India müüdid. Maailma loomine Brahma poolt
... Ookeanis, millel polnud sügavust, laiust, pinda ega põhja, hõljus imeline kuldmuna. Mis suurus see oli, ei oska öelda, sest polnud millegagi võrrelda. Selles munas Brahma magas ja sai jõudu juurde. Lõpuks ometi on aeg ärgata. Esimene mõte jumalast vanimast ärkas. Brahma mõtte jõud oli nii suur, et just tema, mõte, lahutas kosmilise muna. Ühest poolest sai maa, teisest taevas ja nende vahele ilmus õhk.
Brahma asetas taevasse tähed. Ja maa peale ilmusid mäed ja tasandikud, jõed ja mered.
Ta vaatas Brahmas ringi ning tal hakkas igav ja isegi natuke hirmus, sest ta oli kogu loodud maailmas täiesti üksi. Üksindus ei paku kunagi kellelegi rõõmu. Ta hingas sügavalt sisse ja seejärel Brahma õhku välja. Tema hingeõhust tõusid asura vaimud, head ja kurjad. Iga väljahingamisega muutus neid aina rohkem. Nad ehitasid endale kindlusi taevasse, maa peale ja vee alla.
Jumal – maailma looja arvas, et Universumis oleks halb, kui seal elavad ainult vaimud, ja otsustas neile vastukaaluks luua jumalad. Ta pingutas taas oma mõttejõudu ja pani jumalad sündima omaenda kõrvadest, kätest, varvastest.
Vanim neist oli Marichi, kes sündis Looja hingest; tema silmadest sündis teine poeg - Atri; kolmas – Angiras – ilmus Brahma suust; neljas - Pulastya - paremast kõrvast; viies - Pulaha - vasakust kõrvast; Kratu, kuues - Progenitori ninasõõrmetest. Marichi poeg oli tark Kashyapa, kellest elasid taevas ja maas jumalad, deemonid ja inimesed, linnud ja maod, hiiglased ja koletised, preestrid ja lehmad ning paljud teised jumaliku või deemonliku loomuga olendid ning allilmad. Atri, teine Brahma poegadest, sünnitas Dharma, kellest sai õigluse jumal; Kolmas poeg Angiras pani aluse pühade tarkade Angirase suguvõsale, kellest vanimad olid Brihaspati, Utathya ja Samvarta. Brahma seitsmes poeg, seitsmes loodu isandad, oli Dakša. See tuli välja Progenitori parema jala suurest varbast. Brahma tütar sündis vasaku jala varbast; tema nimi on Virini, mis tähendab ööd; temast sai Daksha naine. Tal oli viiskümmend tütart ja Dakša andis neist kolmteist Kashyapale oma naiseks, kakskümmend seitse Kuujumalale Somale, neist sai kakskümmend seitse tähtkuju taevas; kümnest Daksha tütrest said Dharma naised. Ja sündisid ka Dakša tütred, kes olid otsustanud saada jumalate ja suurte tarkade naisteks. Daksha tütardest vanim Diti, Kashyapa naine, oli hirmuäratavate deemonite - Daityase - ema; Danu, teine tütar, sünnitas võimsad hiiglased – danavid. Kolmas - Aditi - sünnitas kaksteist säravat poega - aditjad, suured jumalad. Neist võimsaimad olid ookeanijumal Varuna, äikese- ja äikesejumal Indra, päikesejumal Vivasvat, keda kutsutakse ka Surjaks; kuid Aditi poegadest noorim, universumi eestkostja, kosmose isand Vishnu ületas oma hiilguses kõik. Alates iidsetest aegadest olid Diti ja Danu pojad - neid nimetatakse tavaliselt asurateks - jumalate vaenlased, Aditi pojad. Ja võitlus asurate ja jumalate vahel võimu pärast universumi üle kestis palju sajandeid ning nende vaenul polnud lõppu.
Siis kaotas Brahma oma järglaste arvu. Tal polnud aega oma lapselapsi, lapselapselapsi kokku lugeda, sest ta tegeles maapealse elu loomisega: inimesed, taimed, loomad, linnud, putukad. Brahma usaldas jumalatele kogu selle maailma valitsemise. Ja ta ise heitis maagilise mooruspuu alla puhkama.
Universumi Looja Brahma puhkas pikka aega püha mooruspuu võra all ega märganud, kuidas lehtede kahin muutus kohutavaks võitlusmüraks. Mis juhtus?
Nagu iga hindu teab, sündis vooruste jumal, võimekas ja osav Dakša Brahma parema jala suurest varvast ning tema naine Virini vasaku jala varbast. Neil oli viiskümmend tütart. Kõige kuulsamad olid kolm vanemat. Diti ja Danu sünnitasid hiiglaslikud deemonid Daityas ja Danavas. Nad olid võimsad ja targad, valdasid maagia saladusi ja seetõttu võisid nad soovi korral võtta erinevaid kehasid ja muutuda isegi nähtamatuks. Neile kuulus lugematu arv aardeid, mida nad hoidsid mägikoobastes. Neil oli taevas kolm kindlust: üks rauast, teine hõbedast ja kolmas kullast. Indias nimetatakse daityasid ja danavasid lihtsalt asurateks. Asuratel polnud pikka aega kedagi, kes oma rikkuse üle uhke oleks. Nad elasid rahulikult ja õnnelikult. Kuid Daksha Aditi kolmas tütar sünnitas kaksteist Aditya poega - suuri jumalaid. Ja asurad hakkasid nende ees uhkustama oma jõu, tarkuse ja rikkuse üle. Nad tahtsid isegi võimu jumalate üle.
Kuidas said jumalad seda taluda? Nad valisid oma kuningaks äikese- ja välgujumala Indra ning asusid asuratega võitlema võimu pärast universumi üle. Brahma kuulis selle võitluse müra. Ta vihastas, asus jumalate poolele ja saatis nad aitama kõige hirmuäratavamat, kõike hävitavat Rudra-Shivat. Rudra lasi välja kohutava mürina, millest universum värises, ja ajas asurad taevast välja. Kuid deemonite ja jumalate sõda sellega ei lõppenud. Kurjuse ja hea jõudude vastasseis looduses ja inimeste vahel kestab tänaseni. Ja sellel pole lõppu.
Alguses polnud midagi. Polnud päikest, kuud ega tähti. Ainult veed ulatusid lõputult; ürgse kaose pimedusest, puhates liikumatult, justkui sügavas unes, kerkisid veed enne muud loomingut. Veed sünnitasid tuld. Suur jõud soojus neis sündis Kuldmunana. Aastat polnud veel käes, sest polnud kellelgi aega mõõta; aga kuni aasta kestab, hõljus Kuldmuna vetes, piiritus ja põhjatus ookeanis. Aasta hiljem tõusis Kuldsest Embrüost Progenitor. Ta murdis muna ja see jagunes kaheks. Selle ülemisest poolest sai taevas, alumisest poolest Maa ja nende vahele paigutas Brahma õhuruumi, et neid eraldada. Ja ta rajas maa vete vahele ja lõi maailma riigid ja pani aluse ajale. Nii loodi universum.
Siis aga vaatas looja ringi ja nägi, et terves universumis pole peale tema kedagi; ja ta hakkas kartma. Sellest ajast peale tabab hirm kõiki, kes on üksi jäänud. Aga ta mõtles: “Lõppude lõpuks pole siin kedagi peale minu. Keda ma peaksin kartma? Ja ta hirm möödus; sest hirm võib olla enne kedagi teist. Kuid ta ei tundnud ka rõõmu; ja seepärast see, kes on üksi, ei tunne rõõmu.
Ta mõtles: "Kuidas ma saan luua järglasi?" Ja oma mõtte jõul sünnitas ta kuus poega, kuus suurt loomise isandat. Vanim neist oli Marichi, kes sündis Looja hingest; tema silmadest sündis teine poeg - Atri; kolmas – Angiras – ilmus Brahma suust; neljas - Pulastya - paremast kõrvast; viies - Pulaha - vasakust kõrvast; Kratu, kuues - Progenitori ninasõõrmetest. Marichi poeg oli tark Kashyapa, kellest pärinesid jumalad, deemonid ja inimesed, linnud ja maod, hiiglased ja koletised, preestrid ja lehmad ning paljud muud jumaliku või deemonliku olemusega olendid, kes asustasid taevast, maad ja allilmasid. Atri, teine Brahma poegadest, sünnitas Dharma, kellest sai õigluse jumal; Kolmas poeg Angiras pani aluse pühade tarkade Angirase suguvõsale, kellest vanimad olid Brihaspati, Utathya ja Samvarta.
Brahma seitsmes poeg, seitsmes loodu isandad, oli Dakša. See tuli välja Progenitori parema jala suurest varbast. Brahma tütar sündis vasaku jala varbast; tema nimi on Virini, mis tähendab ööd; temast sai Daksha naine. Tal oli viiskümmend tütart ja Dakša andis neist kolmteist Kashyapale oma naiseks, kakskümmend seitse kuujumalale, neist sai kakskümmend seitse tähtkuju taevas; kümnest Daksha tütrest said Dharma naised. Ja sündisid ka Dakša tütred, kes olid otsustanud saada jumalate ja suurte tarkade naisteks.
Daksha tütardest vanim Diti, Kashyapa naine, oli hirmuäratavate deemonite - Daityase - ema; Danu, teine tütar, sünnitas võimsad hiiglased – danavad. Kolmas - - sünnitas kaksteist säravat poega - aditjad, suured jumalad.
müüdid iidne India
Indiaanlaste müüdid on meieni jõudnud Rigveda (religioossete hümnide kogu) osana. Rig Vedas on rohkem kui 3000 jumalat, kes olid vaimsustatud loodusjõud ja nähtused. Indiaanlased esindasid jumalaid nagu inimesi, kuid jumalad ei ole veel omandanud väljendunud individuaalseid erinevusi. See oli osaliselt tingitud asjaolust, et jumalustel, nagu ka loodusnähtustel, oli midagi ühist. Näiteks sellised jumalad nagu Indra (vedade peamine jumal, kes kujutas tormi ja äikest), Rudra (äikesejumal), Agni (tulejumal), Parjanya (vihmapilv), Maruts (vihmapilv). tuule- ja tormijumalad) on sarnased.
Jumalad võitlesid deemonitega, millest peamine oli Vritra (kuri jumalus, kes kehastas põuda). Peamiseks jumalatest peeti Varunat, keda inimesed samastasid taevaga. Hilisemal ajal kehastas ta vee elementi ning hoidis korda ja õiglust. Taeva ja maa poeg oli jumal Indra. Ta oli hirmuäratav sõdalane ja suutis Vritra alistada ja saada jumalate pealikuks. Müütide järgi voolas tapetud Vritra kõhust välja maailma vesi, mis lõi Päikese. Veed langesid taevast vihmana Maa peale ja kastsid seda ning Päike soojendas seda. Nii sai maa viljakaks. Päikest isikustasid mitmed jumalused - Savitar, Surya, Pushan, Mitra, Vishnu.
India müütides on aja sümboliks ratas, millel on 12 kodarat, mis vastavad aasta 12 kuule. Aega jumalate ja inimeste jaoks on lõputu, kuid see läheb teisiti. Jumalad võivad vaadata korraga kogu inimese elu.
Ühes India müüdis räägitakse, et algul oli Asat (olematus), siis tekkis sellest Sat (olemasolu). Sat koosneb maast, õhuruumist ja tahkest taevast. Ta ilmus Indra sünni ajal. Kasvav Indra jagas taeva ja maa, mis ta sünnitas. Õhuruumist sai Indra ja teiste jumalate elupaik.
Selles sündisid ja elasid jumalad, nautides kõiki rikaste inimeste hüvesid. Jumalate ja inimeste vahel oli vahendaja - Agni. Ta andis ohvri inimeste käest jumalad.
Teine suur jumal oli Soma. Talle omistati rituaalse joovastava joogi ja kuu tegevus.
Müütide järgi asub Asat maapinna all. Seda asustavad deemonid, kes võivad võtta mis tahes kuju. Need deemonid on nagu kurjad vaimud ja varitsevad inimesi kõikjal.
Muistsed indiaanlased uskusid müütide järgi, et universum asub elevantide seljal. Maa oli nende ideede järgi nagu lootoseõis, mis hõljub ookeanis. Selle lille seitse kroonlehte esindavad seitset kontinenti, millest üks on India. Maa keskosas asus nende arvates Meru mägi ja päike liigub selle ümber.
Esimese aastatuhande alguses eKr. e. Brahmanism sai alguse Indiast. Sellest ajast alates oli indiaanlastel kolm peamist jumalat: looja, kes kehastab ja loob universumit - Brahma, samuti Shiva ja Vishnu. Viimased kaks esindasid igavest elu looduses ja viljakust. Samal ajal kirjeldati Shivat kui hirmuäratavat ja hirmutavat ning Vishnut kui inimeste suhtes heatahtlikku. Indra oli endiselt võimas jumal, kuid langes alaealiste kategooriasse. Mõned olulised vedalikud jumalad on kaotanud oma tähtsuse.
Brahminismi perioodi mütoloogia oli mitmekesine ja paljuski vastuoluline. See on tingitud asjaolust, et erinevate hõimude ja kogukondade jumalused säilitati ja allutati peajumalate kultusele.
Suur hulk müüte on pühendatud Višnule, kes ilmus Maale mitu korda, reinkarneeriti erinevatesse olenditesse. Ta tegi seda selleks, et hävitada kurjad jõud ning aidata inimesi ja jumalaid. Müüdid räägivad 10 suuremast ja 22 vähemtähtsast Vishnu reinkarnatsioonist. Keskajal omandas Vishnu Rama ja Krishna kuvandi.
Šivat kirjeldati sageli kui askeeti, kes tantsib religioosse ekstaasi seisundis või tegeleb mõtisklusega. Peamiste jumalate hulgas oli jumalanna Uma (Durga, Kali). Ta oli Šiva naine ja kehastas Suure Ema pilti.
Brahmanistlikus mütoloogias oli õpetus samsarast (hinge reinkarnatsioon) ja karmast (kättemaks, kättemaks). Vana-India inimesed olid kindlad, et hinge reinkarnatsioon on võimalik. Enne seda läheb inimese hing olenevalt maisest elust taevasse või põrgusse. Usuti, et põrguid on üle kahekümne.
Yamat peeti surnute allilma valitsejaks. Tema koos oma kaksikõega sündis Päike (jumal Surya). Sünnist saati pole Yama kunagi oma õe Yamiga lahku läinud. Kui nad jõudsid teatud vanusesse, said nad meheks ja naiseks. Nad olid tohutult õnnelikud, ei läinud kunagi lahku ja kõik jumalad rõõmustasid nende armastuse üle.
Ajal, mil jumalad austasid abielu ja pidasid seda elu mõtteks, võimaluseks võidujooksu jätkata, reetis üks neist ootamatult õiglase eesmärgi. Selle eest sai ta nime Lawless - Adharma. Tema peres olid pojad, kellele isa patusus läks üle. Poegi kutsuti Suur Hirm ja Surm (Mrityu). Mrityu võttis kirve ja otsustas tappa kõik, kes näitavad endast elumärke.
Yama ja Yami olid jumala lapsed, kuid nad ise ei olnud jumalused ega olnud surematud. Surya lõi nad esimeste inimestena ja tema kolmanda poja Manu kõigi inimeste eellaseks.
Mrityu võttis Yama elu. Nii näitas ta inimestele nende surelikkust paljude tulevaste põlvkondade jooksul. Yama lahkus igaveseks surematute kuningriigist ja jättis samal ajal inimesed ilma igavene elu, aitas ta kaasa nende hinge eraldamisele kehast teatud kellaajal.
Oma meest ja venda armastav Yami avastas end ahastuses, ta valas kibedaid pisaraid ja otsis Yamat. Kõik jumalad lohutasid Yamit, soovitasid tal oma mees unustada, kuid miski ei aidanud tema kurbust aidata. Taevas oli veel kerge ja jumalad tegid oma tööd peatumata.
Siis otsustas taevase valguse jumal ajutiselt peatada taevase sära ja rahustada Yami. Nii lõi ta öö, mis asendab päeva. Yami lein leebus pärast pimedat üllatusest pisut. Sellest ajast peale on päev alati asendunud ööga, et anda inimestele und ja vähendada nende ärevust.
Yama elavnes ja muutus surematuks. Tema elu ei jätkunud aga mitte taevas, vaid maa-aluses sügavuses. Temast sai surnud hingede elukoha kuningas. Ta istub troonil palees maa-aluses Yamapura linnas, mis on surmariigi pealinn. Yama võimu alla sattusid ka elavate inimeste hinged, kes on vanaduse, haiguse või võitlushaavade tõttu suremas. Yama jälgib ka seda, mida inimesed maises elus teevad.
Alandlikult surnute hinged hakkasid Yamasse kohut mõistma. Kõik, mida iga inimene teeb, salvestab Yama assistent, kirjatundja Chitragupta, kes on krüptograafia meister. Maal tiirutavad ka neljasilmalised kirjud koerad, kes on Yama alamad. Nad järgivad inimesi, leiavad lõhna järgi patuseid ja võtavad neilt elu. Hinged seisavad alandlikult Yama ees, kes määrab nende jaoks kiituse või karistuse. Kiiduväärt hinged tõusevad pärast kohtuotsust taevasesse maailma ja elavad seal igavesti esivanemate vaimudena, keda maapealsed järeltulijad kummardavad. Patused hinged saavad karistuse. Kahekümne esimeses allilma põrgus piinavad need hinged. Yama alamad, kes ei tunne kaastunnet, piinavad neid maiste ülekohtuste tegude pärast.
Vahel kihutab Yama ise vankriga üle Maa. Tema vankrijuht on Mritya, kes külvab inimeste sekka surma. Ühes käes hoiab ta varrast, millest puhkeb surmavat tuld, teises aga silmust hingede püüdmiseks. Yama ilmub mustale pühvlile. Ta näeb oma punastes riietes ja tulise pilguga, mis näeb kõike, hirmutav välja. Keegi ei pääse tema kohtuotsusest. Ainult tema võtab surnute hinged enda valdusesse.
Inimesed püüavad suurt ja kohutavat Yamat palvete ja ohvritega lepitada. Yama kuningriiki ei lange mitte ainult surnute hinged, vaid ka need, kelle kehad tuleriidal põletatakse. Sinna lähevad ka Jumalale ohverdatud loomade hinged. Kaks jumalat Yama (hingede õgija, korra valvur) ja Agni (tulejumal ja liha õgija) on peaaegu lahutamatud.
Iidsetel aegadel, kui jumalad lõid ainult Aja, oli inimeste eluiga pikk - kuni 100 aastat. Mrityu edestas inimesi aga silmusega enne tähtaega, mõnikord isegi nooruses. Osa surnuid maeti maa alla ja osa põletati tuleriidal. Armulikud jumalad lubasid inimestel läbi viia mõlemad matuseriitused.
Surnute kehad pesti esmalt vee või hapupiimaga (püha toode). Siis mähiti surnud riidesse, pandi kõrvale väärtuslikud ehted ja relvad. Inimesed uskusid, et need asjad on surnutele kasulikud surmajärgses elus. Hauda piserdati õliga ja samal ajal palvetati, paludes maad lahkunu külalislahkelt vastu võtta.
Surnukehasid hauda mattes lugesid inimesed palveid ja laulsid hümne. Nii pöördusid nad jumalate poole ja palusid pikendada oma eluiga Maal.
Kui surnut valmistati tuleriidal põletamiseks, määriti tema keha rasvaga. Usuti, et see on Agnile meeldiv ning aitab hinge ja surnukeha kiiresti eraldada.
See tekst on sissejuhatav osa.Siis ei olnud ei olematust ega olemasolu; seal ei olnud ruumi ega taevast. Mis on liikumises? Kuhu? Kelle käsul? Kas seal olid põhjatud sügavad veed? Siis polnud ei surma ega surematust. Ööst ega päevast polnud jälgegi. Ainult Üks hingas ilma tuult tõstmata, omal ajendil. Peale selle polnud midagi.
Alguses oli pimedus pimeduses peidus; ja see kõik oli piirideta vesi. Elujõud oli kaetud tühjusega ja Üks segas seda kuumuse jõuga. Ja soov tuli Ühele; ja see oli esimene intelligentsuse seeme. Targad poeedid otsivad oma südames eksistentsi sidemeid olematuses.
Kas seal oli siis põhi? Kas topp oli siis? Siis olid külvajad; siis olid jõud. Siis tuli impulss altpoolt; siis tuli teade ülevalt. Kes teab, mis tegelikult juhtus? Kes seda siin nõuab? Millal see alguse sai? Millal loomine toimus? Jumalad tulid pärast seda, kui universum loodi. Kes teab, millal ta veest tõusis? Kui loomine algas – võib-olla lõi see iseennast või võib-olla mitte – see, kes vaatab talle alla, see, kes on taeva kõrgeimal kohal, teab seda ainult tema – ja võib-olla ta ei tea.
Alguses polnud midagi peale Suure Mina, Brahmani. Teisisõnu eksisteeris ainult Brahman. Ja kui inimesed toovad ohvreid sellele või teisele jumalale või jumalannale, kummardavad nad tegelikult ainult Brahmani. Lõppude lõpuks on ta siin maailmas kõigi asjade taga.
Niisiis vaatas Brahman ringi ega näinud kedagi. Ja ta tundis hirmu. Mida ta kartis? Lõppude lõpuks polnud midagi peale tema! Brahman oli täiesti üksi ja selleks, et karta, peab olema midagi, mida karta. Kuid Brahman oli üksi. Ja tänapäeval on üksikuid inimesi, kelle ainsaks kaaslaseks on hirm, isegi kui neil pole kedagi karta.
Seejärel võttis Brahman endale Looja Brahma kuju. Brahma ei olnud õnnelik: mis saab üksinduses rõõmu tunda?
Brahma lõi maailma palju-mitu kordi ikka ja jälle. Keegi ei tea, kui palju maailmu oli enne meie oma ja kui palju tuleb pärast seda. Neli ajastut ehk jugat kokku moodustavad ühe kalpa (eon). Iga kalpa lõpus variseb maailm kokku ja naaseb vesise kaose seisundisse.
Samal ajal kui Brahma mediteeris, hakkasid tema meelest esile kerkima olendid. Ta võttis endale pimedusest tehtud keha ja tema pärakust väljusid tuuled – nii sündisid deemonid. Siis lükkas Brahma selle keha pimedusest eemale ja tagasilükatud kehast sai öö.
Seejärel omandas ta uue keha, mis oli valmistatud peamiselt headusest ja valgusest. Tema suust tulid säravad jumalad – deevad. Ta lasi maha ka selle keha, millest sai päev. Ja nüüd külastavad inimesed templeid ja kummardavad jumalaid päeval, mitte öösel.
Seejärel võttis Brahma kolmanda keha, mis koosnes täielikult satvast [headusest]. Brahmal olid kõige ilusamad mõtted isade ja poegade, emade ja tütarde kohta ja nii tekkisid "esivanemate vaimud". Need vaimud ilmuvad õhtuhämaruses, koidikul ja õhtuhämaruses, kui öö ja päev kohtuvad.
Seejärel heitis Brahma ka selle keha kõrvale ja võttis endale neljanda keha, mis koosnes tema meelest väljunud energiast. Selle keha mõtted lõid inimesi, mõtlevaid olendeid. Brahma viskas ära ka selle keha ja sellest sai kuu. Tänaseni tantsitakse, lauldakse ja armatsetakse kuuvalgel.
Inimesi luues jagas Brahma oma ajutise keha mõttejõul kaheks pooleks, just nagu austrikarp lõheneb. Üks pool oli mees, teine pool naine. Nad vaatasid üksteisele armastavalt otsa. Ja sellest ajast peale on õnnelikud abikaasad nagu ühe olendi kaks poolt ja Brahma elab mõlemas.
Nii mõistis Brahma, et need esimesed inimesed vajavad mugavaks elamiseks tuld. Ja Brahma võttis ta suust tuld. See tuli põletas suus kasvavad juuksed. Ja sellest ajast peale on põskedel karvad kasvanud ainult väljastpoolt.
Mees ja naine vaatasid teineteisele otsa ja saades teada, et nad on ühe olendi kaks poolt, ühinesid ja armusid teineteisesse. Nii sai inimkonna algus.
Kuid naine mõtles: "Kuidas me saame üksteist armastada, kui oleme osad ühest olemisest?" Ja ta püüdis mehe eest põgeneda, muutudes lehmaks. Kuid mees muutus pulliks ja neist said kõik kariloomad. Siis muutus naine märaks; mehest sai täkk ja neil sündis varss. See jätkus kuni väikseima elusolendi loomiseni.
Pärast seda võttis Brahma viienda keha, mis koosnes energiast ja pimedusest, ning sünnitas kohutavad olendid, kes tahtsid ahmida ürgset kaoseookeani; nad olid hiiglased ja koletised.
See viimane looming häiris Brahmat nii palju, et ta kaotas leinast kõik juuksed peast. Need karvad muutusid kõhul roomavateks olenditeks – maod ja muud roomajad. Nad peidavad end niiskes ja pimedad kohad, soodes, kivide ja kivide all.
Kuid Brahma muretses jätkuvalt selle pärast, et ta oli loonud koletisi, ja tema süngetest mõtetest sündisid kohutavad Gandharva kummitused.
Lõpuks õnnestus Brahmal end kontrollida ja ta pöördus taas meeldivate mõtete juurde. Ta meenutas oma nooruse rahulikke ja õnnelikke aegu. Ta oli õnnelik ja sellest õnnest sündisid linnud. Ja siis tekkis Brahma kehast uus looming: loomad, taimed ja muud eluvormid.
Kõik omadused, millega elusolendid on praegu varustatud, pärinevad Brahma mõtetest ja jäävad muutumatuks seni, kuni see maailm eksisteerib. Kõik Maal elavad elusolendid loodi Brahma tegevuse kaudu, kes andis neile nimed ja jagas nad meesteks ja naisteks. Brahma elab igas olevuses, sest nad kõik on temast pärit.
Sissejuhatus.
Veda mütoloogia – veeda aarialaste mütoloogiliste esituste kogum; Tavaliselt mõistetakse veda mütoloogiat kui aarialaste mütoloogilisi esitusi veedade loomise perioodist ja mõnikord ka brahmanide loomise perioodist, veedade ja upanišadide proosalisi kommentaare, filosoofilise ja upanišadide salaõpetusi. religioosne olemus, mis on geneetiliselt seotud Vedadega, kuid peegeldab tegelikult teistsugust kultuuritraditsiooni. Kronoloogiliselt viitab vedalik mütoloogia ajastule, mis jääb 2. keskpaiga ja seri vahele. 1. aastatuhandel eKr e., kui vedaliku ühiskonna primitiivne kogukondlik struktuur oli juba lagunemisjärgus ja järk-järgult kujunes välja sõjalisele demokraatiale omane eluviis.
Veda mütoloogia allikad: neli iidset veedade kogu; braahmanid vastavatele veedadele (väärtuslik teave rituaali kohta, selle sisemise tähenduse ja sümboolika tõlgendamine, hulk müüte ja mütologiseeritud legende); aranyakas (braahmanidega seotud tekstid); upanišadid. Need allikad kuuluvad shruti klassi – "kuuldud" (s.o ilmutus).
Veda mütoloogiat edastati suuliselt ning tekstide "jumalik" iseloom vastas kõne ja mälu erilisele rollile, vastandudes unustuse ja sõnastamatu kaosega.
Smriti tekstid - "mäletatud" (tõusvad autoriteetideni) hõlmavad suutraid, mis käsitlevad ohverdusi, majapidamisrituaale, mütologiseeritud seadusandlust jne.
Teavet vedaliku mütoloogia kohta võib ammutada hilisematest hindu tekstidest, mis on geneetiliselt seotud Veda traditsiooniga, ja isegi budistlikest tekstidest. Vedism ei olnud üle-india religioon, seda järgis ainult rühm indoaaria hõime, kes asustasid Ida-Punjabi ja Uttar Pradeshi, see on ka Rigveda ja teiste veedade kogude looja. Üks neist iseloomulikud tunnused Veda religioon on polüteism – paljude jumalate kummardamine, kellele on tavaliselt antud inimlikud omadused. Peajumalaks peeti Indrat – äikesejumalat, võimsat sõdalast. Varuna on maailmakorra ja õigluse valvur. Agni on tulejumal ja kolde kaitsja. Veeda ajastu indiaanlane jumaldas loodusjõude, animeeritud taimi, mägesid ja jõgesid. Hiljem kujunes selle põhjal välja õpetus hingede rändamisest. Et võita jumalate poolehoidu, tõid indiaanlased neile ohvreid, palvetasid abi, järglasi ja rikkust. Vedalikud kirjutised kujutavad indiaanlaste rikkalikku vaimset maailma, kes juba siis lõid keerukaid kosmogoonilisi ideid. Juba siis püüdis inimene mütologiseeritud kujul selgitada maailma ja kogu maapealse elu tekkimise põhjuseid.
Veeda mütoloogia, nagu see kajastub kõige iidsemates tekstides, eeldab müütide vaba kompositsiooni, mis põhineb mütopoeetiliste teadmiste (veda) totaalsusel; iga süžee, motiiv, atribuut on põhimõtteliselt mütoloogiline ega vaja oma selgitamiseks erilist müüti väljakujunenud, viimistletud kujul. Veeda mütoloogia ajalooline ja kultuuriline tähtsus on erakordselt suur.
Hindu mütoloogia pärineb (1. aastatuhandest pKr) indoaaria veeda kultuuris brahminismi kaudu, mida mõjutas budism. Sisaldab palju õpetusi, mis peegeldavad monoteistlikke, panteistlikke, polüteistlikke ja muid religioosseid ideid. Sõna "hinduism" määratleb teaduskirjandus ja ajakirjandus, indiaanlaste ususüsteemi kõige iidsemad traditsioonilised vormid, erinevalt teistest eetilistest ja religioossetest õpetustest – budismist, džainismist ja islamist. See tekkis mitte India põlisrahvaste, vaid nende sõjaväejuhtide ja valitsejate seas naaberriikides kes tunnistasid islamit ja tõid alates 10. sajandist oma vallutusarmeed India maadele. Esimene piirkond, kus nende mõju levima hakkas, olid selle riigi loodealad. Nende maade peamise veearteri - Sindhu-Hind-Indi jõe - nimest pärinevad sõnad India ja hinduism (hinduism). Indiaanlased ise kutsuvad oma riiki Bharatiks ja hinduismi defineeritakse kui dharmat ehk santana-dharmat, st. ususeadus. Dharma hõlmab kogu keerulist religioossete, eetiliste ja ühiskondlik-õiguslike institutsioonide süsteemi, mis on riigi elanike seas viimase 5000 aasta jooksul järk-järgult välja kujunenud.
Muidugi on hinduismi jõudnud paljud vedismi ideed. Kuid tuleb meeles pidada, et hinduism on iidse India ühiskonna uue etapi arenenud religioon. Hinduismis tuleb esiplaanile loojajumal, panteonis kehtestatakse range hierarhia. Erilist rolli hakkasid mängima jumalate Brahma, Vishnu ja Šiva kultused. Nii moodustub nende põhijumaluste triaad (trimurti), mida tajutakse üheainsa kõrgeima jumaluse ilminguna.
Brahma.
Brahmat peeti maailma loojaks ja valitsejaks, talle kuulus ka sotsiaalsete seaduste kehtestamine maa peal (dharma), jagamine varnadeks 1 .
Puranas 2 järgi sünnib Brahma ise, ilma emata, sündinud lootoseõiest, mis kasvas välja Vishnu nabast materiaalse universumi loomise protsessi alguses. Sel põhjusel on Brahma tuntud ka kui Nabhija – "nabast sündinud". Teise legendi järgi sündis Brahma vees, kuhu Vishnu pani oma seemne, millest hiljem sai kuldmuna, omamoodi kosmilise embrüo. Sellest kuldmunast sündis Brahma nimega Hiranyagarbha. Selle kuldmuna ülejäänud komponendid laienesid ja muutusid universumiks. Kuna Brahma sündis vees, kutsutakse teda ka Kanjaks ("vees sündinud"). Samuti öeldakse, et Brahma on Brahmani Kõrgeima Olendi poeg ja naisenergia, mida tuntakse Prakriti või Maya nime all.
Varsti pärast universumi loomist lõi Brahma üksteist Prajapatit, keda peetakse inimkonna eellasteks. Manu-smritis on need loetletud nime järgi:
Marichi, Atri, Angiras, Pulastya, Pulaha, Kratu, Vasistha, Pracheta või Daksha, Bhrigu ja Narada. Samuti on öeldud, et Brahma lõi seitse suurt tarka Saptarishi, kes aitasid teda universumi loomisel. Kõik seitse tarka sündisid Brahma meelest, mitte tema kehast. Seetõttu nimetatakse neid Manasa-putraks ehk "mõistusest sündinud poegadeks".
Veeda ja puraani tekstid kirjeldavad, et Brahma sekkub ainult aeg-ajalt teiste deevade asjadesse ja veelgi harvemini inimeste asjadesse. Brahma Puraana ja teiste Puraanade järgi näeb hindu kosmoloogia Brahmas universumi loojana, kuid mitte Jumalana. Vastupidi, arvatakse, et ta on loonud Jumal (tema isiklikus Bhagavani aspektis või Brahmani impersonaalses aspektis). Kirjeldatakse, et Brahma eluiga on 100 "Brahma aastat", mis võrdub 311 040 000 000 000 Maa aastaga. Pärast Brahma elu lõppu tuleb paus, mis kestab samuti 100 aastat. Pärast seda alustab teine looja Brahma loomisprotsessi uuesti. See tsükkel kestab lõputult.
Varna 1(Skt. वर्ण, varṇ IAST , "kvaliteet, värv, kategooria") – viitab muistse India ühiskonna jagunemisele neljaks põhiklassiks: braahmanid – preestrid, teadlased, askeedid; kshatriyas – sõdalased, valitsejad; vaisyas – põllumehed, käsitöölised, kaupmehed; Sudrad on teenijad, palgatud töötajad.
Puraanid 2(Skt. पुराण purāṇa IAST "iidne eepos") - iidse India kirjanduse tekstid sanskriti keeles.
Kirjeldatakse, et Brahma nahavärv on punakas ja ta on riietatud punastesse riietesse. Brahmal on neli pead, neli nägu ja neli kätt. Öeldakse, et igaüks tema neljast peast loeb pidevalt üht neljast Vedast. Brahmat on sageli kujutatud valge habemega (eriti Põhja-Indias), mis sümboliseerib tema olemasolu peaaegu igavest olemust. Erinevalt enamikust teistest hindu jumalustest ei hoia Brahma käes ühtegi relva. Ühes käes hoiab ta vahukulbi või suure lusika kujulist skeptrit, mis on seotud ghee (selgitatud või) valamisega vedaliste ohvrite pühale tulele ja sümboliseerib, et Brahma on yajnade isand 1 . Teises käes hoiab ta kamandalu, metallist või isegi kookospähkli koorest valmistatud veenõu. Selles anumas olev vesi sümboliseerib ürgset kõike neelavat eetrit, millest tekkisid esimesed loomise elemendid. Teises käes hoiab Brahma palveroosikraami akshamala, mida ta kasutab universaalaja arvutamiseks. Neljandas käes hoiab Brahma tavaliselt veedade raamatuid, kuid mõnikord ka lootoseõit.
- Neli kätt- Brahma neli kätt esindavad nelja põhisuunda: ida, lõuna, lääne ja põhja.
Tagumine parem käsi esindab mõistust, tagumine vasak käsi esindab meelt, eesmine parem käsi on ego ja eesmine vasak käsi on enesekindlus.
- Helmed- sümboliseerivad erinevaid materiaalseid aineid, mida kasutatakse Universumi loomise protsessis.
- Raamat- Veedade raamat Brahma ühes käes sümboliseerib teadmisi.
- Kuldne- seotud tegevusega; Brahma kuldne nägu näitab, et ta osaleb aktiivselt universumi loomise protsessis.
- Luik- sümboliseerib halastust ja oskust teha vahet heal ja halval. Brahma kasutab oma sõidukina hamsa luike, vahanat.
- Kroon- Brahma kroon sümboliseerib tema ülimat jõudu universumis.
Yajna, yajna või yajna 1(Skt. यज्ञ yajña IAST ) on hinduismis toimuv ohverdamisriitus, mis sai alguse veda religiooni religioossetest tavadest. Yagnat tehakse tavaliselt deevade rahuldamiseks või teatud soovide (rituaalide) täitmiseks kamya). Yagna kõige olulisem element on ohvrituli (jumalik Agni), kus pakutakse erinevaid ohvreid, mis lähevad Agni kaudu deevadele.
- Lootos- lootoseõis sümboliseerib kõigi universumi asjade ja elusolendite olemust ja olemust.
