Biografia abatyše Nikolai Ilyin. Kláštor svätého Mikuláša na Čiernom ostrove. Ešte som sa ho ani nepýtal, ale svätý mi už pomohol

Prezident Ruska odovzdal 29. augusta 2012 v Katarínskej sále moskovského Kremľa štátne vyznamenania vynikajúcim občanom Ruska vrátane kozmonautov, vojenského personálu, vedcov a kultúrnych osobností a predstaviteľov robotníckych profesií.

„Je symbolické, že dnes sa tu, v rovnomennej kremeľskej sále, po prvý raz po mnohých desaťročiach udeľuje obnovené ocenenie, ktoré existovalo počas Ruskej ríše – Rád svätej veľkej mučeníčky Kataríny,“ V.V. vo svojom prejave na slávnosti. Putina.

Podľa hlavy ruského štátu bude tento rozkaz vyznamenať „mierové, humanitárne a charitatívne služby“.

Za veľký prínos v charitatívnych a spoločenských aktivitách bol vyznamenaný Radom svätej veľkej mučenice Kataríny abatyše Nicholas (Ilyina), abatyše kláštora svätého Mikuláša Černoostrovského v Maloyaroslavci v regióne Kaluga. .

Odkaz(na základe materiálov z webovej stránky diecézy Kaluga)

Černoostrovský kláštor sv. Mikuláša vznikol koncom 16. storočia. na mieste kostola, ktorý postavili kniežatá Obolensky v 14. storočí. Začiatkom 17. stor. V čase problémov bol kláštor zničený a až v roku 1659, za staršej Hypatie, sa v ňom obnovil mníšsky život. V roku 1764 sa kláštor stal nezamestnaným a v nasledujúcom roku bol pre chudobu prerobený na farský kostol.

Na žiadosť a na náklady moskovského obchodníka Tselibeeva, rodáka z Malojaroslavca, sa v roku 1799 kláštor začal oživovať. V roku 1809, keď bol za guvernéra vymenovaný Hieromonk Macarius (Fomin), obyvateľ pustovne Optina, začala výstavba nového chrámu.

V roku 1812 sa územie kláštora stalo miestom rozhodujúcej bitky vo vojne s Napoleonom. Podľa rôznych odhadov v tejto bitke zahynulo šesť až osemtisíc ruských vojakov. Kláštor, rovnako ako celé mesto, veľmi trpel vojenskými operáciami. Všetky jeho budovy boli vypálené a zostali len hlavné brány, posiate hroznom, ale Zázrak Božieho Spasiteľa na nich napísaný zázračne zostal nezranený. Počas nasledujúcich 10 rokov bol kláštor sv. Mikuláša úplne obnovený. V roku 1817 sa stal na plný úväzok treťotriednym kláštorom „na pamiatku a na večnú priazeň Všemohúceho, ktorý zaručil našej vlasti slávne víťazstvo nad jej nepriateľmi pod jej múrmi“. Prostredníctvom diel ich opátov, imigrantov z pustovne Svätej Vvedenskej Optiny, počas 19. a začiatku 20. storočia. kláštor bol zvonka aj vnútorne upravený a rozvíjali sa v ňom tradície prísneho kláštorného života.

V roku 1918 bol kláštor zatvorený. Od roku 1930 v kláštore sídlila pedagogická technická škola. V roku 1939 bola v budove Dómu sv. Mikuláša otvorená expozícia múzea z roku 1812. Po Veľkej vlasteneckej vojne sa múzeum presťahovalo do budovy bývalej kaplnky a kláštor obsadili obyvatelia. V ďalších rokoch v ňom v rôznych obdobiach sídlili pedagogické a knižničné odborné školy, šachový krúžok, všeobecnovzdelávacie a umelecké školy, pekáreň a stavebné organizácie. Postupne kláštor upadol do úplnej pustatiny: z kláštorných budov sa okrem chrámov zachovala len jedna budova, v ktorej sídlila umelecká škola.

20. augusta 1991 bol kláštor vrátený Cirkvi a otvorený ako mužský, no malí bratia sa rozišli do iných kláštorov a vo februári 1993 Svätá synoda rozhodla, že kláštor sv. Mikuláša Černoostrovského by mal byť ženským kláštorom. .

V súčasnosti sú všetky obytné budovy kláštora zrekonštruované a prebieha výstavba komplexu sirotinca pre 80 ľudí. Služby Božie sa konajú vo všetkých kostoloch.

Kláštor vykonáva charitatívne a vzdelávacie aktivity medzi obyvateľstvom Maloyaroslavets a prijíma množstvo pútnikov. Od roku 1993 kláštor prevádzkuje penzión Otrada pre dievčatá z rodín s drogovou a alkoholovou závislosťou. Je v nej 58 žiakov. Správcom výstavby komplexu sirotinca je charitatívna nadácia Spojenie generácií, ktorej šéfom je generálmajor A.I. Kotelkin.

V júli 1999 navštívil kláštor, v roku 1998 - .

V súčasnosti v kláštore pracuje 75 rehoľných sestier.

Dňa 29. januára 2007 vláda Ruskej federácie previedla kláštor do vlastníctva Kalugskej diecézy Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Patriarchy.ru

Súvisiace materiály

Slovo Jeho Svätosti patriarchu Kirilla v deň spomienky na svätého Petra po modlitbe vo Vysokopetrovskom kláštore [Patriarcha: Kázne]

Pamiatku metropolitu Nikodima (Rotova) si modlitebne uctili v Lavre Alexandra Nevského

V deň spomienky na svätého Petra Moskovského vykonal Jeho Svätosť patriarcha Kirill modlitbu vo Vysokopetrovskom Stavropegickom kláštore.

"Je tam veľa zlomených osudov: skončili vo väzení a v psychiatrickej liečebni"

„Regina Shams strávila 5 rokov v kláštore sv. Mikuláša v Černoostrovskom kláštore Maria Kikot nedávno vo svojej úprimnej spovednej knihe hovorila o divokej morálke, ktorá vládne v tomto kláštore na čele s abatyšou Nikolajom.

Reginin príbeh je však oveľa dramatickejší: jej osud plne zdieľala jej malá dcérka Diana, ktorá celé tie roky vyrastala v kláštornom sirotinci. Život v uzavretej komunite sa stal pre oboch monštruóznou skúškou vyžadujúcou si dlhé rehabilitácie ako po ťažkej chorobe.

„Mníšky boli obvinené z lesbických sklonov“: nováčikovia dostali peklo v kláštore
Priatelia, s ktorými Regina zdieľala svoje nočné mory, jedným hlasom kričali: „Zase tento Maloyaroslavets? Nepamätaj si!"

Zdalo sa, že medzi jej fotkami pred a po nej leží večnosť. Z toho dievčaťa s romantickým úsmevom a vyrovnanými očami nezostalo takmer nič. Akoby to bolo vymazané neviditeľnou gumou.

Regina pred a po. Medzi týmito fotkami sú len dva roky.

Regina je rodená Moskovčanka. Vyštudovala Mendeleevského - pre svojich rodičov, pracovala vo svojej špecializácii, ale jej duša túžila po iných brehoch. Keď sa naskytla príležitosť, Regina odišla do Talianska – krajiny svojich snov. V Inštitúte Danteho Alighieriho sa naučila po taliansky. V tom čase nastal v Moskve skutočný rozmach tohto jazyka a práca sa našla
chcel si ma vziať,“ hovorí. - V osobnom živote som nikdy nemal šťastie. Prvé manželstvo bolo neúspešné, svoju najstaršiu dcéru Mashu som vychovával sám.

Keď mala Diana rok, vydala som sa za Iránca Mohsena, ktorý študoval v Rusku za pilota. Svoju dcéru zaregistroval ako vlastnú a z Diany Silvievny Smirnovovej sa stala Diana Mokhsenovna Shams. Nebolo to manželstvo z veľkej lásky, každý z nás sledoval svoje záujmy: stala som sa vydatou ženou a Mohsen dostal ruský pas.

Zvonku vyzerala Regina celkom úspešne. Obliekal som sa módne, ráno som behal, pracoval som s talianskym jazykom a študoval som za psychológa. Mohla si dovoliť ponechať opatrovateľku pre svoju najmladšiu dcéru a doma ju privítal o deväť rokov mladší pekný manžel.

Problémy však začali s Mashou. Ako tínedžerka sa dostala do zlej spoločnosti. Nemusela som tráviť noc doma. Veľa som s ňou trpel. Žil som ako čert. Ale jedného dňa sa všetko zmenilo. Máša s kamarátkami odišla do Optiny Pustyn a vrátili sa s inými očami. Akoby vysielala milosť. Rozprávala o zázrakoch, o otcovi Eli, o zdroji, do ktorého sa ponorili. A nabudúce sme išli spolu.

Toto bola moja prvá skúsenosť s ponorením sa do pravoslávneho života. Regine sa otvoril celý svet s krásnymi kláštornými bohoslužbami, spoveďami a novým okruhom priateľov.

A potom som zrazu cítil, ako keby sa mi z pliec zdvihlo bremeno, akoby niekto zobral moje bremeno na seba. Už niekoľko rokov som na duchovnom pátraní, prečítal som obrovské množstvo filozofických a ezoterických kníh. Moja duša bola hladná a nedokázala som ju uspokojiť ničím.

Skúsil som budhizmus. Dvakrát som si prečítala Korán a dokonca som predviedla namaz, ako bolo napísané v knihe, ktorú mi dal môj moslimský manžel. Mohsenovi sa nepáčilo, že som sa začal postiť s manželskou abstinenciou. Začali sme mať veľké škandály, bitky, slzy a vzájomné urážky. Život s ním bol bolestivý. Dokonca si v duchu povedal: "Bolo by lepšie, keby si bol budhista!"

Regina je od prírody veľmi dôverčivá a naivná. Je ľahké ju oklamať. Nevedela si ani predstaviť, že by sa z jej nových známych z pravoslávnej komunity stali obyčajní podvodníci a jej pokus presťahovať sa do Moskovskej oblasti by viedol k súdnym sporom a finančným stratám.

Regina išla po radu do Optiny Pustyn. Starší otec Eli jej požehnal, aby sa usadila v meste Borovsk, 80 kilometrov od Moskvy, kde nemala ani priateľov, ani známych.

Jeho slová som vnímal ako Božiu vôľu. Predal som byt v centre Moskvy a kúpil som dom v Borovsku - krásny, v pobaltskom štýle, ale ako sa ukázalo, nie je vôbec vhodný na zimu. Ubytovali sme sa, kúpili nábytok a auto, no keď prišlo chladné počasie, začali sme mrznúť.

Peniaze sa minuli, manžel neprišiel, upadla som do depresie. Každé ráno som sa zobudil v hroznej úzkosti a nevidel som žiadne východisko zo slepej uličky. Pre moju kvalifikáciu tam nebola žiadna práca a nechcela som sa stať metodičkou ani opatrovateľkou v škôlke.

Zdalo sa mi, že keď ma otec Eli požehnal, všetko by malo fungovať samo, ale nestalo sa tak. A potom Masha v poslednom štádiu tehotenstva stratila svoje dieťa a s požehnaním staršieho Eliáša odišla do Toplovského kláštora na Kryme, kde zostala šesť mesiacov. S Dianou sme zostali sami. A keby nebolo otca Johna, ktorý nás nezištne podporoval, neviem, ako by sme to prežili.

Ako ste sa dostali do Černoostrovského kláštora?

Otec John nás tam priviedol na bohoslužbu. Za zvuku zvonov sme vošli a zalapali po dychu. Smerom ku mne kráčala mníška nadpozemskej krásy, ktorá akoby lietala nad zemou. A keď v chráme sestry spievali „Hľa, ženích prichádza o polnoci...“, tiekli mi slzy. Bol to taký silný dojem. Až neskôr som si uvedomil, že tieto hlasy rútiace sa pod oblokmi znejú skutočným utrpením. A keď som videl dievčatá v elegantných slnečných šatách a formálnych šatkách, rozhodnutie prišlo prirodzene. Chcel som, aby moja dcéra bola taká. A starší Eli poradil, aby ju poslal do pravoslávneho gymnázia. Teraz ma krstnými menami volali Rimma, Diana – Daria.

Kedy začali testy sily?

Moja Diana bola vždy svojhlavá, ale abatyše sa jej hneď nepáčila a nepristúpila k nej pre požehnanie. Bola potrestaná - na sviatok svätého Sergia z Radoneža jej bolo odňaté prijímanie.

Aj ja som takmer okamžite upadol do nemilosti. Dali ma do kuchyne ako kuchárku a najstaršie dievča z detského domova dostalo ako asistentku. Obyčajne túto prácu robili dve fyzicky silné sestry, aby do 11. hodiny bolo jedlo hotové.

Ale ukázalo sa, že poslušnosť je nad moje sily. Zelenina sa musela ošúpať a nakrájať pre 80 sestier a potom variť v hrncoch. Nech som sa akokoľvek snažil, nedokázal som všetko. Varila som kašu a niečo iné, ale zelenina bola polosurová: nastavila som nesprávnu teplotu. Matka povedala, že to bol nehorázny prípad, toto sa v kláštore nikdy nestalo a že teraz budem navždy v kuchyni a budem musieť vstávať o 4 ráno, aby som stihol prísť načas.

Za čo ťa ešte matka potrestala?

Doslova na všetko. Tresty narástli ako snehová guľa. Jednej sestre chýbala mama, ďalšia mala nesprávny výraz v tvári pri zmene poslušnosti, tretej sa vyčítali myšlienky, ktoré sme všetci písomne ​​priznali. Dostala ju dokonca aj moja nevinná mačka, zadymená Peržanka, ktorú som so sebou priviedol do kláštora.

Z uhladeného fešáka sa stal vychudnutý bezdomovec so strapatou srsťou. Prakticky žil na ulici a aj v silných mrazoch ho len málokedy dovolili zohriať v interiéri. Raz som sa vrátil z vyhnanstva do kláštora a mačka prišla do mojej cely.

Matka robila všetko naopak, niekedy to dospelo až do absurdnosti. Ak chce moja sestra spievať v zbore, má to zakázané, cuketa ju omrzela, naservírujú jej všetky tri jedlá, na ťažkú ​​fyzickú prácu nemá síl, dajú jej najťažšiu poslušnosť. Matka raz prišla z Grécka a prikázala všetkým, aby sa usmievali ako tam. Bol som zbavený svätého prijímania, ak sa niekto zabudol usmievať. V kláštore sú davy hostí, ktorých dojem nemôžete pokaziť. Odrádzalo sa najmä od priateľstva a akejkoľvek náklonnosti medzi sestrami. Kamarátky boli oddelené, obvinené z lesbických sklonov.

Boli tresty prísne?

Vstávanie o 5. hodine: ranné modlitby – a odchod do práce. A tak ďalej až do 23:00. Ak bola abatyša s vami nespokojná, vyjadrila to Deanovi Seraphimovi, ktorý vám dal akúsi neznesiteľnú poslušnosť.

Raz som musela všetkým dva mesiace umývať riad od rána do večera len preto, že jedna sestra sa na mňa sťažovala: neumyla som ho poriadne. Potom matka sľúbila, že na Vianoce potrestaným sestrám odpustí, no odpustila im až na Veľkú noc. Obzvlášť ťažké to bolo počas dlhých sviatkov s návštevou biskupov, koncertmi, dlhými prejavmi a veľkolepými recepciami. Na tieto jedlá sme sa nemohli zúčastniť: boli sme oblečení vo farebných šatách ako plyšové zvieratká a po práci sme hladní spali vzadu v kuchyni. Nikto sa neodvážil sťažovať. Všetci sa báli materinského hnevu.

Je to nejaký iracionálny strach ako v totalitnej sekte.

Žijete v uzavretom systéme, nemáte telefón, pas, žiadnu vonkajšiu komunikáciu.

Matka inšpirovala: „Všetko vidíš zle. Čierna je biela a biela je čierna. Ste pod nulou. Všetko, čo sa ti zdá dobré, je zlé." V dôsledku toho sa vám všetko pomieša v hlave.

Matka sa nám zdala všemocná a bystrá. Spýtala sa: „Prečo je tvoja tvár taká tmavá? Co si o tom myslis?" Sestry sa striasli, verili, že cez ne vidí. Matka vždy trvá na tom, že toto je najlepší kláštor s Athoskou chartou a zvyšok sú kolektívne farmy. Dlho som úprimne zdieľal svoje myšlienky a moja matka ma za to potrestala, zahanbila ma pred všetkými. Ale Nataša, ktorú k nám poslali z kláštora Kaluga Kazaň na opravu pre svoju pýchu, trpela obzvlášť ťažko.

Čo sa stalo s Natašou?

Bola to nováčik v kasofóre a zdala sa mi príkladom mníšstva: veselá, priateľská. Ľahko splnila predpisy a všetky poslušnosti. Ale Natasha sa pripútala k svojej matke Seraphime a abatyša to považovala za závislosť a zakázala im komunikovať. Vo všeobecnosti sa matka postarala o to, aby každý v kláštore miloval iba ju a aby nikomu inému neprejavovali súcit, náklonnosť ani priateľstvo.

„Vyzliekla“ Natashu – vyzliekla si ryassofor, začala ju obviňovať z lesbických citov a nazvala ju špinavou smilnicou, ktorá údajne zvádza svoje sestry. Žiadala, aby sa Nataša kajala, postavila sa a povedala: „Sestry, odpustite mi, nič také som si nemyslela, pristúpila som k tomu jednoducho...“

Potom sa Natashe niečo stalo. Videli ju, ako kráča po schodoch a drží si evanjelium na hrudi. Bola čoraz odviazanejšia a neustále zaspávala priamo v práci. Dostala nejaké tabletky. A matka nám oznámila, že Natasha potrebuje psychiatra, a čoskoro oznámila, že Natasha má schizofréniu a že by mala byť poslaná na liečbu na psychiatrickú kliniku.

Dlho som o nej nič nepočul. Potom som ju raz stretol v Kaluge v Kazanskom kláštore, kam ju po nemocnici vrátili. Pôsobila dojmom strateného a nešťastného človeka. Povrávalo sa, že bola vydatá za neveriaceho, zbil ju a ona prišla o dieťa. Kde je teraz? Je veľa takých sestier, ktorých osudy zlomila matka: skončili vo väzení a na psychiatrii.

Žili ste aj v Jeruzaleme, v kláštore Gornensky. Aj toto bola poslušnosť?

Áno, tam som mal aj špeciálne požehnanie – pracovať sedem dní v týždni. Potom mi dali jeden deň v týždni oddych. Matka Spiridona a Galya z nášho kláštora ma neustále udávali abatyši Nikolai. A sestry Gornenské sa až na výnimky snažili žiť podľa evanjelia. Od mníšky Joanny, ku ktorej som bol umiestnený, prichádzala len láska, starostlivosť a podpora, rovnako ako od abatyše kláštora Matky Georgie. Bolo mi to divné, nebol som na to zvyknutý, pretože v Malojaroslavci som videl iba krutosť zo strany mojej matky a jej stúpencov.

Ako vaša malá dcérka znášala odlúčenie od vás?

Trpela bezo mňa. Vždy, keď ma mama niekam poslala, Diana bola veľmi znepokojená. V kláštore treba odmietnuť všetko zmyselné, vrátane prejavov lásky k vlastnému dieťaťu. Bola som prakticky zbavená komunikácie s dcérou. Každé stretnutie s dieťaťom si vyžaduje požehnanie. Zlomí vám dušu, keď je vaša dcéra chorá! Vbehneš do útulku, ale nepustia ťa dnu bez matkinho požehnania. Čo je to za požehnanie, ak som nevystúpil z poslušnosti?

Iba v nedeľu, počas odpočinku, som mohol vidieť svoju dcéru, keby som bol v kláštore a nie vo vyhnanstve. Keď som bol v kláštoroch, celé týždne sme sa nestretli. A tak... krátko v chráme ju chytila ​​za ruku. Alebo keď deti prešli „drážkou“ – náboženským sprievodom po kláštore s modlitbami k Matke Božej, vyskočil som z refektára aspoň zamávať. Mohli byť potrestaní aj vtedy, ak by dieťa pribehlo. Jedného dňa sa takto rozprávali a potom to nahlásili a Dianka bola potrestaná - držali ju týždeň na polievke.

Nechápem, ako toto môže človek vydržať. Už ma neobjímaj, nedrž ma blízko, nebozkávaj...

Prišiel som a pobozkal som dieťa, a preto bolo zbavené sladkostí, odpočinku a bolo nútené čistiť toalety. Diana na mňa zakričala: "Mami, nepribližuj sa!" Klesla ako zhasnutá lampa. Nejedla a zaspala počas chôdze.

Jedného dňa, keď som prechádzal okolo detského domova, som počul hlasný krik, v ktorom som spoznal hlas mojej Diany. Ponáhľal som sa k nej. Ukázalo sa, že moje dievča bolo potrestané: "Nepôjdeš do refektára, kým nenájdeš svoju sukňu!" Vytiahol som prvú sukňu, na ktorú som narazil, a poradil mi, aby som povedal, že som našiel tú svoju. Deti boli vo všeobecnosti kŕmené ešte horšie ako ich sestry. Mlieko a tvaroh sa dali zriedka a mäso - nikdy.

Aj vy ste žili z ruky do úst?

Len na sviatky sa v kláštore konali hostiny s pochúťkami. Ale v bežné dni som chcel len chlieb so soľou, ale mama obmedzila chlieb na dva kusy bieleho a dva čierne. Raz som vymenil fotografie mojej dcéry s jednou sestrou za čierny chlieb. Bolo to bez požehnania, a keď som sa spovedal svojej matke, ona sediaca na svojom tróne pred mojimi očami roztrhala fotografie.

Ako sa Diana vyrovnala s mníšskym rádom?

Diana nechcela žiť v kláštore. Keď o tom hovorila, zastrašili ju: „Mama ťa opustila. Pôjdete do detského domova. A potom ma zbili a priviazali k posteli! Ak chceš, napíš vyhlásenie!" A moja malá dcéra ešte napísala vyhlásenie!

Neskôr, keď sme odišli z kláštora, priznala sa mi, že hneď na začiatku, keď mala len šesť rokov, ju mama Alexandru zamkla na záchode a prinútila ju nechtom zoškrabať hrdzu na záchode. Od prírody je tajnostkárska a myslela si, že keď mi to povie, bude to ešte horšie.

A koľkokrát ju zbalili na nejaké výlety, vybrali šaty, o ktorých tak snívala, a potom jej zobrali kufor a ona nikam nešla. Nikolaiova vnučka bola poslaná na dovolenku do Anapy.

Diana sa snažila splniť všetky poslušnosti, chodila na rad, no všetko bolo zbytočné. Moja dcéra bola odvolaná z posledného výletu, pretože pred odchodom jej praskli pľuzgiere. Mysleli si, že sú to ovčie kiahne, ale ona už ovčie kiahne mala. Bolo to kvôli nervom. Vo všeobecnosti nedávno začala často ochorieť s vysokou horúčkou.

Kedy ste sa rozhodli opustiť Černoostrovský kláštor?

Dcéra to najskôr nevydržala. Odišiel som vďaka nej. V Jeruzaleme pri Božom hrobe som sa modlil, aby sme sa s Diankou naučili poslušnosti. A v tom čase sa stal príbeh s mojou dcérou v kláštore. Bola poslaná do refektára sama umyť riad pre 80 sestier, odmietla a povedala: "Utečiem!" Samozrejme, nečakala, že jej niekto uverí. Jej slová však brali vážne, mama nechcela mať problémy so zákonom, zľakli sa, telefonicky našli moju najstaršiu dcéru v Borovsku a žiadali odviesť Dianu.

Bolo 23:00. Máša požiadala, aby počkala do rána, ale nebolo jej to dovolené. "Vaša dcéra bola vyhodená!" - radostne mi povedali naše mníšky.

Po návrate z Jeruzalema ma čakal nový trest - poslušnosť pomocnej kuchárke v detskom refektári. Pracuje sa tam dvakrát viac ako zvyčajne, takmer bez oddychu a služieb. Je to veľmi vyčerpávajúca poslušnosť: veľký refektár, nekoneční hostia, učitelia, deti, sviatky, riady, upratovanie a mnoho iného. Pre mňa s mojou chronickou anémiou, chudokrvnosťou a neustálou únavou by bola táto poslušnosť veľmi ťažká. Ale moje zdravie nikoho nezaujímalo.

Týchto päť rokov života nemôže prejsť bez stopy ani pre vás, ani pre Dianu...

Moja dcéra bola ako malé zviera: schovala sa v skrini, ak niečo spadla, okamžite zakričala: "Nie je to moja chyba!" A potom, čo som tam odišiel na ďalší rok, bez ohľadu na to, čo som robil, som v duchu skontroloval svoje činy s abatyšou: ako by reagovala?

Dlho som nosil čierne oblečenie: Bál som sa, že sa mi stane niečo strašné. Matka ma vystrašila: spadne mi tehla na hlavu alebo ma znásilnia. Keď som bol v regióne Kaluga a videl som odbočku na Malojaroslavec, premkol ma hrôza. Strach z náhodného stretnutia s matkou Nikolajom ma hnal ako ranené zviera, a keď som ju uvidel na bohoslužbe, zmätený z cesty som utekal. Aj dnes je pre mňa ťažké hovoriť o minulosti oddelene. Táto rana stále bolí. Keď sa ponoríte do spomienok, je to, akoby ste znova prežili celé peklo - všetku tú krutosť a nelásku.

Ale nerozhodli ste sa okamžite úplne rozísť s kláštornou minulosťou?

Napriek hroznému stavu mojej krvi - vysokej hladine cukru a anémii - som sa snažil pokračovať vo svojej mníšskej ceste ešte dva roky na kláštorných nádvoriach, kým mi spovedník Trojičnej lavry nedal ďalšie požehnanie pracovať, čo znamenalo žiť v sveta.

Kde je teraz Daria-Diana?

Dcéra teraz žije v sirotinci kláštora Svätej Trojice Stefano-Machrishchi a študuje v bežnej škole. Tento kláštor mi odporučili ešte v Jeruzaleme. Všetko je tam inak usporiadané.

Keď sme bývali niekoľko mesiacov doma, naša dcéra sa úplne neovládla: spala do poludnia, surfovala po internete, farbila si vlasy, strihala sa. Vstúpila do puberty, chcela všetko hneď a ja som pochopil, že si ju nemôžem nechať, a požiadal som jej mamu Ambrosiu, aby ju vzala do detského domova, kým neskončí školu.

Diana sa o mňa nestarala - urobila to Nikolajova matka. Devalvovala ma v očiach svojej dcéry, vždy som bol vyvrheľ, vždy v zlom postavení. Keď som vzal svoju dcéru do Makhry, povedala mi: "Nikdy, nikdy nepošlem svoje deti do kláštora!" Mala taký protest! Nechcel som ísť do kostola, povedal som: "To stačí, modlil som sa!" Teraz sa náš vzťah zlepšuje, ale cítim, že má na mňa zášť.

Abatyše Mikuláša, abatyše Svätomikulášskeho Černoostrovského kláštora.
...Regina napriek všetkému, čo zažila, nestrácala vieru. Predovšetkým vďaka svojmu spovedníkovi, s ktorým sa stretla na kláštornom nádvorí v Talitsy. Otec David, ako hovorí Regina, jej prejavil skutočné milosrdenstvo.

Modlí sa, navštevuje bohoslužby, spovedá sa a prijíma sväté prijímanie. Do kláštora sa však už nikdy nevráti. Táto stránka života je navždy zatvorená. Tam, za vysokými múrmi, tak blízko neba, bolo všetko, čo tvorí kláštorný život, okrem toho najdôležitejšieho – lásky. Ale Boh je láska.

Svätý Mikuláš pomáha každému, kto ho o to požiada, aj tým, ktorí sa nielenže nepýtajú, ale ani nevedia, čo majú prosiť...

Ešte som sa ho ani nepýtal, ale svätý mi už pomohol

, dekan Moskvoreckého okresu, rektor kostola Premenenia Pána na Bolvanke:

Pamätám si, ako raz, ešte v predvojnových časoch, keď môj otec nebol kňaz, sedel a nabíjal nábojnice (môj otec bol amatérsky poľovník) a neďaleko sme sa so starším bratom Petrom hrali. Otec nám dal každému karamel, aby sme ho nerušili. A dusil som sa týmto cukríkom, uviazol mi v krku. Starší brat to videl a zakričal:

Ocko, ocko!

A nejako tak mávnem rukami. Otec sa pozrel do hrdla - bol tam cukrík. Chcel som ju vytiahnuť, no posunul som ju ešte ďalej... Mama v tom čase nebola doma. Otec ma schmatol a utekal k susedovi (prenajali sme si polovicu domu v Zaraysku). Bolo to na jeseň, v novembri. Domáca pani zrejme išla k studni a keď niesla vodu, špliechala ju na podlahu a tá zamrzla. Naše polovičky oddeľovali preglejkové dvere. Otec to vykopol a kým bežal, modlil sa k svätému:

Pomoc - dieťa nesie tvoje meno!

A tak beží so mnou v náručí, ale ako sa šmýka! Spadol, udrel sa lakťom o lavičku a cukrík vyletel. Jasne si pamätám na okamih, keď som začal dýchať: môj otec ma držal v náručí pod žiarovkou. Bola to prvá a možno nie prvá účasť Mikuláša v mojom živote.

Je napríklad známe, že počas Veľkej vlasteneckej vojny, keď sa Nemci priblížili k Zaraysku, ich špióni videli delá vo všetkých dierach Kremľa. Kremeľ akoby sa hemžil zbraňami. Nemci sa ho neodvážili vziať. Jedna zbožná žena mala videnie, že svätý Mikuláš strážil mesto s mečom. Máme tam, v Zaraisku, slávnu ikonu sv. Mikuláša zo Zaraiska.

Starec, ktorý každému pomáha a čaká, kým človek môžeT veriť

Hieroschemamonk Valentin (Gurevič), spovedník kláštora Donskoy v Moskve:

Je prekvapujúce, že svätý Mikuláš sa ukazuje ako sanitka aj v prípadoch, keď ho ľudia nielen s vierou nevolajú, ale ani netušia o jeho existencii.

Počas rusko-japonskej vojny, začiatkom dvadsiateho storočia, došlo k takémuto prípadu. Rusi zavesili na budovu stanice v Číne veľkú ikonu svätého Mikuláša. Na otázku japonského generála o tejto ikone miestni Číňania odpovedali, že je to starý muž, ktorý všetkým pomáhal. Svedkom tohto rozhovoru bol aj japonský vojak.

Krátko na to sa odohrala bitka medzi Rusmi a Japoncami. V tejto bitke boli Japonci porazení.

Vojak, ktorý počul tento rozhovor, utiekol z bojiska spolu so svojimi kolegami. Cesta ležala cez močiar a on sa v ňom zasekol, začal byť vcucnutý. Keď už bol ponorený až po hruď a naokolo nebol nikto, kto by mu mohol pomôcť, z celého srdca sa modlil: „Starý muž, ktorý všetkým pomáha, pomôž mi!!! Tento starý muž sa okamžite objavil a vytiahol ho z močiara.

V tom istom čase dotyčný japonský generál, ťažko ranený, ležal na zemi medzi mŕtvolami svojich podriadených. Krvácanie bolo také silné, že mu hrozilo bezprostrednou smrťou. V okolí nebol nikto, kto by mu mohol pomôcť. A potom vykríkol rovnakými slovami, ako sa japonský vojak utopil v močiari: „Starý muž, ktorý všetkým pomáha, pomôž mi!!! Okamžite sa objavil starý muž a vzal ho do náručia. Stratil vedomie a prebudil sa až mnoho kilometrov od bojiska, v japonskej nemocnici, kde ho ošetrili.

Po návrate do vlasti sa stal farníkom pravoslávnej komunity na čele so svätým Rovným apoštolom, ktorého meno bolo, rovnako ako jeho záchranca, Mikuláš. Keď sa oženil s farníkom tejto komunity, stal sa otcom mnohých detí a všetkým svojim deťom oboch pohlaví dal rovnaké meno - Nikolai.

Ďalší prípad pomoci od tohto „starého muža“ povedal spevák Vertinsky. Jeden starý Číňan kráčal po slabom ľade cez rieku a spadol do paliny. Nešťastníka už ťahal prúd pod ľad, keď si spomenul, že Rusi vždy žiadajú o pomoc nejakého starca, ktorého obraz visí na stanici.

Starec zo stanice, pomôž mi! - boli posledné slová Číňanov. Potom stratil vedomie. Zobudil sa na druhej strane a v prvom rade sa ponáhľal na stanicu poďakovať svätému starcovi za jeho zázračnú spásu.

Po tomto incidente bol pokrstený aj samotný rybár a mnohí ďalší Číňania nasledovali jeho príklad.

A jedného dňa, na začiatku môjho zboru, som stretol staršiu ženu. Žila v Gnezdnikovsky Lane a bola farníčkou kostola Vzkriesenia Slova v Bryusov Lane.

Predtým, v mladosti, spolupracovala s Ordzhonikidzem a ďalšími revolučnými osobnosťami. Ona sama bola Lotyška, volala sa Elsa Yanovna. Jej manžel bol Armén, tiež z boľševických kruhov, celý svoj dospelý život bol ateista a v detstve bol podobne ako jeho manželka pokrstený v heterodoxii.

V čase, keď sme sa spoznali, jej manžel zomrel po ťažkej a nevyliečiteľnej chorobe, ktorá ho pripútala na dlhší čas na lôžko a niekoľko rokov sa oňho starala.

A potom mi jedného dňa Elsa Ivanovna povie túto príhodu, príde sused v obecnom byte a zablahoželá im k sviatku:

Dnes Nikolai Ugodnik! - a ukazuje im ikonu svätca.

A manžel zrazu hovorí:

Dnes sa tento starý muž objavil v mojom sne a pripomenul mi celý môj život. Videl som všetky časy, keď som bol v smrteľnom nebezpečenstve. Niekde na horskej rieke v Arménsku... - atď., atď.; vrátane smrteľného nebezpečenstva, ktoré vzniklo v tých rokoch, keď vstúpili do platnosti železné zákony revolúcie, ktoré zničili jej tvorcov. - A neustále som dostával vyslobodenie. A tento starý muž mi povedal: „Kedykoľvek si sa ocitol na pokraji smrti, zachránil som ťa. Prečo ma nechceš poznať?

A zrazu príde sused s ikonou!

Tento manžel a manželka verili a boli zjednotení s pravoslávím.

Prestaň sa pýtať - prestať pomáhať

, spovedník Sretenského kláštora v Moskve:

Keď v našom kláštore Seraphim v regióne Ryazan ešte nebol obnovený kostol Kazanskej ikony Matky Božej a samotný kláštor ešte nebol prestavaný, slúžili sme tam iba dvakrát do roka, v Kazani - v lete. a jeseň. Už vtedy nám bola z tohto kostola daná do úschovy zázračná Kazaňská ikona Matky Božej, ktorú si predtým veriaci uchovávali vo svojich domoch. Ikona je zaujímavá svojou ikonografiou: Archanjel Gabriel drží v rukách Kazanskú ikonu Matky Božej.

V predvečer ďalšej bohoslužby, na letnú kazanskú bohoslužbu, sme naložili do nášho starého kláštorného Volkswagenu všetko, čo bolo potrebné priniesť do kláštora na bohoslužby: predovšetkým túto ikonu, svietniky, rúcha atď. vodič. Moskovský okruh sme už opustili. Kovová časť, ktorá drží blatník za kolesom, sa otvorí a roztrhne pneumatiku tak, že sa zmení na handru.

A tak pokračujeme v ceste rýchlosťou chôdze. Toto poškodené koleso dopadá na cestu ráfikom: bum-bum, bum-bum. Vodič nemá kľúč na vyskrutkovanie a výmenu kolesa. Ale treba prísť včas, a tiež všetko pripraviť na službu, aby začala včas...

Sotva sme sa dostali do obchodu Auto Parts, vodič došiel, kúpil kľúč na kolesá, prešiel cez tehlu, nasadil kľúč na maticu a začal na ňu skákať, ale kľúč sa nepohol - matica bola pevne zaskrutkovaná . Skáče a skáče a sám bol malý a ľahký. Nič nefunguje. Prečo ma nenapadlo skočiť sám, neviem. Začal sa modliť k svätému Mikulášovi:

Svätý Mikuláš, pomôž! Musíme sa pustiť do práce včas.

Pozrel som sa: proces začal okamžite! Matica sa začala odskrutkovať. A pomyslel som si: „No, to je ono. Prestaňte sa pýtať, už sa to odskrutkuje...“ Akonáhle som si to myslel, on znova: skok-skok-skok, ale orech vôbec nefunguje. Potom som sa znova začal pýtať Mikuláša:

Svätý Mikuláš, odpusť mi! Pomoc!

To je všetko - matica sa znova začala odskrutkovať. Vymenili sme pneumatiku a dostali sa do servisu včas.

Tu je ponaučenie: prestaňte sa pýtať - prestaňte pomáhať.

Mikuláš prekvapivo vždy podporuje živú vieru človeka, nesprostredkúvanú nejakou tradíciou či iným vzťahom k Bohu, k modlitbe, k svätým... Totiž živú vieru, priame obrátenie. Ako sa patrí.

Ako nám sponzor hádže peniaze z neba

, abatyša kláštora svätého Mikuláša Černoostrovského v meste Malojaroslavec:

Museli sme postaviť budovu krytu. Na stavbe pracovala firma. Toto je každý mesačný účet. A dobrodinec povedal:

Mami, momentálne nemáme žiadne peniaze. Nechajte ich postaviť a potom zaplatíme...

A tak sa stavia a stavia a v máji som mal už dlh 3 milióny. Potom to boli ďalšie milióny - táto suma bola v tom čase významnejšia ako z hľadiska moderných peňazí. Stratil som spánok. Samozrejme, snažili sa ma rozveseliť:

Teraz takto žije celá krajina!

Ale akosi mi to nebolo príjemné. A teraz nás čaká výlet do Bari - s deckami letíme na relikvie svätého Mikuláša. Slúži sa liturgia. Všetci sme si vzali sviečku. Počas bohoslužby stáli na kolenách a modlili sa.

Otec Nicholas, hovorím smutne. - Prepáč, že ťa prosím o nesprávnu vec... Prosím o peniaze, aby som sa zbavil dlhu. som donútená.

Liturgia sa skončila. Príde za mnou naša asistentka, ktorá tento výlet sama organizovala a predstavuje mi dvoch reprezentatívne vyzerajúcich mužov.

"Tu sú," hovorí, "počuli o vašom dlhu, chcú vám pomôcť."

Mám slzy. „Otče,“ pomyslel som si, „prečo som ťa nepožiadal o modlitbu? Ak s peniazmi môžete všetko vyriešiť za sekundu?"

Navyše nielen zaplatili náš dlh, ale nám to všetko pomohli dokončiť.

Keď sa ma pýtajú:

kto je tvoj sponzor?

Svätý Mikuláš, odpovedám, hádže z neba.

Potrebujete niečo postaviť – je toho presne toľko, koľko je potrebné.

Incident na platforme

, farník moskovského kostola svätého Marona Pustovníka (Zvestovanie P. Márie v Starom Paneku):

Pamätám si, ako som na pamiatku svätého Mikuláša vo všedný deň chodil na bohoslužbu do nášho kostola svätého Marona Pustovníka. Spovedal som a prijal som sväté prijímanie. V refektári som popíjal čaj – takto sme ako spoločenstvo slávili sviatok univerzálneho svätca. A teraz som sa musel ponáhľať na stanicu, ísť na Sapsan na služobnú cestu do Tveru. Kráčam na nástupište. Musíte prejsť kontrolou špecifickou pre túto triedu vlakov. Vidím, že vodiči už stoja pri vozňoch, kontrolujú pasy, porovnávajú údaje s elektronickou registráciou. Mechanicky vytiahnem pas. Náhodou sa mierne otvára... A toto je pas môjho manžela!!! Máme aj rôzne priezviská. Očividne si dnes ráno v zhone vzala nesprávnu. No to je ono... A keďže som išiel dosť rýchlym tempom, ani som si nevšimol, ako som už bol pred dverami auta, ktoré som potreboval... Dirigentka mi podáva ruku pre pas. ...

Svätý Mikuláš, prosím, pomôžte! - Mám čas len na modlitbu.

Dirigent sa pozorne pozerá.

Prosím poď ďalej! - vracia mi doklad totožnosti mojej polovičky.

Už pri nastupovaní do koča som Mikulášovi poďakoval. Všetko sa udialo tak rýchlo, aj keď som si pred očami stihla vybaviť zábery, ako ma otáčajú a taktne vysvetľujúc, že ​​na fotke nie som v skutočnosti ja... A keď som začula: „Vstúpte!“ - Takmer som sa znova spýtal: "Presne?" Ale zázrak je zázrak.

A na spiatočnej ceste stojí Sapsan na nástupišti v Tveri len minútu – na dôkladnú kontrolu pasov nie je čas. Odtiaľ som sa teda v deň spomienky na Mikuláša v pohode vrátil.

Takto v nás svätý Mikuláš udržiava živú vieru.

Pripravila Oľga Orlová

Abatyša Nicholas (Ilyina)

Časopis „Kláštorný bulletin“ hovorí s abatyšou Černoostrovského kláštora sv. Mikuláša, abatyšou Nikolajom (Iljinou), o nebezpečenstve rozvoja „sebectva“ aj v poslušnosti, o umení sťažovať sa na seba a o tom, keď mních potrebuje ísť k ľuďom.

Nový človek

Majka, bol by som rád, keby sa náš rozhovor obrátil v prvom rade ani nie na mníšky, ale na tých, ktorí o tejto ceste len uvažujú. Teraz, vďaka Bohu, sa v našej Cirkvi otvorilo mnoho kláštorov, zakladajú sa nové kláštory. Všetky sú plné ľudí, ktorí v sebe cítia mníšske povolanie, alebo si aspoň myslia, že ho cítia. Niektorí ľudia nakoniec ostanú, iní odídu. A tu je dôležité od samého začiatku pochopiť, čo je mníšstvo, aby tí, ktorí hľadajú túto cestu, nemali zámeny pojmov.

Pán povedal všetkým kresťanom: Vezmite svoj kríž a nasledujte ma. A každý z nás kresťanov chápe, čo to znamená. Ale povedzme, že mnísi nasledujú Krista v popredí a berú svoj kríž. Náš starší povedal: „Človek sa nemôže stať mníchom, pokiaľ jeho srdce nezraní láska ku Kristovi. Každý kresťan miluje Krista, preto sme prišli do pravoslávia. Ale mních má svoje zvláštne tajomstvo – tajomstvo lásky k Bohu. Táto láska je ako volanie, to znamená, že je ako plameň, ktorý sa zapáli vo vašom srdci a vy, vedení týmto plameňom, musíte k nemu bežať. Preto plameň Božskej lásky, keď sa zapáli v srdci, volá k Bohu, ale volá aj k ľuďom, ktorí sú rovnako ako vy zapálení týmto plameňom.

Ak sa nám po prijatí tohto svetla do našich sŕdc podarilo nezhasnúť ho, potom nás spravidla vedie do kláštora. Neprichádzame do kláštora, aby sme sa stali účtovníkom, kuchárom, sekretárom alebo krajčírom. Prichádzame do kláštora, aby sme sa stali mníchom.

Monk znamená „sám“, „osamelý“. To znamená, že musíte byť úplne oslobodení, byť v jednote s Bohom. Len ty sám stojíš pred Bohom a všetko, čo prekáža tejto jednote, aj keď sú to tvoji príbuzní, aj keď je to tvoje vzdelanie, tvoja práca, musíš to všetko opustiť a prísť ako žobráci, postaviť sa pred Boha ako žobrák v aby ste zbohatli už novým bohatstvom, tým, ktoré vám dá Boh.

Samozrejme, svet to často nechápe, hovoria, že mnísi sú flákači, vyhýbajú sa starostiam, nepracujú (to platilo najmä počas sovietskej éry). To ale vôbec nie je pravda. Mních má obrovské množstvo práce. Nehovorím o fyzickej práci. V skutočnosti nie je veľmi správne, aby kláštor musel robiť veľa práce na poli, v záhradách a na staveniskách. Ale akonáhle dostaneme zničené kláštory, akonáhle dostaneme namiesto budov ruiny, musíme ich obnoviť, musíme ich nejako vybaviť a musíme mať nejakú materiálnu základňu v podobe kráv, polí a iných vecí, takže že kláštorný život kláštora je obnovený. To nás núti fyzicky tvrdo pracovať. Ale ako sa kláštor postupne obnovuje, mních sa musí vzdialiť od týchto vonkajších záležitostí, zredukovať ich na minimum, len aby zabezpečil život kláštora, a stále viac sa zapájať do vnútornej výstavby, to znamená usilovať sa o cieľ, ku ktorému nás Pán povolal. Aký je tento cieľ? Spojte sa s Ním. Aby sa naše srdce spojilo s Bohom. Aby oheň, o ktorom som hovoril, spálil všetko prebytočné, nepotrebné, všetko sebecké – všetko, čo nás trápi. Aby všetky tieto svetské veci odišli a v tomto ohni sa narodil nový človek – muž Kristov. A potom prichádza Pán do takto očisteného srdca, človek sa spája s Bohom a tým napĺňa svoj kláštorný cieľ.

Pred dosiahnutím tohto cieľa však musíme prejsť dlhou tŕnistou cestou...

Áno, tento proces je dosť zložitý a dlhý a nedajbože, ak do konca života ešte dosiahneme tento cieľ. Preto tu dávame Bohu kláštorné sľuby. A sľuby neskladáme hneď. Ak je moje srdce zapálené láskou ku Kristovi, hľadám miesto, kam prídem – povedzme kláštor.

Prídem do kláštora a potom sa musím v prvom rade rozhodnúť, či je toto môj kláštor. Takto som si predstavoval kláštorný život? Našiel som tu, čo som hľadal? Na tento účel dostávame skúšku na tri roky a niektoré aj dlhšie, keď sa sestry nazývajú nováčikmi. Je zaujímavé, že napríklad v Srbsku ich volajú pokušiteľky, čo je slovo, ktoré ešte presnejšie vyjadruje význam tejto prípravnej etapy. A v tejto chvíli musíte po prvé pochopiť, či milujete Krista tak veľmi, ako ste si mysleli. Miluješ Krista natoľko, že si ochotný znášať všetko pre Neho? Pán povedal: vezmi svoj kríž - je ťažký, a nevieme, či môžeš niesť tento kríž pre Božiu lásku? Toto je prvý test.

Druhou skúškou je váš duchovný mentor, duchovný otec, duchovná matka a sestry, ktoré vás obklopujú. Môžete sa pridať k tejto rodine? Je to vaša rodina? Vyhovuje ti k tomu všetko? Zároveň sa na vás pozerá aj samotná rodina a rieši ďalšiu otázku: hodíte sa do tejto rodiny? Môžu vás sestry prijať ako vlastnú sestru? Dokážete poslúchnuť svojho mentora, ktorý potom za vás prevezme zodpovednosť pri poslednom súde? A to je veľmi ťažké, je to veľká úloha. Vaša duchovná matka alebo váš duchovný otec sa na vás pozrie a určí, či sa môže za túto osobu zodpovedať, či môže túto osobu prosiť, pomôcť tejto osobe. A tento problém je vyriešený za tri roky a ja ešte raz dodám: niekedy aj viac. Potom, keď sa nájdu odpovede na všetky otázky, daný človek napíše petíciu a je len prijatý ako nováčik – kým ešte kandiduje. Potom, keď ste boli prijatí ako novic, oblečený v šatke, pokračuje čas prípravy - až do kláštornej tonzúry.

Takto je to v našej ruskej tradícii. Grécka tradícia je iná, ale podľa mňa je stále správna tá naša, keď novica skúšajú asi desať rokov, aby zložila kláštorné sľuby. A tu sa už riešia ďalšie otázky: nakoľko ste pripravení plniť kláštorné sľuby. Ty ich len skúšaš, hoci v skutočnosti, keď ti dajú sutanu (a sutana je už odev poslušnosti), už dávaš Bohu akoby sľub, že budeš poslušný.

O priateľstve v kláštore

Tu si môžete položiť otázku: prečo potrebujete byť poslušný a čo je to poslušnosť? Vieme, že vo svete existuje disciplína...

Poslušnosť je veľmi vážny kláštorný sľub, úplne prvý. prečo? Pretože tu napodobňujeme Krista. Celý život, ktorý trávime v kláštore, je napodobňovaním Krista a Kristus je naším ideálom a zdrojom inšpirácie.

Už samotný príchod Božieho Syna na zem, nášho Pána Ježiša Krista, je poslušnosť. Ako sám povedal: Neprišiel som plniť svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal. Vieme, že On je Boh, Stvoriteľ celého vesmíru, Vtelené Slovo. Prichádza na zem ako učeník svojho Nebeského Otca. Toto je hlavná vec.

prečo? Pretože celá kliatba tohto sveta, pád tohto sveta, ktorý sa začal Adamom, prišiel z ľudskej neposlušnosti. A preto Pán, aby napravil ľudskú cestu k Bohu, aby vrátil ľudstvo k Bohu a ukázal cestu nápravy a pokánia, ukazuje cestu opačnú k Adamovej neposlušnosti: dáva nám cestu poslušnosti Bohu.

Otázkou je však, samozrejme, aj poslušnosť Bohu. Nemôžeme poslúchať Boha, ako píšu svätí otcovia, ktorého nevidíme, ale môžeme poslúchať človeka, ktorého vidíme. Preto tu v kláštore máme mentora – spovedníka. V rôznych kláštoroch sa to deje inak, pretože je tam veľa rodín – veľa rôznych fundácií. Ale v skutočnosti je pre samotného novica duchovným mentorom vždy ten, kto sa v kláštorných sľuboch nazýva starší alebo starší - to je ten, ktorému je nováčik udelený po tonzúre. Už sa stáva mníchom a podľa zriadenia IV. ekumenického koncilu musí byť pri tonzúre starec alebo starenka, ktorým je mních udelený.

A toto je prvá poslušnosť: počúvate tých, ktorí majú autoritu. Existuje, ako sa dnes v móde hovorí, vertikála: napríklad tu je sestra, vzal som ju z tonzúry a ona ma počúva a je mi poslušná. V jej kláštorných sľuboch hovoria: poslúchaj starenku vo všetkom. To bude zárukou vašej spásy - poslúchajte starú ženu vo všetkom a buďte spasení. A okrem toho musí poslúchať každého, dokonca aj najmladšieho v kláštore.

To znamená, že v poslušnosti odrežeme svoju vôľu, ukážeme, že nepotrebujeme tú zlomyseľnú ľudskú vôľu, ktorá bola takou prekážkou vo svete – potrebujeme vôľu Božiu. A budeme počuť a ​​poznať vôľu Božiu, keď odrežeme svoju vlastnú. A preto je poslušnosť veľmi dôležitá. A to je dôležité nielen pre nováčika. Môžete si položiť otázku: teraz ste sa vy, matka, stali abatyšou - no a čo? Nič. Rovnakým spôsobom naďalej poslúcham svojho staršieho alebo staršieho kláštora a, prirodzene, svojho vládnuceho Pána. Keď sme sa ešte len formovali, náš starší Schema-Archimandrita Michael bol ešte nažive v Trinity-Sergius Lavra (pre neho Nebeské kráľovstvo), okamžite nás naučil toto: „Pán je tvoj druhý starší“. Otca sme poznali ešte vo svete. Potom z Božej milosti začali k nemu prichádzať všetky sestry ako k staršiemu a naša matka abatyša sa všetky stali jeho deťmi. Ale kňaz vždy učil, že dôležitejší je druhý starší, vládnuci biskup. Pre nás je to metropolita Klement. Preto je aj abatyša v poslušnosti a sami starší sú v poslušnosti svojim starším, vladyka je v poslušnosti patriarchovi atď. To znamená, že tento princíp poslušnosti sa vzťahuje na celú Cirkev, pretože to je najdôležitejšia vec v mníšstve. A z Božej milosti v našom kláštore, keď kňaz odišiel k Pánovi a bolo pre nás ťažké stratiť staršieho, našli sme rovnako silného staršieho - otca Blasia z Pafnutievo-Borovského kláštora. Preto sa deje toto: vladyka, starší, abatyša, novic - toto je hierarchia, ktorá sa dodržiava a všetci sú navzájom poslušní.

Na čo by sa mal nováčik/nováčik pripraviť?

Samozrejme, keď ste nováčik, je to pre vás veľmi ťažké. Ráno vstaneme nie vtedy, keď chceme, ale keď nám to povieme; pôjdeme do refektára a nebudeme jesť to, čo chceme, ale to, čo sa ponúka; a nebudeme robiť to, čo chceme, ale to, čo hovoria - opäť poslušnosť. V tomto smere je príznačné, že v kláštore sa menia poslušnosti. Spravidla existujú maliari ikon, učitelia, šitie a podobne - jedným slovom kreatívne poslušnosti, ktoré si vyžadujú špeciálne schopnosti. Ale aby sa človek v tejto práci takpovediac nepresadil (teraz hovoríme o vonkajšej poslušnosti), mení sa to pre neho. Preto chodíme všetci do kuchyne: každý týždeň ide ktorákoľvek sestra ako kuchárka a všetky sestry tiež. A sú tu ďalšie obedienky - v maštali, kde sú mladé sestry, ktoré sa tiež neustále menia v poradí. Staršie sa čistia. Poslušnosti sa teda neustále menia, aby si sestry na to nezvykli, aby to bol len podiel.

Skúša sa aj vnútorná poslušnosť, pretože vo svojej poslušnosti, vo svojej práci musíte čítať modlitbu. Aj keď sme teraz, keď hovoríme o poslušnosti, prešli k otázke vonkajšej poslušnosti, hlavnou vecou v kláštore je modlitba, teda komunikácia s Bohom. Modlitba je ako vzduch v kláštore. To znamená, že sa zobudíme a okamžite ideme do kostola a prosíme o Božiu pomoc. Vychádzame z kostola a ideme do cely - tam vykonávame celu s Ježišovou modlitbou. Potom ideme na liturgiu, kde pokračuje modlitba. Po liturgii ideme na obed. A pri jedle nám čítajú – spravidla v našom kláštore to číta abatyša – svätí otcovia, vysvetľujú, diskutujú. Toto je tiež modlitba. Potom nasleduje krátky oddych, prestávka. Nuž, niektoré sú len oddychové, ale mnohé sestry bežne čítajú Svätých Otcov – a to je tiež modlitba. Potom po odpočinku idú na poslušnosť. V poslušnosti (to je zákon), ak môžete, čítajte Ježišovu modlitbu nahlas. Ak je to skupina sestier, potom postupne čítajú aj Ježišovu modlitbu. A opäť ste v modlitbe. Potom idete k jedlu, kde je čítanie, tiež modlitba. Potom idete do chrámu - a tam je aj modlitba: služba je vykonaná. A potom večer prídeš do svojej cely, čítaš buď kánony, alebo žaltár. A tak je deň úplne ponorený do modlitby. A či sa vám to páči alebo nie, ste prítomný v kláštore a nedobrovoľne sa ponoríte do tohto poľa modlitby.

Na to si treba nastaviť aj srdce. A spravidla, aby sa to nestalo rutinou, každodenným životom, ako som už povedal, srdce musí horieť láskou ku Kristovi. A tu sa môžete vo všeobecnosti opýtať: nie je ten človek nažive alebo čo? Človek nemôže horieť donekonečna - niekedy zhasne, niekedy nič nechceš. Ako počasie: dnes je slnečno, zajtra prší. Ľudské telo je tiež premenlivé. Tu sa však musíme pozrieť na koreň problému. Ak milujete Krista, ak cítite túto lásku, znamená to, že ste nažive. Čo ak túto lásku necítite? To znamená, že z nejakého dôvodu ste duchovne chorí, umierate – tak ako vo svete.

Je potrebný urgentný zásah v priebehu vnútorného života .

Áno. Dostatočne skúsený mních vie. Prečo som chorý, prečo dnes nehorím, prečo sa mi dnes chce spať a nestarám sa o všetko? A začnete sa skúmať, klesnúc do svojho srdca: Pravdepodobne som urobil niečo zlé. Ako píšu svätí otcovia, vlastná vôľa je medenou stenou medzi človekom a Bohom. To znamená, že to niečo znamená, nejaký druh medenej steny vám zablokoval Slnko, ak nie je vo vašej duši. Po prvé, toto „niečo“ je vaša vlastná vôľa. To znamená, že došlo k nejakému druhu neposlušnosti alebo odsúdenia.

Hľadáte svoje srdce. A máte prostriedok, ako ho očistiť – toto je spoveď. Určite to povedzte pri spovedi, hovorte o svojich duchovných vnútorných problémoch. O svojich, nie o cudzích! Je prísne zakázané hovoriť o cudzích ľuďoch. Aj keď sú vaše vlastné hriechy alebo prehrešky spojené s inými a chcete sa o tom porozprávať, za žiadnych okolností sa druhých nedotýkajte! Účelom takéhoto vyznania je povedať o sebe zlé veci, a nie o iných zlých veciach, nesťažovať sa na iného, ​​ale sťažovať sa na seba. Toto skutočne pomáha znovu očistiť svoje srdce a chcete sa znova modliť. Toto je dielo mnícha.

Je dôležité zachovať si srdce pre modlitbu, pre komunikáciu s Bohom a pre komunikáciu medzi sebou, pretože je tu aj jemnosť. Napríklad medzi svätými otcami existuje výraz: ak mních stretne priateľa v kláštore, potom stratil Boha. Otec Efraim z Vatopedi nám osobne povedal: sestry, ste si navzájom sestry, nie priateľky. Pretože keď začne táto ľudská duchovná komunikácia, ideme do nej, do niektorých našich duchovných zážitkov, do potešenia z komunikácie. To znamená, že tento svetský duch opäť príde do vášho srdca a opäť preruší vaše spojenie s Bohom. A preto sa verí, že priateľstvo v kláštore je nesprávne. Svätý Bazil Veľký tiež napísal: ak sú dvaja mnísi medzi sebou priatelia, znamená to, že jeden z nich odíde. Alebo spravidla odídu dvaja, pokiaľ opát nezasiahne a nepošle jedného preč z kláštora. Toto všetko je vážne.

Preto, keď človek nerozumie kláštornému životu, všetko sa mu zdá zvláštne. Je to zvláštne: ako to, že nemôžete byť priateľmi v kláštore? Prečo nemôžete byť priatelia? Pretože máš jedného a jediného pravého priateľa. Toto je Boh. A všetko ostatné sa ukáže ako nejaká zrada. A vzhľadom na to, že sme sestry, mala by tu byť istá dobrá vôľa a láska. Áno, láska, práve to nám umožňuje zachovať kláštornú rodinu. Ale naša láska nespočíva v tom, že sa stretneme, veselo si pokecáme, niečo si želáme... Áno, prajeme si všetko dobré, ale spravidla si to želáme modlitebne. A naša láska spočíva v tom, že radšej budem mlčať a nebudem zahanbovať svojho brata alebo sestru svojimi obsedantnými dojmami, svojimi zbytočnými myšlienkami, alebo ich vnucovať. Len radšej mlčím o svojom názore, a keď, no... nevznikne ani spor, ale nezhody vo veciach, radšej ustúpim. Existuje taký nádherný príklad, veľmi ho milujeme. Vtedy sa dvaja starší, ktorí žili mnoho rokov v mníšstve, rozhodli pohádať:

– Prečo sa ľudia hádajú, ale my nie? Poďme sa tiež pohádať.

- Ako sa môžeme pohádať?

- No vidíš: stojí ten džbán za to? Povedz, že je tvoj, a ja poviem, že je môj. A takto sa budeme hádať.

A začali. Jeden hovorí, že toto je môj džbán, a druhý mu namieta: nie, toto je môj džbán. Potom hovorí: ak je to tvoje, tak si to vezmi. Povedal to zo zvyku. Toto musí byť zručnosť, aby sme sa mohli vždy jeden druhému poddať. A ak táto láska nie je pre Krista, potom sa nič nedeje. V prvom rade milujeme Krista, skrze Krista sa už milujeme navzájom. Samozrejme, pre nových mníchov je to ťažké a možno my všetci máme od toho ďaleko.

Dvere sú otvorené dokorán

Ako si budujete vzťahy so susedmi v kláštore?

Spomínate si na svätého Serafíma zo Sarova, ktorý každého úprimne pozdravil: „Moja radosť!“? Tešil som sa z neho a miloval som ho. Tento druh univerzálnej lásky možno dosiahnuť iba láskou k Pánovi. Pre Boha sme si všetci rovní. Miluje nás všetkých, a keď sa človek priblíži k Bohu, naučí sa milovať aj týmto spôsobom. Ak si pamätáte na Abba Dorothea, má nasledujúcu schému: Pán je ako slnko a od Neho sú lúče, teda cesty ľudového sprievodu. A čím bližšie sú ľudia k Bohu, tým bližšie sú k sebe. Je to veľmi dôležité. Je dôležité zachovať etiku mníšskych vzťahov, aby nedochádzalo k hádkam. Dosiahnete to tým, že sa k sestre vždy snažíte správať priateľsky. A aj keď ju v duši karháte, mali by ste sa na ňu usmiať, zaželať jej dobrý deň alebo povedať niečo láskavé, trochu, ale povedzte to, aby ste prejavili svoju náklonnosť. Starší Emilian o tom napísal takto: Najlepšia vec, ktorú môžeme dať bratovi alebo sestre, je náš úsmev, naša povaha. Najhoršia vec, ktorú máme, je podráždenie: musíme to nechať na dne srdca na spoveď.

Mnohí si povedia, že je to pokrytectvo...

Nie, to nie je pokrytectvo. Viete, čo sa hovorí: urob malý krok a Pán za teba všetko dokončí. A ak sa kvôli Kristovi pôjdeš a usmej sa, ako sa zdá, na svojho nepriateľa, s ktorým si sa práve pohádal, potom Pán dokončí zvyšok. Lebo väčšinou to býva takto: sestry sa pohádali, povedali si niečo nepríjemné a na druhý deň jedna ide, usmieva sa, prosí o odpustenie a už ju s tým čaká. A tým sú prelomené všetky diablove machinácie.

Ak takýto princíp lásky existuje v kláštore, potom sa vytvorí veľká priateľská rodina.

Ak budeme pokračovať v rozprávaní o sľuboch, potom aj sľub čistoty je napodobňovaním Krista. Toto je čistota. Keď bol Adam vyhnaný z raja, nielenže sa potkol, neposlúchol, neposlúchol Boha. Keď ho Pán zavolal: Adam, kde si? - odpovedá: "Nie, nemôžem ísť k tebe." Pán sa pýta: „Jedol si zo stromu? Potom Adam nepovie: "Prepáč."

Pán sa pýta:

- Prečo si to urobil?

- A toto nie som ja - toto je manželka, ktorú si mi dal.

Potom sa Pán pýta Evy:

- Prečo si to urobil?

"A to nie som ja - to je had, ktorého si poslal."

To odhaľuje našu ľudskú neresť sebaospravedlňovania. Nielenže sa pri obvinení spravidla vždy ospravedlňujeme, neprosíme o odpustenie, ale aj niekoho obviňujeme. Tu je to isté Adam. Nečinil pokánie a Pán ho na chvíľu poslal na zem, aby sa kajal, aby sa neskôr vrátil a robil pokánie. Nekonalo sa však žiadne pokánie, pretože Adam, ako píše Schema-Archimandrite Sophrony (Sakharov), keď stratil svoju oporu v Bohu, začal vytvárať opory. Prvou oporou som ja, ja, hrdosť. Druhou oporou je moja manželka. Treťou oporou je môj domov. A presne v tomto slove otec Sophrony hovorí, že mníšske sľuby ničia tieto opory Adama, nášho starca, aby sme opäť našli oporu v Bohu, aby sme videli Krista. Poslušnosť ničí túto pýchu, „ja“. Cudnosť ničí to, čomu sa hovorí manželka, nežiadanie ničí môj dom, môj majetok.

Mních nemá nič. Tento zvyk Athonitov sa nám veľmi páči (aj my sa ho snažíme napodobňovať): pri odchode z cely ju nechajte dokorán – veď nič nie je vaše, ale keď vojdete do cely modliť sa, potom sa zatvoríte, aby nikto zasahovať do toho, aby si bol s Kristom. Vyjadruje sa v tom sľub nechtíka.

Mami, keďže mnísi sú v predvoji, sú prví, ktorí sa stretnú s „nepriateľským ohňom“...

Prirodzene, diabol nenávidí mníšstvo – to je jasné a pochopiteľné. Tento príklad je nám blízky: Nemci obsadili územie. A miestne obyvateľstvo dediny zbiera vajíčka a bravčovú masť, nosí im ich a Nemci sa ich nedotýkajú. Zdá sa, že sú „naši“. Ale len čo jeden z tejto dediny vezme zbraň a ide do lesa, povie: „Som partizán,“ okamžite ho hľadajú, prečesávajú lesy, len aby ho zabili. To isté sa deje aj tu. Mních si neviditeľne oblečie paramana a hovorí, že na tele nosím Pánove rany, teda všetko, čo Pán zniesol. Nepriateľ sa okamžite snaží predbehnúť a spôsobiť mu tieto vredy. Samozrejme, tento boj začína od prvých dní príchodu do kláštora. Ak príde mladé dievča, príde čisté, má menej boja. Nepriateľ s ňou viac bojuje vnútornými pokušeniami: skľúčenosť, túžba po domove. Ale ak človek žil vo svete a má nejakú skúsenosť slúžiť hriechu a vášňam, potom ho diabol hneď nepustí. A začína sa veľmi ťažký boj. A vlastne tento boj, táto bitka pokračuje až do smrti. Ale Boh je s nami.

Keď začne tonzúra, po prvé, v mene Pána vám bolo povedané, že teraz zložíte sľuby a Pán, Matka Božia a všetci svätí sú tu neviditeľne prítomní. Veľmi hlboký význam kláštorných sľubov a samotného obradu tonzúry. Potom pri poslednom súde budete súdení nie tak, ako ste sľúbili, ale ako ste splnili. A vy už chápete zmysel, význam toho všetkého. A potom ti povedia, že budeš smädný, budeš hladný, budeš prenasledovaný, budeš obklopený smútkami. A pýtajú sa len na jedno: vyznávate toto všetko? Vezmeš na seba tento kríž? Predtým len tieto slová: kto Ma chce nasledovať, nech vezme svoj kríž a nasleduje Ma. Vy, samozrejme, účasťou na tejto sviatosti súhlasíte a v skutočnosti s tým, keď ste už prišli do kláštora, súhlasíte, ale tu sa táto dôležitosť stáva naliehavejšou - sľubujete to. A potom, čo si sľúbil (ako Pán povedal: „Milosrdenstvo chcem, nie obetu“), hovorí: „Budem múrom, ktorý ťa ochráni, budem vodou, ktorá ti dá piť, pokrmom, ktorý ťa nasýti. .“ A skutočne, ak všetku svoju dôveru vkladáme iba do Boha, ako je napísané: Nech každý dôveruje Tebe, nech sa nikdy nehanbí, potom nás táto dôvera v konečnom dôsledku buď vyslobodí z pokušenia, alebo toto pokušenie premení na dobro.

Darčeky z neba

Teraz je v sekulárnom prostredí „módne“ diskutovať o tom, aké sú kláštory finančne bohaté, koľko peňazí dostávajú...

Viete, sme veľmi bohatí, ani vám neviem povedať, akí sme bohatí. Chudoba. Tak ako náš svätý Mikuláš, pretože on je náš sponzor, ten najdôležitejší, asi niet lepšieho sponzora. A dokonca sa hovorí, že všetky kláštory, ktorým vládne Mikuláš, sú vždy bohaté.

Ak sa pýtate, odkiaľ máme peniaze, stále neviem. To je to, čo zvyčajne hovoríme: padajú z neba. Prebieha napríklad výstavba. Teraz staviame kostol sv. Spyridona. Ako to postavíme, neviem. Potrebujete kupolu? Okamžite je tam niekto a platí za kupolu. To znamená, že neexistujú žiadne bláznivé účty, žiadne obete, ale keď niečo potrebujete, vždy je to tam. To je tajomstvo. A to je možno ten najdôležitejší zázrak. Ľudia sa často pýtajú na zázraky. Je ich veľa, v dobrom slova zmysle, ale najdôležitejším zázrakom je to, akí sme živí. Niekedy sa zamýšľam. 120 sestier. To znamená: 120 postelí, 120 vankúšov, 120 prikrývok, 120 šiat na každú sezónu. Plus 50 detí. A to isté. kde a ako? Ale nejako to vždy vyjde a veľmi záhadným spôsobom. Akonáhle premýšľate o tom, že to potrebujete, okamžite sa to nájde, ak je to v skutočnosti potrebné.

Prišli sme sem: voda je pri zdroji, záchod je drevený dom na ulici, všetko je v troskách, nie sú peniaze. A vtedy sa nám stále zdalo, že bývame v paláci. Veľmi sa nám to páčilo, mali sme z toho veľkú radosť. Najdôležitejšie je, že hneď pribehlo asi 30 mladých dievčat z Optiny Pustyn. Nastala nejaká reforma a oni, novici, boli poslaní do kláštora. Zdalo sa, že nie je kde bývať a spadla na nás strecha, na jediný dom, v ktorom sme bývali. Prišli sme 6. októbra a strecha sa zrútila pod archanjelom Michaelom, dokonca niekoho rozdrvila, ale z milosti Božej sme sa ľahko dostali. Ale toto bolo jediné miesto, kde sa dalo normálne žiť. Opravy bolo potrebné vykonať okamžite. Takto sa to celé odohralo.

Boh pomohol. Po prvé, bolo veľmi ťažké urobiť kúrenie. Prvé mesiace sme žili na elektrickom kúrení. Nemci potom do Kalugy priviezli humanitárnu pomoc. Ušetrili sme. Napríklad v noci vykurujeme iba miestnosť, aby ste mohli zaspať, ale ráno vstanete a už je zima. Nemôžete sedieť vo svojej cele, pretože je veľmi chladno. A ak boli sestry poslušné, tak sa tešili – všade v kuchyni bolo teplo. A sedel som v ovčej koži a plstených čižmách, aby som nezapol ani tieto batérie. Bolo to veľmi drahé. Dlho nebola teplá voda. Toto všetko pokračovalo a pokračovalo, no, pravdepodobne preto, že sme milovali Boha.

Ale deti sa objavili takmer od prvých dní.

Mimochodom, o deťoch. Ako je takáto aktívna sociálna práca zlučiteľná s mníšstvom?

Vidíte, v skutočnosti sú pravdepodobne nezlučiteľné. Mníška musí svojou modlitbou objať celý svet. A nič by nemalo zasahovať do tejto modlitby. Ale toto je, samozrejme, ideálne. V tom istom čase svätí napísali – starší Jozef z Vatopedi napísal o našej dobe – že ak dôjde vo svete k nejakej katastrofe, potom sa mních zúčastní, vyjde z ústrania, ide k ľuďom. To isté urobili Oslyabi a Peresvet, keď ich svätý Sergius z Radoneža požehnal dokonca aj do boja.

Stručná informácia

Abatyša Nikolaj (Ilyina Ludmila Dmitrievna), abatyša z kláštora svätého Mikuláša Černoostrovského, sa narodila 9. mája 1951 v Orekhovo-Zuevo av roku 1968 sa presťahovala do Moskvy.

Rodičia boli účastníkmi Veľkej vlasteneckej vojny, a preto im Pán zjavne v Deň víťazstva dal dcéru.

Jej matka, Věra Vasilievna Korolková (rodená Vorobjová, nar. 1925), bola počas vojnových rokov zdravotnou sestrou v nemocnici a nielenže vštepovala svojej dcére vieru, lásku k milosrdenstvu, odvahu a obetavosť, ale aj ona sama ukončila svoj život kláštor v mníšskej hodnosti s menom Veronika († 2011).

Matkin otec Dmitrij Vasilievič Korolkov († 2005) bol vodičom tanku v sovietskej armáde, dorazil do Berlína.

Abatyša Nikolai získala dve vyššie vzdelanie: v roku 1973 promovala na MIIT v odbore elektronické počítače a v roku 1984 na MEPhI v odbore automatické spracovanie vedeckých a experimentálnych údajov.

Pracovala ako vedúca Laboratória systémov umelej inteligencie vo Všeruskom výskumnom ústave PS a súčasne ukončila postgraduálne štúdium (1987).

Ako farníčka Danilovského stauropegiálneho kláštora v Moskve sa matka Mikuláš rozhodla zasvätiť svoj život Bohu v mníšskej hodnosti a s požehnaním svojho spovedníka Archimandritu Polykarpa odišla do novootvoreného (v roku 1990) Kazan Ambrosievskaya Stauropegial Women's. Ermitáž (Shamordino). Gazdiná tam bola poslušná.

V roku 1992 bol metropolita Kaluga a Borovsk Kliment (vtedy arcibiskup) požehnaný do Černoostrovského kláštora sv. Mikuláša, aby tam zorganizoval kláštor. Rozhodnutím Posvätnej synody 2. apríla bol otvorený Černoostrovský kláštor sv. Mikuláša a matka Mikuláša bola potvrdená ako abatyša. V roku 1995, 28. apríla, v piatok jasného týždňa, na sviatok ikony Matky Božej „Životodarného prameňa“, za usilovnú službu pre dobro Kristovej cirkvi, dekrétom patriarchu Jeho Svätosti Alexy II., rehoľná sestra Mikuláš bola odovzdaním opátskej palice povýšená do hodnosti abatyše.

Na Týždeň sv. John Climacus, 9. marca 2000, bol Matke Mikulášovi udelený prsný kríž s vyznamenaniami.

Za úsilie o obnovu kláštora, diela milosrdenstva, za služby vlasti, za vieru a dobro bolo abatyši Mikulášovi udelených 15 ocenení: deväť rádov (z toho dve štátne a sedem cirkevných) a šesť medailí (tri štátne). a tri kostoly).

V roku 2012 prezident Ruska V.V. Putin udelil abatyši Nicholasovi prvý obnovený Rád svätého mučeníka. Kataríny "Za skutky milosrdenstva."

„Som abatyša s dušou novica,“ hovorí o sebe abatyša Odeského kláštora archanjela Michaela, abatyša Seraphima (Shevchik). Mníškou je 35 rokov, z toho 15 rokov novickou a viac ako 20 rokov vedie slávny kláštor v samom centre Odesy. Dodnes má matka sen, že v kuchyni zametá dlážku, umýva špinavý riad a cíti sa previnilo za neposlušnosť... Prečo v kláštore musíte pracovať až do vyčerpania, čo sa stane, ak svoje myšlienky priznáte abatyše a ako udržať 100 žien medzi štyrmi stenami, ak je život vo všetkých jeho prejavoch za oknom v plnom prúde - o tomto a mnohých ďalších veciach pokračuje náš rozhovor v pokračovaní diskusie „Pravmir“.

"15 rokov noviciátu mi dáva právo hovoriť"

- Mami, dohodli sme sa, že náš rozhovor bude čo najúprimnejší. Pretože existuje veľa otázok. Si pripravený?

Tak sa pýtaj. Keď som si prečítal Mashovo priznanie, spomenul som si na svoj život. Ona, toto dievča, je v mnohých ohľadoch mojím portrétom. Bol som veľmi tvrdohlavý. Pravda, je tu niečo, čo nás odlišuje: nekonečne som miloval svoj kláštor. Aj keď si na svoj vlastný charakter potrpela rovnako ako ona. Musím povedať, že som neustále našiel nejaké ostré rohy, vytvoril som si ich pre seba svojou tvrdou, nepoddajnou povahou, ale zároveň som miloval kláštorný životný štýl natoľko, že všetky pokušenia sa mi zdali malé v porovnaní s tým hlavným, čo žilo v mojej duši - obrovská láska ku kláštoru.

- Čo chýbalo Máši, aby všetko vydržala? A bolo treba vydržať?

Čo podľa mňa chýbalo, bolo volanie. Mníšstvo je dobrovoľné mučeníctvo, nie každý môže niesť tento kríž. Potrebujeme špeciálnu Božiu milosť.

- Viete, v diskusii na túto tému ľudia píšu, že spoločenstvo prvých kresťanov bolo také plné lásky, pokoja a radosti, že to k nim všetkých priťahovalo. Pán prikázal svojim učeníkom, aby boli v pokoji a aby sa navzájom milovali. Pre kresťanov je toto hlavné prikázanie. To, čo je opísané v „Vyznaní“, je ďaleko od tohto ideálu!

V ľudských skupinách vždy existovali nezhody. V niektorých listoch sa apoštoli zmienili o svojich rozdieloch s členmi komunity. Už vtedy sa ich nasledovníci začali oddeľovať: jeden povedal „Ja som Pavlov“, druhý – „Ja som Apolosov“, tretí – „Ja som Kifin“ (to znamená, som Petrov). A štvrté je „Ja som Kristov“. A už vtedy ich Pavol adresoval listom s nabádaním.

Okrem toho napísal, že nezhody v zásade „musia byť medzi vami“, aby sa „odhalili šikovní“. To znamená, že apoštol Pavol hľadel na nezhody pokojne a veril, že ide o prirodzený vývoj každého spoločenstva, každého spoločenstva, aj kresťanského.

Ale keď hovorím o „spovedi bývalého novica“, po prečítaní všetkých tých mnohých obvinení voči matke abatyši a sestrám by som ich nerád odsúdil. Pretože kým nebudete vedieť všetko, nebudete schopní urobiť správny úsudok. Navyše je vzdialený tisíce kilometrov. A ešte viac na základe slov jedinej osoby.

Nie som prokurátor a nejdem súdiť. Jednoducho, na základe vlastných 35-ročných skúseností v kláštornom živote, z toho 15 nováčikom, si myslím, že viem s pokorou niečo povedať, niečo vysvetliť.

Aby ste mohli žiť v kláštore, museli ste pracovať ako upratovačka v nemocnici

Do kláštora vstúpila začiatkom roku 1981, pri Obetovaní Pána. Mal som 17 rokov.

Prišiel som k abatyši, požiadal ma, aby som prišiel do kláštora, prijala ma.

- Prišli ste hneď do Odesy?

Nie, do Kyjevského príhovorného kláštora.

Absolútne svetské dievča, včerajšia členka Komsomolu, som sa ocitla v úplne uzavretom patriarchálnom svete, kde bolo všetko radikálne odlišné od toho, kde som žila predtým. A bolo tam veľa rôznych pokušení a neštandardných situácií.

Boli aj konflikty... Moja postava bola neposlušná, tvrdohlavá, vždy som mala svoj vlastný úsudok. To som dostal.

Pravidlá v našom kláštore boli veľmi prísne, ale napriek tomu som nechodil po kláštore - lietal som od šťastia. Sám som si to nevšimol, kým sa jedna staršia mníška neopýtala mojej začínajúcej kamarátky: „Povedz mi, ako nájdem Nadyu? (Nadežda je moje meno pred tonzúrou). "Ktorá Nadya?" - ona sa pýta. Mníška odpovedá: "A tá, ktorá sa stále usmieva."

Keď mi o tom nováčik povedal, pozrel som sa bližšie a skutočne - áno, chodím s takým úsmevom na tvári. Šťastie zo mňa doslova sršalo. A tento stav, chvalabohu, trvá dodnes. Nikdy som ani na minútu či jedinú sekundu neľutoval, že som si vybral túto cestu.

- Tým, ktorí čítajú Vyznanie, sa môže zdať, že tam opísané hrozné praktiky existujú vo všetkých ženských kláštoroch. Povedzte mi, čím skutočne trpia uzavreté skupiny žien?

Začnem abatyšou, pretože v kláštoroch určuje všetko.

Abatyšou v Pokrovskom kláštore bola matka Margarita (Zyukina), duchovná dcéra Glinských starších. Mali sme extrémne prísne predpisy. Krok doprava, krok doľava – okamžité vyhnanie z kláštora.

Ale to boli sovietske časy. Vo všeobecnosti boli všetky roky môjho života v kláštore príhovoru počas sovietskeho obdobia. A podľa vtedajších zákonov sme žili v kláštore ilegálne. Každý mesiac nás kontrolovala KGB. Prišli a zorganizovali razie. Všetky dievčatá boli prichytené v prenesenom zmysle slova ako na poľovačke a zariadili nám safari. A matka Margarita nás musela prijať do kláštora ako kuchárky, upratovačky a upratovačky.

Mám doklad z roku 1981, v ktorom sa píše, že som bol prijatý do kláštora ako školník.

- Wow!

Áno, dostal som vybavenie: metlu, vedro, niečo iné. Podpísal som, že sa zaväzujem ho skladovať a dodržiavať bezpečnostné opatrenia. Dokonca som sa stal členom odborového zväzu...

V sovietskych časoch kláštory neposkytovali registráciu osobám mladším ako 60 rokov. Takto sa snažili kláštory marginalizovať, urobiť z nich útočisko pre babičky, prakticky chudobince a extrémne obmedzili prílev nových ľudí, novicov.

Matka tento problém vyriešila neštandardným spôsobom: vzala nás pod rúško robotníkov. A zároveň sme sa museli niekde registrovať, preto sme si museli hľadať prácu v regióne Kyjeva alebo v Kyjeve. Pasový režim sa vtedy dodržiaval veľmi prísne, až do väzenia. Dočasná registrácia bola poskytnutá s cieľom obmedziť pracovníkov na najťažšie práce. A mladé sestry, pracujúce v kláštore, boli nútené pracovať v nemocniciach, na stavbách a v kolektívnych farmách. Veď Kyjevčanov bolo medzi nami veľmi málo. V Pokrovskoje pracovali mladí ľudia z rôznych častí Sovietskeho zväzu.

A viete, čo bolo pre nás najťažšie? Nie to, čo teraz píše Máša - jej smútky sú vtedy neúmerné našim... Najstrašnejším smútkom je odchod z kláštora do sveta.

Vidíte, nikdy predtým som v sovietskych časoch nenosil šatky - aké šatky? A tu máš 18 rokov, vychádzaš v šatke, v šatách s dlhými rukávmi, všetky oči na teba hľadia. Ocitnete sa v tíme, kde sa každý pýta: „Prečo vyzeráš tak štíhle? Prečo nosíš kríž?" V svetských inštitúciách nás vítali s pohŕdaním a obštrukciami, boli sme vyhnanci.

Schovávali sme sa pred nájazdmi KGB v kláštorných pivniciach a na povalách ako myši v dierach. Inšpektori vtrhli do každej cely a zaznamenali počet žijúcich ľudí. Nespali sme ani na normálnych posteliach, pretože každú chvíľu mohli prísť vládni úradníci a na základe ich počtu vypočítať skutočný počet mníšok. Pamätám si, ako som spal na obrovskej koženej sedačke, predpotopnej, z 19. storočia. A smiešne je, že keď som si na neho takpovediac prvýkrát ľahol, zobudil som sa celý pokrytý červenými škvrnami. Vstávam a hovorím nováčikom, dievčatám, z ktorých bolo so mnou päť ďalších: „Čo je toto? Smejú sa: "A toto sú ploštice."

Ale viete, nebolo možné nás vyhodiť z kláštora! Raz jedna sestra dala pokutu. Matka abatyša jej povedala, aby si zbalila veci a odišla. Len si pomyslite, len opustite kláštor! Nezbavovať prijímania (mimochodom, pokiaľ viem, odobrať prijímaniu môže len biskup). Pamätám si, ako jej sestra ležala pri nohách a pýtala sa: „Mami, nechaj ma.

- Prečo by to mohlo byť?

Stalo sa čokoľvek... A potrestaný som bol aj ja. Raz jej abatyša dala požehnanie, aby sa pred všetkými v refektári poklonila. Sestry jedli a ja som sa uklonil. A toto sa stalo ešte niekoľkokrát. Buď v kostole, alebo v refektári sa všetci modlia alebo jedia a vy stále robíte tieto poklony.

Vyprážam rybu a plačem

A keby som sa len poklonil... Za jeden rok som vystriedal 11 buniek! To znamená, že takmer každý mesiac je nová bunka. Takto nás matka abatyša poprehadzovala. Testoval som to na silu. Podľa Johna Climacusa...

Spravidla sme bývali v skupinách po šiestich, ôsmich, a ak sme mali šťastie, aj po štyroch. Cely boli veľké – kláštor starobylý, budovy predrevolučné. Izby boli rozdelené do kójí nejakými plachtami a závesmi. Dáte si skrinku, zavesíte záves z inej skrinky - to je váš osobný priestor - asi dva metre. Posteľ, nejaká malá cestička pod nohami, tam sa dá ísť do dôchodku. Ale aj tento osobný priestor bol zasiahnutý dozorom, kláštorné úrady prísne bdili!

- Čo je zlé na prenesení do rôznych buniek?

Pretože zakaždým, keď sa ocitnete v novom tíme. Prechádzate novými úpravami. Nový dôvod na pokoru. Som veľmi spoločenský a spoločenský človek. Ťažko znášam osamelosť a pustovníctvo, milujem priateľov a komunikáciu. Ale v Pokrovskom boli všetky matky staré, vôbec sa pred nimi nedalo hovoriť nahlas, nepáčilo sa im to. Okrem toho sa smejte, „stretávajte“ s priateľmi. Raz som musel bývať v cele, kde som spával na akejsi lavičke. Ťažké životné podmienky mi však spríjemnilo priateľstvo s rovesníkmi.

Môžete si s nimi šepkať, sťažovať sa na svoje univerzálne trápenia a budete sa cítiť lepšie. Kláštorné úrady však boli voči našim mládežníckym stretnutiam podozrivé. Dokonca sme žartovali: „Rozkazom je nechodiť v skupinách po dvoch a nezhromažďovať sa v skupinách po troch.“ Ale naša vynaliezavosť nás kvôli naliehavej potrebe komunikácie dohnala k hriechu ľsti. Našli sme tisíc a jeden spôsob, ako zákaz obísť.

Skutočne sa stalo, že pilne umývali kosti svojich predstavených! Ale vypustili sme paru a uvoľnili emocionálny stres, čo oslobodilo celý tím od našich negatívnych emócií. Koniec koncov, ak mierne neotvoríte pokrievku, para môže explodovať hrniec!

Po nejakom čase ma umiestnili k starej mame do izby, kde bolo veľa ploštice. Takto som žil s plošticami v náručí niekoľko rokov. Teraz si myslím, že to bola pre mňa najťažšia skúška, ale vtedy som bol šťastný. Museli sme si vybrať: bývať tam, kde je neustály hluk a rozruch, alebo bývať spolu, ale s plošticami.

Teraz spomínam s úsmevom, ale vtedy nebol čas na smiech...

Pracoval som v kuchyni a musel som vstávať o 4:30 ráno. Na druhý deň choďte do zboru na polnočnú bohoslužbu o 5.15. Ukázalo sa, že jedného dňa idem do kuchyne a vraciam sa o polnoci. Na druhý deň vstávam o 5:00, rýchlo sa za 15 minút pripravím a letím do kostola na bohoslužbu a bohoslužbu. Poobede sú všeobecné poslušnosti, večer ďalšia bohoslužba, potom ráno opäť vstávam o pol šiestej a bežím do kuchyne.

Každý druhý deň som pracovala v kuchyni. Podmienky boli mimoriadne náročné. Ale viete, pomohla buď mladosť, alebo nadšenie, ale túto prácu som si nevšimol, prišla ku mne ľahko a s radosťou. 8 rokov som pracovala ako kuchárka...

Mama ma preniesla z kostola do kuchyne v predvečer jarného sviatku svätého Mikuláša, v máji. Keďže ja, pracujúci v kostole, som bol zvyknutý navštevovať všetky bohoslužby, sníval som, že na sviatok svätého Mikuláša budem behať a sväté prijímanie.

Ale – niečo podobné som čítal aj od Máše – večer som musel vyprážať ryby v obrovských množstvách, lebo kláštor bol veľmi veľký, jedákov bolo dosť. A tak som sám musel túto rybu nakrájať, zapáliť v piecke a vyprážať ju na panviciach. Pamätám si, ako stojím, prebieha celonočné bdenie na Mikuláša a ja smažím túto rybu a vzlykám, že všetci v kostole sú šťastní a ja, vyvrheľ, hriešnik, som zahalený dymom a sadzami. ...

Ale bolo nebezpečné reptať. Matka abatyša nemala rada reptanie. Raz môj kamarát z kuchyne v prítomnosti abatyše nechtiac povedal: „V kostole sa všetci modlia, ale ja som tu v pekle. Matka ju okamžite preložila k duchovenstvu. Úbohá sestra svoju zhovorčivosť tisíckrát oľutovala. Lebo poslušnosť kostolníčky bola skutočne mučeníctvom, bez spánku a odpočinku. Chrám žiaril čistotou a nádherou, no pracujúce ženy, ktoré v ňom pracovali, sa rozplývali ako sviečky. Krutý? Ale aj samotná matka Margarita od mladosti chodila do kostola a nešetrila sa predovšetkým pre Boží dom. Na celé dni doslova zmizla v kostole, chodila po obrovskej katedrále v starom rúchu a vyblednutej šatke s metlou či handrou v ruke.

- Nie sú žiadne slová...

A viete, všetky tieto ťažkosti tvorili, povedal by som, 20. časť toho, čo sa zdalo negatívne. Najťažšie bolo niečo iné.

Boli sme vyčerpaní duchovnými pokušeniami: opustili ste svet, niečomu nerozumiete, niečo nedostanete, často prichádza skľúčenosť. Ale v Pokrovskoye boli staré ženy z cárskej éry, vysoko duchovné, so zvláštnym temperamentom. My, mladí zelení, sme s nimi radi komunikovali. Od nich prišla najväčšia milosť, taká láska, taká radosť! Vždy vedeli múdro poradiť.

Nikdy nezabudnem na svoj prvý deň v kláštore. Prechádzam sa územím v červenom kabáte, celý ako Danilko spieva: „In Dolce-Gabbana...“ Tu som, „taký“, 17-ročný, v módnom kabáte... Stará mníška kolíše ku mne a nesie kastról z refektára. "Mami, môžem ti pomôcť?" Pozrela sa na mňa: "Baby, prišli ste do kláštora?" - "Áno". -"Chceš, aby som ti poradil?"

A povedala slová, ktoré som si pamätal na zvyšok svojho života:

„Vždy sa snažte počas dňa urobiť pre niekoho dobro. Každému. Pokúste sa povedať „ďakujem“, „Boh vám žehnaj“. Buďte veľmi opatrní, aby ste niekomu neublížili. A nedaj bože niekomu ublížiť, lebo aj pohľad bokom, nie len výčitka, ale pohľad bokom tvojím smerom už bude mať na tebe následky, ponesieš si to... - ako povedala... - zmierenie. A keď robíte ľuďom dobre, keď povedia „ďakujem“, „Boh vám žehnaj“, budete z toho mať dobrý pocit.

Viete, týmito slovami akoby do mňa vložila nejakú matricu. A odvtedy sa snažím túto zásadu dôsledne dodržiavať. Povedzme, že niekto zakričal alebo povedal niečo zlé - je to ženský tím, môže sa stať čokoľvek, najmä preto, že ja, so svojou tvrdohlavou povahou, často uvádzam dôvody. Ale keď si spomenula na jej slová, zo všetkých síl sa držala späť. Keďže nebola krotká a pokorná, zaťala zuby a nepúšťala sa do konfliktu.

Keď som už bol preložený do Odesy, musel som prísť do Pokrovského kvôli nejakému obchodu. Zišlo sa veľa mojich kamarátok – sestier, s ktorými sme spolu prežili toľko rokov. Veselé štebotanie, keďže sme spolu nejaký čas nekomunikovali, chceli sme sa s každým o niečom porozprávať. A jedna sestra stála bokom, taká tichá a skromná. A zrazu počujem jej tiché slová: „Tu je muž, ktorý nikdy nikomu v kláštore neublížil...“ Tváril som sa, že nepočujem, ale toto hodnotenie ma prinútilo zamyslieť sa.

Aké dôležité je stretnúť sa s poučením v Duchu Svätom na samom začiatku mníšskej cesty! Som pevne presvedčený, že som ho dostal.

Teraz si znova čítam svoj novicový denník ako abatyša

- Ako dlho ste žili v Pokrovskoye?

-Odkiaľ ste dostali tonzúru?

V Odese.

- Prečo nie v Pokrovskom?

Pretože v Pokrovskoye bol taký zvyk - ľudia boli po 30 rokoch života v kláštore tonsurovaní veľmi opatrne.

- 30 rokov?!!

Áno. Naša matka abatyša bola veľká, najväčšia stará dáma, tonzurovala s veľkou starostlivosťou.

Priznám sa, vtedy som si písal denník. Stále to mám - niekoľko hrubých zošitov po 40 kopejok... Všetko som si veľmi podrobne zapísal. Navyše, nový nováčik do nej vložil mnoho citátov od svätých otcov, celé odseky toho istého Jána Climacusa.

Ale „čo príde potom, je horšie“ (Beda od Wita). V priebehu rokov svätí otcovia v denníku ustúpili každodennému životu. Nedávno som si to znova prečítal a všimol som si, že učenia boli nahradené poznámkami o malých každodenných veciach: kto sa kam pozeral, kam išiel, čo spieval v zbore atď. To znamená, že môj denník sa zmenil na takú knihu od Mashy, kde je veľmi málo ducha a všetko je z mäsa, z mäsa a z mäsa.

Teraz to čítam a je to najzábavnejšie: Matka abatyša je všade okolo... V denníku je hrozná, prísna, dokonca krutá. Tu Masha a ja sme sestry dvojičky.

Teraz, ako abatyša, listujem, analyzujem a prichádzam k záveru – nie je to utešujúce ani utešujúce, ktovie – že keby som bola matkou Margaritou, urobila by som presne to isté!

Vidíte, abatyša má jeden súradnicový systém, novic má iný. V skutočnosti je to dôvod na polemiku.

Raz prišiel kňaz k patriarchovi Tikhonovi, svätému mučeníkovi a spovedníkovi, ktorý sa začal na všetko sťažovať. Povedal, že musíme bojovať s úradmi, ísť proti boľševikom. Vyjadril dosť radikálne myšlienky a sťažoval sa, prečo sa patriarcha takto nesprával. Na čo mu primas cirkvi povedal: „Ty, otče, súď zo svojej zvonice a ja zo svojej. Patriarcha Tikhon zvolil inú taktiku, za ktorú ho možno mnohí odsudzovali. Ale on, zbožný starší, pochopil, že musí zachrániť cirkevnú loď! Preto robil kompromisy, ktoré sa ostatným zdali úplne neprijateľné.

Áno, medzi opátom a novicom je odstup, ktorý im niekedy nedovoľuje, aby sa pochopili. Starší Isaac z Optiny o sebe rád hovoril: „Hegumen, ale nie chytrý. O horlivých a ambicióznych bratoch povedal: „Je inteligentný, ale nie opát.

- Keď ste sa už presťahovali do Odesy a tam sa začala vaša cesta abatyše, ako ste sa dokázali vyrovnať s takým fenoménom, akým je absolútna moc?

Som nesmierne vďačný matke Margarite a v prvom rade Pánovi za to, že som takpovediac vojakom, že jedol vojenskú kašu, mrzol v zákopoch, že okolo mňa lietali šrapnely a guľky a zasahovali do strieľne. . Pretože skúsenosť jednoduchého nováčikovského života mi mimoriadne pomohla. Toto je neoceniteľná skúsenosť!

Verte mi, hovorím pravdu: Som abatyša, ale mojou podstatou sú nováčikovia. Doteraz mám často sen, ktorý sa v rôznych obmenách opakuje, ale v podstate je rovnaký. Že som nováčik, absolvujem poslušnosť v kláštore príhovoru, že mojou abatyšou je matka Margarita (prvý kláštor, prvá abatyša je vždy posvätná) a že vždy neposlúcham. Pracujem v kuchyni, umývam hory riadu. Behám s metlami, zametám podlahu...

Abatyša s dušou novicky... A keď vidím niektorú zo sestier nášho kláštora, hneď som sa postavila na jej miesto. Aby sme skutočne porozumeli sestre, ktorá pracuje v kuchyni, na maštali, v kostole, je dôležité mať túto skúsenosť. A matka abatyša ma pretiahla cez všetky moje poslušnosti: bola som pri prosfore, v zašívačke, na chóre, pri jedle a v záhrade. A toalety boli umyté. Mimochodom, dôvod na hrdosť (nie hrdosť)! - toto urobil Ján z Damasku.

- Toto všetko sa môže zdať pochmúrne...

Pamätám si, ako sme pred Veľkou nocou počas Veľkého týždňa piekli v kuchyni veľkonočné koláče, maľovali vajíčka – bolo tam obrovské množstvo práce. Verte mi, pred Veľkou nocou je kuchyňa v kláštore niečo neuveriteľné! A tak po všetkom idem do chrámu, úplne vyčerpaný, zabitý. Sotva som ťahal nohy a bol som tak fyzicky vyčerpaný, že som jednoducho omdlel v kúte.

Kristovo zmŕtvychvstanie, slávnostná bohoslužba, nádherný spev, všetko je nádherné, ale ja sedím, nemôžem otvoriť oči.

Po veľkonočných matičiaroch v rovnakom duševnom rozpoložení ledva natiahnem nohy a vleziem do cely. A to som už býval s touto starou pani s plošticami. Namiesto veľkonočnej radosti moju dušu napĺňa šialená únava a prázdnota. Myslím, čo je so mnou? Dostal som sa do cely a otvoril som dvere. A cela je malá, hneď oproti dverám je okno. V kvetináči na parapete rástla domáca ľalia. Keď som odchádzal, videl som, že kvetináč je zelený.

A čo? Po matinkách rozkvitla ľalia, rozkvitol jeden kvet - snehovo biely, ako hviezda... Vchádzam dnu a do očí mi hľadí táto žiarivá iskra! V jednej sekunde mi z duše zmizla celá hora skľúčenosti a únavy! Cítil som takú neuveriteľnú veľkonočnú radosť, že slová jednoducho nedokážu vyjadriť tieto emócie!

Áno, Boh odmeňuje kláštorné muky (skutočne, mníšsky život je mučeníctvo) spôsobom, ktorý svetský človek vôbec nedokáže pochopiť.

- Mami, prepáč, ale načo toľko práce? Aká je potreba sa takto zabiť?

vysvetlím. Príhovorný kláštor ako všetky kláštory prežíval s veľkými ťažkosťami. My, rehoľné sestry a novicky, sme celý kláštor sami nielen udržiavali, ale aj stavali.

Pamätám si, že v roku 1981 zhorela strecha na Katedrále sv. Mikuláša. V tú noc som pracoval v nemocnici. Bola strašná búrka. Moje kamarátky, sestričky, sa schúlili na jednom z prázdnych oddelení a kričali: „Pane, zmiluj sa! Pane zľutuj sa!" – Viete si to predstaviť, komsomolci?

Samotný oheň som nevidel. Ráno prichádzam do kláštora – všade naokolo je dym, pobehujú hasiči. A jednému z mojich priateľov, nováčikovi, jeden z hasičov povedal: „Boh ťa potrestal za tvoje hriechy. A ona mu povedala: "Áno, máš pravdu, pre naše hriechy." Úprimne som to povedal...

Sami sme obnovili túto katedrálu, pracovali sme vo dne iv noci. Stúpali do veľkých výšok, nosili ťažké vedrá s uhlím, ktoré zostalo zo spálených trámov, a vykladali tehly. Sedem obrovských áut s prívesmi, každé s dvoma korbami, to znamená, že sme vyložili 14 obrovských tiel, tucet mladých dievčat.

Zdalo by sa, prečo taký masochizmus? Ale nesťažovali sme sa, pracovali sme obetavo. Maľovali, bielili, vykonávali množstvo stavebných prác. A na lešení, vo vysokých nadmorských výškach. Nemysleli na zdravie. Ako Pavka Korčagin na úzkokoľajke. Asi dnešná mládež ani nevie, kto to je. Môžete o nás vtipne povedať: takto sa kalila oceľ.

Alebo napríklad v Odese. V roku 1993 sme prišli do kláštora, ktorý bol úplne zničený. V tomto, mimochodom, dobre rozumiem matke abatyši Nikolaj v Malojaroslavci, máme rovnakú východiskovú situáciu. Moje sestry a ja sme nosili kov, polená a kamene a obnovovali svätyňu vlastnými ženskými rukami. Prestavali chrám, obnovili budovy, postavili múzeum, štvorposchodový dom milosrdenstva, kláštor, vzdelávacie budovy atď. Pracovali s veľkou láskou. Bolo to pre nás šťastie!

Keď idete k abatyši ako čierna ovca, je to veľmi traumatické

- Koľko sestier máte teraz v Odese?

Asi 120.

- Wow! Ako sa s nimi vysporiadate?

Kláštor je dobre fungujúci systém. V každom kláštore je dekan, pokladník, hospodár, hlavná kostolníčka, eklissiarcha atď. – každá sestra pracuje na svojom mieste.

V kláštoroch je teraz veľa práce, stačí mať čas. Problém je, keď sú sestry choré a nemôžu pracovať a šéfovi puká srdce: nemá kto vyjsť. Prečo ma matka Margarita potrestala a prinútila ma pokloniť sa? V ten deň som nešiel do kuchyne a nemal ma kto nahradiť. Buď bola chorá, alebo bola niekde preč... Vtedy to bola škoda, ale teraz ako abatyša chápem, že som dostala, čo som si zaslúžila. Veď kto bude variť pre obrovských bratov? Všetci ostanú hladní!

- Sú veci zo skúseností tvojho novicovského života, ktoré vo svojom kláštore nepoužívaš?

Napríklad nemáme tradíciu odhaľovania myšlienok. Moja skromná skúsenosť naznačuje, že v ženských kolektívoch to nie vždy funguje.

Kedysi som tiež odhalil svoje myšlienky matke Margarite. Veľmi som ju miloval, veľmi som jej dôveroval, dokonca som zašiel tak ďaleko, že som za ňou utekal – tak veľmi som chcel komunikovať, taký bol impulz. Ale potom som si začal všímať jej pohľady. Uvedomila si, že som neovládateľný a dokážem niečo také – a sama jej o tom povedala. Ako správkyňa mala obavy, že moje konanie bude mať negatívne dôsledky.

Jej postoj ku mne sa dramaticky zmenil. Áno, myslím, že ak je to tak... A potom sa to uzavrelo. Keď som spoznal svoju mamu, nahodil som peknú tvár a všemožne som jej dal najavo, že som veľmi dobrý.

Stal sa prípad, keď som jej nahlásil jednu zo svojich sestier. Áno, toto bola naša prax. Toto bol pravdepodobne spôsob, ako udržať kontrolu nad našou kláštorno-komsomolskou hordou.

V noci som nemohla zaspať. Horelo svedomie. Potom som už o nikom nehlásil. Mlčala ako Zoya Kosmodemyanskaya. Bohužiaľ, moja povesť sa ešte zhoršila. Ale neľutujem. Stále som presvedčený, že som mal pravdu.

A svoje myšlienky prezradila v spovedi. Pre nás, mladých, ale príliš chytrých, bolo hlavnou a neotrasiteľnou zásadou spovedné tajomstvo. Nikdy sme nechceli, aby matka abatyša vedela o našich hriechoch a nedostatkoch. Toto nie je hanblivosť. Ak bolo dodržané spovedné tajomstvo, môžete v duchu povedať všetko. Okrem toho kňaz dostáva osobitnú milosť počas konsekrácie. Vrátane milosti znášať ľudské hriechy.

Viem a cítim zo seba, že nemám milosť nestranne vnímať hriechy a slabosti iných, lebo sám som duchovne slabý a chorý. Vďaka Bohu, v Odese je veľa starších, je tu kde as kým sa liečiť.

V Pokrovskom sme mali kňaza, s ktorým sa dalo celkom ľahko komunikovať. Nikdy nás nesúdil a nerozprával sa s nami ako s rovnými. Pri komunikácii s ním sme našli veľkú úľavu: veľa vysvetlil, primerane, jednoducho a zrozumiteľne. Prídete k nemu, čiňte pokánie, je to, ako keby všetko roztriedil na kúsky a vaše oči sa otvoria. Mimochodom, bol z bieleho duchovenstva.

Svätí otcovia píšu, že opát nemôže byť vždy spovedníkom bratov a môže spájať opáta aj duchovných. Byť spovedníkom, starším, starším je druh povolania. Nie každý ho má.

Čo som sa ešte naučil zo skúsenosti nováčika, je, že musíte milovať všetkých rovnako a nikoho neuprednostňovať. Kvôli mojej povahe ma matka Margarita skutočne nezvýhodňovala a veľmi ma to urazilo. Keď svoju abatišu tak veľmi milujete, rešpektujete ju, no správate sa ako čierna ovca, je to veľmi traumatizujúce.

Nemôžete svojim sestrám ukázať, čo k nim hlboko vo svojej duši cítite. Pravdepodobne by abatyša vôbec nemala prejavovať svoje emócie. Budem úprimná, je to ťažké, ale nesmieš dopustiť, aby si žiadna sestra myslela, že je horšia ako tá druhá. Vo veľkej rodine je všeobecne známe, že keď matka alebo otec uprednostnia jedno z detí, ostatné jednoducho hysterčia.

Mních Serafim zo Sarova hovoril s jedným opátom a prikázal mu: „Nemal by si byť otcom bratov, ale matkou. A toto povedal mužovi, za mužský tím!

Veľkým tajomstvom je byť matkou pre každého. Musíme veľmi tvrdo pracovať, aby sme žili podľa slov sv. Serafíma.

- Ako sa správate k nováčikom, ktorí majú silný charakter?

To je určite problém. Najmä v ženskom tíme. Matka Margarita usadila konfliktné sestry v jednej cele. Sú také silné osobnosti, že si nevedia pomôcť a ostatných potláčajú. Naša abatiša tiež spájala silného so silným. Iskry niekedy divoko lietali. Z okien cely so skríčatami sa ozývali dramatické výkriky, na ktorých sa smial celý kláštor, no zázračne to viedlo k výsledkom. Vyrazia klin klinom - ukazuje sa, že je to dobrá psychologická technika. „Silná osobnosť“ mimovoľne prišla na to, že buď si dávaj pozor, alebo sa s tým musíš zmieriť.

Nie všetky metódy mojej mentorky, nezabudnuteľnej Matky Margarity, sa v našom kláštore praktizujú. Bohužiaľ, jeho výška je mimo môj dosah. Ona napríklad nikdy nepochybovala o svojich rozhodnutiach. Ale nemám dosť rozumu. Ten istý problém si v hlave zopakujem mnohokrát, kým nenájdem správne riešenie.

Byť abatyšou je hrozná zodpovednosť a, úprimne povedané, neznesiteľné bremeno.

V našom kláštore je ikona Presvätej Bohorodičky abatyše hory Athos - jeden z hlavných obrazov v chráme. Do tejto ikony je vložená opatská palica. v zivote som to ani nezdvihol...

Pred akoukoľvek poslušnosťou ideme ja a sestry k matke abatyše Theotokos, pokloníme sa, požiadame ju o požehnanie a Ona nám skutočne pomáha. V beznádejných situáciách idem ako nováčik za ňou, padám a hovorím: „Matka abatiša, pomôž, prines trochu porozumenia...“ A všetko funguje.

- Pravdepodobne, ak by úrady v kláštoroch takto uvažovali, také diela ako „Spoveď bývalého novica“ by sa neobjavili...

Pán povedal: „Po ovocí ich poznáte. Je veľmi dôležité súdiť nie podľa slov, ale podľa skutkov. Veď často sa stáva, že slová nezodpovedajú skutkom, však?

- Áno, niekedy…

Čo zostalo po Máši? Devastácia, reptanie a tvrdenie, že „Rebrík“ je prekliata kniha. Neviem si to predstaviť! Žiť toľko rokov v kláštore a nazývať takú knihu, našu mníšsku konštitúciu, prekliatou... Mníšstvo nebolo Mašovým spôsobom života, pretože pre nás, pre mníchov, je táto kniha svätá. Bez pokory, ktorú predpokladá Rebrík, je mníšstvo nemožné.

Pozrime sa teraz nestranne na abatyše Nicholasa. Neviem, aký je tam poriadok, to neviem posúdiť, ale oživila z ruín krásny kláštor, založila mnoho pustovní, vyviedla z hniezda viac ako dvadsať abatyší a vedie veľmi seriózne vzdelávacie aktivity. Plody sú zrejmé.

Súdiť človeka tak tvrdo, na základe názoru jednej sestry? Nechajte prehovoriť druhú stranu, potom budeme môcť vidieť objektívny obraz. Každý prokurátor musí mať svojho advokáta.

Poviem aj niečo o Kristovi a láske. Keby Kristus nebol v kláštoroch, všetky by sa už dávno rozpadli, jednoducho prestali existovať, rozumieš? Život v hrozných podmienkach – ako napríklad píše Máša, a ja sám môžem potvrdiť, aké je to drsné – je bez Krista nemožné. Nemožné!

Neďaleko v Odese máme veľmi atraktívny život, cez plot. Park, more, tyrkysová voda, piesok - všetky krásy sveta... Prekročila som prah, vyšla z brány a ocitla som sa „v raji“. Preto, ak človek žije na mieste, kde je všetko drsné a obmedzené, ako v kasárňach, kde pracujete vo dne v noci, kde máte slabú vôľu a nemáte hlas – mimo Kristovej milosti je to určite nemožné! Ale, zdôrazňujem, ľudia žijú v kláštoroch dobrovoľne, sami si túto cestu vedome volia!

Tu som - prišiel som do kláštora z Komsomolu, z tanečných parketov. Bola ako všetci ostatní, chodila do tanca, líčila sa, milovala filmy, spoločenský život, milovala svojich priateľov a spolužiakov.

Skončím v kláštore so skromným mozgom sedemnásťročného mladíka. Aby som bol úprimný, nebol som na takýto život vôbec pripravený. A viete, celá moja 35-ročná skúsenosť s pobytom v tomto takzvanom „väzení“ naznačuje, že ak to človek robí pre hlavnú vec – pre Krista, všetko ostatné sa stáva malicherným a bezvýznamným.

Dostávate od Krista, pretože mu slúžite, mimoriadnu milosť, mimoriadnu radosť. To môže pochopiť len veriaci človek.

Ako môže Masha toto všetko vysvetliť? Je mi jej naozaj ľúto. Mám pocit, že je to dobre čítané a gramotné dievča. Ale verte mi, skutočný mních nikdy v živote nepovie o kláštore, že je to peklo. Pre neho je svet peklom a kláštor je nebo!

Milá Masha! Tvoja bolesť je moja bolesť...

- A doslova posledné dve otázky. Ľudia hľadajú Kristovu lásku, ducha vzájomnej úcty a podpory v Cirkvi, v kláštoroch, v kostoloch, no často sa stretávajú len s hrubosťou a moralizovaním. Čo by ste povedali niekomu, kto to zažil a cíti sa frustrovaný?

Spomínam si, že som pracoval v Metropolite a metropolita Kyjeva bol vtedy Filaret, ktorý je teraz v schizme a prekliaty. Vždy, keď som sa vrátil zničený, neskutočne unavený, pracovalo sa mi tam veľmi ťažko. Je to duchovne ťažké. A u koho som našiel útechu? Od zakladateľky kláštora príhovoru, teraz kanonizovaného za svätého, kráľovskej mníšky Anastázie (z rodu Romanovcov). Prišla k jej hrobu – pochovali ju priamo na území kláštora – a rozprávala sa s ňou ako so živým, sťažovala sa, prosila o pomoc. A viete, ona zázračne všetko vyriešila, ako sa teraz hovorí, a pomohla.

Ak teda niekto naozaj trpí malými či veľkými pokušeniami, nech ide za Matkou predstavenou – k Matke Božej, k svätici – patrónke kláštora – a požiada o pomoc. Ak sa vám nepáči abatyša, na šéfoch nezáleží. Veď je sa komu sťažovať! Nečakaným spôsobom táto pomoc určite príde.

- A ešte jedna vec... Maťo, musím priznať, „spovedanie bývalého nováčika“ mnohých rozrušilo. Ľudia sú naozaj naštvaní, že všetko, čo je v knihe opísané, existuje. Čo by ste mohli povedať tým, ktorí sú po všetkom, čo čítajú, ustarostení a depresívni?

Keď prebieha súdne pojednávanie, ak počúvate právnikov, ich klienti sú len anjeli. Ak počúvate prokurátorov, potom sú to úplní darebáci. Dva extrémy. Ale sudca si vypočuje jednu, potom druhú stranu a vynesie verdikt. Je to tak už dlho.

Máša pôsobí ako akási prokurátorka – a my sme ju počúvali. Potrebujete právnikov? Samozrejme, že to potrebujeme. Mimochodom, niekedy sa v niektorých kláštoroch a niektorých opátoch stáva právnikom sám Boh.

Kláštor, ktorý Masha opisuje, má mimoriadne prísne pravidlá. Ale sú aj takí, ktorí hľadajú práve takúto prísnosť. Niektoré sestry mi povedali: „Ty, matka, máš príliš mäkké pravidlá, si mäkká abatiša, ale ja sa chcem snažiť, chcem sa snažiť ako mučeníčka pre Krista. A pôjdem do kláštora, kde je všetko veľmi prísne." A naozaj chodili do takýchto kláštorov a cítili sa tam šťastní.

Na hore Athos platia veľmi prísne predpisy. V Kyjeve prví mnísi väčšinou žili v jaskyniach.

Každý kláštor má svoje pravidlá a ak nemôžete, nechcete to vydržať, hľadajte iný kláštor. Áno, sú ľudia, pre ktorých je „Rebrík“ referenčnou knihou, ich duše sú temperované, chcú preliať krv pre Krista, bojovať so svetom, telom a diablom.

Vo Svätom písme je krásna fráza, slová samotného Krista: „Strom, ktorý môj Otec nezasadil, bude vyvrátený. Strom mníšstva bol zasadený pred dvetisíc rokmi a počas tejto doby nevyschol, ale nádherne kvitne, prináša plody svätosti – mimoriadne, ohromujúce plody svätosti.

Kláštory vychovali obrovské množstvo ctihodných manželiek a manželov a ani sovietska vláda, ktorá ich nenávidela a zúrivo vyhladzovala, nemohla s mníšstvom nič urobiť. Ako mníška nekonečne ďakujem Bohu, že patrím do tejto skupiny ľudí, a nielen verím, ale viem, že tento strom je od Boha a je nemožné ho vykoreniť.

- Tiež hovoria, že mnísi a kňazi nemajú žiadne práva pred svojimi predstavenými. Čo na to povedať?

Faktom je, že opáti a biskupi sú tí istí mnísi, ktorí prešli aj noviciátnou školou.

Moje dlhoročné skúsenosti mi hovoria, že v kláštoroch nie je žiadne šikanovanie, povedané vojenským jazykom. Všetko závisí od vášho vnútorného pohľadu, z akej zvonice usudzujete podľa evanjelia: „Ak je tvoje oko čierne, potom bude čierne aj všetko okolo teba. Ak je svetlo, ktoré je vo vás, tmou, aká veľká je potom tma?"

Ak milujete svoju prácu, vidíte všetko v inom svetle. Áno, existujú rôzne pokušenia. Ale v Cirkvi existuje zásada – nespochybniteľné podriadenie sa nižších starším. A na kazateľnici v diecéze, kde kňazi musia poslúchať biskupa, a v kláštoroch, kde mnísi poslúchajú opáta. Takto žila Cirkev od čias samotného Krista. A bude takto žiť až do konca vekov.

My, mnísi, sa odovzdávame do rúk opáta. Navyše, keď sme tonzúrou pred oltárom, dobrovoľne skladáme sľub nespochybniteľnej poslušnosti spolu so sľubmi chudoby a čistoty. Pre svet - šialenstvo! Nezmysel!

Keď nás svet súdi podľa svojich vlastných zákonov, je pre nás skutočne ťažké ospravedlniť sa. Žijeme v rôznych systémoch, rôznych dimenziách.

Nech súdi Boh.

Chcem kontaktovať Mashu. Pamätám si Bloka: "Je zdrvená láskou, špinou alebo kolesami - všetko bolí."

Milá Masha! Tvoja bolesť je moja bolesť. Si jednou z možností môjho osudu. Pamätajte však na to hlavné – ste s Bohom! Nikdy ťa neopustí.

Pre nás, služobníkov Cirkvi, sú osud svätého kláštora a osud kresťanskej duše rovnocenné. Ak dovolíte, my, vaše sestry v Kristovi, sa za vás budeme modliť. Odpusť a nechaj ísť!

abatyša Serafima (Shevchik)

Vo veku 17 rokov sa stala novickou kyjevského príhovorného kláštora. O štyri roky neskôr sa stala mníškou a v roku 1994 zložila mníšske sľuby v Odese.

V mestskej rade v Odese zastáva funkciu podpredsedu komisie pre spiritualitu a kultúru.

Predseda synodálnej komisie „Cirkev a kultúra“ Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi. Člen medzikoncilnej prítomnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi.

V roku 2007 získala ocenenie „Žena tretieho tisícročia“. O rok skôr - „Najlepší kresťanský novinár roku 2006“. Autor 15 kníh o histórii pravoslávia a duchovnej kultúry Ukrajiny. Prvá kniha bola venovaná Katedrále Premenenia Pána a vyšla v roku 1993. Za svoju hlavnú prácu považuje výskum histórie Kyjevsko-pečerskej lavry.

Založil kresťanské múzeum Odessa. Bola vymenovaná za vedúcu miestneho historického múzea „Pravoslávna Ukrajina“ v Kyjevskej diecéze.

V kontakte s