Mga tampok ng mitolohiya ng Australia. Australian cosmogony at mythology Australian Aboriginal mythology

Australian cosmogony at mythology

Sa Karajeri, ang mga misteryo, iyon ay, ang kanilang mga lihim na seremonya ng pagsisimula, ay nauugnay sa cosmogony. Upang maging mas tumpak, ang kanilang buong ritwal na buhay ay nakasalalay sa kosmogony. Sa mga panahon burari("panahon ng panaginip"), nang ang mundo ay nilikha at ang mga lipunan ng tao ay itinayo sa anyo na kanilang napanatili hanggang sa araw na ito, ang mga ritwal ay taimtim ding sinimulan, at mula noon, nang walang anumang mga pagbabago, ang mga ito ay paulit-ulit na may pinakamalaking pangangalaga. . Tulad ng iba pang mga sinaunang lipunan, at mula sa pananaw ng Karajeri, ang kasaysayan ay limitado sa ilang mga kaganapan na naganap sa mga alamat ng alamat. sa illo tempore, mga aksyon ng mga banal na nilalang at mga may titulong Bayani. Ang Karadjeri ay hindi naniniwala na sila ay may karapatang makialam sa kasaysayan mismo - upang gumawa ng tinatawag na "orihinal" na kasaysayan. Sa pangkalahatan, hindi nila kinikilala ang pagka-orihinal: inuulit nila ang mga tipikal na aksyon na naganap sa bukang-liwayway. Ngunit dahil ang mga tipikal na pagkilos na ito ay ginawa ng mga diyos at mga banal na nilalang, ang kanilang pana-panahon at obligadong pag-uulit para sa archaic na tao ay nagpapahayag ng kanyang pagnanais na manatili sa sagradong kapaligiran ng cosmogony. Sa katunayan, ang pagtanggi sa pagkakakilanlan ay katumbas ng pagtanggi sa makamundong mundo, kawalan ng interes sa kasaysayan ng tao. Ang pagkakaroon ng archaic na tao sa huli ay binubuo sa patuloy na pag-uulit ng mga tipikal na pattern na lumitaw sa simula ng Oras. Tulad ng makikita natin ngayon, ang mga misteryo ay nagpapatuloy sa pamamagitan ng pana-panahong muling paglikha ng mga orihinal na pagpapakitang ito.

Dito nakasalalay ang kaalaman ni Karajeri.

Sa panahon ng mga panaginip, dalawang magkapatid na lalaki ang lumabas sa Earth sa mga anyo ng mga dingo, na ang mga pangalan ay Bagadzhimbiri. Pagkatapos ay naging dalawang higanteng lalaki, napakatangkad na ang kanilang mga ulo ay umabot sa langit. Bago ang hitsura ng Bagadzhimbiri walang anuman - walang mga puno, walang hayop, walang tao. Ang mga higante ay lumitaw mula sa lupa bago ang bukang-liwayway ng "unang araw" at ilang sandali pa ay narinig nila ang sigaw ng isang maliit na ibon. duru, na laging kumakanta sa madaling araw. At napagtanto nilang madaling araw na. Bago ito, walang alam ang mga Bagajimbiri. Pagkatapos nito, nakakita ng mga hayop at halaman ang magkapatid at binigyan sila ng mga pangalan. At mula sa sandaling iyon, nagsimula ang mga halaman at hayop, dahil mayroon na silang mga pangalan Talaga umiral. Huminto sa pag-ihi ang isa sa mga Bagajimbiri. Dahil sa curiosity, tumigil din ang kapatid niya at ginaya siya. Ito ang dahilan kung bakit huminto ang Australian Carajeri at kumuha ng espesyal na posisyon para umihi: ginagaya nila ang orihinal na posisyon.

Ang Bagajimbiri pagkatapos ay lumiko sa hilaga. Nakikita nila ang isang bituin at isang buwan at tinawag silang "bituin" at "buwan." Nakikilala nila ang mga lalaki at babae: kanilang relasyong pampamilya at ang mga dibisyon sa mga angkan ay hindi perpekto, at inorganisa sila ng Bagajimbiri ayon sa isang sistema na nananatiling may bisa hanggang sa araw na ito. Bukod dito, ang mga taong ito mismo ay hindi perpekto: wala silang mga ari - ang Bagajimbiri ay kumuha ng dalawang uri ng kabute at sa gayon ay nagbigay sa mga tao ng mga organo na mayroon sila ngayon. Huminto ang magkapatid at kumain ng hilaw na butil, ngunit agad na humagalpak ng tawa, dahil alam nila na hindi sila kumakain ng butil nang ganoon; dapat itong luto - at mula noon, palagi silang ginagaya ng mga tao kapag naghahanda sila ng butil para sa pagkain. Pinabayaan si Bagajimbiri pirmal(isang bagay na tulad ng isang malaking stick) sa hayop at pinatay ito - at mula noon ay ginagawa na ng mga tao iyon. Maraming mga alamat ang nagsasabi kung paano naging mga tagapagtatag ng mga kaugalian at tradisyon ang magkapatid na Bagadzhimbiri, na naglalarawan sa kanilang pag-uugali. Sa wakas, ipinakilala nila ang mga seremonya ng pagsisimula at sa unang pagkakataon ay gumamit ng mga instrumentong pangsakramento na mula noon ay naging sagrado - ang kutsilyong bato, rhomba At pimbal. Ngunit isang lalaki, si Ngariman, ang pumatay sa dalawang magkapatid gamit ang isang sibat. Ang kanilang ina, si Dilga, (may mga alamat na nagsasabi na sila ay may isang ina, bagaman ang kanilang pagkahinog ay ectopic), na nasa malayo, ay naamoy ang bango ng kanilang mga bangkay sa hangin. At agad na umagos ang gatas mula sa kanyang mga suso at, bumagsak sa lupa, umagos na parang gatas sa ilalim ng lupa sa lugar kung saan nakahiga ang dalawang patay na bayani at doon, bumubulusok na parang rumaragasang batis, binuhay nito ang magkapatid at nilunod ang kanilang pumatay. Nang maglaon, ang dalawang Bagajimbiri ay naging dalawang ahas ng tubig, at ang kanilang mga kaluluwa ay umangat sa langit upang maging tinatawag ng mga Europeo na Magellanic Cloud.

Ang tekstong ito ay isang panimulang fragment. Mula sa aklat na History of Western Philosophy ni Russell Bertrand

Kabanata XVII. ANG COSMOGONY ni Plato Ang cosmogony ni Plato ay ipinaliwanag sa Timaeus, na isinalin sa wikang Latin Cicero at bilang isang resulta ay ang isa lamang sa mga dialogue na kilala sa Kanluran sa Middle Ages. Parehong noon at mas maaga, sa panahon ng Neoplatonismo, mas marami si Timaeus

Mula sa aklat na Dialectics of Myth may-akda Losev Alexey Fedorovich

6. Tula at mitolohiya Kaya, ang mito ay hindi isang mala-tula na larawan; Sila ay pinaghihiwalay ng likas na katangian ng detatsment na likas sa pareho. Ngunit upang lubos na maunawaan ang relasyong ito, ibigay natin ang sumusunod na tanong: posible ba ang isang mala-tula na imahe nang walang gawa-gawa, at posible ba ang isang gawa-gawa?

Mula sa aklat na Tomo 20 may-akda Engels Friedrich

VI. LIKAS NA PILOSOPIYA. COSMOGONY, PHYSICS, CHEMISTRY Pagkatapos ay dumating tayo sa mga teorya tungkol sa kung paano nabuo ang kasalukuyang mundo Ang estado ng unibersal na pagpapakalat ng bagay, sabi ni Herr Dühring, ay ang orihinal na ideya ng mga pilosopong Ionian, ngunit lalo na mula noong.

Mula sa aklat na Philosopher's Stone of Homeopathy may-akda Simeonova Natalya Konstantinovna

Cosmogony of Paracelsus Naniniwala si Paracelsus na ang tao (microcosm) ay direktang repleksyon ng uniberso (macrocosm): “Ang tao ay anak ng dalawang ama. Ang isang ama ay lupa, ang isa ay langit. Mula sa lupa ay tinatanggap niya ang kanyang materyal na katawan, mula sa langit ang kanyang pagkatao. Kaya naman nilikha ito ng lupa

Mula sa aklat na On the Eve of Philosophy. Espirituwal na paghahanap sinaunang tao may-akda Frankfort Henry

Mula sa aklat na Nostalgia for the Origins ni Eliade Mircea

Cosmogony, ritwal na mga kumpetisyon at mga kumpetisyon sa mahusay na pagsasalita: Ang India at Tibet Ancient India ay nagbibigay-daan sa amin na malinaw na maunawaan ang paglipat mula sa mythological-ritual scenario patungo sa paleotheology. Higit sa anumang iba pang kultura at sibilisasyon, ito ay naglalarawan ng pag-uulit sa

Mula sa aklat na Results of Millennial Development, aklat. I-II may-akda Losev Alexey Fedorovich

1. Cosmogony Ang unang bagay na magsisimula ay, siyempre, pangkalahatang kosmogony. Nagsisimula ito sa katotohanan na si Hermes, ang anak ng pinakamataas na diyos, na siya mismo ay may Logos-Word bilang kanyang anak, ay nag-organisa ng magulong bagay, na nagpapahiwatig ng lugar nito sa eter, o sa kalawakan, at sa pito.

Mula sa aklat na Peter Beron may-akda Bychvarov Mikhail

4. Mythology Ngunit ang Neoplatonic na konsepto ng isa ay hindi rin nagtapos doon. Ang katotohanan ay ang Neoplatonist noong panahong iyon, na natutunan ang panloob na tamis ng pag-akyat sa Unang Isa, ay nawalan na ng anumang pagsalungat sa pagitan ng paksa at bagay. Samakatuwid, siya, ang paksa, ay nakapaloob sa kanyang sarili nang tiyak

Mula sa aklat ng Democritus may-akda Vits Bronislava Borisovna

1. Mitolohiya Ang mga mahilig sa sinaunang panahon ay magiging masaya na para sa isang unibersal na sinaunang kategorya bilang pagkakasundo, mayroong isang espesyal na imaheng mitolohiya, na nagtataglay din ng pangalan ng pagkakaisa.a) Lumalabas na ang Harmony ay hindi hihigit at hindi bababa sa anak na babae ni Ares at

Mula sa aklat na Works, tomo 20 (“Anti-Dühring”, “Dialectics of Nature”) may-akda Engels Friedrich

Ang Panepistemia ng Cosmogony Beron ay naglalaman ng mga orihinal na paghatol tungkol sa pagkakaisa ng Uniberso at ang mga batas ng pag-unlad nito. Ayon sa kanyang mga ideya, ang pangunahing bagay - electro - ang batayan at kakanyahan ng mga bagay, pinupuno nito ang lahat ng espasyo. Salamat sa interbensyon

Mula sa aklat na Shield of Scientific Faith (collection) may-akda Tsiolkovsky Konstantin Eduardovich

Cosmogony at kosmolohiya. "Ananke" Sa "Clouds" ni Aristophanes mayroong mga sumusunod na linya: Strepsiades Sino ang nagtutulak sa kanila patungo sa isa't isa, sabihin sa akin? Well, hindi ba Zeus, nanginginig ang mga ulap? Si Socrates Hindi si Zeus. Ito ang Vortex. Strepsiades Hindi pwede! Kaya, Whirlwind. At hindi ko alam sa lahat na ako ay nagretiro na

Mula sa aklat na Comparative Theology. Aklat 5 may-akda Koponan ng mga may-akda

VI. Likas na pilosopiya. Cosmogony, physics, chemistry Kasunod nito, dumating tayo sa mga teorya tungkol sa kung paano nabuo ang kasalukuyang mundo. Ang estado ng unibersal na pagpapakalat ng bagay, sabi ni Herr Dühring, ay ang orihinal na ideya ng mga pilosopong Ionian, ngunit lalo na mula noong

Mula sa aklat na Comparative Theology. Aklat 6 may-akda Koponan ng mga may-akda

Primitive cosmogony (fantasy) Sa pantasyang ito, sinubukan kong tumagos sa sikolohiya ng mga unang nag-iisip na walang ideya tungkol sa modernong agham kung saan nagmula ang lahat ng ito na nakikita ko, naisip ng matalinong mambabatas. – Ang mga ilog ay dumadaloy mula sa grabidad, kasama ang isang hilig na kama, ang tubig sa kanila ay nabuo mula sa

Mga ulupong sa ilalim ng tubig

Kung naniniwala ka sa mga tagalikha ng mga boomerang at kangaroo hunters mula sa tribong Warramunga, kung gayon sa pinakasentro ng Australia, malalim sa ilalim ng lupa, ang mga higanteng ahas na tinatawag na volunqua ay nabubuhay at umuunlad.

Ang mga gawa-gawang nilalang na ito ay pare-pareho, bagaman hindi nakikita, ang mga kalahok sa maraming mga pista opisyal na inayos sa kanilang karangalan. Sa panahon ng pagdiriwang, ang mga Warramungan ay nagbibigay ng lahat ng uri ng parangal sa Wollunqua (na inilalarawan ng mga aborigine mismo, na nakasuot ng mga headdress na naglalarawan sa mga halimaw na ito). Totoo, sa pagtatapos ng holiday, ang mga sumbrero na sumasagisag sa volunqua ay walang kahihiyang itinapon ang kanilang mga ulo sa lupa, na sumasagisag sa pagpapalaya mula sa lahat ng uri ng kalungkutan at problema.

Ang Warramunga ay hindi kailanman tinawag na volunqua sa pangalan, at kung biglang dumating sa salita, pagkatapos ay tinawag nila itong simple at hindi mapagpanggap - Urkulu Nappaurima, na sa lokal na ibig sabihin ay "Water snake". Ngunit ang warramunga ay isang ahas sa ilalim ng lupa? Bakit magsisinungaling? Pero bakit. Taos-pusong naniniwala ang mga Aborigine na kung ang tunay na pangalan ng Vollunqua ay ginagamit nang napakadalas, kung gayon sila (ang mga Aborigine) ay mawawalan ng kapangyarihan sa halimaw na ito, pagkatapos nito ay gagapang ang Vollunqua mula sa lupa at kakainin silang lahat para sa almusal . Sumang-ayon, ang dahilan ng pagsisinungaling ay medyo maganda.

Gumagapang na syphilitic

At sa baybayin ng Australia, diretso sa tubig, may nakatirang isa pang gumagapang na reptilya na pinangalanang mindy.

Pambihira ang ganda ni Mindy, kumikinang ang kanyang balat sa lahat ng kulay ng bahaghari. Ngunit ang pagtingin sa ito ay hindi lamang hindi inirerekomenda, ngunit mahigpit ding ipinagbabawal. Kung tutuusin, napaka-brute ni Mindy. Nabighani sa iridescence ng kanyang iridescent na balat, maaari kang mahulog sa kawalan ng ulirat at siya, sa pagsasamantala nito, ay agad na lalamunin ka. At kung sa ilang kadahilanan ay hindi ka niya makakain, tiyak na mahahawa ka niya ng syphilis. At nang walang anumang pakikipagtalik. Naniniwala ang mga Aborigine na kapag gumagapang ang isip, nag-iiwan ito ng bakas na "nahawahan" ng sakit na ito. Kapag gumapang siya sa paligid mo at iyon na, kliyente ka ng beterinaryo dispensaryo.

Ang tanging bagay na makapagliligtas sa iyo mula sa paglunok o (bilang isang mas banayad na pagpipilian) mula sa pakikipagkita sa isang venereologist ay ang hindi mabata na amoy ng Mindy, na maaaring maamoy mula sa malayo, pagkatapos nito kailangan mo lamang baguhin ang iyong ruta at maiwasan ang panganib.

Kahit na ang mga aborigine mismo ay kakaunti ang masasabi tungkol sa ikatlong gawa-gawang "underwater viper" na nakatira sa mga lawa ng Australia. Ang kanyang pangalan ay Ysro, at siya ay maaaring isang super snake o isang napakalaking igat. Ang mga parameter ng hindi kilalang hayop na ito ay maaaring hatulan sa pamamagitan ng katotohanan na, ayon sa mga Australyano, kung bubuksan nito ang bibig nito sa ilalim ng tubig upang uminom, kung gayon ang isang higanteng whirlpool ay agad na lilitaw sa lugar na ito, kung saan ang lahat ng mga barko sa malapit, anuman ang kanilang laki, babagsak at load capacity.

Mga Alamat ng Dinosaur

Ang isa pang halimaw na tanyag sa mga Australyano, na tinatawag na Gauarge, ay nabubuhay din sa ilalim ng tubig, ngunit ang mga gana nito ay mas katamtaman kaysa sa nilalang na inilarawan sa itaas. Kadalasan, ang gauarge ay nakaupo sa ilalim ng isang lawa o ilog at naghihintay para sa isang labis na matapang na manlalangoy na nagpasyang tumawid sa kanyang nasasakupan. Nang makita ang biktima, hinawakan ito ng hayop sa pamamagitan ng mga binti o iba pang magagamit na mga lugar at kinaladkad ito sa ibaba. Ang susunod niyang gagawin sa biktima ay hindi alam, malamang na kinakain niya ito. Sa anumang kaso, kung ang isang manlalangoy ay biglang nawala at ang kanyang bangkay ay hindi natagpuan, kung gayon ang lahat ng sisihin ay ibinibigay sa gauarga.

Ang hitsura ng hayop na ito, ayon sa mga umano'y nakakita nito, ay medyo nakakatawa para sa uhaw sa dugo na mga hilig: ito ay mukhang isang plucked ostrich sa parehong hugis at laki.

Ang ilang partikular na matapang na siyentipiko ay nagmumungkahi na ang Gauarge, isang maliit na carnivorous na dinosauro na aktwal na umiral, ay nawala kamakailan at samakatuwid ay nanatili sa memorya ng mga aborigines.

Bunyip - puro Australian

Ang pinaka-unibersal na panakot para sa mga batang Australian ay nananatiling bunyip, na dating isang tunay na bangungot na numero uno para sa lahat ng residente ng mainland nang walang pagbubukod.

Ganap na lahat ng mga kaguluhan, kung saan, sa iba't ibang mga kadahilanan, hindi nila masisisi ang kanilang mga kapitbahay, kapwa ang mga kolonista at mga aborigine ay sinisi sila sa bunyip. Si Bunyip ay tumaob ng mga bangka at dinukot ang mga kababaihan, ang bunyip ay nawasak ang mga bahay at nilason ang mga ilog. At ang bunyip ay sumigaw nang labis sa gabi, na pinipigilan ang mga tapat na tao na makatulog.

So sino itong bunyip? Ang salitang mismo ay maaaring mangahulugang "katakutan", "bangungot", "diyos" o "demonyo". Sa panlabas, ang bunyip ay isang halimaw sa tubig, isang bagay sa pagitan ng isang buwaya at isang hippopotamus, na natatakpan ng makapal na buhok, na may ulo ng alinman sa isang kabayo o isang higanteng aso, armado ng malalaking pangil at kuko, nagtataglay ng hindi kapani-paniwalang lakas at, dahil sa isang hindi malulutas. disgust para sa mundo sa paligid niya, kaya ng anumang maruming trick .

Noong una, ang mga kolonista, na nakarinig ng sapat na mga kuwento ng mga Aboriginal tungkol sa bunyip, ay nagsitakbuhan, kahit na narinig ang pag-uuyam ng isang palaka. Ngunit pagkatapos ay naging mas matapang sila, at ang mga siyentipiko ng Europa, na kumbinsido sa tunay na pag-iral ng halimaw, ay nagsimulang mag-alok ng medyo masarap na mga gantimpala para sa pagkuha nito. Gayunpaman, ang bunyip, na patuloy na kumidnap ng mga babae at umuungal sa gabi, ay hindi pinahintulutan sa mga kamay ng mga mangangaso. Bukod dito, wala pang nakakita sa kanya, buhay man o patay.

Sa huli, ang mga siyentipiko, na natisod sa mga fossilized na labi ng mga diprotodon - matagal nang patay na marsupial hippos - sa disyerto ng Australia - ay nagpasya na ang mga hippos na ito ay ang mga kilalang bunyip, na naging isang uri ng "kultural na memorya" ng mga Aborigines pagkatapos na sila ay maubos. . Sa anumang kaso, ayon sa paglalarawan, mas nababagay nila ang papel na ito kaysa sa iba. At sino ang umuungal sa gabi? - malamang, ang mga seal ay umungal, hindi alam ng mga tribo sa loob ng bansa, ngunit kung minsan sa gabi ay lumalangoy sila sa mga kama ng ilog. At sino ang kumidnap sa mga babae? – walang nahanap na sagot ang mga siyentipiko sa tanong na ito.

Panahon ng panaginip.
Mitolohiya ng Australia

Patnubay sa mito

Ang mitolohiya ng mga aborigine sa Australia ay nagpapanatili ng isang napaka-arkaic (primitive) na kultura hanggang ngayon. Ang mga alamat ay malapit na magkakaugnay sa mga ritwal ng mga tribo ng Australia at sumasalamin sa mga kulto ng mga totem (mga hayop na patron). Kasama sila sa mga mahiwagang ritwal na nagtataguyod ng pagpaparami ng mga hayop ng kanilang totem. Sa hilaga ng bansa, laganap ang kulto sa kalendaryo ng Dakilang Ina.

Saanman, sa isang anyo o iba pa, mayroong mga seremonya ng pagsisimula, kung saan ang mga alamat ay itinanghal sa harap ng mga kabataang lalaki na sumasailalim sa pagsisimula sa kategorya ng mga nasa hustong gulang na ganap na mga miyembro ng tribo upang ihatid sa mga pumapasok sa buhay ang mga pangunahing kaalaman ng tradisyonal na karunungan ng tribo.

Ang ilang mga alamat ay mahigpit na nauugnay sa mga ritwal, bilang kanilang mahalagang bahagi. Kasama sa iba ang classified information. At nananatili silang hindi naa-access sa mga hindi pa nakakaalam.

Ang mga alamat ay ang tema ng mga seremonyal na sayaw (corroboree) sa mga pista opisyal. Ang magkakaibang mga ritwal ay pinag-isa ng isang simbolikong sistema.

Ang mga alamat na nakatuon sa mga libot ng mga ninuno ng totemic ay nakatuon sa paglalarawan ng mga lugar na kanilang binisita at ang mga bakas na kanilang iniwan doon: mga burol, lawa, malalaking puno. Ang lahat ng mga heograpikal na bagay na ito ay naging isang "monumento" sa mga aktibidad ng mythical hero, mga bakas ng kanyang kampo, ang lugar ng kanyang mahiwagang pagbabago. Ang mga alamat, upang magbigay ng modernong parallel, ay isang uri ng "gabay" sa disyerto.

Halimbawa, ang pulang bundok Uluru sa gitna ng disyerto. Pareho itong reserba ng mga alamat at monumento ng kultura. Ang mga hindi katutubo ay tinatawag itong Ayers Rock. Ayon sa mga alamat, ang Uluru ay isang landmark sa isa sa mga "dream trails". Ang ganitong mga landas ay inilatag ng mga ninuno ng mga aborigine. Ito ay bumalik sa mga araw kung kailan nabuo ang mundo. Pagkatapos ang lugar sa paligid ng bato ay pinaninirahan ng mga tribo ng mga tao - mga kangaroo ng liyebre at mga python. Ang mga makamandag na ahas, isang tribo ng mga mananakop mula sa timog, ay sumalakay sa mga naninirahan. Ang mga sawa at kangaroo ay nailigtas lamang sa pamamagitan ng interbensyon ni Bulari, ang banal na inang lupa. Tinalo niya ang mga mananakop, binalot sila ng nakalalasong ulap ng kamatayan at sakit.

Para sa mga modernong Aborigines, ang Mount Uluru ay nakikitang ebidensya ng mga kaganapang ito. Ang mga katawan ng mga tao ng makamandag na tribo ng ahas ay napapaderan sa loob ng Uluru, at isang basang lugar sa isang gilid ng bato ang kung saan umaagos ang kanilang dugo. Ang mga depressions sa bato na tumatakbo sa kahabaan ng perimeter ng base nito ay pinaniniwalaan na mga bakas ng paa ng tumatakas na mga kangaroo. Habang tinatanggap ang presensya ng mga turistang kusang bumibisita sa lugar na ito, itinuturing pa rin ng mga katutubo ang kanilang sarili na mga tagapag-alaga ng sagradong tanawin na ipinamana sa kanila ng kanilang mga ninuno. At ang Uluru ang sentro ng landscape na ito.

Mayroon ding mga kuwento sa tradisyon ng Australia na walang sagradong kahulugan (na may kaugnayan sa isang relihiyosong kulto, ritwal, madalas na nakatago mula sa mga nagsisimula). Ang mga ganitong kwento ay mas malapit sa isang fairy tale kaysa sa isang mito.

Dzhugura - oras ng panaginip

Ang aksyon sa mga alamat ng Australia ay itinalaga sa isang espesyal na sinaunang panahon ng mitolohiya, na salungat sa kasalukuyang panahon. Ang pangalan ng mythical na panahon ay nag-iiba-iba sa iba't ibang grupo ng tribo. Kadalasan ito ay tinatawag na "Jugura" - ang oras ng mga panaginip. Sa panahon ng "mga panaginip," kinumpleto ng mga mythical hero ang kanilang siklo ng buhay, nagbigay-buhay sa mga tao, hayop at halaman, tinutukoy ang lupain, at nagtatag ng mga kaugalian.

Sa gitna ng mga tribo ng Central Australia, ang mga mythical heroes ay kumakatawan sa mga ninuno ng totemic. Ito ay mga nilalang na may dalawahang kalikasan - anthropomorphic (tao) at zoomorphic (hayop).

Kapansin-pansin na sa mitolohiya ng ibang mga bansa at kontinente, ang mga hayop sa landas ng pag-unlad ay nagiging mga tao. Sa Australia, ang mga tao ay madalas na nagiging mga hayop, na nagiging mga totem ng tribo. Bukod dito, ang pagbabago ng isang tao sa isang hayop ay hindi isang pagbawas sa katayuan o parusa. Ito ay marangal at kailangan para sa pangkalahatang ikot ng buhay.

Ang pagpapakilala ng mga ritwal ng pagsisimula, na may mahalagang papel sa buhay ng mga tribo ng Australia, at ang mga ritwal na operasyon sa katawan na nauugnay sa kanila ay iniuugnay sa mga ninuno ng totemic - mga ligaw na pusa at mga butiki ng flycatcher.

Ang mga celestial phenomena ay hindi gumaganap ng ganoong kalaking papel sa mga aborigines ng Australia tulad ng sa mga nabuong mitolohiya ng ibang mga tao. Ang ilang mga alamat tungkol sa mga celestial na katawan ay kasama sa bilog ng totemic myths. Ang buwan ay kinakatawan ng isang tao, na orihinal na kabilang sa possum totem. Gamit ang isang kutsilyong bato, umakyat siya sa langit, gumagala sa kanluran, pagkatapos ay bumaba kasama ng isang puno sa lupa. Ang pagkakaroon ng pagkain ng mga opossum, ang buwan ay tumataas sa laki - ipinapaliwanag nito ang buong buwan. Ang araw ay kinakatawan ng isang batang babae na umakyat sa isang puno sa kalangitan.

Ang mga bayani ng kultura sa mitolohiyang Aboriginal ay medyo bihira, dahil ang kanilang kultura ay nananatiling primitive hanggang ngayon. Gayunpaman, naroroon pa rin sila: dalawang lalaking falcon na nagmula sa hilaga ang nagtuturo sa ibang tao na gumamit ng palakol na bato.

Human larvae at sister demiurges

Ang mga imahe ng mitolohiya ng Australia ay napaka kakaiba. Kaya, sa bukang-liwayway ng sangkatauhan, ayon sa mga alamat, mayroong "nakadikit na mga tao." Ito ay mga kumpol ng mga walang magawang nilalang na may nakadikit na mga daliri at ngipin. Ang kanilang mga tainga ay nakadikit sa bungo sa isang kulot na estado, ang kanilang mga mata ay hindi nakabukas. Ang gayong "larvae" ng tao ay naninirahan sa tubig;

Tinakpan ng tubig ang buong lupa. Pagkatapos ay nabuo ang lupa. Matapos matuyo ang lupa, isang mythical hero (ang totemic na ninuno ng "mga butiki") ay nagmula sa hilaga at pinaghiwalay ang mga larvae ng tao sa bawat isa. Pinutol niya ang kanilang mga mata, tainga at bibig. Pagkatapos ay tinuruan niya ang "mga bagong silang" na gumawa ng apoy sa pamamagitan ng alitan, magluto ng pagkain, at binigyan sila ng isang sibat, isang tagahagis ng sibat at isang boomerang. Iniutos din niya na sundin ang mga ritwal ng kasal. Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang karakter na ito bilang isang kultural na bayani-demiurge.

Ang mitolohiyang konseptong ito ng pinagmulan ng mga tao mula sa mga hindi perpektong nilalang ay matatawag na ebolusyonaryo. Ngunit mayroon ding mga teorya ng gawa ng paglikha ng lupa, langit at mga buhay na nilalang sa pamamagitan ng demiurges. Ang iba't ibang tribo ay may iba't ibang alamat.

Kaya't ang mga Yulengor ay may mga alamat na ninuno at tagalikha ng lahat ng nabubuhay na bagay

Rainbow Serpent

Naniniwala pa rin ang mga Aborigine: sa isang malalim, puno ng ulan na depresyon sa tuktok ng Uluru nakatira ang isang malaking ahas, Uanam-bi. Siya ay may umaagos na mane, mahabang balbas at matatalas na ngipin. Kapag nagalit ang ahas, lumilipad ito sa langit at nagiging bahaghari.

Ang imahe ng ahas ng bahaghari, na kilala sa buong karamihan ng Australia, ay pinagsasama ang iba't ibang mga ideya. Ito ay parehong espiritu ng tubig at isang tiyak na ideya ng isang dragon - isang ahas-halimaw. Ang ahas na ito ay nakilala rin sa mahiwagang kristal na ginagamit ng mga mangkukulam - kapwa ang kristal at kaliskis ng ahas ay sumasalamin sa spectrum ng bahaghari. Ang ahas ay nilalamon ang mga tao at dumura sa kanila pabalik, na nauugnay sa initiation rite: ang pansamantalang kamatayan ay humahantong sa kasunod na pag-renew.

Sa ilang mga alamat, ang bahaghari na ahas ay kasama ang Dakilang Ina sa kanyang mga paglalakbay. Sa iba pang mga tribo, ang ahas ng bahaghari mismo ang lumilikha ng lahat ng tao at patuloy na nagbabantay sa kanila.

] ---------

Ang mitolohiya ng mga aborigine ng Australia, na nanirahan sa kontinenteng ito sa Mesolithic at Late Neolithic at napanatili ang isang napaka-archaic na kultura. Ang mga tribo sa timog-silangan ay pinag-aralan ng mabuti ni A. Howitt. Mitolohiyang Australian:

malapit na nauugnay sa ritwal na buhay ng mga tribo ng Australia;
sumasalamin sa mga kulto ng totemic at mga ritwal ng inticium - ang mahiwagang pagpaparami ng mga hayop ng kanilang totem;
- "- kulto ng kalendaryo ng dakilang ina (sa hilaga ng bansa);
- "- malawakang mga ritwal sa pagsisimula.

Bilang bahagi ng mga seremonya ng pagsisimula, ang mga alamat ay isinadula bago ang mga kabataan ay sumasailalim sa pagsisimula upang maibigay sa kanila ang mga pundasyon ng tradisyonal na karunungan ng tribo. Ang ilang mga alamat ay mahigpit na nauugnay sa mga ritwal, bilang kanilang mahalagang bahagi at simbolikong pagdoble sa mga ito, ang iba ay medyo independyente sa mga ritwal, ngunit kasama ang sagradong lihim na impormasyon (halimbawa, ang mga ruta ng paglalakbay ng mga ninuno ng totemic). Kasama ng mga esoteric na myth, mayroon ding mga exoteric, na nilayon upang takutin ang hindi pa nakikilala o pangkalahatang libangan (ang huli ay nasa daan upang gawing isang fairy tale ang isang mito).

Gaano man magkaugnay ang mga indibidwal na mito at ritwal, sa prinsipyo, pinag-iisa sila ng iisang mythological semantics, isang simbolikong sistema. Kung, halimbawa, ang aktwal na mga alamat na nakatuon sa paglalagalag ng mga ninuno ng totemic ay nakatuon sa paglalarawan ng mga lugar na kanilang binisita at ang mga bakas na kanilang iniwan doon (mga burol, lawa, mga ugat ng puno, atbp.), kung gayon ang kanta ay pangunahing naglalayong luwalhatiin ang ang parehong mga bayani, at ang ritwal na sayaw na kasama ng kanta, na naglalarawan sa prinsipyo ng parehong mga libot, ay pangunahing naglalayong gayahin ang mga paggalaw ng hayop. Ang paghihiwalay ng mga bagong dating na sumasailalim sa initiation rite ay makikita sa mito bilang pag-alis ng bayani, ang kanyang paglunok ng halimaw at kasunod na pagdura (o paglabas ng mga kamag-anak sa katawan ng halimaw).

Walang iisang mitolohiya ng mga Australyano. Mayroon lamang isang bilang ng mga tipikal na katulad na mga archaic tribal system. Ang mga ideya tungkol sa kosmos sa kabuuan ay hindi gaanong nabuo; sa mga alamat, higit sa lahat ay hindi ang macrocosm ang lumilitaw, ngunit ang microcosm (mas tiyak, ang mesocosm) sa anyo ng teritoryo ng pagpapakain ng lokal na grupo at ang pinakamalapit na mga kapitbahay nito (minsan. lokal na grupo lumalabas na ang tagapag-ingat ng bahagi ng mito, ang aksyon na nagaganap sa kanyang teritoryo). Samakatuwid, ang pinakalaganap na mga alamat ng Australia ay nasa likas na katangian ng mga lokal na alamat, na nagpapaliwanag sa pinagmulan ng lahat ng anumang kapansin-pansin na mga lugar at natural na mga bagay - mga burol, lawa, pinagmumulan ng tubig, hukay, malalaking puno, atbp., na naging isang "monumento. ” sa mga aktibidad ng mythical hero, mga bakas ng kanyang kampo, ang lugar ng pagbabago nito sa churinga. Ang mga ruta ng paglalakbay ng mga mitolohiyang bayani ay kadalasang napupunta sa direksyon mula hilaga hanggang timog at timog-silangan, na humigit-kumulang na tumutugma sa direksyon ng pag-areglo ng mainland.

Ang aksyon sa mga alamat ng Australia ay itinalaga sa isang espesyal na sinaunang panahon ng mitolohiya (mythical time), na kabaligtaran sa kasalukuyang empirical na panahon. Ang pangalan ng mythical na panahon ay nag-iiba-iba sa iba't ibang grupo ng tribo:

altira - at aranda,
mura - at dieri,
Dzhugur - kabilang sa mga Alurija,
mungam - at bingbing, atbp.

Sa ilang mga tribo sa Australia, ang mythical na panahon ng unang paglikha ay tinutukoy ng parehong salita bilang "pangarap." Sa panahon ng "panaginip", kinumpleto ng mga mythical hero ang kanilang ikot ng buhay, binigyang buhay ang mga tao, hayop at halaman, tinukoy ang lupain, at itinatag ang mga kaugalian. Ang mga sagradong bagay kung saan sila napunta sa kalaunan - natural (bato, puno) o artipisyal (churingas), panatilihin ang mga ito mahiwagang kapangyarihan at maaaring maging isang paraan ng pagpaparami ng mga hayop na totem o isang mapagkukunan ng "mga kaluluwa" ng mga bagong silang na bata, na sa ilang mga tribo ay naisip bilang ang reincarnation ng mga ninuno. Ang mga kaganapan mula sa oras ng "panaginip" ay maaaring kopyahin sa mga panaginip at ritwal, ang mga kalahok kung saan, sa isang tiyak na kahulugan, ay nakilala sa mga itinatanghal na mga ninuno.

Kabilang sa mga tribo ng Central Australia(halimbawa, sa mga Aranda at Loritya) ang mga mythical heroes ay, bilang panuntunan, mga ninuno ng totemic, mga nilalang na may dalawahang kalikasan - anthropomorphic at zoomorphic, ang mga ninuno at tagalikha ng isang tiyak na lahi ng mga hayop o species ng halaman, at sa parehong oras ang pangkat ng tao na itinuturing ang mga hayop na ito bilang iyong totem.

Halos lahat ng totemic myths ng Aranda at Loritya ay itinayo ayon sa parehong pamamaraan: ang mga ninuno ng totemic, nag-iisa o sa isang grupo, ay bumalik sa kanilang tinubuang-bayan - sa hilaga (mas madalas - sa kanluran). Ang paghahanap ng pagkain, pagkain, kampo, at pagpupulong sa daan ay nakalista nang detalyado. Hindi kalayuan sa tinubuang-bayan, sa hilaga, madalas mayroong isang pulong sa mga lokal na "walang hanggang tao" ng parehong totem. Nang maabot ang layunin, ang mga pagod na bayani ay pumasok sa isang butas, kuweba, sa ilalim ng lupa, nagiging mga bato, puno, churingas. Sa mga lugar ng paradahan at lalo na sa mga lugar ng kamatayan (mas tiyak, pagpunta sa lupa), ang mga totemic center ay nabuo. Sa ilang mga alamat (halimbawa, tungkol sa mga taong pusa), ang mga totemic hero ay may dalang mga kulto, na ginagamit nila bilang mga sandata o kasangkapan para sa pagsira ng mga kalsada sa mga bato (na bumubuo ng relief), mga churinga at iba pang mga bagay sa kulto.

Ang paggala ay maaaring tumagal sa likas na katangian ng paglipad at pagtugis:

Ang mga celestial phenomena ay hindi sumasakop sa ganoong kalaking lugar sa mitolohiya ng Australia, lalo na sa mga Aranda at Loritya, tulad ng sa mga nabuong mitolohiya. Ang imahe ng "master of the sky", Altiir (ayon kay K. Strehlow), na kilala sa Aranda mythology, ay napaka passive at hindi gumaganap ng isang mahalagang papel sa mga mythological plot. Ang ilang mga alamat tungkol sa mga makalangit na katawan ay kasama sa bilog ng mga mito ng totemic.

Ang buwan (buwan) ay kinakatawan ng isang tao, na orihinal na kabilang sa possum totem. Gamit ang isang kutsilyong bato, ang buwan ay tumataas sa langit, gumagala sa kanluran, pagkatapos ay bumaba sa isang puno hanggang sa lupa. Ang pagkakaroon ng pagkain ng mga opossum, ang buwan ay tumataas sa laki (kabilugan ng buwan), pagod, ay tumatagal ng anyo ng isang kulay abong kangaroo; sa ganitong anyo siya ay pinatay ng mga kabataang lalaki, ngunit ang isa sa kanila ay nagpapanatili ng buto ng kangaroo, kung saan ang buwan (bagong buwan) ay muling tumubo.
Ang araw ay kinakatawan ng isang batang babae na umaakyat sa isang puno sa kalangitan.
Pleiades - "- mga batang babae mula sa bandicoot totem, na nakasaksi sa seremonya ng pagsisimula ng mga kabataang lalaki at sa kadahilanang ito ay naging mga bato, at pagkatapos ay naging mga bituin.

Ang ilang mga ninuno ng Aranda totemic ay kumikilos bilang mga bayani sa kultura. Sa kanilang paglalakbay ay ipinakilala nila ang iba't ibang kaugalian at ritwal.

Ang mga kuwento tungkol sa mga libot ng "walang hanggang mga tao" ng mga panahon ng Altiir, na kalaunan ay naging flycatcher lizards, ay gumaganap ng isang mahalagang papel, na nakakuha ng katangian ng isang anthropogonic at bahagyang cosmogonic myth. Itinuturing ng tradisyon na ang kanilang mga libot ay ang pinakamaagang, ngunit ang mga alamat mismo ay nagmamarka, tila, isang hindi gaanong primitive na yugto sa pag-unlad ng mitolohiya, dahil mahalagang pinag-uusapan nila ang paglitaw ng "katauhan", at hindi tungkol sa pinagmulan ng alinmang isang totemic group. Ayon sa mga alamat na ito, ang daigdig ay orihinal na sakop ng dagat (isang konsepto na malawakang kumakalat sa iba't ibang sistema ng mitolohiya), at sa mga dalisdis ng mga batong nakausli mula sa tubig, bilang karagdagan sa mga "walang hanggan" na mythical heroes, mayroon nang so- tinawag. rella manerinha - iyon ay, "mga taong nakadikit" (ayon kay K. Strehlow) o inapatua (ayon kay B. Spencer at F. Gillen) - isang grupo ng mga walang magawang nilalang na may nakadikit na mga daliri at ngipin, saradong tainga at mata. Ang iba pang katulad na "larvae" ng tao ay nabubuhay sa tubig at mukhang hilaw na karne. Matapos matuyo ang lupa, isang mythical hero - ang totemic na ninuno ng "mga butiki" - ay nagmula sa hilaga at pinaghiwalay ang mga embryo ng tao sa isa't isa, pinutol ang kanilang mga mata, tainga, bibig, atbp. Tinuli niya sila gamit ang parehong kutsilyo, tinuruan silang gumawa ng apoy sa pamamagitan ng alitan, magluto ng pagkain, binigyan sila ng sibat, tagahagis ng sibat, isang boomerang, binibigyan ang bawat isa ng churinga (bilang tagapag-alaga ng kanyang kaluluwa), hinati ang mga tao sa phratries ("lupa" at "tubig" ) at mga klase sa kasal. Ang mga pagkilos na ito ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang mythical character na ito bilang isang kultural na hero-demiurge na tipikal ng primitive mythology.

Kasama ng "ebolusyonaryo" na konseptong mitolohiya ng pinagmulan ng mga tao mula sa mga di-perpektong nilalang, sa ilang mga alamat ng Aranda ang "walang hanggan" na mga bayani ng "panahon ng mga panaginip" ay kumikilos din bilang mga tunay na ninuno ng mga tao at hayop. Ayon sa mitolohiya ng grupong bandicoot totem, ang mga bandicoots ay lumitaw mula sa mga kilikili ng isang tiyak na ninuno ng totemic na nagngangalang Karora, at sa mga sumunod na araw ang kanyang mga anak na lalaki - mga taong nagsimulang manghuli ng mga bandicoots na ito. Ang anthropogonic na ito at sa parehong oras na totemic myth ay magkakaugnay sa isang cosmogonic myth: sa simula ng panahon ay nagkaroon ng kadiliman, at ang patuloy na gabi ay pinindot sa lupa tulad ng isang hindi malalampasan na kurtina, pagkatapos ay lumitaw ang araw at ikinalat ang kadiliman sa Ilbalintya (ang totemic gitna ng mga bandicoots).

Hindi gaanong ganap na naitala ang mga katulad na kuwento tungkol sa paglalagalag ng mga ninuno ng totemic, na makukuha sa iba pang mga tribo ng Australia. Ang Dieri at iba pang mga tribo na naninirahan sa timog-silangan ng Aranda, sa paligid ng Lake Eyre, ay may maraming mga kwento tungkol sa mga libot ng Mura-Mura - mga mythical hero na katulad ng "walang hanggang mga tao" ng Aranda, ngunit may mas mahinang mga tampok na zoomorphic. Ang pagbuo ng iba't ibang mga tampok ng landscape, ang pagpapakilala ng exogamy at totemic na mga pangalan, ang paggamit ng isang batong kutsilyo para sa pagtutuli at paggawa ng apoy sa pamamagitan ng alitan, ang "pagtatapos" ng hindi perpektong mga tao, pati na rin ang pinagmulan ng buwan at araw ay nauugnay din sa mga paglalagalag ng Mura-Mura.

Ang mga alamat tungkol sa mga ninuno ay hindi palaging nagsasabi tungkol sa kanilang mga pagala-gala. Ang ilang mga ninuno (kabilang ang Aranda) ay hindi naglalakbay ng malalayong distansya. Sa partikular, ang Munkan ay may maraming mga alamat tungkol sa pagbuo ng mga totemic center pagkatapos umalis ang totemic ninuno (pulvaya) sa ilalim ng lupa. Ang pagpunta sa ilalim ng lupa ay madalas na nauuna sa mga pag-aaway at away sa pagitan ng Pulvaya, na nagdulot ng mga pinsala at nakamamatay na sugat sa isa't isa. Bagaman ipinakita si Pulvaya bilang mga anthropomorphic na nilalang, ang paglalarawan ng kanilang pag-uugali ay sumasalamin sa mga obserbasyon sa paraan ng pamumuhay at mga gawi ng mga hayop, at ang ilang mga pangyayari sa buhay ng Pulvaya ay nagpapaliwanag ng mga katangian ng mga hayop na ito (marami sa mga tampok ng pisikal na hitsura ng mga hayop. ay motibasyon ng mga pinsalang idinulot sa kanila ng mga ninunong totemic noong sinaunang panahon) . Ang mga relasyon ng pagkakaibigan at poot ng Pulvaya ay tumutugma sa mga relasyon ng iba't ibang mga hayop at halaman sa kalikasan.

Sa mga alamat ng hilagang at timog-silangan na mga tribo Ang Australia, kasama ang mga ninuno ng totemic, ay mayroon ding mas pangkalahatan at, tila, sa kalaunan ay nakabuo ng mga larawan ng "above-totem" na mythical heroes.

Sa hilaga, ang matandang ina ay kilala (lumilitaw sa ilalim ng mga pangalang Kunapipi, Kliarin-kliari, Kadyari, atbp.) - isang matriarchal na ninuno, na sumasagisag sa mayamang birthing earth at ang imahe ng bahaghari na ahas na nauugnay dito.
Sa timog-silangan, ang patriarchal unibersal na ama (Nurundere, Koni, Viral, Nurelli, Bunjil, Bayame, Daramulun), na naninirahan sa kalangitan at kumikilos bilang isang bayani ng kultura at patron ng mga ritwal ng pagsisimula.

Ang ina at ama ay maaaring kabilang sa iba't ibang, minsan sa ilan, mga totem nang sabay-sabay (bawat bahagi ng kanilang katawan ay maaaring magkaroon ng sarili nitong totem) at, nang naaayon, ay karaniwang mga ninuno (iyon ay, mga carrier at pangunahing pinagmumulan ng mga kaluluwa) ng iba't ibang grupo, mga tao , hayop, halaman. Karaniwang nagtatampok ang mga alamat ng hindi isa, ngunit ilang "ina," kung minsan ay dalawang kapatid na babae o isang ina at anak na babae. Ang mga alamat na ito at ang kaukulang ritwal ay nauugnay sa isa sa mga "halves" (phratris) ng tribo, na nagbibigay-daan din para sa pagpapalagay ng isang bahagyang genesis ng mga imahe ng mga ina mula sa mga ideya tungkol sa mga ninuno ng phratrial.

Ang mga taong Yulengor na naninirahan sa Arnhem Land ay may mga alamat na ninuno bilang magkapatid na Junkgova. Sa mitolohiya tungkol sa kanila, sa una ang mga babae ay ang mga tagapag-ingat ng mga lihim ng ritwal, ngunit inalis ng mga lalaki ang kanilang mga totem at mga lihim mula sa kanila, at itinataboy ang mga ninuno sa pamamagitan ng pag-awit. Matagal pagkatapos ng pagkawala ni Junkgow, dalawang iba pang kapatid na babae ng Wauwaluk ang lumitaw sa kanluran, na tinatapos ang gawain ng kanilang mga nauna.

Sa ilang mga alamat, ang malaking ina ay sinamahan sa kanyang mga paglalakbay ng isang bahaghari na ahas, at sa mga Murinbat, ang bahaghari na ahas na si Kunmangur mismo ay kumikilos bilang isang ninuno. Ang imahe ng ahas na bahaghari, na kilala sa buong karamihan ng Australia, ay pinagsasama ang mga ideya tungkol sa espiritu ng tubig, ang serpent-monster at ang magic crystal na ginagamit ng mga mangkukulam. Ang mga alamat tungkol sa ahas ng bahaghari at sa mga ninuno na ina ay malapit na nauugnay sa kumplikadong misteryo ng ritwal na ginanap bago ang pagsisimula ng tag-ulan bilang parangal sa ina ng lupa na si Kunapipi, na kumakatawan sa pagkamayabong. Ang paglunok at pagdura ng ahas sa mga tao ay nauugnay (tulad ng ibang mga tao) sa seremonya ng pagsisimula (simbolo ng pansamantalang kamatayan, pag-renew). Sa balangkas na may paglunok ng mga kapatid na babae ng isang ahas, natagpuan din ni R. M. Berndt ang erotikong simbolismo na nauugnay sa mahika ng pagkamayabong.

Sa isa sa mga alamat (at sa kaukulang ritwal) ng tribong Murinbata, ang matandang babae na si Mutinga mismo ay nilamon ang mga bata, at ang grupo ng tribo ng Mara ay may alamat tungkol sa isang gawa-gawang ina na pumapatay at kumakain ng mga lalaki na naaakit sa kagandahan ng kanyang mga anak na babae. Ang hitsura na ito, tila, ay hindi sumasang-ayon sa tradisyonal na mitolohiyang ideya ng makapangyarihang ninuno. Gayunpaman, hindi lamang sa mga Australiano, kundi pati na rin sa iba pang mga tao (halimbawa, sa mga Kwakiutl Indians; batay sa mga materyales ni F. Boas), ang mito ng isang masamang matandang cannibal na babae ay nauugnay sa ideya ng pagsisimula ng kabataan. lalaki sa ganap na miyembro ng isang tribo (sa mga Australyano) o isang lalaking unyon (sa mga Indian).

Ang imahe ng tribong "dakilang ama" sa mga tribo sa timog-silangan ay nagmula sa S. A. Tokarev mula sa medyo mas primitive na mga imahe, kung saan mayroong isang embryo ng ideya ng isang diyos na lumikha:

mga personipikasyon ng langit (tulad ng Altira sa mga Aranda);
phratry totem;
bayani ng kultura;
isang patron ng pagsisimula at isang nakakatakot na espiritu na ginagawang mga lalaking nasa hustong gulang ang mga lalaki (ang hindi pa nakakaalam lamang ang naniniwala sa kanya).

Halos lahat sila ay lumilitaw bilang mga dakilang ninuno at guro ng mga taong nabuhay sa lupa at pagkatapos ay inilipat sa langit.

Sa tribo ng Kulin, ang dakilang ama na si Bunjil ay itinuturing na pinakamataas na nilalang;
kabilang sa mga tribo ng timog-silangang baybayin (Yuin at iba pa) - Daramulun;
Sa mga Kamilaroi, Wiradjuri at Yualaya, si Daramulun ay sumasakop sa isang subordinate na posisyon na may kaugnayan sa Baiama.

Ang mitolohiya ng mga aborigine ng Australia ay nagpapanatili ng isang makalumang kultura at malapit na nauugnay sa ritwal na buhay ng mga tribo ng Australia. Sa panahon ng mga seremonya ng pagsisimula, ang mga espesyal na pagtatanghal ay ipinakita sa mga kabataang lalaki na sumasailalim sa pagsisimula sa kategorya ng mga nasa hustong gulang na ganap na mga miyembro ng komunidad upang ihatid sa kanila ang mga pundasyon ng tradisyonal na karunungan ng tribo. May mga alamat na inilaan upang takutin ang hindi pa nakakaalam o upang libangin.

Walang iisang mitolohiya ng mga Australyano. Ang pinakakaraniwang mga alamat ng Australia ay nasa likas na katangian ng mga lokal na alamat na nagpapaliwanag sa pinagmulan ng ilang kilalang lugar at natural na mga bagay - mga burol, lawa, pinagmumulan ng tubig, mga hukay, malalaking puno, kung saan dumadaan ang mga ruta ng paglalakbay ng mga bayani sa mitolohiya.

BUHAY SA "PANGARAP"

Ang aksyon sa mga alamat ng Australia ay itinalaga sa isang partikular na sinaunang panahon ng alamat, na nag-iiba-iba sa iba't ibang grupo ng tribo. Sa ilang mga tribo sa Australia, ang mythical na panahon ng unang paglikha ay tinutukoy ng parehong salita bilang "pangarap." Sa panitikang etnograpiko ng Anglo-Australian, ang mga terminong "panahon ng panaginip" at "panaginip" ay karaniwang tinatanggap na mga pagtatalaga para sa panahon ng alamat. Sa panahon ng "panaginip", kinumpleto ng mga mythical hero ang kanilang ikot ng buhay, binigyang buhay ang mga tao, hayop at halaman, tinukoy ang lupain, at itinatag ang mga kaugalian. Ang mga sagradong bagay kung saan sa kalaunan ay naging natural (mga bato, puno) o artipisyal (churingi), ay nagpapanatili ng kanilang mahiwagang kapangyarihan at maaaring maging isang paraan ng pagpaparami ng mga hayop o isang mapagkukunan ng "mga kaluluwa" ng mga bagong silang na bata, na sa ilang mga tribo ay naisip bilang reincarnation ng mga ninuno.

Halos lahat ng mga alamat ng mga Aranda at Loritya ay sumusunod sa parehong pattern: ang mga ninuno, nag-iisa o sa isang grupo, ay bumalik sa kanilang tinubuang-bayan - sa hilaga (mas madalas - sa kanluran). Ang paghahanap ng pagkain, pagkain, kampo, at pagpupulong sa daan ay nakalista nang detalyado. Nang maabot ang layunin, ang mga pagod na bayani ay pumasok sa isang butas, kuweba, sa ilalim ng lupa, nagiging mga bato, puno, churingas. Sa mga lugar ng paradahan at, lalo na, sa mga lugar ng kamatayan (mas tiyak, pagpunta sa lupa), ang mga espesyal na sentro ay nabuo. Sa ilang mga alamat (halimbawa, tungkol sa mga taong pusa), ang mga bayani ay may dalang mga tungkod ng kulto, na ginagamit nila bilang mga sandata o kasangkapan sa paggawa ng kalsada sa mga bato.

Churinga - isang sagradong bagay ng mga Australyano

TAO AT HAYOP

Minsan ang mga tauhan sa mitolohiya ay mga pinunong namumuno sa isang grupo ng mga kabataang lalaki na sumailalim sa seremonya ng pagsisimula; ang grupo ay nagsasagawa ng mga seremonya ng kulto sa daan na may layuning palaganapin ang kanilang uri. Ang paggala ay maaaring magkaroon ng katangian ng paglipad at pagtugis: isang malaking kulay-abo na kangaroo ang tumakas mula sa isang lalaki ng parehong tribo, isang lalaki, sa tulong ng mga kabataang lalaki, ay pumatay ng isang hayop, na pagkatapos ay muling nabuhay, kapwa (hayop at tao) ay tumalikod sa churingi; ang pula at kulay abong mga kangaroo ay tumakas mula sa mga taong aso at pagkatapos ay mula sa lalaking palkon.

Ang celestial phenomena ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa mitolohiya ng Australia. Ang buwan (buwan) ay kinakatawan ng isang tao, na orihinal na kabilang sa genus ng opossum. Gamit ang isang kutsilyong bato, ang buwan ay tumataas sa langit, pumupunta sa kanluran, pagkatapos ay bumababa kasama ang isang puno hanggang sa lupa. Ang pagkakaroon ng pagkain ng mga opossum, ang buwan ay tumataas sa laki (kabilugan ng buwan), pagod, ay tumatagal ng anyo ng isang kulay abong kangaroo; sa ganitong anyo siya ay pinatay ng mga kabataang lalaki, ngunit ang isa sa kanila ay nagpapanatili ng buto ng kangaroo, kung saan ang buwan (bagong buwan) ay muling tumubo. Ang araw ay kinakatawan ng isang batang babae na umakyat sa isang puno sa langit, ang Pleiades - ng mga batang babae mula sa bandicoot totem, na nakasaksi sa seremonya ng pagsisimula ng mga kabataang lalaki at sa kadahilanang ito ay naging mga bato, at pagkatapos ay naging mga bituin.

Ang pagtatatag ng mga patakaran sa kasal ay pag-aari ng emu man.

Sa ilang mga alamat, ang bahaghari na ahas ay kasama ang malaking ina sa kanyang mga paglalakbay. Kabilang sa Murinbat, ang bahaghari na ahas sa ilalim ng pangalang Kunmangur mismo ay kumikilos bilang isang ninuno, ang ama ng ama ng isa at ang ama ng ina ng isa pang "kalahati" ng tribo. Ginagawa niya ang lahat ng tao at patuloy na sinusubaybayan sila. Ang anak ni Kunmangur ay ginahasa ang kanyang mga kapatid na babae at pagkatapos ay nasugatan ang kanyang ama. Gumagala si Kunmangur sa paghahanap ng isang tahimik na lugar kung saan siya makakapagpagaling.

Ang taong butiki at ang taong buwaya ay gumagawa ng apoy. Australia. Larawan sa balat

Sa desperasyon, kinokolekta niya ang lahat ng apoy na pag-aari ng mga tao at, itinapon ito sa dagat, pinapatay ito. Ang isa pang mythical character ay muling gumagawa ng apoy (ang ideya ng pag-renew). Ang mga alamat tungkol sa ahas ng bahaghari at sa mga ninuno na ina ay malapit na nauugnay sa kumplikadong misteryo ng ritwal na ginanap bago ang pagsisimula ng tag-ulan bilang parangal sa ina ng lupa na si Kunapipi, na kumakatawan sa pagkamayabong.

Ang Dakilang Ama na si Bunjil ng tribong Kulin ay inilalarawan bilang isang matandang pinuno ng tribo na kasal sa dalawang kinatawan ng black swan totem.

Ang ibig sabihin ng kanyang pangalan ay "wedge-tailed eagle." Si Bunjil ay inilalarawan bilang ang lumikha ng lupa, mga puno at mga tao. Pinainit niya ang araw gamit ang kanyang mga kamay, pinainit ng araw ang lupa, ang mga tao ay lumabas sa lupa at nagsimulang sumayaw ng ritwal na corroboree dance. Kaya, ang mga tampok ng isang ninuno - isang demiurge - isang kultural na bayani ang nangingibabaw sa Bundjil.

Sa mga tribo ng timog-silangang baybayin, si Daramulun ay itinuturing na pinakamataas na nilalang. Ayon sa ilang mga alamat, si Daramulun, kasama ang kanyang ina (emu), ay nagtanim ng mga puno, nagbigay ng mga batas sa mga tao at nagturo sa kanila ng mga ritwal sa pagsisimula (sa mga ritwal na ito, ang Daramulun ay iginuhit sa lupa o sa balat, ang tunog ng buzzer ay sumisimbolo sa kanyang tinig. , siya ay itinuturing bilang isang espiritu na ginagawang lalaki ang mga lalaki ).