23/08/1918 (09/05). - Şəhidlər yepiskopunun xatirəsi. Selenginsky Efrem (Kuznetsov) və prot. İoanna Vostorqova terror haqqında fərmanın ilk qurbanları arasında idi
Qara Yüzün Ruhani Şəhidi
(20.01.1864–09.05.1918) - Kuban kəndində keşiş ailəsində anadan olmuşdur. 1887-ci ildə Stavropol İlahiyyat Seminariyasını bitirmişdir. 1887-1889-cu illərdə - Stavropol İlahiyyat Məktəbində rus və kilsə slavyan dillərinin nəzarətçisi və müəllimi. 1889-cu ilin avqustundan Stavropol yeparxiyasında kahinlikdə xidmət etmişdir. 1897-ci ildən - Gürcüstanda, o, Gürcüstan Eksarxlığı boyunca paroxial məktəblərin yeparxiya müşahidəçisi oldu. Missionerlik əməyinə hörmətlə yanaşaraq, Gürcüstanın o zamankı Ekzarxı Flavian 6 yanvar 1901-ci ildə Fr. Yəhya baş keşiş rütbəsinə. 1901-ci il fevralın 13-də onun vəzifəsinə “Gürcüstan Ekzarxlığının Ruhani Elçisi” jurnalının redaktəsi əlavə edildi.
1901-ci ildə Fr. Con, Rus Pravoslav Kilsəsi Missiyasının işlərini yoxlamaq və missiya ilə əlaqəli məktəbləri yoxlamaq üçün Farslara göndərildi. Bu işgüzar səfər zamanı Fr. Con üç Nestorian yepiskopunun Pravoslav Kilsəsi ilə birləşməsinə nail oldu.
Artıq bu illərdə Ata Con parlaq və istedadlı bir təbliğçi kimi şöhrət qazandı. 1906-cı ilin iyunundan o, Moskva yeparxiyasına anti-məzhəb yeparxiyası missioner hüququ ilə missioner təbliğatçısı vəzifəsinə köçürüldü və immiqrantların ehtiyaclarına xüsusi diqqət yetirərək, Rusiyanı düz Sakit Okeana qədər xütbələrlə gəzdi. Sibir. Bir pastor kimi o, kilsənin, dövlətin, sosial və ailə həyatının bütün aspektlərini vahid şəkildə əhatə etməyə çalışırdı; O, öz vəzifəsini gündəlik həyatın siyasi hadisələrini İncilin ruhuna uyğun başa düşməkdə görürdü.
Onun səyləri və istedadları lazımi dəstək tapdı və... 1906-cı ildə Fr. Con Müqəddəs Sinodda Pre-Conciliar Presence üzvü oldu. 1907-ci ilin oktyabrından Müqəddəs Sinodun nəzdində sinodal missioner-vaiz. 1908-ci ildə - Kiyevdə keçirilən IV Ümumrusiya Missionerlər Konqresinin iştirakçısı. Həmin il qəbul edildi. 1909-cu ildən - Moskva pastoral kurslarının rəhbəri. Moskva Yeparxiya Evində Knyaz Vladimir Kilsəsinin rektoru. Arxpriest Vostorgov, 1911-ci ildə İtaliyanın Bari şəhərində, qalıqların qaldığı bir rus metoxionu və ziyarət oteli üçün torpaq sahəsi alan nümayəndə heyətinin bir hissəsi idi. 1913-cü ildə Moskvada Qadın İlahiyyat İnstitutunu yaradıb.
Kilsə missioner xidmətinə əlavə olaraq, Fr. Con görkəmli etirafçı və Qara Yüz təşkilatlarının lideri idi. Əvvəldən - o, Rusiya Monarxist Partiyasının liderlərindən biridir (1907-ci ilin payızında ona rəhbərlik edirdi), həmçinin Rusiya Xalqları İttifaqının Moskva şöbəsinin üzvüdür. Kiyevdə keçirilən Rus Xalqlarının III Ümumrusiya Qurultayında (1-7 oktyabr 1906) misaldan istifadə edərək, ruhanilərin Vətən tarixindəki rolu haqqında əlamətdar çıxış etdi: “ Populyar olmayan və vətənpərvər olmayan hər şey Tanrıpərəst və padşahsevər rus xalqını utandırmamaq üçün kilsənin nazirləri sıralarını tərk etməli, müqəddəs heyətini tərk etməlidir.».
İnqilaba qarşı mübarizə. Yəhya hər bir çobanın müqəddəs borcunu elan etdi. Təəssüf ki, bir çox yepiskoplar “Kilsə siyasətdən kənardır” iddiası ilə Qara Yüz ruhanilərinin bu cür fəaliyyətini boğmağa çalışdılar. Bununla belə, 1909-cu ilin yanvarında arxpriest Con Müqəddəs Sinodda din xadimlərinin sağ təşkilatlarda iştirakının zəruriliyini müdafiə edə bildi. Ata Con özü bunu dəstəklədi və onu 3-cü dərəcəli ordeni ilə təltif etdi və portretini Moskvanın monarxiya birliklərinə bağışladı.
Hər şeyi sadalamaq mümkün deyil ki, Fr. John bu illərdə Qara Yüz hərəkatının bir çox təşkilatı üçün bəzən böhtanlara məruz qalır, bəzi silahdaş liderlərinin ambisiyalarına qarşı mübarizə aparır və onları səylərini birləşdirməyə sövq edir. Sonra bu, çox vaxt mümkün idi, çünki hamı hələ də Kilsənin pravoslav üzvləri idi.
Lakin 1913-cü ildə Sinod ruhani şəxslərin siyasi partiya və hərəkatların fəaliyyətinə rəhbərlik etməyi qadağan etməklə Qara Yüz hərəkatı üçün fəlakətli (artıq parçalanmış) qərar qəbul etdi. Fr-ın siyasi fəaliyyəti. Joanna qeyri-mümkün oldu. Buna baxmayaraq, onun redaktor və müəllif iştirakı ilə Moskvada bir sıra pravoslav-monarxist nəşrlər nəşr olundu: "Tserkovnost" qəzeti, "Moskva kilsəsi qəzeti" və bir çox başqaları.
1913-cü ilin mayında o, Moskvadakı Şəfaət Katedralinin (məbədin) - Qırmızı Meydanın məbədi-mehrabının rektoru təyin edildi. Tezliklə St.Rusiyanın qərb bölgələrindən Moskvaya təxliyə edildi. şəhid olan yəhudilərin yadigarları. Onlar baş kahin Yəhya ilə birlikdə kafedralda yerləşdirildi.
Müqəddəs Rus haqqında
“Rus dünyadan təcrid olunmuş, iman həqiqətini qorumaq və yaymaq kimi xüsusi böyük məqsəd üçün seçilmişdir; o, Allaha və Onun dünyanı idarə edən Providinə həsr edilmişdir. Və onların tarixi talelərində - qədim pravoslav Bizansdan sonra və onun dünya vəzifəsi və əhəmiyyəti; qəbilə tərkibinə görə - özündə transformasiya edərək çoxsaylı millətləri xristianlıq ruhu ilə doyurmaq; coğrafi mövqeyinə görə - iki dünyanın, dünyanın iki hissəsi, iki sivilizasiyanın astanasında - yalnız Müqəddəs Rus dünya hadisələri və dünyanın diktəsi üçün bu Providencenin aləti ola bilər. İnsanlar onların əhəmiyyətini bilirlərmi? O, bunu qəti şəkildə müəyyən edilmiş şifahi formullarda deyil, aydın ifadə olunmuş müddəalarda təzahür etdirmir; onu ruhunun dərinliklərində daşıyır, bütün həyat tərzində təzahür etdirir, bəzən də təsirli, dərin simvollarla ifadə edir...
Qoy rus xalqı kilsədə minlərlə illik həyat yolu ilə bəslənən fitri keyfiyyətlərinə sadiq qalsın, Məsihin ayaqları altında qalsın, əsrlər boyu əziz və onlar üçün sonsuz əziz olan həyat yolundan dönməsin. öz adlarında ifadə etdikləri bu son arzu: Müqəddəs Rus. Başqa xalqlar ixtiraçılara verdilər, başqa xalqlar indi çoxlarını cəlb edən və şirnikləndirən xarici həyatın o mənzərəsini yaratdılar: yaxşı evlər, damazlıq mal-qara, əkin sahələrini kəsmək, məmnunluq və toxluq. Qoy rus xalqı bütün bunları qazansın, amma onlar artıq qazandıqları şöhrətləri ilə qalsınlar: onlar çoxluqda tanınan və izzətlənən, daha da böyük bir kütlə içində dünyaya görünməyən və naməlum olan müqəddəsləri verdilər və böyüdülər, lakin rusları tərk etdilər və verdilər. rus xalqının həyatı və istəkləri dini və əxlaqi ehtiyac və maraqlarla hopmuş xüsusi orijinal iz, quruluş və həyat tərzidir...
Yalnız onun [Rusiyanın] müqəddəsliyində - Allaha həsr olunmasında, yalnız pravoslavlığında və Məsih Kilsəsi ilə birləşməsində onun dövlət quruluşunun - avtokratiyanın siması və xüsusi bir rus xalqı kimi milli vəzifələri dərk edilə bilər, ucaldıla bilər. əbədi müqəddəslik və güc, maraqlar və istəklər ilə güclənir."
“Rus xalqı... öz xəzinəsini, pravoslavlığını bilir və tanıyır, qiymətləndirir və qiymətləndirir: bununla onlar özünüdərkini müəyyən edir... Rus xalqının birləşməsinin təminatı və gücü belə özünüdərkdədir: Rus. insanlar bu günə kimi bir-birinə dosta, “dünyaya”, cəmiyyətə üz tutaraq, qardaşlarını qürurlu Avropa adı ilə deyil: “cənablar”, indiki vulqar sözlə deyil: “yoldaşlar” adlandırırlar. lakin müqəddəs və əbədi və xalqımız arasında yeganə mümkün və mövcud adla: "Pravoslav" "
Prot. Con Vostorqov. 1908
ARCHREESTER COHN VOSTORQOV VƏ BİSKOP EFREM KUZNETSOVUN ŞƏHƏT OLUNUNUN 92-ci YUBİLİYİNƏ.
2010-cu il sentyabrın 5-də Rusiya və Rus Pravoslav Kilsəsinin tarixində faciəli tarixlərdən birinin 92-ci ildönümü qeyd olundu - Yakov Sverdlovun təşəbbüsü ilə Xalq Komissarları Soveti (SNK) “Qırmızı Terror haqqında” fərman qəbul etdi. vətəndaş müharibəsi zamanı məhv edildi (vəhşicəsinə işgəncələrə məruz qaldı və edam edildi) minlərlə pravoslav ruhanisi.
Məhz bu gündə - 1918-ci il sentyabrın 5-də (23 avqust, köhnə üslubda) - 1-ci Dünya Müharibəsi Qəhrəmanlarının Qardaşlıq Hərbi Qəbiristanlığının kərpic hasarının yaxınlığında, Vsexsvyatskoedəki Bütün Müqəddəslər Kilsəsinin yaxınlığında, arxpriest Con Vostorgov idi. bolşeviklər tərəfindən güllələnmiş - Qızıl Meydandakı Müqəddəs Vasil kilsəsinin rektoru, Efrem Kuznetsov - Selenqa yepiskopu, Transbaykal vikarı. Onlarla birlikdə keçmiş daxili işlər nazirləri Nikolay Alekseeviç Maklakov və Aleksey Nikolayeviç Xvostov, Dövlət Şurasının sədri İvan Qriqoryeviç Şeqlovitov, Polis Departamentinin keçmiş direktoru senator Stepan Petroviç Beletski edam ediliblər.
Arxpriest Con Vostorgov.
Yepiskop Efrem Kuznetsov.
Qırmızı Terrorun qurbanlarının kütləvi edamları 1918-1920-ci illərdə Birinci Dünya Müharibəsi Qəhrəmanlarının Ümumrusiya Hərbi Qardaşlıq Qəbiristanlığının kərpic hasarının yaxınlığında həyata keçirilmişdir, bu qəbiristanlığın sərhədi bütün müqəddəslər kilsə qəbiristanlığına yaxın idi. Bütün Müqəddəslər Kilsəsi.
Bu, Moskvada Qırmızı Terror qurbanlarının ən böyük dəfn yerlərindən biridir.
Oxşar edamlar Böyük və Kiçik Bütün Müqəddəslər bağlarında, Xodinskoye tarlasında və Vaqankovskoye qəbiristanlığında baş verdi.
1949-cu ildə Rusiyadan kənarda olan Rus Pravoslav Kilsəsi (müəllif: Protopresbyter Mixail Polski) tərəfindən nəşr olunan "YENİ RUS ŞƏHİDLƏRİ" adlı unikal kitabda protopost Con Vostorqovun və yepiskop Efrayimin şəhadətinin şərtləri ətraflı təsvir edilir.
Birinci şəhid Mitropolit Vladimirin öldürülməsi xəbəri Moskvaya çatanda, prospekti İoann Vostorgov o vaxt keçirilən Yerli Şurada təsirli nitq söylədi, bundan sonra Həzrətləri Patriarx Tixon ona minnətdarlıqla yaxınlaşdı.
Ata Con sonra dedi:
“Xalqımız günah işlədib və günah kəffarə və tövbə tələb edir və insanların günahlarını yumaq və onları tövbəyə sövq etmək üçün həmişə qurban tələb olunur və qurban olaraq həmişə ən yaxşısı seçilir, ən pisi yox. böyük metropolitenin şəhadətinin sirridir.Saf və vicdanlı, Kilsə düşüncəli, dürüst, təvazökar Metropolit Vladimir şəhadəti ilə dərhal möminlərin gözündə böyüdü və onun ölümü, bütün həyat kimi, duruşsuz və ifadəsiz ola bilməz. izsiz keçin. Bu, xilasedici əzab və tövbəyə çağırış və həyəcan olacaq..."
Arxpriest Con Vostorgov pravoslavları kilsə yığıncaqları, dini birliklər və bu kimi qardaşlıqlar vasitəsilə Məsih Kilsəsini qorumaq üçün dərhal “sürü komandalarına” birləşməyə çağırdı: “Siz, sürü, çobanların ətrafında o dəstəni formalaşdırmalısınız ki, bu dəstəyə əməl etmək məcburiyyətindəsiniz. iman və Kilsə uğrunda ümumi kilsə birliyində mübarizə aparmaq “- o, dinsizlərə belə dedi. Və o, pastorları müqəddəs mübarizənin etiraf şücaətinə hazırlaşmağa çağırdı: “Bir sahə var - iman sahəsi və Kilsə orada biz, çobanlar, əzab və əzablara hazır olmalıyıq, atəşlə yandırmalıyıq. etiraf və şəhadət arzusu...”
1918-ci il mayın 20-də köhnə üslubda (2 iyun) Ata Con tutuldu və Moskva Butırka həbsxanasında həbs edildi.
Orada məhbusların ən çətin vəzifələrindən biri həmin güllələnmişləri dəfn etmək və növbəti edam qurbanlarını dəfn etmək üçün dərin arxlar qazmaq idi.
Bir gün mühafizəçilər sabah səhər - 1918-ci il avqustun 23-də (qeyd: yeni üsluba görə bu, sentyabrın 5-dir) kahinlərin və nazirlərin “vacib edamı” olacağını bildirdilər.
Gələnləri qəbrin kənarında onunla üzbəüz qoydular.
Ata Con Vostorqovun xahişi ilə cəlladlar bütün məhkumlara dua etməyə və bir-biri ilə vidalaşmağa icazə verdilər.
Hamı diz çökdü və "intiharçıların" hərarətli duası töküldü, bundan sonra hamı mərhəmətli yepiskopu Efrem Kuznetsov və arxpriest Con Vostorgovun xeyir-duası altına düşdü.
Sonra hamı bir-biri ilə sağollaşdı.
Ata Yəhya qəbirə ilk yaxınlaşdı, əvvəllər başqalarına bir neçə söz deyərək hamını Allahın rəhmətinə və Vətənin tezliklə dirçəlməsinə inanaraq, son kəffarə qurbanını verməyə dəvət etdi.
"Mən hazıram" dedi Con ata konvoya müraciət edərək.
Hamı onun göstərdiyi yerləri tutdu.
Cəllad arxadan ona yaxınlaşdı, sol əlini tutdu, aşağı kürəyindən bükdü və tapançanı başının arxasına qoyaraq atəş açdı, eyni zamanda Ata Conu məzara itələdi.
Digər cəlladlar qurbanlarının qalan hissəsinə keçdilər.
Beletsky qaçdı və sürətlə kollardan 20-30 addım uzaqlaşdı, ancaq iki güllə ilə keçdi, yıxıldı və məzara sürükləndi, yenidən güllələndi və atıldı.
Qurbanlarını torpaqla örtən cəlladlar Ata Con Vostorgova və Nikolay Alekseeviç Maklakova dərin təəccüblərini bildirdilər, görünür, onları öz soyuqqanlılığı ilə heyran qoydular. İvan Qriqoryeviç Shcheglovitov, rəvayətçinin dediyinə görə, çətinliklə hərəkət etdi, eyni zamanda heç bir şeydə qorxu göstərmədi.
Ata Conun sürüsü daha sonra qətl yerinə gəldi.
Xəndək qurbanların qanı ilə dolu idi.
Yetimlər gül dəstələri düzərək, bu həqiqətən də yaxşı çobanı göz yaşları ilə yad etdilər.
1930-cu illərin əvvəllərində Birinci Dünya Müharibəsi Qəhrəmanlarının Ümumrusiya Hərbi Qardaşlıq Qəbiristanlığının ərazisindəki demək olar ki, bütün məzar daşları dağıdıldı, hasarının yaxınlığında Qırmızı Terrorun minlərlə qurbanı güllələndi.
Beş onillikdən sonra eyni aqibət Sokoldakı Bütün Müqəddəslər Kilsəsindəki Bütün Müqəddəslər kilsə qəbiristanlığının başına gəldi.
80-ci Yay Olimpiya Oyunlarına hazırlıq bəhanəsi ilə Moskva Şəhər Sovetinin və Sov.İKP Moskva Şəhər Komitəsinin rəhbərliyinin əmri ilə Bütün Müqəddəslər qəbiristanlığının ərazisindəki demək olar ki, bütün qəbirlər dağıdıldı.
Bu iki qəbiristanlığın dağıdılması ilə bağlı təfərrüatlar "Birinci Dünya Müharibəsi Qəhrəmanlarının və Qırmızı Terror Qurbanlarının Ümumrusiya Hərbi Qardaşlıq Qəbiristanlığının xronikası. Sokoldakı Bütün Müqəddəslər Kilsəsindəki Bütün Müqəddəslər Parish qəbiristanlığı" monoqrafiyasında təsvir edilmişdir. ”.
Tarixi Yaddaş döyüşçü ateistlər tərəfindən əbədi olaraq məhv edilmiş və unudulmuş kimi görünürdü.
Ancaq Qırmızı Terrorun qurbanlarının xatirəsinə pravoslav xaç qoymağı bacaran pravoslav insanlar var idi - arxpriest John Vostorgov və yepiskop Efrayim.
Bu, Böyük Vətən Müharibəsi pravoslav veteranlarının bir qrupudur - Lev Aleksandroviç Gitseviç, Vyaçeslav Mixayloviç Kuznetsov, İqor İvanoviç Parunin və başqaları.
Məhz onlar 1993-cü ilin dekabrında Xalq Monarxist Hərəkatının lideri Oleq Yakovleviç Bryuxovetskiyə Müqəddəs Patriarx II Aleksinin Şahin üzərində Bütün Müqəddəslər Kilsəsində protodoks xaçının ucaldılması üçün xeyir-dua almasına kömək etdilər. 1918-ci ildə Qırmızı terrorun elan edildiyi gün bolşeviklər tərəfindən edam edilən Vostorgov və yepiskop Efrayim.
Bu Xaçın yaradılması və quraşdırılmasında ən fəal iştirak nəşriyyatın işçiləri Vadim Yuryeviç fon Kaulbars və Pyotr Fedoroviç Kosmolinskinin rəhbərliyi altında "Könüllülər Korpusu" və "Moskva Korpusu" hərbi-vətənpərvərlik təşkilatlarının rəsmiləri tərəfindən aparıldı " Trinity Pravoslav Kitabı", Xüsusi Konsolidasiya edilmiş Kazak Alayının kazakları və Rusiyanın və xaricdəki Birlik kazak qoşunları.
12 dekabr 1993-cü ildə Sokoldakı Bütün Müqəddəslər Kilsəsində arxpriest Con Vostorgov və yepiskop Efrem Kuznetsov tərəfindən pravoslav xaçının təqdis edilməsi və ucaldılması baş tutdu.
Bu tarixə qədər Xaçın quraşdırılması üçün "Könüllülər Korpusunun" sıraları; kazaklar isə otuz dərəcə şaxtada donmuş yerə lom və kürəklərlə bir neçə saat döyürdülər.
12 dekabr 1993-cü ildə Şəhidlər Atası Con Vostorqov və yepiskop Efrem Kuznetsov üçün pravoslav xaçı təntənəli şəkildə keçirildi. təqdis olunub Bütün Müqəddəslər Kilsəsinin ruhanisi, arxpriest Anatoli Nemçenko.
Xaçın təqdis edilməsi.
Baş keşiş Anatoli Nemçenko.
Xaçın təqdis olunmasından sonra belə oldu Möminlərə müraciət oxu, Xaçın quraşdırılmasının təşkilatçıları tərəfindən tərtib edilmişdir.
O, aşağıdakı sözlərdən ibarət idi:
“Arxpriest Con Vostorgov və yepiskop Efrayim təhlükəsizlik işçiləri tərəfindən güllələniblər, çünki onlar öz moizələrində bolşevizmin antixristian mahiyyətini cəsarətlə ifşa edib, onun qaçılmaz özünü məhvini və ölümünü proqnozlaşdırırdılar. ki, bolşeviklərin pravoslav Rusiyaya elan etdiyi müharibə - mənəvi müharibədir; Məsihin İnamının daşıyıcılarına qarşı müharibə. Qoy hər birimiz siyasi baxışında kim olursa olsun, bu günü əbədi olaraq xatırlayaq! Davam edək Rusiyaya olan sevgimizi ilk növbədə əməllə, onun üçün hər şeyimizi, o cümlədən özümüzü verərək sübut etmək!Allah bizə kömək olsun!"
Xaçın yaradılması və qurulmasında iştirak edənlər "Könüllülər Korpusu" və "Moskva Korpusu", Xüsusi Birləşdirilmiş Kazak Alayı, Rusiya və Xaricdəki Kazak Qoşunları İttifaqı, monarxist hərəkatının nümayəndələri idi.
Xaçın təqdis və ucaldılması mərasimində iştirak edən "Üçlük Pravoslav Kitabı"nın nümayəndələri.
Arxpriest İoann Vostorgova və yepiskop Efrem Kuznetsova xaç qoyulması ilə Sokoldakı Bütün Müqəddəslər Kilsəsində 100 milyon əsgər və mülki vətəndaşın xatirəsinə həsr olunmuş pravoslav nekropolunun yaradılması ideyasının həyata keçirilməsinə başlandı. 2 Dünya Müharibəsi və Vətəndaş Müharibəsində həlak olub, Ağ hərəkatın iştirakçıları, kütləvi repressiya və terror qurbanları.
Bu ideyanı ilk dəfə 1989-cu ildə Reyxstaqın basqınında iştirak etmiş Bütün Müqəddəslər Kilsəsinin parishioneri polkovnik Erofey Levşov irəli sürmüşdür.
Bu pravoslav nekropolu 1995-2000-ci illərdə Moskva yeparxiyasının vikarı və Sokoldakı Bütün Müqəddəslər Kilsəsinin rektoru Bronnitski arxiyepiskopu Tixon Emelyanovun xeyir-duası ilə yaradılmışdır.
Pravoslav nekropolunun tam mərkəzində arxpriest İoann Vostorgov və yepiskop Efrem Kuznetsov üçün xaç var.
Bronnitski arxiyepiskopu Tixon və Könüllülər Korpusunun sıraları.
Bütün nekropol 4 xaç və 2 onlarla simvolik qəbir daşından ibarətdir.
1995-99-cu illərdə onun yaradılması Sokoldakı Bütün Müqəddəslər Kilsəsinin rektoru, Bronnitsy arxiyepiskopu Tixonun mənəvi köməyi və maddi dəstəyi sayəsində mümkün oldu.
1995-99-cu illərdə yaradılan Sokoldakı Bütün Müqəddəslər Kilsəsindəki Bütün Müqəddəslər kilsə qəbiristanlığının ərazisindəki nekropol - sağda arxpriest John Vostorgov və yepiskop Efrayim üçün pravoslav xaçdır.
Xaçın üzərindəki yazı: “Şəhidlərin xatirəsinə. Protokoh Con Vostorqov, yepiskop Efrayim. 23 avqust 1918-ci ildə güllələnib” - Qeyd: Avqustun 23-ü köhnə üsluba görə, yeni üsluba görə isə 5 sentyabrdır.
Sokoldakı Bütün Müqəddəslər Kilsəsindəki nekropolun elementləri: Rusiya İmperator Ordusunun generalları, Ağ Hərəkat liderləri və Antanta ölkələrinin hərbçiləri üçün simvolik məzar daşları.
Bütün Müqəddəslər Kilsəsində 2-ci Dünya Müharibəsində iştirak edən bütün ölkələrin həlak olmuş Əsgərləri və mülki sakinləri üçün simvolik məzar daşı.
Bu nekropol 1998-ci ildə Bütün Müqəddəslər Kilsəsinin rektoru yepiskop Tixonun məsləhəti və xeyir-duası ilə "2 Dünya Müharibəsində və Vətəndaş Müharibəsində vuruşmuş Rusiya, Almaniya və digər ölkələrin xalqlarının barışıq nekropolu" adlandırılmışdır. , hər iki tərəfdən bu müharibələrin, kütləvi terror və repressiyaların 100 milyon qurbanının xatirəsinə həsr olunub.
Pravoslav məbədlərinin və Rus Pravoslav Kilsəsinin dirçəldilməsi üzrə fəal işinə görə yepiskop Tixon kilsə ordenləri ilə təltif edildi və dekabrın 28-də yüksəldilib və onlarla pravoslav məbədi və monastırının daxil olduğu nəhəng Novosibirsk və Berd yeparxiyasına rəhbərlik etməyə göndərildi.
Şəkildə Reyxstaq qvardiyasının polkovniki Erofey Mixayloviç Levşovun hücumunun iştirakçısı, 1992-ci il yanvarın 7-də faciəli şəkildə həlak olub.
İkinci Dünya Müharibəsi veteranı Erofey Levşovun sayəsində 1989-cu ildə prospekti Con Vostorgov və yepiskop Efrayimin nə vaxt və harada güllələndiyini müəyyən etmək mümkün oldu.
Eyni zamanda, İkinci Dünya Müharibəsi veteranı Levşov “Ağ Hərəkat Liderləri” və “Kazak Atamanları” üçün pravoslav xaçların və simvolik məzar daşlarının yaradılması və ucaldılması ideyasını ilk dəfə irəli sürmüşdür. Xalqlar”, Rusiya, Almaniya və digər ölkələrin 100 milyon əsgər və mülki əhalisinin, 2 Dünya Müharibəsində və Vətəndaş Müharibəsində, kütləvi repressiya və terror illərində həlak olanların xatirəsinə həsr olunub.
Bütün Müqəddəslər Kilsəsində pravoslav xaçlarının və lövhələrinin yaradılması və quraşdırılmasının təşəbbüskarlarından biri olan İkinci Dünya Müharibəsi veteranı İqor Parunin 2004-cü ildə qəflətən vəfat edib.
İkinci Dünya Müharibəsi iştirakçısı Lev Aleksandroviç Gitseviç - 1941-ci ildə 13 yaşında cəbhəyə qaçan alayın oğlu, Vanya Solntsevin prototiplərindən biri - Valentin Katayevin kitabının qəhrəmanı.
İkinci Dünya Müharibəsi veteranı Lev Gitseviç hazırda 1995-99-cu illərdə yaradılmasında iştirak etdiyi "Xalqların Barışıqlığı" Nekropolunun Mühafizəsi və Mühafizəsi üzrə İctimai Şuranın sədridir.
Ona can sağlığı və uzun ömür arzulayıram!
İkinci Dünya Müharibəsi veteranı Lev Gitseviç (solda) və İkinci Dünya Müharibəsi veteranı (sağda) "Millətlərin Barışıqları" nekropolunun yaxınlığında.
Lev Gitseviç - cəbhə fotoqrafiyası.
İkinci Dünya Müharibəsi veteranı Gitseviç Moskva meri Lujkov ilə danışır - məhz bu söhbətdə Lev Aleksandroviç Yuri Mixayloviçi 2010-cu il mayın 9-da (65 illiyi) Moskvada İosif Stalinin (Cuqaşvili) təsviri olan plakatları asmamağa inandıra bildi. Qələbə) dövlət hesabına, əvəzində müharibədə fərqlənmiş İkinci Dünya Müharibəsi veteranlarının portretlərini yerləşdirin.
İkinci Dünya Müharibəsi veteranı Gitseviç Polşa kəşfiyyatçıları ilə.
Yuri Alekseeviç Ulyanin (uzaq solda) - istefada olan qvardiya polkovnik-leytenantı, İkinci Dünya Müharibəsi və Moskvanın müdafiəsi iştirakçısı, Rusiya Jurnalistlər İttifaqının üzvü, Azərbaycan tarixinə dair bir sıra kitabların, elmi məqalələrin və esselərin müəllifi. rus aviasiyasının yaradılması, məşhur rus aviatoru Sergey Alekseeviç Ulyaninin böyük qardaşı oğlu və bioqrafı.
Bir qrup pravoslav İkinci Dünya Müharibəsi veteranları və kazaklar "2 Dünya Müharibəsində və Vətəndaş Müharibəsində vuruşmuş Rusiya, Almaniya və digər ölkələrin xalqlarının barışması" nekropolunun yaxınlığında, Şahin üzərindəki Bütün Müqəddəslər Kilsəsinin yaxınlığında ucaldılmışdır.
İkinci Dünya Müharibəsi veteranlarımıza və onların döyüş yoldaşlarına can sağlığı və uzun ömür!
O, bir il Tiflisdə yaşadı: iyulun 17-də o, Tiflisdə Böyük Düşes Olqa Fedorovnanın birinci qadın gimnaziyasına hüquq müəllimi kimi köçürüldü və Müqəddəs Bərabər adına ev gimnaziya kilsəsinin rektoru təyin edildi. Həvarilər Şahzadə Olqa.
Gürcü Ekzarxlığında kilsə və məktəb işlərinin rəhbəri kimi bir çox işləri arasında Ata Con ictimai təşkilatların həyatında iştirak etmək üçün güc və vaxt tapdı. Dekabrın 18-də İmperator Rus Coğrafiya Cəmiyyətinin Qafqaz şöbəsinin üzvü seçilmişdir. Həmin il o, Pravoslav İmperator Fələstin Cəmiyyətinin Tiflis şöbəsinin katibi vəzifəsinə təsdiq edilmişdir.
Yanvarın 25-də Qırmızı Xaç Cəmiyyətinin Qafqaz Rayon Müdirliyi tərəfindən ona Cəmiyyətin ömürlük üzvü adı verilmiş və Qızıl Xaç Qafqaz Rayon Müdirliyi Komitəsinə üzv seçilmişdir.
Müqəddəs Sinodun baş prokuroru onu iki dəfə məsul ezamiyyətlərə göndərir: ilin dekabrın 16-da Şimali Qafqaza (Stavropol və Vladiqafqaz yeparxiyalarına) xarici kilsə məktəblərini yoxlamaq və yerli Yeparxiya Məktəbinin işləri ilə tanış olmaq üçün. Şuralar və iyulun 6-da Ardon ruhani seminariyalarının ehtiyaclarını və vəziyyətini müəyyən etmək. Arxpriest Con yenə də ona həvalə edilmiş işləri qüsursuz şəkildə yerinə yetirdi.
Müqəddəs Sinodun 27 avqust tarixli xüsusi təklifinə əsasən, “Mən əla, qeyrətli və faydalı xidmətə görə 2-ci dərəcəli Müqəddəs Anna ordeni ilə təltif olunmuşam”. Mükafat haqqında bu fərmandan iki gün əvvəl Müqəddəs Sinodun baş prokuroru onu İrkutsk, Transbaykal və Amur yeparxiyalarının dini təhsil müəssisələrinin ehtiyacları ilə tanış olmaq üçün uzun və olduqca çətin bir səfərə göndərdi.
Durnovodan gələn hücumlar xoşagəlməz idi, lakin Fr üçün təhlükə yaratmadı. Con Qara Yüzün liderlərindən biri idi, çünki "aşkar" kitabçaların müəllifi monarxiya hərəkatı üçün xarici bir şəxs idi. Bununla belə, eyni zamanda, Rusiya Xalqları İttifaqının lideri Aleksandr Dubrovinə yaxın olan bəzi “Qara yüz” nəşrləri də Moskva protokoluna qarşı kampaniyaya qoşulub. Protokoh Vostorgovun RNC lideri ilə yaxşı münasibəti yox idi. Dubrovin fəal Moskva keşişinin Birliyin sədrinin yerini tutmaq istəməsindən şübhələnirdi. Anlaşmazlıqlar və daxili mübarizələr səbəbindən ilin iyun ayında Fr. Con və Archimandrite Macarius (Gnevushev) RNC-nin Moskva Vilayət Şurasında rəhbər vəzifələrini tərk etmək məcburiyyətində qaldılar və ilin yazında Dubrovin arxpriest Vostorgovu özünə və həmkarlarına qarşı intriqalarda ittiham edərək, Birlikdən qovulmasına nail oldu.
Əksinə, Fr kifayət qədər yaxın münasibətdə idi. Con Dubrovinin əsas rəqibi Vladimir Purişkeviçlə. İnqilabdan əvvəlki inanılmaz çətin dövrün reallıqları belə idi, şəxsiyyətlərarası münasibətlərdə hər şey çox qarışıq idi. Onda həqiqət anı gələcək və o vaxtkı siyasi rəqiblər - proto-repost Con Vostorqov və Aleksandr Dubrovin dəmir barmaqlıqlar arxasında tapılaraq şəhidlik cərgəsinə düçar olacaqlar və Purişkeviç əslində monarxiyanın devrilməsinin şərikinə çevriləcək. Və sonra Fr. Con Purişkeviçin müttəfiqi idi. Bir il Purişkeviç tərəfindən yaradılmış Arxangel Mixail adına Rusiya Xalq Birliyinin (RNMU) Baş Palatasının üzvü olan məşhur missioner Sibirə, Uzaq Şərqə və Türküstana çoxsaylı səfərləri zamanı orada XİN-in şöbələrini açıb. Dubrovin tərəfdarları arasında daha böyük narazılığa səbəb olan Archangel Michael (RNMU) adına Rusiya Xalq Birliyi.
Xüsusən də, arxpriest Vostorqovun tərəfdarları Moskvada monarxistlərin qurultayını çağırmaq niyyətlərini bildirdikdə daxili mübarizə daha da gücləndi. Rus xalqlarının sonuncu Ümumrusiya qurultayı ilin yazında keçirildi. Həmin dövrdən etibarən ölkədə siyasi vəziyyətdə ciddi dəyişikliklər baş verdi, monarxizm hərəkatında daxili çəkişmələr yarandı. Çətinlikdən sonrakı dövrdə Qara Yüzün taktikasını müəyyən etmək, döyüşən tərəfləri barışdırmaq, qüvvələri birləşdirmək üçün monarxistlərin qurultayı lazım idi. Və ildə monarxist hərəkatda getdikcə dərinləşən daxili çəkişmələr kontekstində Fr. Vostorqov və ona yaxın olan Qara Yüzün xadimləri (Arximandrit Makariy (Qnevuşev), Vladimir Purişkeviç, İvan Aivazov, professor Vladislav Zaleski və s.) birləşdirici forum yaratmağa çalışdılar. Lakin onların bədxahları burada gizli niyyətlərdən şübhələnirdilər. Ən böyük monarxist təşkilatının - Rusiya Xalqları İttifaqının Baş Şurası qurultayın çağırılmasının qəti əleyhdarı idi.
Qurultay buna baxmayaraq, 27 sentyabr - 4 oktyabr tarixlərində Moskvada baş tutdu. Suverendən bir təbrik alındı, burada çar yazdı ki, o, monarxistlərin "qanun və qaydaya ciddi riayət edərək Mənə və Vətənə sədaqətlə və vicdanla xidmət etməyə" hazır olduğunu bilir. Metropoliten Vladimir (Epiphany) Konqresin iclaslarından birində iştirak etdi. Konqresin fəxri sədri yepiskop Seraphim (Çiçaqov), şöbələrdən birinin işinə yepiskop Stefan (Arxangelsk), üç gələcək yepiskop Arximandrit Macarius (Qnevuşev), Hieromonk Nestor (Anisimov) və protokos Epifaniy Kuznetsov (gələcək yepiskop) rəhbərlik edirdi. Selenqalı Efrayim) görüşlərdə fəal iştirak edirdi. . Qurultayda heç vaxt olmadığı qədər çoxlu sayda din xadimi toplaşdı.
Konqres iştirakçılarına giriş sözü ilə çıxış edən Fr. Con Vostorgov bildirdi ki, “Qara yüz” işi məhəbbət məsələsidir və buna görə də “müqəddəs kilsəmizin bütün dostlarını – xalq və yüksək vətənpərvər işimizi” birləşdirməyə çalışaraq sevgi ruhunda hərəkət etmək lazımdır. O, ümid etdiyini bildirib ki, mövcud ixtilaf həlledici anda bütün monarxistlərin çiyin-çiyinə dayanmasına mane olmayacaq: “Biz ayrılacağıq, amma birlikdə mübarizə aparacağıq”.
Lakin qarşıya qoyulan məqsədlərə nail olmaq mümkün olmadı. Qurultayda RNC-dən heç bir nümayəndə yox idi. Birləşmə cəhdi baş tutmadı.
Ruhanilər arasında olan Qara Yüzlərin əleyhdarları da siyasi təlatümdən istifadə etməyə imkan vermədilər. “Kilsə siyasətdən kənardır” şüarı altında din xadimlərinin siyasi partiyaların fəaliyyətində iştirakını qadağan etməyə növbəti cəhd edilib. Ruhanilər və rahiblər, əsasən, Qara Yüzün üzvləri olduğundan, zərbə xüsusi olaraq monarxist hərəkatına dəydi. Bununla belə, bu ilin yanvarında Protokoşov Vostorgov Müqəddəs Sinodda din xadimlərinin sağçı partiya və birliklərdə iştirakının zəruriliyi ideyasını müdafiə edə bildi. Böyük rolu Fr. İmperator 3-cü dərəcəli Müqəddəs Vladimir ordeni ilə təltif etməklə Yəhyaya etibar etdiyini bildirdi. və portretini Moskvanın monarxiya birliklərinə verir. Ata Con yorulmaz missionerlik və təşkilatçılıq fəaliyyətini davam etdirdi. Onun faydalı olmasının tanınması, 13 mart tarixində baş tutan protokol Vostorgovun başçılıq etdiyi Moskva monarxistləri nümayəndə heyətinin ən yüksək qəbulu oldu.
Oktyabrın 15-dən fevralın 15-dək keçirilən Moskva kursları, ən azı, tədris lektoriyasına bənzəyirdi. Dinləyicilərin pastorluq təcrübəsində iştirakı onları canlandırdı: dinləyicilər həftədə dörd dəfə ilahi xidmətlərə qatıldılar, moizələr söylədilər, Moskvanın müxtəlif yerlərində məzhəbçilər və şizmatiklərlə missioner söhbətləri etdilər, kilsə təhsil cəmiyyətləri (Missionerlik Cəmiyyəti, Pravoslav Fələstin) ilə birgə görüşlər keçirdilər. Cəmiyyət, Böyük Pyotrun Qardaşlığı və s.), Toitse-Sergius Lavra, Yeni Yerusəlim monastırına və s. ziyarət səfərləri etdi. Kurs uğurla keçdi: 105 tələbə Sibir və Uzaq Şərqdə köçürmə kilsələrinə təyin edildi.
Protopresviter Mixail Polski Ata Con haqqında yazırdı: “Bu qeyri-adi zəkaya və böyük enerjiyə malik olan adam bu çətin işin öhdəsindən mükəmməl şəkildə gəlir, bacarıqlı məzmur oxuyanları və kənd müəllimlərini keşişlər seçir və onları xüsusi kurslarda hazırlayırdı. Təbliğ təliminin nəticələri xüsusilə təəccüblü idi. Bir il ərzində onun metodu ilə tələbələr kilsə natiqlik sənətinə tam yiyələniblər. Onun şagirdləri tərəfindən kollektiv şəkildə işlənib hazırlanmış moizələr oxunduqdan sonra çap olundu və bütün kilsələrdə paylandı.” Ata Con özü yazırdı: “Mən çoban yoldaşlarıma bir şeyi deyə bilərəm: yalnız bir dəfə xalq katexik və ya xalq missionerlik kurslarına başlamaq üçün cəhd edin, ən azı bir neçə nəfəri təlimə götürün, 4-6 ay lazımi təlim keçirin - zəmanət verirəm ki, sonradan bu müqəddəs iş və şən zəhməti artıq öz başınıza tərk etməyəcəksiniz. Siz kilsəyə və çobana məhəbbətlə sadiq qalan sadiq parishionerləri, əla və bilikli missiya işçilərini, həqiqətən ruhani uşaqları görəcəksiniz. Dadın və baxın, gəlin və baxın - kursların faydalarına əmin olmağın yeganə yolu budur. Biz Kilsənin övladlarını toplamalı, onları birləşdirməli, sürünü birləşdirməli, onları ruhani silahlarla silahlandırmalıyıq və o zaman biz çoban olacağıq, tələblərin icraçısı deyilik, kilsə kürsüsündən rəsmi mühazirəçilər və təbliğatçılar deyilik, ancaq dayanacağıq. canlı bir işin mərkəzində, ətrafımızda bizə yaxın, mömin və qeyrətli canlı insanların əhatəsində - və sonra bütün məzhəbçilik rüsvay olacaq. O zaman açıq məzhəbçilikdən bəlkə də daha təhlükəli olan şeyə qarşı mübarizə uğurlu olacaq: məzhəbçiliyə qarşı, Kilsə üzvləri arasında çox vaxt uzun müddət yaşayan şübhə və çaşqınlıqlara qarşı, onların pravoslavlığa olan sədaqətini tədricən soyudan.
Ata Con kilsə səviyyəsində geniş şəkildə milli missioner kursları yaratdı. “Bu cür kurslar indi Moskvanın bir çox yerində keçirilir... və “Qiyamət Qardaşlığı”nda birləşən və öz “Kilsəlilik” qəzetinə malik olan 8 minə qədər tələbə var”, o yazır.
Nə olsun ki, təyinat baş tutmadı. Bunun əvəzinə, ilin 31 mayında Fr. İoann Rusiyanın ən böyük və gözəl kilsələrindən birinə - Moskvanın tam mərkəzində yerləşən Xəndəkdəki Şəfaət Katedralinə (Müqəddəs Basil kilsəsi) rektor təyin edildi və həbs olunana qədər burada xidmət etdi.
Ata Con Vostorqovun Müqəddəs Kilsənin xeyirxahlığı üçün qızğın qeyrəti, pravoslavlığı böhtandan cəsarətlə müdafiə etməsi, çara səmimi məhəbbət və şübhəsiz ki, vətənpərvər təşkilatlarda fəal iştirakı ona "mütərəqqi" ideyalarla dolu olanların hücumlarına səbəb oldu. pravoslavlığa və çoxəsrlik məişət ənənələrinə açıq və ya gizli düşmənçilik. Ata Yəhya yazırdı: “Kilsəni və həqiqətən də kilsə adamlarını əhatə edən bu əsnəyən nifrət uçurumunu görəndə ürəyində böyük narahatlıq yaranır”. “Biz bir təhlükə görürük: Kilsəyə nifrət bəsləyən, lakin ya azadlıq, insanlıq və müasirliyin digər cazibələri haqqında, ya da Kilsənin özünün azadlığı və gücü haqqında ümumiyyətlə liberal və mütərəqqi ifadələrlə örtülmüş və maskalanmış bütün bu arqumentlər. öz zərərli işlərini görürlər”.
Bütün böyük enerjisini və vaxtını kilsə işinə həsr edən Ata Con, demək olar ki, mübahisədə iştirak etmədi. Ata Con özünə qarşı hücumlara cavab verməməyə çalışırdı. Yalnız bir dəfə N.N.Durnovo Ata Con Vostorqovun əxlaqsızlıqda və dövlət pullarını mənimsəməkdə ittiham olunduğu broşüranı nəşr edəndə o, təkzib etdi. Adı çəkilən esse və buna bənzər nəşrlər müəlliflərin psixi və mənəvi sağlamlığı haqqında düşünməyə sövq edir. Beləliklə, Durnovo yazırdı: “Rus inqilabı demək olar ki, rüsvayçılığın ən yüksək həddinə çatdırdı: arximandrit Mixail-Jidovin, keşiş Georgi Qapon, Oqnev, Tixvinski, Brilliantov, Qriqori Petrov və Fr. İoan Vostorgov." Ata Con təkzibində yazırdı: “İnanıram ki, çoxları üçün, xüsusən də mənim üçün “soyunduğum” xəbər tam xəbərdir. Bilmirəm və xatırlamıram ki, kimdən, nə vaxt və nə üçün üzümü soyudum və soyundum. Amma mən xidmətdəyəm, ilahi xidmətlər yerinə yetirirəm, təbliğ edirəm, Müqəddəs Sinodda vəzifə tuturam, müxtəlif tapşırıqlar alıram və formam mənim üzümü kəsdiyimi göstərmir”.
Yalan çap olunmuş ittihamlar, fantastik xarakterinə baxmayaraq, pis niyyətlilər tərəfindən götürülərək hər yerə yayılırdı. Avqustun 24-də Ata Conun uşaqlığını keçirdiyi Novo-Aleksandrovskaya kəndində etdiyi xütbədə o, dedi: “Bilirsiniz ki, sizin vətənimdə səylə yayılan fitnəkarlarınızın hekayələrinə görə, guya mən Sibirə sürgün olunmuşam. , cinayətlər törədib, həyat yoldaşını öldürüb, hətta Amerikaya qaçıb. Bütün bunlar bir şeyə görə böhtan atılır: mən öz borcuma və andıma, Allaha, çara və Vətənə sadiq qaldım və indi sizdən əvvəl olduğu kimi, Allah məni harada öyrətmək üçün gətirdisə, mən fitnəkarları, üsyankarları və yalançı müəllimləri pislədim. Amma görürsən ki, mən sənin qarşındayam, sürgün edilməmişəm, ittiham olunmamışam və heç kim tərəfindən cinayətdə ittiham edilməmişəm”. Təəssüf hissi ilə etiraf etmək lazımdır ki, kilsə hasarının içərisində olan insanlar, o cümlədən kahinlər arasında sosial yenilənmə əhval-ruhiyyəsinə uyaraq və ya imanda soyuqqanlılıqla Ata Yəhyaya qarşı düşmənçilik bəsləyənlər var idi.
O, bundan çox kədərləndi, lakin onu tanıyan və Kilsəyə xidmət etmək üçün ümumi işdə birləşən insanların onu çox sevmələri ona təsəlli verdi. İlin avqustunda pastorluq və missionerlik kurslarını bitirdikdən sonra Allah Anasının Albazin nişanını hədiyyə olaraq qəbul edərək dedi: “Bu ziyarətgah sizinlə mənəvi ünsiyyətimizin əlaməti olacaq. Siz də bilirsiniz ki, mən tez-tez insan nifrətinin əsnəyən uçurumunu gəzməli oluram. Ona baxmaq qorxuludur və çox vaxt ürək ağrıdan və təbii qorxulardan sıxılır. Bu anlarda sənin müqəddəs hədiyyən mənim gözümün qabağında olacaq - qüvvət və təsəlli. O, mənə deyəcək ki, mən yolda təkcə düşmənlərlə deyil, həm də dostlarla, nəinki nifrətlə, həm də sevgi ilə qarşılaşmışam”.
Yeri gəlmişkən, Tomilin dəstəyinə görə himayədarına "adekvat təşəkkür etdi", tezliklə mətbuatda RMS-nin dağılması, hesabatın olmaması və hətta Birliyin vəsaitlərini israf etmək ittihamları ilə onun əleyhinə danışdı. Bununla belə, Fr. Con özünü siyasətçi kimi kifayət qədər həssas qiymətləndirərək bir dəfə demişdi: “Mən siyasətçi deyiləm, Kilsə adamıyam və Rusiya ilə Kilsə arasında seçim etməli olsam, əlbəttə ki, sonuncunu seçərdim”. Baxmayaraq ki, bu sözlərinə görə onu bəzi ağılsız vətənpərvərlər qınayıblar və onu... azğınlıqda ittiham ediblər.
Təşkilati məsuliyyətlərdən azad olan Fr. Con ədəbi və nəşriyyat fəaliyyətinə daha çox diqqət yetirə bildi. Onun bilavasitə iştirakı ilə - redaktor, naşir və müəllif kimi - Moskvada bir sıra pravoslav-monarxist nəşrlər nəşr olundu: "Tserkovnost" qəzeti, "Moskva kilsəsi qazeti", RMS-nin gündəlik monarxist qəzeti və Rusiya Monarxiya Məclisinin " Patriot, "Rus Land" qəzeti, "Fidelity" və "Funny" jurnalları. Şəhərdə “Arxpriest Con Vostorgovun tam əsərləri”nin birinci cildi nəşr olunub. İl bitməmiş əsərlərinin beş cildini çap etdirməyə nail oldu.
O, Birinci Dünya Müharibəsi illərində, əsas qayğısı xəstə və yaralı əsgərlərin ehtiyaclarını ödəmək olduğu zaman sürüsünün mənəvi tərbiyəsi ilə məşğul olmağı dayandırmadı. İldə o, "Müasir Böyük Müharibədə Din və Pravoslavlığın sualları" adlı çıxışlar və təlimlər toplusunu nəşr etdi. Və o, "Müharibə günlərində. Vətənpərvər çobanın səsi" toplusunun sonuncu dördüncü nömrəsini də bu il buraxmağa müvəffəq oldu. Bu gün Fr əsərlərini oxuyur. John, onların zamanla solmadığını və hələ də aktuallığını itirmədiyini görməyə kömək edə bilməzsiniz. Hətta günün mövzusunda aydın şəkildə yazılmış və ya danışılanlar. Bu, yəqin ki, ona görədir ki, onun xütbələri və məqalələri ətrafımızdakı dünyada baş verən bir çox hadisələrə sağlam və ciddi şəkildə pravoslav baxışını verir, üstəlik, bir çox vəziyyətlər, təəssüf ki, Vətənimizdəki mövcud vəziyyətə çox oxşardır.
Barışıq hərəkətlərin ortasında bolşeviklər hakimiyyəti ələ keçirdilər. Yeni hökumətin Moskvada ilk hərəkəti Kremlin gülləbaran edilməsi oldu. İlk qan töküldü. Arxpriest Con Vostorgov dərhal özünü bolşevik hökumətinin əleyhdarı elan etdi. O, rus xalqını pravoslav kilsəsi ətrafında birləşdirmək ideyası ilə çıxış etdi. Bu ilin fevralında "Tserkovnost" qəzetində o yazırdı: "Çünki bir kilsə bizimlə partiyalardan kənarda qalır. Bizim hökumət, əgər varsa, bir xalqı, bir ölkəni deyil, yalnız bir sinfin gücünü təmsil edir, hətta bütünlüklə deyil, onun yalnız bir hissəsi; bizim qəzetlərin hər biri yalnız öz partiyasını təmsil edir; yalnız bir kilsə bütün mömin rus xalqını təmsil edir və sağlam və cəsarətli söz söyləməyə qadirdir.
Allaha nifrət edənlərin hakimiyyəti ələ keçirməsi ilə dahi təbliğçinin səsi yenidən tam güclə səsləndi. Ata Yəhya təkcə minbərdən deyil, insanlara nəsihət və nəsihətlərlə müraciət edirdi. O, hər bazar günü Qırmızı Meydanda ibadət ibadətini yerinə yetirirdi, burada xütbələrində qorxmadan ateist hökuməti pisləyirdi. "Bolşeviklər tərəfindən tutulan Kremlin divarları altında, Qırmızı Meydanda, Lobnoye Mesto yüksəkliyindən moskvalıların sevimli keşişi hər həftə öz ilhamlı moizələrini söylədi və çobanlıq borcunu yerinə yetirərək şüurlu şəkildə şəhidliyə doğru addımladı." müasir müəllif yazır.
Birinci şəhid, Metropolitan Vladimirin öldürülməsi xəbəri Moskvaya çatdıqda, keşiş o zaman keçirilən Yerli Şurada təsirli bir çıxış etdi, bundan sonra Həzrətləri Patriarx Tixon ona minnətdarlıqla yaxınlaşdı, keşiş dedi: “Bizim insanlar bir günah işləmişlər və günah kəffarə və tövbə tələb edir və insanların günahlarını yumaq və onları tövbəyə sövq etmək üçün həmişə qurban tələb olunur və qurban olaraq həmişə ən yaxşısı seçilir, ən pisi deyil. Metropoliten ağsaqqalının şəhid olmasının sirri də buradadır. Saf və vicdanlı, kilsə təfəkkürlü, dürüst, təvazökar Metropoliten Vladimir şəhidliyi ilə dərhal möminlərin gözündə böyüdü və onun ölümü, bütün həyat kimi, poza və ifadəsiz, izsiz keçə bilməz. Bu, xilasedici əzab və tövbəyə çağırış və həyəcan olacaq...”
Ata pravoslavları kilsə yığıncaqları, dini birliklər və oxşar qardaşlıqlar vasitəsilə Məsih Kilsəsini qorumaq üçün dərhal “sürü komandalarına” birləşməyə çağırdı: “Siz, sürü, çobanların ətrafında döyüşməyə borclu olan dəstə yaratmalısınız. iman və Kilsə üçün ümumi kilsə birliyində”, - o, dinsizlərə belə dedi. Və o, pastorları müqəddəs mübarizənin etiraf şücaətinə hazırlaşmağa çağırdı: “Bir sahə var - iman sahəsi və Kilsə orada biz, çobanlar, əzab və əzablara hazır olmalıyıq, atəşlə yandırmalıyıq. etiraf və şəhadət arzusu...”
Əvvəlcə haqqında. Con Lubyankada Çekanın Daxili Həbsxanasında saxlanıldı, sonra Butyrkaya köçürüldü. İstintaq zamanı o, inandırıcı şəkildə sübut etdi ki, ona qarşı irəli sürülən ittihamlar təkcə böhtan deyil, həm də Çekanın özünün əvvəlcədən planlaşdırılmış təxribatıdır. İlin iyun ayının əvvəlində proto-keşiş Con Butyrka həbsxanasının rəhbərinə müraciət edərək ona hələ bağlanmamış həbsxana kilsəsində ilahi xidmətlər göstərməsinə icazə verilməsini xahiş etdi.
Hadisə şahidləri deyiblər:
“Ata Yəhyanın xahişi ilə cəlladlar bütün məhkumlara dua etməyə və bir-biri ilə vidalaşmağa icazə verdilər. Hamı diz çökdü və “ölüm sırası”nın hərarətli duası töküldü, bundan sonra hamı lütfü Efrayimin və Ata Yəhyanın xeyir-duası altına düşdü və sonra hamı bir-biri ilə vidalaşdı. Qəbirə ilk olaraq şadlıqla yaxınlaşan prospektiv Vostorqov oldu, o, əvvəllər başqalarına bir neçə kəlmə demiş, hamını Allahın mərhəmətinə və Vətənin tezliklə dirçələcəyinə inanaraq, son kəffarə qurbanını verməyə dəvət etmişdi. "Mən hazıram" dedi və konvoya tərəf döndü. Hamı göstərilən yerlərdə dayanmışdı. Cəllad arxadan ona yaxınlaşdı, sol əlini tutdu, belindən bükdü və tapançanı başının arxasına qoyaraq atəş açdı, eyni zamanda Ata Yəhyanı məzara itələdi.(6 dekabr 1906)
Elə orada. S. 314
Rusiyanın siyasi partiyaları. 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin birinci üçdə biri. Ensiklopediya. - M., 1996. S. 131
Svetozarsky A. Uk. op. S. 38
Şəhid Con Vostorgov. Şəkil wikipedia.org saytındandır
5 sentyabr 1918-ci ildə Xalq Komissarları Soveti Qırmızı Terrorun başlandığını təsdiqlədi. Həmin gün o dövrün ən görkəmli təbliğatçılarından və missionerlərindən biri, proto-keşiş Con Vostorqov Moskvada başının arxasından güllə ilə edam edilib. İndi onu yeni şəhid kimi izzətləndirirlər.
5 sentyabr 2018-ci il tarixində PSTGU Fr-a həsr olunmuş konfrans keçirdi. John. Hieromartyr John, Moskva Yeparxiya Evində - PSTGU-nun indi yerləşdiyi binada Şahzadə Vladimir Kilsəsinin rektoru idi. PSTGU rektoru protokos Vladimir Vorobyov, həmçinin protokospərəst İoann Vostorqovun 1918-ci ildə həmin binada işləyən Pravoslav Xalq Akademiyasının unikal mənəvi və dünyəvi təhsil müəssisəsinin işində fəal iştirak etdiyini xatırladıb.
Konfrans tarixi olaraq düşünüldü və baş kahin Yəhyanın həyat və fəaliyyəti onun müqəddəsliyi deyil, bütün kobud kənarları və ziddiyyətləri ilə və bir az da şəhidlik şücaəti ilə araşdırıldı.
“Biz müqəddəslərin istismarının təqdim olunduğu, lakin zəifliklərinin və təcrübələrinin hamarlandığı həyatları oxumağa öyrəşmişik. Bizə Ata Yəhyanın dərin, gərgin daxili təcrübələri ilə tanış olmaq üçün gözəl bir fürsət verildi” dedi natiq, Borisov və Maryinoqorsk yepiskopu Veniamin: Və kahin Aleksandr Şçelkaçev arxpriest Qleb Kaledanın “missionerlər imkan verməməlidir” sözlərini xatırladı. özlərini susmaqda ittiham etsinlər”.
Protokolist Con Vostorqov sağlığında çoxsaylı mübahisələrə və ittihamlara səbəb olub - parlaq publisist və sosialist ideyalarının ən qeyrətli tənqidçisi, təbliğatçı və missioner, Rusiya Xalqları İttifaqının lideri, sağdan-soldan hücumlar törədən, “Rusiya Xalqları Birliyinin” iştirakçısı. gürcü kilsəsinin avtokefaliyasına dair mübahisələr, 1917-18-ci illərin Yerli Şurası.
Amma hər halda, onun ölüm saatı, qardaşlarına dua və ruhlandırıcı sözlər söyləməklə, tapançasını başının arxasına basması bizə çox şey öyrədə bilər.
Poqromlar yaxınlaşan inqilabın əlamətidir
Bir polisi döymək. Şəkil imgcop.com saytından
Ata Con Vostorgov hətta Birinci Dünya Müharibəsi illərində dövlətçiliyin dağılacağını qabaqcadan görürdü, yepiskop Veniamin qeyd etdi.
Cəbhələrdəki uğursuzluqlara əlavə olaraq, Fr. Conu xüsusilə Moskvadakı alman qırğınları narahat edirdi. Ata Con inanırdı ki, "Rusiyanın düşmənlərindən qisas almaq" yalnız zorakılıq və icazə vermək üçün bir bəhanədir. O, talanlarda sosializm və inqilabi nihilizm ideyalarının xalq arasında kök saldığının və gələcəkdə daha böyük sarsıntıların gözlədiyinin əlamətini görür.
O, dövlətdə çevrilişin qaçılmaz olduğuna əmin idi və yalnız Allaha dua edirdi ki, bu, müharibə zamanı deyil, sonra baş versin. Bununla o, Rusiyanı xilas etmək üçün çox az ümid gördü.
Fevral və daha çox Oktyabr inqilabı baş keşiş Con Vostorgovu heyrətə gətirdi.
Özünü inqilabın düşməni kimi dərk edən arxpriest Con Vostorqov ona dərhal fəal şəkildə qarşı çıxmadı. O, yeni hökumətə tabe olmağı çara verdiyi andı ləğv etmək kimi deyil, bilavasitə ölkə qarşısındakı borcunu yerinə yetirmək - onun xaosa sürüşməsinin qarşısını almaq vəzifəsi kimi görürdü.
O, optimist deyildi və dövlətin xırda qəyyumluğu başa çatdıqdan sonra kilsənin yeni şəraitdə inkişaf üçün yeni imkanlar əldə edəcəyini düşünmürdü. Əksinə, o yazırdı: “Biz özümüzü yenidən yarada bilmədik, amma tənhalığımız heç vaxt bu qədər ümidsiz görünməmişdi. Biz öz dəyərlərimizin qaçılmaz yenidən qiymətləndirilməsi ilə üz-üzəyik”.
“Kilsə” qəzetinin 339-cu sayında o yazır ki, “ən kilsə adamının intihara yaxın olduğu” məqamlar olub və imanın doğruluğuna şübhə yaranıb. "Bütün məğlubiyyətinizi necə görə bilərsiniz və heç bir şeydə təsəlli və bəraət tapmaq mümkün deyil?" – keşiş soruşdu.
Lakin o, görür ki, ümidsizlikdən xilas olmaq olar və bu, özünü məhvə deyil, bolşeviklərə qarşı mübarizəyə aparacaq. "İtirəcək heç nəyimiz yox idi və belə insanlar sevginin gücünü eyni güclü nifrət gücü ilə əvəz edə bilər."
İnsanlar hələ də məbədləri ziyarət edərkən, onlara öyrədilə bilər. Halbuki ruhanilərin ziyalılardan, burjuaziyadan, jurnalistlərdən heç bir fərqi yoxdur - hamı günahkardır və onlar layiq olduqlarını alırlar.
Fr-ın günahı. Con da bunu öz üzərinə qoydu.
Hesabatın sonunda yepiskop Benjamin bildirib ki, o, hazırda Fr. Con Vostorqov.
Həqiqətin öz müdafiəsi var
Moskva Yeparxiya Evində Şahzadə Vladimir Kilsəsində xidmət. Foto: Deacon Andrey Radkeviç
PSTGU professoru Andrey Borisoviç Efimov 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində protokohpərəst Con Vostorgov rus missionerlik dalğasının zirvəsində idi. O, kahinliyinin əvvəlindən Ata Yəhyaya xas olan xidmətdə səmimiyyəti xatırladı. Beləliklə, 25 yaşında bütün əmanətlərini ilk məbədinə və onun üçün qab-qacaq almağa verdi və Köhnə Möminlərin uşaqlarının oxuya biləcəyi bir məktəb təşkil etdi.
O, prinsipi qəbul etdi: məzhəbçilərin övladları pravoslavlığı qəbul etməsinlər, əsas odur ki, onlar sevgi və qayğı görürlər və pravoslavlıq haqqında gülünc fikirləri olmasınlar.
“Həqiqətin özündə müdafiə və əsaslandırma var. Sadəcə olaraq bunu açıq və qərəzsiz göstərmək kifayətdir. Bu, artıq missionerlik işidir”, - deyə məruzəçi vurğulayıb.
1898-ci ildə Suriya-Kəldey Nestorianlarının Pravoslav Kilsəsinə qoşulması. Sankt-Peterburq. Əsas fiqurlar. Ayaqda: keşiş Georgi Bedjianov, diakon Yakov Babaxanov, keşiş Sergius, oturanlar: Xan Yusuf Arsenios, protokoh Sinad Viktor, yepiskop Yunus, arximandrit İlyas, keşiş David Veniaminov. Şəkil wikipedia.org saytındandır
Professor Efimov 1901-ci ilin avqust-oktyabr aylarında rus ruhani missiyasının işlərinin vəziyyətinə rəhbərlik edərkən Ata Conun İrandakı missiyasına xüsusi diqqət yetirirdi. Bu dövrdə Nestorianlığı qəbul edən Fars Suriya-Kəldaniləri pravoslavlığa qoşuldular.
Pyotr Stolıpin hökumətinin çağırışı ilə Şərqi Sibirin və Uzaq Şərqin yaşayış olmayan torpaqlarını kəşf etməyə gedən rus köçkünləri arasında proto-keşiş Con Vostorqov da təbliğat aparırdı. Hər il dörddə bir milyona qədər insan gəlirdi. Yerli koreyalılar da xristianlığı qəbul etdilər. Beləliklə, Uzaq Şərqdə 180-ə qədər Koreya məktəbi açıldı.
Təcili məsələlərdən qaçmağa ehtiyac yoxdur
Rusiya Xalqları İttifaqı üzvlərinin yürüşü. Odessa, 1906. Foto topwar.ru saytından
Rus Pravoslav Kilsəsinin PSTGU Tarixi kafedrasının müdiri, keşiş Aleksandr Şçelkaçev protokolist Con Vostorqovun çətin və mübahisəli bəyanatlarından və hərəkətlərindən çəkinməməyə çağırıb.
O, 1900-cü illərdə Gürcü Ekzarxlığının avtokefaliyası məsələsi ilə bağlı mövqeyini misal çəkdi: “Ata Conun mövqeyi ilə razılaşmaq çətindir ki, gürcü kilsəsinin avtokefaliyasının açıq-aydın iflasa uğramağa məhkum olduğu, onlardan soruşulacağı barədə fikir söyləmək olar. qayıtmaq üçün Sion Katedralində mərasimlər rus dilində aparılmalıdır, çünki o, rus pulu ilə tikilmişdir və s. Ata İsgəndər prospekti İoann Vostorgovun mövqeyinin sərtliyində hər hansı bir inqilabçılığı rədd etdiyini görür.
Natiq vurğuladı ki, paradoksal olaraq Fr.-ə qarşı əsas hücumlar. Con Vostorgov liberallardan deyil, Rusiya Xalqları İttifaqından çıxıb.
“Rəhbərliyin prinsipsizliyi və siyasətçiliyi ucbatından İttifaq parçalandı. O. Con onu birləşdirməyə çalışdı, lakin nəticədə o, yalnız müxalifətlə qarşılaşdı”, - deyə Fr. İskəndər.
Arxpriest Con Vostorgov bir müddət Rasputinin dəstəyindən həzz alsa da, "sonra bunu başa düşdü və ondan uzaqlaşdı". Bu, avqust qəzəbinə səbəb oldu və nəticədə Fr. Yəhya yepiskop təyin edilmədi, baxmayaraq ki, bu, çoxlarına hadisələrin tamamilə məntiqi gedişi kimi görünürdü.
O, auditoriyasını genişləndirmək üçün moizələri mümkün qədər tez dərc etməyə çalışırdı
Beş cilddə “Arxpriest Con Vostorgovun tam əsərləri”7 1990-cı illərdə yenidən nəşr edilmişdir. Şəkil pokrov.pro saytından
Ata Con öz dövrünün ən parlaq təbliğatçılarından biri idi. 1917-18-ci illərdə Yerli Şuranın müzakirələrində. xütbəni məna və qüdrətlə doldurmaq, formalizmdən uzaqlaşmaq zərurəti haqqında sevincli istisna kimi nümunə göstərilmişdir.
Rus Pravoslav Kilsəsinin Tarix Kafedrasının professoru Natalya Suxova gənclik illərindən başlayaraq protokos Con Vostorgovun moizələrini təhlil edib. Hələ 1890-cı illərdə gimnaziyada hüquq müəllimi kimi işə başlaması ilə onlarda dörd əsas xüsusiyyəti ayırd etmək olar: Allahın Kəlamını elmin məlumatları ilə əlaqələndirmək istəyi; Allahın Kəlamını təkcə insan ağlı və məntiqi ilə izah etməyin mümkünsüzlüyü; Allahın sözünü yalnız onun gözəlliyini və qeyri-adi harmoniyasını sevməklə tanıya bilərsiniz; Allahın Kəlamı haqqında bilik quru qadağalar toplusu kimi deyil, xristianda Məsihin vəhyi kimi xristian əxlaqı ilə əlaqələndirilməlidir.
Arxpriest Con Vostorgovun şəxsi kitabxanasından bir kitabın üzərindəki möhür. Şəkil pokrov.pro saytından
Ata Yəhyanın həyatının son illərində söylədiyi xütbələr üçün xarakterik olan müasir sosial problemlərə maraq onda dərhal görünmədi və getdikcə artdı. İlk dəfə 1900-cü illərin birinci yarısında nəzərə çarpdı. Qafqazda olarkən xütbələrə publisistik, mədəni-maarif xütbələri, imansızlığa, pis həyat tərzinə qarşı moizələr əlavə olunurdu.
1906-cı ildən Ata Con Moskva yeparxiyasının missioner təbliğçisi oldu. Bu, bir pastor və təbliğçi kimi onun üçün ən böyük və ən gərgin dövr idi. O, ictimai və kilsə həyatına, sosializm və inqilabi hərəkatın problemlərinə qətiyyətlə qəbul etmədiyi diqqəti getdikcə artırır. O, moizələrin kifayət qədər işlənməməsindən və redaktə olunmamasından şikayət etsə də, onların auditoriyasını genişləndirmək üçün mümkün qədər tez dərc etməyə çalışırdı.
Nəşrlərə görə həbs
Həbs edilmiş din xadimləri. Şəkil viknaodessa.od.ua saytından
Ata Con 30 may 1918-ci ildə Selenqa yepiskopu Efrayimlə birlikdə həbs edildi. O, Lixov zolağında (konfransın keçirildiyi həmin ev) yeparxiya evinin satışına razılıq verməkdə günahlandırıldı. Sovet hökuməti. Doqquz gündən sonra “İzvestiya” qəzeti “Patriarx Tixon, protokoh Vostorgov və şirkətinin kommersiya müqaviləsi” məqaləsi ilə çıxış etdi.
Həbs üsulu o dövrün ümumi DTK texnikasını çox xatırladır: siyasətə görə deyil, iqtisadi cinayətlərə, saxtakarlığa, “əxlaqsızlığa” və ya cinayətə görə məhkum etmək. Üstəlik, idarə olunan mətbuata da təpik vurmaq şansını əldən verməməyə çalışırdılar, deyirlər, baxın, vətəndaşlar, bütün bu “salehlərin” arxa planı nədir.
Bununla belə, 1918-ci ildə bütün mətbuat sosial cəhətdən yaxın deyildi, Moskva kilsəsi qəzetində bolşeviklərə qarşı elə dağıdıcı məqalələr dərc olunmağa icazə verildi ki, nəfəsinizi kəsdi.
Əslində onları Ata Con yazmışdı.
PSTGU-nun əməkdaşı İnna Smolyakova məşhur keşişin tutulması və edam edilməsinə səbəbin nə ola biləcəyini anlamağa başladı. O, o vaxt repressiv volanın hələ fırlanmadığını gördü. İnsanlar hələ də azad edilirdi. Ən iyrənc mühafizəkar Vladimir Purişkeviç arxpriest İoan Vostorqovun həbsindən bir ay əvvəl siyasi fəaliyyətini dayandırmaq üçün şərti azadlığa buraxılıb. 1918-ci ilin yayında Ata Conun ən fəal üzvlərindən biri olduğu Yerli Şura hələ də davam edirdi və onun həbsi “bir küncdə baş vermədi”, buna qərar verilməli idi. Bəs niyə?
Nəşrlər üçün.
Moskva Yeparxiya Evində Şahzadə Vladimir Kilsəsi. Foto: Deacon Andrey Radkeviç
Həbsdən iki gün əvvəl Moskva Kilsəsi Qəzetində “Custodius”un xütbəsi dərc olundu. Bu ad bizə Sinedrionun Müqəddəs Qəbirdə yerləşdirdiyi mühafizəçiləri xatırladır. Yadınızdadırsa, On iki Müjdənin oxunmasının sonu “qoyçu ilə daşı işarə edirdi”? Xütbə imzasızdır, lakin müəllif tanınır. Bu, şübhəsiz ki, protoreh Con Vostorgovdur.
Xütbənin əsas ideyaları aşağıdakılardır: Kilsənin və onun ziyarətgahlarının üzərinə gözətçi, qəyyum qoyulmuşdur. Bu mühafizəçi dayanacaqmı? Mömin qövm sonsuza qədər dözəcəkmi? Xalq komissarlarına qulaq asacaq, yoxsa inancını müdafiə etmək üçün birləşəcək?
Professor Con Vostorqov həbsdə olarkən onun başqa bir xütbəsi olan “Birlik” Moskva Kilsəsi Qəzetinin iyun sayında dərc olunub. Müqəddəs Basil Katedralində tələffüz edildi. Ata Con dedi: “Biz rus təhsilli cəmiyyətində Kilsəyə doğru dönüş görürük. İnanca və kilsəyə vurulan zərbələr əks məqsədə çatdı”. Kahin mənşəyindən, mədəniyyətindən və siyasi baxışlarından asılı olmayaraq bütün pravoslav xristianları “Rusiyanın xilası üçün çətin işdə, onun düşmənləri və satqınlarına qarşı mübarizədə” birləşməyə çağırıb.
Düşünmək olar ki, nəşr sonradan baş versə də, hakimiyyət xütbənin özündən yaxşı xəbərdar idi. Smolyakovanın qeyd etdiyi kimi, həbsə hazırlıq üzrə əməliyyat işlərinə 1918-ci ilin aprelində başlanılıb. Bunun səbəbi təkcə sərt moizələr deyildi. Ata Con, Patriarx Tixona yeparxiyaların ianələri ilə nəşr olunan xütbələrin və çağırışların yayılması üçün bir kanal olaraq "Tserkovnost" qəzetini saxlamağı təklif etdi.
Çox güman ki, həbsə səbəb onun kilsə qəzetlərinin müstəqilliyini möhkəmləndirmək və qorumaq səyləri, yeni hökumətin inandırıcı düşməni mövqeyi olub.
Yeni şəhid harada dəfn olunub?
Şəhid Con Vostorgov. İkon. Şəkil azbyka.ru saytından
Arxeoloq Qriqori Anaşçenko 5 sentyabr 1918-ci il terrorunun edam edilmiş qurbanlarının, o cümlədən, harada dəfn olunduğunu müəyyən etmək üçün geniş araşdırma apardı. və Hieroşəhid Con Vostorgov. Bu iş hələ 2004-cü ildə, alimə Moskva "Çrekatika"sı tərəfindən güllələnmiş zabitlərin, keşişlərin və siyasi xadimlərin məxfi dəfni üçün istifadə edilən Moskva şəhər qardaşlıq qəbiristanlığında memorialın bərpası təşəbbüskarlarının müraciəti ilə başladı. Çətinlik ilk baxışda bir-birinə zidd olan iki mənbənin olmasından irəli gəlirdi.
Petrovski parkında baş verən edamdan proto-keşiş Mixail Polskinin “Yeni rus şəhidləri” kitabında bəhs edilir. Və Müqəddəs kilsənin ağsaqqalı. Yakimankadakı Döyüşçü John Alexandra Uzhenko, sonrakı illərdə Abbot Damaskinə (Orlovski) dedi ki, o, digər möminlərlə birlikdə Xodinskoye tarlasında Qardaşlıq qəbiristanlığının yaxınlığında proto-keşiş Con Vostorgovun edam edildiyi yerdə anım mərasiminə getdi.
Petrovski parkı. topos-lite.memo.ru saytından 20-ci əsrin əvvəllərinin fotoşəkili
Xəritələrin, fotoşəkillərin və arxiv sənədlərinin uzun müddət müqayisəsi nəticəsində Anaşşenko bir fərziyyəyə gələ bildi: 20-ci əsrin ilk onilliklərində yaxınlıqdakı Petrovski parkının və Xodinski tarlasının sərhədləri adi şəhər sakinlərinin, xüsusən də şəhər sakinlərinin şüurunda tez-tez bulanıq olurdu. 1882-ci ildə Xodinkadakı sərgidən sonra, insandan bir milyona yaxın insan keçdi. Edam yerinin onların qovşağında olması tamamilə mümkündür.
Alim bunun indiki Pesçanaya küçəsi ərazisində ola biləcəyini fərz etdi. Qardaşı uşaq ikən anası ilə 19 saylı evin yaxınlığında gəzib və tikinti zamanı üzə çıxan uzun insan sümükləri zolağı görüb. Ana bunu 1896-cı ildə tacqoyma mərasimləri zamanı Xodinskoye tarlasında izdiham qurbanlarının dəfn edilməsi ilə izah etdi. Lakin onların edam qurbanları olması tamamilə mümkündür. Məlumatlar hər iki xatirə ilə ziddiyyət təşkil etmir.
Arxpriest İoann İoannoviç Vostorqov 1864-cü il yanvarın 20-də Kubanda keşiş ailəsində anadan olub. Tula quberniyasından Stavropol diyarına köçən atası burada sədaqətli sürü tapıb, parishionerlərin məhəbbət və hörmətini qazanıb. Səssiz və həlim keşiş mehribanlığı və həssaslığı ilə seçilirdi və vaxtından əvvəl öləndə yetim sürü anaya üç uşaq böyütməyə kömək etdi: iki oğlan və bir qız. Təvazökar bir təqaüd kifayət etmədiyindən, ərinin ölümündən sonra anası Ata Yəhyanın xidmət etdiyi kilsədə prosforada işləyirdi və yaxşı insanlar bacardıqları qədər kömək etdilər. Əbəs yerə xalqımızda belə bir atalar sözü yoxdur: “Yetimin arxasında Allah özüdür”.
Oğlanları Stavropoldakı seminariyaya daxil edə bildilər. Ən böyüyü İvan kursu bitirdikdən sonra təhsilini davam etdirmək istədi, lakin anasının xahişinə tabe olaraq təyin olunmaq və atasının kilsəsində xidmət etmək qərarına gəldi. Lakin o vaxt bu niyyət həyata keçmədi. Yeparxiya yepiskopu gəncə kahinliyi qəbul etmək üçün xeyir-dua vermədi, ona yalnız məzmur oxuyan mövqeyini tutmağa icazə verdi. “Kahinliyə namizəd” çox gənc idi. Onun cəmi on doqquz yaşı var idi...
Ailənin çətin maddi vəziyyəti gəncdən kifayət qədər gəlir axtarmağı tələb etdi və o, Stavropol qızlar gimnaziyasında rus dili müəllimi oldu. Görünürdü ki, ailənin həyatı yaxşılaşır: böyük qardaş layiqli maaşlı müəllim idi, kiçik qardaş seminariyanı bitirib məzmur oxuyucusu kimi xidmət edir və onlar dövlət hesabına bacılarını kollecə daxil edə bildilər. Lakin bu zaman Tanrı mehriban və zəhmətkeş ailəni yeni bir dəhşətli sınaqdan keçirməyə qərar verdi. Qəza nəticəsində məzmur oxuyan qardaşım dünyasını dəyişdi. İvan Vostorgov müəllimliyi tərk etdi və müqəddəs əmrləri aldı. Beləliklə, Rəbb bir çox kədər və çətinliklər vasitəsilə seçilmişini Məsih Kilsəsinin çobanının yüksək xidmətinə daxil etdi.
Lakin gənc qeyrətli keşişin uzun müddət sevimli sürüsünə qulluq etmək şansı olmadı. Artıq növbəti 1890-cı ilin oktyabrında o, ilk kilsəsi ilə vidalaşdı və Stavropola getdi və burada qızlar gimnaziyasında hüquq müəllimi vəzifəsinə köçürüldü. Və tezliklə Tiflisə köçür. Özünü parlaq və istedadlı təbliğçi və Məsih sahəsində yorulmaz işçi kimi təsdiqləyən Ata Con Gürcüstan Eksarxlığının yeparxiya missioneri təyin edilir.
Gürcüstanda haqqında. Yəhya Fars Suriya-Xaldey Nestorianlarının dilini öyrəndi və sonra Farsa gedərək bir pravoslav missiyasının əsasını qoydu, ilk meyvələri üç yepiskopun Pravoslav Kilsəsinə qoşulması oldu: İlyas, Yəhya və Marian.
Tiflisdə Fr ilə tanışlıq oldu. Con o zaman Gürcüstanın Eksarxı olan yepiskop Vladimir (Epifaniya) ilə. Bu görüş missioner keşişin gələcək taleyinə böyük təsir göstərdi. Moskva Taxtına köçürülən Metropolitan Vladimir, Fr. Müqəddəs Sinodun sinodal missioner-vaiz kimi təyin etdiyi Yəhya.
Şəxsiyyət o. Joanna ona verilən istedadların çoxşaxəliliyi ilə seçilirdi. Və bu hədiyyələrdən ən diqqət çəkəni bir vaiz hədiyyəsi idi. Onun qızğın və səmimi imandan ilhamlanan, möhkəm pravoslav baxışlarından və doğma xalqına və Vətəninə məhəbbətdən qaynaqlanan sözləri müasirlərinin ifadələrinə görə dinləyicilərində faydalı və təmizləyici təsir bağışladı. Fr qətnaməsi. "Ümumrusiya missioneri" üçün İoann Vostorgov, həqiqətən də, ehtiramlı idi. Rusiya onun səsini eşitməli idi və bu, bütün ölkədə səsləndi: Qara dənizdən Sakit Okeana qədər. Fr coğrafiyasına diqqətlə baxsaq. Con, istər-istəməz sual yaranır: o, bütün bunları nə vaxt bacardı, necə gücü çatdı? Moskva, İrkutsk, Vladivostok, Çita, Krasnoyarsk, Harbin, Tomsk, Omsk, Tauride əyaləti, Kuban, Kronştadt - bu, onun təkcə 1908-ci ildə Rusiya ətrafında səfərlərinin tam siyahısı deyil.
Ata Yəhyanın xütbələrində və çap olunmuş çıxışlarında müxtəlif mövzular da diqqəti çəkir. Və təbliğ fəaliyyətində və bütün kilsə xidmətində o, həmişə kilsənin, dövlətin, ictimai və ailə həyatının bütün aspektlərini əhatə etməyə çalışırdı; O, çoban və təbliğçi kimi öz vəzifəsini gündəlik sürətlə axan həyatın hadisə və hadisələrini İncilin ruhuna uyğun bir anlayış verməkdə görürdü.
O, əmək və vətənpərvərlikdən, xalqın maariflənməsindən, mədəniyyətindən danışır, sosial bəlaları, pislikləri ifşa edirdi. Lakin onun xütbələrinin mərkəzi həmişə Allahın Padşahlığının Müjdəsi, dünyanın Xilaskarının İlahi Şəxsiyyəti və Məsihin Pravoslav Kilsəsinin təlimləri idi.
Bu gün Fr əsərlərini oxuyur. John, onların zamanla solmadığını və hələ də aktuallığını itirmədiyini görməyə kömək edə bilməzsiniz. Hətta günün mövzusunda aydın şəkildə yazılmış və ya danışılanlar. Bu, yəqin ki, ona görədir ki, onun xütbələri və məqalələri ətrafımızdakı dünyadakı bir çox hadisələrə sağlam və ciddi şəkildə pravoslav baxışını verir, bundan əlavə, bir çox vəziyyətlər, təəssüf ki, Vətənimizdəki mövcud vəziyyətə çox oxşardır.
1905-1907-ci illər inqilabı zamanı. Ata Con Vostorgov pravoslav vətənpərvər təşkilatlarda və monarxiya birliklərində fəal iştirak etdi və dəfələrlə yorulmadan təbliğ etdi, çağırışlar və müraciətlər etdi. Çobanın səsinə qulaq asaraq hökm sürən qarışıqlıqdan, xaosdan bezmiş insanlar ruhlandılar. Qardaş qırğınının tərəfdarları və ilhamvericiləri kimi çıxış edən ziyalıların bir hissəsi üçün Ata Yəhyanın çağırışları, eləcə də kilsənin digər arxpastlarının və çobanlarının çıxışları, bəlkə də, yaxınlaşan odlu tufandan əvvəl son xəbərdarlıq idi. digərləri ilə yanaşı, bir çox dağılma həvəskarlarını və düşmənçilik çempionlarını məhv etdi.
Arxpriest İoann Vostorgovun davamlı sosial və həyat mövqeyi solçu dairələrdə nifrət doğurdu. Ata Con daima "Qara yüz" etiketini və əlbətdə antisemit etiketini bağlayan solçu mətbuatda daima hücuma məruz qalır və böhtan atırdı. Onun topladığı əsərlərinin istənilən cildinə nəzər salmaq, müxtəlif məqamlarda söylədiyi və qələmə aldığı xütbələri, çıxışları və məqalələri arasında bircə dəfə də olsun zorakılığa çağırış, heç kimin ünvanına təhqir olunmayacağına əmin olmaq kifayət idi.
İnqilabın alovu sönəndə və Rusiyada Stolıpin islahatlarının həyata keçirdiyi köçürmə hərəkatı başlayanda köçkünlərin mənəvi qayğısının təşkili Ata Cona həvalə edildi. Əsas problem kahin çatışmazlığı idi. Archpriest Con Vostorgov keçmiş müəllimləri, məzmurçuları, ümumiyyətlə, bütün maraqlı və bacarıqlı insanları pastorluq işinə hazırlayan seminariya kursları yaratdı. Fr tələbələri. Yəhya təbliğ etmək üçün xüsusilə intensiv hazırlaşdı və hazırladığı metodologiyaya uyğun olaraq bir il ərzində kilsə təbliği sənətini mükəmməl mənimsədi.
1910-cu ildə Ata Con Harbin şəhərində Rusiya-Yaponiya müharibəsi zamanı həlak olmuş rus əsgərlərinin məzarlarının mühafizəsi ilə məşğul olan Məsihin Dirilməsi Qardaşlığını təşkil etdi. Növbəti il, 1911-ci ildə, onun təşəbbüsü ilə Baridə (İtaliya) bir torpaq sahəsi aldı, orada Müqəddəs Peterin qalıqlarına hörmət etmək üçün bu şəhərə gələn rus zəvvarları üçün oteli olan bir həyət tikildi. Myra Nikolay. Bu həyət bu günə qədər gəlib çatmışdır.
Birinci Dünya Müharibəsi zamanı Fr. Con Vostorgov hadisələrin qızğın yerində idi və onun pastor sözü cəbhədəki ağır döyüş uğursuzluqlarının gərginliyindən, sonra isə rus silahlarının şanlı qələbələrindən qaynaqlanan cəmiyyətdəki hər bir yeni əhval-ruhiyyəyə həssaslıqla yanaşırdı. Onun özünə də tez-tez yaralı əsgərlər arasında rast gəlmək olardı. Müharibə zamanı xəstə və yaralı əsgərlərin ehtiyacları ilə bağlı narahatlıqlar içərisində Ata Con mənəvi maarifləndirmə məsələsini unutmur. Onun gur enerjisi sayəsində 1916-cı ildə Moskvada Şahzadə Qolitsina tərəfindən 1890-cı ildə əsası qoyulmuş Qəmli monastırın binalarında yerləşən Qadın İlahiyyat İnstitutu fəaliyyətə başladı.
1917-ci ilin fevral hadisələri Fr. Con, o, İmperatorun taxtdan əl çəkməsi xəbərini xüsusilə ağrılı qəbul etdi. Ancaq bu çətin günlərdə belə, dövlətin dağılacağını və kilsənin təqiblərinin başlanacağını qabaqcadan görərək, ruhdan düşmədi. Həm fevraldan sonra, həm də on yeddinci ilin oktyabrından sonra pravoslav moskvalılar Xəndəkdəki Şəfaət Katedralinin (Müqəddəs Bazil kilsəsi - Ata Yəhyanın rektoru olduğu - red.) tağları altına axışdılar. Onlar bura təsəlli üçün, Ata Yəhyanın sözü üçün gəlirlər. Müasirlər o günlərdə Şəfaət Kilsəsində hökm sürən xüsusi, dərin dua əhval-ruhiyyəsini xatırlayırlar. Ata Con, kilsə üçün son dərəcə əlverişsiz olan bütün dəyişikliklərə baxmayaraq, ictimai fəaliyyətdən əl çəkmir. İki çevriliş arasında, 1917-ci ilin yayında o, hətta həftəlik bir qəzet ("Kilsəlilik" adlanır) nəşr etdirməyi bacardı.
Təəccüblü dürüst bir insan, Fr. Con yalana və zorakılığa əsaslanan yeni nizamı qəbul edə bilmədi və qəbul etmək istəmədi və qeyri-bərabər mübarizədə ona müqavimət göstərmək üçün əlindən gələni etdi. “Azadlıq, bərabərlik və qardaşlıq” şüarı ilə hakimiyyətə gələn şərləri ifşa etmək, rus xalqına baş verənlərin qaçılmaz fəlakətli nəticələrini izah etmək, möminləri ruhlandırmaq – Fr. John Vostorgov yer üzündəki varlığının son ilində.
Bolşeviklər tərəfindən tutulan Kremlin divarları altında, Qırmızı Meydanda, Edam meydanının yüksəkliyindən moskvalıların sevimli keşişi hər həftə öz ilhamlı moizələrini söyləyir və çobanlıq borcunu yerinə yetirərək şüurlu şəkildə şəhidliyə doğru addımlayırdı. Təbii ki, Rusiyada tarixinin ən qara yalanlarının yayıldığı bir vaxtda həqiqəti söyləyən belə bir çoban qədim divarlar arxasına sığınan “xalq” komissarları üçün dəhşətli və təhlükəli idi.
Ata İohanı izləyirdilər, xüsusi olaraq göndərilən təhlükəsizlik işçiləri onun moizələrinə qulaq asırdılar, hətta Müqəddəs Vasil kilsəsində Müqəddəs Vasilinin qalıqlarının zərrəsi olduğuna görə onu antisemitizmdə ittiham etməyə çalışırdılar. Bialystok şəhid Qabriel (20 aprel) - yəhudi məzhəbçiləri tərəfindən həyata keçirilən ritual qətlin qurbanı olmuş körpə. Amma o vaxt da ittihamın əsassız və absurd olduğu ortaya çıxdı. Sonra təxribata əl atmaq qərarına gəldilər.
1918-ci ilin yayının əvvəlində Selinqa yepiskopu Efrayim, keşiş D.Korneev və Fərziyyə Katedralinin rəhbəri N.N. ilə birlikdə həbs olundu. Remizov, Ata John, o vaxta qədər bolşeviklər tərəfindən alınmış Yeparxiya Evinin satışına razılıq verməkdə ittiham edildi. Həbs o. İoann ilk geniş anti-din kampaniyası başlayanda, Kilsəyə açıq təqiblər başlayanda istehsal edildi: Patriarx Tixona qarşı siyasi ittihamlar, dini təhsil müəssisələri bağlandı, məktəbdə Tanrı Qanununun tədrisi qadağan edildi və dini təhqirlər edildi. Allahın bəzi müqəddəslərinin qalıqları başladı. 1918-ci il iyunun 8-də “İzvestiya Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsi” qəzetində “Patriarx Tixon, protokoh Vostorgov və Ş.-nin ticarət əməliyyatı” məqaləsi dərc olundu. Xəndəkdəki Şəfaət Parishionerləri vəkil tutmaq üçün 20 min rubl topladılar. İnsanlar hələ də qanunun gücünə inanırdılar, indi bütün qanunların və qaydaların yaradıcısının kim olduğunu başa düşmədilər. Arxpriest Con Vostorgov “qaranlıq fiqur” və “əks-inqilabçı” kimi qınandı. Onu güllələmək qərara alındı.
Ata Con Lubyankada saxlanıldı, lakin sonra Taqanskaya həbsxanasına köçürüldü, burada hətta həbsxana kilsəsində ilahi xidmətlər göstərməyə icazə verildi. Və burada, bu dəhşətli həbsxanaya, mömin moskvalılar həbsdəki keşişləri ilə birlikdə dua etməyə gəldilər. Edam edilməzdən əvvəl Ata Con yenidən Lubyankaya köçürüldü, burada yoldaşlarına bədbəxtliyini etiraf etdi, sona qədər pastorluq vəzifəsinə sadiq qaldı.
23 avqust 1918-ci ildə Böyük Düşes-Şəhid Yelizaveta Feodorovna (+1918) tərəfindən əsası qoyulmuş Moskva şəhəri Qardaşlıq Qəbiristanlığının yaxınlığında aşağıdakılar edam edildi: Selinqa yepiskopu Efraim, protokolist İ.Vostorqov, keşiş Lyutostanski və onun qardaşı, keçmiş daxili işlər naziri N.A. Maklakov, Dövlət Şurasının keçmiş sədri İ.G. Şcheglovitov, keçmiş daxili işlər naziri A.N. Xvostov və senator Beletsky.
