Kes usub Pojasse, sellel on igavene elu, aga kes ei usu Pojasse, see ei näe elu, vaid Jumala viha jääb tema peale
"Uskuge Pojasse, et teil on igavene elu." Mitte lihtsalt ja mitte ilma otsimiseta, tunnistab tark baptist, elu pakutakse neile, kes usuvad Kristusesse, kui tasu, vaid nii-öelda töö kvaliteedist tulenevalt annab see meile tõendeid, sest Ainusündinud on elu. loomu poolest, "Temas me elame ja liigume ja oleme"(Apostlite teod 17:28) . Ta elab meis loomulikult usu kaudu ja elab Püha Vaimu kaudu. Õnnistatud evangelist Johannes tunnistab seda oma kirjades: "Me mõistame seda nii, nagu see on meie sees, justkui oleks Ta andnud meile oma Vaimust"(1. Johannese 4:13). Seega annab Kristus elu neile, kes Temasse usuvad, olles ise loomult eluks ja siis juba neis elades. Ja et Poeg elab meis usu läbi, tunnistab Paulus sellest, öeldes nõnda: "Sellepärast ma kummardan oma põlve Isa ees, temalt on nimetatud iga suguvõsa taevas ja maa peal, andku ta teile auhiilguse järgi" sa lihtsalt "Teie oma, saage Tema Vaimu kinnitust väega, Kristus elab teie südametes usu läbi"(Ef. 3:14-17) . Seega, kui loomupärane elu usu kaudu tungib meisse, siis kuidas pole tõsi see, kes ütleb: "Kes usub Pojasse, sellel on igavene elu"? Ilmselgelt tuleb peale Tema mõista Poega ennast, mitte ühtegi teist elu.
"Ära usu Poega, ta ei näe elu." Kuid kas on võimalik, võib-olla ütleb keegi, et ristija jutlustab meile teisest hiilgusest ja hävitab ülestõusmisõpetuse, väites, et usklik tehakse elavaks ja uskmatu "ei näe elu"üleüldse? Tõstagem ilmselt mitte kõik üles, mille erinevusele see ütlus viitab. Ja sel juhul, mis saab tingimusteta ja kõigile öeldud sõnadest: "surnud tõusevad üles"(1. Korintlastele 15:52) ? Miks Paulus ütleks: "Sest meile kõigile on kohane astuda Kristuse kohtujärje ette, et kõik saaksid koos tehtud ihuga vastu, kas hea või kurja"(2. Korintlastele 5:10) ?
Kuigi ma pean oma kohuseks sellist uudishimulikku inimest kiita, peab ta siiski pühakirju täpsemalt uurima. Pange tähele siis väljendite selget erinevust, millele ma teile tähelepanu juhin. Uskliku kohta ütleb ta, et tal on igavene elu, kuid ütluses uskmatu kohta kasutab ta teist väljendit. Ta ei öelnud, et tal poleks elu, sest ta tõuseb üles üldise ülestõusmise seaduse järgi, kuid ta ütleb, et "elu ei näe”, see tähendab, et see ei jõua isegi pühakute elu üle mõtisklemiseni, ei puuduta nende õndsust, ei maitse nende rõõmu. Lõppude lõpuks on see lihtsalt päriselu. Hingamine keset karistust on valusam kui mis tahes surm ja hinge hoitakse kehas ainult selleks, et tunda kurja. See on erinevus elu ja Pauluse vahel. Kuulake, mida ta ütleb neile, kes on surnud pattu Kristuse pärast: "Sest te olete surnud ja teie elu on peidus Jumalas koos Kristusega: kui Kristus ilmub, siis teie elu, siis ilmute koos temaga auhiilguses."(Kl 3:3-4) . Näete, et pühakute elu nimetatakse nende ilmumiseks auhiilguses koos Kristusega. Psalmist laulab meile sama: "Kes on mees, isegi kui ta tahab oma kõhtu näha häid päevi? Hoia oma keelt kurja eest"(Ps. 33:13-14) . Kas siin pole kujutatud pühakute elu? Aga ma arvan, et see on kõigile selge. Muidugi mitte selle pärast käsib ta kellelgi hoiduda kurjast, et uuesti liha elavdada, sest nad tõusevad üles isegi siis, kui nad poleks kurjust peatanud, kuid see julgustab neid elule, milles võib näha. head päevad, hiilguses ja õndsas igaveses elus veetmine.
"Aga Jumala viha jääb tema peale." Selle lisaga näitas õnnistatud baptist meile selgemalt öeldu eesmärki. Las uudishimulik pöörab oma tähelepanu uuesti selle ütluse tähendusele. "Uskmatu", räägib, "Poeg ei näe elu, kuid Jumala viha jääb tema peale." Aga kui seda ütlust oleks tõesti võimalik mõista selles mõttes, et uskmatu jääks kehas elust ilma, siis ilmselt lisaks ristija kohe: "aga "surm" jääb tema peale." Sest ta helistab "Jumala viha", siis vastandab ilmselgelt õelate karistuse pühakute õnnistusega ja nimetab eluks tõeline elu auhiilguses koos Kristusega ja õelate karistus on Jumala viha. Seda karistust nimetatakse Pühakirjas sageli vihaks, ma toon selle kohta kaks tunnistajat – Paulus ja Johannes (Ristija). Üks ütles paganatele: "ja loomult vihalapse behem, nagu ülejäänud"
— Johannese 3:36
Sellised inimesed, kes kuulevad sõna, kuid ei pühenda end selle tegemisele ja selle rakendamisele oma elus, elavad meelepettes ja enesepettuses. Nad ei saa kogeda tõe tervendavat ja vabastavat jõudu, sest ülekohtust kinni pidades suruvad nad alla ja lämmatavad tõe (Rm 1:18). Selliste inimestega tekib palju probleeme, sest nad tahavad mitte ainult ise olla sõnakuulmatud, vaid ka võidelda vabastava tõe tõeliste kuulutajate vastu. Meie ainus viis neid aidata on kutsuda neid alluma Jeesuse Issandale Jumala Sõna praktilise vastuvõtmise kaudu. Aga kui nad seda ei taha, ei saa nad jääda osadusse tõeliste usklikega. Issand lubas seista kuulutatud tõe eest ja puhastada oma kogudust. Nende rumalus paljastatakse kõigile, ütleb 9. salm. See tähendab, et tõelised usklikud saavad sellisel määral küpseks, et erinevus Issanda tõeliste järgijate ja kaasreisijate vahel, kes on "paelal", kes kardavad tõelist alistumist Issandale ja hoiavad kinni oma ideedest. nähtav. Meie mugavus sel kaosehetkel on see, et lõpuks on kirik puhas ja tugev, peegeldades tõeliselt Issanda olemust, Tema ilu, armastust, halastust ja pühadust. Selline vaimne vaade annab võitlejatele kindla lootuse võitluses selle maailma vaimuga.
Ja siis jälle näete erinevust õigete ja kurjade vahel, nende vahel, kes teenivad Jumalat, ja nende vahel, kes Teda ei teeni.
— Malakia 3:18
Jumala teenijatena pühendume tõele ja laseme sellel oma elu juhtida. Tõde ei tulene meie tunnetest ega arvamustest, vaid Jumala kirjutatud Sõnast. See on meie elu ja teenimise muutumatu alus. Kuna me usume, et Sõna on antud Jumalalt, on see võimeline meis valla päästma oma noomimise, parandamise ja juhendamise jõu.
Paulus kirjeldab konflikti lõpuaja koguduses ja toob välja edu koostisosad. Edu Issanda teenimisel algab Jumala Sõna väe avastamisest oma südames.
Kurjad inimesed ja petised saavad kurjuses edukaks, juhtides eksiteele ja eksitades. Ja jääte sellesse, mida teile on õpetatud ja mis teile on usaldatud, teades, kes teid on õpetanud; pealegi teate lapsepõlvest saati pühasid kirjutisi, mis võivad teid teha targaks päästmiseks usu kaudu Kristusesse Jeesusesse. Kogu Pühakiri on Jumala inspireeritud ja kasulik õpetamiseks, noomimiseks, parandamiseks, õigluse kasvatamiseks, et Jumala inimene oleks täiuslik ja valmis igaks heaks teoks.
- 2. Timoteosele 3:13-17
Kuna Sõna jumalikku autoriteeti uskumise ja Sõna toimimise vahel meis on seos, püüab vaenlane selles konkreetselt kirikut rünnata. Ta tahab esitada Pühakirja inimtöö produktina, kasutades selleks kõikvõimalikke pseudoteaduslikke argumente. Kui me nendele kiusatustele vastu paneme ja vaatame Pühakirja kui Jumala Sõna, mis see tegelikult on, võib see meis töötada.
Seepärast täname ka lakkamatult Jumalat, et olles saanud meilt Jumala sõna, mida te kuulsite, ei võtsite seda vastu inimese sõnana, vaid Jumala sõnana – mis see on tõtt –, mis toimib teie, usklike sees. .
– 1. Tessalooniklastele 2:13
Jumala Sõna toob usklikes kaasa sügava vabastamise, mida ei ole võimalik saavutada muul viisil. Ainult Jumala Sõna eraldab hinge ja vaimu ning toob päevavalgele meie südame varjatud motiivid (Hb 4:12-13). Meie elust kaovad ebasiirus, valelikkus, isekad ambitsioonid ja muud destruktiivsed käitumismotiivid. Valgust on meis üha rohkem ja see kumab üha eredamalt läbi meist.
Aupaklik ja pidev pühendumine kirjutatud Jumala Sõnale tekitab meis Issanda kartust, nagu on kirjeldatud näiteks 5. Moosese raamatus.
Aga kui ta istub oma kuningriigi troonile, peab ta endale kopeerima selle seaduse nimekirja leviitide preestrite juures olevast raamatust, andma see talle ja las ta loeb seda kogu oma elupäevad. , et ta õpiks kartma Issandat, oma Jumalat, ja püüdis täita kõiki selle seaduse ja nende määruste sõnu; et ta süda ei paisuks vendade ees ja et ta ei kalduks seadusest kõrvale ei paremale ega vasakule, et tema ja ta pojad saaksid elada pikki päevi tema kuningriigis keset Iisraeli.
- 5. Moosese 17:18-20
Täiendavat abi Jumala Sõna käsitlemisel leiate peatükist Uus süda. Kuid ainult Jumala Sõna õppimisest ja rakendamisest ei piisa. Meil on vaja midagi muud. Kuidas muidu seletada tõsiasja, et on nii palju inimesi, kellel on tohutu piibliteadmiste varu, kuid kellel puudub noomimisjõud? Nii et pöördume järgmise väga oluline punkt et vastata küsimusele: kuidas saavad meie mõõgad uuesti teravaks saada?
Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kes kuuleb minu sõna ja usub Temasse, kes minu on saatnud, sellel on igavene elu ja ta ei tule kohtu alla, vaid on läinud surmast ellu.
Sest nõnda on Jumal maailma armastanud, et ta andis oma ainusündinud Poja, et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu.
Kes külvab oma lihale lihast, see lõikab rikutust, aga kes külvab Vaimule Vaimust, see lõikab igavest elu.
Kui Kristus, sinu elu, ilmub, ilmud sa koos Temaga auhiilguses.
Kes usub Pojasse, sellel on igavene elu, ja kes ei usu Pojasse, see ei näe elu, vaid Jumala viha jääb tema peale.
Ja kes joob seda vett, mida ma talle annan, sellel ei ole iial janu; aga vesi, mille ma talle annan, saab temas veeallikaks, mis voolab igavesse ellu.
See, kes lõikab, saab oma tasu ja kogub vilja igaveseks eluks, nii et nii külvaja kui ka lõikaja saavad üheskoos rõõmustada.
Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kes kuuleb minu sõna ja usub Temasse, kes minu on saatnud, sellel on igavene elu ja ta ei tule kohtu alla, vaid on läinud surmast ellu.
Uurige Pühakirja, sest te arvate, et neis on teil igavene elu; aga nad tunnistavad minust.
Ärge püüdke rikneva toidu poole, vaid toidu poole, mis püsib igaveseks eluks ja mille Inimese Poeg teile annab, sest Jumal, Isa, on Temale oma pitseri pannud.
Sest Jumala leib on see, mis tuleb taevast alla ja annab maailmale eluks.
Kes oma hinge armastab, see hävitab selle; aga kes vihkab oma hinge siin maailmas, hoiab seda igaveseks eluks.
Sest elu on ilmunud ja me oleme näinud ja tunnistame ja kuulutame teile seda igavest elu, mis oli Isa juures ja on ilmunud meile.
Ma olen selle kirjutanud teile, kes usute Jumala Poja nimesse, et te teaksite, et Jumala Pojasse uskudes on teil igavene elu.
Tõotus, mille Ta meile lubas, on igavene elu.
Neile, kes heateo järjekindlusega otsivad au, au ja surematust, igavest elu.
Sest patu palk on surm, aga Jumala and on igavene elu Kristuses Jeesuses, meie Issandas.
Ja ta ütles talle: 'Miks sa mind heaks nimetad? Keegi pole hea peale ainult Jumala. Kui tahad siseneda igavesse ellu, pea käskudest kinni.
… aga kui meie väline inimene hõõgub, siis sisemine uueneb päevast päeva.
Armasta Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamest ja kogu oma hingest ja kõigest oma jõust ja kogu oma mõistusest ja oma ligimest nagu iseennast. Jeesus ütles talle: Sa vastasid õigesti; tee seda ja sa jääd elama.
Mina olen elav leib, kes on taevast alla tulnud; Kes seda leiba sööb, elab igavesti. Kes sööb minu liha ja joob minu verd, sellel on igavene elu. Johannese 6:51-54
Sellepärast me ohkame, soovides selga panna oma taevase eluaseme; Kui me vaid ei oleks alasti ka siis, kui oleme riides.
Ja see on igavene elu, et nad tunneksid sind, ainsat tõelist Jumalat, ja Jeesust Kristust, kelle sa oled läkitanud.
Johannese 6:47 - "Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kes usub minusse, sellel on igavene elu."
Johannese 6:54 - "Kes sööb minu liha ja joob minu verd, sellel on igavene elu,
ja ma äratan ta üles viimsel päeval"
1. Johannese 5:11 – „See on tunnistus, et Jumal on meile andnud igavese elu,
ja see elu on tema Pojas."
1Jh 5:13 - "Selle ma olen kirjutanud teile, kes usute Jumala Poja nimesse, et te teaksite, et te
kui te usute Jumala Pojasse, on teil igavene elu"
Probleem:
Evangelikaalid, nelipühilased ja Gospel Halli kirik rõhutavad neid salme. Kuna Johannes kasutab minevikku "on igavene elu", kuulutavad nad, et usklikel on igavene elu praegu – nende igavene turvalisus on tagatud.
Lahendus:
1. Peaaegu eranditult usuvad hinge surematusse ka need, kes väidavad, et neil on elu "igavene turvalisus". Aga kui usklikel ja ka uskmatutel on surematu hing, millest siis rääkida igavene elu mille Jeesus lubas usklikele anda?
2. Kui väidetakse, et "päästetud" usklikud on põrgutule ja tulejärve suhtes immuunsed, siis kus Johannese evangeelium ja kiri seda õpetavad?
3. Kust saame objektiivseid tõendeid selle kohta, et "päästetud inimene" on tõesti päästetud? Ta võib öelda, et ta on päästetud, aga kuidas saab kindlalt teada, et sellised tema väited vastavad tõele?
4. "Päästetud" argument ülaltoodud lõikudes tugineb Johannese kirjutistes esinevate grammatiliste ajavormide kasutamise väärarusaamale. John kasutab tulevaste sündmuste loos minevikuvormi, et rõhutada nende tulemuse kindlust. Heitke pilk järgmistele näidetele.
- „Isa armastab Poega ja on andnud kõik Tema kätte” (Johannese 3:35). Kuid Heebrea kirja kirjutaja ütleb selgelt: "Nüüd me ei näe veel kõike, mis on talle allutatud" (2:8).
- "Ma olen võitnud maailma" (Johannese 16:33), kuid Ketsemani aed oli veel ees.
- „Ma … olen lõpetanud töö, mille sa mulle andsid teha” (Johannese 17:4). Kuid Jeesus pidi veel surema „meie pattude eest Pühakirja järgi” (1. Korintlastele 15:3).
- „Ja selle au, mille sa mulle andsid, ma andsin neile...“ (Johannese 17:22). Kuid usklikud ei saa lõplikku kirkust enne, kui Kristus tuleb tagasi ja saab igavese elu (Kl 1:27 vrd 2 Tim. 2:10-12).
- „... las nad näevad minu au, mille sa mulle oled andnud“ (Johannese 17:24). Jeesust ei austatud enne taevaminekut (Luuka 24:26; 1Tm 3:16).
- Vaata ka Roomlastele 4:17-21. Isaac ei olnud veel sündinud ajal, mil tema isa lubadused sai; 2. Tim. 1:10. Kuid inimesed surevad endiselt ja surevad kuni aastatuhande lõpuni, mil surm välja juuritakse (vrd 1. Korintlastele 15:24-28).
5. Sarnaselt räägitakse igavesest elust nii, nagu võiks seda nautida praegu, kuigi see antakse alles tulevikus, "viimsel päeval". Seda tõestatakse kahel viisil: A) Näidates, et Johannes viitab viimsel päeval antud igavesele elule; B) Tsiteerides teisi Uue Testamendi viiteid, mis näitavad, et igavene elu ja lõplik päästmine on ikkagi tuleviku atribuudid.
Siin on tõendid selle toetuseks:
- Igavene elu antakse "viimsel päeval":
- „Isa, kes mind on saatnud, tahe on see, et sellest, mis ta on mulle andnud, ei hävineks mitte midagi, vaid kõik, mis üles tõuseks viimasel päeval"(Johannese 6:39).
- „See on Tema tahe, kes mind on saatnud, et igaühel, kes näeb Poega ja usub Temasse, oleks igavene elu; ja ma äratan ta ellu viimasel päeval"(Johannese 6:40).
- „Kes sööb minu liha ja joob minu verd, sellel on igavene elu ja ma äratan ta üles viimasel päeval"(Johannese 6:54).
- Teised lõigud, mis näitavad, et igavene elu pole usklikele praegu kättesaadav:
- « Lootuses igavest elu, mille Jumal, kes ei muutu sõnadega, on tõotanud enne ajastuid” (Tiitusele 1:2).
- „Nii et meie, olles Tema armust õigeks mõistetud lootuse järgi(lootuses) on saanud igavese elu pärijateks" (Tiitus 3:7 võrrelge Roomlastele 8:24 - "Sest me oleme päästetud lootuses. Aga lootus, kui ta näeb, ei ole lootus, sest kui keegi näeb, siis miks peaks ta loodab??").
- „Ja need lähevad igavesse karistusse, aga õiged igavesse ellu» (Mt.25:46 võrrelge Taan.12:2-ga). Selle lõigu kontekst näitab, et õigete üle mõistetakse esmalt kohut ja seejärel kutsutakse igavesse ellu (Mt 25:31-46). See tähendab, et õigetel ei ole igavest elu enne sellesse sisenemist.
- Pääste selle lõplikus versioonis tuleb tulevikus:
- "Praeguseks lähemale pääste tuleb meile kui siis, kui me uskusime” (Rm 13:11). Kui pääste oli lähemal kui siis, kui pühad uskusid, siis ilmselgelt ei olnud neil seda praegu.
- „Eks nad kõik ole teenimisvaimud, mis on saadetud teenima neid, kellel on pärida päästmine?" (Hb 1:14). Pärija ei saa praegu vara omada.
- "... kiivris lootust pääste" (1. Tessalooniklastele 5:8). Inimene ei pea lootma sellele, mis tal juba on.
Igavest elu on tõotatud (1Jh 2:24,25), kuid esialgu jääb see Pojasse (1Jh 5:11) kuni “viimse päevani”, mil see antakse tõelistele usklikele.
Kas viha kuulub Jumalale?
Viha kui tunne sünnib kukkumise tagajärjel. Teisisõnu, viha kutsub esile patt.
Muidugi muutub viha ise sageli patuks, kuid mitte tingimata. Näiteks on Jumala viha Tema kohtumõistmise vajalik atribuut ja õigluse kaitsmisel ei saa ilma viha elemendita.
Seega, kui viha kui tunne sünnib langemise tagajärjel, siis Jumal ei olnud vihane igavikus. Ta ei teadnud sellest seisundist enne, kui see juhus ilmus. Igavikus ei kogenud Ta midagi peale armastuse. Armastus Isa, Poja ja Püha Vaimu vahel.
Aga täna on Ta vihane. Ta on vihane iga ebaõigluse peale, mis maailmas juhtub.
Kuigi paavst on vihane, hoiab Ta siiski tagasi oma põhiviha. Kuigi episoodiline ja avaldub kuskil ajaloos. Näiteks näitas Ta oma viha Soodoma ja Gomorra peale.
Kuigi paavst ei ole seni oma kogutud vihale mingit õhku andnud, hõljub see viha sõna otseses mõttes kõigi üle, kes teadlikult hülgavad usu Jeesuse lepitusohvrisse:
|
Kes ei usu Pojasse, see ei näe elu, vaid Jumala viha jääb tema peale. (Johannese 3:36) |
Oluline on mõista, et viha ei ole Jumalale omane. Sest viha ebaloomulik põhjus on patt.
Kuna Jumal ei loonud kedagi pattu tegema, on Tema viha ilming põhjuslik. Loomise algeesmärk on elu harmoonias, armastuses ja kuulekuses Loojale ning sellest eesmärgist kõrvale kaldunud loodu ei kaldunud kõrvale mitte Looja süül ega tahtest. Sest just paavst Jumal lõi kõik armastuse pärast.
Kuna viha ei ole Jumalale omane, siis Ta:
Viha on Jumala loomuses, kuid see pole Jumala loomuses. Jumala olemus on armastus ja viha avaldumine nõuab alati välist põhjust. Armastuse näitamiseks pole põhjust vaja. Isa armastus on tingimusteta ega lähe kunagi alt. Kuigi Tema viha on ainult põhjuslik ja ajutine.
Inglite tõus
Esimest korda pidi paavst viha kogema siis, kui kurat, tollal võitud keerub, patustas.
Enne patu tulekut ei teadnud loodu, et Jumal oleks vihane. Kurat ka. Vaevalt oleks ta muidu avatud mässama läinud.
Esitagem endale küsimus: kas Loojal oli õigus vastuseks inglite avalikule mässule otsekohe viha välja valada? Kahtlemata. Sest Tema on kohtunik.
Me ei tea kindlalt, mis oli seadus, mida mässumeelne loodu tõenäoliselt rikkus, (Is.45:12) aga võib julgelt eeldada, et selline seadus pidi reguleerima elu taevas ja keelama kuradi poolt sooritatud patu. Ja sellepärast:
Siin näeme 2 peamist põhimõtet:
1) seaduse rikkumine põhjustab seaduse autoris automaatselt viha.
2) Seni kuni ei ole eelnevalt kehtestatud seadust, ei ole ka selle rikkumist
Teine väide selgitab selgelt esimest:
seaduse rikkumine põhjustab automaatselt seaduse autoris viha, sest Kui poleks eelnevalt kehtestatud seadust, poleks ka selle rikkumist.
Näiteks kui radioloog riputab kabineti uksele sildi “Ära sisene”, vastasel juhul on oht koridoris viibijate tervisele, siis kutsumata sisenemine tekitab arstis automaatselt viha. Ja kui arst sellist silti ei riputanud, siis milleks olla vihane?
Samamoodi poleks mässulisi saanud süüdistada, kui poleks olnud ettemääratud seadust.
Näeme siin, et Jumal arvas keerubile kaks asja: ülekohtu ja patu. Kuigi tegelikult oli see üks asi.
Seaduserikkumist võib nimetada ka muul viisil seaduserikkumiseks.
Rikkumist süüdistatakse ainult territooriumil, kus seadus kehtib. Sa ei saa purustada seda, mida pole olemas. Ja kus on rikkumine, seal on paratamatu viha selle pärast.
Kui mässuliste plaan lõpuks avalikuks sai, ei valanud paavst oma viha nende peale välja. Muidu oleksid nad juba ammu vähemalt kuristikus. Ja maksimaalselt tulejärves.
Seda, et karistust edasi lükatakse, teavad deemonid hästi. Kui nad Jeesust Gadara maal kohtasid, pöördusid nad tema poole selle mõistmisega.
Võimalik, et paavst viivitas karistuse täideviimisega, et Temale truuks jäänud loodu saaks näha tagasilangejate lõplikku korruptsiooni ja olla veendunud lõpliku karistuse õigluses nende jaoks, ükskõik kui liialdatud see ka ei tunduks. Esiteks.
muud võimalik põhjus: et looming hiljem enam selliste asjadega ei seikleks; et ta õpiks teenima Jumalat armastusest Jumala vastu, mitte aga hirmust kõrgema jõu ees, mis väidetavalt on valmis koheselt hävitama need, kes pole nõus.
Kuid enamasti viivitas isajumal lõpliku viha näitamisega, sest ta hoiab ikka veel maa peal elavaid uskmatuid, loe mässulisi inimesi, kelle jaoks on veel võimalus päästetud.
Kuigi Jumal ei võtnud mässulistelt inglitelt nende vabadust, eraldas Ta nad oma ligiolust, pagendades nad taeva välispiiridest kaugemale, territooriumile, mida hakati kutsuma Saatana Kuningriigiks või taevasteks paikadeks. See kõik juhtus välkkiire sõjalise operatsiooni käigus:
Issand Jeesus meenutab seda nii väga tähtis sündmus 70 jüngrile kohtumiselt naastes (massiline eksortsism): "Ma nägin Saatanat nagu välk taevast kukkumas" (Luuka 10:18).
“Ma nägin” on minevikuvormis, see tähendab, et me räägime minevikus toimunud sündmusest. Issand märgib:
„Sa ütled, et deemonid kuuletuvad sulle? See on midagi muud. Nägin, kuidas kõik deemonid korraga taevasse visati. See juhtus minu silme all ja juhtus sama kiiresti kui välk.
Pärast Saatana ja tema inglite väljasaatmist taevapiirkonda mõistis paavst Jumal nende üle taevas kohut. Seda sündmust mainitakse ka Pühakirjas.
Kuna Saatanat pole veel tabatud, tuli juhtumit käsitleda ilma kohtualuse puudumisel. Sellest, et selliseid juhtumeid alustatakse taevas, annab kaudselt tunnistust järgmine koht: (Numbrid 16:49)
Luciferi kohtuprotsessi ajal esitati talle ja ta kaaslastele süüdistus ning tehti lõplik kohtuotsus. Selle teostamiseks valmistati ette tuline järv. (Tehtud (Matteuse 25:41) -hetoimazo- valmistage see tarbimiseks valmis).
Kohtuotsus kuulutati maa peal läbi Jumala Poeg kes teatas esimesena maa peal elavatele, et tema on selle maailma vürst ehk kurat on hukka mõistetud (Johannese 16:11), -ja et kurat ja tema inglid on valmis igaveseks tuleks (Mt 25:41).
Kristuse 1000-aastase Maal valitsemise lõpul, mis lõpeb kohtumõistmisega valgel troonil, lakkab paavsti viha väljendamine ega jätku enam kunagi.
Vihaks pole põhjust. Keegi teine ei anna talle põhjust. Kõik mäletavad langemise kohutavaid tagajärgi ja neil on igavese meeldetuletusena võimalus vaadata panoraamvaadet, mis avaneb paika, kus ussid ja tuld hukkamõistetut piinavad.
Sellepärast me alati kardame ja samal ajal lõpmatult armastame Jumalat, meenutades, kuidas kord, inimeseks kehastununa, lunastas Ta meid uskumatute kannatuste hinnaga ristil.
Jumala ja inimese viha erinevus.
Võrrelge Jumala viha ja inimeste viha.
Mis on Jumala vihas, mida pole inimese vihas?
Esiteks on paavst õiglane oma vihas ega ületa kunagi rahuloleva õigluse piire. Oma vihas ta ei_teema_emotsioonidest . Teisisõnu, Jumal kontrollib oma viha ja vabastab selle siis, kui ja kui palju on vaja. Samas teab Tema üksi, millal ja kui palju vaja on.
Inimene on vihane, paratamatult keeb. Ta ei tunne piire ega sea neid. Ta tahab oma viha kohe välja visata ja kaotab sellega mõõdu. Emotsioonid juhivad teda, mitte tema emotsioone.
Inimese viha on paratamatult kallutatud, kallutatud ja eelarvamuslik. Ainult inimesele tundub, et see on õiglane. See ei võta arvesse kõiki nüansse, mida Püha Vaim näeb. Näiteks ei võeta arvesse survet, mida süüteo toime pannud isik koges ja sellega meie nördimust põhjustas.
Viha tundes leinab Jumal samal ajal inimese kadunud seisundit, otsides võimalust seda endale omandada. Tema üksi suudab need kaks tunnet ühendada:
Millal ja miks vajab Jumal viha? Jumala viha on vaja kohtumõistmise vahendina. Näeme seda järgmisest salmist:
Kui Jumal on kohtunik, siis saab ja peab ta kohtunikuna väljendama oma viha. Jumala viha on õiglane, see tähendab, et selle tulemuseks on alati õigluse taastamine. Paavsti viha on kaitsta õigeid.
Erinevalt inimvihast. Sest:
Teisisõnu: inimese viha ei vii õigel viisil taastatud õigluseni, nagu see juhtub Jumalaga, ja seetõttu on vihadeemonid tavaliselt kaasatud inimliku viha avaldumisse.
Keegi küsib: kas see tähendab, et Jumal võib viha näidata, aga inimene mitte?
kellel on usk ja hea südametunnistus, mille mõned, olles tagasi lükanud, on usus hukkunud; sellised on Imenaeus ja Aleksander, kelle ma saatanale reetsin, et nad õpiksid mitte teotama.
Kuigi selline viha on inspireeritud Pühast Vaimust, on sellel siiski ranged piirid, millest üle autoriteedi inimesel pole õigust minna. See on tema jaoks täis äärmiselt soovimatuid tagajärgi.
Viha on võimas otsustusvahend; kõrge kuritarvitamise oht. Kui Mooses lõpetas vaid korra oma viha kontrollimise või ohjeldamise, läks see talle maksma tõotatud maale sisenemise.
Kui Iisraeli kuningas Saul võitis oma esimese lahingu, olles täitunud õiglase vihaga oma vaenlaste vastu, ja see oli otsene Püha Vaimu tegevus (1. Saamueli 11:6), siis hiljem hakkas ta kuritarvitama viha, mille tõttu hakkas teda vaevama nukker meeleolu. Vihahoogudes piinas teda juba konkreetselt kuri vaim.
Sellepärast tuleks õigus õiglasele vihale delegeerida neile, kellel on Vaimu küpsed vili. Jeesus ütleb, et kui ta mõistab kohut, kui ta ei ole määratud kohut mõistma või tal pole võimu, siis ta mõistab kohut välise kohtuotsusega, mõistab kohut liha järgi.
Paavst kui kohtunik on vihane. Ja ta mõistab kohut õiglaselt. Samamoodi on kohtunikuna vihane see, kellel on oma vastutusala, ja kohtunikuna mõistab ta kohut õiglase otsusega. Kõik ülejäänud sooritavad paratamatult lintšimise.
Need, kellele on kirikus usaldatud õigus mõista kohut sisemiste, st patustavate usklike üle ja eriti evangeeliumi vastupanu korral - isegi uskmatud, ei saa oma emotsioonides hakkama ilma vihaelemendita. (Apostlite teod 13:8-11)
Viha näidates ei kaota kohtunikud kontrolli enda üle. Nagu Jumal, ei kaota ka õiglane kohtunik viha ilmutades kontrolli. Püha Vaim tugevdab reeglina kohtuotsust.
Õiglase mehe viha, kellel on delegeeritud volitus, ei kaitse mitte tema enda, vaid Kuningriigi huvide eest. Suur osa sellest vihast on seotud vanemate teenimisega. Kas Vana Testamendi Iisraeli vanemad või Uue Testamendi koguduse vanemad.
Vanemate asi on lahendada konfliktsituatsioonid. Vanemad on need, kes kontrollivad ennast kriisiolukordades ja suudavad kontrollida emotsioone ...
Vanemad, nad on vanemad, nad on vaimsed, nad on küpsed – need on need, kes suudavad jääda erapooletuks, erapooletuks oma otsustes ja äärmiselt ettevaatlikud, et mitte ületada neile antud võimu ranguse kasutamise piire. Issanda poolt. Võimaluse korral eelistavad nad sellist rangust pigem vältida, kui seda eksponeerida. (2. Korintlastele 13:10)
Paulus viitab siin vihale kui raskusele, mille Issand on talle delegeerinud, et mõista sees olevate inimeste üle kohut.
Näete? Paulus pöördub eranditult vaimse poole. Koguduses on vastutus usaldatud ainult vaimsetele. Ainult vaimne omab pädevust korrigeerimisega tegeleda. Kui mittevaimne inimene võtab korrigeerimise ette, lõpeb see halvasti. Ta ületab paratamatult Vaimu poolt lubatud piiri ja langeb lihalikesse emotsioonidesse.
Seetõttu peab pühakute põhiring keskenduma üldlevinud käsule mitte kohut mõista, mis tähendab, et ei tohi olla üldse vihane.
Inimese viha, olgu usklik või mitteusklik, kaitstes inimese enda haavatud huve. Seetõttu nimetatakse seda "inimvihaks". Me kaalume seda edasi.
Inimese viha on inspireeritud haavatud emotsioonidest ja jaguneb õiglane Ja asjata.
Õiglane Igaüks kogeb viha erinevatel aegadel, kuna igaühel on Jumala poolt sissepuhutud õiglustunne, samas kui kõigil, kes on vihased asjatult, kuulub kohe kohtuotsusele: (Matteuse 5:22) .
Kuigi õiglane viha ja koht on kõigile, kuid ainult piiratud ajapiiranguni:
Sellist viha ei saa välja vihaste lausungite või impulsiivsete vastuste kaudu.
Öeldut kokku võttes teeme kokkuvõtte: inimene on tavaliselt vihane
- kas rääkides Jumala nimel vastutava isikuna,
kas enda nimel...
Mõelge äsja tsiteeritud pühakirjakohale kontekstis. Millest me siin räägime? Vihast enda nimel;
- kui tunnete sellist viha, kuigi see on kolm korda õiglane, ärge laske seda välja;
- sellist viha kogedes kustutage see esimesel võimalusel;
- vastasel juhul annavad pahatahtlike sõnade või tegude kaudu paratamatult koha kuradile.
Järeldus eelnevast: kõik pühakud võivad aeg-ajalt kogeda viha enda sees, vastusena neile isiklikult üles näidatud ebaõiglusele, kuid samal ajal ei tohi nad lasta sellel vihal avalduda ja peavad püüdma seda kustutada tunde tase.
Inimviha: omadused.
Valdav enamus juhtudest hoiatab Pühakiri meid just inimliku või majapidamise_viha . Lolli väljavalatud viha on kontrollimatu sisemine rahulolematus, mis väljendub välises ärrituvas tegevuses.
Ülaltoodud salmi järgi: ka lihtsalt viha ohjeldamine on tarkus, aga väljavalamine on rumalus.
Tuleme tagasi viha olemuse juurde. Meenutagem, kuidas see juhtub: (Room.4:15)
Õiglane seadus tekitab õiglast viha ja inimeste seadus tekitab inimeste viha. Isegi piibellik seadus või piibellik nõue saab inimlikuks, mille täitmist nõuame või ootame teistelt, mitte Jumalalt. Mille pärast, muide, oleme inimviha peale vihased, isegi õigel põhjusel.
Teisisõnu, kui me isiklikul tasandil esitame ligimesele oma nõudmised, isegi kui need on piibellikud: olgu selleks vend, kosjasobitaja ja tema, kosjasobitaja, neid nõudeid ei täida, keeb meis viha. See on muutumatu vaimne põhimõte. Meist on justkui saamas õigusemõistjad, mis tegelikult pole tõsi.
Kui me ei hoia usus sellist kihavat viha, ületame me paratamatult piiri, kus saame Jumala ees süüdi.
Kuni keegi meie sugulastest, sõpradest või tuttavatest ei vasta meie ootustele, isegi väga headele, tunneme rahulolematust.
Rahulolematus meie sees tekitab pidevalt viha, isegi kui see nii paistab loid tüütus.
Me ei pea pahurust millekski halvaks samamoodi nagu näiteks karjeks puhkemist. Tegelikult ei ole.
Kui kuningas Asa vihastas, oli ta lihtsalt ärritunud ja ei midagi enamat. Selle tagajärjed valmistasid talle aga rohkem kui pettumust.
Seega, kui me kehtestame oma ligimesele seaduse ega näe, et naabril on kiire selle täitmisega, kogeme viha. Seaduse teeb Jumal, mitte meie. Mitte mingil juhul ei tohiks me asuda seaduse Autori asemele.
Kogedes pidevat viha teiste halva käitumise pärast, võtame omaks kontrollivaimu ja käitume selles vastutustundetult. Peame sellest otsustavalt lahti saama. Peame õppima oma ligimest aktsepteerima sellisena, nagu ta on. Piisab, kui öelda inimesele üks kord ja kui ta meid ei kuulanud, tuleb ta rahule jätta, et Jumal muudaks teda, mitte meid. Peaksime igas olukorras alati rahule jääma.
Sest "rahul" pole vajalik, kui kõik ümberringi teile sobivad. Olete "õnnelik", kui otsustate mitte kannatada teiste käitumise pärast.
Tunned end hästi, hoolimata sellest, kuidas teised käituvad. Ümbritsev annab alati põhjust rahulolematuseks. See, kas me keeldume seda võimalust kasutamast, on otsus.
Seega: olla rahul on valik. Sest sa ei ole asjaolude ohver, vaid vaba nende mõjust. Taevase Isa poeg või tütar.
Teie rahulolu ei sõltu teie ümber toimuvast.
Teie rahulolu sõltub sellest, mis teie sees toimub.
Lihtsalt laske Pühal Vaimul oma emotsioone juhtida.
Õppige Tema abiga oma emotsionaalset sfääri juhtima.
Lülitage sisse usk, mis teile selleks on antud.
Ja inimesed, kes teid tüütavad, saavad paremaks.
Ja hoolimata teie kogemustest.
Ja kindlasti mitte määratud ajal.
Inimese viha tagajärjed...
See, mida tähendab ettenägelik pöördumine, selgitab järgmist, salm 9: ära maksa väärkohtlemisega; teisisõnu, ära ole vihane.
Viha järgmine tagajärg, mida me juba mainisime, on osaduse katkemine pühakutega.
Inimene, kes on altid vihale, on altid ka konflikte õhutama; ta kaotab kiiresti sõpru, ei säilita pikaajalisi sõprussuhteid. Tema ärrituvus mõjub teistele tõrjuvalt, nagu ninna surumine, kuni see veritseb.
Kui kaks vihale kalduvat inimest lähenevad, laguneb nende suhe veelgi kiiremini. Natuke, keetis ta. Natuke, nad põgenesid.
See, kes on ärritavale lähedal, on oma igavesest ärrituvusest alati kõva. Saalomon ütleb: Kivi raskust on kergem taluda kui sellist viha.
Raske tegelane painab teisi. Vaidlusõhkkonnas viibimine on tõeline usu proovilepanek. Mida rohkem Vaimuga täidetud olete, seda tundlikum olete sellise vaidluse suhtes. Teadlased ütlevad: vihasähvatus võtab kogu tööpäeva energia.
Nii langeb vihane usklike ringist välja.
Vihane inimene saab harva aru, et temaga on midagi valesti ja teisega üldse mitte. Ta ei mõista, et ta alandab märkamatult, mitte lihtsalt ei kasva Vaimus.
Leonardo da Vinci maalis maali" viimane õhtusöök»Umbes nelikümmend aastat otsides pidevalt eeskujusid Kristuse ja apostlite nägudele. Juba töö alguses köitsid teda noore poisi Pietro Bondinelli üllatavalt õrnad näojooned. Pietro Bondinelli nõustus poseerima ja Leonardo maalis temalt Kristuse kuju.
40 aastat hiljem, otsides Juuda maali viimasele tegelasele modelli, sattus Leonardo kokku äsja vanglast vabanenud mehega. Leonardo oli oma leiu üle rõõmus. Hulluri nägu kandis kõiki Juuda portree jaoks vajalikke viha ja viha jälgi. Kui suur meister sellest hulkurist Juuda nägu maalima hakkas, tundis ta üllatusega temas ära kunagise õrna noormehe Pietro Bondinelli. Sin mängis Pietroga kohutavat nalja. Olles ajalukku läinud pildi kauneima tegelase – Jeesuse Kristuse – modellina, tuli ta 40 aasta pärast kõige vastumeelsema – Juudase eeskujuks. Kui vaatajad vaatavad täna pilti ja võrdlevad sellel olevat kahte tegelast: Issandat ja Tema reeturit, ei arva keegi ilma vajalike selgitusteta, et tegemist on ühe ja sama inimesega.
Teine viha tagajärg on kuradi piin.
Lasime sellel juhtuda, kui lahvatame pisiasjadest nagu tikust. Selle haiguse tagajärjed, vaimsed probleemid ja muud mured, kui pidev tasu närviseisundi eest.
Kui saate viha tõttu kahju, on mõttetu öelda: kurat ründas mind. Kurat ründas, aga kes lubas? Ära süüdista kõiges kuradit. Peame Jumala ees ausalt tunnistama tülitsemise pattu ja seejärel otsustavalt selle üle valitsema. Näide karistusest, millega vihane end eluajal karistas:
Ja siin on näide inimesest, kellel õnnestus oma viha taltsutada:
Huvitav on see, et Aasa sai selle haiguse, olles vihane jumalamehe peale ja Naaman sai sellest lahti, olles suutnud sellist viha taltsutada.
Taltsutamatu viha lõplik tagajärg on pääste kaotamise oht. Sellest tagajärjest ei saa vaikides mööda minna, Uus Testament räägib sellest selgelt.
Küsigem endalt, kas on vaja rikkuda kogu nimekirja, et kuuluda määratluse alla: "nad ei päri kuningriiki"? Loomulikult mitte. Kes rikub üht seadusepunkti, on süüdi kogu seaduse rikkumises. Põrgusse pääsemiseks ei pea jooma, piisab tapmisest; te ei saa abielurikkuda, piisab maagiaga tegelemisest. Iga üksiku lihatöö puhul on oht, et inimene ei päri Jumala riiki. Ja nende üksikute lihalike tegude hulgast paistab välja viha!
Pärast surmapiiri ületamist kogevad paljud kristlased, kes õigustasid viha erinevatel ettekäänetel, šoki. Nad saavad teada, et Jeesus ei visanud sõnu tuulde ega öelnud midagi niisama. Tema hoiatusi tuleb võtta sõna-sõnalt.
Reinhard Boncke CFANi dokumentaalfilm ülestõusnud Nigeeria pastorist annab tunnistuse, kus mustanahaline pastor räägib, kuidas ta pärast autoõnnetuses hukkumist külastas taevast ja allilma, saatjaks jumala ingel. Suure evangeelse koosoleku ajal toimunud ülestõusmise juhuslike kaadritega iseloomustuses teatab pastor möödaminnes, et on nüüd äärmiselt ettevaatlik, et mitte anda kohta vihale ja tülile oma naisega, sest ta hindab oma kohta taevas väga ja ei taha sellest ilma jääda. Viimane väide selgub, kui saate teada infot, mida filmis ei olnud, nimelt ütles ingel pastorile, et ta ei lähe üldsegi taevasse, vaid põrgusse, sest õnnetuse eelõhtul tülitses ta temaga. tema naine ja ei kahetsenud ...
Ma näen neis Jeesuse sõnades mitte mingisugust liigitust, vaid järgmist: igasugusel asjatul vihal on automaatselt tagajärjed; selles vihas on vaja minna veidi kaugemale ja need tagajärjed muutuvad lihtsalt katastroofilisteks!
Teisisõnu näitas Jeesus siin, kuidas viha järk-järgult suurenedes suurenevad selle tagajärjed ebaproportsionaalselt. Algul inimene lihtsalt nuriseb, siis tundub, et see on veidi põletikuline ja nüüd ei märka ta, kuidas ta põrgupiiri ületab. Kui te ei usu, lugege uuesti hoolikalt Issanda sõnu.
Paulus leinas kristlasi, kes jätavad endale õiguse vihale, kuigi väliselt jäid nad siiski usklikuks ja elasid kiriklikku elustiili:
Sellepärast ei tohiks mingil juhul lasta vihal välja tulla.
Tänapäeval on maiste psühholoogide mõju alla sattunud nõus, et viha allasurumine on kahjulik, sellele tuleb anda väljund. Väidetavalt on kasulik “auru välja lasta”. Vastasel juhul langeb inimene nende sõnul pikaajalise stressi alla. See on nagu ütlemine: kui sind patt pidevalt kiusatab, siis lihtsalt rahulda see.
Mida saab selle kohta öelda? Isegi kui leidub keegi, kes sel viisil stressist maa peal vabaneb, on kõige pikaajalisem stress hiljem põrgus. Sellepärast on need, kes on Kristuse omad, oma liha kirgede ja himudega risti löönud.
5 juhist Sõnast, kuidas viha taltsutada:
1 - kahetsege.
2- hüvasti.
3- lööge liha risti usuga.
4- leotage Vaimus.
5- lahkuge koos vihaga.
1 - meelt parandama
Iga viha, tüli, ebakõla korral, eriti perekondliku puhul, tuleb meelt parandada ja andestust paluda. Parandage meelt Jumala ees ja paluge andestust sellelt, kelle peale oleme vihased.
Kuidas andestust paluda? Näiteks: "palun andke mulle andeks, ma olin ohjeldamatu, andsin koha vihale, ma ei käitunud armastusest."
Viha ei saa õigustada sellega, et nihutate süüd sellele, kes osutus kihutajaks. Kui sa allusid provokatsioonile, oled ka ise süüdi. Süüdi võib olla teine pool kui skandaali algataja, aga see ei õigusta sind.
Seaduse mittetundmine ei vabasta tagajärgedest, seetõttu peame kahetsema ka neid lapsepõlves juhtunud olukordi, kui meid väärkoheldi, napsisime või märatsesime. Kunagi ei tea, mida me siis ei teadnud, kuidas õigesti reageerida. Saime aga kannatada. Lihtsalt paluge paavst Jumalalt andestust, et siis vastutasuks vihastasite.
2 - hüvasti.
Üks asi, ilma milleta ei saa viha taltsutamiseks ja selle tagajärgedest vabanemiseks absoluutselt hakkama, on ilma andestuseta. Olge helde, andke kurjategijale andeks, sest ka teile on palju andeks antud.
Mitte andestada tähendab paratamatult kättemaksu. Isegi kui see on lihtsalt rahulolematu suhtumine, mis on ikkagi mürk.
Viha kutsub esile kahju. Kahju hingele, kahju vaimule. Andestamine, vastupidi, viib nende tervenemiseni. Kättemaksuhimuline – ta on vihane. Kättemaksu kandmine tähendab kuradi, mitte Jeesuse iseloomu kasvatamist.
Kui maksate endale isegi vihase suhtumisega kätte, ei luba te Jumalal end kaitsta. Ja kui sa andestad, seisab kogu taevas sinu eest. Seetõttu ärge hoidke kinni haavatud õiglustundest.
INIMENE, KES JÄTNUD ELLU LAPSEPÕLVEST VÄGIVALDA, PEAKS ANDESTAMA KA VANEMATELE JA SUGULASTELE. NENDE OSALINE VÄGIVALD VÕIB OLLA NII VERBAALNE KUI FÜÜSILINE.
LAPS EI OSKANU KAITSEDA JA REAGEERIS ÜHELE KAHEST VÕIMALIKUST VIISIST, MILLEST KÕIK KAHJASTAS TEDA ISELOOMULIKULT.
VIHADEEMONIDE RÜHM VÕIS SISSE SISSE SISSEDA KUI REAKTSIOON TAGASÜLKIMISELE OLI AGRESSIIVNE.
JA KUI SEE OLI PASSIIVNE, SIIS SÜTSID TEISED DEEMONID: SELLISES REAKTSIOONIS TEKIB TAVALISELT INIMESE SÜÜTUUNNE, MITTETÄIELIKU KOMPLEKSI.
3 - liha risti lüüa.
Me peame usu läbi lööma liha Jeesuse ristil ja mitte andma sellele vähimatki võimalust end ilmutada. Sellises vihaga tegelemises ei saa te ilma ettevaatlikkuse ja kaastundeta.
4 - täituge Vaimuga.
See, mis aitab sul eemaldada kalduvust vihastada, on Püha Vaimu abi. Seetõttu imbuge Temasse. See võtab aega. Ja palju...
Kui valada svammile klaas vett, jääb svamm peaaegu kuivaks, kui aga valada sama kogus tilkhaaval, järk-järgult, on svamm täielikult läbi imbunud.
Kuidas olla Vaimust läbi imbunud? Jumalale keskendudes võid pikali heita. Mõtiskledes vaikides Tema headuse ja ilu üle.
Nii hakkate täiuslikku maailma sisse laskma ja vihast lahti laskma. Ja siis ei puuduta teid miski nii kiiresti kui varem.
Leotades pühitsetakse teid Vaimu poolt. Kui sa oled nõnda pühitsetud, paljuneb sinus rahu, mis ajab välja viha jäänused.
Sõnades aeglane ei tähenda üheski sõnas aeglane. Kui sõnad on head, lase neil suvalises koguses välja tulla. See puudutab vihasõnu. See tähendab, et kui tahad olla aeglane vihale, olge aeglane vihaste avaldustega. Vihatunne ei muutu kohe patuks, kui sellele väljundit ei anta. Eelnev ei tähenda seda, et peaksime kogu aeg taluma vihatunnet, vaid seda, et isegi kui me oma tundeid veel välja ei viska, peame need enda sees kiiresti kustutama.
Ja kui olete juba suu lahti teinud ja andnud endale sõnavabaduse? No siis oled kindlasti hädas. Mis vahet sellel on, suur või väike. Kuni kahetsete.
Seetõttu vali saada inimene, kelle kohta öeldakse: "nagu vett suhu võtmine", nad provotseerivad sind, aga sa vaikid. Mis ka ei juhtuks, hoiate kõike ja hoiate suu kinni. Püha Vaim aitab teil seda teha. Eriti kui oled Temast läbi imbunud, jätmata kasutamata võimalusi.
Selle piirava hoova rakendamiseks öelge lihtsalt endale:
Ma keelan endale õiguse rääkida vihas
- Ma keelan endale õiguse viimasele sõnale,
-Püha Vaim toetab minu otsust Jeesuse võimsas nimel.
Isa tunneb selliste sõnade üle ainult heameelt.
See on täpselt sama, kui tunnete hirmu või kahtlust. Sa võid tunda mõlemat, aga niikaua, kui sa hoiad hirmule vastu ja ei anna ruumi kahtlustele, kuni sa ei lase sellel oma mõtetes pesitseda, oled endiselt usus, oled ikka võidukas.
Ühel päeval ristis misjonär Indias hindu sõduri. See oli suur tugev mees, suurepärane maadleja. Kõik ta sõbrad kartsid teda. Kuid pärast pöördumist muutus lõvist talle. Mõni kuu hiljem hakkas üks sõduritest tema üle naerma: "Nüüd saame teada, kas sa oled tõeline kristlane." Võttes tassi kuuma suppi, kallas ta selle endale rinnale. Kõik ruumis viibijad hoidsid hinge kinni, oodates ohjeldamatut vihapurset, mille poolest pöördunu kuulus oli. Selle asemel keeras ta rahulikult vesti lahti ja pühkis põlenud rinda. Seejärel ütles ta rahulikult ümber pöörates: „Seda ma oleksin pidanud ootama. Kristlaseks saamine – tagakiusatuks muutumine. Kuid mu Päästja oli kannatlik ja ma tahan olla nagu Tema.
5 - jätke suhtlemine vihasega.
Viha ennetamine on vihasega suhtlemise lõpetamine.
Sõprus vihastega on kuradi lõks.
See tähendab, et peate lõpetama sõbrad olemise kellegagi, kes teie juuresolekul teisi pidevalt noomib. Sellised sõbrad on teie viha katalüsaatorid. Nad muudavad teie suhtumist inimestesse ja seejärel paljude probleemide põhjust.
Kui inimesed ei muutu, tuleb sellised sidemed katkestada. Ära ütle, kuidas? olla ilma sõbrata? Parem ilma sellise sõbrata praegu kui hiljem ilma parimata.
Faat Yanbulat
