Troparion Eluandev rist, see tähendab, et Risti Ülendamispüha hümn on üks kuulsamaid palveid. Seda tehakse sageli kirikutes, see sisaldub vee õnnistamise palveteenistuse riituses ja hommikuse palve reeglis. Kuid vahepeal on sellel troparionil dramaatiline saatus. Ajalooliste asjaolude tõttu on selle tekst muutunud. Lisaks kehtestati liturgilises kasutuses kaks palvevarianti.
Esimene kõlab järgmiselt:
"Päästa, Issand, oma rahvas ja õnnista oma pärandit, andes võidu opositsioonile ja hoides oma risti elavana."
Teine variant sisaldab täpsustust: "anda võit õigeusklikele opositsiooni vastu...". Mõlemad tekstid on võrdselt kehtivad. Reeglina peavad nad ühes templis kinni ühest võimalusest.
Selles palves palub kirik, et Issand vabastaks meid, õigeusklikke, hädadest ja õnnetustest, annaks meile heaolu, jõudu võita kõik riigi julgeoleku rikkujad ja kaitseks meid oma ristiga.
Aga tõsiasi on see, et kuni 1917. aasta kevadeni kõlas Eluandva Risti troparion hoopis teisiti.
Varem kandis see nimetust: “Risti troparion ja palve tsaari ja isamaa eest” ning selle tekst oli järgmine: “Päästa, Issand, oma rahvas ja õnnista oma pärandit; Võit meie õnnistatud keisrile Nikolai Aleksandrovitšile, osutades vastupanule ja hoides teie elukohta teie risti juures.
Pärast Nikolai II troonist loobumist nõudsid uued võimud palve teksti ülevaatamist. Vene Õigeusu Kiriku sinod seisis sellise väljakutse ees esimest korda, mistõttu tegi järeleandmisi, keisrit puudutavad read asendati Ajutise Valitsuse õnnistusega.
Pärast Oktoobrirevolutsiooni oli avalikult ateistlikke vaateid kuulutanud valitsuse eest palvetamine võimatu.
Samal ajal moodustas palve tsaari ja isamaa eest kogu ülendusteenistuse tuumiku. Lõppude lõpuks sai puhkuse aluseks olev sündmus, Issanda Püha Risti omandamine, tänu keiser Constantinus Suure isiklikule usule ja poliitilisele tahtele.
Ta peatas ainuisikuliselt Rooma impeeriumi riigimasina tavapärase kursi: lõpetas enam kui kakssada aastat kestnud kristlaste tagakiusamise, asus kristliku eetika alusel seadusandlust üles ehitama ja avalikult ülistas Risti võidukat jõudu. Jumal. Constantinus elas Kristuses ja usus.
Ristipalvetes tuletab kirik meelde, et Kristus peab olema iga riigi keskmes. Ta räägib avameelselt oma sotsiaalpoliitilise struktuuri ideaalist - sümfooniast, see tähendab harmooniast, kiriku ja riigi koostööst. Nii palub kirik Risti ülendamise kontakionis, pühade lühikeses hümnis: "Sinu nimekaimule, teie uuele elukohale" - see tähendab "Sinu uude riiki, mis kannab teie nime", "anna". Sinu heldus, Kristus Jumal.
Eelkõige on arvamus, mida toetab Shanghai piiskop Püha Johannes, et kodupalvereeglis on lubatud hääldada Troparioni algversiooni Ristile. Pühak uskus, et see oli palve tulevaste ajastute ustavate kuningate eest.
Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel.
"Päästa, Issand, oma rahvas ja õnnista oma pärandit, andes võidu opositsioonile ja hoides oma risti elus."
Täna on Issanda Püha ja Eluandva Risti Ülendamispüha. Miks siis õigeusklikud risti nii väga austavad, sest see oli Päästja hukkamisvahend? - Sest see on võti, mis avanes meile igaühe jaoks, Aadama pärispatu jaoks, paradiis. Igal pühapäeval laulame koos teiega: "Nähes Kristuse ülestõusmist ... vaata, kogu maailma rõõm on tulnud risti läbi."
Ja tänasel erilisel päeval – Issanda Risti Ülendamispäeval – peaks laulma “Kristuse ülestõusmist”, kuigi täna pole pühapäeva hommikut. Miks? - Et me teaksime, et pärast Kolgatat, ristilöömist ja Päästja surma oli Tema ülestõusmine ja et see saab olema meie kõigiga, hoolimata sellest, milliseid kurbusi, haigusi ja katsumusi igaüks oma elus kannab. See puhkus on meie jaoks nii rõõmus kui ka kurb, sest me mäletame oma Päästja kannatusi ja surma, tänu millele elad sina ja mina elan. Kui mitte Issanda rist, pole teada, kas meist igaühel oleks lootust igavesele elule. Kuid me nägime Kristuse ülestõusmist, kui mitte ihuliste silmadega, vaid usu silmadega, mille Issand andis meile hindamatuks aardeks. Evangeeliumis ütleb ta: "Käige, kuni on valgust, et pimedus ei haaraks teid" (Johannese 12:35) - s.t. käia armastuse valguses, armuvalguses, usus, heade tegude valguses, et pimedus ei haaraks meist igaüht. Ja kui Issanda rist on püstitatud, siis mõelgem igaüks oma elu üle: kas me lööme oma Issanda risti oma tegude ja pattudega. Nii et parandagem meelt, sest vaevalt keegi ütleb, et ta pole pattu teinud. Igaüks meist peab õppima ka ühe näiliselt väikese, kuid tegelikult suurima tõe.
Kord tuli minu juurde mu sõber hieromonk, kes oli oma elus läbi elanud raske proovikivi - teda laimati, alandati kloostri abtismist, ajalehtedes ilmusid alatuid artikleid. Ta ütles: „Ma elasin selle kõige vaevu üle, sest toimus uskumatu muutus, sõna otseses mõttes pööras terve linn mulle selja. Kuid ühel ilusal hetkel mõistsin, et ei palve, tempel, evangeelium ega meie sisemine soov elus paremaks saada ei saa meid muuta. Nagu apostel oma kirjades targalt ütles, et meil peab olema Kristuse meelelaad. Kui inimesel pole Kristuse vaimu, siis ta ei näe ka Kristust ennast. Ja iseloomu, meelelaadi ei kasvata mitte meie mõtted, mitte meie katsed ja püüdlused, vaid asjaolud. "Nii et kui kurbus on tulnud, siis tea, et Issand on see, kes teid taevasse tõstab." Nii järeldas mu sõber temaga juhtunust.
Vanem Anatoli Optinski ütles: „Oma elu lõpus tänate Jumalat mitte rõõmude eest, vaid te tänate Jumalat kurbuste eest.” Kui satuksid ootamatult paradiisi, näeksid sa, et pühad on alandlikkuses pühad, ja ütleksid: “Issand! Too mind maa peale tagasi, sest mul ei ole veel Kristuse iseloomu,“ mis kasvatatakse, luuakse ja kasvab meie hinges ainult läbi kurbuste. Kuid mured Jumala, risti, evangeeliumi ja usuga on võidetud ja võidetud. Neil ei ole meie üle sellist võimu, nagu neil on inimeste üle, kellel ei ole Jumalasse usku ja lootust.
Ja sel pühal päeval laske meie südamel vähemalt natukenegi vastata Jumala armastusele ja me armastame kurbust, armastame risti, usku, oma hinge. Ja siis oleme kristlased mitte ainult nime poolest, vaid kõik näevad, et oleme armastava Isa lapsed, oleme Armastuse Jumala lapsed. Ja selles aita meid kõiki, Issand!
Aamen.
Arhimandriit Melkisedek
St. John Shanghaist. Päästa, Issand, oma rahvas
Miks ühendatakse palved kuningate eest eluandva risti palvetega?
Apostlite ajal hakkasid kristlased austama Issanda risti kui meie päästevahendit. Kuid kristlaste tagakiusamise ajal sai tema austus olla vaid salajane. "Risti löödud Kristus" oli juutidele kiusatus, paganate jaoks - hullus. Seetõttu ei väljendanud kristlased avalikult oma austust Risti vastu, et mitte jätta Teda pilkama. Nad peitsid risti kujutist või kujutasid risti nii, et paganad ei osanud arvata, et sellel joonisel on kujutatud varjatud rist.
Aastal 312 nägi tsaar Constantinus Suur Rooma-vastase kampaania ajal taevas risti kujutist, millel oli kiri - NIKA, see tähendab võit. Olles valmistanud ristikujulise sõjalise lipu, astus Constantinus lahingusse, alistas vaenlase ja vallutas Rooma. Selle võidu mälestuseks käskis tsaar Constantinus asetada Rooma oma kujutis, rist käes ja kiri "Selle päästva märgiga vabastasin Rooma türannist." Varsti pärast seda kuulutati kristlik ülestunnistus Milano ediktiga seaduslikuks; Tsaar Constantinus ise näitas risti austamise eeskuju, käskis end ristiga kujutada ka müntidel.
Tsaar Constantinuse nägemust ristist taevas korrati tema edasiste sõjakäikude ajal veel kaks korda, mis tugevdas veelgi tema austust püha risti vastu.
Tema palvel andis tema ema St. Kuninganna Helena võttis ette reisi Jeruusalemma ja leidis sealt eemaldatud Eluandva Risti. Ta tõi osa sellest Konstantinoopolisse ja Bütsantsi kuningad, kes läksid sõjaretkele, võtsid selle endaga kaasa, usaldades Jumala abi, mis anti risti kaudu.
Seetõttu kiideti teda imelistes Püha Risti ülistavates hümnides ka abi eest, mida õigeusu tsaarid tema kaudu said.
Kuid, õigeusu kirik täites apostel Pauluse juhist palvetada kuningate, isegi paganate eest, kuna nad on korra kaitsjad, mitte usu tagakiusajad, palvetas ta alati Jumala poole, et risti vägi aitaks kuningaid, kes usaldavad. ristis. Püha Risti jumalateenistused kolmapäeviti ja reedeti, mil mälestatakse Kristuse kannatusi, ja teistel eluandva risti pühadel on selliseid palveid täis. Nad ütlevad: "Kuningate risti jõud", "Meie kõige ustavamad kuningad kiidavad sinu üle, justkui karistaksid Ismailte inimesed suveräänselt", "andes ustava kuninga võidud opositsiooni vastu ja säilitades teie elukoha. Sinu Risti poolt”, “puu on aus kuningas barbarite peal, kes annab võidu”… Ristiteenistused on täis selliseid ja sarnaseid väljendeid.
On tähelepanuväärne, et paljud neist hümnidest on kirjutanud pühad isad, kes ise ikonoklastidest kuningate käest julmalt kannatasid; nad ei lakanud palvetamast kuningate eest, uskudes kindlalt, et peale kurjade kuningate tulevad vagad kuningad.
Õigeusklikud kreeklased ja lõunaslaavlased ei muutnud neid palveid isegi türklaste või teiste välisvõimude võimu all olles, isegi kui need olid teist usku.
Mida tähendab Püha Risti palvetes kuningate eest palvetamine, kui ühelgi õigeusu rahval pole oma kuningat?
Esiteks peaksid õigeusklikud palvetama mitte ainult oma suveräänide, vaid ühe kogu – kiriku – ja ka teiste õigeusu suveräänide eest. Türklaste orjastatud kreeklased, serblased, bulgaarlased ja rumeenlased palvetasid tollal ainsa õigeusu Vene tsaari eest. Venelaste kohus on palvetada mitte ainult enda, vaid ka oma suveräänide eest, eriti kuna nende riigis elavad vene pagulased naudivad nende kaitset.
Teiseks, palvetades kuningate eest, ei palveta me mitte ainult praeguste, vaid ka tulevaste õigeusu kuningate eest, sest vastavalt Pühakirja tõlgendusele. John Chrysostomos, õigeusu suveräänid hoiavad võimu kuni Antikristuse tulekuni, pidurdades kurjuse levikut. Sellepärast ei lõpeta õigeusu kirik palvetamist - ustava kuninga võidu vastupanu andmisel. Neid sõnu leidub palves Eluandva Risti poole, mida kasutatakse eriti sageli, kuna see on Püha Risti päevade troparion, st nagu hümn.
Selle palve esimesed sõnad on XXVII Taaveti psalmi 9. salm ja neile järgnevad sõnad on võetud Psalmist 143, mille Taavet kirjutas võitlusest Koljatiga.
Esmalt koostati see octoechose (octoich) sadulana kolmapäeviti ja reedeti 1. tooni laulmiseks Psalteri kathismade lugemise vahelisel ajal. Siis hakati seda kasutama ka nende päevade troparionina, Risti Ülendamispüha ja teistel Püha Ristile pühendatud päevadel.
Seda loetakse ka iga igapäevase matiini alguses, lauldakse väikesel vee õnnistamisel ja paljudel muudel puhkudel.
Venemaal ja mõnes teises slaavi riigis lisati sellesse palvesse ka valitseva suverääni nimi, kuid põhisisu jäi alati muutumatuks ja selle algtekst, mida kirjutasid pühad isad:
Päästke, Issand, oma rahvast ja õnnistage oma pärandit, andes ustavale kuningale võidu opositsiooni vastu ja hoides oma risti elavana.
Koos V. John Shanghaist
Aastal 1993, kui ma esimest korda kirikusse tulin. Ma ei mäleta, kust, sain vana palveraamatu. Ja selles, risti troparionis, oli sõna "õigeusklikud", see tähendab fraas "... andes õigeusklikele võidu vastupanurite vastu ...". Küsimus: Või on see selle palveraamatu tunnusjoon või jäi see sõna hiljem mingil põhjusel välja? Ka eelviimases tulevikupalvuses, pihtimuslikule palvele eelnevas, kõlas lause "Rändreis" järel: "Võitlus õigeusklike vastu", teistes palveraamatutes ma seda lauset ei kohanud. Küsimus on sama, mis esimesel juhul.
Hieromonk Job (Gumerov) vastab:
Troparion to the Cross kirjutas 8. sajandil St. Cosmas, Maiumi piiskop, kaasõpetaja ja sõber St. Damaskuse Johannes: Päästa, Issand, oma rahvas ja õnnista oma pärandit, andes võidu ustava kuningana vastuseisule ja hoides oma risti. See lühike laul ei väljenda mitte ainult usku risti kõikevõitvasse jõusse, vaid viitab ka selle märgile taevas koos kreekakeelse kirjaga " sim võit» (touto nika), mida nägi St. Konstantinus Suur ja tema sõdalased. Seda lauldi kreekakeelses tekstis ja iidsel perioodil Venemaal kuningas(nimetu). Venemaal laulsid nad kristliku monarhia ajal: meie vaga keiser(Nimi). Pärast kristliku riikluse lakkamist troparion muutus: Õigeusu kristlane . Mõnikord jäetakse need sõnad ilma korraliku põhjuseta välja. Ka palves Need, kes meid vihkavad ja haiget teevad muutus on toimunud.
