Перунов знак Громовик: дія, кому підійде Походження бога перуна Перун верховний бог

Греків, Індраіндусів, Тор скандинавів, Перкунасбалтів). Ім'я Перуна часто пов'язують із санскритським коренем «par» і зіставляють із прізвиськом Індри – Parjanya-parganya (блискавична хмара). На думку слов'ян, Перун у теплі дні весни з'являвся зі своїми блискавками, запліднював землю дощами і виводив через розсіяні хмари ясне сонце. Його творчою силою прокидалася природа до життя. Виробник, творець, він ніби знову творив світ.

Але Перун - також божество грізне і караюче, яке збуджує страх і трепет. У індоєвропейців бог-громовержець постійно пов'язувався з військовою функцією. На Русі Перуна представляли як немолодого чоловіка: за повідомленням літописів, голова його дерев'яного ідола у Києві була срібною (сивина?), а вуса – золотими. Борода громовержця у всіх індоєвропейських націй відігравала якусь особливу роль, що частково відобразилося в російських фольклорних формулах, що стосуються «бороди Іллі-пророка», чий образ (як і образ Георгія Побідоносця) замінив Перуна після хрещення. Головною зброєю Перуна були камені та стріли (уособлення блискавок), палиця, батіг, а також сокири.

Збручський ідол. Можливо зображення Перуна. Ок. X століття

В образі вершника на коні або на колісниці Перун вражає своєю зброєю змієподібного ворога (у первісному варіанті міфу - те міфологічне істота, якому відповідає бог Волосся-Велес, у пізніх текстах – казковий Змі-улан тощо). Той ховається від Перуна спочатку у дереві, потім – у камені, людині, тварин, воді. Після перемоги Перуна над ворогом звільняються води (в інших випадках міфу - худоба, жінка, викрадена противником Перуна - Додола, Марена, Мокоша), і проливається дощ. Міф про Перуна уособлював сходження грому, грози, родючого дощу.

Цьому міфу відповідають загальнослов'янські ритуали, пов'язані з культом Перуна і мають на меті викликати дощ. Найбільш поширеним із них було обливання жінки, можливо, спочатку пов'язаної з жертвами Перуну. За літописними повідомленнями, Перуну також жертвували тварини, діти та бранці.

Міфи і ритуали, що відносяться до Перуна, часто пов'язувалися з дубами і дубовими гаями, а також з височинами, на яких у давнину ставили ідоли цього бога і його святилища. У таких дубів вимовлялися урочисті клятви. Назви височин та гір, що походять від імені Перуна, зустрічаються по всій давній області розселення слов'ян. У балтійській та слов'янській міфологіях Перун і Перкунас приурочуються до чотирьох сторін світу, що видно, зокрема, з назви четверга – четвертого дня тижня – як «дня Перуна» біля полабів, і з чотирьох (восьми) членної структури святилища Перуна на Перині. Новгородом.

Ім'я Перуна пов'язане із давньонімецьким словом fairguni («скеля»). У давньоісландській міфології Фьоргюн (Fiorgynn) – це ім'я матері громовержця Тора.

Згідно з давньоруським джерелом «Перун є багато» – цей бог мав кілька географічних і сезонних іпостасей, кожна з яких грала і самостійну роль. У дохристиянській Русі він шанувався як найвищий бог.

Під час хрещення киян, святий князь Володимир, який раніше високо шанував Перуна, наказав прив'язати його ідола до хвоста коня і «тягни з гори Боричовим на Струмок» у Дніпро, приставивши 12 чоловіків бити повалений кумир жезлами. Народ побачивши цього плакав. На Перуновому пагорбі Володимир спорудив церкву в ім'я святого Василя.

ПЕРУН - бог Громовержець, котрий обіймав у пантеоні богів язичницької Русі, але дуже нетривалий час, місце, подібне до того, яке давні греки відводили Зевсу, і оскільки це стосується буквально до напередодні введення на Русі християнства, ім'я Перуна відомо більше, ніж імена інших богів. У цей час, особливо у княжому середовищі, йому відводилися чільне місце і головна роль серед усіх визнаних богів. Але не слід забувати, що перетворення Перуна на владику світу відбувається (образ його був відомий, звичайно, значно раніше і був, як вважають деякі дослідники слов'янської міфології, запозичений, мабуть, зі Скандинавії) майже одночасно зі становленням Київської держави.

Перун- Бог грому, блискавки та дощу. Йому підвладні всі стихії природи. Він наказує всім. У нього величезна почет прислужників, які виконують його волю. Грім і Блискавка, Дощ і Град, Вітри та Бурі, включаючи , морози-, Дубиня, Дугиня, Лесіня, Валігора, і т. д. і т. п., змії, - все це помічники Перуна. Йому підвладні і - і володар підземного царства, а отже, і вся його нечисть, служать Перуну. Йому присвячувалися річки, які вважалися священними; йому присвячувалися гаї, діброви та цілі ліси, рубання дерев у яких було заборонено під страхом смертної кари.

Перун- Жорстокий, страшний бог. Йому приносилися криваві жертви, зокрема й людські. Невипадково, бо як залякування і підпорядкування народу культ Перуна знаходить відгук і поширення насамперед у княжому середовищі. Вже спочатку, коли він ще не зводився до рангу вищого божества, як вважає Б. Рибаков, Перун «був, очевидно, не стільки богом запліднюючих хмар, скільки Перуном-Грозою, грізним божеством перших племінних дружин, кінних пастухів-войовників, озброєних бойовими сокирами, які надовго стали символом бога грози»,а з початком формування держави він стає символом князівських дружин, символом влади – князівської грози.

Боги великі; але страшний Перун;

Жах наводить велика стопа,

Як він напередодні блискавок своїх

Мороком одеян, вихорами повитий,

Грізні хмари веде за собою.

Ступить на хмару - вогні з-під п'ят;

Різою махне - почервоніє твердь;

Погляне на землю - здригнеться земля;

Погляне на море – котлом закипить.

Клоняться гори билинкою перед ним.

Офіційне запровадження культу Перуна як верховного божества відбувається незадовго до запровадження християнства. Його храми були засновані і встановлені боввани Перуна лише 980 р. князем Володимиром. Перед храмом Перуна горів вічний вогонь, безперервне підтримання якого входило обов'язки жерців. За недбале виконання цього обов'язку винному загрожувала смертна кара у формі спалення на багатті.

Створений високо Перуновий гордий храм,

Він тіні розпростер далеко по горах:

Перед ним завжди горить невгасиме полум'я,

При вході затверджено наріжний камінь,

І каменем загибелі народом наречений;

Він чорною кров'ю омочений;

На ньому нещасна та жертва тремтіла,

Лютий жерців яка живила:

Там смертоносні зброї висять,

Судини кров'ю наповнені стоять.

«Владимиріада»

Це божество явно було любителем кривавих жертв. Так, навіть щоб запобігти загибелі врожаю від гроз, якими розпоряджався Перун, йому 20 липня (стиль старий) приносилися «м'ясні» жертви.

Тіло боввана Перуна було вирізане з дерева, голова відлита зі срібла, вуха, вуса та борода виготовлені із золота, ноги були викуті із заліза, у руці він тримав зображення блискавок, складене з дорогоцінного каміння.

Цей похмурий храм містив жахливого кумира,

На ньому золотий вінець, багряна порфіра;

Повиті в руці перуни він тримав,

Якими розбивати в гніві погрожував;

Златі на чолі мав величезні роги,

Срібні груди, мав залізні ноги;

Горів рубінами його високий трон,

І богом усіх богів іменувався він.

Провісник жахливої ​​людини:

Вражає перунами, він блискавками блищить,

Вбивство на чолі, смерть носить в очах.

Його вінець змії, його одяг страх.

«Владимиріада»

Введення християнства на Русі 988 р. вимагало ліквідації поклоніння всім язичницьким богам. Згідно з розпорядженням князя Володимира, всі ідоли підлягали знищенню. Ії рубали та палили. (Чи варто дивуватися з того, що на Русі періодично знищувалися, знищуються і зараз, пам'ятники минулого, в тому числі й церковні. Саме православна церква ввела у нас цей звичай.)

З ідолами Перуна вчинили трохи інакше. У Києві його прив'язали до коней і протягли через місто у супроводі ескорту на дванадцятьох дружинників до Дніпра, кинули його у воду та сплавили за дніпровські пороги. Подібно з ідолом. Перуна обійшлися і у Великому Новгороді, відправивши його в плавання Волховом: річка вважалася дорогою в потойбічний світ, куди Перун і був відправлений.

На прикладі введення культу Перуна як верховне божество можна бачити, як змінюється форма релігії під впливом соціально-політичних умов, під впливом потреб держави, що формується, як змінюється її соціальна роль, як релігія ставиться на службу владі заможним.

Владика сидить на престолі громів,

В руці його вихор дикий,

Він блискавку кинув у вир валів,

І море вдарило в скелі,

І хвиль його пісня від початку століть

Великому не замовкала.

Владика сходить на землю в громах,

І здригнулося серце природи:

Завили печери у бездонних горах,

Ефіра обрушилися склепіння,

Всесвіт обвив клублячий прах,

І жахом замовкли народи.

А. Н. Муравйов

У менш яскраво вираженій формі подібні процеси - процеси становлення релігії на службу панівним соціальним групам, - спостерігаються й у Росії.
Перун - один із найголовніших Богів Слов'ян. Бог-громовержець, покровитель воїнів. Ім'ям Перуна і клялися російські посли під час укладання договору з греками 911 року, що свідчить про його високому статусі у Божественному пантеоні слов'ян. Іменами цих двох Богів присягалися і дружинники Ігоря. Вони ж згадані у договорі Святослава 971 року. Перун заступався князю і княжій дружині - це явно простежується в історії тисячолітньої давності. Перун, як Бог грому і блискавки, мав на увазі нелюдську силу й міць. У пантеоні князя Володимира, Перун був головним серед усіх інших Богів, і про це ясно розповідає «Повість временних літ»: «І почав княжити Володимир у Києві один, і поставив ідоли на пагорбі, поза теремним двором: дерев'яного Перуна зі срібною головою та золотими вусами, (і) , Сімаргла та . Ідол Перуна в центрі Києва виглядав велично: його голова була срібна, а вуса золоті. Ідол Перуна був встановлений і в Новгороді: «і прийшов Добриня до Новгорода, постав Перуна кумира над річкою Волховом, і жерсть йому люди новгородьсті і Боги».

На честь Перуна запалювалися вічні вогні на капищах. Вічні багаття, які ніколи не гасли, були складені з дубових полін — дерева, яке безпосередньо належить до Перуна. З дуба видобув живий вогонь. Дубові гаї та ліси також належали цьому Богові і старанно охоронялися як священні. Коли довго не було дощу, в таких гаях волали до Перуна, щоб він послав людям свої огрядні стада (хмари), які б напоїли землю водою, а своїми стрілами (блискавками) вбили ворога та нечисту силу. Костянтин Багрянородний у X столітті навіть залишив опис ритуалу пов'язаного з дубом, який побачив на острові Хортиця: «На цьому острові вони роблять свої жертвопринесення, тому що там стоїть величезний дуб: приносять у жертву живих півнів, зміцнюють вони і стріли навколо [дуба], а інші – шматочки хліба, м'ясо і що має кожен, як велить їхній звичай». Наукою археологією було двічі знайдено священне дерево Дуб з артефактами, які стверджують, що ці знахідки шанувалися нашими предками нарівні з чурами та ідолами. Так у 1909 році неподалік гирла Десни з води було вилучено 150-річний дуб. Примітно те, що в порівняно молодому віці в стовбур дерева були врізані і встигли в нього врости чотири щелепи кабань, які були розташовані квадратом. У 1975 році неподалік першої знахідки було знайдено друге дерево, тільки тепер врослими на висоті приблизно 6-ти метрів виявилися 9 кабачих щелеп, а низ ствола носив сліди вогню. Обидві знахідки датуються VIII століттям нашої ери. В одній із українських колядок співається, що два дуби стояли в первозданному океані ще до створення світу. В одній із російських казок говориться, що дуб росте аж до неба. У сербсько-болгарському апокрифі 15 століття говориться, що весь світ тримається на залізному дубі: «дуб' залізниці, що є првосаджень, від усього ж коріння на силі божій коштувати». Все це говорить нам про те, що дуб, як символ Перуна, був дуже шанований серед слов'янських племен і мав як сакральний, так і Божественний образ.

До нас дійшли відомості про свята Перуна, в яких приносилися жертви або бика, або півня. Судячи з деякого джерела, півень має бути обов'язково червоним. При дослідженні капища-жертовника 980 року в Києві, в якому горіли ті самі незгасні вогні з дубових дров, знайдено велику кількість кісток, які переважно належали бикам. Також у жертовнику знайдено кістки свиней та птахів. Крім того, разом з кістками було знайдено кераміку та бойову залізну сокиру — символ Перуна. Аналог цього капища-жертовника-святилища знаходився і в Новгороді, в Перині.
Відомо, що Перун під різними варіантами імен існував у традиціях різних племен та народів. Наприклад, у Литві його називали Перкунас, в Білорусії - Пярун, в Індії - Parjánya, так само в Індії Богом грози, грому та блискавки вважався Індра. У Скандинавії цього Бога називали Тор, кельти називали його Тарініс. Західні слов'яни називали Перуна - Прове. Ось так описує культ Прове Гельмольд: «Тут, серед старих дерев, ми побачили священні дуби, присвячені богу цієї землі, Прове. Їх оточував дворик, обнесений дерев'яною, майстерно зробленою огорожею, що мала дві брами. Всі міста рясніли пенатами та ідолами, але це місце було святинею всієї землі. Тут були жрець, і свої свята, і різні обряди жертвоприношень. Сюди кожен другий день тижня мав звичай збиратися весь народ із князем чи жерцем на суд. Вхід у дворик дозволявся лише жерцеві і охочим принести жертву або тим, кому загрожувала смертельна небезпека, бо таким тут ніколи не відмовляли у притулку».

Від того, що історичні джерела доносять його ім'я, як Прове, думки дослідників розходяться. Одні кажуть, що це просто спотворене — Перун, інші стверджують, що таким чином Бог Грози міг бути ще й Богом Права, недаремно на місці його поклоніння відбувалися суди.

Під час хрещення образи язичницьких Богів були перенесені на образи християнських святих. Ця доля не оминула Перуна. У певному сенсі люди перейменували свого Бога і образ Перуна був перенесений на Іллю-Пророка, якого також називають Іллею Громовником.

Слово Перун у тому чи іншому значенні багато разів зустрічається навіть у такому древньому писанні, як Махабхарата, наприклад: «Ти – це хмара, ти – Ваю, ти – вогонь, що походить від блискавки в небі. Ти — гонитель натовпу хмар, саме тебе називають Пунаргхана, ти — страшний і незрівнянний Перун, ти — хмара, що гуркотить! Саме — ти творець світів та їхній руйнівник, о непереможний!» або: «Колись для могутнього Індри був створений перун для вбивства Врітри, він розлетівся на десятки і сотні шматків у голові Врітри. І частина перуна, що відкололася, шанується Богами. Будь-який засіб, що існує у світі, вважається тілом Перуна. У брахмана така частка перуна в його руці, у кшатріїв вона в колісниці, войшьи володіють нею у вигляді своїх щедрот, а у шудр вона - в їхніх обов'язках. Коні кшатріїв — це також частка перуна, тому коні їх вважають недоторканними».

Істориками та лінгвістами досить точно з'ясовано, що ім'я Перун походить від давньослов'янського слова perti чи перти, що означало — вдаряти, бити. Хоча тут виникає питання, на яке немає однозначної відповіді — ім'я походить від дієслова чи навпаки. Таким чином, Перун означає - разючий, б'ючий. Словом «Перун» у Стародавній Русі називали і просто блискавку з громом. Батьки вірили, що Перун виганяє небесні стада (хмари) пастися на небесні ниви, голосно гуде у трубу, метає блискавки на землю. Хмари і хмари називали «Перунові дерева», на яких сидять птахи-блискавки.

Згадка про Перуна у давніх джерелах зустрічається дуже часто. Зокрема, в деяких із них ясно говориться про те, що громовержця шанували, приносили йому жертви: «…Вони вважають, що один із богів, творець блискавок, є володарем над усіма, і йому приносять у жертву бугаїв і здійснюють інші священні обряди» . У писанні «Розмова трьох святителів» Перуна називають ангелом грому та блискавки. Однак перша згадка відноситься до тієї ж Повісті минулих літ, де йдеться про клятву Русі з візантійцями: «І якщо хтось з російського боку помислить зруйнувати таку любов… то нехрещені нехай не отримають допомоги ні від Бога, ні від Перуна, хай не захистяться щитами своїми, і нехай загинуть вони від мечів своїх, від стріл та від іншої своєї зброї, і нехай будуть рабами в цьому житті та в потойбічному». Після чого відбулася присяга на пагорбі (це дуже характерно для капищ Перуна, що розташовувалися на височини), біля ідола Перуна, де князь Ігор разом із дружинниками склали свою зброю, щити та золото. Під час присяги перед ідолом говорилося: «А якщо вище сказаного не виконаємо…, нехай будемо прокляті Богом, у якого віруємо, Перуном і Волосом, скотим богом, нехай будемо жовті, як золото, і нехай будемо посічені своєю зброєю».

Слов'янський Бог Громовержець Перун

Блискавки, які розбивають з неба і викликають грім, розколюють дерева і навіть іноді потрапляють у живих істот — тварин і людей, у виставі слов'ян — стріли Перуна або сокиру, яку він метає в нечисть. Саме тому після дощу з громом так свіжо пахне і легко на душі. В одній із Білоруських казок розповідається про те, як Громовержець переслідує чорта, намагаючись вразити його блискавкою, чорт ховається то в людині, то в тваринах, то в дереві, то в камені і, нарешті, ховається у воді. Із цим пов'язане одне повір'я. Нечисть ховається у воді більшу частину часу і виходить на землю в період з Купали до Перунова дня (Ільїна). Тому купатися можна тільки в цей період, коли вся погань вийшла з річок та озер. З цієї ж причини саме в цей період велика кількість гроз — Перун відстрілює недобрих істот, що вийшли на землю.

Зброю Бога Перуна називають «громовими стрілами», «Перуновим камінням», «стрілками». Зброєю цього Бога вважаються сокира, палиця, каміння. Під «камінням» мається на увазі кресало, з якого можна висікти іскру за допомогою удару об інший камінь або ударом заліза. Одне з повір'їв свідчить, що вогонь колись сховався в камінь від свого супротивника води. За описом якогось Стрийковського «Струкан Перкуна тримав у руках камінь, зроблений на зразок блискавки». Стародавні слов'яни вважали, що різні молюски, наконечники стріл, копій, сокири, каміння химерної форми, що вони зрідка знаходили, обробляючи землю, є Громовими Стрілами, які колись були пущені Громовержцем і пішли глибоко під землю. Такі речі шанувалися як священні, лікувальні і здатні творити чудеса. Сплав піску (белемніт) також називали Перуновим каменем. Нерідко дивовижні камені знаходили на місці удару блискавки (пісок, що розплавився) і називали їх «стрілками Перуна», якими лікували, зводили ті хвороби, що бояться гніву громовержця.

Перунів колір

Квіткою Перуна вважається Ірис. Південнослов'янські народи, болгари та серби так і називають цю квітку — Перуніка чи Богиша. У вигляді шестипелюсткового Іриса, судячи з розкопок, робилися і святилища Перуна. У кожному пелюстці спалювався, або горів невгасимий вогонь, а в центрі стояв ідол з вівтарем чи жертовником. Символом, амулетом імені Перуна вважається не тільки Ірис (громовий знак про шість пелюсток, громове колесо, Перунів щит, громівник, Перуніка, Перуновий колір), а й різні сокири, молоти. Амулети-сокири часто знаходять на місці археологічних розкопок. Вважається, що сокири - амулети у вигляді сокир (молотів) - вручалися юнакам і чоловікам, як обереги, а також були характерною рисою членів царської дружини, покровителем якої, як уже говорилося, був Перун. Крім того, символом Громовержця вважається зображення блискавки та восьмипроменева зірка, яку називають Перуницею. Символи у вигляді топірців, блискавок, шестипроменеве колесо або громовий знак із шістьма пелюстками, стріли зображуються на капищах цього Бога та його ідолах. Колесо з шістьма спицями раніше зображалося на всіх хатах, елементах одягу, прялках, зброї, начиння тощо. Цей символ оберігав житла від удару блискавки і вважався запобіжним. Подібні символи можна побачити і зараз у деяких селах, де ще збереглися будинки зі старою лиштвою та традиційним різьбленням.

У зв'язку з вивченням культу цього Бога істориками виявили, що вдень Перуна є Четвер. В індоєвропейській традиції саме цей день пов'язують із Богом-Громовержцем. Полаби називають четвер Peräunedån, що можна перекласти як День Перуна. Четвер перед Ільїним Днем у слов'янській традиції вважається рівним за значимістю святом. Також існує приказка «Після дощика в четвер», яка відносить нас до стародавніх повір'їв.

Перунів День

Навіть після ухвалення християнства культ Перуна залишався сильним. Наприклад, у Житіє св. Яцека написано, що жителі Києва таємно збиралися на одному з островів, де займалися шануванням старих дубів, які там росли. Галицько-волинський князь Лев Данилович в одному зі своїх платень пише: «А від тієї гори до Перунова Дуба гір Склом. А від Перунова Дуба до Білих Берегов ». Хтось Феофан Прокопович уже в Петровську епоху у своєму «Регламенті духовному» забороняв «перед дубом молебні співати», що ясно говорить нам про те, що язичництво, і віра в Перуна, зокрема, нікуди не зникало і не вмирало, а жило і живе досі.

День традиційно відзначається 20 липня. Так як Перун опікується воїнам, всі чоловіки мають при собі зброю, яка освячується в ході свята. На честь Перуна в давнину приносилися в жертву бик або півень. Також у цей день часто проводиться ритуал викликання дощу.

Стародавню багату історію, яка налічує безліч легенд про поклоніння людей небесним божествам, має слов'янський народ. Бог Перун - головний в пантеоні язичницьких божеств, він мав величезну силу і впливав на людське життя.

Значення Перуна для слов'ян

Перун - це язичницький ідол, якому поклонялися не одне століття, йому шанували і приносили криваві жертви. Він описувався, як сивий чоловік у роках, його міцна статура і загрозливий, пронизливий погляд наводив страх на оточуючих. Його відрізняла довга борода золотого кольору та пишні вуса. Сивий старець завжди зображений на вогняній колісниці, запряженій трійкою коней.

Слов'янський Перун завжди був викритий у золоті обладунки. На ньому був одягнений яскраво-червоний плащ. У бою його супроводжували гучні громові гуркіт і блискавки.

Перун - це владний, жорсткий правитель небес, що вимагає бездоганного підпорядкування. Серед слов'ян ходили легенди про силу та жорстокість громовержця. На думку людей, гуркіт грому був спровокований гнівом божества, а блискавка імовірно була стрілами бога, які він кидав на землю, щоб лякати своєю силою і карати людей за непокору.

Перун Громовержець відомий, як управитель громом та блискавкою. У слов'янській міфології він був володарем нелюдської сили та мав здатність впливати на погоду. Бурі, урагани, зливи - все було зосереджено в міцних руках бога.

Свої сили Громовержець успадкував від батька, як і його вміння володіти всіма видами зброї. Характер і вміння Перуна гартувалися на батьківській кузні. Після років бог навчився впоратися з даними йому силами, тільки тоді він зміг повноцінно зайняти чільне місце в пантеоні поруч з іншими божествами, де йому не було рівних за силою і розумом.

Деякі джерела повідомляють, що язичницький бог вважався покровителем воїнів та справедливості. Слов'янський Бог Перун наділений магічними здібностями:

• умінням перетворюватися на тварин;
• за необхідністю, божество застосовує сили, що дозволяють йому ширяти в невагомості;
• здатний створити ілюзію будь-якої істоти, яка зникне після закінчення магії.

Віруючі до Перуна

Бог Перун брав участь воїнам. Громовержець уособлював міць і силу княжої дружини. Жоден бій не проходив без підношення жертви богу грому та блискавки. Будучи ще немовлям, бог був викрадений людиною-скорпіоном до Царства мертвих.

Слов'янський Перун шанувався як ідол. Повсюдно будували каплиці, присвячені богу. Культ влаштовували на відкритій місцевості, святилища споруджували у формі шестилисткових квіток, у кожному з яких запалювали вогонь, що символізує силу божества. У середині знаходився ідол із дубового дерева. Статуя була стовп з вирізаним обличчям, до неї щільно прилягала чаша з підношенням, куди складали дари і наливали жертовну кров тварин.

Культ Перуна мав дуже велике значення. Будь-яке починання супроводжувалося святкуванням та підношеннями. Ідолопоклонство древніх слов'ян завжди супроводжувалося жертвою, це були червоні півні чи бики. Коли ж йшлося про великі події у житті воїнів, зокрема перед початком військового походу, в жертву могли принести будь-яку людину, найчастіше красиву дівчину чи воїна.

Воїнство продовжувало шанувати Перуна, як бога війни, аж до 988 р, коли князь Володимир, під впливом Константинополя не прийняв християнської віри, а всіх ідолів своїм указом велів спалити. Божество грому та блискавки викорінювали інакше, його ідола тягли прив'язаним до коня, щоб вказати на його марність. Ще протягом 2-х століть, серед слов'ян точилася боротьба двох вірувань.

Батько та мати Громовержця

Отець Перуна, славетний бог Сварог, був уособленням благодійника, до нього зверталися по допомогу. Сила божества була при створенні 3-х світів: Яв, Навь і Прав. Сварог славився своєю мудрістю та добротою, до нього зверталися з благаннями про хороший урожай. Сварог подарував людині вогонь і навчив на ньому готувати.

Творець одружився з богиною Ладе, яка славилася своєю красою та миролюбством. Лада опікувалася любовними справами, з'єднувала серця і стежила за міцністю сімейних уз.

Сварог та Лада дали життя кільком дітям.

1. Перун, що має силу керувати стихіями, - бог грому і блискавки.
2. Морена - могутня богиня смерті та холоду.
3. Лель – богиня краси, весняного тепла.
4. Жива – покровителька літа.

Наймогутнішим богом, який перейняв батькове ремесло, став син Сварога - Перун. Його призначення полягало в тому, щоб бути захисником слабких, допомагати людям ставати сильнішими.

Дружина Перуна

Творець воїнів вважався серед слов'ян жорстоким та владним правителем, але легенди про знайомство Перуна з дружиною Дівою показують його зі зворотного боку. Дивовижна історія знайомства бога з майбутньою дружиною вражає своєю романтичністю.

Його сестри Леля, Марена і Жива були викрадені та перетворені на чудовиськ. Брати сварожичі через роки зуміли знайти брата і пожвавити його. За роки Перун змужнів, зміцнів, тепер настала його черга розібратися зі Скіпер-звіром, що вкрав сестер. Довго блукав Громовержець лабіринтами підземелля, все ж таки відшукав сестер і повернув їм людську подобу. Цар скорпіонів був повалений і відправлений до Підземного царства.

Після славної перемоги, Перун відправився в одне небесне місто, що називається Прав, де зустрів красиву Діву. Це була дочка покровителя зоряних небес Дія та його дружини богині місяця Дивії, яка мала здатність насилати на людей пророчі сни.

Дівчина була настільки красива, що бог не схотів більше з нею розлучатися і покликав її заміж. Молода Діва, не відповівши нічого, втекла від Перуна, злякавшись такого сильного натиску з боку чоловіка. Батько дівчини не дав згоди на шлюб, але на той момент виліз величезний змій з морського дна, і Діва була викрадена.

Обидва бога вступили в криваву сутичку з гадом і повалили його. Дій був вражений хоробрістю і силою Перуна і дав згоду на одруження. Тепер дружина бога грому стала називатися Перуньей.

Діти бога грому

Від любові двох богів світ з'явилися прекрасні діти, які успадкували силу і мудрість від батьків. Серед найшанованіших дітей виділяють двох.

1. Син бога громовержця - Дажбог.
2. Дочка Деван.

Дажбог - син Перуна

Син бога грому був шанований у народі і уособлював мудрість і знання. Вважався богом-охоронцем, всезнаючим і всевидячим. Ім'я Дажбог означає "давати щастя".

Дажбог вважався язичниками як покровительство родючістю земель і сонячним світлом. Сина Громовержця любили у народі. Навіть самого князя Володимира Великого шанобливо назвали Червоним Сонечком, як знак, що вказує на його мудрість.

Девана - дочка Перуна

Народжена від шлюбу Перуна і Діви дочка була непокірною, гордою і мала нелюдську силу. Вона, як і батько, опанувала всі види зброї і вміла перевтілюватися в будь-яку тварину. Стародавні греки називали дівчину Артемідою, легенди про неї розповідають про її силу і вольовий характер.

Прекрасна мисливиця з дитинства приручила зграю величезних вовків, які супроводжували та охороняли свою господиню. Минули роки, красуня виросла і стала незамінною у своєму ремеслі. Ніхто не зміг зрівнятися з Деваною, що породило гордість у серці дівчини. Вона задумалася про повалення свого діда з престолу і підпорядкувати собі всі 3 світу: Ява, Навь і Прав.

Брат, почувши слова своєї сестриці, злякався за неї і подався на поклон до батька, щоб той навчив Девану. Розгнівався Перун і вирушив на пошуки непокірної дочки.

Наздогнавши її в дикому лісі, вистежуючи здобич, Громовержець розлючено крикнув так, що з дерев опало все листя, а вірні вовки Девани втекли, підібгавши хвости. Слова переконання не допомогли вирішити конфлікт дочки та батька, ніякі вмовляння не змогли вгамувати запал дівчини, тоді бог викликав Девану на бій.

Сили виявилися рівними, розжарилися мечі, списи розліталися на тріски. Довго билися божества, поки Девана не вирішила перехитрити батька і перетворилася на левицю, але Громовержець був майстерним магом і вмить звернувся до лева. Дівчина запанікувала, з переляку перетворилася на пташку і злетіла високо в небеса, але Перун і тут наздогнав її: на вигляд орла він ударив птаха, і вона впала в море.

Впавши у воду, мисливця перетворилася на рибку, але спритний батько запустив невід і впіймав у мережі непокірну дівчину. Злякалася Девана і почала просити помилувати її, батько розчулився і пробачив свою дитину. З того часу перестала Девана пишатися і вихвалятися своєю могутністю.

Зброя Перуна

Зброя бога грому і блискавки оберігала як самого бога, а й воїнів, використовували символіку Перуна на своїх обладунках. Зброя, яку використовував він у битвах:

• щитом бог захищався від чужого списа та меча;
• меч Перуна був із спеціальної сталі, його неможливо було поламати, він не затуплявся у бою;
• сокирою Громовержець вражав ворога у ближньому бою.

Меч бога грому має символічне значення у міфології та уособлює боротьбу за справедливість, честь та відвагу. Зображенням меча давно користуються для захисту будинку.

Бог Перун

988 року. Однак цей процес був тривалим і болючим, оскільки всіх волхвів і тих, хто не хотів відмовитися від віри батьків і дідів, стратили. Вогнем і мечем, як казав літописець, у державі насаджувалась нова релігія, вдавалася забуттю стара. Лютий бог грому та блискавки, головний персонаж у язичницькому пантеоні слов'ян, нічого не міг зробити…

Релігія слов'ян до хрещення Русі

Як відомо, релігія слов'янських племен до хрещення Русі 988 року була складною. У пантеоні були присутні боги головних природних явищ і сил, а також багато божків, духів. Вони не тільки забезпечували існування світу, а й вершили його долю, вирішували долю всіх людей. Тому їх намагалися задобрити, приносячи жертви, а від злих духів слов'яни оберігали себе за допомогою різних обрядів, знаків, талісманів. Головним у пантеоні спочатку був Рід – божество, яке створило все, допомагали правити йому діти. Слід зазначити, що кожне плем'я мало своїх богів, яких шанувало більше за інших. Поступово головним став Перун - бог грому та блискавки.

Сутність бога

Бог грому та блискавки у слов'ян, як і у еллінів, вважався головним. Коли настала весна, Перун, за переказами, виблискуючи блискавками, запліднював землю щедрими дощами. А після цього виводив через чорні хмари ласкаве сонце. Пробуджуючи після зимового сну природу, бог ніби вкотре створював світ, тому його часто називали творцем.

Бог грому і блискавки збуджував страх і трепет, оскільки він був силою, що карає. Карав смертних стрілою вогненної, що викликає пожежі, а також посилав зливи, бурі та град, голод, хвороби, неврожай. Але були в його арсеналі й громові стріли, що падали з хмар і глибоко входили до землі. Через певний час (три-сім років) вони знову поверталися на земну поверхню у вигляді каміння довгастої форми темно-сірого або чорного кольору. Це белемніти - бурульки, що утворюються в піску від удару блискавки. Їхні люди носили як талісман, який здатний уберегти від пожежі та грози.

Зовнішність та атрибути

Перун - слов'янський бог грому та блискавки. У римлян він іменувався Юпітером, у стародавніх греків – Зевсом. Вони зовні схожі, і функції виконували практично однакові. Але у наших предків він все ж таки був ближче до людей, ніж у Середземномор'ї.

Бог грому та блискавки у слов'ян виглядав як статний і зрілий чоловік високого зросту. Він мав довгу бороду золотого відтінку і чорне пряме волосся. Сидів він на полум'яній колісниці, запряженій крилатими конями, гуркіт якої арійці вважали громом, або на коні верхи. Завжди при ньому був лук і сагайдак, наповнений стрілами. Також він міг мати велику палицю, каміння, сокиру. Священними тваринами Перуна були кінь, тур (його вигляд бог часто приймав, коли подорожував землею), ворона та сорока.

Літописець Нестор стверджував, що ідол бога Перуна, який Володимир спорудив у Києві під час своєї першої релігійної реформи, був із дерева. Але голова його відлита зі срібла і прикрашена золотими вусами.

Бог заступався воїнам, правителям, але також його представляли як орача та коваля. Атрибутами Перуна був сошник та камінь, символом – розпечене залізо та кипуча вода. Деревом головного бога вважався дуб, з якого можна було здобути живий вогонь, а квіткою – блакитний ірис. Іменем Громовержця клялися, і порушити цю урочисту присягу було неможливо, адже це могло спричинити гнів бога. Щоб задобрити Перуна, йому приносили жертви - свійську птицю (півня), худобу, а в ранні часи і людей - полонених або дітей.

Святі місця бога

Бог грому та блискавки був головним для всіх слов'ян, тому часто ставили капища. Ім'я його можна перекласти як «разючий» або «той, хто сильніше б'є». Влаштовували святилища Перуна просто неба, мали вони форму квітки. Більш ранні капища складалися з шести пелюсток, а потім додалося ще два. Це були ями певної форми, де постійно горів священний вогонь. У центрі ставили ідола, а перед ним споруджувався вівтар, оточений кам'яним кільцем. Зазвичай сюди ставили приношення та проливали кров жертовної тварини.

Є достовірні відомості про те, що святилища Перуна були у Києві та Новгороді. До речі, в останньому виявлено його залишки. Після християнізації Русі на місцях багатьох капищ будували храми, монастирі, оскільки ці місця все ж таки залишалися святими для паломників.

Підведемо підсумок

Те, що бог грому та блискавки у східних слов'ян був один, може довести топоніміку. Назви, що сягають імені Перуна, часто зустрічаються на території сучасних Польщі, Болгарії, Сербії та інших країнах. Так, наприклад, на Балканському півострові є рослина перуніка, у Польщі перуновим каменем називають белемніт, у Новгороді є пагорб Перінь. А прибалтійські слов'яни, що мешкають уздовж річки Лаба (давнє ім'я Ельби), називали четвер перуновим днем ​​і мали бога-громовника на ім'я Перконс або Перкунас.

Але культ Перуна був втрачений чи забутий, він трансформувався і тісно переплевся з християнством. З богом-громовержцем ототожнюють пророка Іллю, який був володарем стихій. День пам'яті святого церква відзначає 2 серпня.