Õigeusu sümbolid - kristluse sümbolid ja nende tähendus. Kristlikud sümbolid ja märgid Sümbolid Piiblis

verbaalsed, objektiivsed ja muud kõrgeimat vaimset reaalsust peegeldavad märgid. kreeka keel sõna sЪmbolon, sümbol, tuleb verbist sumbЈllw, ma ühendan. See etümoloogia osutab S. rollile suhtlustüübina, mis on loodud inimkogemuse ja mõtte kodeerimiseks ja edastamiseks. Sisuliselt on iga kõne või kokkuleppeliste märkide süsteem (näiteks matemaatikas) sümboolne. Aga religiooni vallas. C. ei ole abstraktne idee ega isegi allegooria; ta ise on seotud selle vaimse reaalsusega, peegeldab to-ruyu. Religioosne S. osutub vajalikuks seal, kus abstraktne, puhtloogiline süsteem ei suuda tegelikkust väljendada. "Sümbolis paljastab kõik vaimse reaalsuse ja selles on kõik vajalik selle avaldumiseks, kuid mitte kogu vaimne reaalsus ei ilmu ega kehastu sümbolis. Sümbol on alati osaliselt, "sest me teame osaliselt ja me kuulutame prohvetlikult osaliselt” (1Kr 13:9) - sest sümbol ühendab oma olemuselt võrreldamatud reaalsused, millest üks jääb teise suhtes - "absoluutselt erinev"" (prot. A. Schmemann). * Piibli antinoomia. S. seisneb selles, et nad väljendavad väljendamatut. Seetõttu on nad oma olemuselt lähedased *mütologeemile ja dogmadele. S.-s annavad ajaliku olemasolu sõnad ja kujundid edasi igavese olemasolu saladusi.

Verbaalne S. Esiteks on nende hulka kuuluvad *Jumala nimed, samuti *antropomorfismid, *sotsiomorfismid Piiblis, aga ka *piibli loodusmorfilised kujundid, mis on loodud kuulutama elavat Jumalat maiste ideede keeles. Sügavalt sümboolsed on ka metaajaloo saladused, mis sisalduvad 1. Moosese raamatu *proloogis, *prohvetites ja Ilmutusraamatus. Sümboolne keel on iseloomulik *apokalüptilisele ja *apokalüptilisele kirjandusele. Sageli pühak autorid kasutavad *kontseptuaalse sümboolika paradoksisid. Pühakirja "ruumilised" kujundid on samuti sümboolsed (Jumal püsib "taevas", Kristus "lasub" meie maailma). S. ei pretendeeri mõistatuse adekvaatsele kujutamisele. Nende põhijooneks on võime edasi anda oma kogemust. Edasi.

* Sümboolsed tegevused. Nende hulka kuuluvad prohvetliku jutluse erivormid, *ohvrid ja *Kiriku sakramentide riitused.

Teema S. kuuluvad vanamoodsad asjad. kultus, näiteks Laek ja Tabernaakel, mis tähistavad Jumala kohalolekut inimeste seas. Kogu seade on vanamoodne. Tempel (küünlajalg, "vaskmeri" jne) sümboliseerib Issanda auhiilgusega täidetud Universumit. Sümboolsed on riituse elemendid Kristuses. sakramente.

piibel S. varases Kristuses. art. Iidse kiriku kaunid kunstid pühendasid palju ruumi sümboolsele. pühakirjast laenatud pildid (eriti VT ja evangeeliumi *mõistusõnad). Noa tuvi sümboliseeris päästesõnumit, tall - Kristust, kala - ristimisvett (sõna kala, ic (bj on ka lühend kreekakeelsetest sõnadest "Jeesus Kristus, Jumala Poeg, Päästja"), viinapuu - Kristuse kiriku ühtsus, kala ja leib - armulaud, hea karjane - Kristuse armastus. Mõnikord kasutasid muistsed kristlased ka paganlikku S. (näiteks Orpheuse kuju, tõlgendatud kui * kurje jõude taltsutava Kristuse prototüüp) Vaatamata Vana Testamendi kujutiste keelule oli hilisaegsel * judaismi kunstil ka oma pildiline sümboolika.Eelkõige muistsete * sünagoogide seintel menora, laeka kujutised. ja sageli leitakse templiriistu (vt Art. Fine Arts and the Bible)

*A v e r i n c e in S.S., S., FES; *Bernfel'd S., Sümbolism heebrea keeles. kirjandus, EE, v.14; Piiskop * Gedeon Pokrovsky (Vana Testamendi ohvrite arheoloogia ja sümboolika, Kaz., 1888; Golubinsky D.F., Testamendi kivoti puudutava valearvamuse analüüs ja ümberlükkamine, PTO, 1862, v.21; Debolsky G.S., Establishments of the the Testament Vanakirik ja kristlik kirik, mille eeskujuks oli esimene, Peterburi, 1898; Ivanov M., Piibli keel, ZhMP, 1975, (8; e g e, Piibli terminoloogia tunnused, ZhMP, 1975, (10) ; Losev in A.F., Märk, sümbol, müüt, M., 1982; F artusov V.D., Noa laeva plaanid ja fassaadid, Moosese telk, esimene ja teine Jeruusalemma tempel ning Saalomoni palee koos nende tarvikute joonistega, M., 1909; y P., Pillar and Affirmation of the true, M., 1908; nt Teoloogilisest pärandist, BT, 1977, kogu 17; Peapreester Schmeman A., Euharistia, Kuningriigi sakrament, Pariis, 1984; välismaistele bibliograafia, vt B o u r g u e t R. de, Early Christian Art, L., 1971; E l i a d e M., Images and Symbols, L., 1961; O n a s c h K., Liturgie und Kunst c h Ostkirche, Halle, 1981; E., Lexikon christlicher Symbole, Innsbruck-W.-Munch., 1976; HTG, Bd.4, S.175; NCE, v.13, lk.863.

See religioon põhineb usul Jeesusesse Kristusesse kui jumal-inimesesse, Päästjasse, kolmainu Jumaluse 2. isiku kehastusse. Usklike osadus jumaliku armuga toimub sakramentides osalemise kaudu. Kristluse õpetuse allikaks on Püha Traditsioon, millest peamine on Pühakiri (Piibel), samuti "Usu sümbol", oikumeeniliste ja mõnede kohalike volikogude otsused, kirikuisade individuaalne looming. On teada, et mitte ainult apostlid, vaid ka Jeesus Kristus ise viitab iseendale kui Moosese poolt kõrbes kasvatatud pronksmao sümbolile ja prototüübile (Johannese 3:14; Luuka 24:27). Kirikuisad, alustades Barnabasest, on Vanas Testamendis iga detaili tõlgendatud ühe või teise kristliku ajaloo fakti sümbolina või prototüübina. Tagakiusamise ajal lõid kristlased endale erilise sümboolse keele. Siiani leitud ja kirjeldatud esimeste sajandite sümboolsed kujutised kuuluvad osaliselt ketserlusse, kuid peamiselt antiikajalisse kristlik kirik. Apokalüpsis sisaldab juba massiliselt sümboleid, mis kujutavad ürgkiriku suhet tollase Rooma riigiga ja vastupidi. 2. sajandil kaunistavad kristlikud sümbolid mitte ainult usuliste koosolekute ja palvekohtade, vaid ka eraelu. Sümboolsete kujutiste, kujundite või ikoonide vahetus kristlaste vahel asendas sageli tavapäraseid usukuuluvuse märke. Liilia ja roos on Püha Neitsi Maarja püsiv kehakuju tema kujutistel; St. George lööb odaga meredraakonit; halo ümbritseb enamjaolt pühakute päid.

Praegu ületab kristlaste koguarv 1 miljardi piiri. Sellel usutunnistusel on kolm põhisuunda: õigeusk, katoliiklus, protestantism.

Kristluse usutunnistused

Kokkuvõte Kristlikud dogmad, mille tingimusteta tunnustamist kirik igale kristlasele ette kirjutab. Kirikupärimuse järgi koostasid usutunnistuse apostlid, kuid tegelikult on tegu hilisema päritoluga tekstiga: see sõnastati 325. aastal Nicea oikumeenilisel kirikukogul ja vaadati üle aastatel 362–374, mis tõi kaasa kristlike kirikute jagunemise. katoliku ja õigeusu harudesse.

Halleluuja!

Pidulik hüüatus, mis tuleneb heebrea sõnast "hillel" - "kiitke Jumalat". See sõna oli juudi jumalateenistuses levinud rõõmu- ja hõiskamishüüd. See alustab ja lõpetab mõningaid psalme. Seda hüüatust kasutatakse kristliku kiriku jumalateenistusel siiani.

Aamen

"Tõesti", "olgu nii". Erinevatel juhtudel on sellel sõnal sama tähendus. See on vastuse kinnitus ja ülesandega nõustumine. Mõnikord tõlgitakse seda sõnaga "tõene" ja Issand kasutas seda sageli, kui rääkis mõnda olulist ja vaieldamatut tõde. Kristlikus kirikus on sõna "aamen" kõneka ja üleva sümbolina psalmi või jumalateenistuse lõpetamisel.

	Altar Kristlikus kirikus sümboliseerib altar nii Kristuse hauda kui ka tema ülestõusmise ja igavese elu paika. Kristlik altar on peene töötlusega kivist või puidust laud. See asetatakse templi keskele ja on selle peamine koht. Liturgia reeglite kohaselt peaks altar olema suunatud ida poole – Jeruusalemma, Püha Maa poole, kus Kristus risti löödi.
	Inglid Inglid on Jumala sõnumitoojatena vahendajad taeva ja maa vahel. Need on vahepealsed olendid, kes ei allu maised seadused aeg ja ruum, nende kehad ei ole tehtud lihast ja verest. Nad on nagu keskaja loodusvaimud – süülfid, undiinid, salamandrid ja päkapikud –, kes valitsevad elementide üle, kuid neil pole hinge. Kristliku õpetuse järgi on inglid hierarhias lähemal inimesele kui Jumalale. Johannese ilmutuses ilmub evangelistile ingel ja näitab "püha" Jeruusalemma linna "valmistatud kui pruut". Johannes langeb põlvili, et kummarduda ingli ees, kuid ingel ütleb: „Ära tee seda; sest ma olen sinu ja su vendade kaasteenija."
	Peainglid Üks kõrgeimaid inglite auastmeid. Peaingel Miikaeli, Jumala kohtuotsuse sõnumitooja, on kujutatud mõõgaga sõdalasena; peaingel Gabriel, Jumala halastuse sõnumitooja, kes kannab rõõmusõnumit, liilia käes; peaingel Rafael, Jumala ravitseja ja eestkostja, - nagu palverändur kepi ja seljakotiga; peaingel Uriel, Jumala tuli, tema ennustus ja tarkus – rull või raamat käes. Peaingel Hamuel on Issanda silmad; peaingel Jophiel - tema ilu; Peaingel Zadiel on tema tõde.
	piibel Nii nimetatakse kristlikus kirikus raamatute kogumit, mis on kirjutatud Püha Vaimu inspiratsiooni ja ilmutuse kaudu Jumalalt pühitsetud inimeste kaudu, keda nimetatakse prohvetiteks ja apostliteks. Piibel on jagatud kaheks osaks – Vanaks Testamendiks ja Uueks Testamendiks. Esimene sisaldab raamatuid, mis on kirjutatud eelkristlikul ajal heebrea keeles ja mida austasid pühana nii juudid kui ka kristlased. Teise kategooriasse kuuluvad kreeka keeles kirjutatud raamatud, mille on kirjutanud kristliku kiriku jumalikult inspireeritud mehed – apostlid ja evangelistid. Piibel ise on kristlusse kuulumise sümbol.
	Jumal Taeva ja maa looja ning universumi looja. Olles originaalne, sõltumatu, muutumatu, tingimusteta, igavene (Ilm. 1:8). Jumal eksisteerib kolmes vormis: Isa, Poja ja Vaimuna. Filosoofilise kategooriana on see kõikehõlmav, halastav ja halastav olend, kes samal ajal karistab inimesi nende pattude eest või annab neile õiglase elu tulemusel andeks. Jumal on headuse ja täiuslikkuse sümbol ning sellisena astub ta vastu Kurjusele kuradi näol, kes ahvatleb inimest ja tõukab inimesi kurjadele tegudele (vt. Kurat). Kirikumaalis on Jumal Isa kujutatud igavese vanemana, pikkade valgete juuste ja lehviva habemega.
	Viinamari Kristlikus kunstis toimivad viinamarjad armulauaveini ja seega ka Kristuse vere sümbolina. Viinapuu on Kristuse ja kristliku usu üldtunnustatud sümbol, mis põhineb piibellikul metafooril, eelkõige Kristuse tähendamissõnas viinapuust: "Mina olen tõeline viinapuu ..." (Jh 15:1-17).
	Magi Kristuse sündimise ajal Jeruusalemmas „tulid võlurid idast ja küsisid, kus on sündinud juutide kuningas (Mt 2:1-2). Millised inimesed nad olid, mis riigist ja mis religioonist pärit - evangelist ei anna selle kohta mingit vihjet. Võlud teatasid, et nad tulid Jeruusalemma, sest nad nägid idas juutide sündinud kuninga tähte, keda nad tulid kummardama. Olles kummardunud vastsündinud Kristuse ees, kelle nad Petlemmast leidsid, "lahkusid nad oma maale", äratades sellega Heroodese äärmise ärrituse (pärast seda toimus Petlemma süütute veresaun). Nende kohta on arenenud terve tsükkel legende, milles ida targad pole enam lihtsad maagid, vaid kuningad, inimkonna kolme rassi esindajad. Hiljem nimetab legend nende nimesid - Caspar, Melchior ja Belsazzar ning kirjeldab üksikasjalikult nende välimust.
	Tuvi Kristlik Püha Vaimu sümbol. Püha Vaim on Püha Kolmainsuse kolmas isik. Pühakiri õpetab selgelt ja vaieldamatult Pühast Vaimust kui Jumalast Isast ja Jumal-Pojast erinevast isikust. Püha Vaimu isikuomadusi on kujutanud evangelist Johannes (15:26): "Ta lähtub Isast ja on saadetud Poja poolt."
	Saatejuht (prosvirka) See on ümmargune hapnemata leib, mille preester pühitseb armulaua või missa ajal. Selle nimi pärineb ladinakeelsest sõnast "hostia", mis tähendab ohverdamist või annetamist. Peremees ja eriti koos karikaga sümboliseerib Kristuse ohvrit ristil.
	Graal Anum, millesse Arimaatia Joosep väidetavalt ristilöömise ajal Jeesuse Kristuse haavadest verd kogus. Selle imelise jõu omandanud laeva ajalugu tutvustati prantsuse kirjanik XII sajandi alguses Chrétien de Troyes ja sajand hiljem üksikasjalikumalt Robert de Voron Nikodeemuse apokrüüfilise evangeeliumi põhjal. Legendi järgi hoitakse Graali mägilossis, see on täidetud pühade vägedega, kes teenivad osadust ja annavad imelisi jõude. Paljude autorite osalusel töödeldud ja raamitud ning Parsifali ja Gileadi legendidega kulmineeruva Graali legendi loomisele aitas suuresti kaasa ristisõdijate rüütlite fanaatiline reliikvia otsimine.
	Neitsi Maarja – Jumalaema Jeesuse Kristuse ema. Joachimi ja Anna tütar. Joosepi naine. Kristluse kõige aupaklikum ja kõikehõlmavam pilt. Puudub teave selle kohta Neitsi elu mille me saame Pühakirjast, on ohtralt täiendatud paljude traditsioonidega, millest osa kannab endas iidsete aegade vaieldamatut pitserit ja igal juhul peegeldavad kristliku ühiskonna iidsetest aegadest pärit usku.
	Petlemma täht Vahetult enne Kristuse sündi, nimelt aastal 747 pärast Rooma asutamist, võis taevas näha üliharuldast Jupiteri ja Saturni kombinatsiooni Kalade tähtkujus. See ei saanud jätta tähelepanuta kõiki, kes jälgisid tähistaevast ja tegelesid astronoomiaga, st kaldea maagid. Järgmisel aastal liitus selle kombinatsiooniga Marss, mis tugevdas veelgi kogu nähtuse erakordsust. Seega on Petlemma täht, mis viis maagid Juudamaale, igati õigustatud nähtus.
	Suusuti Tabernaakli ja templi üks püha anumaid, mida kasutatakse eriti pidulikel puhkudel viiruki põletamiseks.
	kellad Üks kirikutegevuse vajalikke atribuute. Kellad kutsuvad ustavaid kummardama. Püha sanctus kella helin altaril armulaua ajal kuulutab Kristuse tulekut.
	Ark Suur puidust kast, milles Noa ja tema pere pääsesid ülemaailmsest üleujutusest, võttes endaga kaasa "paari igast olendist". Rangelt võttes ei saa seda ehitist nimetada laevaks, parimal juhul praamiks. Kuid hoolimata sellest, kuidas seda üksust käsitletakse, täitis see oma ajaloolise ülesande: päästis inimkonna ja planeedi fauna tulevaseks eluks. legendi Noa laev Kristlus näeb asju veidi teisiti kui judaism. Noa on Kristuse üks peamisi patriarhaalseid "tüüpe". Varased kirikuisad ja apologeedid võrdlesid veeuputust kristliku ristimisega. Ark on olnud kristliku kunsti sagedane teema selle loomisest peale. Rooma katakombides kehastas ta uut kristliku ülestõusmise kontseptsiooni. Piiblis sümboliseerib veeuputuse lõppu tuvi, kes toob Noale laeva oliivioksa.
	Nimbus Särav ring, mille Vana-Kreeka ja Rooma kunstnikud, kes kujutasid jumalaid ja kangelasi, asetasid sageli oma peade kohale, viidates sellele, et tegemist on kõrgemate, ebamaiste üleloomulike olenditega. Ristiusu ikonograafias on nimbust saanud iidsetest aegadest peale kujundi lisand.Püha Kolmainu hüpostaaside naised, inglid, Jumalaema ja pühakud; sageli saatis ta ka Jumala Talle ja loomakujusid, mis on nelja evangelisti sümbolid. Samal ajal loodi mõnede ikoonide jaoks spetsiaalsed halod. Näiteks pandi Jumal-Isa nägu halo alla, mis algul oli kolmnurga ja seejärel kahe võrdkülgse kolmnurga moodustatud kuueharulise tähe kuju. Neitsi Maarja halo on alati ümmargune ja sageli peenelt kaunistatud. Pühakute või muude jumalike isikute halod on tavaliselt ümmargused ja kaunistusteta.
	Lihavõtteküünal Kristluses sümboliseerib küünal Kristuse kohalolekut jüngritega neljakümne päeva jooksul pärast Jeesuse ülestõusmist. Küünal põleb nelikümmend päeva – lihavõttest kuni taevaminemiseni. Taevaminekul see kustub, mis sümboliseerib Kristuse lahkumist maa pealt. Lisaks kujutab küünal surnuist ülestõusnud Kristuse valgust ja uut elu ning tulesammast, mis juhtis Iisraeli rahvast nelikümmend aastat.
	Paradiis Pärsia päritolu sõna, mis tähendab sõna-sõnalt "aeda". On kaks paradiisi: 1) "maise", Jumala enda poolt esimeste inimeste jaoks istutatud ja 1. Moosese raamatu sõnade kohaselt "idas" (kohast, kus see raamat on kirjutatud, see tähendab tõenäoliselt Palestiinas), Eedeni riik; 2) taevane - "kuningriik", mille Jumal on valmistanud maailma algusest peale, kus õigete ja pühakute hinged elavad pärast maise ja isikliku kohtuotsuse surma kuni kehade ülestõusmiseni maa peal ja universaalse kohtumõistmiseni, teades ei haigust ega kurbust ega ohkamist, tundes ainult lakkamatut rõõmu ja õndsust.
	ristilöömine (rist) Iidne ja kõige julmem ja häbiväärsem hukkamine, mida roomlased kohaldasid eranditult suurimate kurjategijate: reeturite ja kaabakate suhtes. Hukatud väljaspool linna mäe otsas. Pärast nahkpiitsaga piitsutamist naelutati kurjategija küpressist või seedripuust 3-4,5-meetrise risti külge. Ristid olid võrdkülgsed, ülespoole venitatud või kreeka tähe "tau" kujul - T. Ristil kannatanute piin kestis kuni kolm päeva. Jeesus Kristus allutati sellisele hukkamisele
	Rüü (karmiinpunane) Erkpunane või lilla rüü, mida kiriku esimesed isikud kandsid kui üht Kristuse kannatuse sümbolit kohtupäeval ja seega ka Issanda kirgede sümbolit. “Siis valitseja sõdurid, olles Jeesuse pretooriumisse viinud, kogusid kogu rügemendi Tema vastu ja, olles Ta lahti riietanud, panid Ta selga purpurse rüü... Ja kui nad Teda pilkasid, võtsid nad talt purpurse rüü seljast. ja riietas ta Tema riietesse ja viis Ta risti lüüa” (Mt 27:27-31).
	Viimane kohtuotsus Usk viimse kohtuotsusesse oli kristlikus kirikus universaalne ja püsiv. Seda kinnitavad privaatsuse algsed sümbolid iidsed kirikud. Kiriku pastorid ja õpetajad, alates apostellikest aegadest, säilitasid ja andsid teistele põlvkondadele edasi üldinimlikku usku tulevasse üleüldisesse kohtumõistmisse. Vastavalt St. Smyrna polükarp, "kes ütleb, et ei ole ülestõusmist ega kohtuotsust, see on Saatana esmasündinu." Viimane kohtuotsus peaks algama pärast seda, kui ingel on puhunud trompeti, kutsudes kohtumõistmisele nii elavaid kui ka surnuid.
	okaskroon Okaste okstest kroon, mille sõdurid Kristusele enne ristilöömist selga panid, oli Rooma keisri piduliku pärja paroodia. „Ja sõdurid viisid Ta õue, see tähendab pretooriumi, ja kogusid kokku kogu rügemendi; Ja nad riietasid Ta purpurisse ja pununud okaskrooni ning panid selle talle selga. ja hakkasid teda tervitama: "Tere, juutide kuningas!" (Markuse 15:16-18). Ristil ristilöödud Kristust kujutatakse tavaliselt okaskrooni kandmas.
	Kolmainsus Kristlus õpetab, et "üks Jumal on kolmekordne". Õpetus, et Jumal on üks, avaldub aga Matteuse (28:19) järgi kolmes isikus – Isas, Pojas ja Pühas Vaimus; seda teooriat põhjendas Augustinus oma traktaadis "De Trinitate" (ladina keeles "Kolmainsusest"). Kolmainsust võiks kujutada ideogrammina – näiteks kolme ühendatud ringina. Jumal-Isa oli algselt kujutatud sümboolse pilvest välja ulatuva silma või käena, mis võib-olla hoiab käes krooni. Püha Vaimu sümboliseeris kõige sagedamini tuvi. Maalimisel hõljub tuvi otse Kristuse pea kohal. Teine, vähem levinud tüüp, mis andmetega eksisteeris, kujutab Kolmainsust kolme inimfiguurina.
	Kristus Jeesus See sõna tähendab tegelikult "võitu" ja on kreeka tõlge heebrea keelest "mashiach" (messias). Aegadel enne Kristuse sündi lootsid juudid näha Messias rahvuslikku juhti, roomlaste võimu alt vabastajat, õiglast, võitmatut ja igavest kuningat Taaveti majast ja linnast (võitluse ajastul). juutide ja Rooma vahel oli palju valemessiaid – religioossel joonel poliitilisi agitaatoreid.Valekristlaste ja valeprohvetite ilmumise eest hoiatas Päästja ise). Esimene inimene, kes kuulutas end otseselt tõotatud Messia-Kristusena, oli kristliku religiooni jumalik rajaja, suurim oma moraalse kõrguse ja ajaloolise tähtsuse poolest, Jeesus Kristus Galilea Naatsaretist.
	Kirik Kristlikus sümboolikas on kirikul mitu tähendust. Selle peamine tähendus on Jumala koda. Seda võib mõista ka kui Kristuse Ihu. Mõnikord seostatakse kirikut laevaga ja selles mõttes tähendab see päästmist kõigile selle koguduseliikmetele. Maalimisel tähistab pühaku kätte pandud kirik, et see pühak oli selle kiriku asutaja või piiskop. Kirik on aga St. Jerome ja St. Gregorius ei pea silmas mingit konkreetset hoonet, vaid kirikut üldiselt, millele need pühakud suure toetuse andsid ja mille esiisad said.
	Helmed Puust, klaasist, luust, merevaigust ja muudest teradest (pallidest) niit, millele on tõmmatud rist. Nende eesmärk on olla tööriist palvete ja vibude lugemiseks, nagu näitab nende "roosipärja" nimi - verbist "au", "count". Nende kasutamine aastal õigeusu kirik määratud ainult mõlemast soost kloostritele ja piiskoppidele.

7.3. Piibli sümboolika

Mis puutub sümboolikasse, siis siin on ka päris palju nüansse, kuna sümbolite tähendus on aja jooksul moondunud või isegi täielikult muutunud.

Tuntuim näide on kristluse üks peamisi sümboleid – rist. Kõik teavad, et see ilmus alles viiendal sajandil pKr ja enne seda oli Kristuse sümboliks kala, mis oli arusaadav ainult initsiatiivile.

Teda kutsuti kreeka keelest I?khtis????? (i? hsis) - kala. See on selle fraasi anagramm ??????? ??o? ?????? ?????? (Jesus Christ Se?u Is Soti?r) (Jeesus Kristus, Jumala Poeg Päästja). Kala oli ideaalne sümbol ka piibli seisukohast, sest Jeesus toitis kalaga nälgijaid ja paljud tema järgijad olid tavalised kalurid.

Kui see sümbol asendati ristiga, ei olnud see alguses kuigi levinud, kuid aja jooksul elas see iga kristlase ellu. Rist tähistab Jeesuse ristilöömist meie pattude eest, Issanda andeksandmist ja puhastamist.

Huvitav fakt on see, et algselt kujutati Jeesust ristil elavana ja riietes, mõnikord ka rõõmustamas, kuid hiliskeskajal hakkas ta piinava või surnuna okaskroonis ilmuma.

Muide, rist on kõige äratuntavam ja laialdasemalt kasutatav religioosne sümbol maailmas.

Paljud varakristliku perioodi klassikalised sümbolid olid võetud hellenistlikust kultuurist, kuna need olid intuitiivselt igale inimesele arusaadavad. Näiteks fööniks tähendas taassündi, kukk ülestõusmist, lõvi jõudu ja väge, paabulind surematust ja oliivioks rahu. Kuid koos nendega olid kristlusele omased ja Piiblist võetud sümbolid, näiteks liilia kui puhtuse sümbol ilmus tänu apokrüüfidele, milles peaingel Gabriel annab selle lille Neitsi Maarjale. Austati leivakorvi ja viinapuud, mis tähistavad osadust, tall – nagu Jeesus Kristus, tuvi – Püha Vaimu sümbol. Need sümbolid on tänapäeval sama populaarsed kui palju sajandeid tagasi.

See tekst on sissejuhatav osa. Vana Testamendi raamatust. Loengukursus. I osa autor Sokolov Nikolai Kirillovitš

Raamatu sümboolika. Selle raamatu keskne pilt ja sümbol on paasatall, mis on otsene viide Kristusele kui Jumala Tallele, kes võtab ära kogu maailma patu. Paasatalle on mainitud apostel Pauluse kirjades korintlastele ja heebrealastele, 1. kirjas Pühap. Peeter ja 1

Raamatust Jooga: surematus ja vabadus autor Eliade Mircea

UPANISHAADIDE SÜMBOLISM JA GNOOSIS Upanishadid on omal moel ka rituaalsuse vastu. Need on nende praktiliste võtete ja mõtisklusmeetodite väljendus, mis pöörasid vähe tähelepanu ortodokssele brahmanismile. Need pühad teosed vastasid vajadusele

Raamatust Teoloogia käsiraamat. SDA piiblikommentaarid, 12. köide autor Seitsmenda Päeva Adventistide Kristlik Kirik

E. Sümbolism Taanieli ja Ilmutusraamatu pikaajalised ennustused on tulvil sümboleid, mis on küll mõnikord mõistatuslikud, kuid ei ole sugugi arusaamatud. Pühakirjas pakutavad tõlgendused ei rõhuta ega püüa selgitada kõiki üksikasju, vaid selgitavad sõnumite tähendust. Niisiis,

Jeesuse raamatust. Postmodernse maailma lootus autor Wright Tom

Jeesus ja judaismi sümboolika Hingamispäev Uurides lõike, mis kirjeldavad hingamispäeva üle tekkinud poleemikat (kuulsaim neist on M «. 2, 23 - 3, 6), pean jälle Sandersi ja tema järgijatega eriarvamusel olema. . Sanders peab neid lugusid uskumatuks, sest

Raamatust Biblioloogiline sõnaraamat autor Men Alexander

KONTSEPTUAALSED SÜMBOLID PIIBEL püha pilte Pühakirjad, mis ei ole loodud terviklikuks visuaalseks esitlemiseks. K.s. teatud kujundusega, kuid kokku võttes on need peaaegu kirjeldamatud. Selline on näiteks paradoksaalne liikumine

Raamatust Õigeusu mehe käsiraamat. 1. osa. õigeusu kirik autor Ponomarjov Vjatšeslav

Raamatust Teine Rooma autor Averintsev Sergei Sergejevitš

Raamatust Salaühingud. Initsiatsiooni- ja initsiatsiooniriitused autor Eliade Mircea

Raamatust Nostalgia for Origins autor Eliade Mircea

Lõike sümboolika (alalõikamine) Nagu juba mainitud, järgneb Austraalias pärast ümberlõikamist initsiatsiooniriitusel teatud intervallidega - Arunti puhul viis kuni kuus nädalat, Karajeri puhul kaks või kolm aastat - teine operatsioon - lahkamine. peenise (alalõikamine) . See

Raamatust Kirjandusliku loovuse psühholoogia autor Arnaudov Mihhail

"Takistuste" sümboolika Kuid ettekujutus teisest maailmast kui emakese Maa sisikonnast või hiiglasliku koletise kõhust on vaid üks pilt nende hulgast, mis on seotud Teise maailma kirjeldusega, millest on äärmiselt raske tungida. põrkuvad

Raamatust Islam ja poliitika [Artiklite kogumik] autor Aleksander Ignatenko

Maagilise kuumuse sümboolika On põhjust arvata, et maagilis-religioosne "kuumus" on äärmiselt iidne nähtus. Seega kujutavad paljud primitiivsed rahvad maagilist ja religioosset jõudu ette millegi "põlevana" ja kasutavad selle määramiseks

Raamatust Comparative Theology. 6. raamat autor Autorite meeskond

Raamatust Kultused, religioonid, traditsioonid Hiinas autor Vassiljev Leonid Sergejevitš

Autori raamatust

Oluline element – sümboolika Kõik vaatlejad seostavad sotside valimisedu ja otsust viia väed Iraagist välja poliitiliselt täpselt välja arvutatud terrorirünnakuga Madridis selle aasta 11. märtsil. Nende rünnakute uurimine pole veel lõppenud, kuid kõik on saadaval

Kõik Õigeusu sümbolid- see on Päästja Kristuse elu kehastus: tema ristilöömine, ülestõusmine, taevaminek.

Algselt kasutati sümboleid salajase skriptina, mis aitas kristlastel vaenuliku tagakiusamise perioodidel üksteist ära tunda.

Hiljem omandasid pildid sügava filosoofilise tähenduse. Igal märgil on oma tekkelugu, oma tähendus.

Miks kala on kristluse sümbol

Ichthys (kala) - lühend, mis ilmus väljendi "Jeesus Kristus, Jumala Poeg, Päästja" tõlkimisel kreeka keelest, lisades esimesed tähed.

Jeesuse lähedal oli palju apostleid – kalureid. Ta nimetas neid "inimeste püüdjateks" ning seostas end Alfa ja Omegaga (kogu elu algus ja lõpp). Kala kujutades kuulutasid kristlased oma usku ja tunnustasid usukaaslasi.

Mõnede allikate väitel on kalast saanud sümbol selle lihtsa kättesaadavuse tõttu.

Mida ankur tähistab

Märk ilmus meie ajastu alguses. Kreekas kujutati seda müntidel helgema tuleviku lootusena. IN Vana-Rooma- kehastas koju naasmist pärast pikka reisi.

Väga kuulus oli delfiini ja ankru kujutisega amulett: delfiin on kiiruse märk, ankur on vaoshoitus.

Pühakute märk

Pühakute atribuutideks olid riided, loomad, erinevad kõrvuti kujutatud esemed.

Pühad märtrid maaliti nende piinamise või hukkamise vahendiga või loomadega, kes neile unes ilmusid.

Mõnda pühakut erinevatel maalidel kujutati erineval viisil. Seda seletatakse sellega, et ühest pühakust võis rääkida palju lugusid ja legende.

Kolmainsuse kristlik sümbol

Paljud inimesed ajavad segamini mõisted "kolmainsus" ja "kolme nägu". Mille poolest need erinevad?

Jumal on üks, kuid tal on 3 isikut: Isa, Poeg, Püha Vaim. Ja Püha Kolmainsus on ühtne ühinemine, kus üks muutub sujuvalt kolmeks ja kolm saab üheks.

Varem oli sümboliks ring, mille sees oli kolmnurk. Figuuri samad küljed tähendasid kolmainsust ja igavene elu. Mõnikord oli pilt kolme jänese kujul, kelle kõrvad olid kolmnurgas ühendatud. Tänapäevane kolmainsuse märk on ringiks kootud ornament.

Tuvi kristluses

On narratiiv nagu tuvi ajas ülemaailmne üleujutus lendas Noa juurde, hoides oliivioksa käppades. Kuulutanud Jumala halastust, on linnust saanud rahu ja headuse sümbol.

Teine legend ütleb, et kurjad vaimud võivad riietuda ükskõik kelle peale, välja arvatud tuvi. Seetõttu sümboliseerib see puhtust ja lootust, tõde ja terviklikkust.

Väärtused:

lind oliivioksaga uus elu kes tundsid Jeesust Kristust;
tuvikari – usklikud;
valge tuvi - päästetud hing, kes on läbinud puhastamise etapid;
paar tuvi - armastus ja tugev perekond.

Varakristlikud sümbolid

Nende arv pole nii väike, kui tundub: oliivioksa, paabulind, laev, leivakõrvad jne. Mõelge kõige kuulsamale.

Rist "viinapuu"

See on kaheksaharuline rist õhukeste viinamarjaokste kujutisega. Mõnikord võidakse keskel kujutada Päästjat.

Viinamarjad on tarkuse ja surematuse kehastus. Kiriku teenijad on filiaalid ja kobarad on osaduse märgiks. Lehed ja marjad sümboliseerivad Kristuse ohvrit inimeste heaks. Selline rist jääb alati meelde Jumala armastusest kõigile, kes sellesse usuvad.

piibli sümbolid

Kõige tavalisem:

antikristus on kurat;
valged riided - Kristuse õigus;
püsi ärkvel – hoia usku;
tolmu taevasse viskamine - nördimus;
kroon - tasu;
tuul – sõda;
värav on kohtuotsuse koht;
savi on inimene;
auklik rahakott - asjatud soetused;
täht on ingel;
madu on saatan;
lõvi - jõud;
liha ja veri – inimlik arusaam.

Jeesuse Kristuse sümbol

Jeesuse Kristuse peamine sümbol on "rist". Kogu inimkonna pattude lunastamiseks ohverdas Jeesus end. Rist on kurjade tegude üle saavutatud ohvrivõidu kehastus.

Uskmatud usuvad, et risti kummardamine on hukkamisriista kummardamine. Kuid usklikud teavad - see on elu sümbol, inimkonna päästmine.

Ikoonimaalijad joonistavad sageli risti lähedale Jumalaema ja teoloogi Johannese. Kolju jalalabal on surma märk. Pilt on täidetud armuga täidetud jõuga, austades seda, kiidab inimene Jumalat.

Apostlite sümbolid

Iga apostlit on kujutatud teatud atribuudiga.

Näiteks apostel Peetrust on kujutatud võtmed käes.

Need on andnud Jeesus, nad avavad Jumala riigi väravad.

Apostel Paulust on kujutatud tema hukkamisriistaga. Kristluse jutlustaja Bartholomew hukkus ühes Armeenia linnas märtrisurma – nad koorisid ta naha ja löödi seejärel risti. Atribuudid - oma nahk ja nuga.

Jaakobus vanem on Kristuse jünger, kes kaotas elu Jeruusalemmas. Tema hauale tulles võtsid palverändurid kaasa karbid. See tähendas, et nad olid sihtkohta jõudnud. Nii hakati teda kujutama kepi, mütsi ja kestaga.

Thomas – odaga tõmmatud, mis läbis. Juudas hoiab käes rahakotti. Ta aitas vaeseid, kuid oli ahne. Teda on kujutatud punase habemega – see on arguse ja reetmise värv.