Dolaskom u svjetski život, prije ili kasnije, svaka osoba dolazi u duhovni život. U kršćanstvu se to događa kroz sakrament krštenja. Ovaj postupak se izvodi u hramu pod vodstvom sveštenika. Sakrament je čitav ritual, u kojem svaka radnja nije slučajna i nosi svoje skriveno značenje i značaj. Osim toga, ova ceremonija ima svoja pravila koja moraju poštovati oba roditelja, kumovi (ako se beba krsti) i osoba koja se krsti.

Oni koji se spremaju za krštenje bebe imaju mnogo pitanja o tome šta je to i šta je potrebno za njegovo sprovođenje. U ovom članku ćemo pogledati korak po korak kako se dijete krsti u crkvi, a govorit ćemo i o osnovnim pravilima obreda.

Značenje ceremonije

U kršćanstvu ovaj proces ima jedno od ključnih značenja. Krštenje znači ulazak u duhovni život osobe. U tom trenutku, prema vjeri, Božja milost silazi na bebu, i on se pridružuje redovima crkve. U svojoj srži, sakrament predstavlja drugo rođenje, sada u duhovnom smislu.

Glavni element ceremonije je uranjanje u font tri puta. Simbolizira broj dana koje je Krist proveo u grobu prije svog vaskrsenja. Kao što je Sin Božji umro i ponovo se rodio, tako i osoba, podvrgnuta sličnom obredu u crkvi, umire za grešni život i ponovo se rađa za život koji će postupiti po Božjim pravilima.

Šta je potrebno za krštenje?

Prije nego što odgovorite na pitanje kako se dijete krsti u hramu, potrebno je razumjeti šta je potrebno za izvođenje obreda.

Po pravilu, sveštenstvo crkve u kojoj se planira sakrament sami savetuju koji set bebi treba da obavi obred. Lista potrebnih artikala uključuje:

• košulja za krštenje;
• kapa za krštenje (za djevojčice);
• bijela čista pelena;
• prsni krst;
• ikona pravoslavnog sveca, u čiju čast će biti dato duhovno ime bebe.

Po crkvenom pravilu košulju kupuje kuma. Važno je da se ovaj atribut stekne u hramu i posveti. Ali može se zamijeniti bilo kojim nova odjeća bijela- ovo nije zabranjeno. Isto važi i za kapu za devojčice.

Pelena ili čisti bijeli ručnik (koji se obično naziva kryzhma) su neophodni za umotavanje djeteta nakon kupanja.

Prilikom krštenja djeteta posebnu pažnju treba obratiti na krst na tijelu. Ovo je glavni atribut koji je potreban za ceremoniju. Krst možete kupiti i u crkvenoj radnji i u trgovini. U potonjem slučaju potrebno ga je posvetiti prije procesa krštenja. To radi samo sveštenik i to samo u odnosu na pravoslavne krstove. Vrlo je jednostavno razlikovati ovo od katoličkog: u potonjem slučaju, Kristove noge kao da su prekrižene, prikovane na raspelo jednim ekserom.

Ikona pravoslavnog kalendara može se kupiti unaprijed ako vam je sveštenik rekao po kome će dijete dobiti ime u svom duhovnom životu. Po pravilu, sama crkva daje jednu nakon sakramenta.

Ako je postupak krštenja za bebu, onda je neophodno osigurati da kuma ili otac budu prisutni na ceremoniji. Mnogi dijelovi procesa bit će povjereni njima. I tokom sakramenta i kasnije u životu, ovi ljudi su duhovni mentori i odgovorni su pred Bogom za djela kumčeta. Stoga, kada pristajete na tako odgovornu ulogu, potrebno je shvatiti njen puni značaj i sami voditi ispravan način života.

Ograničenja

S obzirom na godine, obred krštenja nema nikakvih zabrana. Osoba se može podvrgnuti sakramentu i u djetinjstvu i kao odrasla osoba. Međutim, crkva inzistira na ranom krštenju, jer se zahvaljujući tome s bebe uklanja izvorni grijeh, a Božja milost silazi ranije.

Prema pravilima, preporučuje se da se obred obavi u hramu četrdesetog dana nakon rođenja djeteta. To se objašnjava činjenicom da je do ovog trenutka majka na neki način nečista, što znači da ne može učestvovati sa bebom u tom procesu.

Druga važna karakteristika sakramenta je činjenica da nije uobičajeno da se djevojke nose kroz oltar. U crkvenoj praksi ženama uopšte nije dozvoljeno da prisustvuju. Ali svaki dječak, iako u teoriji, kasnije može postati Božji sluga. Stoga se tokom obreda krštenja nose kroz oltar, koji služi kao simbol Carskih vrata.

Glavne faze ceremonije

Razmotrivši pitanja o tome šta je potrebno za sakrament i koja ograničenja ima, možemo početi odgovarati na pitanje kako se dijete krsti u crkvi.

Ovaj ritual se izvodi u fazama, u skladu sa posebnim pravilima. Cijela ceremonija traje oko 40 minuta i uključuje sljedeće važne korake:

• Najava.Čitanje posebnih molitvi nad bebom koja se krsti. Zovu se "zabrane".
• Odricanje od đavola i zajedništva sa Hristom.
• Postupak krštenja uz umakanje bebe u font tri puta.
• Sakrament Potvrda.
• Churching.

Tokom procesa, roditelji i kumovi i majke moraju biti prisutni u hramu. Mnogi važni koraci biće povereni duhovnim mentorima.

Najava

Ovaj proces igra posebno važnu ulogu u postupku krštenja. Prvo, svećenik čita molitve zabrane, čije je djelovanje usmjereno protiv đavola. Zatim tri puta dune ukršteno u bebino lice. Ovaj postupak simbolizira kako je Gospod stvorio čovjeka od praha zemaljskog i udahnuo mu život. Odmah nakon toga sveštenik tri puta blagosilja bebu i stavlja mu ruku na glavu uz posebnu molitvu. Takav gest također nije slučajan, on simbolizira Kristovu ruku koja štiti osobu i blagosilja je.

Odricanje od đavola i zajedništvo sa Hristom

U ovoj fazi, važna misija se povjerava kumovima ako sakrament pređe preko bebe. Prema pravilima, osoba koja se krsti mora se odreći đavola i njegove službe. Pošto beba to još ne može sama, odgovarajuću molitvu izgovaraju njegovi kumovi. Ova faza simbolizira da će se osoba od sada boriti sa svojim strastima, stati na stranu Boga i iskorijeniti ono što mu je Sotona usadio u srce – gordost, ljutnju itd.

Pošto se osoba ne može boriti protiv đavola bez saveza sa Gospodom, sledeći deo obreda krštenja je zajedništvo sa Hristom. U ovoj fazi, osoba koja se krsti (ili kumovi) čita vjeru. Ukupno ih je 12, od kojih svaka sadrži temeljne kršćanske istine. Pamte se unaprijed i čitaju u crkvi napamet.

Krštenje

Ovo je glavna faza sakramenta. Također uključuje nekoliko koraka:

• blagoslov vode u fontani;
• blagoslov ulja;
• uranjanje u font;
• odežda krštenog deteta.

Voda ima posebno značenje u ritualu, kao iu svim religijama. Ovo je simbol života, kao izvorni kosmički element. Znak uništenja i smrti. I također simbol čišćenja i pranja od svih grijeha. Ovo duboko značenje vode personificira vezu ceremonije sa svim svjetskim i otkriva njenu cjelokupnu suštinu.

Ulje (ulje) u načinu na koji se odvija krštenje također nije od manje važnosti. Deluje kao simbol isceljenja, svetlosti i radosti. Ovo je znak pomirenja sa Bogom. Biblijski spisi kažu da se golub Noi vratio sa maslinovom grančicom, zahvaljujući kojoj je shvatio da se voda povukla sa zemlje. Ulje se također osvećuje prije krštenja bebe i nanosi mu na grudi i lice, ruke i noge. Njime je pomazana voda u kupelji.

Nakon obavljanja ovih obreda, počinje najvažniji trenutak procesa krštenja - uranjanje u font. Beba se podvrgava ovoj proceduri tri puta, dok sveštenik čita molitvu. Odmah nakon toga na njega se stavlja naprsni krst. Ovo simbolizuje da je osoba koja se krsti prihvatila Hristovu žrtvu, njegovo raspeće, istinsku smrt i istinsko vaskrsenje.

Sljedeći korak, koji se podrazumijeva po pravilima rituala, je novokrštene bebe. Beba se predaje u ruke kuma ili majke (bitno je da je duhovni roditelj istog pola), koji su spremni da je umotaju u peškir ili pelenu, a zatim obuku krsnu košulju.

Ovaj proces je takođe veoma simboličan. Kada novokrštenik u hramu obuče „odeće svetlosti“, vraća se integritetu i nevinosti koje je posedovao u Raju. To jest, vraća svoju pravu prirodu, koja je bila iskrivljena grijehom.

Potvrda

Sveto smirno personificira dar Duha Svetoga. Ovo je posebno ulje koje se priprema na poseban način i jednom godišnje blagosilja patrijarh. Tek nakon toga se šalje svim biskupijama.

Svijet je razmazan po djetetovom čelu, usnama, očima, nozdrvama, ušima, rukama, nogama i grudima. Svrha ovog rituala je posvetiti cijelu osobu: i tijelo i dušu.

Churching

Završne faze u procesu krštenja su trostruki ophod oko kupele, čitanje Jevanđelja i apostola, ispiranje pomada i šišanje kose.

Kada novokrštenik hoda u krug, sveštenik peva „U Hrista se krsti…“. Ovo simbolizira radost crkve zbog dolaska novog člana. Sam krug simbolizira vječnost. Dakle, kaže se da je osoba spremna da služi Bogu upravo u tom periodu. Tokom čitanja Jevanđelja i apostola, prema pravilima obreda, kumovi bebe moraju stajati sa upaljenim svijećama.

Sljedeća faza rituala je ispiranje svijeta. Sveštenik to radi posebnim sunđerom. Ovaj proces je simbol činjenice da samo unutarnja asimilacija dara milosti može pomoći i voditi osobu, a vanjski simboli se mogu eliminirati.

Posebnu ulogu ima tonzura. Koristeći krst, sveštenik bebi odseca pramen kose. Ovo djeluje kao simbol poslušnosti i žrtve. Istovremeno se čita i molitva.

O potrebi pričesti i ispovijedi

Crkva poziva sve kršćane na redovnu ispovijed i sakrament pričesti. Ako to dugo niste radili, onda, prema pravilima krštenja, možete se podvrgnuti ovom ritualu prije same procedure za ulazak djeteta u duhovni život. Na osnovu sadašnjih kanona, bez pričešća ili ispovijedi, kršćanin samo vrlo uvjetno ostaje takav. Ispada da dovođenjem djeteta pod zaštitu crkve ostajete van nje.

Djeca se mogu pričestiti u bilo kojoj pravoslavnoj crkvi. Ispovijed nije potrebna dok dijete ne navrši sedam godina. Prilikom pričešćivanja nije potrebno biti u crkvi tokom cijele službe. Po navršenoj četvrtoj godini pričešće se daje samo na prazan želudac. Do ove godine ne morate slijediti ovo pravilo.

Sakrament krštenja ima vrlo čudnu, na prvi pogled, definiciju: „Krštenje je sakrament u kojem vjernik potapajući svoje tijelo tri puta u vodu uz zaziv Boga Oca i Sina i Duha Svetoga, umire telesni, grešni život i Duhom Svetim se ponovo rađa u duhovni život, sveti." Šta se dešava sa osobom kada napusti zdenac i po čemu se razlikuje od svoje nekrštene braće? Šta suštinski menja krštenje kod čoveka?

Kada me ljudi pitaju šta je sakrament krštenja, kratko odgovorim: „Ovo je sakrament duhovnog rođenja“. Svi smo nekada rođeni od zemaljskih roditelja. Ali Hristos kaže: morate se ponovo roditi. Odozgo znači sa Neba, od Boga.

Ispred nas, ako smo kršteni kao odrasli, i ispred bebe koju držimo u naručju i spremamo se krstiti, nalazi se zdenac ispunjen vodom. Ovo je “utroba” Crkve, koja rađa osobu u novi, nebeski život. Kako ovo objasniti? Svaki put kada se obratim ljudima koji su došli da se krste, plašim se jer se bojim da ne nađem riječi koje izražavaju tajnu krštenja. Jer ovo je sakrament. I sama ova riječ, sakrament, ukazuje na misteriju. To je nešto što možemo razumjeti samo u najmanjoj mjeri.

Obavlja se sakrament, spolja veoma zemaljski, sa zastarjelim ritualima kojima se možete nasmiješiti: razmazuju ulje iz flaše, duvaju u vodu, umaču... Ali u trenutku krštenja dešava se nešto tajanstveno, neizrecivo. Osoba ulazi u komunikaciju sa Bogom, pridružuje mu se. Trenutak krštenja je trenutak duhovnog rođenja.

Krštenje nije formalno članstvo u nekom društvu ili stranci, krštenje je ulazak u novo iskustvo života – život s Bogom. Za mnoge ljude činjenica da su kršćani ne obavezuje ih ni na što. Deca se krste da dete manje oboleva, da život bude uspešniji... Ali krštenje ne spasava čoveka od nevolja ovozemaljskog života, ne garantuje zdravlje, materijalno i porodično blagostanje, ne produžava životni vek i , konačno, ne spašava od fizičke smrti. Zdravlje, posao su kategorije ovog, privremenog, ovozemaljskog života. A Gospodu, pre svega, nije stalo da Njegovo dete ima svega u izobilju, nego da njegova duša ne zaboravi na nebesku Otadžbinu, pa da Njegov sin ili ćerka budu otvoreni za večno.

Svako se može krstiti. A paradoks crkvenih sakramenata (uključujući i krštenje) je da bez obzira s kojom namjerom im čovjek pristupi, osim ako na silu ne prihvati sakramente, oni se i dalje vrše, valjani su i objektivni.

Ali za samu osobu važno je s kakvim raspoloženjem duše pristupa Svetom Sakramentu. To će mu biti lijepo, ali neće promijeniti ništa u njegovom životu, obred ili događaj duhovnog preporoda, Uskrs duše.

Prvi kršćani su to vrlo dobro razumjeli i ponekad im je trebalo nekoliko godina da se pripreme za sakrament krštenja! Čovjek je bio nekršten, ali mu nije bilo zabranjeno moliti se, prisustvovati određenim službama ili proučavati osnove vjere. Time je pokazao da su mu namjere zaista ozbiljne, da je za njega krštenje najvažniji događaj u životu.

Kao svešteniku, mnogi ljudi dolaze kod mene sa željom da se krste. Pitam šta je dovelo do ove odluke i čujem razne odgovore. I drago mi je kada kažu da žele da počnu novi zivot, svetao, čist, Božiji.

Dešava se da ljudi dolaze da se krste iz sasvim drugih razloga: „Hoću da krstim svoje dete da bude zdravo“, ili „Pa mi smo Rusi, pa se obavezno moramo krstiti“. U ovom slučaju objašnjavam da je krštenje nešto drugo, a ne garancija zaštite i pokroviteljstva od Boga, nije element ruske nacionalne kulture. Ali ima i onih koji krstionici pristupaju s još neoblikovanom vjerom, ali s osjećajem da bi se poslije sakramenta nešto trebalo dogoditi: „Ne mogu sebi objasniti značenje krštenja, ali vjerujem i znam da mi je potrebno, da poslije Ovo će promijeniti moj odnos s Bogom.” Svećenikov zadatak je da objasni šta je život hrišćanina, šta će Bog zahtevati od novokrštenika. I ako je čovjek spreman da napravi korak u vjeru, ja ga krstim.

I također o pripremi za krštenje. I malo dijete, a odrasloj osobi koja se sprema ući u Crkvu potrebni su nasljednici (inače, kumovi). U davna vremena, nasljednici, birani među ljudima poznatim po svojoj pobožnosti i čestitim životima, bili su garanti za osobu koja je htjela da se krsti. Nasljednici su takvu osobu doveli kod biskupa na razgovor, uputili ga u osnove Hrišćanski život. U trenutku kada je obavljeno sakrament, oni su pomogli svom kumčetu da izađe iz fontane - primili su ga iz fontane, pa su ih zvali nasljednicima.

Postati kum je časno i radosno, ali je s druge strane veoma odgovorno. Prije svega, to znači da će se svaki dan do svoje smrti kum moliti za svoje kumče ili kćer, kao za svoje dijete. Postanite saputnik na putu ka Bogu, naučite molitvi i osnovama duhovnog života, probudite vas telefonskim pozivom u nedjelju ujutro - ustanite, danas idemo u crkvu! - to su obaveze pravog kuma. Čemu može naučiti kum, daleko od vjerskog života i ravnodušan prema pitanjima vjere? Neka vam jednostavno ostane prijatelj ili djevojka, ali ne preuzima tako veliku duhovnu odgovornost i ne postaje nasljednik. Vrijedi uzeti u obzir da će kum odgovarati Bogu za svako svoje kumče. Kumčevi grijesi, počinjeni jer kum nije učio, nije poučavao, nije upozoravao, padaju na kuma. Ali duhovni uspjesi osobe koja živi u vjeri proširuje se i na njegovog kuma.

Ako nema ljudi koji mogu postati dobri duhovni savjetnici, ljudi koji imaju iskustva u kršćanskom životu, krštenje odrasle osobe može se obaviti i bez kumova.

Sakrament počinje sa... istjerivanjem đavola. Htjeli mi to ili ne, bilo koja osoba, a pogotovo nekrštena, je pod utjecajem neprijatelja ljudskog roda - đavola. Mrak i očaj u duši, opake želje kojima se ne može oduprijeti, to su plodovi ovog uticaja.

Krštenje spaja čovjeka sa Bogom, otvara mu izglede za oslobođenje od grijeha, posvećenje... Ali prvo treba raskinuti sa Sotonom, osloboditi se njegove moći. Apel đavolu na početku obreda krštenja naziva se „zabrana“. Sveštenik ne pita đavola, već mu zapoveda u ime Boga i zabranjuje mu da dodiruje osobu koja se krsti.

“Đavole! Gospod koji je došao na svijet i nastanio se među ljudima te tjera. Gospod će srušiti tvoj bolni jaram i osloboditi rod ljudski!.. Zaklinjem te, đavole, Onim koji je po moru hodao kao po suhom, koji zapovijeda olujama, čiji pogled prodire u ponore i iz čijih riječi planine se tope; On te doziva, đavole, kroz moje usne. Boj se, izađi, beži od ovog stvorenja nepovratno i nikad se ne vraćaj. Izađi i ne sakrivaj se, ne sastajaj se, ne iskušavaj ovog čoveka ni noću ni danju... Beži u podzemni svet do Sudnjeg dana... Zaklinjem te sotono: izađi i beži od ove tvorevine sa svom vojskom tvojom i svim tvojim anđelima...” (molitve se daju u ruskom prijevodu, ali se Sveta Tajna vrši na crkvenoslavenskom).

Dok slušaju molitve, oni koji se krste stoje okrenuti prema istoku. U antičko doba, Istok se smatrao stranom svijeta, Božjom. Sunce izlazi sa istoka. Prema biblijskoj priči, upravo na istoku je zasađen Rajski vrt - Edenski... Sve pravoslavne crkve su orijentisane sa oltarom na istok. Zapad se smatrao strankom mračne sile. Odričući se Sotone, osoba koja se krsti okreće lice prema zapadu, kao da gleda u Sotonu. On se takođe osvrće na sveštenikovo pitanje: „Odričeš li se sotone, svih njegovih dela, svih njegovih anđela, sve njegove službe i svog ponosa?“ odlučno odgovara: "Odričem se!"

Čega se odriče osoba koja dođe Bogu? Postoje samo četiri pojma: djela, anđeli, služba i sotonin ponos.

Djela: odričemo se svih bezbožnih djela đavola i obećavamo da ćemo činiti samo djela Božja. Krađa, obmana, podlost, licemerje, okrutnost, blud, pohlepa... Sve su to demonska dela.

Anđeli: Ovdje govorimo o odricanju od anđela tame, demona, koje su ljudi u davna vremena (a avaj, i danas) voljeli prizivati ​​u pomoć. Okretanje vidovnjacima, vračarima i iscjeliteljima je traženje pomoći sa strane, izvan Boga, izvan Crkve. Ali za kršćanina, okretanje prema onostranim silama, zaobilazeći Boga, izgleda nezamislivo.

U rijeci Jordan, na mjestu gdje je Jovan Krstitelj krstio samog Isusa Hrista, uvijek ima mnogo ljudi koji žele obaviti sakrament. Fotografija ITAR-TASS

Od sada će Hristos, i samo On, voditi čoveka kroz život. Naš život je u Njegovoj i samo Njegovoj ruci.

Služba: Ovo odricanje nastavlja temu otrganja od okultizma i magije u svim njenim oblicima. Prvobitno značenje riječi služba (grčki latria) je poštovanje drugih bogova, prinošenje žrtava idolima. Za savremeni čovek Ti idoli često ne postaju magija, već nešto drugo: moć, novac, zadovoljstvo ili bilo šta drugo što zauzima Božje mjesto u njegovom srcu.

Ponos: Prvobitno, riječ rompi, prevedena kao ponos, značila je trijumfalnu, svečanu povorku u čast paganskih praznika ili bogova. U kasnijim vremenima, riječ rompi počela je značiti luksuz, pagansku raskošnu proslavu. Kršćani su se odrekli upravo ovoga: paganskih proslava, vakanalije demonskih rituala i misterija, odavanja počasti demonima. Drevni svijet dičio se bogatim spektaklima, industrijom zabave i profinjenim zabavama. Za drevne kršćane sve je to bilo ništa drugo do zemaljska taština koja je vodila smrti duše.

Ova odricanja završavaju se karakterističnim i izražajnim gestom: odricani udara i pljuje Sotonu.

Nakon odricanja od đavola, osoba se ponovo okreće prema istoku, prema Bogu. Sada treba da kaže za šta je došao da se krsti. Sveštenik postavlja pitanje „Da li ste kompatibilni sa Hristom?“ Šta je značenje ovog pitanja? Kombinacija je bliska veza. Sakrament krštenja daje čovjeku jedinstveno iskustvo – sinovstvo s Bogom. Od sada, Bog više nije daleki i nespoznatljivi kosmički Gospodar, već Otac. Na sveštenikovo pitanje, muškarac odgovara: „Kompatibilan sam“. Sveštenik postavlja još jedno važno pitanje: "Vjeruješ li mu?" Odgovor je: “Vjerujem u Njega kao Kralja i Boga.” Zašto je ovo pitanje važno? Kršćanstvo nije skup moralnih zapovesti, prekrasnih hramova i velike kulture. Hrišćanstvo je Isus Hrist, a odnos prema hrišćanstvu zavisi od odgovora na pitanje: Ko je On? Hrišćani veruju da je Hristos Bog koji je postao čovek. Ako ne vjerujete u ovo, kršćanstvo ostaje samo lijepi omot, lišen ikakvog značenja.

Nakon što Bog ispovjedi Isusa Krista, osoba koja se krsti (ili njegov kum) čita Simvol vjerovanja - molitvu koja jezgrovito postavlja temelje kršćanske pravoslavne vere.

Naravno, čovjek se mora odreći sotone, sjediniti se sa Kristom i ozbiljno i svjesno ispovijedati svoju vjeru. Ali šta je sa krštenjem bebe koja ne samo da ne razume šta mu se dešava, već ne zna ni da govori? U ovom slučaju kumovi i roditelji odgovaraju na sva pitanja sveštenika.

Nakon ispovijedanja vjere počinje samo krštenje. Prvo, sveštenik obavlja obred blagosiljanja vode u fontani. Zatim krštenicu tri puta uranja u font sa riječima:

Sluga Božiji se krsti:
(ime)
u ime Oca, amen.
i Sin, amen.
i Duha Svetoga, amen.

Zar ne znate da smo svi mi koji smo kršteni u Hrista Isusa bili kršteni u Njegovu smrt? - pita se apostol Pavle. Sveti oci antike upoređivali su zdenac za krštenje sa... kovčegom. Uranjajući u vode krštenja, umiremo za svoj prijašnji život. Trostruko uranjanje znači Kristov trodnevni boravak u grobu.

Ali znamo šta se dalje dogodilo: nakon tri dana Hristovog boravka u utrobi smrti, On je vaskrsao!

Tako se iz krstionice dižemo preporođeni u novi život. Zaista, krštenje nije samo, kako smo ga gore nazvali, sakrament duhovnog rođenja, ono je i sakrament vaskrsenja naše duše! Sa Njim smo sahranjeni krštenjem u smrt, da kao što je Hristos uskrsnuo iz mrtvih slavom Očevom, tako i mi hodimo u novom životu. Jer ako smo sjedinjeni s Njim u slici Njegove smrti, moramo biti sjedinjeni i u slici Njegovog vaskrsenja... (Rim. 6:4-5). Zato se u antičko doba krštenje obavljalo na Uskrs, a u Jerusalimu se sakrament obavljao u crkvi Vaskrsenja Hristovog.

Nakon izlaska iz fontane, kršćanin se stavlja na krst. Novokršteni se simbolično postriže, muškarci i dečaci se uvode u glavni deo hrama - oltar, žene i devojke se klanjaju Gospodu ispred Carskih dveri.

Krštenje se dogodilo. Dogodilo se duhovno rođenje novog čovjeka. Međutim, odmah nakon što je tri puta uronjen u font, nakon što je krstić stavljen na kršćaninu, Pravoslavna crkva Obavlja se još jedan Sakrament. To se zove potvrda. Spolja se izvodi vrlo brzo i jednostavno - čelo, oči, nozdrve, usne, uši, grudi, ruke, noge novokrštenika namažu se nekom vrstom „ulja“ sa riječima: „Pečat dara Duha Svetoga.” Stoga mnogi ljudi i ne znaju da se dogodio još jedan najveći sakrament Crkve. Šta se dešava tokom Potvrde? Više o tome sljedeći put.

Da li je moguće ponovo se krstiti?

Sveštenik Nikolaj EMELJANOV:

Pitanje jedinstvenosti krštenja riješeno je nedvosmisleno: ono je jedinstveno. Ipak, u životu moderne Ruske Crkve stalno se javljaju situacije vezane za eru u kojoj živimo. Na primjer, žena od četrdesetak godina dolazi svećeniku i kaže: „Ne sjećam se da li sam krštena ili ne. Moja baka je rekla da me je kao mala krstila, umrla je, a moja majka ne zna ništa o tome. Šta da radim?" S jedne strane, crkveni sakramenti su objektivni, a krštenje ostaje krštenje, čak i ako se žena ničega ne sjeća. S druge strane, šta ako je baka nešto pogrešila, šta ako žena nije krštena? Svaka takva situacija zahteva veoma pažljiv, neformalan pristup i poseban razgovor sa sveštenikom...

Ponekad čujete sljedeće pitanje: „Oče, ako je dijete kršteno od strane nedostojnog svećenika ili kršteno „prelivanjem“. Šta da radim, da li stvarno treba da se krstim drugi put? Da li je krštenje obavljeno? I roditelji i kumovi bebe prvo treba da pogledaju sebe, svoje dostojanstvo. Ali odgovor na ovo pitanje je nedvosmislen: da, sakrament je završen. Nažalost, malo je svetih ljudi. Među sveštenstvom ima mnogo poštenih i pristojnih ljudi, ali ne i svetaca, a ponekad ih nema mnogo
dostojan. Štaviše, stvarnost i djelotvornost sakramenata Crkve ne ovisi o moralnom stanju svećenika koji ih obavljaju.

Međutim, nije sve tako jednostavno. U najdubljem smislu, bilo koji sakrament je radnja koju vrši cijela Crkva, dakle, ne samo svećenik, nego cijela Crkva, odnosno svi kršćani, odgovorni su za njegovo obavljanje. I tu se nalazimo u dvostrukoj situaciji. S jedne strane, krštenje koje vrši nedostojan sveštenik je delotvorno, stvarno i verujemo da dete kada odraste neće trpeti štetu u svom duhovnom životu.

S druge strane, svako ko dođe u kontakt sa ovom situacijom i u nju je uključen, biće odgovoran za nju pred Bogom. Roditelji bi trebali biti u mogućnosti da izaberu najbolje za svoje dijete. Na kraju krajeva, na nama je da osiguramo da sakrament obavi dobar svećenik i kako treba. Ali ako te želje nema, ako je to rezultat neke vrste nemara svećenika, roditelja i kumova, onda će doći do štete po duhovni život djeteta. Ne zato što je Sakrament manjkav, već zato što zanemarivanje Sakramenta, odnosno bogohuljenje, počinjeno u blizini djeteta, prije ili kasnije može uticati na njega.

Pomozite "Fomi"

Postoje različite prakse za obavljanje sakramenta krštenja. Prema crkvenim pravilima, osoba mora biti potpuno, bezglavo, tri puta uronjena u font. Ako to nije moguće, sveštenik može krstioca staviti u zdenac i preliti ga tri puta. U posebnim slučajevima (bolest ili ekstremna situacija koja ugrožava život osobe) mogu jednostavno poškropiti tri puta. U sva tri slučaja krštenje je valjano.

U nekim pravoslavnim crkvama bake su za tezgom, gdje prodaju svijeće, kažu da vlastita majka ne može biti prisutna na krštenju. Ovo je divlje praznovjerje. Krštenje je najveći trenutak u životu djeteta, uporediv samo sa rođenjem. Šta biste rekli da je majka otjerana da rodi svoje dijete? Nikada, ni u jednom crkvenom pravilu ili dokumentu, Crkva nije rekla da vlastita majka ne može biti prisutna na krštenju. Međutim, postoji pravilo da četrdeset dana nakon porođaja, dok se ne pročita posebna molitva zahvalnosti, žena ne ulazi u hram. Dakle, kada se dijete krsti prije četrdeset dana, majka nije prisutna na krštenju, ali ako je krštenje kasnije, onda mora biti s djetetom.

Na čuvaru ekrana nalazi se fragment fotografije 白士李/www.flickr.com

(1) ITAR-TASS/Nikolaj Semakov
(2) ITAR-TASS/A. Semekhin

O sakramentima. Sakrament krštenja

Jedan od važnih odjela liturgije je proučavanje sakramenata. Ovdje uvodimo prikaz stvarne liturgijske strane svakog sakramenta s kratkim otkrivanjem suštine sakramenta, objašnjenjem njegovog moralnog i dogmatskog značenja na temelju liturgijskog teksta obreda.
Učenje o ovom ili onom sakramentu u teologiji obično se svodi na davanje objašnjenja svih biblijskih i patrističkih odlomaka koji o tome govore. U najboljem slučaju, ova mjesta su postavljena u povijesnu vezu, što daje neku sliku razvoja crkvenog pogleda na poznati sakrament. Ali pitanja teologije su suviše duboka, i u svakom od njih postoji nešto što nije podložno samoj riječi, misli, skrivena tajna koja prevazilazi moći običnog razuma i koja se drugačije poima, drugim djelovanjem (činom) mentalnog života, odnosno onoga što bismo nazvali stvaralački -religijsko nadahnuće, stvaralački i religiozni prodor.

Stoga je za sakramente jedan od najsigurnijih načina da se otkrije njihovo značenje, da se što više shvati njihova „misterija“ kroz njihov takozvani obred, odnosno bogosluženje koje prati obavljanje sakramenta.

Bogosluženje, odnosno obred sakramenata, nije nesuvisla nasumična selekcija molitava i napjeva, već cjelovito molitveno i religiozno djelo – rezultat vjekovnog stvaralaštva mnogih tekstopisca, pod neposrednim nadzorom cijele Crkve, uz njeno blisko učešće. Tačnije, sama Crkva je stvorila ta integralna djela, te obrede kroz usta svojih najboljih sinova. I kao djela religiozno nadahnutog stvaralaštva blaženih i svetih pjesmarica i crkvenih otaca, sposobni su dublje rasvijetliti najvažnija pitanja života i postojanja uopće od čisto racionalnih konstrukcija. Zato obred sakramenata, kao i drugi liturgijski obredi, kada se obavlja ozbiljno i bez nepotrebnih skraćenica, proizvodi tako vrlo poučan i dirljiv utisak na dušu.

I sakramenti i drugi sveti obredi su praćeni odgovarajućim ritualima. Sveti Oci, prosvijetljeni blagodaću Duha Svetoga, dobro su shvatili da su osobi uronjeni u čulni život potrebni vanjski poticaji da bi se uzdigla do nevidljivih, Božanskih objekata. U tu svrhu uspostavili su različite obrede prilikom obavljanja sakramenata i opšteg bogosluženja, kako bi jasnije prikazali veličinu božanskih misterija, da bi kroz vidljive znakove probudili um vjernika na kontemplaciju duhovnih predmeta, probudili osjećanja vjere, poštovanja, nježnosti i zahvalnosti Bogu za Njegove milostive darove i blagoslove otkrivene u Pomirenju.

Ali koristi od izvođenja rituala će biti samo kada se ne izvode mehanički, već smisleno, ozbiljno, sa uvidom u njihov duh i značenje. Stoga, svećenici, svjesni pune visine i značaja sakramenata koji se obavljaju i obreda koji ih prate, moraju se čuvati od nemarnog, nepažljivog obavljanja istih, od žurbe i nerazumnih prečica. „Pobožnost je za sve korisna“ (1 Tim. 4:7). To će nužno biti norma i vodič za pobožno i dostojanstveno obavljanje ovih sakramenata. Dovoljno je da se prilikom obavljanja jednog od sakramenata (sakramenta krštenja) prisjeti svešteničke molitve za sebe. Pokazuje s kakvim osjećajima i raspoloženjem svećenik treba početi obavljati sakrament krštenja i druge sakramente. U molitvi se kaže:
„O Bože milostivi i milosrdni, mučeći srca i utrobe, a tajnu čovjekovu jedini zna, ne jer postoji nešto što Ti nisi otkrio, nego sav gol i nag pred Tvojim očima: Onaj koji zna za mene, ne mrzi me, odvrati se od mene ispod lica Tvoga; nego prezri moje grijehe u ovom času, prezri grijehe ljudi u pokajanju, i operi moju tjelesnu i duhovnu prljavštinu, i posveti me potpuno svojom svesavršenom nevidljivom silom i duhovna desna ruka: ne proglašavaj slobodu drugima, i daruj ovo sa savršenom verom, Tvoju neizrecivu ljubav prema čovečanstvu i sam, kao rob greha, biće nevešt (odbačen). Niti, Učitelju, Dobri i Čovekoljubivi, da se ne vratim ponizan (da ne budem kažnjen lišenjem milosti): već mi pošalji snagu s visine i ojačaj me za služenje sadašnjeg sakramenta Tvoga, velikog i nebeskog, i zamisli Tvoj Hristos u onome koji želi da se ponovo rodi, prokletstvo moje."

Ova revnost za djelo Božje i njegovo ponizno ispunjenje, sjećanje da je „proklet svaki koji nepažnjom čini djelo Božje“ – treba da bude neprestana u pastiru tijekom cijeloga njegovog života.

SAKRAMENT KRŠTENJA

„Kao što smo bili kršteni u Hrista Isusa, kršteni smo u Njegovu smrt.

Mi smo, dakle, sahranjeni u Njemu krštenjem u smrt, tako da kao što je Hristos ustao

iz mrtvih u slavi Očevu, pa ćemo i mi početi hoditi u novom životu.”

(Apostol povodom krštenja - Rim.

zach. 91.). Mi smo kršteni „u smrt Gospodnju“.

Dogmatski i moralni značaj sakramenata krštenja i krizme.

Po svom dobrom Promislu za čovjeka, Gospod je to uredio tako da se uključimo u spasenje koje je On ostvario, ne bukvalnim ponavljanjem Njegovog Križa, Njegove smrti na krstu, već na drugačiji način, krštenjem u Njegovom smrću, bez narušavanja prirodnog toka našeg života na zemlji, ali istovremeno postavljajući temelje novog života u Hristu („oblačimo se u Hrista“), novom biću („ponovno biće“).

Kako se to postiže? Po zakonu prirode, svako od nas je predodređen da umre u određenom trenutku, a hteli to ili ne, to uvek i sigurno obuzima ljude. Ali umrijeti prirodnom smrću ne znači biti uključen u spasonosnu smrt i vaskrsenje Gospoda Spasitelja. Božanskom dobrotom i mudrošću, iz snishođenja prema „siromaštvu naše prirode“, u sakramentu krštenja dat nam je određen način da oponašamo Tvorca našeg spasenja, Gospoda Isusa Hrista, „provodeći u delo ono što je On imao prethodno ostvaren” (Sv. Grigorije Niski), odnosno spasonosna smrt i vaskrsenje. Verom nakalemljeni u Hrista, mi i On, „koji je dobrovoljno umro za nas, umiremo na drugačiji način, naime: pogrebivši se u mističnu vodu kroz krštenje, jer „s Njim smo pogrebeni“, kaže Sveto Pismo, „krštenjem“. u smrt” (Rim. 6,4), tako da po obličju smrti bude i podobije vaskrsenju” (Sv. Grigorije Niski).

Svi mrtvi imaju svoje mjesto - zemlju u kojoj su sahranjeni. Zemlja ima vodu kao najbliži element. A budući da je smrt Spasitelja bila praćena sahranjivanjem u zemlji, naša imitacija Hristove smrti prikazana je u elementu najbližem zemlji - vodi. Mi, budući da smo po prirodi tela u jedinstvu sa našim Načelnikom, Vođom, Gospodom Isusom Hristom, imajući na umu da se smrću Gospodnjom očistimo od greha, da postignemo pobunu za život, šta radimo? Umjesto zemlje, sipamo vodu i, tri puta uranjajući se u ovaj element (u ime Presvetog Trojstva), „podražavamo blagodat vaskrsenja“ (Sv. Grigorije Niski).

Molitva za osvećenje vode prilikom krštenja kaže da u ovom sakramentu osoba odbacuje starog čovjeka, oblači se u novog čovjeka, „obnovljenog na sliku Onoga koji ga je stvorio: tako da, sjedinivši se u obličju smrti (Hrist) krštenjem će biti učesnik vaskrsenja i, sačuvavši dar Svetoga... Duha i uvećavši jemstvo blagodati, primiće čast visokog zvanja i biće ubrojan među prvorođeni, koji su zapisani na nebu u Bogu i Gospodu našem Isusu Hristu.”

Dakle, naša asimilacija Hristove smrti i vaskrsenja u krštenju ima uglavnom učinak u ontološkom smislu (tj. mijenja cjelokupno postojanje čovjeka, njegovu cjelokupnu prirodu), a ne samo moralno i simbolički (kako uče protestanti i sektaši) : u čovjeku se događa promjena, ostvarena milošću Božjom, u čitavom njegovom biću i biću. U molitvi 1. i 2. 8. dana po krštenju, kaže se da se krštenom „vodom i Duhom“ daruje život drugog rođenja i oproštenje grehova („oproštenje grehova svetim krštenjem dato je Tvome sluga, i život mu se ponovo dade”, “iznova rođen od sluge Tvoga, tek prosvijetljen vodom i Duhom”); sada je u tako bliskom jedinstvu sa Hristom da ga nazivaju „obučenim u Hrista i Boga našeg“.

Zašto nakon krštenja slijedi krizma (za katolike je potvrda odvojena)?

„U slici ubijanja“, kaže Grgur iz Nise, „predstavljenoj kroz vodu, vrši se uništenje mešovitog poroka, iako ne potpuno uništenje, već izvesno suzbijanje kontinuiteta zla, sa spajanjem dvaju pomagala za uništenje zla: pokajanje grešnika i oponašanje smrti (Gospodine) - kojim se osoba donekle odriče sjedinjenja sa zlom, pokajanjem biva dovedena u mržnju prema poroku i otuđena od njega, i smrću koja izaziva uništenje zla.”

Čini se da se porok sada gnijezdi na periferiji. Boriću se sa tim ceo život. I u drugom sakramentu, sakramentu potvrde – „životvornom pomazanju“ – kršteni prima „božansko posvećenje“, darove Duha Svetoga, povećavajući i jačajući u duhovnom životu: milošću Duha Svetoga kršteni čoveku se daje „potvrda u veri“, oslobađanje od zamki „zloga“ (đavola), čuvanje duše „u čistoti i istini“ i ugađanje Bogu, da bi bio „sin i naslednik Nebesko Kraljevstvo." U molitvi za umivanje 8. dana Crkva moli za novoprosvećenog, da Gospod po milosti

Tajna miroposvećenja ga je udostojila da ostane nepobjedivi podvižnik u borbi protiv grijeha i neprijatelja đavola, do kraja pokazala i njega i nas kao pobjednike u podvigu i ovenčala Svojom netruležnom krunom.

Liturgijska strana sakramenta krštenja. Definicija sakramenta. Krštenje je sakrament u kojem se osoba koja se krsti, nakon prethodnog poučavanja u istinama kršćanske vjere i njihovog ispovijedanja, tri puta potapa u vodu uz izgovaranje riječi: „Sluga Božji (ili sluga Božji) je kršten u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen,” on je očišćen od grijeha i ponovno rođen za duhovni život ispunjen milošću.

Istorija obreda sakramenta. Sakrament krštenja, kao i sve druge sakramente, ustanovio je Isus Krist, neposredno prije Njegovog vaznesenja na nebo. Gospod je dao zapovest apostolima da prvo poučavaju ljude veri, a zatim ih krste u ime Presvetog Trojstva (Matej 18, 19). Na osnovu uputstava Isusa Krista, apostoli su odredili obred i red krštenja i prenijeli ga svojim nasljednicima. U doba apostola i apostolskih ljudi (I-II stoljeće) krštenje se odlikovalo svojom jednostavnošću i nekompliciranošću i sastojalo se od:

iz pouke u vjeri Hristovoj, ili najave,

pokajanje, odnosno odricanje od prijašnjih grešaka i grijeha i otvoreno ispovijedanje vjere u Krista i

samo krštenje uranjanjem u vodu uz izgovor riječi “u ime Oca i Sina i Svetoga Duha”.

Krajem 2. i u 3. vijeku u obred krštenja uveden je niz novih radnji. Priprema za krštenje i ispitivanje (katekumen) vršili su se u dužem vremenskom periodu (od nekoliko dana do nekoliko godina), zbog progona i opreza u primanju novih članova, kako se ne bi prihvatili oni slabi u vjeri, koji za vrijeme progona mogao se odreći Krista ili izdati kršćane paganima. U 3. veku uvedene su čini pre krštenja, odricanja od sotone, spajanja sa Hristom, nakon čega se celo telo pomazuje uljem; Prije nego što je krštenik uronjen u vodu, voda je blagoslovljena. Nakon krštenja, novoprosvijećena osoba je obučena u bijele haljine i stavljena na krunu (na zapadu) i krst.

Dopunjavanje obreda krštenja, započetog u 2. vijeku, znatno intenzivirano u 3. vijeku, nastavljeno je u eri 4. i 5. vijeka, ali ne u istoj mjeri kao ranije. U to vrijeme liturgijska strana je dostigla svoj najpotpuniji razvoj i formiranje. U IV-VIII vijeku. Sastavljene su mnoge molitve koje i danas postoje u obredu katekumena, osvećenja vode i krštenja.

Krštenje se obavljalo uglavnom u određene dane, posebno na praznike Uskrsa, Pedesetnice, Bogojavljenja, kao i na dane sećanja na apostole, mučenike i hramovne praznike. Ovaj običaj je postojao već u 3. veku, ali je u 4. veku postao posebno raširen.

O drevnosti svih obreda i radnji katekumena i krštenja svjedoče najstariji pisani spomenici: Apostolski dekreti, Pravila Svetih Apostola (49 i 50 Ave.) i sabori (Drugi Vaseljenski Sabor, 7 Ave.; Trullo, 95 Ave. .), spisi otaca i učitelja Crkve (Tertulijan, Ćirilo Jerusalimski - 2 okultne riječi; Grigorije Bogoslov - Riječ o krštenju, Vasilije Veliki, Jovan Zlatousti - katihetska riječ i drugi), starogrčki brevijari, počev od 7-8 vek. i tako dalje.

NAMENA IME

Prije krštenja, na djetetov prvi rođendan, svećenik čita “Molitve prvog dana prije nego što se žena rodi”. Tada se, po pravilu, redom čita „Molitva da se (znakom krsta) obeleži dečak koji dobije ime na svoj osmi rođendan“. Prema Povelji, imenovanje imena trebalo bi da se obavi osmog dana po rođenju bebe ispred kapije hrama, u predvorju. Imenovanje imena 8. dana trebalo bi da bude urađeno po uzoru na starozavetnu crkvu koju je posvetio Isus Hrist (Luka 2,21).

“Potpisivanje”, čiji naziv znači znak križa i usvajanje kršćanskog imena, je donošenje bebe katekumenu kako bi ga neko vrijeme naučio blagodati krštenja.

Dakle, najava počinje znakom križa i imenovanjem imena, kao jednim od obreda koji prethode sakramentu krštenja.

Pre početka molitve, prilikom davanja imena bebi, sveštenik obeležava bebino čelo, usta, prsa (prsa) znakom krsta i izgovara molitvu: „Gospodu se pomolimo“. “Gospode Bože naš” itd. Obično, kada izgovara riječi: “i neka se označi svjetlost lica Tvoga... i krst Sina Tvoga Jedinorodnog u srcu i mislima njegovom”, sveštenik potpisuje bebu (čini znak krsta). Nakon toga slijedi otpust na kojem se spominje ime sveca u čiju čast je beba dobila ime.

Četrdesetog dana nakon rođenja bebe, sveštenik u predvorju (obično na ulazu u hram) čita „molitve porođajnoj majci“ i, ako je beba već krštena, odmah nakon toga obavlja “Obred Crkve adolescenta”. Ako je beba mrtvorođena, majčine molitve se čitaju kraće (označeno u redu u Trebniku).

Za majku čija je beba živa i već je krštena, u pretposljednjoj molitvi (mladih) “Gospode Bože naš” puštaju se riječi: “Da se udostojim svetog krštenja”, a zatim do usklika: “Svaka ti slava priliči...”; u posljednjoj molitvi, “Bože Oče Svemogući” se oslobađaju riječi: “i uvjeri se u vrijeme potrebe, i vodom i Duhom rođenja...” prije usklika.

Crkva zabranjuje hrišćanskim suprugama koje su postale majke da uđu u hram do 40. dana i počnu pričešćivati ​​Svete Tajne, imajući u vidu primer Majke Božije, koja je ispunila zakon očišćenja (Lk 2,22). U slučaju teške bolesti, majka se pričešćuje Svetim Tajnama bez obzira na ovaj recept.

OTKRIVANJE

Najava odraslih. Odrasli (i mladi od 7 godina) koji žele da se krste mogu primiti sveto krštenje:

nakon testiranja njihove iskrene želje da napuste svoje pređašnje zablude i grešni život i prihvate pravoslavnu vjeru i nakon objave, odnosno učenja vjere Hristove.

Najava djece. Najava se vrši i na krštenju djeteta. Tada su za njega odgovorni primaoci koji jamče za vjeru krštenika.

Obred katekumena koji se obavlja u crkvi nad odraslima je opširniji u odnosu na obred katekumena za dojenčad.

Prilikom krštenja odraslih uočava se sljedeće: osoba koja želi da se krsti najprije se molitvama i svetim obredima izdvaja iz društva nevjernika, a pritom mu se daje kršćansko ime. Zatim se vrše tri najave (u predvorju, na vratima crkve).

U prvoj objavi osoba koja želi da se krsti opisuje svoje prethodne greške u vezi sa tim istinska vjera Hristos ih se odriče i izražava želju da se sjedini sa Hristom.

U drugom katekumenu on posebno ispoveda dogmate Pravoslavne Crkve i čita zakletvu da se odriče svih prethodnih grešaka, prihvata dogme Pravoslavne Crkve ne iz bilo kakve nesreće, potrebe, ne iz straha, ili siromaštva, ili iz koristi. , ali radi spasenja duše, ljubeći Hrista Spasitelja svim svojim srcem. Ponekad se obje ove objave daju zajedno, na primjer, kada se primaju osobe iz jevrejske vjere i iz muhamedanstva u kršćanstvo (Veliki Trebnik, gl. 103-104).

Prva i druga najava se dešavaju samo kod odraslih. Treća najava se vrši i za odrasle i za bebe. U njemu se ostvaruje odricanje od đavola i sjedinjenje sa Hristom.

Ova najava (uobičajena za odrasle i dojenčad) počinje svetim obredima i molitvama, koji uglavnom tjeraju đavola.

Sveštenik duva tri puta u lice katekumena, tri puta mu bilježi čelo i prsa, stavlja ruku na glavu i čita prvo jednu pomiriteljsku molitvu, a zatim četiri zavjetne molitve. Na kraju zavjetnih molitava, sveštenik ponovo tri puta duva unakrst na bebu, izgovarajući riječi: „Isteraj od njega svakog zlog i nečistog duha koji se skriva i gnijezdi u njegovom srcu.

Svi ovi rituali su veoma stari. U davna vremena, puhanjem tri puta, triput blagoslovom i čitanjem molitve začeća, paganin ili Jevrej koji je želeo da prihvati hrišćanstvo pripremao se za katekumen, odnosno slušao hrišćansko učenje. Kao što je pri stvaranju čoveka Bog „u lice udahnuo dah života“ (Post 2,7), tako i prilikom njegovog ponovnog stvaranja, na samom početku krštenja, sveštenik duva tri puta u lice krštenika. . Sveštenički blagoslov odvaja krštenika od nevjernika, a polaganje ruku na njega služi kao simbol činjenice da ga svećenik uči milosti Božjoj, koja obnavlja i stvara. Zatim, nakon čitanja zavjetnih molitava, osoba koja se krsti sama se odriče đavola.

Odricanje od đavola sačinjava okretanje krštenika (odraslog – „sa tugom na rukama”) i primaoca ka zapadu, odricanje, puhanje i pljuvanje (na neprijatelja đavola).

Kršteni se okreće ka zapadu, u zemlju iz koje se pojavljuje tama, jer je đavo, kojeg se treba odreći, tama, a njegovo kraljevstvo je kraljevstvo tame.

Samo odricanje je izraženo trostrukim odgovorom - "poričem" na tri puta ponovljena pitanja sveštenika:

“Da li poričete Sotonu, i sva njegova djela, i sve njegove anđele, i svu njegovu službu, i sav njegov ponos?”

Zatim na trostruko pitanje: „Jesi li se odrekao Sotone?“ - osoba koja se krsti odgovara: "Odrekao sam se."

Ovo trostruko odricanje završava se tako što krštenik ili (ako je dojenče) njegov primalac duva u znak da istjeruje đavola iz dubine svog srca i pljuje ga u znak prezira.

Kombinacija Hrista. To uključuje: okretanje prema istoku (odrasla osoba - "imati puno ruku"), izražavanje svoje kombinacije s Kristom, čitanje Vjerovanja i obožavanje Boga.

Jedinstvo sa Hristom je isto što i ulazak u savez ili duhovno jedinstvo sa Hristom i obećanje da ćete mu biti verni i pokorni. Spajajući se sa Hristom, krštenik se okreće ka istoku, kao izvoru svetlosti, jer je raj bio na istoku, a Bog se zove Istok: „Ime mu je Istok“.

Sama kombinacija se izražava ovako: na tri sveštenikova pitanja: „Da li ste kompatibilni sa Hristom?“ - osoba koja se krsti odgovara tri puta: "Ja sam kombinovan." Zatim, na tri sveštenikova pitanja: „Jeste li se pridružili Hristu i poverovali u Njega?”, on tri puta odgovara: „Združio sam se i verujem u Njega kao Kralja i Boga” i čita Simvol vere. Na kraju još tri puta odgovara: „Sjedinjeni smo“, na isto trostruko pitanje sveštenika i na njegov poziv se klanja do zemlje govoreći: „Klanjam se Ocu i Sinu i Duh Sveti, Trojstvo, Jednosuštinsko i Nerazdjeljivo.” Sveštenik čita molitvu za osobu koja se krsti.

Bilješka.

Do sada sve u vezi sa najavom vrši sveštenik u epitrahilju. Nakon što se pokloni Svetoj Trojici i pomoli se za krštenika, sveštenik, prema Pravilima, sa krštenim ulazi u hram, oblači se u felon (bijeli) i stavlja narukvice („rukave“) radi pogodnosti. sveta ceremonija.

Nakon završetka najave, svećenik počinje obavljati samu sakramentu krštenja. “Kada su sve svijeće zapaljene, sveštenik uzima kadionicu, odlazi do fontane i kadi okolo.” Obično se na samu fontanu stavljaju tri svijeće i svijeće se poklanjaju primaocima.

I bijela haljina svećenika i paljenje kandila izražavaju duhovnu radost čovjekovog prosvjetljenja u sakramentu krštenja. Krštenje se naziva prosvjetljenjem zbog svojih darova ispunjenih milošću.

Napomena o prijemnicima.

Moraju postojati primaoci i za krštenje odraslih i dojenčadi. Krštenom se, prema Povelji, obezbjeđuje jedan primalac istog pola kao i krštenik. Uobičajeno je imati dva primaoca (muško i žensko).

Primaoci moraju biti osobe pravoslavne vjeroispovijesti. Licima nepravoslavne vjeroispovijesti (katolici, anglikanci, itd.) može biti dozvoljeno da budu primaoci samo kao izuzetak; na krštenju moraju reći pravoslavni simbol vjera.

Primaoci mogu biti osobe starije od 15 godina.

Roditelji svoje djece, monasi, ne mogu biti nasljednici svoje djece.

U ekstremnim slučajevima, dozvoljeno je izvršiti krštenje bez primaoca; u ovom slučaju, sam izvršilac sakramenta je primalac.

KRŠTENJE

Svećenik počinje proslavu sakramenta krštenja uzvikom: „Blagosloveno Carstvo...“.

A zatim slijedi velika litija za blagoslov vode. Đakon izgovara jektenije, a sveštenik krišom čita molitvu za sebe, neka ga Gospod učvrsti da izvrši ovu veliku sakramentu.

Blagoslov vode vrši se kroz veliku litaniju i posebnu molitvu, u kojoj se poziva Duh Sveti da osveti vodu i neka postane neosvojiva za suprotstavljene sile. Čitajući tri puta riječi iz ove molitve: „Neka se sve otporne sile slome pod znakom lika Križa Tvoga“, sveštenik „tri puta potpisuje vodu (prikazujući znak krsta), uranjajući svoje prste u vodu i duvanje na nju.”

Blagoslov ulja. Nakon što je voda blagoslovljena, blagoslivlja se ulje. Sveštenik tri puta duva na ulje i tri puta ga obeležava (krstićem) i nad njim čita molitvu.

Pomazanje vode i krštenje osvećenim uljem. Potopivši kist u osvećeno ulje, sveštenik tri puta povlači u vodu krst, govoreći: „Čujmo“ (ako đakon služi, izgovara ovaj vozglas), psalmista tri puta (tri puta) peva „Aleluja“. puta tri puta).

Kako biti unutra Nojeva arka Gospod je poslao maslinovu grančicu sa golubom, u znak pomirenja i spasenja od potopa (vidi molitvu kod blagoslova ulja), a nad krsnom vodom je napravljen krst sa uljem u znak da vode krštenja služe za pomirenje sa Bogom i da se u njima otkrije milosrđe Božije .

Nakon toga sveštenik kaže:

„Blagosloven Bog, prosvetli i posveti svakog čoveka koji dolazi na svet...“

I onaj koji se krsti pomazan je uljem. Sveštenik prikazuje znak krsta na čelu, grudima, leđima (“interdoramia”), ušima, rukama i nogama krštenika, izgovarajući reči –

Prilikom pomazanja čela: „Sluga Božiji (ime) je pomazan uljem radosti, u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, amin“;

Prilikom mazanja grudi i leđa: “Za iscjeljenje duše i tijela”;

Prilikom mazanja ušiju: “Za sluh vjere”;

Prilikom pomazanja ruku: “Tvoje ruke me čine i stvaraju”;

Kada pomazujete noge: „Neka hodi stopama Tvojih zapovesti.

Ovo pomazanje uljem po svrsi i unutrašnjem značenju je kalemljenje divlje masline - krštenika - na plodnu maslinu - Krista, i ukazuje da se u krštenju čovjek rađa u novi duhovni život, gdje će se morati boriti protiv neprijatelja. spasenja - đavo; Ovaj simbol je preuzet iz antičkih vremena, gdje su se rvači obično trljali uljem za uspjeh u hrvanju.

Uranjanje krštenika u vodu. Odmah nakon pomazanja uljem, sveštenik vrši ono najbitnije u sakramentu – samo krštenje (grčki naziv za baptism baptisma znači „uranjanje“) tako što krštenika tri puta potapa u vodu uz izgovorene riječi: „Sluga BOG (ime) JE KRŠTEN U IME OCA, AMIN I SINA, AMEN, I DUHA SVETOG, AMEN."

Primaoci takođe izgovaraju trostruko "Amen". Potapanje u vodu treba biti potpuno, a ne djelomično ili polivanjem. Ovo posljednje je dozvoljeno samo za teško bolesne pacijente.

Tokom potapanja, osoba koja se krsti je okrenuta ka istoku.

Nakon završenog trostrukog uranjanja, potrebno je otpjevati (tri puta) 31. psalam (u to vrijeme sveštenik pere ruke nakon krštenja). Odmah nakon krštenja, sveštenik oblači krštenika u belu odeću.

Oblačenje osobe koja se krsti u bijelu odjeću i polaganje na krst. Istovremeno, sveštenik izgovara riječi: „Sluga Božji (ime) obučen je u haljinu pravednosti, u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, amin.

U to vreme peva se tropar: „Daj mi ogrtač svetlosti, obuci se u svetlost kao haljinu, premilostivi Hriste Bože naš.

Bijela odjeća je simbol čistote duše stečene u sakramentu krštenja, a ujedno i čistote života na koji se čovjek obvezuje nakon krštenja. Polaganje krsta je stalni podsjetnik na novu službu Isusu Kristu i na nošenje životnog križa po riječi Gospodnjoj.

Prilikom polaganja naprsnog krsta, sveštenik njime zasjeni bebu govoreći: „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha“, nakon čega, prema postojećoj praksi, kaže sledeće reči iz Jevanđelja: „Ako ko hoće da ide za Mnom“, govori Gospod, „neka se odrekne sebe, i uzme krst svoj, i neka ide za mnom“.

Nakon oblačenja, kršteniku (ako je punoljetan) daje se upaljena kandila, koja označava slavu budućeg života i svjetlost vjere kojom vjernici, kao čiste i djevičanske duše, treba da dočekaju Nebeskog Zaručnika.

Na kraju ovih radnji sveštenik čita molitvu „Blagosloven jesi Gospode Bože svemogući“, koja služi kao prelaz na sakrament krizme, budući da se, s jedne strane, izražava zahvalnost za blagodatni preporod. novokršteni, s druge strane, molitva za davanje pečata „Svetog dara“ i Svemoćnog i obožavanog Duha“ i njegovo uspostavljanje u duhovnom milosti ispunjenom životu.

Bilješka.

Ako, u slučaju smrtne opasnosti, teško bolesnu bebu krsti laik, onda svećenik dopunjava krštenje molitvama i obredima koji se odnose na krštenje i prikazani su u brevijaru nakon što bebu tri puta uroni u vodu. Nema smisla ponavljati molitve i rituale koji prethode uranjanju u vodu nakon samog krštenja; Samo krštenje se ne ponavlja.

Krštenje koje obavlja laik obavlja se po sljedećem obredu: „Blagosloveno Carstvo“, velika jektenija koja se stavlja na početak obreda krštenja, ali bez zahtjeva za osvećenje vode. Nakon uzvika “Yako

Tebi priliči”, pjeva se 31. psalam, “Blago onima čija su bezakonja napuštena”, a ostatak niza sa Potvrdom do kraja. Slika kruga se izvodi u blizini govornice sa krstom i jevanđeljem.

U slučaju kada postoji sumnja da li je beba krštena i da li je pravilno krštena, prema objašnjenju dostupnom u Brevijaru Petra Mogile, treba ga obaviti krštenje, a riječi „ako nije kršteno ” treba dodati savršenoj formuli krštenja, odnosno u punom obliku: “Sluga Božji (ime) je kršten, ako nije kršten, u ime Oca...” i tako dalje.

KRATAK OBRED KRŠTENjA “STRAH ZA SMRT”

Ako postoji bojazan da beba neće dugo poživeti, Povelja nalaže da se odmah po rođenju krsti, a štaviše, da bi imao vremena da se krštenje obavi dok je živo, krštenje obavlja sveštenik na kratko na njemu. , bez najave, po obredu pod naslovom u Malom Trebniku: “Krštena molitva ukratko, kao krštenje djeteta, strah radi smrti.”

Krštenje se ukratko izvodi na sljedeći način. Sveštenik kaže: „Blagosloveno Kraljevstvo“. Čitalac: „Sveti Bože“, „Sveto Trojstvo“. Po Oče naš, sveštenik viče, a čita se skraćena molitva za blagoslov vode. Nakon čitanja, sveštenik stavlja ulje u vodu, zatim krsti bebu govoreći: „Kršten je sluga Božiji“ itd.

Nakon krštenja, sveštenik oblači bebu i pomazuje ga mirom. Zatim obilazi s njim po redu studenac, pjevajući: „Koliko ste se u Hrista krstili“. I tu je odmor.

Predviđeno je da se ritual obavi ispred kapija hrama u predvorju. Izbor imena za bebu prepušten je roditeljima. (Simeon Solunski, gl. 59). Prije Bogojavljenja odrasli sami biraju ime.

Ako je beba jako bolesna, tada je u Povelji precizirano da se imenovanje i samo krštenje obavi odmah nakon rođenja djeteta. U Malom Trebniku dat je kratki obred krštenja; nosi naslov: „Molitva svetih krštenja ukratko, kao pri krštenju bebe, straha radi smrti“. Pogledajte ispod za više detalja.

Obično se dešava da se isto ulje koristi prilikom krštenja, nakon što je jednom osvećeno prema naznačenom obredu. Prema prihvaćenoj praksi, čuva se u posudi sa odgovarajućim natpisom u istom relikvijaru sa Svijetom. Isti relikvijar sadrži i kist za ulje.

Izvođenje krštenja odojčadi, posebno od strane sveštenika početnika, zahteva pažnju i izvesnu obuku u samom uranjanju, kako beba ne bi uzimala vodu u usta prilikom potapanja i gušila se. Iskusni svećenici to rade na sljedeći način. Prilikom potapanja, dlan desne ruke pokriva bebina usta i nos, a vanjski prsti pokrivaju uši. Lijevom rukom beba se podupire grudima ispod pazuha. Beba je naopako uronjena u vodu. Kada se djetetova glava podigne iz vode, dlan na ustima se spušta i u tom trenutku dijete instinktivno udahne. I onda ponovo zaronite sa zatvorenim ustima rukom. Nakon izvjesne vježbe, sve se to radi brzo i glatko.

Liturgije: sakramenti i obredi.

30 / 01 / 2006

Šta je krštenje, zašto je ono zaista potrebno, šta je suština krštenja deteta? Koja su pravila za krštenje djeteta u crkvi, kako se obavlja obred krštenja? Šta treba učiniti prije i poslije krštenja? Da li su vam potrebni kumovi i kako odabrati kuma? Ova i mnoga druga pitanja postavljaju roditelje koji će krstiti svoje dijete. U ovom materijalu naći ćete odgovore na najčešća pitanja o krštenju djeteta.

Ceremonija krštenja djeteta

Suština krštenja djeteta

Krštenje je jedna od sedam sakramenata pravoslavne crkve, u kojoj se obraćenik tri puta potapa u izvor blagoslovljene vode uz prizivanje imena Presvetog Trojstva – Oca, Sina i Svetoga Duha. Suština krštenja djeteta je u tome mali čovek"umire" za život u grijehu i ponovo se rađa za život s Bogom kroz tajanstveni obred.

Biblija kaže:

Ko nije rođen od vode i Duha, ne može ući u Carstvo Božije

U. 3:5

Ko povjeruje i krsti se, bit će spašen; a ko ne vjeruje bit će osuđen

Mk. 16:16

Ovaj obred je ustanovio sam Gospod Isus Hristos kada ga je krstio Jovan Krstitelj (poznat kao Krstitelj) u vodama reke Jordan.

Krštenje je neophodno da bi čovjek spasio svoju dušu. Ovo je novo rođenje za duhovni život u kojem osoba može doći do Nebeskog Carstva. Krštenjem, na tajanstven, nama neshvatljiv način, na čovjeka djeluje nevidljiva sila Božja – milost. Isus Krist, šaljući apostole da propovijedaju evanđelje, naučio ih je da krste ljude:

Idite i naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha

Matt. 28, 19

Nakon krštenja, osoba postaje član Crkve Kristove i može započeti druge crkvene sakramente. Ako roditelji žele svom detetu dostojno, moralni život- kod Boga, Tvorca svijeta i Izvora svega dobrog i svijetlog - ovaj put treba započeti krštenjem.

Neki smatraju da dijete treba krstiti po vlastitom izboru u svjesnom dobu. Ali to nije istina. Ako roditelji žele da odgoje svoje dijete u moralnu, duhovnu ličnost zasnovanu na kršćanskim vrijednostima, onda je krštenje neophodno na samom početku. rane godine, jer spira pečat istočnog grijeha i omogućava djetetu da učestvuje u sakramentima, bez kojih jednostavno neće biti duhovnog razvoja.

Još jedan popularan mit je da je potreba za krštenjem podariti zdravlje kroz sakrament. Sličan pristup općenito se primjenjuje na sve crkvene sakramente, kada su ljudi uvjereni da je pomazanje ili pričest - svejedno - usmjereno na rješavanje hitnih, ovozemaljskih pitanja čovjeka, kao što je ozdravljenje od bolesti ili stjecanje materijalne koristi. Krštenje je ulazak djeteta u Crkvu, zajednicu ljudi pravoslavne vjeroispovijesti. Njegovo zdravlje će ovisiti, prije svega, od načina života njegovih roditelja i njihovih molitava za njega, kao i od poštivanja najjednostavnijih principa pravilne brige o bebi.

Krštenje djeteta u crkvi

Crkvena pravila kažu da se po njegovom rođenju obred obavlja po postojećem običaju 40. dana. Ali ovisno o okolnostima, to se može učiniti ranije ili kasnije. Na primjer, nakon rođenja dijete je slabo i bolesno, ne daj Bože - blizu smrti. Krštenje vam daje priliku da se molite Bogu za dijete i da ga pričestite odmah nakon završetka sakramenta.

Za krštenje morate odabrati hram u kojem će se održati obred, unaprijed odabrati kumove, proći kroz javni razgovor (na kojem će vam crkvenjak reći sva pravila), dijete treba izabrati ime na krštenje, iako se može poklopiti s onim datim pri rođenju.

Roditelji i kumovi treba da se molitveno pripreme za ovaj događaj, kao i da poznaju osnovne pravoslavne molitve o kojima će vas prvo obavestiti sveštenik. Za sakrament krštenja moraju se pripremiti sljedeći atributi: naprsni krst, krsna odjeća, ručnik, svijeće, ikona nebeskog zaštitnika osobe koja se krsti. Cijeli ovaj "set" se može kupiti u hramu.

Kako odabrati hram za krštenje djeteta

Svako može postati hram za sakrament krštenja pravoslavna crkva Ruska pravoslavna crkva Moskovske patrijaršije ili neka druga kanonska pomjesna pravoslavna crkva, koja se nalazi neposredno pored mjesta stanovanja porodice ili se bira po želji.

protojerej

VSEVOLOD CHAPLIN

Rektor crkve sv. Teodor Studit na Nikitskoj kapiji, Moskva

Sveštenik

ANTON RUSAKEVIČ

Rektor crkve Blagovijesti Sveta Bogorodice, ostrvo Gorodomlja

Jeromonah

JONAFAN (BOGOMAZ)

Manastir Uspenije u Ivanovu

Jeromonah Kum mora biti crkvenjak, spreman da redovno vodi kumče u crkvu i prati njegovo kršćansko odrastanje. Nakon obavljenog krštenja, kumče se ne može mijenjati, ali ako se kum jako promijenio na gore, kumče i njegova porodica treba da se mole za njega. Trudna i neudate žene I dečaci i devojčice MOGU da budu kumovi - ne slušajte sujeverne strahove! Otac i majka djeteta ne mogu biti kumovi, a muž i žena ne mogu biti kumovi istom djetetu. Kumovi mogu biti i ostali rođaci - bake, tetke, pa čak i starija braća i sestre. // sveštenik Anton Rusakevich

Muž i ja smo dobili sina, ima 10 mjeseci. Ne mogu mu izabrati kuma. Razlog je taj što nikada nisam komunicirao u pravoslavnom okruženju. Voleo bih da nađem kuma da ga učim, da idem s njim u crkvu, da ga učim, ali ne komuniciram sa takvim ljudima. Molim vas dajte savjet šta da radite.

Možete krstiti i bez kuma. I tako možete tražiti od sveštenika da postane kum. // jeromonah Matej (Kozlov)

Da li je potrebno da se kum ispovjedi i pričesti prije krštenja djeteta ili se bez ovoga neće krstiti?

Po mogućnosti! Jer kum mora pomoći svom kumčetu u pristupanju crkvi, tj. u duhovnom životu, a ispovijed je prvi korak ka tome. A ako kum ništa ne razumije u ovo, čemu onda kum? Dakle, upravo da bi se kumovi i sami uključili u crkveni život, treba da započnu ispovijed. // jeromonah Džonatan (Bogomaz)

Mi ćemo krstiti bebu. Da li je moguće sami izabrati nebeskog zaštitnika? Ili striktno po kalendaru? Na primjer: beba je dobila ime Dmitrij. Prvi datum nakon rođenja je datum prenosa moštiju Dimitrija Basarbovskog (Bassarabovskog), Bugarina, Sv. Hoće li on biti nebeski zaštitnik? Ili roditelji mogu sami da odluče na zahtev Dimitrija Solunskog?

Da, sami možete izabrati svog nebeskog zaštitnika. // sveštenik Anton Rusakevich

Ovo je situacija: kum mog sina kupio je krst u zlatari, pa nije blagosloven. Desilo se da je krštenje obavljeno nešto ranije nego što je planirano i do tog trenutka nije bilo moguće osvetiti krst. S tim u vezi, oni su ga ovako krstili. Brine me pitanje da li je krštenje bilo u potpunosti i da li je moguće kasnije osvetiti krst?Da li će to uticati na mog sina? Hvala ti!