja azt a következtetést, hogy miután teljesen átadta magát ennek a vallásnak, az ember nem fogja elvesztegetni a Földön rászabott idejét. A kereszténység szerint csak a spirituális út vezet a lélek üdvösségéhez.

Mire épülnek a kereszténység hiedelmei?

Ahhoz, hogy az emberek gyakorolhassanak egy vallást, meg kell alapoznia a hitét. Milyen igazolásokat hoz fel a kereszténység főként, amelyek bizonyítják gondolata hitelességét? Ahhoz ugyanis, hogy az ember perspektívát lásson ebben, egy vallási gondolat magyarázatának a lehető legpontosabbnak, indokoltnak kell lennie, és számos tényt kell tartalmaznia.

Az ortodox eszme első bizonyítéka a kereszténység szerint az, hogy az ember azzal, hogy életét Istennek szenteli, semmit sem veszít, ugyanakkor szellemi értékekre tesz szert, lehetőséget nyer arra, hogy megmentse lelkét és örökké egységben éljen Istennel. . Ebből a meggyőződésből az következik, hogy rendkívül ésszerűtlen az élet keresztény értelmének elutasítása.

A következő, amit a kereszténység kínál, az az önzetlen szeretet képessége. Ez a szerelem tiszta és őszinte. Az ortodoxok szerint ez a legmagasabb jó állapot mindannyiunk számára.

Ilyen érvekkel tehát ez a vallás elmagyarázza nekünk az élet értelmére vonatkozó kérdésre adott válaszra vonatkozó álláspontját.

Szerintem ebben az életben mindenki találkozott már olyan helyzettel, amikor valami nagyon fontos tevékenység közben szembesült azzal, hogy minden hiábavaló, hiábavaló, minden munka, minden erőfeszítés, minden idő elpazarolt. Ebben a pillanatban az ember szenvedést, csalódást él át, értelmetlenség, hatalmas mennyiségű munka történt. Mindannyian megértjük ebből a példából, hogy a földi élet egy bizonyos képe annak az örök dolognak, amellyel mindannyian szembesülni fogunk. És valóban, elfog a borzalom – hiába tölteni itt az időt, sok erőt elpazarolni, sok munkát belefektetni, sok rosszat okozni. És mennyi irigység, gyűlölet, álnokság és mindezek a szenvedélyek, amelyekkel itt éltünk, egy pillanat alatt kiderül a halál után. Ez valóban horror.

Ez a posztumusz szenvedés. És nem egy vasvillát, amelyre valaki ráhelyez, és megkínoz. Ebben az életben lehetőségünk van kijavítani egy hibát, átgondolni a munkánkat és általában az életünket. Ott a lélek megfosztva ettől a lehetőségtől, oda érkezik, amit itt szerzett. Ezt meg kell értened emberi képességek korlátozott, csak képletesen tudjuk közvetíteni a lélek halál utáni állapotát.

Az egyiptomi Macariusnak az angyal képletes szenvedést mutatott be, mondván: „minden, amit láttál, a leggyengébb látszata annak, ami valójában van”. Az élet értelme a kereszténységben hazudik az életben, vagyis a végtelen életben való hit. Ha az élet értelméről beszélünk, meg kell érteni az ember bizonyos választását, amely Isten létezésének következtetésében rejlik, hogy van egy lélek, amely az örökkévalóságra vár. Ebből az következik, hogy az ember teljes értelme az, amit él. Az örökkévalóságra gondolni, vagy úgy élni, mint az állatok, akik természetüknél fogva általában nem gondolnak az élet értelmére. Sajnos azt tapasztaljuk, hogy nagyon sokan nem gondolnak az élet értelmére, csupán technikai problémák zavarják őket.

Milyen bizonyítékok vannak Isten létezésére? Először is, ami az Isten létezését megerősítő tényeket illeti, rengeteg ember, aki meghalt, azt állította, hogy nemcsak hitt, hanem tud is, hogy létezik. BAN BEN Ortodoxia, szentek és mártírok serege, akik valóban megtapasztalták Isten belső megismerésének állapotát. Mert Isten szellemi lény. És ezt közvetlenül megtudhatja – tapasztalaton, jelenléten, cselekvésen keresztül az emberben. De nemcsak a szentek, hanem sokan állítják, hogy megtapasztalták Istent.

És mit ér egy tény, ami nem fér bele az általánosan elfogadott keretek közé, pl a szentek csodái, - Myra, a csodatevő Miklós, Kronstadti János, Optinai Ambrose, Szarovi Szerafim, Moszkvai Matrona, Szentpétervári Xénia és még sokan mások. Azok az emberek, akik elutasították az extraszenzoros észlelést, és démoninak nevezték.

És a teológiai eszköz, vagyis ennek a világnak, szervezetnek, törvényeknek összetett szerkezete. A tudomány pedig azt állítja, hogy nincs olyan törvény, amely szerint az élettelen dolgok élőlényeket alkothatnának. És hol kezdődik az evolúció? Hol van a bizonyíték az élőlények élettelenből való megjelenésére és további fejlődésére, valamint az állatokról az emberekre való átmenetre? Egy hamisítás és ideológiai spekuláció, egyetlen tény sem.

Több mint kétezer éve, kereszténység felhív minden embert, hogy saját maga próbálja ki Isten létezését, ha bizonyos módon, a parancsolatoknak megfelelően él, meg fog győződni arról, hogy az Úr létezik. És az egyetlen bizonyíték arra, hogy Isten nem létezik, az az, hogy senki sem látta őt. Azt szeretném kérdezni, hogy láttad az agyadat? Tehát az érvelésed szerint kiderül, hogy nincs meg. Csak valamiféle anekdota, újabb bizonyítéka az Újszövetség eltéréseinek. És ha jobban megnézzük, mindazok az ellentmondások, különösen az evangéliumban, egy vagy másik tény leírása, vagyis különböző emberek különböző módon írják le ugyanazt a tényt. Milyen hülye, ülj le száz gyereket, tegyél eléjük egy vázát, és kérdezd meg tőlük, mit látnak, és mindenki mást fog válaszolni. Ugyanígy itt is ezek az eltérések nem mások, mint a megbízhatóság tényei, üzenetek, amelyekről az apostoli levelekben olvashatunk. Bármely kriminológus tudja, hogy ha minden tanú ugyanazt mondja, akkor bűnszövetség van közöttük. Ebből kiderül, hogy ezek a kisebb eltérések hitelességről beszélnek, és kétezer év alatt senki sem merte korrigálni őket.

Egy másik kijelentés azt mondja, hogy ha lenne Isten, nem lennének háborúk, katasztrófák vagy balesetek. Nem lenne szenvedés, ártatlanok, gyerekek stb. Gyakran hallani erről, az emberiség szenvedését nem más, mint emberi jogsértések következménye, élet törvénye, emberi természete, az ortodoxia közvetlenül beszél erről. Elfelejtettük a szeretet és az igazságtalanság törvényeit, a legalacsonyabb mérce az erkölcsi igazságosság az ember számára. Milyen igazságosságra gondol egy anya, amikor tűzbe veti magát, hogy megmentse gyermekét?Ebből látjuk, hogy az emberi lét legmagasabb törvénye a szeretet törvénye, nem az igazságosság. A "PC" számítógép tisztességes, (egy hardver), és nem egy személy. Akkor miért szenvednek az ártatlan gyerekek? Elfelejtettük, és nincs mód emlékezni arra, hogy egylényegűek vagyunk. Egy szervezet vagyunk, amely nagyon beteg, ezért ezek az ártatlanok ennek a testnek az egészséges sejtjei, amelyeken keresztül még nem haltak meg emberek, ezért ezek a szenvedések mind az elszenvedő számára, mind számunkra fontosak, nagy jelentéssel bírnak.

És fordítva, ha nincs Teremtő, akkor hiábavaló ez a sok szenvedés élet, valami hülyeség. Attól függően, hogy hogyan látjuk Istent, a lelki utunk is az. Természetesen egy Isten van, de minden hiedelemnek megvan a maga útja, és ez az út határozza meg Isten megértését minden egyes hiedelemben. Pál apostol azt mondta: „Nem akarom, hogy démonokat imádj.” A pogányokról beszélt, akiknek isteneik voltak. Kiderült, hogy minden vallásnak megvan a maga istenképe, amely ideális esetben lehet szent, vagy akár ördögszerűségig eltorzulhat. Ez a teljes lényege a vallott képbe vetett hitnek. És mi keresztények Az Úr Jézusban látjuk Isten igazi képmását. A modern világ pedig a szemérmetlenség, a gúny útját követi, beleértve a nőképet is, ami Belial imádatához vezet.

A keresztények kettős harcot vívnak egymással: egyrészt az ezzel a szemmel látható dolgokkal, mert irritálják, idegesítik és... arra ösztönzik a lelket, hogy függővé váljon és élvezze őket, másrészt a szörnyű világ elveivel és erejével. a sötétség uralkodója.

Nagy Macarius

A kereszténység helyes tanulmányozása által hozott meggyőződés, a kereszténység által tanított meggyőződés minden láthatatlan létezéséről, sokkal erősebb, mint az érzékek által hozott meggyőződés a látható létezéséről.

Ignatiy Brianchaninov

A kereszténynek egyetlen szerencsétlensége van - megsérteni Istent, de semmi mást, például a tulajdon elvesztését, a szülőföld megfosztását, a legszélsőségesebb veszélyt nem tekinti katasztrófának; még az is, amitől mindenki fél: az innen oda való átmenet kellemesebb számára, mint az élet.

John Chrysostomos

Ilyennek kell lennie egy buzgó és éber kereszténynek, nem egyszer, nem kétszer vagy háromszor kell jót tennie, hanem egész életében. Ahogyan a testünk nem egyszer táplálkozik, hogy eltartsa magát egész életen át, hanem napi táplálékra van szüksége, úgy itt, jámborságban, naponta szükségünk van a jócselekedetekből származó segítségre.

John Chrysostomos

Ki szabadít meg engem a Bíró eljövetelekor, aki igazság szerint ítél? Nem kényszerített arra, hogy az Ő szőlőjében dolgozzak; Önként maradtam ott egész nap, hogy jutalmat kapjak; de lustasága miatt megfosztották tőle.
Tehát saját szavaimmal fog megítélni engem, mert én magam hirdettem és neveztem magam az Ő munkásának.

Efraim Sirin

Járd át Krisztus minden korát és hatalmát. Krisztus tanítványaként tisztítsd meg magad, szabadítsd meg magad attól a fátyoltól, amely születésed óta rád van helyezve.<ветхого человека>... Szenvedjen el, ha szükséges, megkövezést; Jól tudom, hogy elbújsz közéjük, mint Isten, mert az ige nincs megkövezve. Ha Heródeshez visznek, ne válaszolj neki. A te csended méltóbb, mint mások hosszú beszéde. Legyen szó korbácsolásról, elvárásról és egyebekről, a tiltott gyümölcs első ízére kóstold meg az epét, igyál ecetet, keresd a köpködést, fogadd el a hangsúlyt az arcra és az ütésekre. Tövissel koronázzák meg - az élet súlyossága Isten szerint; vegyél fel skarlátvörös ruhát, vegyél fel egy nádat; hadd hajoljanak meg, kigúnyolnak téged, sértegetve az igazságot. Végül önként feszítsék keresztre, halj meg és fogadd el a temetést Krisztussal, hogy vele együtt feltámadhass, megdicsőülhess és uralkodhass, láss Istent teljes nagyságában és láthatóvá válj előtte.

Gergely teológus

Nagy erőre van szükség Krisztus nevének viseléséhez. Aki méltatlant mond, tesz, vagy gondolataiban méltatlan, az nem viseli az Ő nevét, és nincs benne Krisztus. Közben az, aki visel<это имя>, ünnepélyesen nem a piactéren, hanem az égen vonul át;<при виде его>Mindenki csodálkozik, angyalok kísérik és meglepődnek.

John Chrysostomos

A keresztény szokások és törvények csak a keresztényekre jellemzőek, így senki másnak, aki utánozni szeretne minket, nem tudja átvenni őket, és ez azért van, mert nem emberi megfontolások, hanem Isten ereje és hosszú távú alapja. állandóság.

Gergely teológus

Ahogy az Ószövetségben sem végezhetett papságot, csak néhány pap, de húsvétkor mindenki megkapta valamilyen módon a papi rangot.<ибо каждый закапал агнца>, tehát az Újszövetségben a Vértelen Áldozat szent szertartását elsősorban azok végzik el, akiknek megengedik ezt az áldozatot, de mindenkit saját testének papjává neveznek ki, nem azért, hogy a felszenteletlen önmagát arrogálja. hatalmának joga alárendeltjei felett, de annak érdekében, hogy hatalmának alávetette a bűnt, előkészítette testét a templom vagy a tisztaság szentélye számára.

Isidore Pelusiot

Aki alázatos bölcsességgel és önalázatban nem adja át magát teljesen a keresztnek, és nem teszi ki magát mindenki előtt taposásnak, megaláztatásnak, megvetésnek, valótlanságnak, gúnynak és megszentségtelenítésnek, hogy mindezt az élet örömével elviselje. az Úr azért, hogy ne keress semmi emberit, se dicsőséget, se becsületet, se dicséretet, se édes ételt és italt, se<красных>ruhákat, nem lehet igazi keresztény.

Jelölje meg az Aszkétát

A hívőt nemcsak az ajándéknak kell látnia, hanem az új életnek is. A hívőnek lámpásnak kell lennie a világnak és a sónak. És ha nem önmagadnak ragyogsz, nem akadályozod meg saját rohadtságodat, akkor miért ismerjünk el téged?.. A hívő ember ne csak azzal tündököljön, amit Istentől kapott, hanem azzal is, ami tulajdonképpen az övé; szükséges, hogy mindenben látható legyen - mind a lépéseiben, mind a tekintetében, mind a megjelenésében, mind a hangjában. Azért beszélek erről, hogy a tisztességet betarthassuk, de nem a látszat kedvéért, hanem azok javára, akik ránk néznek.

John Chrysostomos

Isten küldött minket, hogy tanúskodjunk Róla. Tegyünk tanúságot és győzzük meg azokat, akik így gondolkodnak,<что Он не есть Бог>; Ha nem teszünk tanúbizonyságot, akkor mi magunk leszünk vétkesek a hibájukban. Ha a bíróságon nem fogadnak be egy számtalan szörnyűséggel teli tanút, ahol mindennapi ügyeket vizsgálnak, akkor még inkább itt, ahol ilyen magasztos ügyekkel foglalkoznak. Azt mondjuk, hogy hallottuk Krisztust, és hiszünk az Ő ígéreteiben; és ők<неверные>azt fogják mondani: mutasd meg tetteiddel; az életed éppen ellenkezőleg, arról tanúskodik, hogy nem hiszel.

John Chrysostomos

A keresztények Isten lakhelyei, amint arról a Szentírás is tanúskodik. „Aki szeret engem, megtartja az én igémet; és az én Atyám szeretni fogja őt, mi pedig elmegyünk hozzá, és nála leszünk lakhelyünk” – mondja Krisztus (János 14:23). És az apostol: „Nem tudod, hogy te vagy az Isten temploma, és Isten Lelke él benned?” (1Kor 3:16). És még egyszer: „Nem tudjátok-é, hogy a ti testetek a bennetek élő Szentlélek temploma, amelyet Istentől kaptatok, és nem vagytok a magukéi?” (1 Kor. b. 19). És még egyszer: „Te vagy az élő Isten temploma, ahogyan Isten mondta: bennük lakom és bennük járok, és Istenük leszek, ők pedig az én népem” (2Kor 6,16). És ezt más helyeken is bizonyítják. Ó, mekkora előnye van a keresztényeknek, hogy ők a Szentháromság lakhelyei és az élő Isten temploma!... Ez nem kevesebb, mint Isten Országa, amelyet magunkban kell tartani (Lk 17,27). Áldott és áldott az a szív, amelyet méltónak ítéltek e mennyei kincs megszerzésére!

Tikhon Zadonsky

Az élet a cselekvés ereje. A lelki élet az az erő, hogy lelkileg, vagy Isten akarata szerint cselekedjünk. Az ilyen hatalmat az ember elvesztette, és amíg újra nem adják neki, addig nem tud szellemileg élni, bármennyire is szándékozik. Ezért elengedhetetlen a kegyelemmel teli erő kiáradása a hívő ember lelkébe az igazán keresztény élethez. Az igazán keresztény élet kegyelmi élet. Az ember fel van emelve egy szent elhatározásra, de ahhoz, hogy ennek megfelelően cselekedjen, szükséges, hogy a kegyelem egyesüljön a szellemével. Ezzel a kombinációval az erkölcsi erő, amelyet csak az első ihlet jelent, bevésődik a szellembe, és örökké vele marad. A szellem erkölcsi erejének ez a visszaállítása alkotja a keresztségben véghezvitt újjászületési akciót, ahol a megigazulás és az „Isten szerint”, az igazság igazságossága és szentsége szerint cselekedni tudó hatalom egyaránt az emberhez kerül” ( Ef. 4:24).

Feofan, a Remete

Isten világosság, és megtisztulva közli uralmát azokkal, akikkel egyesül. És ekkor a lélek kialudt lámpája, vagyis az elsötétült elme felismeri, hogy azért világított és világított, mert az isteni tűz átölelte. Ó csoda! Az ember lelkileg és testileg egyesül Istennel, mert a lelke nincs elválasztva elméjétől, sem a teste a lelkétől. Mivel Isten egységbe lép az egész emberrel, azaz lelkével és testével, akkor ő is háromrétűvé válik, mintegy szentháromságossá válik a kegyelemből - testből, lélekből és Isteni Szellemből, Akitől kegyelmet kapott. Ekkor beteljesedik, amit Dávid király és próféta mondott: „Azt mondtam: istenek vagytok és a Magasságos fiai” (Zsolt. 81:6). A Magasságbelinek fiai a képre, vagyis a Magasságbeli fiai és hasonlatosságára, mivel méltónak ítélték őket arra, hogy Isten utódai legyenek az isteni Lélektől. Az ilyenekre Krisztus azt mondta és mindig azt mondja: „Maradjatok bennem ” és sok gyümölcsöt terem (János 15:4), sok gyümölccsel megnevezve a sokaságot, akik általuk üdvösséget találnak. És azt is mondja: ha az ág nincs a szőlőtőn, elszárad és a tűzbe kerül. „Maradjatok bennem, és én tibennetek” (János 15:4). És hogy Krisztus bennünk marad, mi pedig őbenne, ezt Ő maga tanítja, amikor ezt mondja: „Amint te, Atyám, énbennem vagy és én tebenned, hogy ők is egyek legyenek bennünk” (János 17:21). . És mivel ezt teljesebben akarja bemutatni, ismét átveszi a szót, és így szól: „Én bennük vagyok, te pedig énbennem; hogy egyben tökéletesek legyenek” (János 17:23). Hogy még inkább meggyőzze a hallgatókat, ezt is mondja: „És a dicsőséget, amelyet nekem adtál, én nekik adtam, hogy egyek legyenek, ahogyan mi is egyek vagyunk... és hogy megtudja a világ, hogy te... szerette őket, ahogy te szerettél engem.” (János 17, 22, 23). Ma már nyilvánvaló, hogy ahogyan az Atya természeténél fogva a Fiúban, a Fiú pedig az Atyában marad, úgy azok is, akik hittek, újjászülettek a Szentlélektől, és az Ő ajándéka által Krisztus és Isten testvérei lettek, és Isten fiai lettek. , maradj meg Istenben és Isten bennük, kegyelemből. Azok, akik nem lettek azzá, és nem változtak meg teljesen cselekvésben, gondolatban és szemlélődésben – akik nem szégyellik azt mondani, hogy keresztények? Hogy merik kinyitni a szájukat és szégyenkezés nélkül hirdetni Isten rejtett titkait? Hogyan nem szégyellik magukat az igaz keresztények és szellemhordozók közé sorolni, akiknek nincs semmi szellemük önmagukban, és nemcsak buzgóság, de nem is gondolnak rá? Hogyan nem remegnek meg ezek közül néhányan, hogy belépjenek a diakonátus és a papság soraiba, és hogy szolgálják az Úr legtisztább testét és vérét? Tényleg meg vagyok zavarodva. Természetesen az elme vaksága és az ezzel járó érzéketlenség, tudatlanság és a belőlük született önhittség arra készteti az embert, hogy porként, igazi aranyat és értékes követ – a mi Urunk Jézus Krisztust – tapossa. De jaj nekik ezért a rettenetes merészségükért, amellyel ilyen szintekre merészelnek feljutni, olyan nagy félelem nélkül Isten előtt, és elhanyagolják az isteni dolgokat, mintha kicsik és jelentéktelenek lennének, és ez csak azért van, hogy másoknál felsőbbrendűnek tűnjenek. És ki fogja őket ezek után kereszténynek nevezni?

Simeon, az új teológus

„És mindenki ezt látva zúgolódni kezdett, és azt mondta, hogy egy bűnös emberhez érkezett; Zákeus felállt, és így szólt az Úrhoz: Uram! Vagyonom felét a szegénynek adom, és ha valakit megbántottam, négyszeresen fizetem vissza” (Lk 19,7-8). Figyeld a csodát: még nem tanulta – és engedelmeskedik; még nem hallotta az utasításokat – és teljesíti azokat, mert a Megváltó még nem parancsolt semmit alamizsnáról és a szegények szeretetéről, hanem némán felvilágosította. Ahogy a nap, amely sugarait a házba árasztja, fényt hoz, úgy a Megváltó az igazság sugaraival elűzte a gonoszság sötétségét. „A világosság a sötétségben világít” (János 1:5). Ezért Zákeus az ajtóban állva így szólt: "A vagyonom felét a szegényeknek adom." Szép szavak! Legyőzték a természetet, vagy ami még jobb, a készségeket, ami egy másik természet. Vegyük észre, hogy Zákeus vagyonát nemcsak a valótlanságból gyűjtötték, hanem az öröklött vagyonból is. Mert ha csak a hazugságból lenne, hogyan tudná négyszeresen visszaadni?

John Chrysostomos

Krisztust követni azt jelenti, hogy az Ő evangéliuma szerint élünk, minden erényt és jámborságot tanúsítva; aki követni akarja, meg kell tagadnia magát, fel kell vennie keresztjét, és többé nem kímélnie magát, ha az idő úgy hozza, hanem készen kell állnia a szégyenteljes halálra az erény és az isteni dogmák igazsága érdekében.

Gregory Palamas

A példabeszédek szerzője ezt mondta: „Jobb a jó név a nagy gazdagságnál, és a jó hírnév jobb az ezüstnél és az aranynál” (Példabeszédek 22:1). Ezért Krisztus megparancsolta: „A ti világosságotok az emberek előtt ragyogjon” (Máté 5:16) – ne azért, hogy becsvágyból cselekedjünk.<да не будет этого! Христос искореняет его, повелевая и молитву и милостыни творить не всенародно, и утаивать от одной руки, что сделано другою>, hanem azért, hogy senkinek ne adjunk méltányos okot a kísértésre. Ebben az esetben, akaratunk ellenére is, a tettek fénye megvilágítja azokat, akik látják, és Isten dicséretére fordítják őket. Mert mit akar ezzel Krisztus mondani, az világosan látszik abból, hogy nem azt mondják: „hogy megdicsőüljetek”, hanem: „hogy lássák jócselekedeteiteket, és dicsőítsék mennyei Atyátokat” (Máté 5:16). .

Isidore Pelusiot

Ezekről a tulajdonságokról lehet felismerni azt, aki igyekszik Isten utánzó lenni, egyenlő abban, hogy mindenkivel jót tesz, a barátokkal és az ellenségeskedőkkel egyaránt, függetlenül attól, hogy eltűri a rosszat, jóval fizeti meg a rosszat, és megszégyeníti azokat, akik megsérteni nemcsak azzal, hogy nagylelkűen elviseli a szemtelenséget, hanem azzal is, hogy szíve teljességéből minden jót megtesz velük.

Sínai Neil

Lehetetlen békében lenni Istennel folyamatos bűnbánat nélkül. János apostol a következő feltételt szabja az Istennel való békességhez: „ha a szívünk nem ítél el minket” (1János 3:21). Ha az ember lelkiismeretén nincs semmi, akkor bátorságot kaphat, és a béke érzésében hozzáférhet Istenhez, de ha van, akkor a béke megzavarodik. Valami történik a lelkiismerettel a bűn tudatától. De ugyanazon apostol szerint soha nem vagyunk bűn nélkül, és ez annyira meghatározó, hogy már hazug, aki másként gondolkodik és érez (1János 1:8). Következésképpen nincs olyan pillanat, amikor valakinek ne nehezedne valami a lelkiismeretére, akár önként, akár önkéntelenül, és ezért nincs olyan pillanat, amikor ne zavarná meg az Istennel való békéjét. Ebből következik, hogy feltétlenül meg kell tisztítani a lelkiismeretedet ahhoz, hogy békében legyél Istennel. A lelkiismeretet megtisztítja a bűnbánat; ezért folyamatosan bűnbánatot kell tartani. Mert a bűnbánat lemos minden szennyet a lélekről, és megtisztítja azt (1János 1:9). Ez a bűnbánat nem csupán szavakból áll: bocsáss meg. Isten; irgalmazz. Uram, de elkerülhetetlen vele minden olyan cselekedet, amely a bűnbocsánatát feltételhez köti, azaz: egy gondolat, pillantás, szó, kísértés vagy valami más tisztátalanságának tudata, a bűntudat és a felelőtlenség önigazolás nélkül, az imádság elhagyatottság az Úr kedvéért a nyugalomig. Ami a nagy bűnöket illeti, azokat azonnal meg kell gyónnod lelkiatyádnak, és meg kell fogadnod az engedélyt, mert nem tudod lecsillapítani a lelket napi bűnbánattal. Így a folyamatos bűnbánat kötelessége megegyezik a lelkiismeret tiszta és feddhetetlen megőrzésének kötelességével.

Feofan, a Remete

Légy, keresztény, ne csak egy jobb kéz, amely kap, hanem olyan kéz is, amely ad. Ha jót kaptál Istentől, ne tartsd meg magadnak, hanem add oda Isten dicsőségére és felebarátod javára. Ha értelmet kaptál Istentől, ne rejtsd el, hanem add az értelmetleneknek és értelmetleneknek, és a tehetséged megnő. Egészséget és erőt kaptál – ne rejtsd el, hanem használd áldásos munkára. Ha elfogadtad a vagyont - ne rejtsd el a földbe, ketrecekbe és ládákba, ne pazarold Isten jóságának szeszélyeire és fényűzésére, hanem oszd meg a szegény és nyomorult néppel - testvéreiddel... jobb kéz, Christian! Legyen ne csak fogadó, hanem ajándékozó jobb kéz is! Ha bármilyen jót elfogadsz Istentől, add azt a Jótevő dicsőségére és testvéred javára. Tehát Isten ajándékainak hűséges építője leszel, és amit Istentől kapsz, azt vissza fogod fordítani Istenhez, vagyis Isten dicsőségére. És ezért Isten megjutalmaz téged, mint hűséges építőt, már nem földi, hanem mennyei, nem átmeneti, hanem örök áldásokkal. Ha ezt nem teszed meg, akkor, mint egy gonosz és hűtlen szolgát, kínozni fogsz Uradtól, és hallani fogod: „Vesd ki a haszontalan szolgát a külső sötétségbe, ott lesz sírás és fogcsikorgatás” (Máté 25:30). ).

Tikhon Zadonsky

Trofim Gerasimenko

Az élet értelme és az ortodoxia

Minden szavunk és tettünk valamilyen célnak van alárendelve, és megold bizonyos problémákat. Egy nagy tervnek vannak alárendelve, ami fontos eredményhez vezet, vagy mindig csak kisebb azonnali kérdéseket oldanak meg? Olyan magas célt szolgálnak, mint az élet értelmét? Megéri rájuk költeni az egyetlen életét??

Az élet a jelentések birodalma

Az emberi elme nem tehet mást, mint cselekedni. Minden lépésnek és tettnek megvan a maga magyarázata, saját oka. Egy racionális lény bármely tevékenysége feltételezi a kívánt elérését. Milyen gyümölcsei lesznek az életútnak magának az embernek a szemszögéből? És a strucc közeledése, a gondolkodástól való vonakodás segít neki, vagy éppen ellenkezőleg, árt neki?

Az élet értelmének hiánya nem vezet jó eredményhez. Vannak, akik azon a ponton találják magukat, ahol öngyilkossági gondolatokat kezdenek hallani a démonoktól. Mások a haláltól való félelem miatt utolsó napjukig kerülik az ezzel kapcsolatos gondolatokat. Ez azonban nem teszi könnyebbé vagy örömtelibbé átmenetüket a túlvilágra. Ellenkezőleg, a lélek felkészületlensége a megoldatlan szenvedélyek gyötrelmévé, az elszalasztott lehetőségek miatti gyötrődéssé, a valaki előtti bűntudattól való szenvedéssé, a feltárt, meg nem bánó bűnök következményeinek megtapasztalásává válik.

Hasonlóképpen, az élet értelmének kérdésének hibás megoldása szomorú következményekkel jár. Veszélyek várják a kereső lelket az igazságtól távol álló szektákban és vallásokban, valamint a tudomány vívmányai vagy filozófiai konstrukciók iránti szenvedélyekben.

A tudósok és Isten létezése

Nem titok, hogy sok tudós, aki különféle tudományokat tudásrendszerként teremtett, hívő volt. A Teremtő létezése, a mi fantasztikusan összetett és harmonikusan felfogott világunk az alapja az ember és általában az egész univerzum megértésének logikájának. A Teremtő létezésének a „tudomány” általi felismerése maguknak a hívő tudósoknak, a tudomány alkotóinak a hangja, akiket a fizikában mértékegységeknek nevezünk: Pascal (a keresztény hit védelmében írt), Newton (szerző) teológiai munkák), Ampere... A hívő tudósok között van Kopernikusz és Kepler csillagász, Lomonoszov, Popov, Mengyelejev, Pavlov, Einstein...

Az élet értelme és a vallásos világkép nem mondott ellent tudományos ismereteik összegének. Az a néhány tudós, aki makacsul tagadta Isten létezését, nem tudta kitalálni, milyen kísérletek igazolhatnák ateista hipotézisüket.


A tudósok zsákutcába jutnak, amikor megpróbálják megmagyarázni életünk létezésének egyediségét az Univerzumban: az élettelen anyagból fenntartható élet kialakulásának számított valószínűsége gyakorlatilag nulla. És még inkább - egy elképesztően összetett DNS-molekula véletlenszerű megjelenésének valószínűsége.

Az alapvető fizikai állandókat pedig a Teremtő tökéletes pontossággal olyan értékekre hangolja, amelyek csak naprendszerünk létezését teszik lehetővé, valamint a Földön egyedülálló életet.

A lélek halhatatlansága

Az elfogult ateisták helyzetét tovább gyengítik azok a tények, amelyeket az újraélesztők felhalmoztak, akik többször is életre keltették pácienseiket. Ezek az orvosok, akik távol álltak az élet értelmének problémájától, sokáig tudományos szkeptikusok maradtak, de kénytelenek voltak megváltoztatni véleményüket a lélek létezésének kérdéséről.

Megdöbbentették őket pácienseik vallomásai: hosszú ideig a klinikai halál állapotában lévén, részletesen leírtak mindent, amit láttak és hallottak, nagy távolságban, teljesen más szobákban. Míg az ateisták logikája szerint élettelen testük közelében sem láttak, sem hallottak semmit.


Sok filozófus arra a következtetésre jutott, hogy Isten létezése és az ember halhatatlan lelkének létezése szükséges feltétele az élet értelme létezésének lehetőségének. Ugyanezek a posztulátumok képezik az alapját a kérdés vallási megoldásának megközelítésének.

A filozófusok és gondolkodók a jó fogalmaihoz emelkedtek, lelkiismeretük szerint élnek. Vannak, akik megrekednek az egyszerű önző élvezethajhászáshoz való ragaszkodás szintjén.

A szeretet mindenek felett áll

A személyes és egyetemes tapasztalat meggyőz bennünket arról, hogy a szeretetnél nincs nagyobb boldogság. Életüket áldozzák érte. A férfi nem vállalja, hogy másra cserélje. A szerető és a szeretett arca tiszta örömtől ragyog. A szerelem kész feláldozni minden örömöt.

Ilyen szeretetre csak Krisztus mutat példát, akit az ortodox apostoli egyház hirdet. Feláldozta magát az emberiségért, amennyire csak lehetett, egészen a halálig. Az emberek és Isten iránti szeretete határtalan. Az isteni szeretetnek köszönhetően még saját kínzóira és gyilkosaira sem haragudott. A Megváltó olyan kinyilatkoztatást adott az embereknek, amelyben Isten a szeretet. ÉS az élet értelme- az örökkévalóságban való egység elérése Krisztussal, azzal, aki végtelenül szeret minket.


Elég alaposan szemügyre venni a szent emberek arcát fényképeken, hogy észrevegyük ezt a mennyei örömet, amelyet már itt a földön kaptak. Krisztus a Mennyek Királyságának, vagyis a Királynak - Istennek a megszerzését lelkében összehasonlította azzal, ahogyan az ember kincset talál, és ennek érdekében kész feláldozni mindent, amije van. Megtalálta a boldogságot.

Fogadd el magad és mondd el barátaidnak!

Olvassa el honlapunkon is:

mutass többet