Mitte kõik aarded igavene linn asub selle tänavatel ja väljakutel: paljud saladused on turvaliselt peidetud koopasse, mille kogupikkus on kümneid kilomeetreid. Rooma katakombid kujutavad endast tohutut käikude võrgustikku, mille vahele jäävad kabiinid (krüptid) ja saalid, mida kaunistavad ainulaadsed seinamaalingud ja iidsed sümbolid. Ekskursioonid Rooma katakombidesse meelitavad igal aastal tuhandeid turiste, kes unistavad ühinemisest varakristliku ja Vana-Rooma kultuuriga. Kuid kõiki vaatamisväärsusi ei saa külastada: mõned on avatud ainult spetsialistidele - ajaloolastele ja arheoloogidele.
Kuidas tekkisid igavese linna all olevad koopasid?
Rooma katakombide uuritud lõigud on 60 fragmenti kogupikkusega kuni 170 kilomeetrit. Sügavaim läbimine on kahekümne meetri sügavusel. Maa-aluseid käike ja galeriisid on sajandeid kasutatud eriti austatud kodanike matmispaikadena. Esimesed arheoloogide uuritud matused on rohkem kui 2000 aastat vanad, kuid Rooma maa-aluste galeriide ehitamise hiilgeaeg saabus 2.-5. sajandil pKr. e.
Huvitav on see, et roomlased ise kuni keskajani ei kutsunud koopasse katakombideks: nad kasutasid sõna "kalmistu", mis tähendab "haud". Rooma elanikud hakkasid algul nimetama Püha Sebastiani koopaste katakombe ja hiljem hakati seda nimetust rakendama ka teistele maa-aluste labürintidele.
Nad püüdsid Rooma katakombide päritolu seletada erineval viisil. Mõned arheoloogid arvasid, et algselt tuffisse raiutud käigud olid mõeldud vägede varjatud liikumiseks piiramise ajal ning hiljem said neist müstiliste ühiskondade esindajate suhtluspaik. Teised nimetasid koopasse iidsete karjääride jäänuseid, kuigi käikude väike laius ja kivimite koostis võimaldasid teadlastel selle versiooni ümber lükata. Kõige levinum hüpotees kongide tekke kohta on perekonna krüptide territooriumide järkjärguline laienemine, mis hiljem ühendati käikudega ja kohandati erinevatel eesmärkidel.
Rooma kuulsaimad labürindid
Viis kõige kuulsamat Rooma katakombi sisaldavad mitmeid maa-aluseid ehitisi, mis on nimetatud neisse maetud pühakute või kuulsate kodanike järgi. Ekskursioonid toimuvad katakombides:
- Püha Sebastian;
- Püha Callistus;
- Püha Domitilla;
- Priscilla;
- Püha Agnes.
Igal atraktsioonil on oma nimekiri silmapaistvatest eksponaatidest, haudadest, mis naudivad erilist aukartust, ja ainulaadsed seinasildid.
Püha Callistuse katakombid – Rooma enimkülastatud vangikoopad
Neid koopasse peetakse üheks populaarsemaks ekskursioonikohaks. Esimesed kristlikud matused tekkisid siin umbes 2000 aastat tagasi, kuid kuulsaks said need tänu diakon Callistusele, kes hiljem paavstiks kuulutati. Just tema hoolitses hiljem tema nime saanud katakombide parandamise eest ja muutis need kristlaste jaoks populaarseks matmispaigaks.
Kahekümnekilomeetriste kongide peamised vaatamisväärsused on paavstide krüpt, kuhu on maetud 16 kiriku kõrgemat ministrit, samuti Rooma ühe kuulsaima märtri Püha Cecilia krüpt. Hauakambrid, galeriid ja nišid loovad labürindis müstilise atmosfääri.
Püha Sebastiani katakombid
Oma eluajal oli tulevane pühak leegionär, kes pöördus ristiusku ja suri keiser Diocletianuse alluvuses. Tema nime kandvatel vangikongidel on neli taset. Alumisel näete ainulaadseid 4. sajandi freskosid piibliteemadel. Teiste vaatamisväärsuste hulgas väärib märkimist kolm mausoleumi, millest igaüks on kaunistatud rikkalike maalidega, samuti hauakambrid reliikvia kabelitega - kristliku teemaga seotud esemete kogu.
Saint Domitilla katakombid
Seitsmeteistkilomeetrist tunnelikompleksi soovitatakse külastada ainult kogenud giidiga. Maad, millel vangikoopad asuvad, kinkis kristlikule kogukonnale Rooma konsuli Flavia Domitilla (Domitilla) naine. Selle kohaga seotud iidsete freskode, kaarte ja nišide killud, ebatavalised pealdised ja legendid võimaldavad teil tunda varakristluse ajastu vaimu.
Siin on vanim fresko Kristuse kujutisega Hea Karjase varjus. Ka teised stseenid on kaunilt teostatud: Neitsi Maarja istub troonil, Taaniel visatakse lõvidega koopasse, maagide jumaldamine.
Priscilla nime kandvates labürintides on ka palju näiteid seinamaalingutest. Kolmetasandiliste galeriide külastatuim koht on Kreeka kabel. See säilitas suurepäraselt püha stseeni, mis esimeste kristlaste seas oli armulaua sümbol. Huvitav on ka fresko, millel on kujutatud Neitsi Maarjat koos beebiga ja nende kõrval - apostlit. Lisaks on siia maetud seitsme paavsti surnukehad. Ja püha Agnese kolmetasandilised katakombid said röövlite käe all kõvasti kannatada, kuid matusekirjadega haudade ja majapidamistarvetega tutvumine pakub antiigisõpradele huvi. Maa-aluste labürintide kaudu reisimine võib ekskursiooniprogrammi mitmekesistada ja paljastada palju üksikasju Igavese Linna mineviku kohta.
Kõik, kes on Roomas käinud ja "igavese linna" iidsetest kvartalitest läbi käinud, teavad, et maa all, Appiuse tee all, on maa-aluste käikude ja labürintide põimik, pikkusega 150-170 km. Need on maailmakuulsad "Rooma katakombid" - matmispaigad, mis tekkisid eelkristlikul perioodil.
Vastupidiselt levinud arvamusele ei kasutatud katakombe tagakiusatud kristlaste varjupaigana. Surnute, eriti usumärtrite matmise riitus maa-alustes galeriides laenasid kristlased 2. sajandil pKr varasematest Rooma keisrite aegsetest paganlikest kultustest. Roomlased ise ei teadnud sõna "katakombid", nad nimetasid neid maa-aluseid keerukusi - "kalmistu" (tõlkes ladina keelest "kambrid"). Kõigist maa-alustest koridoridest nimetati ainult ühte Püha Sebastiani surnuaeda ad catacumbas (kreeka keelest katakymbos – süvenemine). Keskajal olid just need katakombid elanikkonnale teada ja ligipääsetavad, nii et sellest ajast on kõiki maa-aluseid matuseid kutsutud "katakombideks".
Üldiselt arvatakse, et esimesed kristlased maeti katakombidesse, kuid see pole täiesti tõsi. Autentselt on teada, et juutide hauad asusid Appiuse tee ääres eelkristlikul perioodil. On ka versioon, mis pooldab seda, et veel varasematel aegadel olid seal karjäärid või muistsed maa-alused sideteed. Siiski pole selles küsimuses üksmeelt.
Katakombide matused moodustati eramaastustest. Rooma omanikud korraldasid oma krundile ühe haua või terve perekonna krüpti, kuhu nad lubasid oma pärijad ja sugulased, näidates üksikasjalikult nende isikute ringi ja nende õigused hauale. Edaspidi lubasid nende ristiusku pöördunud järeltulijad oma kruntidele matta kaasreligioosseid inimesi.
Pikkades pimedates koridorides raiuti tufist nišše ühe või mitme inimese matmiseks. Fossorid vastutasid katakombide haldamise ja korra tagamise eest. Samuti kuulus nende tööülesannete hulka matmiskohtade ettevalmistamine ning vahendamine haudade müüjate ja ostjate vahel.
Esimeste kristlaste matused olid lihtsad: eelnevalt pestud ja erinevate viirukitega määritud keha (muistsed kristlased ei lubanud palsameerida koos sisemuse puhastamisega) mähiti surilinasse ja asetati nišši. Seejärel kaeti see marmorplaadiga ja enamasti müüriti tellistega. Taldrikule oli kirjutatud lahkunu nimi (vahel ainult üksikud tähed või numbrid), samuti kristlik sümbol või taevarahusoov.
5. sajandiks laiendati vanu katakombe ja ehitati uusi. Just jumalateenistuste tähistamisest katakombides märtrite haudadel on alguse saanud kristlik traditsioon tähistada liturgiat pühakute säilmetel. Vangikoobastesse paigutati nn hüpogeumid - ruumid usulistel eesmärkidel, aga ka väikesed saalid söögiks, koosolekuteks ja mitmed šahtid valgustamiseks.
Alates 4. sajandist kaotavad katakombid oma tähtsuse ja neid enam matmiseks ei kasutata. Viimane Rooma piiskop, kes neisse maeti, on paavst Melchiad (Rooma piiskop 2. juulist 311 kuni 11. jaanuarini 314).
Rooma katakombid on jagatud mitmeks osaks. Kõige kuulsamatest Püha Sebastiani katakombidest Domitilla katakombid, Priscilla katakombid, Püha Agnese katakombid, Püha Callistuse katakombid.
Püha Sebastiani katakombid – said oma nime varakristliku märtri Püha Sebastiani matmise järgi neisse. Siin näete kombinatsiooni paganliku perioodi matmistest, mis on kaunistatud freskodega, ja kristlikke, millel on pealdised. Varem hoiti siin sügavas krüptis Püha Sebastiani enda säilmeid. Kuid 4. sajandil ehitati katakombide kohale San Sebastiano Fuori le Mura kirik ja säilmed leidsid uue kodu.
Sarnane saatus ka Püha Agnese katakombides. Need on oma nime saanud varakristliku märtri Agnese Rooma järgi ja pärinevad 3.-4. Katakombide kohal asub Sant'Agnese Fuori le Mura basiilika, mille ehitas 342. aastal keiser Constantinus Suure tütar Constance. Selles basiilikas hoitakse praegu katakombidest üle kantud Püha Agnese säilmeid.
Priscilla katakombid olid Rooma konsuli Aquilia Glabriuse perekonna eraomand. Need on Rooma vanimad katakombid.
Domitilla katakombid asuvad Flavianide perekonnale kuulunud territooriumil. Need olid paganate ja kristlaste matmispaigaks.
Püha Callistuse katakombid on suurim kristlik matmispaik. Vana-Rooma. Nende pikkus on umbes 20 km, neil on 4 tasapinda ja nad moodustavad labürindi. Siin on umbes 170 tuhat matust. Katakombid said oma nime Rooma piiskopi Callistuse nime järgi, kes osales nende korrastamises. Juurdepääsuks on siin avatud paavstide krüp, kuhu maeti 9 3. sajandi Rooma piiskoppi, samuti Püha Cecilia (Cicilia) krüpt, kust 820. aastal avastati selle pühaku säilmed. Näha saab ka Püha Müsteeriumite koobast, kus on säilinud ristimise sakramente ja armulauda kujutavad freskod.
Juutide katakombid Roomas asuvad Villa Torlonia ja Vigna Randanini all (avastasid arheoloogid 1859. aastal). Villa Torlonia all asuvate katakombide sissepääs müüriti kinni 20. sajandi alguses ning alles sajandi lõpus otsustati need taastada ja külastajatele avada. Teadlaste sõnul on need katakombid kristlike katakombide eelkäijad: avastatud matused pärinevad aastast 50 eKr. e. Nii nagu kristlikes katakombides, on siingi seinu kaunistatud freskode ja sümboolsete joonistustega (menoraad, lilled, paabulinnud), kuid stseene Vanast Testamendist pole leitud.
Roomas on ka nn sünkreetilisi katakombe. Nende hulka kuuluvad maa-alused templid, kus võib leida segu kristlusest, Kreeka ja Rooma filosoofiast. Selliste katakombtemplite näideteks on 1917. aastal Rooma Termini jaama piirkonnast avastatud maa-alune basiilika. Kipsist bareljeefidega kaunistatud templit kasutati 1. sajandil eKr. e. neopytagoorlaste kohtumispaigana.
Rooma katakombide külastamine on võimalik ainult ekskursioonirühma osana. Kontrollimiseks on avatud ainult 6 (ülalnimetatud kristlikud katakombid, samuti St. Pancrase katakombid). Sissepääsupilet - 8 eurot.Avaldamise kuupäev: 09.09.2014, uuendatud 12.02.2014
Sildid: Katakombid, Rooma, Itaalia
Esimesed Rooma katakombid katakombid moodustati üksikkalmistutest perekonnakalmistutel ja jõukate roomlaste krüptides, kust algkristlased hakkasid kaevandusi tegema, koridore läbi lõikama ja matmisnišše varustama.
VARAKRISTLASTE VIIMANE VARJUKOGU
Kolme sajandi jooksul raiusid paganliku Rooma varakristlased uskumatu kannatlikkusega impeeriumi pealinna kivivundamentidesse sadu tuhandeid nišše oma surnute matmiseks.
Rooma katakombid - matmispaigad, peamiselt varakristluse perioodil - asuvad Rooma teede ääres, traditsiooniliselt nekropolide jaoks mõeldud kohtades: tõsiasi on see, et seadus keelas matmise linnamüüride sisse, nii et Rooma teed võtsid sadu aastaid oma koha. kalmistute iseloom - algul paganlik mausoleumide ja kolumbaariumidega ning meie ajastu esimestel sajanditel kristlik, katakombide kujul. Nende maa-aluste kalmistute suurim kontsentratsioon asub Appiani tee äärsel madalikul Püha Sebastiani kiriku (mida sageli nimetatakse katakombide Sebastiani templiks) ja Maxentiuse tsirkuse vahel. Alates IV sajandist. selle koha lähedal asuvat kristlikku kalmistut nimetati "Katakombide kalmistuks" (Coemeterium ad Catacumbas).
Esimesed Rooma katakombid on teada juba kristluse-eelsest ajast, näiteks juutide katakombid Appiuse teel. Katakombide päritolu üle on vaidlusi. Mõned väidavad, et need on iidsete karjääride jäänused, kus kaevandati potzolaani savi. Teised väidavad, et Rooma katakombid loodi algselt kristliku nekropolina. Tõestuseks tuuakse koridoride laius: need on nii kitsad, et ei sobi millegi kaevandamiseks.
Varaseimad hauad ilmusid Domitilla ja Priscilla katakombidesse.
Domitilla katakombid on Rooma suurimad. Esimesed – veel paganlikud – matused kuuluvad 1. sajandisse, 2. sajandisse. nende katakombide territoorium laienes ja muutus eranditult kristlikuks matmispaigaks. III-IV sajandil. Domitilla katakombid kasvasid kuni 4-korruselised, igaüks 5 m kõrge.
Kolmetasandilised matused Priscilla katakombides pärinevad 2.-5. Need katakombid said kuulsaks sellega, et siia maeti seitse paavsti, nende hulgas püha Sylvester I, kellele keiser Constantinus legendi järgi Rooma impeeriumi läänepoolse poole üle võimu andis.
Domitilla ja Priscilla on varakristliku ajastu märtrid. Pärast seda, kui need katakombide nimed rahva seas kehtestati, tekkis traditsioon ja teisi katakombe hakati nimetama pühade märtrite nimedeks.
Levinud arvamus, et Rooma katakombid olid paganate poolt tagakiusatud algkristlaste peidupaik, on ammu ümber lükatud. See oleks olnud võimatu: kõik katakombide sisse- ja väljapääsud, samuti nende sisemine struktuur olid Rooma võimudele hästi teada. Veelgi enam, isegi tänapäeval on selge, et katakombide sissepääsud viivad laiadele treppidele ja sealt otse labürinti.
4. sajand sai katakombide maksimaalse laienemise ja ... nende allakäigu sajand.
Pärast seda, kui keiser Constantinus Suur (272–337) kuulutas kristluse Rooma domineerivaks religiooniks, lakkas ka kristlaste tagakiusamine. Katakombid kaotasid oma tähtsuse ja matmiseks hakati kasutama tavalisi kalmistuid. Kuid kaotanud oma esialgse eesmärgi, muutusid katakombid palverännakute kohaks: puhkas ju siin paljude märtrite põrm. Palverändurid jätsid maha palju pilte ja kirju, millel on praegu suur kultuuriline ja ajalooline väärtus.
Kui Roomat ründasid aastal 410 Alaricu gootid ja seejärel aastal 455 vandaalid, rüüstasid nad ka katakombid. Peale gootide võtsid katakombide rüüstamise ette ka tavalised linnainimesed. Rüüstamise peatamiseks VIII-IX sajandil. suurem osa märtrite ja pühakute säilmeid viidi katakombidest linna piires asuvatesse kirikutesse.
Edaspidi näitasid katakombide vastu huvi vaid üksikud teadlased. Alles 19. sajandil algas süstemaatiline katakombide uurimine, millele aitas kaasa paavst Pius XI poolt paavsti alluvuses oleva kristliku arheoloogia instituudi asutamine 1925. aastal. Alates 1929. aastast on paavstlik püha arheoloogia komisjon katakombe uurinud.
LOCULUSEST ARKOSOL IUMINI
Need ladina sõnad tähendavad Erinevat tüüpi matused katakombidesse, mis on tehtud olenevalt surnu materiaalsest seisundist ja sotsiaalsest staatusest tema eluajal.
Tänaseks on Rooma ümbrusest avastatud umbes 50 katakombi. Enamasti juhtus katakombide avamine juhuslikult, kui inimesed või kariloomad kukkusid maa-alustesse tühimikesse. Mõnikord oli see avastus sihipärase uurimistöö tulemus, mis põhines "itinerii" uurimisel - esimeste palverändurite reiside kirjeldused, kes külastasid märtrite matmispaiku ajavahemikul 4.-13. sajandil, mil see ladina kristliku žanr. kirjandus langes soosingust välja.
Kõik katakombid on raiutud poorsesse vulkaanilist tuffi, mis on tüüpiline Rooma ümbruskonnale.
Seal on väikesed katakombid, näiteks need, mis leiti 1956. aastal Via Latinalt, mis on üks vanimaid Rooma teid. Suurimad on Domitilla ja Püha Callistuse katakombid – umbes 20 km pikkune neljal tasandil paiknev keerukas koridoride labürint, kuhu on koondunud kuni 170 tuhat matust.
Rääkida saab vaid Rooma katakombide kogupikkusest: enam-vähem läbi uuritud ja läbitud kuni 150 km, oletatavasti on galeriide pikkus tuhatkond kilomeetrit.
Koridorid ja galeriid on kohati nii kitsad, et neist vaevalt läbi pääseb. Koridoride lagi on alati tasane, kohati kerge võlviga.
Ajaloolased usuvad, et Rooma katakombides on mitu miljonit matust, samas kui eraldi matmiskambritest on leitud kuni 800 tuhat.
Varasel antiikajal olid matmisehitised primitiivse lookuse kujul - pikkusega ristkülikukujuline nišš Inimkeha, mis on tehtud risti koridori või krüpti seinaga ja laotud savi- või marmortahvliga, millele oli raiutud või maalitud lahkunu nimi ja vaga epitaaf: "Puhka rahus", "Issand olgu teiega. " Mõnikord suleti nišš värske mördi mündijäljega. Nišid, mis paiknesid 3-7 astmes, moodustasid ulatusliku galeriide süsteemi. Veelgi lihtsam matmisviis on forma – süvend koridori põrandas.
Rikkad inimesed maeti hauakambrisse mensa ehk "söögihaud" - ristkülikukujuline nišš, mis oli nikerdatud seina sisse ja mille põrandas oli süvend, samuti arcosolium, kaarekujulise sissepääsuga hauakambrisse. Kui lahkunu perekond sai seda endale lubada, maeti lahkunu kallisse marmorsooliumi (sarkofaagi) ja eraldi krüpti.
Kui kristlik kogukond kasvas, hakkas sellistele matmistele kogunema arvukalt usklikke, osa krüpte tuli laiendada, võlvi tõsteti ja mitu ühendati üheks, moodustades jumalateenistuse kabelid.
Kõik need galeriid ja koridorid paiknevad mitmel tasapinnal (korrustel), mida ühendavad kivitrepid.
Katakombide matused pole mitte ainult kristlikud, vaid ka juudid ja sünkreetsed, mida on raske konkreetsele religioonile omistada. See peegeldab monoteistliku maailmavaate kujunemise keerulist protsessi.
Katakombi palvetubade freskode tavalised süžeed on Vana ja Uue Testamendi lugude süžeed: Taaniel lõvidega koopas, Neitsi Maarja troonil, maagid, Kristus ja apostlid. Ja kõikjal – varakristlikud sümbolid: kala, lambaliha, ankur ja tuvi. On ka ilmalikke teemasid, mis hilisemates "maapealsetes" templites pole mõeldavad: näiteks stseenid turul.
Kõik joonistused on hilisantiigi ja osaliselt varakeskaegse kunsti mälestised.
VAATAMISVÄÄRSUSED
Katakombid (kõige kuulsamad):
■ juut (Villa Torlonia ja Vigna Randanini ajal, 50 eKr),
■ Sünkreetne (I sajand eKr).
■ Christian (Püha Sebastian, Domitilla, Priscilla, St. Agnes, St. Callistus, Via Latinal, I-IV sajand).
Ajalooline:
■ Eeslinnad Aureliuse müüri juures.
■ Appiuse tee (312 eKr).
■ Via Latina (V-IV sajand eKr).
■ Circus Maxentius (309).
Ikooniline:
■ San Sebastian Fuori le Mura kirik (St. Sebastian, 340),
■ Santi Nereo e Achilleo basiilika (IV sajand).
■ San Agnese Fuori le Mura basiilika (342).
■ Sõna "katakombid" tähendab ladina keeles otsetõlkes "maa-alust ruumi" ega ole looduse looming, vaid inimese töö. Alles aja jooksul hakati nimetama labürinte, nii looduslikku päritolu kui ka inimese poolt maa-alusesse kivimassiivi raiutud, sealhulgas kaevandamiseks. Selle sõna algne tähendus on vangikontor, mis on määratud surnute matmiseks, algkristlaste kogudused salajaseks jumalateenistuseks ja Rooma paganlike võimude tagakiusamise eest päästmiseks.
■ Lisaks Roomale ehitati suuri katakombe – kristlikke nekropole – Itaalia linnades Napolis ja Sürakuusas, samuti Aleksandrias (), Petšis (), saarel ja Kiievi-Petšerski Lavras (Kiiev,).
■ Ehituse poolest loodi katakombid samamoodi nagu miinid, arvestusliku triivide kõrguse, vertikaaltugede paigutuse ning isegi ventilatsioonisüsteemi ja valgustusšahtide-luminaariumitega. Katakombid lõikasid läbi fossorid (kaevajad), kes ühinesid praeguse ametiühinguga. Fossorite töö oli väga raske, samal ajal kui nad asusid varakristliku kogukonna hierarhilise struktuuri madalaimale astmele. Mõnedel katakombide freskodel on säilinud ehitusriietes ja tööriistaga kivimite kujutised.
■ Pariisi katakombid, kuigi neid nii kutsutakse, on tegelikult vanad karjäärid. Neid ei ehitatud spetsiaalselt matmise eesmärgil ning neisse kogutud miljonid luud pärinesid kaotatud linnakalmistutest ja haudadest, mis ümbritsesid eri aegadel hävinud kirikuid.
■ Algselt nimetati Rooma kristlaste maa-aluseid matuseid roomapäraselt – kalmistu, hüpogea või ala. Nimetus "katakombid" ilmus esimest korda 4. sajandil. seoses püha Sebastiani surnuaiaga ja määrati neile alles 9. sajandil.
■ Kristlaste katakombmatused meenutasid peaaegu iga detaili poolest juutide matuseid ja kaasaegsed ei näinud nende vahel mingit erinevust.
■ Eraldi stseenid Alexandre Dumas' romaanist père "Monte Cristo krahv" leiavad aset Püha Sebastiani katakombides, kus Monte Cristo ja Franz d'Epinay päästavad röövlite kätte jäänud Albert de Morseri. Kirjanik polnud tõest kaugel: XIX sajandil. Rooma katakombides võis ringi jalutada igaüks.
■ Vastavalt Lateraani lepingute (1929. aasta lepingud Itaalia ja Vatikani vaheliste suhete kohta) lõigule said Vatikani all olevad katakombid paavstiriigi territooriumi osaks.
■ 47 Rooma katakombist on avalikkusele avatud vaid viis. Seega püüavad riigi võimud habrast ajaloopärandit kaitsta ja lahkunu suhtes austust avaldada.
ÜLDINE INFORMATSIOON
Asukoht: Rooma, .
Esimesed matused: 1. saj.
Keel: itaalia.
Etniline koosseis: itaallased.
Religioon: katoliiklus.
Rahaühik: euro.
NUMBRID
Katakombide arv: 47.
Galeriide pikkus: 100-150 km (vist üle 1000 km).
Matused: 600-800 tuh
KLIIMA
Subtroopiline Vahemeri.
Jaanuari keskmine temperatuur: +8°С.
Juuli keskmine temperatuur: +24°С.
Aasta keskmine sademete hulk: 660 mm.
03.03.2015 0 9485
Rooma iidsete tänavate all on peidus veel üks linn oma hoonete ja tänavalabürintidega. Varem kasutati matmispaikadena iidseid katakombe kogupikkusega üle pooleteisesaja kilomeetri.
Matuste tekkimine
Rooma kuulsa Appiani tee ääres on maapinna all ulatuslik kongide süsteem. Need katakombid on pikad tufi labürindid, mille seintes on ristkülikukujulised nišid matmiste jaoks. Praeguseks on peaaegu kõik nišid lahtised ja tühjad, kuid säilinud on ka kinniseid (näiteks Panfila katakombides).
Kokku on Roomas üle 60 erineva katakombi kogupikkusega 150-170 km, mis teeb umbes 750 000 (!) Matmist. Muide, seda nimetust "katakombid" (lat. catacomba) roomlased ei teadnud, nad kasutasid sõna "kalmistu" (lat. coemeterium) - "kambrid". Ainult ühte kalmistutest, Saint Sebastianist, kutsuti ad catacumbas (kreekakeelsest sõnast katakymbos, süvenemine).
appian viis
Esimesed katakombid Rooma väravate juures tekkisid kristluse-eelsel ajastul. Rooma seadus keelas matmise linnas sees, mistõttu roomlased kasutasid matmiseks peamisi Roomast viivaid teid. Enamik Appiuse tee mälestisi püstitati 2. sajandil, pärast seda, kui jõukad kodanikud hakkasid surnukehade põletamise Rooma traditsiooni asemel surnukehasid maa alla matma.
Kõige enam ühendavate avalike teede alguses asuvate kruntide hind suured linnad, oli kõrge, mistõttu mida lähemale matmine linnaväravatele asus, seda austatum oli selle koha omanik.
Rooma omanikud korraldasid oma krundile ühe haua või terve perekonna krüpti, kuhu lubati ainult nende lähedasi. Edaspidi lubasid nende ristiusku pöördunud järeltulijad oma kruntidele matta ainult kaasreligioosseid inimesi. Sellest annavad tunnistust arvukad katakombides säilinud pealdised: “Valeri Mercury [perekonna] haud. Julitta Julian ja Quintilius tema auväärsete vabadike ja minuga sama religiooni järeltulijate jaoks“, „Mark Antony Restut ehitas krüpti endale ja oma lähedastele, kes usuvad Jumalasse“.
Varaseimad (4. sajand) ajalooallikad Rooma katakombide kohta on õndsa Hieronymuse ja Prudentiuse kirjutised. Jerome, kes kasvas üles Roomas, jättis oma külastuste kohta katakombidesse märkmeid:
«Käisin koos eakaaslastega pühapäeviti apostlite ja märtrite haudades, laskusin sageli maa sügavustesse kaevatud koobastesse, mille seintes lamavad kahel pool surnukehad ja mis on nii pimedus, et see siin peaaegu teoks saab.prohvetlik ütlus: "Las nad lähevad põrgusse elagu" (Ps 54:16).
Jerome'i kirjeldus täiendab samal perioodil kirjutatud Prudentiuse teost "Õnnistatud märtri Hippolytuse kannatused":
«Linnavalli lõppemise kohast mitte kaugel, sellega külgneval haritaval alal, avab oma pimedad käigud sügav krüp. Selle varjualuse poole lookleb kaldtee, kus pole valgust. Päevavalgus pääseb krüpti sissepääsu kaudu ja selle looklevates galeriides muutub pime öö juba mõne sammu kaugusel sissepääsust mustaks. Nendesse galeriidesse paisatakse aga krüpti võlvi raiutud aukudest ülevalt selgeid kiireid; ja kuigi krüptis on siin ja seal pimedad kohad Sellegipoolest valgustab märgitud avade kaudu nikerdatud ruumi sisemust märkimisväärne valgus. Seega on maa all võimalik näha puuduva päikese valgust ja nautida selle sära. Sellises peidupaigas on peidetud Hippolytose surnukeha, mille lähedale püstitatakse altar jumalike pühade riituste jaoks.
Just jumalateenistuste tähistamisest katakombides märtrite haudadel on alguse saanud kristlik traditsioon tähistada liturgiat pühakute säilmetel.
Matuserituaalid
II-IV sajandil kasutasid kristlased katakombe religioossete riituste ja matmiste jaoks, kuna kogukond pidas oma kohuseks matta usukaaslasi ainult omade sekka. Esimeste kristlaste matused olid lihtsad: eelnevalt pestud ja erinevate viirukitega määritud keha (muistsed kristlased ei lubanud palsameerida koos sisemuse puhastamisega) mähiti surilinasse ja asetati nišši. Seejärel kaeti see marmorplaadiga ja enamasti müüriti tellistega.
Taldrikule oli kirjutatud lahkunu nimi (vahel ainult üksikud tähed või numbrid), samuti kristlik sümbol või taevarahusoov. Epitaafid olid väga lakoonilised: “Rahu olgu sinuga”, “Maga Issanda rahus” jne. Osa plaadist kaeti tsementmördiga, millesse visati ka münte, väikseid kujukesi, sõrmuseid, pärlikeed. Tihti jäeti lähedale õlilambid või väikesed viirukipurgid. Selliseid esemeid oli küllaltki palju: vaatamata ainuüksi Püha Agnese katakombide matuste rüüstamisele leiti umbes 780 eset, mis pandi koos lahkunuga hauakambrisse.
Kristlikud matused katakombides reprodutseerisid peaaegu täpselt juutide matuseid ega erinenud kaasaegsete silmis Rooma lähiümbruse juudi kalmistutest. Uurijate sõnul kordavad katakombides olevad varakristlikud epitaafid ("Puhka maailmas", "Puhka Jumalas") juutide matusevormeleid: bi-shalom, bi-adonai.
Fossorid vastutasid katakombide haldamise ja korra tagamise eest. Samuti kuulus nende tööülesannete hulka matmiskohtade ettevalmistamine ning vahendamine haudade müüjate ja ostjate vahel. Katakombimaal leidub sageli fossorite kujutisi: neid kujutatakse tööl või töölt seismas, mille hulgast paistavad silma kirves, kirves, raudkang ja savilamp pimedate koridoride valgustamiseks. Kaasaegsed fossorid osalevad katakombide edasistel väljakaevamistel, hoiavad korda ning suunavad teadlasi ja huvilisi mööda valgustamata koridore.
Nišid (locules, sõna otseses mõttes "linnad") on katakombides kõige levinum matmisviis. Need tehti koridoride seintes ristkülikukujuliste piklike süvenditena.
Arcosoolium - madal kurtide kaar seinas, selle alla pandi hauakambrisse surnute säilmed. Hauakivi kasutati liturgia pühitsemisel altarina.
Katakombide "lagunemine".
Alates 4. sajandist kaotavad katakombid oma tähtsuse ja neid enam matmiseks ei kasutata. Viimane Rooma piiskop, kes neisse maeti, on paavst Melchiades. Tema järglane Sylvester oli juba maetud Capite'i San Silvestro basiilikasse. 5. sajandil lakkasid katakombidesse matmised täielikult, kuid sellest perioodist alates on katakombid muutunud populaarseks palverändurite seas, kes soovisid palvetada apostlite, märtrite ja ülestunnistajate haudadel.
Nad külastasid katakombe, jättes nende seintele (eriti pühakute säilmetega haua lähedusse) mitmesuguseid pilte ja pealdisi. Mõned neist kirjeldasid oma muljeid katakombide külastamisest reisikirjades, mis on katakombide uurimise üheks andmeallikaks.
Huvi languse katakombide vastu põhjustas pühakute säilmete järkjärguline väljavõtmine neist. Näiteks 537. aastal, kui Vitigese linna piiras, avati pühakute hauad ja nende säilmed viidi üle linnakirikutesse.
See oli esimene säilmete kaevandamine katakombidest, hilisemad kroonikute ülestähendused teatavad suuremahulistest tegevustest. Näiteks paavst Bonifatius IV viis katakombidest välja kolmkümmend kaks vagunit säilmetega ja paavst Paschalia I ajal viidi Santa Prassede basiilikas oleva raidkirja järgi katakombidest välja kaks tuhat kolmsada säilmeid.
Taasavastatud
Alates 9. sajandi lõpust on palverändureid ligi meelitanud säilmed kaotanud Rooma katakombide külastamine praktiliselt lakanud, 11.-12. sajandil kirjeldatakse selliseid külastusi vaid üksikutel juhtudel. Peaaegu 600 aastat on kristliku maailma kuulus nekropol unustatud.
16. sajandil hakkas katakombe uurima teoloogist professor ja paavsti raamatukogu raamatukoguhoidja Onufry Panvinio. Ta uuris varakristlikke ja keskaegseid kirjalikke allikaid ning koostas nimekirja 43 Rooma matusest, kuid sissepääs leiti ainult pühakute Sebastiani, Lawrence'i ja Valentine'i katakombidest.
Jällegi said Rooma katakombid tuntuks pärast seda, kui 31. maid 1578 Salari teel mullatöödega tegelenud töölised komistasid iidsete raidkirjade ja kujutistega kaetud kiviplaatide otsa. Sel ajal arvati, et need on Priscilla katakombid. Varsti pärast avastust maeti nad rusude alla ja kaevati uuesti välja alles 1921. aastal.
Hiljem uuris katakombe Antonio Bosio (umbes 1576-1629), kes 1593. aastal laskus esmakordselt Domitilla katakombidesse. Täisskaala uurimistöö sai alguse alles 19. sajandil, mil avaldati nende ajaloole ja maalikunstile pühendatud teosed.
Alates 1929. aastast on katakombe ja seal läbi viidud uuringuid haldanud paavstlik sakraalarheoloogia komisjon. Komisjoni alluvuses olev Kristliku Arheoloogia Instituut tegeleb avatud katakombide kaitse ja säilitamisega, samuti maalikunsti uurimise ja edasiste väljakaevamistega.
Katakombide tüübid
Kristlikud katakombid
Kristlik matmissüsteem on kõige ulatuslikum. Vanimad neist on Priscilla katakombid. Need olid Rooma konsuli Aquilia Glabriuse perekonna eraomand. Nendes olevad ruumid on kaunistatud varakristlike freskodega, millest torkavad silma kreeka kabelis peostseen (armulaua allegooria) ning vanim 2. sajandist pärit Neitsi koos Lapse ja prohvetiga kujutis.
Eriti huvitavad on Püha Sebastiani katakombid, milles on freskodega kaunistatud paganlikud matused.
Sümbolid ja dekoor
Umbes 40 katakombi seinu kaunistavad freskod (harvemini mosaiigid), millel on kujutatud stseene Vanast ja Uuest Testamendist, paganlikke müüte, aga ka erinevaid kristlikke allegoorilisi sümboleid. TO iidsed pildid sisaldab stseene teosest "Maagide jumaldamine", mis pärineb 2. sajandist. 2. sajandist pärineb ka akronüümi või seda sümboliseeriva kala kujutiste ilmumine katakombidesse.
Nii piibliloo kui ka pühakute piltide esinemine esimeste kristlaste matmis- ja kohtumispaikades annab tunnistust pühakujude austamise varasest traditsioonist.
Teised levinud sümboolsed kujutised, mis on osaliselt laenatud iidsetest traditsioonidest, on katakombides järgmised:
Ankur - lootuse kujutis (ankur on laeva tugi merel);
Tuvi on Püha Vaimu sümbol;
Phoenix on ülestõusmise sümbol;
Kotkas on nooruse sümbol (“su noorus uueneb nagu kotkas” (Ps 103:5));
Paabulind on surematuse sümbol (iidsete arvates tema keha ei lagunenud);
Kukk - ülestõusmise sümbol (kuke vares ärkab unest);
Tall on Jeesuse Kristuse sümbol;
Lõvi on jõu ja jõu sümbol;
Oliivioks on igavese rahu sümbol;
Liilia - puhtuse sümbol (sagedane apokrüüfiliste lugude mõju tõttu peaingel Gabrieli poolt Neitsi Maarjale liiliaõie esitamisest);
Viinapuu ja leivakorv on armulaua sümbolid.
Teadlased märgivad, et kristlik freskomaal katakombides esindab (välja arvatud Uue Testamendi stseenid) samu piibli ajaloo sümboleid ja sündmusi, mis on esindatud selle perioodi juutide matustel ja sünagoogides.
Huvitav on see, et katakombimaalil pole Kristuse kannatuse (ei ole ainsatki ristilöömise pilti) ja Jeesuse ülestõusmise teemalisi pilte. Kuid sageli on stseene, mis kujutavad Kristust imesid tegemas: leibade paljundamine, Laatsaruse ülestõusmine ... Mõnikord hoiab Jeesus oma kätes omamoodi " võlukepp”, mis on iidne imede kujutamise traditsioon, mille on omaks võtnud ka kristlased.
Teine sageli nähtud pilt katakombides on Oranta. Esialgu palve personifikatsioonina ja seejärel Jumalaema kujutisena, mis kujutab teda ülestõstetud ja külgedele laiali sirutatud kätega, avatud peopesaga väljapoole, see tähendab traditsioonilises eestpalve žestis.
Pikad pimedad koridorid, milles hõljub surma õhkkond, meelitavad Rooma katakombidesse vääramatult nii palverändureid kui ka tavalisi turiste. Mõned ihkavad oma pühakute matmispaigast headust, teised põnevust ja mälestuseks fotosid. Erikülalised on teadlased. Müüridesse müüritud ajalugu hoiab endiselt oma saladusi ja on valmis neid avaldama vaid eliidile.
Rooma iidsed tänavad peidavad oma sisikonnas veel ühte linna, mis on täis salapäraseid labürinte ja süngeid koopasse. Need on katakombid. Nad venisid linna all sadakond kilomeetrit. Arheoloogid on avastanud kümneid hargnenud koridoride ja niššide süsteeme. Vaid väike osa neist on avatud ekskursioonidele ja need, mis on avatud, on reisijate seas väga populaarsed.
Kristluse põrandaalune ajalugu
Üldiselt arvatakse, et katakombid on võrgustik maa-alused tunnelid, mis on tekkinud karjäärides tehtud töö tulemusena või ehitatud pommivarjendiks. Kuid see on ekslik arvamus. Algselt nimetati katakombe maa-alusteks galeriideks, mida kasutati surnute matmiseks ja usutseremooniateks väikestes kabelites. Surnute katakombidesse matmise tava eksisteeris Roomas kuni neljanda sajandini. Selle aja jooksul maeti neisse umbes 750 tuhat inimest.
Katakombid on maa-alused labürindid, mis on valmistatud kergesti töödeldavast poorsest kivist (tuff). Mõlemal pool koridore on väikesed ruumid, mis sisaldavad mitut hauda. Neid nimetatakse kuubikuteks. Algselt tähendas see sõna magamiskohta roomlaste majas. Kubikulid olid perekonna krüptid, kus asusid jõukate kodanike hauad. Need, kes ei saanud endale lubada eraldi kabiinid, maeti peakoridoride külgedel asuvatesse kitsastesse niššidesse.
Püha märter Sebastiani katakombid (Catacombe di San Sebastiano)
Rooma katakombe kasutati paganlikul ajal ja alates teisest sajandist hakati neisse matma Kristuse järgijaid. Sellega seoses on uudishimulik varakristliku märtri Sebastiani matmispaik. Selles saab jälgida huvitavat üleminekut: paganlikud pealdised ja pildid asendatakse Kristlikud sümbolid. Siin on hirmutavas vaikuses usu pärast taga kiusatud ja surma mõistetud Rooma leegionäri krüpt. Praegu puhkavad Sebastiani säilmed temanimelises kirikus. Neljandal sajandil püstitati see katakombide kohale.
Legendi järgi maeti siia Jeesuse jüngrite ja järgijate Pauluse ja Peetruse säilmed. Rooma sõdurid hukkasid nad esimesel sajandil. Vaiksetel seintel oli kiri, mis ütles, et "siin puhkasid pühakud".
Asub: Appia Antica 136 kaudu, saidi http://www.catacombe.org/
Priscilla katakombid
Need on vanimad Rooma katakombid. Territoorium, kus neid kaevatakse, kuulus kunagi Akiliy Glabriusele. Tema suguvõsale kuulus ka Priscilla, kelle järgi matmine on nimetatud. Ta hukati kristlaste tagakiusaja keiser Domitianuse käsul.
Katakombide territooriumile püstitati kabel, milles on kreekakeelsed pealdised. Kabelis saab näha pilti armulauasakramendist, joonistust Neitsi Maarjast beebiga süles, aga ka pilte teistest piiblikangelastest. Need pildid ilmusid siin teisel sajandil.
Asub: Salaria kaudu, 430 sait http://www.catacombepriscilla.com/
Saint Domitilla katakombid
Need asuvad Flavianite perekonna mõisa territooriumil. Ajaloolased viitavad (kuigi see pole täielikult kindlaks tehtud), et Domitilla on Rooma keisri Vespasianuse lapselaps, kes suri oma usu pärast märtrisurma. Sellesse kohta maeti surnuid kuni neljanda sajandini. Ruumipuuduse tõttu paigutati neljal korrusel nišid seintes. Domitilla katakombides on säilinud ainulaadne Jeesuse Kristuse kujutis Hea Karjase näol.
Asub: via delle Sette Chiese, 282 sait http://www.domitilla.info/
Püha Agnese katakombid (Catacombe di Sant "Agnese")
Koht on nime saanud pühakuks kanoniseeritud Rooma märtri Agnese järgi. Traditsioonilisi kristlike sümbolitega joonistusi kongikongi seintel ei ole, küll aga saab näha kahes galeriis pealdisi (epitaafe). Püha Agnese säilmed asuvad Sant'Agnese Fuori le Mura basiilikas, mis ehitati neljandal sajandil katakombide kohale. See ehitati keiser Constantinuse tütre otsusel. Selles basiilikas puhkavad maa-alusest matmisest üle kantud Püha Agnese säilmed.
Asukoht: Nomentana 349 kaudu, sait http://www.santagnese.org/catacombe.htm
St. Callisto katakombid (Catacombe di San Callisto)
Callista katakombid – suurim kristlike katakombide kompleks Roomas. Selle pikkus on umbes 20 km. Matmisgaleriid ja kalmistud hõlmavad 170 000 kristlaste hauda, mis on maetud neljale tasandile. Katakombid said nime Rooma vaimuliku Callistuse järgi, tema eluajal korraldas ta kristlaste matuseid.
Teadlased alles uurivad haudu, seega on ekskursioonidele saadaval vaid osa neist. Matmisgaleriide territooriumil saavad külastajad näha kolme krüpti (suured ruumid matustega):
Paavsti koobas. See sai nime kuue paavsti auks, kes leidsid rahu selle müüride vahel. Lisaks neile on siia maetud palju piiskoppe ja pühakuid. Matused pärinevad III sajandist.
Pühade sakramentide krüpt. See koosneb viiest kabiinist, mis on mõeldud ühe perekonna matmiseks. Krüpti kaunistavad freskod, millest igaüks räägib suurtest jumalikest tegudest: ristimise sakramendist, armulauariitusest ja tulevasest ülestõusmisest.
Püha Cecilia krüpt. Rooma Caecilia sarkofaagi asukoht - III sajandi märter, nummerdatud katoliku kirik pühakute nägudele. Ta on tuntud kristliku usu aktiivse toetajana, kes juhatas umbes 400 roomlast Jumala juurde. Krüpti seintele on graveeritud kreeka epitaafid ja unikaalsed freskod.
Asub: Appia Antica 110/126 veebisaidi kaudu http://www.catacombe.roma.it/it/index.php
Tere tulemast huvitavatele ekskursioonidele Roomas!
