Der zweigesichtige Janus des Ukrainophilismus Wladimir Antonowitsch Man kann nicht sagen, dass der Name dieser Figur heute in der Ukraine unbekannt ist. Er wird verehrt, man redet über ihn, man schreibt Artikel und Bücher, seine Werke werden neu veröffentlicht. Aber er zählt nicht zu den wichtigsten Idolen der modernen Ukraine. Echt

Er schloss die schweren, mit Gold und Elfenbein verzierten Doppeltüren aus Eichenholz mit einem Schlüssel auf, und vor den Gesichtern von Janus gingen unter den Bögen bewaffnete Soldaten und junge Männer vorbei, die in den Krieg zogen und zum ersten Mal zu den Waffen griffen Zeit. Während des gesamten Krieges standen die Tore des Tempels offen; als der Frieden geschlossen wurde, zogen die zurückkehrenden Truppen erneut vor der Statue des Gottes vorbei und der Tempel wurde erneut mit einem Schlüssel verschlossen.

Wie ich in einem früheren Artikel sagte: „Der Triumphbogen ist eindeutig ein „weibliches“ Symbol. Er ist ein Abbild der weiblichen Gebärmutter.“ Es gibt also eine „Diskrepanz“ mit dem Gott Janus: Vielleicht ist er gar kein Gott, sondern eine Göttin?

Fangen wir an, es herauszufinden...

Erstens ist mit Sicherheit bekannt, dass alle Türen von Privathäusern, Göttertempeln und Toren der Stadtmauern unter der Schirmherrschaft von Janus standen. Und jetzt erinnern wir uns an die Bilder von Shila-na-gig, die direkt über den Türen von Häusern, Tempeln und Toren angebracht waren.

Ein Beispiel für eine Sheela über einer Tür ist die Stretton Church in Irland aus dem 14. Jahrhundert.

Weiter. Im selben Wikipedia-Artikel heißt es, dass der zweigesichtige Janus tatsächlich nicht aus zwei männlichen Gesichtern besteht, sondern nur aus einem; sein anderes Gesicht ist das einer Frau. Erinnern wir uns daran, dass diese Gottheit mit zwei Gesichtern dargestellt wurde, die in entgegengesetzte Richtungen (in die Vergangenheit und in die Zukunft) gerichtet waren. Eines seiner Gesichter war das Gesicht eines jungen, bartlosen Mannes, der in die Zukunft blickte, das andere war das Gesicht eines bärtigen alten Mannes, der in die Vergangenheit blickte. Der alte Mann ist also Janus und der junge, bartlose Mann ist eigentlich Jana. Janus- Das ist Apollo, und Diana ist es Yana, mit Zusatz D für Wohlklang.

Schließlich hängt der Name der Gottheit mit dem lateinischen Wort janua zusammen, was „Tür“ bedeutet. „Tür“ ist in allen Sprachen weiblich, und ich denke, dass es nicht nötig ist, die symbolische Verbindung von Türen mit weiblichen Geschlechtsorganen zu erklären – hier ist alles offensichtlich.

Darüber hinaus existierte Janus-Yana lange vor der Gründung des Jupiterkults. Wikipedia sagt: „Vor dem Aufkommen des Jupiterkults war Janus die Gottheit des Himmels und des Sonnenlichts, die die himmlischen Tore öffnete und die Sonne in den Himmel ließ und diese Tore nachts schloss.“ Was hatten wir dort, bevor der Jupiterkult aufkam? - Richtig, Matriarchat mit dem Kult der Großen Göttin.

Wissenschaftler vermuten, dass der Name Janus früher wie „Dianus“ klang, abgeleitet von „dia“ – dy-eð2 von der indogermanischen Wurzel „dey“, was „Strahlung“ bedeutet. Im Lateinischen wird diese Wurzel durch die Wörter repräsentiert stirbt(„Tag“), Diovis und Iuppiter.

Und hier sollten wir bei diesem Namen Diovis verweilen ( andere-ind. Dyâus, prop. „leuchtender Tageshimmel“, „Tag“). Aus diesem Namen gingen Zeus, Jupiter und andere patriarchalische Götter hervor. Dieser Name ist dem Wort „Deva“ sehr ähnlich. Auf Wikipedia lesen wir: „ Deva, oder Devata(Sanskrit: देव, deva IAST ) – Gott, göttliches Wesen im Hinduismus. Vermutlich stammt das Wort aus dem Proto-Indogermanischen *deiwos, ist ein Adjektiv, das bedeutet "paradiesisch" oder "leuchtenden" und ist Vriddhi von der Wurzel her *diw "scheinen". Weibliche Devi „Göttin“(KUCHEN *deiwih 2). Verwandt "Jungfrau" auch Litauisch dievas, Lettisch dievs, preußisch deiwas, germanisch Tiwaz und Latein deus („Gott“) Und divus („göttlich“), wovon auch die englischen Wörter abgeleitet sind göttlich, Gottheit, Französisch dieu, Spanisch Dios, Italienisch dio, Slawisch *divъ.

Und hier kommen wir zum Interessantesten – dem etymologischen Zusammenhang zwischen den Wörtern „deva“ und „maiden“. Meiner Meinung nach haben diese Wörter die gleiche Wurzel. Alexander Tulupov in seinem Buch „ Stab des Nordens. „Russische Hyperboreaner“ schreibt: „Der vielleicht direkteste und einfachste Indikator für den Platz und die Rolle des „Weiblichen“ im russischen generischen Bewusstsein ist das russische „Deva“ selbst, archaisch gemeinsam mit „Deva“ – der vedischen Göttin.“ Aber nicht irgendeine Göttin, sondern eine „Sonnengöttin“ aus der Sanskrit-Wurzel „div“ – „hell, leuchtend“. Und jemand Sergej Petrow schrieb: „Beide Wörter kommen von „geben“; jungfrau, es tut mir leid, gibt, und deus, im Sinne von Gott, gibt.“ Nun ja, das hatten die alten Slawen Dazhbog (Dazhbog, Altrussisch. Dazhbog, Kirchenruhm. Dazhdbog).

Dazhbog, wie es sich ein moderner Künstler vorgestellt hat. Weibliches Gesicht, langes Haar, achtzackiger „Stern von Ishtar“ (oder „Stern der Jungfrau Maria“) auf der Brust, Arme erhoben, wie weibliche Göttinnenfiguren.

Ich erinnere mich auch an die Worte aus dem Vaterunser: „ Gib uns heute unser tägliches Brot."

Hier ist übrigens die wörtliche Übersetzung von „Vater unser“ aus dem Aramäischen (aus: val000 in „Vater unser“, übersetzt aus dem Aramäischen):

UM, Leben atmen,
Dein Name strahlt überall!
Schaffen Sie etwas Platz
Um Deine Präsenz zu pflanzen!
Stellen Sie sich in Ihrer Fantasie vor
Dein „Ich kann“ jetzt!
Kleide Deinen Wunsch in jedes Licht und jede Form!
Sprießen Sie Brot durch uns und
Eine Offenbarung für jeden Moment!
Lösen Sie die Knoten des Scheiterns, die uns binden,
So wie wir die Seile befreien,
mit dem wir die Missetaten anderer eindämmen!
Hilf uns, unsere Quelle nicht zu vergessen.
Aber befreie uns von der Unreife, nicht in der Gegenwart zu sein!
Alles kommt von Dir
Vision, Kraft und Gesang
Von Treffen zu Treffen!
Amen. Lassen Sie unsere nächsten Aktionen von hier aus wachsen.

Wie Sie sehen können, hier anstelle von „Vater unser“ – „ Leben atmen". Erinnern wir uns daran, dass der Name Eva übersetzt wird als „ Leben". Erinnern wir uns auch daran, dass der Heilige Geist auf Hebräisch (‏רוח הקדש‎ ‏‎, Ruach hakodesh), auf Arabisch (روح القدس, Ar-rukh al-quds) und in anderen semitischen Sprachen ( Ruach) — weiblich Irgendwie .

Dmitry Merezhkovsky schreibt in seiner Studie „Der unbekannte Jesus“, dass in den kanonischen Evangelien bei der Taufe Jesu eine Stimme vom Himmel gehört wird: „An diesem Tag habe ich Dich geboren.“
Und in der Muttersprache Jesu und seiner Mutter, Aramäisch, wo „Heiliger Geist“, Ruach, weiblich ist: „I gebar Du".
Die Himmlische Mutter, der Geist, sagt es in der Ewigkeit; die irdische Mutter Maria hätte rechtzeitig dasselbe sagen können. Hier gibt es keinen Widerspruch mehr zwischen den beiden Weihnachten; Der Stachel der Versuchung wurde entfernt.
„Gott ist Geist“ (Johannes 4,24) bedeutet im Mund Jesu selbst auf Aramäisch: Gott ist nicht nur Er, der Vater, sondern auch Sie, Mutter.
„Meine Mutter ist der Heilige Geist“, wird er sagen und sich daran erinnern, was unmittelbar nach der Taufe, Jesus selbst, im Hebräerevangelium geschah, das nicht weniger orthodox ist als unsere kanonischen Evangelien.

Die Erinnerung an das aramäische Original wurde auch auf Griechisch von allen vier Zeugen in unseren kanonischen Evangelien bewahrt, wo das Bild des Geistes nicht eine „Taube“, peristeras, sondern eine „Taube“, peristera, ist. Bei der Taufe Jesu im Jordan „stieg“ der Heilige Geist in Form auf ihn herab Turteltauben.

Taube des Heiligen Geistes im Petersdom

Die Taube war der heilige Vogel der Göttin Ischtar. In Babylon klangen die Wörter „Taube“ und „geboren werden“ ähnlich, und diese Vögel wurden mit Geburt in Verbindung gebracht.
Die Orthodoxen haben das bereits vergessen, aber die Ketzer erinnern sich noch daran.
„Bringen Sie den Heiligen Geist herab, bringen Sie ihn herab
Heilige Blaubeere, komm runter
Mutter versteckt!" -
Dies ist das Gebet der Taufe und der Eucharistie in der Apostelgeschichte des Thomas. Gnostische Ophiten wurden ebenfalls getauft und empfingen die Kommunion „im Namen des Muttergeistes“.

Höchstwahrscheinlich ereignete sich bei Janus die gleiche „Metamorphose“. Die Nähe von Janus und Juno ist sehr verdächtig. Sie wird mit der griechischen Göttin Hera identifiziert, die Merkmale der großen weiblichen Gottheit der vorolympischen Zeit aufweist. Am 1. März fanden ihr zu Ehren Festlichkeiten statt – Matronalien. Man muss sagen, dass die alten Römer das neue Jahr am 1. März feierten. Und nur in Im Jahr 46 v. Chr. führte Kaiser Julius Cäsar einen neuen Kalender ein – den, der noch heute verwendet wird – und dann wurde das neue Jahr auf den 1. Januar verschoben. Daher ist die „Verbindung“ des neuen Jahres mit dem Januar eine ziemlich späte Sache, die Ära des kaiserlichen Roms, aber vorher war nicht alles so.

Das Thema ist sehr interessant, und vielleicht werde ich darauf zurückkommen. Es scheint, dass dies nicht nur eine Frage von Janus ist. Höchstwahrscheinlich erschienen andere „männliche“ Götter auf genau die gleiche Weise. Zuerst gab es eine weibliche Gottheit, sagen wir Libera. Dann wurde ein männlicher Name hinzugefügt – Liber – und eine Zeit lang war die Gottheit bisexuell: Liber-Libera. Und schließlich wurde der weibliche Name abgeschafft und es blieb nur ein männlicher Name übrig.

Offensichtlich existierte zuerst die Jungfrau, dann erschien die bisexuelle Gottheit Dyaus-Deva, und schließlich blieb nur noch Dyaus übrig, und die Jungfrau wurde dämonisiert (Im jüngeren Avesta erscheinen Devas als böse Geister, Geschöpfe von Angra Mainyu, die alle möglichen Laster verkörpern und danach streben den Menschen und anderen guten Schöpfungen schaden).

Wahrscheinlich hat Jahwe auf die gleiche Weise den Matriarchalkult unterwandert (

Es genügt, an Plutarchs Erwähnung zu erinnern, dass die Tore des Tempels des Gottes Janus in Rom, die geöffnet wurden, wenn das Römische Reich Krieg führte, seit der Zeit von König Numa Pompilius (dem zweiten König nach dem legendären Gründer von Rom) nicht mehr geschlossen worden waren Rom Romulus, 8. Jahrhundert v. Chr.) bis zur Zeit von Caesar Augustus Octavian (63 v. Chr.-14), also 700 Jahre lang, fast die gesamte Zeitspanne der Existenz des Römischen Reiches. Die Militärkonvois starteten vom heiligen Tortempel (Janus geminus) im Forum Romanum. 12. Januar 29 v. Chr Auf Beschluss des römischen Senats werden die Türen des Janustempels in Rom als Zeichen des Endes der fast hundertjährigen Bürgerkriege geschlossen. Der Janus-Tempel befand sich im Forum Romanum und bestand aus zwei großen, mit Bonzo bedeckten Bögen, die durch Querwände verbunden und von Säulen getragen wurden, sowie zwei einander zugewandten Toren. Der Legende nach wurde es von König Numa Pompilius errichtet. Im Inneren befand sich eine Statue eines Gottes, dessen Gesichter in entgegengesetzte Richtungen zeigten (eines in die Vergangenheit, das andere in die Zukunft) und der über zwei Eingänge verfügte. Wenn beschlossen wurde, einem Staat den Krieg zu erklären, schloss die wichtigste Person des Staates, sei es ein König oder ein Konsul, die Doppeltüren des Tempels mit einem Schlüssel auf und bewaffnete Krieger, die auf Feldzug gingen, sowie junge Männer der zum ersten Mal zu den Waffen griff, ging unter den Bögen vor den Gesichtern von Janus hindurch. Während des gesamten Krieges standen die Tore des Tempels offen. Als der Frieden geschlossen war, passierten die bewaffneten Truppen erneut die Statue des Gottes, der von einem siegreichen Feldzug zurückkehrte, und die schweren, mit Gold und Elfenbein verzierten Doppeltüren aus Eichenholz des Tempels wurden erneut verschlossen. Zur Überraschung der Zeitgenossen und Nachkommen blieben die Tore 43 Jahre lang geschlossen. Das Fest des Janus, der Agonie, wurde am 9. Januar im Haus des Königs selbst gefeiert. Der Januspriester war der Stellvertreter des Königs in diesen Fragen und stand an der Spitze aller römischen Priester. Dem Gott Janus wurden Opfer in Form von Honigkuchen, Wein und Früchten dargebracht. Die Menschen wünschten sich gegenseitig Glück und schenkten Süßigkeiten als Symbol dafür, dass das ganze kommende Jahr im Zeichen der glücklichen (und süßen) Befriedigung aller Wünsche vergehen würde. Streit und Zwietracht mit Geschrei und Lärm waren gesetzlich verboten, um die wohlwollende Haltung von Janus nicht zu trüben, der, wenn er wütend war, allen ein schlechtes Jahr bescheren konnte. An diesem bedeutenden Tag opferten die Priester Janus im Beisein aller Beamten einen weißen Stier und beteten für das Wohlergehen des römischen Staates.

Das Bild von Janus (Dianus) wurde während der Republikzeit häufig auf Münzen verwendet, ist jedoch während der Kaiserzeit sehr selten. Der zweigesichtige Janus findet sich auf der Vorderseite aller römischen Asse vom Erscheinen römischer Kupfermünzen bis zum Beginn des 1. Jahrhunderts. Chr.

Janus mit zwei Gesichtern- der Gott der Schwelle, des Ein- und Ausgangs, der Türen und aller Anfänge. Alle Tore galten als unter seiner heiligen Autorität stehend, ebenso der Beginn jeder Handlung und der Durchgang aller Eingänge. Unter den Gottheiten der alten Römer galt er als einer der allwissendsten und war der beliebteste. Es hat keine Entsprechung im griechischen Pantheon. Eines seiner Gesichter ist der Vergangenheit zugewandt, das andere der Zukunft. Er beschützt das Haus, verscheucht Fremde und Dämonen und lädt nette Gäste ein. Im Kalender ist der erste Monat des Jahres, der ihn eröffnet, nach ihm benannt – der Januar. Der Januar war Janus gewidmet, dem Gott des Firmaments und Schutzpatron der Reisenden und Seefahrer. Er begleitete sowohl Glück als auch Probleme. Bei der Ansprache der Götter wurde zunächst der Name Janus angerufen. Der Legende nach war Janus der erste König von Latium. Er lehrte die Menschen Landwirtschaft, Schiffbau und förderte die Seeleute. Janus galt auch als Gott der Verträge und Allianzen. Zustandsverbesserung, goldenes Zeitalter. Die beiden Köpfe symbolisieren seine Fähigkeit, die Zukunft vorherzusehen und sich an die Vergangenheit zu erinnern. Zwei Kronen – Kontrolle über zwei Königreiche (konnte beide Wege gleichzeitig sehen). Der Stab bedeutet, dass er als erster die richtigen Straßen eingeführt und die Entfernung berechnet hat. Der Schlüssel ist ein Zeichen dafür, dass er den Bau von Türen und Schlössern einführte und damit auch die Tore des Himmels aufschloss. Da Janus der Gott der Zeit war, der Tage, Monate und Jahre zählte, war auf seiner rechten Hand (an seinen Fingern) die Zahl 300 (lateinische Ziffern = CCC) und auf seiner linken die Zahl 365 (lateinische Ziffern - LXV) eingraviert bedeutete die Anzahl der Tage im Jahr. Sein Kopf war mit dem antiken römischen „Begriff“ (terminus – Grenze, Grenze) gekrönt – einer Säule, die die Grenzen des Eigentums markierte. Als Gottheit des Tores, des Eingangs (lateinisch: Janua), galt er auch als Wächter des Eingangs zum Haus und wurde mit einem Torwächterstab und einem Schlüssel als Attributen dargestellt. Es bezeichnete einen Vermittler im Wissen über Agrarwissenschaft und geordnete Lebensführung.

Janus Vor Jupiter war er die Gottheit des Himmels und des Sonnenlichts, die die himmlischen Tore öffnete, die Sonne in den Himmel ließ und diese Tore nachts schloss. Dann gab er seinen Platz auf, der Herrscher des Himmels, Jupiter, und er selbst nahm einen ebenso ehrenvollen Platz ein – der Herrscher aller Anfänge und Unternehmungen in der Zeit. Er beherbergte Saturn und teilte die Macht mit ihm. Man glaubte auch, dass Janus schon vor Saturn auf der Erde regierte, und die Menschen verdankten all ihre Fähigkeiten bei der Bewirtschaftung des Landes, ihre Kenntnisse im Handwerk und die Zeitberechnung dieser wohlwollenden und gerechten Gottheit. Die Frau des Janus war die Wassernymphe Juturn, die Schutzpatronin der Quellen, und ihr Sohn Fons wurde als Gott der aus dem Boden sprudelnden Brunnen und Quellen verehrt. Im Oktober fanden Feierlichkeiten zu Ehren von Fons - Fontinalia statt. Die Brunnen waren mit Blumengirlanden umgeben und Kränze wurden in die Quellen geworfen. Daher wurde Janus, dem Vater von Fons, die Erschaffung aller Flüsse und Bäche zugeschrieben. In seinem Buch „The Golden Bough“ erkennt J. Fraser in Janus den Prototyp des Gottes des Waldes und der Vegetation. Unter dem Namen Dianus wurde er in den Eichenhainen von Nemi verehrt. Ihm diente ein Priester, der mit königlicher Würde gleichgesetzt wurde. Der Priester musste Tag und Nacht die seinem Kult geweihte Eiche bewachen – schließlich erlangte derjenige, dem es gelang, einen Eichenzweig abzubrechen, das Recht, den Priester zu töten und seinen Platz einzunehmen. Der antiken italienischen Mythologie zufolge gab es einst eine heilige Verlobung zwischen Dianus und Diana, der Göttin des Waldes und der Fruchtbarkeit. Da die Eiche wie Jupiter dem Janus heilig ist, glaubt Frazer, dass diese Götter identisch sind, wie die identischen weiblichen Göttinnen Juno und Diana. Es ist nicht verwunderlich, dass das patriarchalische Rom Janus fast immer mit dem Gesicht eines Mannes darstellte, da der Familienvater der ungeteilte Herr des Hauses war. Gleichzeitig sahen die auf der italienischen Halbinsel lebenden Völker, deren Mythologie von der Verlobung von Dianus und Diana sprach, in diesem Gott sowohl männliche als auch weibliche Prinzipien. In einer gekonnten künstlerischen Darstellung gelingt es, beide Pole in ihrer Einheit darzustellen, und dann erweist sich der Kopf des bisexuellen Dianus als Symbol eines sozialen und mentalen Zustands, der nicht mehr nur mit dem Matriarchalischen oder nur noch mit dem Matriarchalen assoziiert wird patriarchale Bewusstseinsform der Gesellschaft. Und gleichzeitig fehlt es dem Bild nicht an den charakteristischen Merkmalen eines Mannes und einer Frau; die Plastik stellt ein Schwingungsfeld dar, in dem Trennung zur Einheit verschmilzt, um sich dann wieder voneinander zu trennen. Diese Bisexualität erinnert an die Gottheit der neuen Zone, von der Crowley im Buch Thoth spricht, und in den Tarotkarten wird der Narr so dargestellt. Janus‘ Gesicht weist keine dämonischen Züge auf, wie bei vielen anderen Torwächtern, es drückt einerseits Stärke und Entschlossenheit, andererseits Freundlichkeit und Weisheit aus. Seine Bedeutung als Torwächter und sein Doppelgesicht sind auch in anderen, insbesondere afrikanischen Kulturen bekannt. Eine Parallele dazu kann man in der zweiköpfigen Gottheit erkennen, die die Buschmänner von Surinam immer am Eingang des Dorfes platzieren. Die rituelle Ermordung des Priesters dieses Gottes in Nemi und seine Verehrung als Gott der Natur binden diese Gottheit in eine lange Reihe von Vegetationskulten ein, deren Hauptgedanke der Sieg des jungen Frühlingsgottes über den Winter ist. Hier liegt die Grundlage zahlreicher Mysterien, der Kulte von Dionysos, Attis, Adonis, Osiris. Laut Fraser ist dies ein allgemeiner Ausdruck der religiösen Magie der Transformation der Natur, die im Tod und der an seine Stelle tretenden Auferstehung besteht. Ganz unabhängig von diesem romanischen Symbol gibt es in Zentralafrika Kopfmasken aus Holz mit doppelten Gesichtern, von denen eines schwarz (Negroid) und das andere weiß ist.

In der Renaissance wurde Janus zum Symbol für Vergangenheit und Zukunft (vgl. Klugheit) – in den Allegorien der Zeit. In diesem Sinne wird sie von Poussin als Grenze dargestellt. Zu Beginn einer langen Allegorie des menschlichen Lebens reicht Moira eine Handvoll Wolle (Giordano, Palazzo Medici-Riccardi, Florenz). Sein Attribut ist eine zusammengerollte Schlange, ein altes Symbol der Ewigkeit. William Shakespeare bezeichnet Janus in „Der Kaufmann von Venedig“ als doppelzüngig und bewertet ihn damit negativ.

Das Bild eines Gottes mit zwei Köpfen ermöglicht vielfältige Interpretationen dieses Gottes. Er wird zum Symbol für jeden Widerspruch: Außen und Innen, Seele und Körper, Mythos und Geist, rechts und links, konservativ und fortschrittlich, Materie und Antimaterie, mit einem Wort, die gesamte Dialektik findet in diesem Gott ihre plastisch synthetisierte Verkörperung. Der Ausdruck „zweigesichtiger Janus“ symbolisiert heute alles Mehrdeutige, Mehrdeutige, Duale, Ambivalente – die positiven und negativen Aspekte derselben Handlung oder Sache.

Janus ist die geheimnisvollste Götterfigur des antiken Roms. Er wird der Schöpfer, der Gott der Götter, der Vorläufer des gesamten göttlichen Areopags genannt. „Janus ist der Gott der Götter“ heißt es in den antiken Hymnen von Salia (dem großen Saturn), von dem angeblich alle anderen Götter abstammen: „Die Antike nennt mich Chaos.“ Die Mythen über Janus zeichnen die Ursprünge der ältesten Glaubensvorstellungen nach , wo Janus als das urzeitliche Chaos dargestellt wurde, aus dem alle Welt hervorgegangen ist: „Du, ältester der Götter, sag, ich bitte dich, Janus“ (Juvenal, Satire Six, 394). In diesem Entstehungsprozess verwandelt sich Janus in den Schutzgott der Weltordnung, der die Achse der Welt dreht. Dies erinnert uns an den indischen Gott Vayu, der in der Aufzählung auch zuerst der iranische Vayu genannt wird, der als Doppelfigur dargestellt wird – Gut und Böse. Als Gott des Anfangs und des Endes wurde ihm große mystische Bedeutung zugeschrieben, denn für die Römer war der erste Schritt entscheidend für den Erfolg von allem Geplanten, der erste Schritt bestimmte alle anderen. Wenn ein Mensch etwas Neues beginnt, geht er durch das Tor und findet sich in einem anderen Raum wieder. Dies gilt sowohl für die Bewegung eines Menschen in Zeit und Raum als auch für die Bewegung von Seelen. Einer Version zufolge ist Janus einer der Namen des alttestamentlichen Gottes.