Vad är en livskänsla? Nästan alla ställde sig denna fråga. En troende finner svaret i de grundläggande principer som hans religion bygger på. En kristen ser meningen med livet i Kristus, det vill säga i Gud. Ett rättfärdigt liv enligt Herrens bud kommer att leda honom till evigt liv, till frälsning. Frälsningen innebär med andra ord att det jordeliv som en människa för närvarande lever endast har övergående värde, men samtidigt är en förutsättning för att uppnå ett liv efter döden.

Den store helige Serafim av Sarov definierar meningen med livet ungefär så här:

Meningen med en kristens liv ligger inte i att utföra gudomliga gärningar, även om de bidrar till förvärvet av det. Det enda målet är att få den Helige Ande

Ordet förvärv här används i betydelsen "förvärv".

De viktigaste kristna buden, som många känner till, lyder: "Stjäl inte, döda inte, begå inte äktenskapsbrott..." Att följa dessa instruktioner förutsätter att en person inser skadligheten av sina negativa handlingar, och detta innebär i sin tur att en sådan person förvärvar andlighet. Begreppet kristendom är förvärvet av evigt liv, under förutsättning av det obligatoriska villkoret att tro på Gud.

Den huvudsakliga innebörden är att sätta en person på den rättfärdiga vägen, det vill säga att upptäcka andlig sanning för honom.

Inte alla som säger till mig: "Herre!" Herre!”, kommer att gå in i Himmelriket, men den som gör min himmelske Faders vilja. Många kommer att berätta för Mig den dagen

- Jesu Kristi ord när han predikade kristendomen.

Det vill säga ihållande tro på Skaparen, lita på honom helt och hållet i ditt liv, följa buden - det här är de grundläggande grundvalen som denna religion står på. En kristens beteende bör visa människor att Guds vilja manifesteras på jorden genom goda gärningar och rätta handlingar. Genom att frivilligt avsäga sig ett syndigt liv går en person som redan är på jorden in i det eviga livet och vinner frälsning från döden. Enligt Bibeln kallar Gud människor sina söner, sin skapelse, och varje förälder älskar sitt barn, och därför om en troende osjälviskt uppfyller Skaparens vilja och strävar efter ödmjukhet, då är alla hans synder i ett tidigare liv förlåtna.

Aposteln Paulus ord:

Och det är inte längre jag som lever, utan Kristus som lever i mig. Och det liv som jag nu lever i köttet, det lever jag i tron ​​på Guds Son, som älskade mig och gav sig själv för mig.

Detta innebär att genom att vårdslöst lita på sig själv och sitt liv till Skaparens vilja, blir en person så att säga en fristad för den Helige Ande, och kan inte längre leva sitt tidigare meningslösa liv. Efter att ha insett att han är en del av gudomlig försyn, finner han för alltid meningen med livet i att tjäna Honom.

Video

Vid alla tillfällen har människor undrat vad sanning är och vad dess väsen är. Många filosofer har uttryckt åsikten att sanningen som sådan inte existerar, att endast dess sökande är viktigt. Varje person har sin egen väg till att söka efter sanning. För vissa har det ett filosofiskt ursprung, för andra har det ett andligt ursprung, för andra har det ett materiellt ursprung. Världsreligionens grunder leder också människor i sina läror och bud till en eller annan väg.

Det är i sökandet efter andlig sanning som meningen med livet ligger, i synnerhet enligt en religion som kristendomen. Om vi ​​tar hänsyn till det faktum att den centrala idén inom kristendomen är begreppet evigt liv som är föremål för tron ​​på en högre makt, så kommer meningen med mänskligt liv, enligt denna idé, att vara önskan om återförening med Gud. Efter att ha valt den andliga vägen, ägnar en ortodox person sitt liv åt tro på Gud och ser meningen med sitt liv i att bli lik Kristus.

Denna idé är baserad på tron ​​hos människor i den kristna religionen att ett liv tillägnat Gud är oändligt, evigt. Det är denna position som tvingar en att dra slutsatsen att, efter att ha gett sig helt och hållet till denna religion, kommer en person inte att slösa bort sin tilldelade tid på jorden. Enligt kristendomen kommer endast den andliga vägen att leda till själens frälsning.

Vad bygger kristendomens tro på?

För att någon religion ska kunna utövas av människor måste den ha en grund för sin tro. Vilka motiveringar lägger kristendomen fram som de viktigaste som bevisar äktheten av dess idé? För att en person ska se perspektiv i detta måste förklaringen av en religiös idé vara så specifik som möjligt, motiverad och innehålla ett antal fakta.

Det första beviset på den ortodoxa idén, enligt kristendomen, är att genom att ägna sitt liv åt Gud, förlorar en person absolut ingenting, men samtidigt förvärvar andliga värden, får möjlighet att rädda sin själ och leva för evigt i enhet med Gud . Av denna övertygelse följer att det är ytterst orimligt att förkasta den kristna meningen med livet.

Nästa sak som kristendomen erbjuder är förmågan att älska osjälviskt. Denna kärlek är ren och uppriktig. Enligt ortodoxa är detta det högsta tillståndet av gott för var och en av oss.

Således, genom att presentera sådana argument, förklarar denna religion för oss sin syn på svaret på frågan om meningen med livet.

Jag tror att varje person i det här livet har stött på en situation när de, medan de gjorde något mycket viktigt, ställdes inför det faktum att allt var värdelöst, förgäves, allt arbete, all ansträngning, all tid var bortkastad. I detta ögonblick upplever en person lidande, besvikelse, meningslöshet, har en enorm mängd arbete gjorts. Vi förstår alla från detta exempel att jordelivet är en viss bild av det eviga som vi alla kommer att möta. Och sannerligen griper skräcken - att spendera tid här förgäves, att spendera mycket kraft, att lägga ner mycket arbete, att orsaka mycket ondska. Och hur mycket avund, hat, bedrägeri och i ett ögonblick alla dessa passioner som vi levde med här uppenbaras efter döden. Det här är verkligen hemskt.

Detta är vad postumt lidande är. Och inte en höggaffel som någon lägger dig på och torterar dig på. I det här livet har vi möjlighet att rätta till ett misstag, tänka om vårt arbete och våra liv i allmänhet. Där berövas själen en sådan möjlighet, den kommer dit med vad den här förvärvat. Du måste förstå det mänskliga förmågor begränsat kan vi bara bildligt förmedla själens tillstånd efter döden.

För Macarius av Egypten visade ängeln bildligt lidande och sa: "allt du såg är den svagaste sken av vad som verkligen finns där." Meningen med livet i kristendomen, ligger i livet, det vill säga att tro på oändligt liv. På tal om meningen med livet måste du förstå ett visst val av en person, som ligger i slutsatsen av Guds existens, att det finns en själ som väntar på evigheten. Av detta följer att hela meningen med en person är för vad han lever. Att tänka på evigheten, eller leva som djur, som av naturen inte tänker på meningen med livet i allmänhet. Tyvärr observerar vi att ett mycket stort antal människor inte tänker på meningen med livet, bara förbryllade över tekniska problem.

Vilka bevis finns det för Guds existens? För det första, angående fakta som bekräftar Guds existens, hävdade ett stort antal människor som gick i döden att de inte bara trodde, utan visste att han existerade. I Ortodoxi, en mängd helgon och martyrer som verkligen upplevde tillståndet av inre kunskap om Gud. För Gud är en andlig varelse. Och du kan veta det direkt - genom erfarenhet, närvaro, handling i en person. Men inte bara helgon, utan många människor hävdar att de har upplevt Gud.

Och vad är värdet av ett faktum som inte passar in i det allmänt accepterade ramverket, som de heligas mirakel, - Underverkaren Nikolaus av Myra, Johannes av Kronstadt, Ambrosius av Optina, Serafim av Sarov, Matrona från Moskva, Xenia av St. Petersburg och många andra. Människor som förkastade extrasensorisk perception och kallade det demoniskt.

Och det teologiska instrumentet, det vill säga den här världens komplexa struktur, organism, lagar. Och vetenskapen hävdar att det inte finns någon lag enligt vilken icke-levande ting kan bilda levande ting. Och var börjar evolutionen? Själva uppkomsten av levande varelser från icke-levande varelser och dess vidareutveckling, och övergången från djur till människor, var finns bevisen? En förfalskning och ideologiska spekulationer, inte ett enda faktum.

I mer än två tusen år, Kristendomen uppmanar varje person att själv testa Guds existens, genom att leva på ett visst sätt, i enlighet med buden, kommer du att bli övertygad om att Herren finns. Och det enda beviset på att Gud inte finns är att ingen har sett honom. Jag skulle vilja fråga, har du sett din hjärna? Så enligt ditt resonemang visar det sig att du inte har det. Bara någon slags anekdot, ytterligare ett bevis på avvikelser i Nya testamentet. Och om vi tittar närmare så är alla dessa motsägelser, särskilt i evangeliet, en beskrivning av ett eller annat faktum, det vill säga olika människor beskriver samma faktum på olika sätt. Vad dumt, sätt ner hundra barn och ställ en vas framför dem och fråga dem vad de ser och var och en kommer att svara olika. Likaså här är alla dessa avvikelser inget annat än fakta om tillförlitlighet, meddelanden om vilka vi läser i de apostoliska breven. Vilken kriminolog som helst vet att om alla vittnen säger samma sak så finns det en kriminell konspiration mellan dem. Av detta blir det tydligt att dessa mindre skillnader talar om äkthet, och ingen har vågat rätta till dem på två tusen år.

Ett annat uttalande säger att om det fanns en Gud skulle det inte finnas några krig, katastrofer eller olyckor. Det skulle inte finnas något lidande, oskyldiga, barn etc. Vi hör ofta om detta, mänsklighetens lidande orsakas av inget annat än en konsekvens av mänskliga kränkningar, livets lag, dess mänskliga natur talar ortodoxin direkt om detta. Vi har glömt kärlekens lagar och orättvisan, den lägsta ribban är moralisk rättvisa för en person. Vilken typ av rättvisa tänker en mamma på när hon kastar sig i elden för att rädda sitt barn?Av detta ser vi att den högsta lagen för mänsklig existens är kärlekens lag, inte rättvisan. Datormaskinen "PC" är rättvis, (en hårdvara) och inte en person. Så varför lider oskyldiga barn? Vi har glömt, och det finns inget sätt att komma ihåg, att vi är konsubstantiella. Vi är en organism som är mycket sjuk. Det är därför dessa oskyldiga , är friska celler i denna kropp, genom vilka människor ännu inte har dött. Och därför är dessa lidanden viktiga både för den drabbade själv och för oss, de har stor betydelse.

Och vice versa, om det inte finns någon Skapare, är allt detta lidande förgäves, alltså liv, något slags nonsens. Beroende på hur vi uppfattar Gud, så är vår andliga väg också. Naturligtvis finns det en Gud, men varje tro har en viss väg och denna väg bestämmer förståelsen av Gud i var och en av trosuppfattningarna. Aposteln Paulus sa: "Jag vill inte att ni tillber demoner." Han talade om hedningarna som hade gudar. Det visar sig att varje religion har sin egen bild av Gud, som kan vara idealiskt helig, eller kan förvrängas till en djävulsliknande grad. Detta är hela essensen av all tro på bilden som bekänns. Och vi kristna Vi ser i Herren Jesus den sanna bilden av Gud. Och den moderna världen följer skamlöshetens, hånens väg, inklusive bilden av kvinnor, vilket kommer att leda till dyrkan av Belial

Kristna står inför en dubbel kamp: för det första med saker som är synliga med detta öga, eftersom de irriterar, upprörde och... uppmuntrar själen att bli beroende av dem och njuta av dem, och för det andra med principerna och krafterna i den fruktansvärda världen mörkrets härskare.

Macarius den store

Den övertygelse som det korrekta studium av kristendomen ger, övertygelsen om existensen av allt osynligt, som lärs ut av kristendomen, är mycket starkare än övertygelsen om existensen av det synliga, fört med sinnena.

Ignatiy Brianchaninov

En kristen har bara en olycka - att förolämpa Gud, men han anser inte något annat, såsom förlust av egendom, berövande av fosterlandet, den mest extrema faran, som en katastrof; till och med det som alla fruktar: övergången härifrån till dit är mer behaglig för honom än livet.

Johannes Krysostomus

Det är så en nitisk och vaksam kristen bör vara, bör göra gott inte en gång, inte två eller tre gånger, utan under hela sitt liv. Precis som vår kropp inte en gång får näring för att försörja sig själv hela livet, utan har ett behov av daglig näring, så behöver vi här i fromheten dagligen hjälp av goda gärningar.

Johannes Krysostomus

Vem kommer att frälsa mig vid ankomsten av domaren som dömer enligt sanningen? Han tvingade mig inte att arbeta i sin vingård; Jag stannade frivilligt där hela dagen för att få en belöning; men för sin lättja blev han berövad den.
Så, med mina egna ord, kommer han att döma mig, eftersom jag själv har förkunnat och kallat mig själv hans arbetare.

Ephraim Sirin

Marsch genom Kristi alla tider och krafter. Som Kristi lärjunge, rena dig själv, befria dig från slöjan som har lagts över dig sedan födseln.<ветхого человека>... Lida, om nödvändigt, stening; Jag vet väl att du kommer att gömma dig mitt ibland dem, som Gud, eftersom ordet inte är stenat. Om du förs till Herodes, svara honom inte. Din tystnad är mer värdig än andras långa tal. Oavsett om du kommer att bli piskad, förvänta dig och annat, smaka på gallan för den första smaken av den förbjudna frukten, dricka vinäger, leta efter spott, acceptera betoningen på kinden och slagen. Bli krönt med törnen - livets svårighet enligt Gud; ta på dig en scharlakansröd mantel, ta upp ett vass; låt dem böja sig, håna dig, förolämpa sanningen. Slutligen, bli villigt korsfäst, dö och acceptera begravningen med Kristus, så att du tillsammans med honom kan uppstå och förhärligas och regera, när du ser Gud i all sin storhet och är synlig för honom.

Gregorius teologen

Stor styrka behövs för att bära Kristi namn. Den som säger, gör eller har något ovärdigt i sina tankar, bär inte hans namn och har inte Kristus i sig. Under tiden den som bär<это имя>, marscherar högtidligt inte genom marknadsplatsen, utan genom himlen;<при виде его>Alla är förundrade, änglar följer med honom och är förvånade.

Johannes Krysostomus

Kristna seder och lagar är utmärkande endast för kristna, så att det är omöjligt för någon annan som vill efterlikna oss att anta dem, och det beror på att de inte skapades av mänskliga hänsyn, utan av Guds kraft och långsiktigt beständighet.

Gregorius teologen

Precis som i Gamla testamentet fick ingen utöva prästadöme, förutom några präster, men under påsken tilldelades alla på något sätt prästadömet<ибо каждый закапал агнца>, så i det nya och fortlöpande testamentet, även om den heliga riten av det blodlösa offret i första hand ges till dem som får frambära detta offer, men var och en utses till präst för sin egen kropp, inte för att den oordinerade skulle övermoda sig själv rätten till auktoritet över sina underordnade, men för att ha underordnat lasten sin makt, förberedde han sin kropp för templet eller renhetens helgedom.

Isidore Pelusiot

Som inte helt överlämnar sig till korset i ödmjuk visdom och självförödmjukelse, och inte utsätter sig inför alla för övertramp, förnedring, förakt, osanning, hån och skändning, för att uthärda allt detta med glädje av Herren för att inte söka något mänskligt, varken ära eller ära, ingen lov, ingen söt mat och dryck, ingen<красных>kläder kan han inte vara en sann kristen.

Markera asketen

Den troende måste ses inte bara av gåvan, utan också av det nya livet. En troende måste vara en lampa för världen och salt. Och om du inte lyser för dig själv, förhindrar inte din egen ruttenhet, varför ska vi då känna igen dig?.. En troende ska lysa inte bara med det han fått från Gud, utan också med det som faktiskt tillhör honom; det är nödvändigt att han är synlig i allt - både i sitt steg och i sin blick, och i sitt utseende och i sin röst. Jag talar om detta för att vi ska kunna iaktta anständighet, inte för att visa, utan till förmån för dem som tittar på oss.

Johannes Krysostomus

Gud sände oss för att vittna om honom. Låt oss vittna och övertyga dem som tänker så här,<что Он не есть Бог>; Om vi ​​inte vittnar, kommer vi själva att göra oss skyldiga till deras misstag. Om ett vittne fullt av talrika illdåd inte accepteras vid domstolen, där vardagliga angelägenheter prövas, så i ännu högre grad här, där ärenden om så höga frågor behandlas. Vi säger att vi har hört Kristus och tror på hans löften; och de<неверные>de kommer att säga: visa det med dina handlingar; ditt liv vittnar tvärtom om att du inte tror.

Johannes Krysostomus

Kristna är Guds boningar, vilket den heliga skrift vittnar om. ”Den som älskar mig kommer att hålla mitt ord; och min Fader kommer att älska honom, och Vi skall komma till honom och bo hos honom, säger Kristus (Joh 14:23). Och aposteln: "Vet ni inte att ni är Guds tempel och att Guds Ande bor i er?" (1 Kor. 3:16). Och återigen: "Vet du inte att din kropp är den Helige Andes tempel som bor i dig, som du har från Gud, och att du inte är din egen?" (1 Kor. b. 19). Och åter: "Du är den levande Gudens tempel, som Gud har sagt: Jag vill bo i dem och vandra i dem, och jag skall vara deras Gud, och de skall vara mitt folk" (2 Kor. 6:16). Och detta bevisas på andra ställen. Åh, hur stor är denna fördel för de kristna, att de är den heliga treenighetens boningar och den levande Gudens tempel!... Detta är inget mindre än Guds rike att ha inom sig (Luk 17:27). Välsignat och välsignat är det hjärta som har ansetts värdigt att förvärva denna himmelska skatt!

Tikhon Zadonsky

Livet är kraften att agera. Andligt liv är kraften att handla andligt, eller enligt Guds vilja. En sådan kraft har människan förlorat, och tills den är given till henne igen, kan hon inte leva andligt, hur mycket hon än avser att göra det. Det är därför som utgjutandet av nådfylld kraft i en troendes själ är avgörande för ett verkligt kristet liv. Ett verkligt kristet liv är ett liv i nåd. En person är upphöjd till helig beslutsamhet, men för att han ska kunna agera på den är det nödvändigt att nåd kombineras med hans ande. Med denna kombination präglas moralisk styrka, endast betecknad av den första inspirationen, i anden och förblir med den för alltid. Det är denna återupprättande av andens moraliska styrka som består av pånyttfödelsens verkan som åstadkoms i dopet, där både rättfärdiggörelsen och kraften att handla "enligt Gud", i sanningens rättfärdighet och helighet sänds ner till människan. (Ef. 4:24).

Enstöringen Feofan

Gud är ljus och förmedlar sitt herrskap till dem som han förenar sig med när de renas. Och då inser själens släckta lampa, det vill säga det förmörkade sinnet, att den har blivit tänd och upplyst eftersom den gudomliga elden har omfamnat den. Åh mirakel! En person är förenad med Gud andligt och fysiskt, eftersom hans själ inte är skild från hans sinne, inte heller hans kropp från hans själ. Eftersom Gud går in i enhet med hela människan, det vill säga med hans själ och kropp, så blir han också trefaldig, som om han var treenig av nåd - från kroppen, själen och den gudomliga Anden, från vilken han fick nåden. Då uppfylls det som sades av kungen och profeten David: "Jag sa: ni är den Högstes gudar och söner" (Ps. 81:6). Den Högstes söner i bilden, det vill säga den Högstes söner och i likheten, eftersom de ansågs värdiga att vara Guds avkomma från den gudomliga Anden. Till sådana sade Kristus och säger alltid: "Bli i mig ” och bär mycket frukt (Joh 15:4), med mycket frukt och nämner de skaror som finner frälsning genom dem. Och han säger också: om grenen inte är på vinstocken, kommer den att vissna och kastas i elden. "Bli i mig, och jag i dig" (Joh 15:4). Och att Kristus förblir i oss och vi i honom, det lär han själv när han säger: "Som du, Fader, är i mig och jag i dig, så att de också kan vara ett i oss" (Joh 17:21) . Och eftersom han vill presentera detta mer fullständigt, tar han åter ordet och säger: ”Jag är i dem, och du är i Mig; så att de kan vara fullkomliga i ett” (Joh 17:23). För att ytterligare övertyga de som lyssnar säger han också detta: ”Och den ära som du gav mig har jag gett dem, för att de ska vara ett, liksom vi är ett... och för att världen ska veta att du... älskade dem, precis som du älskade mig.” (Joh 17, 22, 23). Det är nu uppenbart att precis som Fadern av naturen förblir i Sonen och Sonen i Fadern, så är de som, efter att ha trott, födda på nytt av den helige Ande och blivit bröder till Kristus och Gud genom hans gåva och Guds söner. , förbli i Gud och Gud i dem, av nåd. De som inte blivit sådana och inte blivit helt förändrade i handling, sinne och kontemplation – de som inte skäms för att säga att de är kristna? Hur vågar de öppna sina munnar och förkunna Guds dolda hemligheter utan skam? Hur skäms de inte för att placera sig bland de sanna kristna och andebärande män, som inte har något andligt i sig och inte bara nit, utan också inte har någon tanke på det? Hur darrar inte några av dessa för att gå in i diakoni och prästerskap och tjäna Herrens rena kropp och blod? Jag är verkligen förbryllad. Naturligtvis får sådana människor att trampa under fötterna, som damm, sant guld och en värdefull sten - vår Herre Jesus Kristus. Men ve dem för denna deras fruktansvärda fräckhet, genom vilken de vågar stiga upp till sådana nivåer, med så stor oräddhet inför Gud och försummelse av gudomliga ting, som små och obetydliga, och detta endast för att framstå som överlägsna andra. Och vem kommer att kalla dem kristna efter detta?

Simeon den nye teologen

”Och alla som såg detta började knorra och sade att han hade kommit till en syndfull man; Sackeus reste sig och sade till Herren: Herre! Jag ska ge hälften av min egendom till de fattiga, och om jag har förolämpat någon, ska jag betala honom fyra gånger” (Luk 19:7-8). Var uppmärksam på miraklet: han har ännu inte lärt sig - och lyder, han har ännu inte hört instruktionerna - och uppfyller dem, ty Frälsaren har ännu inte befallt något om allmosor och kärlek till de fattiga, utan upplyst honom tyst. Precis som solen, som häller sina strålar in i ett hus, bringar ljus, så drev Frälsaren, med sanningens strålar, bort ondskans mörker. "Ljuset lyser i mörkret" (Joh 1:5). Det var därför Sackeus stod vid dörren och sa: "Jag ska ge hälften av min egendom till de fattiga." Vackra ord! De besegrar naturen, eller ännu bättre, skicklighet, vilket är en annan natur. Lägg märke till här att Sackeus rikedom samlades inte enbart från osanning, utan också från ärvd egendom. För om det bara var av osanning, hur skulle han kunna återlämna det fyrfaldigt?

Johannes Krysostomus

Att följa Kristus betyder att leva i enlighet med hans evangelium, att visa all dygd och fromhet; den som vill följa Honom måste förneka sig själv och ta sitt kors och inte längre skona sig själv om tiden kräver, utan vara redo för en skamlig död för dygdens skull och gudomliga dogmers sanning.

Gregory Palamas

Författaren till ordspråken sa: "Ett gott namn är bättre än stor rikedom, och ett gott rykte är bättre än silver och guld" (Ordspråksboken 22:1). Så Kristus befallde: "Låt ditt ljus lysa för människorna" (Matt 5:16) - inte så att vi agerar av ambition<да не будет этого! Христос искореняет его, повелевая и молитву и милостыни творить не всенародно, и утаивать от одной руки, что сделано другою>, men så att vi inte ger någon en rimlig anledning att bli frestad. I detta fall, även mot vår vilja, kommer gärningarnas ljus att lysa upp dem som ser och vända dem till Guds pris. Ty vad Kristus menar med detta framgår tydligt av att det inte sägs: "för att ni ska bli förhärligade", utan: "så att de kan se era goda gärningar och förhärliga er Fader i himlen" (Matt 5:16) .

Isidore Pelusiot

Genom dessa egenskaper kan man känna igen vem som försöker vara en imitator av Gud; han är lika i att göra gott mot alla, både mot vänner och de som är fientliga, oavsett om han tolererar ondska, betalar ont med gott och skämmer ut dem som kränka inte bara genom att generöst uthärda fräckhet, utan också genom att han gör allt gott han kan mot dem från sitt hjärtas fullhet.

Neil av Sinai

Det är omöjligt att vara i fred med Gud utan ständig omvändelse. Aposteln Johannes ställer följande villkor för fred med Gud: "om vårt hjärta inte fördömer oss" (1 Joh 3:21). Om det inte finns något på ens samvete, kan man ha djärvhet och tillgång till Gud i en känsla av frid, men om det finns det, störs freden. Något händer på samvetet från medvetandet om synd. Men enligt samma apostel är vi aldrig utan synd, och det är så avgörande att han redan är en lögnare som tänker och känner annorlunda (1 Joh 1:8). Följaktligen finns det inte ett ögonblick då någon inte har något på sitt samvete, vare sig det är frivilligt eller ofrivilligt, och därför finns det inte ett ögonblick då deras frid med Gud inte störs. Av detta följer att det är absolut nödvändigt att rensa sitt samvete för att vara i fred med Gud. Samvetet renas genom omvändelse; därför måste man ständigt omvända sig. Ty omvändelsen tvättar bort all smuts från själen och gör den ren (1 Joh 1:9). Denna omvändelse består inte bara i ord: förlåt. Gud; ha barmhärtighet. Herre, men med det är alla handlingar som betingar syndernas förlåtelse oundvikliga, det vill säga: medvetenhet om en viss orenhet i en tanke, blick, ord, frestelse eller något annat, medvetenhet om sin skuld och ansvarslöshet utan självrättfärdigande, bön för övergiven för Herrens skull tills vila ande. När det gäller stora synder måste du omedelbart bekänna dem för din andliga far och acceptera tillåtelse, eftersom du inte kan lugna anden med daglig omvändelse. Således är plikten att ständigt omvända sig densamma som plikten att hålla sitt samvete rent och oklanderligt.

Enstöringen Feofan

Var, kristen, inte bara en högerhand som tar emot, utan också en hand som ger. Om du har fått det goda från Gud, behåll det inte för dig själv, utan ge bort det till Guds ära och för din nästas bästa. Om du har fått förnuft från Gud, dölj det inte, utan ge det till de orimliga och meningslösa, så kommer din talang öka. Du har fått hälsa och styrka - göm dem inte, utan använd dem för välsignat arbete. Om du har accepterat rikedom - göm den inte i marken, i burar och kistor, slösa inte bort den på Guds godhets nycker och lyx, utan dela den med de fattiga och eländiga människorna - dina bröder... Här är din höger hand, Christian! Var inte bara en mottagande, utan också en skänkande högerhand! Om du tar emot något gott från Gud, ge det till ära för Välgöraren och till förmån för din bror. Så du kommer att vara en trogen byggare av Guds gåvor, och det du får från Gud kommer du att vända tillbaka till Gud, det vill säga till Guds ära. Och för detta kommer Gud att belöna dig, som en trogen byggare, inte längre med jordiska, utan med himmelska, inte med tillfälliga, utan med eviga välsignelser. Om du inte gör detta, kommer du som en ond och otrogen tjänare att bli torterad av din Herre och höra: "Kasta ut den olönsamma tjänaren i det yttre mörkret: det kommer att bli gråt och tandagnisslan" (Matt 25:30) ).

Tikhon Zadonsky

Trofim Gerasimenko

Meningen med livet och ortodoxin

Varje ord och handling är underordnad något syfte och löser vissa problem. Är de underordnade en stor plan som leder till ett viktigt resultat, eller löser de alltid bara små omedelbara problem? Har de ett så högt syfte som meningen med livet? Är de värda att spendera ditt enda liv på??

Livet är ett rike av meningar

Det mänskliga sinnet kan inte låta bli att agera. Varje steg och handling har sin egen förklaring, sin egen anledning. Varje aktivitet hos en rationell varelse förutsätter uppnåendet av det önskade. Vilka blir frukterna av livets resa ur personens synvinkel? Och kommer strutsen närma sig, oviljan att tänka, hjälpa honom eller tvärtom skada honom?

Brist på mening med livet leder inte till bra resultat. Vissa människor befinner sig vid den punkt där de börjar höra tankar om självmord från demoner. Andra undviker, av rädsla för döden, alla tankar om det till sin sista dag. Men detta gör inte deras övergång till livet efter detta lättare eller gladare. Tvärtom, själens oförberedelse förvandlas till plåga från olösta passioner, plåga över missade tillfällen, lidande av skuldkänslor inför någon, av att uppleva konsekvenserna av uppenbarade obotade synder.

Likaså är en felaktig lösning på frågan om meningen med livet kantad av sorgliga konsekvenser. Faror väntar den sökande själen både i sekter och religioner som är långt ifrån sanningen, och i passioner för vetenskapens eller filosofiska konstruktioners prestationer.

Forskare och Guds existens

Det är ingen hemlighet att många vetenskapsmän som skapade olika vetenskaper som kunskapssystem var troende. Skaparens existens, vår fantastiskt komplexa och harmoniskt utformade värld, är grunden för logiken att förstå människan och hela universum i allmänhet. "vetenskapens" erkännande av Skaparens existens är rösten från de troende vetenskapsmännen själva, vetenskapens skapare, vars namn vi kallar måttenheter i fysiken: Pascal (skrev till försvar för den kristna tron), Newton (författare). av teologiska verk), Ampere... Bland de troende forskarna finns astronomerna Copernicus och Kepler, Lomonosov, Popov, Mendeleev, Pavlov, Einstein...

Meningen med livet och den religiösa bilden av världen motsade inte summan av deras vetenskapliga kunskap. De få forskare som envist förnekade Guds existens kunde inte lista ut vilka experiment som kunde bevisa deras ateistiska hypotes.


Forskare kommer till en återvändsgränd när de försöker förklara det unika med existensen av vårt liv i universum: den beräknade sannolikheten för uppkomsten av hållbart liv från livlös materia är praktiskt taget noll. Och ännu mer så - sannolikheten för den slumpmässiga uppkomsten av en otroligt komplex DNA-molekyl.

Och de grundläggande fysiska konstanterna är inställda av Skaparen med perfekt noggrannhet till sådana värden som bara tillåter vårt solsystem att existera, såväl som unikt liv på jorden.

Själens odödlighet

De partiska ateisternas ställning försvagas ytterligare av de fakta som samlats in av återupplivningsmän som upprepade gånger har väckt sina patienter till liv igen. Dessa läkare, långt ifrån problemet med livets mening, förblev länge vetenskapliga skeptiker, men tvingades ändra sin syn på frågan om själens existens.

De blev chockade av sina patienters vittnesmål: efter att ha varit i ett tillstånd av klinisk död under lång tid, beskrev de i detalj allt de såg och hörde, på långt avstånd, i helt andra rum. Medan de, enligt ateisternas logik, varken kunde se eller höra någonting i närheten av sin livlösa kropp.


Många filosofer har kommit till slutsatsen att Guds existens och existensen av människans odödliga själ är nödvändiga förutsättningar för möjligheten att existera mening med livet. Samma postulat ligger till grund för inställningen till en religiös lösning på denna fråga.

Filosofer och tänkare har stigit till begreppen godhet och att leva efter samvete. Vissa fastnar på nivån av att följa den enkla själviska jakten på njutning.

Kärlek är över allt

Personlig och universell erfarenhet övertygar oss om att det inte finns någon högre lycka än kärlek. De offrar sina liv för henne. Hennes man går inte med på att byta ut henne mot något annat. Älskarens och den älskades ansikte lyser av ren glädje. Kärlek är redo att offra varje nöje.

Ett exempel på sådan kärlek visas för oss endast av Kristus, predikad av den ortodoxa apostoliska kyrkan. Han offrade sig själv för mänskligheten så mycket som möjligt, till döden. Hans kärlek till människor och Gud är obegränsad. Tack vare gudomlig kärlek hade han ingen ilska ens mot sina egna torterare och mördare. Frälsaren gav människor en uppenbarelse där Gud är kärlek. OCH meningen med livet- att uppnå enhet i evighet med Kristus, med den som älskar oss oändligt.


Det räcker med att titta noga på de heliga människornas ansikten på fotografier för att lägga märke till denna himmelska glädje som de fick redan här på jorden. Kristus jämförde förvärvet av himmelriket, det vill säga kungen - Gud, i sin själ med hur en person hittar en skatt, och för dets skull är han redo att offra absolut allt han har. Han fann lyckan.

Ta det själv och berätta för dina vänner!

Läs även på vår hemsida:

visa mer