Al llegar a la vida mundana, tarde o temprano toda persona llega a la vida espiritual. En el cristianismo esto sucede a través del sacramento del bautismo. Este procedimiento se lleva a cabo en el templo bajo la dirección de un sacerdote. La Santa Cena es todo un ritual, cada acción en la que no es accidental y tiene su propio significado y significado ocultos. Además, esta ceremonia tiene sus propias reglas que deben ser observadas tanto por los padres, como por los padrinos (si se bautiza un bebé) y por el bautizado.

Quienes se preparan para el bautismo de un infante tienen muchas dudas sobre qué es este proceso y qué se necesita para llevarlo a cabo. En este artículo veremos paso a paso cómo se bautiza a un niño en una iglesia y también hablaremos sobre las reglas básicas de la ceremonia.

El significado de la ceremonia.

En el cristianismo, este proceso tiene uno de los significados clave. El bautismo significa entrar en la vida espiritual de una persona. Es en este momento, según la fe, que la gracia de Dios desciende sobre el bebé y se une a las filas de la iglesia. En esencia, el sacramento representa un segundo nacimiento, ahora en el sentido espiritual.

El elemento principal de la ceremonia es la inmersión en la pila bautismal tres veces. Simboliza el número de días que Cristo pasó en la tumba antes de su resurrección. Así como el Hijo de Dios murió y renació, así una persona, sometida a una ceremonia similar en la iglesia, muere a una vida pecaminosa y renace a una que procederá de acuerdo con las reglas de Dios.

¿Qué se necesita para el bautismo?

Antes de responder a la pregunta de cómo se bautiza a un niño en un templo, es necesario comprender qué se necesita para realizar la ceremonia.

Como regla general, los propios clérigos de la iglesia donde se planea la Santa Cena aconsejan qué conjunto necesita el bebé para realizar la ceremonia. La lista de elementos requeridos incluye:

• camisa de bautizo;
• gorro bautismal (para niñas);
• pañal blanco limpio;
• cruz pectoral;
• un icono de un santo ortodoxo, en cuyo honor se le dará el nombre espiritual del bebé.

Según las normas de la iglesia, la madrina compra la camiseta. Es importante que este atributo sea adquirido en el templo y consagrado. Pero se puede sustituir por cualquier ropa nueva blanco- Esto no está prohibido. Lo mismo se aplica a la gorra para niñas.

Es necesario un pañal o una toalla blanca limpia (generalmente llamada kryzhma) para envolver al niño después del baño.

Al bautizar a un niño, se debe prestar especial atención a la cruz en el cuerpo. Este es el atributo principal que se necesita para la ceremonia. Puedes comprar una cruz tanto en la tienda de la iglesia como en la tienda. En este último caso, es necesario consagrarlo antes del proceso del bautismo. Sólo el sacerdote hace esto y sólo en relación con las cruces ortodoxas. Es muy sencillo distinguirlo del católico: en este último caso, las piernas de Cristo parecen estar cruzadas, clavadas al crucifijo con un clavo.

Se puede comprar un ícono del calendario ortodoxo con anticipación si el sacerdote le ha dicho quién llevará el nombre del niño en su vida espiritual. Como regla general, la propia iglesia lo da después de la Santa Cena.

Si el procedimiento del bautismo es para un bebé, entonces es imperativo asegurarse de que la madrina o el padre estén presentes en la ceremonia. A ellos se les confiarán muchas partes del proceso. Tanto durante la Santa Cena como más adelante en la vida, estas personas son mentores espirituales y son responsables ante Dios de las obras del ahijado. Por lo tanto, al aceptar un papel tan responsable, es necesario comprender todo su significado y llevar un estilo de vida recto.

Restricciones

En cuanto a la edad, la ceremonia del bautismo no tiene prohibiciones. Una persona puede recibir la Santa Cena tanto en la infancia como en la edad adulta. Sin embargo, la iglesia insiste en el bautismo temprano, ya que gracias a esto se quita el pecado original del bebé y la gracia de Dios desciende antes.

Según las reglas, se recomienda realizar la ceremonia en el templo el cuadragésimo día después del nacimiento del niño. Esto se explica por el hecho de que hasta ese momento la madre está de alguna manera impura, lo que significa que no puede participar con el bebé en el proceso.

Otra característica importante del sacramento es el hecho de que no es costumbre que las niñas pasen por el altar. En la práctica de la iglesia, a las mujeres no se les permite asistir en absoluto. Pero cada niño, aunque sea en teoría, puede convertirse más tarde en un siervo de Dios. Por ello, son llevadas durante la ceremonia bautismal a través del altar, que sirve como símbolo de las Puertas Reales.

Principales etapas de la ceremonia.

Habiendo considerado las preguntas sobre qué se necesita para la Santa Cena y qué limitaciones tiene, podemos comenzar a responder la pregunta de cómo se bautiza a un niño en la iglesia.

Este ritual se lleva a cabo por etapas, observando reglas especiales. La ceremonia completa dura unos 40 minutos e incluye los siguientes pasos importantes:

• Anuncio. Lectura de oraciones especiales por el bautismo del bebé. Se llaman “prohibiciones”.
• Renuncia del diablo y la comunión con Cristo.
• Procedimiento de bautismo con sumergir al bebé en la fuente tres veces.
• Sacramento Confirmación.
• Iglesia.

Durante el proceso deberán estar presentes en el templo los padres y padrinos y madres. Muchos pasos importantes serán confiados a mentores espirituales.

Anuncio

Este proceso juega un papel particularmente importante en el procedimiento de cómo se lleva a cabo el bautismo. Primero, el sacerdote lee oraciones prohibitivas, cuyo efecto está dirigido contra el diablo. Luego sopla tres veces en forma transversal sobre la cara del bebé. Este procedimiento simboliza cómo el Señor creó al hombre del polvo de la tierra y le sopló vida. Inmediatamente después, el sacerdote bendice al bebé tres veces y coloca su mano sobre su cabeza, diciendo una oración especial. Este gesto tampoco es accidental; simboliza la mano de Cristo protegiendo a una persona y bendiciéndola.

Renuncia al diablo y comunión con Cristo

En esta etapa, se confía una misión importante a los padrinos si el sacramento pasa por encima del bebé. Según las reglas, el bautizado debe renunciar al diablo y a su servicio. Como el bebé aún no puede hacer esto por sí solo, sus padrinos dicen la oración adecuada. Esta etapa simboliza que en adelante una persona luchará contra sus pasiones, se pondrá del lado de Dios y erradicará lo que Satanás plantó en su corazón: orgullo, ira, etc.

Dado que una persona no puede luchar contra el diablo sin una alianza con el Señor, la siguiente parte de la ceremonia del bautismo es la comunión con Cristo. En esta etapa, la persona que está siendo bautizada (o los padrinos) lee los credos. Hay 12 en total, cada uno de los cuales contiene verdades cristianas fundamentales. Se memorizan de antemano y se leen en la iglesia de memoria.

Bautismo

Esta es la etapa principal de la Santa Cena. También incluye varios pasos:

• bendición del agua en la pila bautismal;
• consagración del aceite;
• inmersión en la fuente;
• vestimentas del niño bautizado.

El agua tiene un significado especial en el ritual, como en todas las religiones. Este es un símbolo de vida, como el elemento cósmico original. Un signo de destrucción y muerte. Y también un símbolo de limpieza y lavado de todos los pecados. Este profundo significado del agua personifica la conexión del rito con todo lo mundano y revela toda su esencia.

El aceite (aceite) tampoco tiene menos importancia en la forma en que se lleva a cabo el bautismo. Actúa como símbolo de curación, luz y alegría. Este es un signo de reconciliación con Dios. Las escrituras bíblicas dicen que una paloma regresó a Noé con una rama de olivo, gracias a la cual se dio cuenta de que el agua se había retirado de la tierra. El aceite también se consagra antes de bautizar al bebé y se aplica en el pecho, la cara, los brazos y las piernas. Con ella se unge el agua de la pila bautismal.

Después de realizar estos rituales, comienza el momento más importante del proceso del bautismo: inmersión en la fuente. El bebé se somete a este procedimiento tres veces, mientras el sacerdote lee una oración. Inmediatamente después de esto, se le coloca una cruz pectoral. Esto simboliza que la persona que fue bautizada aceptó el sacrificio de Cristo, su crucifixión, verdadera muerte y verdadera resurrección.

El siguiente paso, que está implícito en las reglas del ritual, es vestimentas del bebe recién bautizado. El bebé se entrega en manos del padrino o de la madre (es importante que el padre espiritual sea del mismo sexo), quienes están listos para envolverlo en una toalla o pañal, y luego ponerle una camiseta bautismal.

Este proceso también es muy simbólico. Cuando el recién bautizado se viste con las “túnicas de luz” en el templo, regresa a la integridad e inocencia que poseía en el Paraíso. Es decir, restaura su verdadera naturaleza, que fue distorsionada por el pecado.

Confirmación

La santa mirra personifica el don del Espíritu Santo. Este es un aceite especial que se prepara de manera especial y es bendecido una vez al año por el patriarca. Sólo después de esto se envía a todas las diócesis.

El mundo está embadurnado en la frente, los labios, los ojos, las fosas nasales, las orejas, los brazos, las piernas y el pecho del niño. El propósito de este ritual es santificar a la persona en su totalidad: tanto en cuerpo como en alma.

Iglesia

Las etapas finales en el proceso del bautismo son una procesión de tres veces alrededor de la pila bautismal, la lectura del Evangelio y del Apóstol, el lavado del ungüento y el corte del cabello.

Cuando el recién bautizado camina en círculo, el sacerdote canta “Sé bautizado en Cristo…”. Esto simboliza la alegría de la iglesia ante la llegada de un nuevo miembro. El círculo en sí simboliza la eternidad. Por lo tanto, se dice que una persona está lista para servir a Dios precisamente durante ese período. Durante la lectura del Evangelio y del Apóstol, según las reglas del ritual, los padrinos del bebé deben estar de pie con velas encendidas.

La siguiente etapa del ritual es lavar el mundo. El sacerdote hace esto con una esponja especial. Este proceso es un símbolo del hecho de que sólo la asimilación interna del don de la gracia puede ayudar y guiar a una persona, y los símbolos externos pueden eliminarse.

Se le da un papel especial a la tonsura. Usando una cruz, el sacerdote corta un mechón de cabello del bebé. Esto actúa como símbolo de obediencia y sacrificio. Al mismo tiempo también se lee una oración.

Sobre la necesidad de la comunión y la confesión

La Iglesia llama a todos los cristianos a la confesión regular y al sacramento de la comunión. Si no ha hecho esto durante mucho tiempo, entonces, de acuerdo con las reglas del bautismo, puede someterse a este ritual antes del procedimiento mismo para que el niño entre en la vida espiritual. Según los cánones actuales, sin recibir la comunión ni confesarse, un cristiano sólo sigue siendolo de forma muy condicional. Resulta que al poner a su hijo bajo la protección de la iglesia, usted permanece fuera de ella.

Los niños pueden recibir la comunión en cualquier iglesia ortodoxa. No se requiere confesión hasta que el niño cumpla siete años. Al recibir la comunión, no es necesario estar en la iglesia durante todo el servicio. Al cumplir los cuatro años, la comunión se administra únicamente en ayunas. Hasta esta edad no es necesario seguir esta regla.

El Sacramento del Bautismo tiene una definición muy extraña, a primera vista: “El Bautismo es un Sacramento en el que el creyente, sumergiendo su cuerpo tres veces en agua con la invocación de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, muere para una vida carnal, pecaminosa y renace por el Espíritu Santo a una vida espiritual, santa." ¿Qué le sucede a una persona al salir de la pila bautismal y en qué se diferencia de sus hermanos no bautizados? ¿Qué cambia fundamentalmente el bautismo en una persona?

Cuando la gente me pregunta qué es el Sacramento del Bautismo, respondo brevemente: “Este es el Sacramento del nacimiento espiritual”. Todos nacimos alguna vez de padres terrenales. Pero Cristo dice: es necesario nacer de nuevo. Desde arriba significa desde el Cielo, desde Dios.

Frente a nosotros, si somos bautizados siendo adultos, y frente al bebé, al que tenemos en brazos y estamos a punto de bautizar, hay una pila llena de agua. Este es el "útero" de la Iglesia, que da a luz a una persona a una vida nueva y celestial. ¿Cómo explicar esto? Cada vez que me dirijo a las personas que han venido a ser bautizadas, tengo miedo de no encontrar palabras que expresen el misterio del bautismo. Porque este es un Sacramento. Y esta misma palabra, sacramento, indica misterio. Esto es algo que sólo podemos entender en mínima medida.

Se celebra un Sacramento, exteriormente muy terrenal, con rituales anticuados que hacen sonreír: untan aceite de una botella, soplan agua, sumergen... Pero en el momento del Bautismo sucede algo misterioso, inexpresable. Una persona entra en comunicación con Dios, se une a Él. El momento del Bautismo es el momento del nacimiento espiritual.

El bautismo no es membresía formal en alguna sociedad o partido, el bautismo es la entrada a una nueva experiencia de vida: la vida con Dios. Para muchas personas, el hecho de ser cristianos no les obliga a nada. Los niños se bautizan para que se enferme menos, la vida sea más exitosa... Pero el bautismo no salva a una persona de los problemas de la vida terrenal, no garantiza la salud, el bienestar financiero y familiar, no aumenta la esperanza de vida y , finalmente, no salva de la muerte física. La salud y los negocios son categorías de esta vida terrenal temporal. Y al Señor, ante todo, no le importa que su hijo tenga todo en abundancia, sino que su alma no se olvide de la Patria celestial, para que su hijo o hija se abra a lo eterno.

Cualquiera puede ser bautizado. Y la paradoja de los Sacramentos de la Iglesia (incluido el Bautismo) es que no importa con qué intención una persona se acerque a ellos, a menos que acepte los Sacramentos por la fuerza, todavía se realizan, son válidos y objetivos.

Pero para la persona misma es importante con qué disposición del alma se acerca al Sacramento. Será hermoso para él, pero no cambiará nada en su vida, un rito o acontecimiento de renacimiento espiritual, una Pascua del alma.

Los primeros cristianos lo entendieron muy bien y, a veces, ¡necesitaron varios años para prepararse para el sacramento del bautismo! El hombre no estaba bautizado, pero no se le prohibió orar, asistir a ciertos servicios o estudiar los conceptos básicos de la fe. Con esto demostró que sus intenciones eran realmente serias, que para él el bautismo era el acontecimiento más importante de su vida.

Como sacerdote, muchas personas vienen a mí con el deseo de ser bautizados. Pregunto qué llevó a esta decisión y escucho una variedad de respuestas. Y me alegro cuando dicen que quieren empezar nueva vida, brillante, pura, de Dios.

Sucede que la gente viene a bautizarse por motivos completamente diferentes: "Quiero bautizar a mi hijo para que esté sano" o "bueno, somos rusos, así que definitivamente debemos bautizarnos". En este caso, explico que el bautismo es otra cosa, no una garantía de protección y patrocinio de Dios, ni un elemento de la cultura nacional rusa. Pero también hay quienes se acercan a la pila bautismal con una fe todavía informada, pero con el sentimiento de que después del Sacramento algo debe suceder: “No puedo explicarme el significado del Bautismo, pero creo y sé que lo necesito, que después Esto cambiará mi relación con Dios”. La tarea del sacerdote es explicar cuál es la vida de un cristiano, qué exigirá Dios del recién bautizado. Y si una persona está dispuesta a dar un paso hacia la fe, la bautizo.

Y también sobre la preparación al Bautismo. Y niño pequeño, y un adulto que se prepara para ingresar a la Iglesia necesita sucesores (de lo contrario, padrinos). En la antigüedad, los sucesores, elegidos entre personas conocidas por su piedad y vida virtuosa, actuaban como garantes de una persona que deseaba ser bautizada. Los sucesores llevaron a esa persona al obispo para conversar y le instruyeron en los conceptos básicos. vida cristiana. En el momento de realizar el Sacramento, ayudaron a su ahijado a salir de la pila bautismal; lo recibieron de la pila bautismal y, por lo tanto, fueron llamados sucesores.

Convertirse en padrino es honorable y alegre, pero por otro lado, es muy responsable. En primer lugar, esto significa que todos los días hasta su muerte, el padrino rezará por su ahijado o hija, como por su propio hijo. Conviértete en un compañero en el camino hacia Dios, enseña la oración y los conceptos básicos de la vida espiritual, te despiertan con una llamada telefónica el domingo por la mañana: ¡levántate, hoy vamos a la iglesia! - Estos son los deberes de un verdadero padrino. ¿Qué puede enseñar un padrino, alejado de la vida religiosa e indiferente a las cuestiones de fe? Déjelo simplemente seguir siendo su amigo o novia, pero no asume una responsabilidad espiritual tan grande y no se convierte en su sucesor. Vale la pena considerar que el padrino responderá ante Dios por cada uno de sus ahijados. Los pecados del ahijado, cometidos porque el padrino no enseñó, no instruyó, no advirtió, recaen sobre el padrino. Pero los éxitos espirituales de una persona que vive en la fe se extienden también a su padrino.

Si no hay personas que puedan llegar a ser buenos consejeros espirituales, personas que tengan experiencia en la vida cristiana, el bautismo de un adulto se puede realizar sin padrinos.

La Santa Cena comienza con... expulsar al diablo. Nos guste o no, cualquier persona, especialmente una no bautizada, está influenciada por el enemigo de la raza humana: el diablo. Oscuridad y desesperación en el alma, deseos viciosos que uno no puede resistir, estos son los frutos de esta influencia.

El bautismo une a la persona con Dios, abre perspectivas de liberación de los pecados, santificación... Pero primero debes romper con Satanás, deshacerte de su poder. La apelación al diablo al comienzo del rito del bautismo se llama "prohibición". El sacerdote no pregunta al diablo, sino que le ordena en nombre de Dios y le prohíbe tocar al bautizado.

"¡Demonio! El Señor que vino al mundo y se estableció entre los hombres os expulsa. ¡El Señor aplastará tu yugo doloroso y liberará al género humano!.. Te conjuro, diablo, por Aquel que caminó sobre el mar como sobre tierra seca, que domina las tormentas, cuya mirada penetra los abismos y de cuyas palabras brotan las tormentas. las montañas se derriten; Él te conjura, diablo, a través de mis labios. Ten miedo, sal, aléjate irrevocablemente de esta criatura y no regreses nunca más. Sal y no te escondas, no te encuentres, no tientes a este hombre ni de noche ni de día... Vete al inframundo hasta el Día del Juicio... Te conjuro, Satanás: sal y vete. de esta creación con todo tu ejército y todos tus ángeles…” (las oraciones están en traducción rusa, pero el Sacramento se realiza en eslavo eclesiástico).

Mientras escuchan las oraciones, los bautizados se paran mirando hacia el este. En la antigüedad, Oriente era considerado el lado del mundo, de Dios. El sol sale por el este. Según la historia bíblica, fue en el este donde se plantó el Jardín del Edén - Edén... Todas las iglesias ortodoxas están orientadas con el altar hacia el este. Occidente era considerado un partido. fuerzas oscuras. Renunciando a Satanás, el bautizado vuelve su rostro hacia el oeste, como si estuviera mirando a Satanás. También analiza la pregunta del sacerdote: “¿Renuncias a Satanás, a todas sus obras, a todos sus ángeles, a todo su ministerio y a todo su orgullo?” responde resueltamente: “¡Renuncio!”

¿A qué renuncia una persona que viene a Dios? Sólo hay cuatro conceptos: obras, ángeles, servicio y orgullo de Satanás.

Obras: renunciamos a todas las obras impías del diablo y prometemos que haremos sólo las obras de Dios. Robo, engaño, mezquindad, hipocresía, crueldad, fornicación, avaricia... Todas estas son acciones demoníacas.

Ángeles: Aquí estamos hablando de renunciar a los ángeles de las tinieblas, los demonios, a quienes en la antigüedad (y, lamentablemente, también hoy) la gente amaba invocar para que los ayudaran. Recurrir a psíquicos, hechiceros y curanderos es buscar ayuda fuera de Dios, fuera de la Iglesia. Pero para un cristiano, recurrir a fuerzas de otro mundo, sin pasar por Dios, parece impensable.

En el río Jordán, en el lugar donde Juan Bautista bautizó al propio Jesucristo, siempre hay mucha gente que quiere realizar el Sacramento. Foto de ITAR-TASS

De ahora en adelante, Cristo, y sólo Él, guiará al hombre por la vida. Nuestra vida está en Él y sólo en Su mano.

Servicio: Esta renuncia continúa con el tema de romper con lo oculto y la magia en todas sus formas. El significado original de la palabra servicio (griego latria) es la veneración de otros dioses, realizando sacrificios a los ídolos. Para hombre moderno Estos ídolos a menudo se vuelven no mágicos, sino algo más: poder, dinero, placer o cualquier otra cosa que ocupe el lugar de Dios en su corazón.

Orgullo: Originalmente, la palabra rompi, traducida como orgullo, significaba una procesión solemne y triunfal en honor de fiestas o dioses paganos. En épocas posteriores, la palabra rompi pasó a significar lujo, una fastuosa celebración pagana. Los cristianos renunciaron precisamente a esto: celebraciones paganas, bacanales de rituales y misterios demoníacos, honrar a los demonios. Mundo antiguo Se jactaba de ofrecer ricos espectáculos, una industria del entretenimiento y diversiones refinadas. Para los cristianos antiguos, todo esto no era más que vanidad terrenal que conducía a la muerte del alma.

Estas renuncias terminan con un gesto característico y expresivo: el renunciante sopla y escupe a Satán.

Después de renunciar al diablo, una persona vuelve a girar hacia el este, hacia Dios. Ahora necesita decir para qué vino a ser bautizado. El sacerdote hace la pregunta "¿Eres compatible con Cristo?" ¿Cuál es el significado de esta pregunta? Una combinación es una conexión estrecha. El sacramento del bautismo imparte a la persona una experiencia única: la filiación con Dios. De ahora en adelante, Dios ya no es un Señor cósmico lejano e incognoscible, sino el Padre. A la pregunta del sacerdote, el hombre responde: “Soy compatible”. El sacerdote hace otra pregunta importante: "¿Le crees?" La respuesta es: “Creo en Él como Rey y Dios”. ¿Por qué es importante esta pregunta? El cristianismo no es un conjunto de mandamientos morales, hermosos templos y una gran cultura. El cristianismo es Jesucristo, y la actitud hacia el cristianismo depende de la respuesta a la pregunta: ¿Quién es Él? Los cristianos creen que Cristo es Dios que se hizo hombre. Si no crees en esto, el cristianismo sigue siendo sólo un hermoso envoltorio, carente de significado.

Después de confesar a Jesucristo por Dios, la persona que va a ser bautizada (o su padrino) lee el Credo, una oración que expone sucintamente los fundamentos de la fe cristiana. fe ortodoxa.

Naturalmente, una persona debe renunciar a Satanás, unirse con Cristo y confesar su fe seria y conscientemente. Pero ¿qué pasa con el bautismo de un bebé que no sólo no entiende lo que le pasa, sino que ni siquiera sabe hablar? En este caso, los padrinos y los padres responden a todas las preguntas del sacerdote.

Después de la confesión de fe comienza el bautismo mismo. Primero, el sacerdote realiza el rito de bendecir el agua de la pila. Luego sumerge al bautizado en la pila tres veces con las palabras:

El siervo de Dios es bautizado:
(Nombre)
en el nombre del Padre, amén.
y el Hijo, amén.
y el Espíritu Santo, amén.

¿No sabéis que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en Su muerte? - pregunta el apóstol Pablo. Los santos padres de la antigüedad comparaban la pila bautismal con... un ataúd. Al sumergirnos en las aguas del Bautismo, morimos a nuestra vida anterior. La triple inmersión significa la estancia de tres días de Cristo en la tumba.

Pero sabemos lo que sucedió después: después de tres días de permanecer en el vientre de la muerte, Cristo resucitó.

Así resucitamos de la pila bautismal renaciendo a una vida nueva. ¡Verdaderamente el Bautismo no es sólo, como lo hemos llamado anteriormente, el Sacramento del nacimiento espiritual, sino también el Sacramento de la resurrección de nuestra alma! Fuimos sepultados con Él mediante el bautismo en la muerte, para que así como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros caminemos en novedad de vida. Porque si estamos unidos a Él en la semejanza de su muerte, también debemos estarlo en la semejanza de su resurrección... (Rom. 6:4-5). Por eso en la antigüedad el bautismo se realizaba en Pascua, y en Jerusalén el Sacramento se realizaba en la Iglesia de la Resurrección de Cristo.

Tras abandonar la pila bautismal, el cristiano es crucificado. El recién bautizado es tonsurado simbólicamente, hombres y niños son conducidos a la parte principal del templo: el altar, mujeres y niñas adoran al Señor frente a las Puertas Reales.

El bautismo tuvo lugar. Se produjo el nacimiento espiritual de un nuevo hombre. Sin embargo, inmediatamente después de haber sido sumergido tres veces en la pila bautismal, después de que el cristiano fuera colocado la cruz pectoral, Iglesia Ortodoxa Se realiza otro Sacramento. Se llama Confirmación. Exteriormente, se realiza de forma muy rápida y sencilla: la frente, los ojos, las fosas nasales, los labios, las orejas, el pecho, los brazos y las piernas del recién bautizado se untan con una especie de "aceite" con las palabras: "Sello del don de El espíritu santo." Por eso, muchas personas ni siquiera saben que ha tenido lugar otro gran Sacramento de la Iglesia. ¿Qué sucede durante la Confirmación? Más sobre esto la próxima vez.

¿Es posible volver a bautizarse?

Sacerdote Nikolai EMELYANOV:

La cuestión de la unicidad del bautismo ha sido resuelta sin ambigüedades: es único. Sin embargo, en la vida de la Iglesia rusa moderna surgen constantemente situaciones relacionadas con la época en la que vivimos. Por ejemplo, una mujer de unos cuarenta años se acerca al sacerdote y le dice: “No recuerdo si fui bautizada o no. Mi abuela dijo que parecía haberme bautizado cuando yo era pequeña, murió y mi madre no sabe nada. ¿Qué debo hacer?" Por un lado, los sacramentos de la Iglesia son objetivos y el bautismo sigue siendo bautismo, aunque la mujer no recuerde nada. Por otro lado, ¿qué pasa si la abuela se equivocó en algo, y si la mujer no fue bautizada? Cada una de estas situaciones requiere un enfoque muy cuidadoso e informal y una conversación separada con el sacerdote...

A veces se escucha la siguiente pregunta: “Padre, si el niño fue bautizado por un sacerdote no muy digno o bautizado por “derramamiento”. ¿Qué debo hacer, realmente debería bautizarme por segunda vez? ¿Ha tenido lugar el bautismo? Tanto los padres como los padrinos del bebé primero deben mirarse a sí mismos, a su dignidad. Pero la respuesta a esta pregunta es inequívoca: sí, el Sacramento fue consumado. Desgraciadamente hay pocos santos. Entre el clero hay mucha gente honesta y decente, pero no santos, y a veces no hay muy
valioso. Además, la realidad y eficacia de los Sacramentos de la Iglesia no depende del estado moral de los sacerdotes que los practican.

Sin embargo, no todo es tan sencillo. En el sentido más profundo, cualquier Sacramento es una acción realizada por toda la Iglesia, por lo tanto, no sólo el sacerdote, sino toda la Iglesia, es decir, todos los cristianos, es responsable de su realización. Y aquí nos encontramos en una situación dual. Por un lado, el bautismo realizado por un sacerdote indigno es eficaz, real, y creemos que cuando el niño crezca no sufrirá daños en su vida espiritual.

Por otro lado, todo aquel que entre en contacto con esta situación y esté involucrado en ella será responsable de ella ante Dios. Los padres deberían poder elegir lo mejor para sus hijos. Al fin y al cabo, de nosotros depende que el Sacramento sea realizado por un buen sacerdote y de forma adecuada. Pero si no existe tal deseo, si esto es el resultado de algún tipo de negligencia por parte del sacerdote, de los padres y de los padrinos, entonces habrá daño a la vida espiritual del niño. No porque el Sacramento sea defectuoso, sino porque el descuido del Sacramento, es decir, la blasfemia, cometida cerca de un niño, tarde o temprano puede tener un impacto en él.

Ayuda "foma"

Existen diferentes prácticas para realizar el Sacramento del Bautismo. De acuerdo con las reglas de la iglesia, una persona debe sumergirse completamente, de cabeza, en la fuente tres veces. Si esto no es posible, el sacerdote puede colocar a la persona que está siendo bautizada en la pila y derramarla sobre ella tres veces. En casos especiales (enfermedad o situación extrema que amenace la vida de una persona) pueden simplemente rociarlo tres veces. En los tres casos el bautismo es válido.

En algunas iglesias ortodoxas, las abuelas están en el mostrador., donde venden velas, dicen que la propia madre no puede estar presente en el bautismo. Ésta es una superstición descabellada. El bautismo es el momento más importante en la vida de un niño, comparable sólo con el nacimiento. ¿Qué dirías si expulsaran a una madre de dar a luz a su propio hijo? Nunca, en ninguna norma o documento de la Iglesia, la Iglesia ha dicho que la propia madre no pueda estar presente en el bautismo. Sin embargo, existe la regla de que durante los cuarenta días posteriores al parto, hasta que se lea una oración especial de agradecimiento, la mujer no ingresa al templo. Por lo tanto, cuando un niño es bautizado antes de los cuarenta días, la madre no está presente en el bautizo, pero si el bautismo se realiza más tarde, entonces debe estar con el niño.

En el salvapantallas hay un fragmento de una foto 白士李/www.flickr.com

(1) ITAR-TASS/Nikolai Semakov
(2) ITAR-TASS/A. Semekhin

Sobre los sacramentos. Sacramento del Bautismo

Uno de los departamentos importantes de la liturgia es el estudio de los sacramentos. Aquí presentamos la presentación del aspecto litúrgico real de cada sacramento con una breve revelación de la esencia del sacramento, una explicación de su significado moral y dogmático basada en el texto litúrgico de los ritos.
La enseñanza sobre tal o cual sacramento en teología suele reducirse a dar un resumen explicativo de todos los pasajes bíblicos y patrísticos que hablan de él. En el mejor de los casos, estos lugares se ubican en una conexión histórica, lo que da una idea del desarrollo de la visión de la Iglesia sobre un sacramento bien conocido. Pero las cuestiones de la teología son demasiado profundas, y en cada una de ellas hay algo que no se presta a la palabra misma, el pensamiento, un secreto oculto que excede los poderes de la razón ordinaria y se comprende de otra manera, mediante otra acción (acto) de vida mental, es decir, lo que llamaríamos creativamente: inspiración religiosa, penetración creativa y religiosa.

Por tanto, para los sacramentos, una de las formas más seguras de revelar su significado, de comprender en la medida de lo posible su “misterio”, es a través del llamado rito, es decir, el servicio divino que acompaña la realización del sacramento.

El Servicio Divino, o el rito de los sacramentos, no es una selección aleatoria e incoherente de oraciones y cánticos, sino un trabajo religioso y de oración completo, el resultado de la creatividad centenaria de muchos compositores, bajo la supervisión directa de toda la Iglesia. con su estrecha participación. O mejor dicho, la propia Iglesia creó estas obras integrales, estos ritos por boca de sus mejores hijos. Y como obras de creatividad de inspiración religiosa de benditos y santos himnarios y Padres de la Iglesia, son capaces de iluminar más profundamente las cuestiones más importantes de la vida y la existencia en general que las construcciones puramente racionales. Por eso el rito de los sacramentos, como otros ritos litúrgicos, cuando se realiza con seriedad y sin abreviaturas innecesarias, produce en el alma una impresión tan edificante y conmovedora.

Tanto los sacramentos como otros ritos sagrados van acompañados de los rituales correspondientes. Los Santos Padres, iluminados por la gracia del Espíritu Santo, comprendieron bien que una persona inmersa en la vida sensorial necesita estímulos externos para elevarse a los objetos divinos invisibles. Para ello, establecieron diversos rituales durante la celebración de los sacramentos y en el culto en general, con el fin de representar más claramente la grandeza de los misterios divinos, despertar la mente de los creyentes a través de signos visibles a la contemplación de los objetos espirituales, despertar sentimientos de fe, reverencia, ternura y gratitud a Dios por Sus misericordiosos dones y bendiciones revelados en la Expiación.

Pero los beneficios de realizar rituales sólo se obtendrán cuando no se realicen mecánicamente, sino de manera significativa, seria y con conocimiento de su espíritu y significado. Por lo tanto, los sacerdotes, conscientes de la magnitud y el significado de los sacramentos realizados y los rituales que los acompañan, deben protegerse de su ejecución negligente y desatendida, de las prisas y los cortes irrazonables. “La piedad para todo aprovecha” (1 Tim. 4:7). Será necesariamente la norma y guía para la celebración reverente y digna de estos sacramentos. Basta recordar la oración del sacerdote por sí mismo al realizar uno de los sacramentos (el sacramento del Bautismo). Muestra con qué sentimientos y humor debe comenzar un sacerdote a realizar el sacramento del bautismo y otros sacramentos. La oración dice:
“Oh Dios clemente y misericordioso, que atormentas los corazones y los vientres, y el secreto del hombre es el único que lo sabe, no porque haya algo no revelado por ti, sino todo desnudo y desnudo ante tus ojos: el que sabe de mí, no me detestes, aléjate de mí bajo Tu rostro: sino desprecia mis pecados en esta hora, desprecia los pecados de los hombres en arrepentimiento, y lava mi contaminación corporal y espiritual, y santifícame enteramente con Tu poder invisible todo perfecto. y diestra espiritual: no proclames la libertad a los demás, y concédela con fe perfecta, Tu inefable amor por la humanidad Yo mismo, como esclavo del pecado, seré inhábil (rechazado). Tampoco, Señor, Bueno y Humano, que no vuelva humilde (que no sea castigado con la privación de la gracia): sino envíame fuerza desde lo alto, y fortaléceme para el servicio de tu presente sacramento, grande y celestial, e imagina Tu Cristo en el que quiere nacer de nuevo, mi maldición."

Este celo por la obra de Dios y su humilde cumplimiento, el recuerdo de que “maldito todo el que hace la obra de Dios con negligencia”, debe ser incesante en el pastor a lo largo de su vida.

EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO

“Así como fuimos bautizados en Cristo Jesús, también fuimos bautizados en Su muerte.

Por tanto, fuimos sepultados en él por el bautismo para muerte, de modo que así como Cristo resucitó

de entre los muertos en la gloria del Padre, así también nosotros comenzaremos a caminar en novedad de vida”.

(El Apóstol con ocasión del bautismo – Rom.

zach. 91). Fuimos bautizados “en la muerte del Señor”.

Significado dogmático y moral de los sacramentos del Bautismo y la Confirmación.

Según Su buena Providencia para con el hombre, el Señor lo dispuso de tal manera que nos involucremos en la salvación que Él realizó, no mediante una repetición literal de Su Cruz, Su muerte en la cruz, sino de una manera diferente, mediante el bautismo en Su muerte, sin perturbar el fluir natural de nuestra vida en la tierra, pero al mismo tiempo sentando las bases de una nueva vida en Cristo (“nos revestimos de Cristo”), un nuevo ser (“re-ser”).

¿Cómo se logra esto? Según la ley de la naturaleza, cada uno de nosotros está destinado a morir en un momento determinado, y lo queramos o no, siempre y con certeza supera a las personas. Pero morir de muerte natural no significa involucrarse en la muerte salvadora y la resurrección del Señor Salvador. Por bondad y sabiduría divinas, por condescendencia hacia la “pobreza de nuestra naturaleza”, en el sacramento del Bautismo se nos ha dado una cierta manera de imitar al Autor de nuestra salvación, el Señor Jesucristo, “poniendo en práctica lo que Él había hecho”. previamente realizado” (San Gregorio de Nisa), es decir, salvación, muerte y resurrección. Injertados en Cristo por la fe, nosotros y Él, “que voluntariamente murió por nosotros, morimos de otra manera, a saber: siendo sepultados en el agua mística mediante el bautismo, porque “fuimos sepultados con Él”, dice la Escritura, “por el bautismo”. en muerte” (Rom. 6:4), para que después de la semejanza de la muerte haya también la semejanza de la resurrección” (San Gregorio de Nisa).

Todos los muertos tienen su lugar: el suelo en el que están enterrados. La tierra tiene el agua como elemento más cercano. Y dado que la muerte del Salvador estuvo acompañada de un entierro en la tierra, nuestra imitación de la muerte de Cristo está representada en el elemento más cercano a la tierra: el agua. Nosotros, estando por la naturaleza del cuerpo en unidad con nuestro Principal, el Líder, el Señor Jesucristo, teniendo en mente ser limpiados del pecado por la muerte del Señor, alcanzar la rebelión a la vida, ¿qué estamos haciendo? En lugar de tierra, echamos agua y, sumergiéndonos tres veces en este elemento (en nombre de la Santísima Trinidad), “imitamos la gracia de la resurrección” (San Gregorio de Nisa).

La oración por la consagración del agua durante el bautismo dice que en este sacramento la persona se despoja del hombre viejo y se reviste del hombre nuevo, “renovado a imagen de Aquel que lo creó: para que, unido en semejanza de la muerte (Cristo) por el bautismo, será partícipe de la resurrección y, habiendo conservado el don del Santo... Espíritu y habiendo aumentado la garantía de la gracia, recibirá el honor de un alto llamamiento y será contado entre los primogénitos, los cuales están inscritos en los cielos en Dios y nuestro Señor Jesucristo”.

Así, nuestra asimilación de la muerte y resurrección de Cristo en el bautismo tiene un efecto principalmente en el sentido ontológico (es decir, cambia toda la existencia del hombre, toda su naturaleza), y no sólo moral y simbólico (como enseñan los protestantes y sectarios). : en el hombre se produce un cambio, realizado por la gracia de Dios, en todo su ser y ser. En la oración 1 y 2 del octavo día después del bautismo, se dice que al bautizado “por el agua y el Espíritu” se le da la vida del segundo nacimiento y el perdón de los pecados (“la remisión de los pecados mediante el santo bautismo fue concedida a Tu siervo, y le fue devuelta la vida”, “nuevamente engendrado de tu siervo, nuevamente iluminado por el agua y el Espíritu”); ahora está en una unidad tan estrecha con Cristo que se le llama "revestido de Cristo y nuestro Dios".

¿Por qué al bautismo le sigue la confirmación (para los católicos, la confirmación es separada)?

“En la imagen del matar”, dice Gregorio de Nisa, “representado a través del agua, se lleva a cabo la destrucción del vicio mixto, aunque no una destrucción completa, sino una cierta supresión de la continuidad del mal, con la confluencia de dos ayudas a la muerte. destrucción del mal: el arrepentimiento del pecador y la imitación de la muerte (del Señor) - por el cual una persona renuncia en cierta medida a la unión con el mal, por el arrepentimiento es llevado al odio del vicio y alienado de él, y por la muerte provocando el destrucción del mal”.

El vicio ahora parece anidar en la periferia. Lucharé con eso toda mi vida. Y en el segundo sacramento, el sacramento de la Confirmación - “unción vivificante” - el bautizado recibe la “santificación divina”, los dones del Espíritu Santo, que aumentan y fortalecen en la vida espiritual: por la gracia del Espíritu Santo los bautizados a la persona se le da “confirmación en la fe”, liberación de las trampas del “maligno” "(el diablo), manteniendo el alma "en pureza y verdad" y agradando a Dios, para ser "hijo y heredero del Reino Celestial." En la oración de lavado del octavo día, la Iglesia ora por el recién iluminado, para que el Señor, por gracia

El sacramento de la crismación lo hizo digno de seguir siendo un asceta invencible en la lucha contra el pecado y el enemigo el diablo, nos mostró a él y a nosotros hasta el final como vencedores de la hazaña y lo coronó con su corona incorruptible.

Cara litúrgica del sacramento del Bautismo. Definición de sacramento. El bautismo es un sacramento en el que la persona que es bautizada, después de una instrucción preliminar en las verdades de la fe cristiana y la confesión de las mismas, se sumerge tres veces en agua con las palabras pronunciadas: “El siervo de Dios (o el siervo de Dios) es bautizado en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén”, es limpiado de pecados y renace a una vida espiritual llena de gracia.

Historia de los ritos del sacramento. El sacramento del bautismo, como todos los demás sacramentos, fue establecido por Jesucristo poco antes de su ascensión al cielo. El Señor dio el mandamiento a los apóstoles de enseñar primero la fe a la gente y luego bautizarlos en el nombre de la Santísima Trinidad (Mateo 18, 19). Basándose en las instrucciones dadas por Jesucristo, los apóstoles determinaron el rito y el orden del bautismo y lo transmitieron a sus sucesores. En la época de los apóstoles y hombres apostólicos (siglos I-II), el bautismo se distinguía por su sencillez y sencillez y consistía en:

de la instrucción en la fe de Cristo, o anuncio,

arrepentimiento o renuncia a errores y pecados anteriores y confesión abierta de fe en Cristo y

el bautismo mismo mediante inmersión en agua con la pronunciación de las palabras “en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”.

A finales del siglo II y III se introdujeron una serie de nuevas acciones en el rito del bautismo. La preparación para el bautismo y la prueba (catecúmeno) se llevaban a cabo durante un período de tiempo más largo (de varios días a varios años), debido a la persecución y la cautela en la aceptación de nuevos miembros, para no aceptar a los débiles en la fe, que durante la persecución Podría renunciar a Cristo o entregar a los cristianos a los paganos. En el siglo III, se introdujeron hechizos antes del bautismo, la renuncia a Satanás, la combinación con Cristo, después de lo cual ungió todo el cuerpo con aceite; Antes de sumergir al bautizado en agua, el agua era bendecida. Después del bautismo, la persona recién iluminada se vestía con túnicas blancas y se le ponía una corona (en Occidente) y una cruz.

La reposición del rito del bautismo, que comenzó en el siglo II, se intensificó significativamente en el siglo III, continuó en la era de los siglos IV y V, aunque no en la misma medida que antes. En esta época la vertiente litúrgica alcanzó su más completo desarrollo y formación. En los siglos IV-VIII. Se recopilaron muchas oraciones, que aún existen en el rito del catecumenado, la consagración del agua y el bautismo.

El bautismo se realizaba principalmente en determinados días, especialmente en las fiestas de Pascua, Pentecostés, Epifanía, así como en los días de conmemoración de los apóstoles, mártires y fiestas del templo. Esta costumbre ya existía en el siglo III, pero en el siglo IV se generalizó especialmente.

La antigüedad de todos los ritos y acciones del catecúmeno y del bautismo se evidencia en los monumentos escritos más antiguos: Decretos Apostólicos, Reglas de los Santos Apóstoles (49 y 50 Ave.) y concilios (Segundo Concilio Ecuménico, 7 Ave.; Trullo, 95 Ave. .), escritos de los padres y maestros de la Iglesia (Tertuliano, Cirilo de Jerusalén - 2 palabras ocultas; Gregorio el Teólogo - Palabra sobre el bautismo, Basilio el Grande, Juan Crisóstomo - Palabra catequética y otros), Breviarios griegos antiguos, a partir de los siglos VII-VIII. etcétera.

NOMBRE NOMBRE

Antes del bautismo, en el primer cumpleaños del bebé, el sacerdote lee "Oraciones el primer día antes de que la esposa del niño dé a luz". Luego, como regla general, se lee en fila la “Oración para marcar (con la señal de la cruz) al niño que recibirá el nombre en su octavo cumpleaños”. Según la Carta, el nombramiento de un nombre debe realizarse al octavo día después del nacimiento de un bebé frente a las puertas del templo, en el vestíbulo. Se supone que el nombramiento de un nombre en el octavo día debe hacerse según el ejemplo de la iglesia del Antiguo Testamento, santificada por Jesucristo (Lucas 2:21).

“Firmar”, cuyo nombre significa señal de la cruz y adopción de un nombre cristiano, es llevar al bebé al catecúmeno para enseñarle por un tiempo la gracia del bautismo.

Así, el anuncio comienza con la señal de la cruz y la mención de un nombre, como uno de los ritos que preceden al sacramento del Bautismo.

Antes del comienzo de la oración, al nombrar al bebé, el sacerdote marca la frente, la boca, el pecho (pecho) del bebé con la señal de la cruz y dice la oración: "Oremos al Señor". “Señor Dios nuestro”, etc. Generalmente, al pronunciar las palabras: “y que la luz de tu rostro se signifique... y la Cruz de tu Hijo Unigénito en su corazón y en sus pensamientos”, el sacerdote firma al bebé (hace la señal de la cruz). Después de esto hay una despedida, en la que se recuerda el nombre del santo en cuyo honor se le dio el nombre al bebé.

El cuadragésimo día después del nacimiento del bebé, el sacerdote en el vestíbulo (generalmente en la entrada del templo) lee "oraciones a la madre en el parto" y, si el bebé ya ha sido bautizado, inmediatamente después realiza el “Rito de la Iglesia del Adolescente”. Si el bebé nació muerto, las oraciones de la madre se leen más brevemente (indicadas en la fila del Trebnik).

Para una madre cuyo bebé está vivo y ya ha sido bautizado, en la penúltima oración (de los jóvenes) “Señor Dios nuestro”, se sueltan las palabras: “Que yo sea digna del santo Bautismo”, y luego hasta la exclamación: “Toda gloria te conviene…”; en la última oración, “Dios Padre Todopoderoso”, se sueltan las palabras: “y concédelo en el momento de necesidad, y por el agua y el Espíritu de nacimiento...” antes de la exclamación.

La Iglesia prohíbe a las esposas cristianas que han sido madres ingresar al templo hasta el día 40 y comenzar la comunión de los Santos Misterios, teniendo en cuenta el ejemplo de la Madre de Dios, quien cumplió la ley de la purificación (Lucas 2:22). En caso de enfermedad grave, a la madre se le concede la comunión de los Santos Misterios independientemente de esta prescripción.

DIVULGACIÓN

Anuncio de adultos. Los adultos (y jóvenes a partir de 7 años) que deseen ser bautizados pueden recibir el Santo Bautismo:

después de probar su sincero deseo de dejar sus errores anteriores y su vida pecaminosa y aceptar la fe cristiana ortodoxa y después del anuncio, es decir, de enseñar la fe de Cristo.

Anuncio de niños. El anuncio se hace también en el Bautismo de un infante. Luego son responsables de él los destinatarios, que dan fe de la fe del bautizado.

El rito de catecúmeno realizado en la iglesia sobre adultos es más extenso en comparación con el rito de catecúmeno para niños.

Durante el bautismo de adultos se observa lo siguiente: la persona que desea ser bautizada es primero separada de la sociedad de los no creyentes mediante oraciones y ritos sagrados, y al mismo tiempo se le da un nombre cristiano. Luego se hacen tres anuncios (en el vestíbulo, a las puertas de la iglesia).

En el primer anuncio, el que desea bautizarse detalla sus errores anteriores respecto a verdadera fe Cristo, renuncia a ellos y expresa el deseo de unirse con Cristo.

En el segundo catecúmeno, confiesa por separado los dogmas de la Iglesia ortodoxa y lee un juramento de que renuncia a todos los errores anteriores, acepta los dogmas de la Iglesia ortodoxa no por desgracia, necesidad, ni por miedo, ni por pobreza, ni por beneficio. , sino por la salvación del alma, amando a Cristo Salvador con todo mi corazón. A veces, ambos anuncios se hacen juntos, por ejemplo, cuando se aceptan personas de la fe judía y del mahometismo al cristianismo (Gran Trebnik, cap. 103-104).

El primer y segundo anuncio se produce sólo sobre adultos. El tercer anuncio se realiza tanto sobre adultos como sobre bebés. En él se realiza la renuncia al diablo y la unión con Cristo.

Este anuncio (común para adultos y niños) comienza con ritos y oraciones sagradas, que principalmente ahuyentan al diablo.

El sacerdote sopla tres veces en el rostro del catecúmeno, marca tres veces su frente y su pecho, coloca su mano sobre su cabeza y lee primero una oración preconciliatoria y luego cuatro oraciones encantadoras. Al final de las oraciones de encantamiento, el sacerdote vuelve a soplar transversalmente al bebé tres veces, pronunciando las palabras: "Expulsa de él todo espíritu maligno e inmundo que se esconde y anida en su corazón".

Todos estos rituales son muy antiguos. En la antigüedad, al soplar tres veces, bendecir tres veces y leer la oración previa a la concepción, un pagano o judío que deseaba aceptar el cristianismo se preparaba para el catecúmeno, es decir, escuchando la enseñanza cristiana. Así como al crear al hombre, Dios “sopló en su rostro aliento de vida” (Gén. 2, 7), así al recrearlo, al comienzo mismo del bautismo, el sacerdote sopla tres veces en el rostro del bautizado. . La bendición sacerdotal separa al bautizado de los infieles, y la imposición de manos sobre él sirve como símbolo de que el sacerdote le enseña la gracia de Dios, que renueva y recrea. Luego, después de leer las oraciones encantadoras, el propio bautizado renuncia al diablo.

Renuncia del diablo constituye el giro del bautizado (un adulto - “con dolor en las manos”) y del destinatario hacia el oeste, la renuncia, el soplo y el escupitajo (al enemigo el diablo).

El bautizado se vuelve hacia el oeste, hacia el país del que aparecen las tinieblas, porque el diablo, al que hay que renunciar, es oscuridad y su reino es el reino de las tinieblas.

La renuncia misma se expresa con una triple respuesta: "Yo niego" a las tres veces repetidas preguntas del sacerdote:

“¿Niegas a Satanás, y todas sus obras, y todos sus ángeles, y todo su ministerio, y todo su orgullo?”

Luego a la triple pregunta: “¿Has renunciado a Satanás?” - el bautizado responde: “He renunciado”.

Esta triple renuncia termina cuando el bautizado o (si es un niño) su destinatario sopla en señal de que está expulsando al demonio de lo más profundo de su corazón y escupe sobre él en señal de desprecio.

Combinación de Cristo. Estos incluyen: volverse hacia el este (un adulto - “tener muchas manos”), expresar su unión con Cristo, leer el Credo y adorar a Dios.

La unión con Cristo es lo mismo que entrar en un pacto o unión espiritual con Cristo y prometer ser fiel y sumiso a Él. Combinándose con Cristo, el bautizado se vuelve hacia Oriente, como fuente de luz, porque en Oriente estaba el paraíso, y Dios se llama Oriente: “Su nombre es Oriente”.

La combinación misma se expresa de la siguiente manera: a las tres preguntas del sacerdote: “¿Eres compatible con Cristo?” - el bautizado responde tres veces: “Estoy combinado”. Luego, a las tres preguntas del sacerdote: “¿Os habéis unido a Cristo y creído en Él?”, responde tres veces: “Me he unido y creo en Él como Rey y Dios”, y lee el Credo. Finalmente, responde tres veces más: “Estamos unidos”, a la misma triple pregunta del sacerdote y, ante su invitación, se inclina hasta el suelo, diciendo: “Me inclino ante el Padre, y el Hijo, y el Espíritu Santo, Trinidad, Consustancial e Indivisible”. El sacerdote lee una oración por la persona que va a ser bautizada.

Nota.

Hasta ahora, todo lo relacionado con el anuncio lo realiza el sacerdote en el epitrachelion. Después de adorar a la Santísima Trinidad y orar por el bautizado, el sacerdote, según las Reglas, ingresa al templo con el bautizado, se viste con un phelonion (blanco) y se pone brazaletes (“mangas”) para comodidad de la ceremonia sagrada.

Una vez finalizado el anuncio, el sacerdote comienza a realizar el propio sacramento del Bautismo. “Con todas las velas encendidas, el sacerdote toma el incensario, se acerca a la pila bautismal y quema incienso alrededor”. Por lo general, se colocan tres velas en la pila bautismal y se entregan velas a los destinatarios.

Tanto la túnica blanca del sacerdote como el encendido de las lámparas expresan la alegría espiritual de la iluminación de una persona en el sacramento del Bautismo. El bautismo se llama iluminación debido a sus dones llenos de gracia.

Una nota sobre los receptores.

Debe haber destinatarios tanto para el Bautismo de adultos como de niños. Según la Carta, a la persona que va a bautizarse se le proporciona un destinatario del mismo sexo que la persona que va a bautizarse. Es costumbre tener dos destinatarios (masculino y femenino).

Los destinatarios deben ser personas de confesión ortodoxa. Las personas de confesión no ortodoxa (católicos, anglicanos, etc.) podrán ser destinatarios sólo como excepción; en el bautismo deben decir Símbolo ortodoxo fe.

Los destinatarios pueden ser personas mayores de 15 años.

Los padres de sus hijos, los monjes, no pueden ser sucesores de sus hijos.

En casos extremos, se permite realizar el Bautismo sin destinatarios; en este caso, el propio ejecutante del sacramento es el destinatario.

BAUTISMO

El sacerdote inicia la celebración del sacramento del Bautismo con la exclamación: “Bendito el Reino...”.

Y luego sigue la gran letanía por la bendición del agua. El diácono pronuncia la letanía y el sacerdote lee en secreto una oración para sí mismo, que el Señor lo fortalezca para realizar este gran sacramento.

Bendición del agua Se realiza a través de una gran letanía y una oración especial, en la que se invoca al Espíritu Santo para que santifique el agua y la haga inexpugnable a las fuerzas contrarias. Al leer tres veces las palabras de esta oración: "Que todas las fuerzas resistentes sean aplastadas bajo la señal de la imagen de Tu Cruz", el sacerdote "señala el agua tres veces (que representa la señal de la cruz), sumergiendo sus dedos en el agua y soplar sobre ella”.

Bendición del aceite. Después de bendecir el agua, se bendice el aceite. El sacerdote sopla el aceite tres veces, lo marca tres veces (con una cruz) y lee una oración sobre él.

Unción de agua y bautizado con aceite consagrado. Habiendo sumergido el pincel en el aceite consagrado, el sacerdote dibuja una cruz en el agua tres veces, diciendo: "Escuchemos" (si el diácono está sirviendo, pronuncia esta exclamación), el salmista canta "Aleluya" tres veces (tres veces tres veces).

como estar en Arca de Noé El Señor envió una rama de olivo con una paloma, signo de reconciliación y salvación del diluvio (ver oración ante la bendición del aceite), y sobre el agua del Bautismo se hace una cruz con aceite como señal de que las aguas del Bautismo sirven. para la reconciliación con Dios y que en ellos se revele la misericordia de Dios.

Después de esto el sacerdote dice:

“Bendito sea Dios, que ilumina y santifica a toda persona que viene al mundo…”

Y el que es bautizado es ungido con aceite. El sacerdote representa la señal de la cruz en la frente, el pecho, la espalda (“interdoramia”), las orejas, los brazos y las piernas del bautizado, diciendo las palabras:

Al ungir la frente: “El siervo de Dios (nombre) es ungido con óleo de alegría, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, amén”;

Al ungir el pecho y la espalda: “Para la curación del alma y del cuerpo”;

Al ungir los oídos: “Para oír con fe”;

Al ungir las manos: “Tus manos me hacen y me crean”;

Al ungir los pies: “Que camine en las pisadas de tus mandamientos”.

Esta unción con aceite en su propósito y significado interno es el injerto del olivo silvestre - el bautizado - al olivo fructífero - Cristo, e indica que en el Bautismo una persona nace a una nueva vida espiritual, donde tendrá que luchar contra el enemigo. de salvación - el diablo; Este símbolo proviene de la antigüedad, donde los luchadores solían frotarse con aceite para tener éxito en la lucha libre.

Inmersión del bautizado en agua. Inmediatamente después de ungir con aceite, el sacerdote realiza lo más esencial del sacramento: el bautismo mismo (el nombre griego del bautismo baptisma significa "inmersión") sumergiendo a la persona que está siendo bautizada tres veces en agua con las palabras pronunciadas: "EL Siervo de DIOS (nombre) ES BAUTIZADO EN EL NOMBRE DEL PADRE, AMEN, Y DEL HIJO, AMEN, Y DEL ESPIRITU SANTO, AMEN."

Los destinatarios también pronuncian el triple “Amén”. La inmersión en agua debe ser completa, no parcial ni por rociado. Esto último sólo está permitido para pacientes gravemente enfermos.

Durante la inmersión, la persona que va a ser bautizada mira hacia el este.

Después de completar la triple inmersión, es necesario cantar (tres veces) el Salmo 31 (en este momento el sacerdote se lava las manos después del Bautismo). Inmediatamente después del bautismo, el sacerdote viste al bautizado con ropas blancas.

Vestir al bautizado con ropa blanca y colocarlo en la cruz. Al mismo tiempo, el sacerdote pronuncia las palabras: “El siervo de Dios (nombre) está vestido con el manto de justicia, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, amén”.

En este momento se canta el troparion: “Dame un manto de luz, vístete de luz como un manto, oh Cristo misericordioso, Dios nuestro”.

La ropa blanca es símbolo de la pureza del alma adquirida en el sacramento del Bautismo y, al mismo tiempo, de la pureza de vida a la que la persona se compromete después del Bautismo. La colocación de la cruz es un recordatorio constante del nuevo servicio a Jesucristo y de llevar la cruz de la vida según la palabra del Señor.

Al colocar una cruz pectoral, el sacerdote cubre con ella al bebé, diciendo: “En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”, tras lo cual, según la práctica existente, dice las siguientes palabras Del Evangelio: “Si alguno quiere caminar en pos de mí”, dice el Señor, “niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí”.

Después de vestirse, al bautizado (si es adulto) se le entrega una lámpara encendida, que significa la gloria de la vida futura y la luz de la fe con la que los creyentes, como almas puras y vírgenes, deben encontrarse con el Esposo Celestial.

Al final de estas acciones, el sacerdote lee la oración “Bendito seas, Señor Dios Todopoderoso”, que sirve de transición al sacramento de la Confirmación, ya que expresa, por un lado, gratitud por el renacimiento lleno de gracia de al recién bautizado, por otra parte, una oración para que le conceda el sello del “Santo Don” y del Espíritu Todopoderoso y Venerable” y su establecimiento en una vida espiritual llena de gracia.

Nota.

Si, en caso de peligro mortal, un laico bautiza a un bebé gravemente enfermo, el sacerdote complementa el bautismo con oraciones y rituales relacionados con el bautismo y que se muestran en el Breviario después de sumergir al bebé en agua tres veces. No tiene sentido repetir las oraciones y rituales que preceden a la inmersión en agua después del bautismo mismo; El bautismo en sí no se repite.

El bautismo realizado por un laico se realiza según el siguiente rito: “Bendito sea el Reino”, gran letanía colocada al inicio del rito del Bautismo, pero sin petición de consagración del agua. Después de la exclamación “Yako

te conviene”, se canta el Salmo 31, “Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades han sido abandonadas”, y el resto de la secuencia con la Confirmación hasta el final. La imagen del círculo está realizada cerca de un atril con una cruz y el Evangelio.

En el caso de que existan dudas sobre si el bebé ha sido bautizado y si ha sido bautizado correctamente, según la explicación disponible en el Breviario de Pedro el Mogila, se le debe realizar el bautismo, y las palabras “si no está bautizado ” habría que añadir a la fórmula perfecta del Bautismo, es decir, en su forma completa: “El siervo de Dios (nombre) es bautizado, si no está bautizado, en el nombre del Padre…” y así sucesivamente.

BREVE RITO DEL BAUTISMO “TEMOR POR LA MUERTE”

Si existe el temor de que el bebé no viva mucho, la Carta ordena que sea bautizado inmediatamente después del nacimiento y, además, para tener tiempo de realizar el bautismo mientras está vivo, el sacerdote lo realiza brevemente. , sin previo aviso, según el rito titulado en el Pequeño Trebnik: “La oración de los santos bautismos en resumen, como bautizar a un bebé, temer por la muerte”.

El bautismo se realiza brevemente de la siguiente manera. El sacerdote dice: “Bendito el Reino”. Lector: “Dios Santo”, “Santísima Trinidad”. Según el Padre Nuestro, el sacerdote grita y se lee una oración abreviada pidiendo la bendición del agua. Después de leerlo, el sacerdote pone el aceite en el agua, luego bautiza al niño, diciendo: “El siervo de Dios es bautizado”, etc.

Después del bautismo, el sacerdote viste al bebé y lo unge con mirra. Luego camina con él alrededor de la pila bautismal por orden, cantando: “Todos los que habéis sido bautizados en Cristo”. Y hay vacaciones.

Se supone que el ritual se realiza frente a las puertas del templo, en el vestíbulo. La elección del nombre del bebé queda en manos de los padres. (Simeón de Tesalónica, capítulo 59). Antes de la Epifanía, los adultos eligen su propio nombre.

Si el bebé está muy enfermo, la Carta especifica que el nombramiento y el bautismo en sí se realizarán inmediatamente después del nacimiento del bebé. En el Pequeño Trebnik se celebra un breve rito del bautismo; se titula: “La oración de los santos bautismos en breve, como cuando se bautiza a un niño, teme por la muerte”. Consulte a continuación para obtener más detalles.

Suele ocurrir que durante el Bautismo se utiliza el mismo aceite, una vez consagrado según el rito indicado. Según la práctica aceptada, se guarda en un recipiente con la inscripción correspondiente en el mismo relicario que el Mundo. El mismo relicario contiene un pincel para óleo.

La realización del bautismo infantil, especialmente por parte de los sacerdotes novicios, requiere atención y cierto entrenamiento en la inmersión misma, para que el bebé no se lleve agua a la boca durante la inmersión y se ahogue. Los sacerdotes experimentados hacen esto de la siguiente manera. Al sumergir, la palma de la mano derecha cubre la boca y la nariz del bebé y los dedos exteriores cubren las orejas. Con la mano izquierda, se sostiene al bebé por el pecho debajo de los brazos. Se sumerge al bebé en agua boca abajo. Cuando la cabeza del niño se levanta del agua, se baja la palma de la mano hacia la boca y en ese momento el niño instintivamente respira. Y luego vuelva a sumergirse con la boca cerrada con la mano. Después de un poco de práctica, todo esto se hace de forma rápida y sencilla.

Liturgias: Sacramentos y Ritos.

30 / 01 / 2006

¿Qué es el bautismo, por qué es realmente necesario, cuál es la esencia de bautizar a un niño? ¿Cuáles son las reglas para bautizar a un niño en la iglesia, cómo se realiza la ceremonia bautismal? ¿Qué hay que hacer antes del bautismo y después del bautismo? ¿Necesitas padrinos y cómo elegir un padrino? Éstas y muchas otras preguntas enfrentan los padres que están a punto de bautizar a su hijo. En este material encontrarás respuestas a las preguntas más habituales sobre el bautismo de un niño.

Ceremonia de bautismo infantil

La esencia del bautismo infantil.

El bautismo es uno de los siete sacramentos de la Iglesia Ortodoxa, en el que el converso se sumerge tres veces en una fuente de agua bendita con la invocación del nombre de la Santísima Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. La esencia del bautismo infantil es que hombre pequeño"muere" a una vida de pecado y renace a la vida con Dios a través de un rito misterioso.

La Biblia dice:

Quien no nace del agua y del Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios

En. 3:5

El que crea y sea bautizado, será salvo; y el que no crea, será condenado

mk. 16:16

Este rito fue establecido por el mismo Señor Jesucristo cuando fue bautizado por Juan el Bautista (conocido como el Bautista) en las aguas del río Jordán.

El bautismo es necesario para que una persona salve su alma. Este es un nuevo nacimiento para la vida espiritual en el que una persona puede alcanzar el Reino de los Cielos. A través del bautismo, de una manera misteriosa e incomprensible para nosotros, el poder invisible de Dios, la gracia, actúa sobre una persona. Jesucristo, enviando a los apóstoles a predicar el evangelio, les enseñó a bautizar a la gente:

Id y enseñad a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

Mf. 28, 19

Una vez bautizada, una persona se convierte en miembro de la Iglesia de Cristo y puede comenzar a recibir otros sacramentos de la iglesia. Si los padres desean que su hijo sea digno, vida moral- con Dios, Creador del mundo y Fuente de todo lo bueno y brillante - este camino debe comenzar con el bautismo.

Algunos creen que un niño debe ser bautizado por su propia elección a una edad consciente. Pero eso no es cierto. Si los padres quieren criar a sus hijos para que tengan una personalidad moral y de espíritu fuerte basada en los valores cristianos, entonces el bautismo es necesario desde el principio. temprana edad, ya que lava el sello del pecado original y permite que el niño participe en los sacramentos, sin los cuales simplemente no habrá desarrollo espiritual.

Otro mito popular es que la necesidad del bautismo es otorgar salud a través del sacramento. Un enfoque similar se aplica generalmente a todos los sacramentos de la iglesia, cuando la gente está convencida de que la unción o la comunión, no importa, tiene como objetivo resolver problemas humanos terrenales urgentes, como la curación de enfermedades o la obtención de beneficios materiales. El bautismo es la entrada del niño a la Iglesia, la comunidad de personas de fe ortodoxa. Su salud dependerá, sobre todo, del estilo de vida de sus padres y de sus oraciones por él, así como del cumplimiento de los principios más simples del cuidado adecuado del bebé.

Bautismo infantil en la iglesia.

Las reglas de la Iglesia establecen que después de su nacimiento la ceremonia se realiza según la costumbre vigente el día 40. Pero dependiendo de las circunstancias, esto se puede hacer antes o después. Por ejemplo, después del nacimiento, un niño está débil y enfermo, Dios no lo quiera, al borde de la muerte. El bautismo te da la oportunidad de orar a Dios por el niño y darle la comunión inmediatamente después de completar la Santa Cena.

Para el bautismo, debe elegir el templo en el que se llevará a cabo la ceremonia, preseleccionar a los padrinos, pasar por una conversación pública (en la que el ministro de la iglesia le informará sobre todas las reglas), el niño debe elegir un nombre en bautismo, aunque puede coincidir con el dado al nacer.

Los padres y padrinos deben prepararse con oración para este evento, así como conocer las oraciones ortodoxas básicas, sobre las cuales el sacerdote les informará primero. Para el sacramento del bautismo se deben preparar los siguientes atributos: una cruz pectoral, ropa bautismal, una toalla, velas, un icono del patrón celestial del bautizado. Este “conjunto” completo se puede comprar en el templo.

Cómo elegir un templo para el bautismo infantil

Cualquiera puede convertirse en templo del sacramento del bautismo. Iglesia Ortodoxa La Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú u otra Iglesia Ortodoxa Local canónica, ubicada directamente al lado del lugar de residencia de la familia o elegida a voluntad.

Arcipreste

VSEVOLOD CHAPLIN

Rector de la Iglesia de St. Theodore Studite en la Puerta Nikitsky, Moscú

Sacerdote

ANTON RUSAKEVICH

Rector de la Iglesia de la Anunciación Santa Madre de Dios, Isla Gorodomlya

Hieromonje

JONAFAN (BOGOMAZ)

Monasterio del Monasterio de la Dormición en Ivanovo

Hieromonje El padrino debe ser una persona de la iglesia, dispuesto a llevar regularmente al ahijado a la iglesia y controlar su educación cristiana. Una vez realizado el bautismo, no se puede cambiar al ahijado, pero si el padrino ha cambiado mucho para peor, el ahijado y su familia deben orar por él. Embarazada y mujeres solteras Tanto los niños como las niñas PUEDEN ser padrinos: ¡no escuches los miedos supersticiosos! El padre y la madre de un niño no pueden ser padrinos, y el marido y la mujer no pueden ser padrinos del mismo niño. Otros parientes pueden ser padrinos: abuelas, tías e incluso hermanos y hermanas mayores. // sacerdote Antón Rusakévich

Mi esposo y yo tuvimos un hijo, tiene 10 meses. No puedo elegir a su padrino. La razón es que nunca me he comunicado en un ambiente ortodoxo. Me gustaría encontrar un padrino para poder enseñarle, ir a la iglesia con él e instruirlo, pero no me comunico con esas personas. Por favor aconseja qué hacer.

Puedes bautizar sin padrino. Y entonces puedes pedirle al sacerdote que sea padrino. // hieromonje Mateo (Kozlov)

¿Es necesario que el padrino se confiese y comulgue antes de bautizar a un bebé, o sin ello no será bautizado?

¡Preferiblemente! Porque el padrino debe ayudar a su ahijado a unirse a la iglesia, es decir. en la vida espiritual, y la confesión es el primer paso hacia ella. Y si el padrino no entiende nada de esto, ¿de qué sirve el padrino? Entonces, precisamente para que los padrinos puedan unirse ellos mismos a la vida de la iglesia, deben comenzar con la confesión. // hieromonje Jonathan (Bogomaz)

Vamos a bautizar a un bebé. ¿Es posible elegir usted mismo un patrón celestial? ¿O estrictamente según el calendario? Por ejemplo: el bebé se llamó Dmitry. La primera fecha después del nacimiento es la fecha de la transferencia de las reliquias de Demetrio de Basarbovsky (Bassarabovsky), búlgaro, San Petersburgo. ¿Será él el patrón celestial? ¿O pueden los padres decidir por sí mismos a petición de Demetrio de Tesalónica?

Sí, puedes elegir tu propio patrón celestial. // sacerdote Antón Rusakévich

Esta es la situación: el padrino de mi hijo compró una cruz en una joyería, por eso no está bendecida. Dio la casualidad de que el bautizo se realizó un poco antes de lo previsto y hasta ese momento no fue posible consagrar la cruz. En este sentido, lo bautizaron así. Me preocupa la pregunta: ¿el bautismo se realizó en su totalidad y es posible consagrar la cruz más tarde? ¿Afectará esto a mi hijo? ¡Gracias!