Pärast kümmet aastat kestnud kurnavat sõda ja piiramist nägid troojalased ühel ilusal hommikul umbusklikult, et kreeklaste laager on tühi ja kaldal seisis hiiglaslik puuhobune, millel oli pühenduskiri: "Tänuks tulevase ohutu tagasituleku eest. kodus, pühendavad ahhaialased selle kingituse Ateenale" . Muistsed inimesed suhtusid pühadesse kingitustesse suure austusega ja kuningas Priami otsusel toodi hobune linna ja asustati Ateenale pühendatud tsitadelli. Öö saabudes väljusid hobuse seljas istunud relvastatud ahhaialased ja ründasid magavaid linnaelanikke. (Vt lisa 3) Nii et tänu hobusele Trooja vallutati, nii et Trooja sõda lõppes.
Tänapäeval teavad seda legendi kõik ja Trooja hobune ise on juba ammu levinud nimetus - meie iroonilised kaasaegsed nimetasid selle järgi isegi hävitavat arvutiviirust. Seda, et Troy kukkus hobuse tõttu, võetakse aksioomina. Kui aga küsida kelleltki, miks Trooja surma põhjustas hobune, on inimesel suure tõenäosusega raske vastata.
Selgub, et seda küsimust esitati juba antiikajal. Paljud iidsed autorid püüdsid legendile mõistlikku seletust leida. Oletati mitmesuguseid: näiteks, et ahhaiadel oli ratastel lahingutorn, mis oli valmistatud hobuse kujuga ja polsterdatud hobusenahkadega; või et kreeklastel õnnestus linna pääseda maa-aluse käigu kaudu, mille uksele oli maalitud hobune; või et hobune oli märk, millega ahhaialased pimeduses üksteist vastastest eristasid... Praegu on üldtunnustatud seisukoht, et Trooja hobune on allegooria mingist sõjalisest trikist, mida ahhaialased linna vallutades kasutasid.
Versioone on palju, kuid ükski neist ei anna rahuldavat vastust. Kes teab – ehk avaldab Trooja hobune meile veidi oma saladuse.
Niisiis, proovime sattuda ahhailaste positsiooni. Piiramise lõpetamist simuleerides pidid nad Trooja müüride alla jätma midagi, mille troojalased lihtsalt linna viima pidid. Tõenäoliselt pidi seda rolli täitma pühendunud kingitus jumalatele, sest püha kingituse jätmine tähelepanuta. iidne mees mõeldud jumalust solvata. Ja vihase jumalusega on naljad halvad. Ja nüüd, tänu küljel olevale kirjale, saab puukuju kingituse staatuse jumalanna Ateenale, kes patroneeris nii ahhaialasi kui ka troojalasi. Mida teha sellise kahtlase "kingitusega"? Pidin selle (küll mõningase kartusega) linna tooma ja pühasse kohta paigaldama.
Peaaegu iga püha pilt võiks aga täita pühendunud kingituse rolli. Miks valiti hobune? Trooja on juba ammu kuulus oma hobuste poolest, nende tõttu tulid siia kaupmehed üle kogu maailma, nende tõttu tehti linnale sageli haaranguid. Iliases nimetatakse troojalasi "hippodamoideks", "hobuste taltsutajateks" ja legendid räägivad, et Trooja kuningal Dardanusel oli kari suurepäraseid hobuseid, kes laskusid Borease põhjapoolseimast tuulest. Üldiselt oli hobune muistses hobusekasvatuses, põllumajanduses ja sõjalises kultuuris üks inimesele lähemaid olendeid. Sellest vaatenurgast oli üsna loomulik, et ahhaia sõdalased jätsid pühitsuskingiks hobuse Trooja müüride alla.
Muide, pühakujude ja ohvriankide kujutised ei valitud juhuslikult. Igal jumalusel olid talle pühendatud loomad, see võis võtta oma välimuse: näiteks Zeus muutub müütides härjaks, Apollon delfiiniks ja Dionysos pantriks. Vahemere piirkonna kultuurides seostati hobust ühes oma aspektis põldude viljakusega, rikkaliku saagiga, emakese maaga (a. iidne mütoloogia jumalanna Demeter muutus mõnikord märaks). Kuid samal ajal seostati kaunist vabadust armastavat looma sageli vägivaldse, elementaarse ja kontrollimatu jõuga, maavärinate ja hävinguga ning sellisena oli ta jumal Poseidoni püha loom.
Niisiis, võib-olla on vihje Trooja hobusele "Earthshaker" Poseidonis? Olümplaste seas eristas seda jumalat ohjeldamatu iseloom ja kalduvus hävitada. Jah, ja Troyga olid tal vanad partituurid. Võib-olla on Trooja hävitamine hobuse poolt vaid allegooria tugevast maavärinast, mis hävitas linna?
Mõnes, eriti arhailises, traditsioonis sümboliseerib hobune üleminekut teise ruumi, teise kvalitatiivsesse seisundisse, tavapäraste vahenditega kättesaamatusse kohta. Kaheksa jalaga hobusel teeb šamaan oma müstilise rännaku, etruskide seas viib hobune surnute hinged allmaailma, imeline hobune Burak kannab Muhamedi taevasse.
Homerose sõnul kestis Trooja sõda ligi kümme aastat, kümme aastat ei saanud ahhaialased vallutada linna müüre, mille ehitas müüdi järgi jumal Poseidon ise. Tegelikult oli Trooja müüdi seisukohalt "ligipääsmatu" koht, omamoodi "nõiutud linn", mida tavapäraste vahenditega vallutada ei saanud. Linna pääsemiseks ei vajanud kangelased isegi mitte sõjalist trikki, vaid erilist, maagilist "kandjat". Ja puuhobune saab selliseks kandjaks, mille abil nad teostavad seda, mida nad kümme aastat edutult teha üritasid.
Aga kui järgida seda versiooni, siis saab Homerose kirjeldatud Troy väga erilise tähenduse. Me ei räägi enam väikesest kindlusest Pontuse kaldal ja isegi mitte muistse Väike-Aasia riigi pealinnast. Homerose Troy saab teatud transtsendentaalse koha staatuse, mille nimel lahing käib. Ja selle Trooja müüride all ja müüride vahel toimuvad lahingud pole sugugi kahe hõimu vaheline kättemaks, vaid maailma tähtsust omandavate sündmuste peegeldus. Trooja hobune avab selle maailmadraama viimase vaatuse.
Muide, seda kinnitab sõja ulatus. Arheoloogiliselt on Trooja vaid väike kindlus. Selle jaoks saadetakse Homeri sõnul laevu 160 Kreeka linnriigist - 10 kuni 100 laeva, see tähendab vähemalt 1600 laevast koosnevat laevastikku. Ja kui korrutada igaühe 50 sõduriga, on see enam kui 80 tuhande inimese armee! (Võrdluseks: kogu Aasia vallutamiseks kulus Aleksander Suurel umbes 50 tuhat inimest.) Isegi kui see on autori hüperbool, näitab see, et Homeros omistas sellele sõjale erakordse tähtsuse.
Peaaegu kõik kangelased, nii ahhaialased kui ka troojalased, hukkuvad Trooja müüride all. Ja neist, kes sõja üle elavad, surevad paljud teel koju, keegi, nagu kuningas Agamemnon, leiab kodust surma lähedaste käest, keegi saadetakse välja ja veedab oma elu rännates. Tegelikult on see kangelasliku ajastu lõpp. Trooja müüride all pole võitjaid ega kaotajaid, kangelased hääbuvad minevikku ja tavaliste inimeste aeg on käes.
Trooja müüride all võidelnud kangelastest jäi ellu vaid kaks: Odysseus ja Aeneas. Ja see pole juhus. Mõlemal on eriline missioon. Aeneas läheb looma oma "uut Troojat" ja paneb aluse Roomale, tulevase maailma tsivilisatsioonile. Ja Odysseus... "Tark ja pika meelega" kangelane teeb suure teekonna koju, et leida oma tõotatud maa. Selleks, et kaotada ja tagasi saada kõik, mis on talle oma teekonnal kallis, sh antud nimi. Jõuda asustatud maailma piiridele ja külastada riike, mida keegi pole näinud ja kust keegi pole tagasi tulnud. Laskuda surnute maailma ja uuesti "üles tõusta" ning hulkuma pikka aega teadvuseta ja tundmatu suure sümboli ookeani lainetel.
Odysseus teeb suure rännaku, kus "vana" sümboolselt sureb ja "uue aja kangelane" sünnib. Ta talub suuri kannatusi ja jumalate viha. Sellest saab uus kangelane – energiline, läbinägelik ja tark, uudishimulik ja osav. Tema hävimatu sooviga maailma tundma õppida, tema võimega probleeme lahendada, füüsiline jõud ja vaprus ning terava mõistusega ei näe ta välja nagu "vana" maailma kangelased. Ta astub vastasseisu jumalatega ja jumalad on sunnitud inimeste ees taanduma.
Tõenäoliselt pole juhus, et Odysseusest saab saabuva ajastu – klassikalise Kreeka – ideaal. Koos Troojaga lahkub pöördumatult vana maailm ja koos sellega midagi salapärast ja salajast. Aga midagi uut sünnib. Sellest saab maailm, mille kangelaseks saab mees: peremees ja rändur, filosoof ja kodanik, mees, kes ei sõltu enam saatuse jõududest ja jumalate mängust, vaid loob ise oma saatust ja oma ajalugu. .
Muide, on kurioosne, et hobust seostatakse sümboolselt ka sünni ja surmaga. Kuusepuust valmistatud hobune, mis kannab midagi oma kõhus, sümboliseerib uue sündi ja Trooja hobune on valmistatud lihtsalt kuuselaudadest, mille õõnes kõhus istuvad relvastatud sõdalased. Selgub, et Trooja hobune toob kindluse kaitsjatele surma, kuid tähendab samas millegi uue sündi.
Lugu Trooja hobusest, mille abil kolmkümmend Odysseuse võitlejat Troojasse pääsesid, ei räägi mitte ainult ründajate pettusest, vaid ka kaitsjate naiivsusest. Samal ajal vaidlevad ajaloolased tänapäevani selle üle, kas hobune oli olemas.
pealtnägijate ütlused
Vana-Rooma kirjanik Vergilius, kes elas keiser Augustuse valitsusajal, kirjutas eepilise poeemi "Aeneid", mis räägib Aenease rännakutest Troojast Itaaliasse. Paljud ajaloolased usuvad, et "kõik, mida luuletaja kirjutas", leidis ta usaldusväärsetest allikatest. Lõppkokkuvõttes sisenes tema poeetiline tunnistus Trooja tragöödiast maailma ajalukku ja fraas " Trooja hobune"- on muutunud koduseks sõnaks. Vähe sellest, et see juhtus seetõttu, et kolmekümne võitleja sõjaline kavalus purustas kindluse, mida kogu kuningas Menelaose armee ei suutnud võtta.
Enne piiramise lõpetamist teatasid ründajad troojalastele, et nende ehitatud puidust "hobune" on rahu sümbol ja ohver Ateenale pattude lepitamise märgiks. Ja kuni ta jääb, nad ei ründa. Seda rääkis troojalastele Odysseuse nõbu Sinon, kes väidetavalt läks üle kaitsjate poolele.
puidust hiiglane
Kirjelduste järgi otsustades oli Trooja hobune 7,6 meetrit kõrge ja umbes kolm meetrit lai. Täna ehitatud mudel kaalus umbes kaks tonni ja mahutas maksimaalselt kakskümmend tollele ajale iseloomulikku keskmise kehaehitusega meest. Selle konstruktsiooni üle määritud palkide rullimiseks oli vaja nelikümmend inimest.
Tõenäoliselt ehitati puidust tee, kuna paljud eksperdid kahtlevad, et Trooja hobusel olid rattad. Ajaloolane David Rohl viitab kanoonilise versiooni tõendile viidates asjaolule, et seina tehti avaus, millest sai näidatud mõõtmetega Trooja hobust läbi tirida. Hobusel oli kiri: "Ateena ohverdamine", et ta hoiaks Kreeka laevu koduteel.
Uskuda või mitte uskuda?
Vahepeal toodi see hobune Troojasse mitte kohe pärast seda, kui Kreeka laevastik kaugusesse kadus. Ettevalmistustööde teostamine võttis aega, vähemalt paar päeva. Kui Odysseuse võitlejad oleksid tegelikult selles puitkonstruktsioonis peidus, oleks neil olnud väga raske.
Sel ajal kui kreeklased hobuse "kõhus" virelesid, otsustati tema saatus linnas. Paljud elanikud arvasid, et ohver tuleks põletada. Nende hulgas oli ka ennustaja Cassandra, kes hobusele osutades teatas, et seal on peidus sõjad. Trooja preester Laocoön viskas kreeklaste ohverduse pihta oda, kutsudes neid üles oma vaenlasi mitte usaldama. "Kartke taanlasi, isegi neid, kes toovad kingitusi," hüüdis ta. Varsti, nagu legend räägib, kägistasid meremadud teda ja ta kahte poega.
Nii keesid selle "Danaani kingituse" ümber tõsised kired, kuid sellegipoolest tõmmati ta linna. See juhtus mõnede allikate kohaselt 6. juunil 1209 eKr. Tol saatuslikul õhtul oli "hobuse" ette seatud arvukalt valvureid, kuid alanud pidusöök tegi ka temale joobu. Hilisõhtul pääsesid kolmkümmend võitlejat Odysseuse juhtimisel "kingitusest" välja ja avasid linna väravad. Sel õhtul Troy kukkus. Aeneas, üks väheseid, kes pääses, rääkis maailmale kreeklaste pettusest ja Trooja naiivsusest.
Kas seal oli hobune?
2. sajandil pKr elanud Rooma rändur ja teadlane Pausanias kirjutas raamatus “Kreeka kirjeldus”, et hobune oli tegelikult olemas, ainult et see polnud kingitus, vaid jäär, mille troojalased rünnaku käigus kreeklaste käest tagasi vallutasid. ja võttis linna seest ära, et ta enam müüre ei hävitanud. Sinna peitsid end mõned kreeklased, keda segaduses ei märgatud.
On ka teine versioon. Tol ajal öeldi, et sõudvad orjad laeva trümmis olid neile sama rasked kui hobuse kõhus. Võib-olla oli see üks kahjustatud laevadest, mille kreeklased maha jätsid – bireem, milles peitsid end Odysseuse võitlejad. Üks troojalastest tõi laeva sadamasse, et see korda teha.
Saksa arheoloog Heinrich Schliemann, kes osales väljakaevamistel kohtades, kus võis asuda Trooja, kahtleb aga selles, kas Kreeka piiramist üldse oli. Igatahes ei õnnestunud tal leida ainsatki kreeka nooleotsa ega odaotsa.
Muud sõjalised trikid
Vaenlase petmiseks kasutati ka muid Trooja hobusega sarnaseid nippe. Homerose luuletus "Odüsseia" räägib, kuidas Kreeka rändurid põgenesid kükloopide eest, kes peitsid end lammaste alla. Teisisõnu, vaenlast saab petta, jättes oma sõdurid oma võitlejateks. Vaenlase vormiriietusse riietumine, et tungida vaenlase laagrisse või, vastupidi, tema eest põgeneda, on üks levinumaid sõjalisi trikke.
Selliseid juhtumeid on ajaloos palju. Näiteks lahkus osa Vene vägedest 1704. aastal ümberpiiratud Narvast, riietades rünnaku käigus hukkunud rootslaste mundrisse. 1812. aastal vahetusid Deniss Davõdovi üksused üsna sageli kireva Napoleoni rügemendi vormiriietuse vastu ja ründasid teda siis ootamatult vaenlasele lähenedes.
Abwehri struktuuris oli Brandenburgi rügement, mille sõdurid olid Punaarmee võitlejate mundrisse riietatud diversandid. Meil olid ka sellised jaoskonnad. Näiteks Saksa kindralpolkovnik Erhard Rausi mälestustes tekitas grupp Wehrmachti mundrisse riietatud Nõukogude sõdureid 1943. aastal Belgorodit kaitsvatele sakslastele tõsiseid kaotusi.
Vastus vasakule Külaline
Trooja hobune – sisse Vana-Kreeka mütoloogia tohutu puuhobune, mille ehitamisega seostatakse Trooja sõja üht viimast episoodi.
Sõda troojalaste ja daaanlaste vahel sai alguse sellest, et Trooja prints Paris varastas Menelaoselt kauni Helena. Tema abikaasa, Sparta kuningas, kogus koos vennaga Ahhaia armee ja läks Pariisi. Troojaga peetud sõja ajal kasutasid ahhaialased pärast pikka ja ebaõnnestunud piiramist triki: nad ehitasid hiiglasliku puust hobuse, jätsid selle Trooja müüride äärde ja teesklesid, et ujusid Trooja rannikult eemale. see trikk omistatakse Odysseusele, daaanlaste kavalaimale juhile ja Epey tegi hobuse). Hobune oli annetus Ilioni jumalanna Athenale. Hobuse küljele oli kirjutatud "Selle kingituse tõid Athenale sõdalased lahkuvad daaanlased." Hobuse ehitamiseks raiusid hellenid maha Apolloni pühas metsatukas kasvanud koerapuud (kranei), rahustasid Apollonit ohvritega ja andsid talle nimeks Karney (sest hobune oli vahtrast).
Preester Laocoont, nähes seda hobust ja teades daaanlaste trikke, hüüatas: "Mis iganes see ka poleks, hoiduge daaanlastest, isegi nendest, kes toovad kingitusi!" (Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes!) ja viskas hobuse pihta oda. Sel hetkel roomasid aga merest välja 2 tohutut madu, kes tapsid Laocoonti ja tema kaks poega, kuna jumal Poseidon ise tahtis Trooja surma. Troojalased, kes ei kuulanud Laocoönti ja prohvet Cassandra hoiatusi, tirisid hobuse linna. Vanasõnaks on saanud Vergiliuse poolrea "Kartke daaanlasi, isegi neid, kes kingitusi toovad", mida sageli tsiteeritakse ladina keeles ("Timeo Danaos et dona ferentes"). Siit tekkis fraseoloogiline üksus “Trooja hobune”, mida kasutatakse tähenduses: salajane, salakaval plaan, mis on maskeeritud kingituseks.
Hobuse sees istus 50 parimat sõdalast (Väikese Iliase järgi, 3000). Stesichoruse sõnul 100 sõdalast, teiste järgi 20, Tsetsu järgi 23 ehk ainult 9 sõdalast: Menelaus, Odysseus, Diomedes, Thesander, Sthenelus, Acamant, Foant, Machaon ja Neoptolem. Kõigi nimed pani kirja Argose luuletaja Sakad. Athena kinkis kangelastele ambroosia.
Öösel pääsesid hobuse sees peitunud kreeklased hobusest välja, tapsid valvurid, avasid linnaväravad, lasid sisse oma kaaslased, kes naasid laevadel ja vallutasid nii Trooja (Homerose odüsseia, 8, 493 jj). järg; Vergiliuse Aeneis, 2, 15 ja sl.).
Tõlgendused
Polybiuse sõnul "peaaegu kõik barbarid, igal juhul enamik neist, tapavad ja ohverdavad hobuse kas sõja alguses või enne otsustavat lahingut, et avastada sügisel lähituleviku märk. loomast."
Euhemeristliku tõlgenduse kohaselt lammutasid troojalased tema sisse tõmbamiseks osa müürist ja hellenid vallutasid linna. Mõnede ajaloolaste (Juba Pausaniasega kohtunud) oletuste kohaselt oli Trooja hobune tegelikult seinapeksumasin, see oli müüride hävitamiseks. Darethi sõnul raiuti Skeani väravale lihtsalt hobuse pea.
Seal kõlasid Jophoni tragöödia "Ilioni hävitamine", tundmatu autori tragöödia "Lahkumine", Livy Andronicuse ja Neviuse tragöödia "Trooja hobune", aga ka Nero luuletus "Trooja kokkuvarisemine".
Tutvumine
Trooja langes 17 päeva enne suvist pööripäeva, kaheksandal päeval enne Farhelioni lõppu. Dionysius Argive järgi oli see 12 fargelionit, 18. Agamemnoni valitsusaastal ja 1. Demophoni valitsusaastal Ateenas. "Väikese Iliase" autori sõnul täiskuul. Aegiuse ja Derkioli järgi on Panemi 28. päev, Hellanicuse järgi - 12 fargelioni, teiste Ateena historiograafide järgi - 28 fargeliooni, täiskuu ajal, Eelmisel aastal Menestheuse valitsusaeg, teiste sõnul - 28 skyrophorioni. Või talvel. Pariani kroonika järgi langes Trooja 1209. aastal eKr. e.
Elushobuse abiga võttis Haridem jälle Troy ca. 359 eKr uh..
(Quint Smyrna. Posthomerica. XII; Vergilius. Aeneid. II)
Veelgi julgemalt võitlesid kreeklased troojalastega pärast seda, kui nad jõudsid Troy Philoctetese, kes toibus kiiresti haavast, ja Neoptolemuse lähedale. Sõjaraskused polnud neid kangelasi veel väsitanud: nad janunesid rahuldamatult lahingute järele ja põhjustasid Trooja üksustele suuri õnnetusi. Ühes esimestest lahingutest lõi Trooja sõja süüdlane Paris Philoctetes oma noolega ravimatu haava. Tõsi, noor elu ja jõud ei jätnud teda ootamatult maha, ta võis siiski jalul linna naasta, kuid kogu arstide kunst jäi Heraklese noole tekitatud haava ees häbisse. Siis meenus Parisele, et oraakel oli talle kord teatanud, et mägede nümf Ida Oenon, kelle ta Heleni pärast reetlikult maha jättis, päästab ta surma äärelt. Häbist ja hirmust haaratuna, kurb, läks ta mägedesse, kus elas tema peale sügavalt solvunud jumalanna; pisarsilmil anus ta, et ta solvangu unustaks, kinnitas talle, et mitte väärastunud süda, vaid vääramatu saatus oli teda sellesse solvamisse meelitanud. Kuid nümfi süda ei pehmendanud Trooja Pariisi taotlusi ja palveid, ta ei aidanud teda ja eemaldus ta karmide kõnedega endast. Pariis jätab ta lohutamatult maha ja tal ei olnud aega maha jätta mägesid, kus ta veetis oma õnnelikku noorust, kui surm teda tabas. Mägede nümfid ja karjased leinavad endise sõbra ja seltsimehe surma ning põletavad tema keha kõrgel tulel. Kui matusetuli juba kõrgele tõusis, jooksis Enona ootamatult üles, teda piinas kahetsus, et ta oma noorusaegse sõbra nii halastamatult ära lükkas, heitis ta meeleheites tulle, et koos Parisega surra. Nümfid ja karjased kogusid kokku nende luude tuha, valasid selle kuldsesse urni ja püstitasid nende kohale kauni, kahe sambaga kaunistatud monumendi.
Philoktetese, Neoptolemuse ja teiste ahhaialaste võimsate kangelaste julgusel visati troojalased müüri taha tagasi, kuid ahhaialased ei suutnud nii kindlalt kaitstud kõrgeid Trooja müüre ühegi pingutusega võtta. Lõpuks saavutati kavalusega see, mida jõuga ei saavutatud: tee vaenlase linna avas kaval Odysseus. Ta moonutas oma keha haavadega, pani kaltsud selga nagu kerjus ja sai majast majja rännates linnas kõik teada. Peale Heleni ei tundnud keegi Odysseust ära; aga Elenas ärkas taas armastus isamaa vastu; ta viis ta oma majja, käskis ta pesta, võida ja riietega katta. Olles õppinud palju vajalikku, naasis Odysseus turvaliselt Ahhaia laagrisse, olles tagasiteel võitnud palju troojalasi. Siis läks Odysseus teist korda koos Diomedesega linna, varastas pallaadiumi: ilma seda Ateena kujutist valdamata poleks ahhaialased saanud Troojat omandada.
Lõpuks veenis Odysseus ahhaialasi puuhobust ehitama, kuid ainult sel viisil saab tema sõnul linna vallutada. Calchas kuulutas seda, sest selline oli talle märk: kulli jälitatud tuvi peitis end kaljulõhesse; täis pahatahtlikkust, kiskja tuiskas tükk aega üle prao, lõpuks kadus lähedalasuvatesse põõsastesse; ja tuvi lendas oma peidupaigast välja. Siis aga lendas kull tema poole ja kägistas ta. Calchas kuulutas seda kõike kokkutulnud ahhaialastele ja soovitas neil lõpetada avatud jõuga tegutsemine, vaid kasutada kavalust. Odysseus nõustus nägija arvamusega ja soovitas troojalasi teeseldud taganemisega petta. Philoktetes ja Neoptolemos olid sellisele otsusele vastu, nad tahtsid eesmärki saavutada avaliku jõuga; kuid Calchase nõuanded ja Zeusi märgid, kes saatsid äikest äikese järel ja välku välgu järel, veensid rahvast kummardama Odysseuse poole. Seejärel ehitas kunstnik Epeus Ateena abiga ja Odysseuse nõuandel puidust kauni kõrge hobuse, millel oli nii avar üsas, et sinna mahtusid ahhaia kangelaste seast julgemad. Ülejäänud armee pidi oma laagri maha põletama ja Tenedose saarele pensionile jäänuna ootama aega, mil on võimalik sõpru aidata.
Kolm päeva hiljem lõpetas Epeus laagris viibinud noorte abiga Trooja hobuse. Siis pöördus Odysseus kangelaste kogunemise poole järgmiste sõnadega: "Nüüd näidake oma julgust, daaanlaste juhid. Astugem hobuse kõhtu, et lahing lõpetada. Sellesse varjupaika peita on kohutavam kui välja minna. lahtises lahingus vaenlasega kohtumiseks. Tenedosesse." Seejärel kõneles kõigi ees Achilleuse poeg Neoptolem, kellele järgnesid Menelaus, Diomedes, Sthenelos, Philoktetes, Ajax, Idomeneo, Merion ja paljud teised, välja arvatud Odysseus. Kui Trooja hobuse emakas täitus relvastatud meestega, tõmbas Aeneas redeli tagasi ja sulges augu. Kangelased istusid vaikides pimedas ruumis, andes end lootusele või hirmule. Ülejäänud ahhaialased põletasid oma telgid ning tõstsid Nestori ja Agamemnoni juhtimisel purjed, et varitsuses Tenedose saare taha peituda.
Vana-Kreeka vaas Trooja hobuse ühe varasema kujutisega. OKEI. 670 eKr
Varahommikul nägid troojalased paksu suitsu kohas, kus ahhaia laager oli olnud; laevu polnud enam näha. Rõõmsalt jooksid nad tasandikule, arvates, et ahhaialased on koju sõitnud. Kuid troojalased ei unustanud relvi kaasa võtta: hirm ei olnud neid täielikult maha jätnud. Uudishimuga uurisid nad ahhaialastest maha jäänud põldu, püüdes aru saada, kus asub Achilleuse laager, kus Ajax ja Diomedes. Siis aga näevad nad Trooja hobust, imestavad ega tea, mida see puidust massiiv võiks tähendada. Phimet soovitas kaasmaalastel hobune linna lohistada ja akropolile panna; kuid Capis oli sellele vastu, öeldes, et daaanlaste kahtlane kingitus tuleks merre visata või põletada või hävitada, et näha, mis selles peitub.
Otsustamatult seisid troojalased hobuse ümber ja vaidlesid omavahel valjuhäälselt, teadmata, mida teha. Sel ajal kiirustas linnast suure rahvahulga saatel nende juurde Anchise vend Laocoön, Apollo preester. Isegi eemalt hüüdis ta neile: "Kahjuks! Mis hullus! Kas te tõesti arvate, et vaenlased on juba minema sõitnud? Teate ju Odysseust! kavalus. Troojalased! Ärge usaldage hobust. Mida iganes see sisaldab, ma kardan Danaanid isegi siis, kui nad kingitusi pakuvad! Nende sõnadega viskas ta oda Trooja hobuse kõhtu ja see kõlas summutatult, nagu oleks kuulda relva häält. Kui troojalased poleks mõistust kaotanud, oleksid nad puust koletise hävitanud ja oma kodulinna päästnud. Aga saatus tahtis palju. Otsustamatuses seisid troojalased koos oma kuningaga, imestasid hobust ega teadnud, mida temaga peale hakata, nagu nad näevad: trooja karjased juhivad aheldatud noormeest, kes andis end vabatahtlikult nende kätte. See oli Sinon, petlik ja kaval kreeklane, kes kõigist ohtudest hoolimata otsustas troojalaste sekka imbuda ja neid Trooja hobuse osas petta. Uudishimuga piirasid Trooja noored vangi ümber ja mõnitasid teda. Kuid Sinon mängis suurepäraselt rolli, mille Odysseus talle usaldas. Liikumatuna, relvastamata, abituna seisis ta troojalaste seas; argliku pilguga vaatas ta rahvamassis ringi ja hüüdis: "Häda, häda! Mis maa, millised veed mulle nüüd varjupaika pakuvad! Danaanlaste poolt välja aetud, olen nüüd troojalaste kättemaksu alla sattunud." Need oigamised vähendasid Trooja noorte viha ja muutsid nende mõtteid. Kuningas ja osalenud rahvas pöördusid Sinoni poole ja palusid tal öelda, kes ta on, missugune, millised on tema kavatsused, julgustas teda, lubas halastust, kui ta ei tulnud kurjade kavatsustega. Siis, vabastatuna teeseldud hirmust, ütles Sinon: "Ma ütlen sulle, kuningas, puhast tõde. Ma ei salga seda, ma olen argive; mind kutsutakse Sinoniks. Sõda. Kui Palamedes oli au sees ja tähendas midagi juhtide nõukogu ja ma ei jäänud ilma nime ja auta. Aga kui Odysseus ta kadedusest tappis, hakkasin elama ebaselget, viletsat elu, olles nördinud selle peale, kes tappis mu sõbra Madi, julgesin väljendada oma nördimusel ähvardasin Laertese poega kättemaksuga ja äratasin temas sellega lepitamatut vihkamist enda vastu: ta süüdistas mind pidevalt ahhailaste ees salakavalalt, levitas inimeste seas pahatahtlikke kuulujutte minu kohta ja rahunes alles ühe mehe abiga. valetaja, Calchas ei valmistanud minu hukatusse ette. Sageli avaldasid pikast ja viljatust sõjast väsinud daaanlased soovi oma laevadel kodumaale naasta; kuid kohutavad tormid hoidsid neid sellest katsest eemale; see puuhobune oli juba ehitatud, kui järsku tormine meri taas märatses. Siis saatsid nad Euripidese Phoebose oraakli juurde ja too tõi nii kurva vastuse: "Kui sa neitsi verega merele asusid, siis rahustasid raevukad lained, pead sa nüüd jumalatele samasuguse ohverduse tooma, et lepitama teie kodumaale naasmise eest." Kõik inimesed olid neid sõnu kuuldes täis hirmu ja värinat. Kes võiks see ohver olla? Keda saatus valmistab surmaks? Seejärel kutsus Odysseus Calchase ahhailaste koosolekule ja nõudis, et ta kuulutaks kõigile saatuse tahet. Kümme päeva ei olnud preester nõus vastust andma. Silmakirjatsejana teatas ta, et ta ei taha, et ükski ahhaia oleks tema sõna peale surma määratud. Juba tol ajal ennustasid paljud mulle kohutavat lõppu ja ootasid, kuidas see kõik lõppeb. Lõpuks, kuuldes Odysseuse tungivaid hüüdeid, nimetas Calchas mulle nime ja määras mu ohvriks. Kõik olid nõus: kõik rõõmustasid, kui nägid, et häda oli temast üle läinud. See on olnud minu jaoks kohutav päev. Seotud, pühad sidemed otsaesisel, panid nad mind juba altari ette, kui äkki murdsin köidikud ja põgenesin surma eest. Öösel lebasin rabaroostikus ja ootasin, millal mu piinajad minema sõidavad. Nüüd ei näe ma enam oma kodumaad, ma ei näe oma kalleid lapsi, oma vana isa: võib-olla kannatavad nad minu pärast julmade ahhaiade kättemaksu. Austatud kuningas, ma palun sind, ma võlun sind kõigi jumalatega, halasta minu peale, õnnetu, halasta mu julmalt solvunud südame peale.
Kuningas Priam ja kõik troojalased olid Sinoni leinast puudutatud. Vanem käskis ahhaia vanglatest vabastada, rahustas teda ja küsis, mis on selle imelise ehitise eesmärk. Siis tõstis Sinon oma sidemetest vabastatud käed taeva poole ja ütles: "Taeva igavesed valgustid ja teie, jumalate altarid, ja sina, kohutav ohvrinuga, olge tunnistajaks, et sidemed, mis mind kodumaaga ühendasid, on tunnistajaks. murtud ja ma ei pea enam tema saladusi hoidma. Aga sina, kuningas, jää oma sõnale truuks ja anna mulle turvalisust, kui mu sõnad vastavad tõele. Ammustest aegadest on ahhaialased pannud kogu oma lootuse Pallas Ateena peale. Kuid kuna jumalatu Tydides ja kuri Odysseus valvurite verest rüvetatud kätega julgesid varastada tema püha kuju, pallaadiumi, mis asus Trooja akropolis, jumalanna pööras oma südame ahhaialastest eemale, nende õnn tuli lõpp.Jumalanna teatas oma vihast kohutava märgiga.Niipea kui pallaadium ahhailaste laagrisse toodi, särasid kuju silmad ereda leegiga, valati selle liikmetelt soolast higi ja kolm korda hüppas ta maast üles kilbiga ja väriseva odaga.Siis teatas Calchas ahhaialastele, et nad peaksid viivitamatult kodumaale purjetama: sest oma vihas ei lubanud jumalanna neil hävitada Ilioni linnuseid; Argoses tuleb oodata uusi jumalate määrusi. Ja nii purjetasid ahhaialased Mükeenesse, et jumalate tahet teada saada, ja varsti tulevad nad ootamatult siia tagasi. Siis panid nad hobuse vihase Pallase rahustamiseks. Trooja hobune on nii suur, et te ei saa seda läbi linnavärava liigutada: ja kui te selle hobuse valdaksite, oleks see teie linna kaitse ja pelgupaik. Kui - teatas Calchas - Ateenale pühendatud Trooja hobune teie käte läbi hävitatakse, Kolm surmast ei pääse; kui tood selle akropolile, ähvardavad Mükeene müürid Aasiast sama saatust, mille ahhaialased valmistasid ette Ilioni müüridele.
Troojalased uskusid Sinoni sõnu, kelle pettus ja pisarad tekitasid neile rohkem probleeme kui Achilleuse ja Diomedese julgus. Veelgi enam varjutas nende meelt ennekuulmatu kohutav ime, mille Athena sooritas, et päästa oma armastatud kangelased, kes peitsid end Trooja hobuse üsas.
Põhineb G. Stolli raamatul "Klassikalise antiigi müüdid"
Trooja sõja põhjuseks oli vaidlus kolme jumalanna vahel: Hera, Athena ja Aphrodite, kellele öö-Erise tütar viskas õuna kirjaga "Kõige ilusam". Paris valis neist kolmest Aphrodite, kellest sai tema patrooniks. Siis aga sõitis Pariis laevaga Kreekasse, peatus Spartas Menelaose majas ja varastas ära tema puudumist ära tema naise kauni Heleni ja viis ta Troojasse. Oma venna Agamemnoni toel kogus Menelaus suure armee, mis asus vallutama Troojat ja vabastama Helenat.
Kreeklased võitlesid kümme aastat troojalaste vastu ega suutnud piiratud linna vallutada. Siis pakkus kaval Odysseus, et võtab ta pettusega: ehitada tohutu puuhobune, mis mahutaks tugevamatele ja julgematele sõdalastele. Jätke ta Trooja väravate ette ja kogu sõjavägi laevadel rannikust eemale sõitma. Las troojalased arvavad, et piiramine on lõpetatud ja kreeklased on igaveseks kadunud ja see puuhobune on nagu nende kingitus. Kui troojalased toovad hobuse linna, siis öösel väljuvad sõdurid sellest, tapavad valvurid, avavad linnaväravad ja öösel saabunud Kreeka väed sisenevad linna.
Kõik ei toetanud Odysseuse plaani. Paljud juhid kahtlesid, et troojalased on nii naiivsed, et usuvad kreeklaste omakasupüüdmatusse "kingitusse". Aga kuna muid plaane polnud, otsustasime proovida. Kuulus kunstnik Epey joonistas sõjahobuse visandi ja sõdurid asusid seda ehitama suured suurused. Hobune on hiiglaslik. Parimad sõdalased sisenesid. Sissepääsuava suleti kinni. Pärast seda pöörasid kreeklased laagri ümber ja läksid laevadele. Troojalased, kes neid seintelt vaatasid, olid hämmeldunud. Kas võis olla, et nad katkestasid piiramise, miks nad siis hobuse maha jätsid?
Troojalased avasid värava ja nägid, et kreeklased olid oma laagri tõepoolest maha jätnud. Nende laevad kadusid silmapiirilt. Nad vaatasid hiiglaslikku hobust huviga, püüdes mõista, mis eesmärgil kreeklased selle valmistasid. Nad hakkasid vaidlema. Mõned soovitasid selle linna tuua, teised, nende hulgas preester Laocoön, olid veendunud, et see on kreeklaste sõjaline trikk ja hobune tuleb põletada. Laocoön viskas isegi oda hobust ja sealt oli kuulda relvade põrinat meenutavat häält.
Kuid piiramise lõpetamisest rõõmu tundnud troojalased ei kuulanud teda enam. Nende tähelepanu köitis kaks merel hõljuvat madu. Nad roomasid kaldale Laocoöni ja tema kahe poja kõrvale, kes pidid ohverdama, ja mässisid end ootamatult nende ümber. Kõik troojalased põgenesid hirmunult. Laocoön ei saanud madudega hakkama, nad hammustasid teda, kägistasid. Laocoön koos lastega kurnas ja kukkus elutuna maha. Ja maod, olles oma töö teinud, roomasid merre.
Troojalased uskusid, et Laocoon vihastas oma kahtlusega jumalanna Athena ja saatis talle maod. Nad veeretasid hobuse julgelt linna ja sulgesid väravad.
Hilisõhtul pääsesid kreeklased hobuse sisemusest välja, avasid väravad ja lasid sisse Kreeka armee, kes seisis juba linnamüüride all. Majad läksid kohe leekidesse, terved tänavad põlesid. Kreeklased ei säästnud kedagi. Ärganud troojalased üritasid vastu panna. Aga oli juba hilja. Kreeklased vallutasid palee, tapsid kuningas Priami. Menelausel õnnestus leida oma naine Helen. Ta võttis tal käest kinni ja viis laeva. Kreeklased lahkusid linnast põlema. Troy lakkas praktiliselt olemast.
