साहित्य और बोलचाल में वैयक्तिकरण

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वैयक्तिकरण एक ऐसी तकनीक है जब लेखक निर्जीव वस्तुओं को मानवीय गुणों से संपन्न करता है।
कल्पना बनाने और भाषण को अभिव्यक्ति देने के लिए, लेखक साहित्यिक तकनीकों का सहारा लेते हैं; साहित्य में मानवीकरण कोई अपवाद नहीं है।

तकनीक का मुख्य लक्ष्य मानवीय गुणों और गुणों को किसी निर्जीव वस्तु या आसपास की वास्तविकता की घटना में स्थानांतरित करना है।

लेखक इनका प्रयोग अपने कार्यों में करते हैं। उदाहरण के लिए, वैयक्तिकरण रूपक के प्रकारों में से एक है:

डी पेड़ जाग गये हैं, घास फुसफुसा रही है, भय व्याप्त हो गया है।

वैयक्तिकरण: पेड़ ऐसे जाग उठे मानो जीवित हों

अपनी प्रस्तुतियों में मानवीकरण के उपयोग के लिए धन्यवाद, लेखक एक कलात्मक छवि बनाते हैं जो उज्ज्वल और अद्वितीय है।
यह तकनीक आपको भावनाओं और संवेदनाओं का वर्णन करते समय शब्दों की संभावनाओं का विस्तार करने की अनुमति देती है। आप दुनिया की एक तस्वीर व्यक्त कर सकते हैं, चित्रित वस्तु के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त कर सकते हैं।

मानवीकरण के उद्भव का इतिहास

रूसी भाषा में मानवीकरण कहाँ से आया? इसे जीववाद (आत्माओं और आत्माओं के अस्तित्व में विश्वास) द्वारा सुगम बनाया गया था।
प्राचीन लोगों ने निर्जीव वस्तुओं को आत्मा और जीवित गुणों से संपन्न किया। इस तरह उन्होंने उस दुनिया की व्याख्या की जो उन्हें घेरे हुए थी। इस तथ्य के कारण कि वे रहस्यमय प्राणियों और देवताओं में विश्वास करते थे, मानवीकरण की तरह एक चित्रात्मक उपकरण का निर्माण हुआ।

सभी कवि इस प्रश्न में रुचि रखते हैं कि कविता लिखते समय सहित कलात्मक प्रस्तुति में तकनीकों को सही ढंग से कैसे लागू किया जाए?

यदि आप एक महत्वाकांक्षी कवि हैं, तो आपको यह सीखना होगा कि मानवीकरण का सही ढंग से उपयोग कैसे किया जाए। यह सिर्फ पाठ में नहीं होना चाहिए, बल्कि एक निश्चित भूमिका निभानी चाहिए।

एक प्रासंगिक उदाहरण आंद्रेई बिटोव के उपन्यास "पुश्किन हाउस" में मौजूद है। साहित्यिक कृति के परिचयात्मक भाग में, लेखक सेंट पीटर्सबर्ग के ऊपर चक्कर लगाने वाली हवा का वर्णन हवा के दृष्टिकोण से करता है; प्रस्तावना में मुख्य पात्र पवन है।

प्रतिरूपण उदाहरणनिकोलाई वासिलीविच गोगोल की कहानी "द नोज़" में व्यक्त किया गया। सबसे दिलचस्प बात यह है कि मुख्य पात्र की नाक का वर्णन न केवल मानवीकरण के तरीकों से किया गया है, बल्कि मानवीकरण के तरीकों (शरीर का एक हिस्सा मानवीय गुणों से संपन्न है) द्वारा भी किया गया है। मुख्य पात्र की नाक उसके दोहरेपन का प्रतीक बन गई।

कभी-कभी लेखक प्रतिरूपण का उपयोग करते समय गलतियाँ करते हैं। वे इसे रूपक (एक विशिष्ट छवि में अभिव्यक्ति) या के साथ भ्रमित करते हैं मानवरूपता(मानव मानसिक गुणों का प्राकृतिक घटनाओं में स्थानांतरण)।

यदि आप किसी कार्य में किसी जानवर को मानवीय गुण देते हैं, तो ऐसी तकनीक मानवीकरण के रूप में कार्य नहीं करेगी।
मानवीकरण की सहायता के बिना रूपक का उपयोग करना असंभव है, लेकिन यह एक और आलंकारिक उपकरण है।

भाषण का कौन सा भाग मानवीकरण है?

वैयक्तिकरण को संज्ञा को क्रिया में लाना चाहिए, चेतन करना चाहिए और उस पर प्रभाव डालना चाहिए ताकि निर्जीव वस्तु एक व्यक्ति की तरह अस्तित्व में रह सके।

लेकिन इस मामले में, मानवीकरण को एक साधारण क्रिया नहीं कहा जा सकता - यह भाषण का एक हिस्सा है। इसमें क्रिया से अधिक कार्य होते हैं। यह वाणी को चमक और अभिव्यक्ति देता है।
काल्पनिक लेखन में तकनीकों का उपयोग करने से लेखकों को और अधिक कहने की अनुमति मिलती है।

वैयक्तिकरण - साहित्यिक उपहास

साहित्य में आप रंगीन और अभिव्यंजक वाक्यांश पा सकते हैं जिनका उपयोग वस्तुओं और घटनाओं को सजीव करने के लिए किया जाता है। अन्य स्रोतों में, इस साहित्यिक तकनीक का दूसरा नाम वैयक्तिकरण है, अर्थात, जब किसी वस्तु और घटना को मानवरूपता, रूपक या मानवीकरण द्वारा मूर्त रूप दिया जाता है।

रूसी में मानवीकरण के उदाहरण

रूपक के साथ वैयक्तिकरण और विशेषण दोनों ही घटना के अलंकरण में योगदान करते हैं। यह एक अधिक प्रभावशाली वास्तविकता का निर्माण करता है।

कविता सद्भाव, विचारों की उड़ान, स्वप्नशीलता आदि से समृद्ध है।
यदि आप किसी वाक्य में वैयक्तिकरण जैसी तकनीक जोड़ते हैं, तो यह पूरी तरह से अलग लगेगा।
एक साहित्यिक कार्य में एक तकनीक के रूप में वैयक्तिकरण इस तथ्य के कारण प्रकट हुआ कि लेखकों ने प्राचीन ग्रीक मिथकों के लोककथाओं के पात्रों को वीरता और महानता से संपन्न करने की कोशिश की।

रूपक से मानवीकरण को कैसे अलग करें?

इससे पहले कि आप अवधारणाओं के बीच समानताएं बनाना शुरू करें, आपको यह याद रखना होगा कि मानवीकरण और रूपक क्या हैं?

रूपक एक शब्द या वाक्यांश है जिसका प्रयोग लाक्षणिक अर्थ में किया जाता है। यह कुछ वस्तुओं की दूसरों से तुलना करने पर आधारित है।

उदाहरण के लिए:
मोम कोशिका से मधुमक्खी
मैदानी श्रद्धांजलि के लिए उड़ता है

यहाँ रूपक शब्द "कोशिका" है, अर्थात लेखक का तात्पर्य मधुमक्खी के छत्ते से है।
वैयक्तिकरण निर्जीव वस्तुओं या घटनाओं का एनीमेशन है; लेखक निर्जीव वस्तुओं या घटनाओं को जीवित चीजों के गुणों से संपन्न करता है।

उदाहरण के लिए:
शांत स्वभाव को सुकून मिलेगा
और चंचल आनंद प्रतिबिंबित होगा

जॉय सोच नहीं सकते, लेकिन लेखक ने इसे मानवीय गुणों से संपन्न किया, यानी उन्होंने मानवीकरण जैसे साहित्यिक उपकरण का इस्तेमाल किया।
यहां पहला निष्कर्ष स्वयं सुझाता है: रूपक - जब लेखक किसी जीवित वस्तु की तुलना निर्जीव से करता है, और मानवीकरण - निर्जीव वस्तुएं जीवित वस्तुओं के गुण प्राप्त कर लेती हैं।

रूपक और मानवीकरण में क्या अंतर है?

आइए एक उदाहरण देखें: हीरे के फव्वारे उड़ रहे हैं। यह रूपक क्यों है? उत्तर सरल है, लेखक ने इस वाक्यांश में तुलना छिपा दी है। शब्दों के इस संयोजन में हम स्वयं एक तुलनात्मक संयोजन लगा सकते हैं, हमें निम्नलिखित मिलता है - फव्वारे हीरे की तरह हैं।

कभी-कभी रूपक को छिपी हुई तुलना कहा जाता है, क्योंकि यह तुलना पर आधारित होता है, लेकिन लेखक इसे संयोजन की सहायता से औपचारिक रूप नहीं देता है।

बातचीत में वैयक्तिकरण का उपयोग करना

सभी लोग बोलते समय मानवीकरण का प्रयोग करते हैं, लेकिन बहुत से लोग इसके बारे में नहीं जानते। इसका उपयोग इतनी बार किया जाता है कि लोगों ने इस पर ध्यान देना बंद कर दिया है। बोलचाल की भाषा में मानवीकरण का एक उल्लेखनीय उदाहरण वित्त गायन रोमांस है (गायन लोगों के लिए आम है, और वित्त इस संपत्ति से संपन्न है), इसलिए हमें मानवीकरण मिला।

बोलचाल की भाषा में इसी तरह की तकनीक का उपयोग करना इसे आलंकारिक अभिव्यक्ति, चमक और रुचि प्रदान करना है। जो कोई भी अपने वार्ताकार को प्रभावित करना चाहता है वह इसका उपयोग करता है।

इस लोकप्रियता के बावजूद, कलात्मक प्रस्तुतियों में मानवीकरण अधिक पाया जाता है। दुनिया भर के लेखक इस कलात्मक तकनीक को नजरअंदाज नहीं कर सकते।

वैयक्तिकरण और कल्पना

यदि हम किसी लेखक (कोई फर्क नहीं पड़ता कि रूसी या विदेशी) की कविता लेते हैं, तो किसी भी पृष्ठ पर, किसी भी काम में, हमें व्यक्तित्व सहित कई साहित्यिक उपकरण मिलेंगे।

यदि कलात्मक प्रस्तुति प्रकृति के बारे में एक कहानी है, तो लेखक मानवीकरण का उपयोग करके प्राकृतिक घटनाओं का वर्णन करेगा, उदाहरण: ठंढ ने सारे कांच को पैटर्न से रंग दिया; जंगल में घूमते हुए आप देख सकते हैं कि पत्तियाँ कैसे फुसफुसाती हैं.

यदि काम प्रेम गीत से है, तो लेखक एक अमूर्त अवधारणा के रूप में मानवीकरण का उपयोग करते हैं, उदाहरण के लिए: आप प्रेमपूर्ण गायन सुन सकते हैं; उनकी ख़ुशी बज उठी, उदासी ने उन्हें अंदर से खा लिया।
राजनीतिक या सामाजिक गीतों में मानवीकरण भी शामिल है: और मातृभूमि हमारी माता है; युद्ध की समाप्ति से विश्व ने राहत की सांस ली।

वैयक्तिकरण और मानवरूपता

वैयक्तिकरण एक सरल आलंकारिक उपकरण है। और इसे परिभाषित करना कठिन नहीं है. मुख्य बात इसे अन्य तकनीकों, अर्थात् मानवरूपता, से अलग करने में सक्षम होना है, क्योंकि वे समान हैं।

पाठ में रूपकों की भूमिका

रूपक किसी पाठ में अभिव्यंजना और कल्पना पैदा करने के सबसे प्रभावशाली और शक्तिशाली साधनों में से एक है।

शब्दों और वाक्यांशों के रूपक अर्थ के माध्यम से, पाठ का लेखक न केवल जो चित्रित किया गया है उसकी दृश्यता और स्पष्टता को बढ़ाता है, बल्कि अपने स्वयं के साहचर्य-आलंकारिक की गहराई और चरित्र का प्रदर्शन करते हुए, वस्तुओं या घटनाओं की विशिष्टता और व्यक्तित्व को भी बताता है। सोच, दुनिया की दृष्टि, प्रतिभा का माप ("सबसे महत्वपूर्ण बात रूपकों में कुशल होना है। केवल यह दूसरे से नहीं सीखा जा सकता है - यह प्रतिभा का संकेत है" (अरस्तू)।

रूपक लेखक के आकलन और भावनाओं, वस्तुओं और घटनाओं की लेखक की विशेषताओं को व्यक्त करने के एक महत्वपूर्ण साधन के रूप में कार्य करते हैं।

उदाहरण के लिए: मुझे इस माहौल में घुटन महसूस होती है! पतंगें! उल्लू का घोंसला!(ए.पी. चेखव)

कलात्मक और पत्रकारिता शैलियों के अलावा, रूपक बोलचाल और यहां तक ​​कि वैज्ञानिक शैलियों की भी विशेषता हैं (" ओजोन छिद्र», « इलेक्ट्रॉन बादल" और आदि।)।

अवतार- यह एक प्रकार का रूपक है जो किसी जीवित प्राणी के संकेतों को प्राकृतिक घटनाओं, वस्तुओं और अवधारणाओं में स्थानांतरित करने पर आधारित है।

अक्सर, प्रकृति का वर्णन करने के लिए मानवीकरण का उपयोग किया जाता है।

उदाहरण के लिए:
नींद भरी घाटियों में घूमते हुए,
नींद की धुंध शांत हो गई है,
और केवल घोड़ों की चहचहाहट,
बजता हुआ दूर में खो जाता है।
पतझड़ का दिन निकल गया है, पीला पड़ गया है,
सुगंधित पत्तियाँ लुढ़कती हुई,
स्वप्नहीन नींद का स्वाद चखें
आधे मुरझाए हुए फूल.
(एम. यू. लेर्मोंटोव)

कम आम तौर पर, व्यक्तित्व वस्तुनिष्ठ दुनिया से जुड़े होते हैं।

उदाहरण के लिए:
क्या यह सच नहीं है, फिर कभी नहीं
क्या हम अलग नहीं होंगे? पर्याप्त?..
और वायलिन ने हाँ में उत्तर दिया,
लेकिन वायलिन का दिल दुख रहा था।
धनुष सब कुछ समझ गया, वह चुप हो गया,
और वायलिन में प्रतिध्वनि अब भी थी...
और यह उनके लिये यातना थी,
जिसे लोग संगीत समझते थे।
(आई. एफ. एनेंस्की);

इस घर की बनावट में कुछ अच्छा स्वभाव और साथ ही आरामदायक भी था।(डी. एन. मामिन-सिबिर्यक)

वैयक्तिकरण- रास्ते बहुत पुराने हैं, उनकी जड़ें बुतपरस्त पुरातनता तक जाती हैं और इसलिए पौराणिक कथाओं और लोककथाओं में इतना महत्वपूर्ण स्थान रखती हैं। लोमड़ी और भेड़िया, खरगोश और भालू, महाकाव्य सर्प गोरींच और फाउल आइडल - ये सभी और परियों की कहानियों और महाकाव्यों के अन्य शानदार और प्राणीशास्त्रीय पात्र हमें बचपन से ही परिचित हैं।

लोककथाओं के निकटतम साहित्यिक शैलियों में से एक, कल्पित कहानी, मानवीकरण पर आधारित है।

आज भी मानवीकरण के बिना कला के कार्यों की कल्पना करना अकल्पनीय है; उनके बिना हमारा रोजमर्रा का भाषण अकल्पनीय है।

आलंकारिक भाषण न केवल किसी विचार का दृश्य प्रतिनिधित्व करता है। इसका फायदा यह है कि यह छोटा है। किसी वस्तु का विस्तार से वर्णन करने के बजाय, हम उसकी तुलना पहले से ज्ञात वस्तु से कर सकते हैं।

इस तकनीक का उपयोग किए बिना काव्यात्मक भाषण की कल्पना करना असंभव है:
"तूफान ने आसमान को अंधेरे से ढक दिया है
चक्करदार बर्फ़ीला तूफ़ान,
फिर वह जानवर की तरह चिल्लायेगी,
वह एक बच्चे की तरह रोएगी।"(ए.एस. पुश्किन)

पाठ में व्यक्तित्वों की भूमिका

व्यक्तित्व किसी चीज़ की उज्ज्वल, अभिव्यंजक और कल्पनाशील तस्वीरें बनाने, संप्रेषित विचारों और भावनाओं को बढ़ाने का काम करते हैं।

अभिव्यंजक साधन के रूप में वैयक्तिकरण का उपयोग न केवल कलात्मक शैली में, बल्कि पत्रकारिता और वैज्ञानिक शैली में भी किया जाता है।

उदाहरण के लिए: एक्स-रे दिखाते हैं, उपकरण कहता है, हवा ठीक हो रही है, अर्थव्यवस्था में कुछ हलचल हो रही है।

सबसे आम रूपक मानवीकरण के सिद्धांत पर बनते हैं, जब कोई निर्जीव वस्तु चेतन के गुण प्राप्त करती है, जैसे कि एक चेहरा प्राप्त कर रही हो।

1. आमतौर पर, मानवीकरण रूपक के दो घटक एक विषय और एक विधेय हैं: " बर्फ़ीला तूफ़ान गुस्से में था», « सुनहरे बादल ने रात बिताई», « लहरें खेल रही हैं».

« क्रोध करना"अर्थात, केवल एक व्यक्ति ही जलन का अनुभव कर सकता है, लेकिन" बर्फानी तूफ़ान", एक बर्फ़ीला तूफ़ान, दुनिया को ठंड और अंधेरे में डुबो देता है, साथ ही लाता है" बुराई". « रात बिताना"केवल जीवित प्राणी ही रात में चैन की नींद सो पाते हैं," बादल"एक युवा महिला का प्रतिनिधित्व करता है जिसे अप्रत्याशित आश्रय मिला है। समुद्री " लहर की"कवि की कल्पना में" खेल", बच्चों की तरह।

हमें अक्सर ए.एस. पुश्किन की कविता में इस प्रकार के रूपकों के उदाहरण मिलते हैं:
खुशियाँ अचानक हमारा साथ नहीं छोड़ेंगी...
एक नश्वर सपना उसके ऊपर उड़ता है...
मेरे दिन उड़ गए...
उनमें जीवन का जज्बा जाग उठा...
पितृभूमि ने तुम्हें दुलार किया...
मुझमें कविता जागती है...

2. कई मानवीकरण रूपक नियंत्रण की विधि के अनुसार बनाए गए हैं: " वीणा गायन», « लहरों की बात», « फ़ैशन प्रिय», « ख़ुशी प्रिये" और आदि।

एक संगीत वाद्ययंत्र मानव आवाज़ की तरह है, और यह भी " गाती", और लहरों का छींटा एक शांत बातचीत जैसा दिखता है। " पसंदीदा», « प्रिय"न केवल लोगों के साथ, बल्कि स्वच्छंद लोगों के साथ भी ऐसा होता है" पहनावा"या चंचल" ख़ुशी».

उदाहरण के लिए: "सर्दी का ख़तरा", "रसातल की आवाज़", "उदासी का आनंद", "निराशा का दिन", "आलस्य का बेटा", "धागे ... मौज-मस्ती के", "भाई म्यूज से, भाग्य से" ”, “बदनामी का शिकार”, “कैथेड्रल मोम चेहरे”, “एक हर्षित भाषा”, “दुःख का बोझ”, “युवा दिनों की आशा”, “द्वेष और बुराई के पन्ने”, “एक पवित्र आवाज”, “ जुनून की इच्छा से"।

लेकिन ऐसे रूपक भी हैं जो अलग-अलग तरह से बने हैं। यहाँ भिन्नता की कसौटी सजीवता और निर्जीवता का सिद्धांत है। एक निर्जीव वस्तु को चेतन वस्तु के गुण प्राप्त नहीं होते हैं।

1). विषय और विधेय: "इच्छा उबल रही है," "आँखें जल रही हैं," "दिल खाली है।"

किसी व्यक्ति में इच्छा प्रबल सीमा तक प्रकट हो सकती है, उबल सकती है और " उबलना" आँखें, उत्साह दिखाते हुए, चमकती हैं और " जल रहे हैं" एक हृदय और आत्मा जो भावनाओं से गर्म नहीं होते, बन सकते हैं " खाली».

उदाहरण के लिए: "मैंने दुःख जल्दी सीख लिया, मैं उत्पीड़न से उबर गया", "हमारी जवानी अचानक नहीं मिटेगी", "दोपहर... जल रही थी", "चाँद तैर रहा है", "बातचीत बहती है", "कहानियाँ फैल गईं", " प्यार... फीका'', ''मैं परछाई को बुला रहा हूं'', ''जिंदगी ढल गई है।''

2). नियंत्रण की विधि के अनुसार निर्मित वाक्यांश, रूपक होने के कारण, मानवीकरण नहीं हो सकते हैं: " देशद्रोह का खंजर», « महिमा की कब्र», « बादलों की शृंखला" और आदि।

इस्पात हथियार - " कटार"- एक व्यक्ति को मारता है, लेकिन" राज-द्रोह“एक खंजर की तरह है और जीवन को नष्ट और तोड़ भी सकता है। " मकबरे“यह एक तहखाना है, एक कब्र है, लेकिन न केवल लोगों को दफनाया जा सकता है, बल्कि महिमा, सांसारिक प्रेम को भी दफनाया जा सकता है। " जंजीर"धातु लिंक के होते हैं, लेकिन" बादलों", जटिल रूप से आपस में गुंथे हुए, आकाश में एक प्रकार की श्रृंखला बनाते हुए।

रूसी कवियों ने विभिन्न ऋतुओं की प्रकृति पर कई कविताएँ समर्पित कीं। साथ ही वसंत, ग्रीष्म, पतझड़ और शीत ऋतु को सभी ने अपने-अपने ढंग से देखा और कैद किया।

एवगेनी अब्रामोविच बारातिन्स्की 1800-1844

“वसंत, वसंत! हवा कितनी स्वच्छ है!..'' कविता में, ई. ए. बारातिन्स्की एक उल्लासपूर्ण, उत्साही भजन के साथ वसंत का स्वागत करते हैं। कवि खुशी-खुशी शुरुआती वसंत का स्वागत करता है, जो अपनी पूरी शक्ति और अंतर्निहित चमक के साथ सर्दियों की जगह लेता है।

यह कवि में आदर्श के प्रति, उच्च भावनाओं के प्रति एक आवेग और प्रकृति के साथ इस एकल आवेग में विलीन होने और उसमें विलीन होने की इच्छा भी जागृत करता है।

एक अन्य कविता में ("अद्भुत ओले कभी-कभी विलीन हो जाएंगे...") बारातिन्स्की लिखते हैं कि कभी-कभी उड़ते हुए बादल एक रहस्यमय "अद्भुत ओले" बना सकते हैं, लेकिन, प्रकृति की छवियों से प्रेरित होकर, यह तात्कालिक, नाजुक और अस्थिर होता है। यह हवा के दबाव में ढह जाता है, और यह सुंदर दृश्य बिना किसी निशान के गायब हो जाता है। कविता एक काव्यात्मक सपने के साथ एक सूक्ष्म तुलना करती है, जो प्राकृतिक दृष्टि की तरह क्षणिक और नाजुक है। वह रोजमर्रा की हलचल की दुनिया में एक अल्पकालिक मेहमान भी है।

बारातेंस्की की दो कविताओं से कोई पहले ही अंदाजा लगा सकता है कि प्रकृति के जीवन की तुलना मनुष्य के जीवन से की जाती है। प्रकृति के जीवन के बारे में बात करते हुए कवि अपनी भावनाओं, विचारों, इच्छाओं और चिंताओं को व्यक्त करता है। प्रकृति में होने वाले सभी परिवर्तन लोगों के बीच संबंधों से मिलते जुलते हैं।

वसंत, वसंत! हवा कितनी साफ़ है!
आसमान कितना साफ है!
यह अज़ुरिया जीवित है
वह मेरी आँखें मूँद लेता है।

वसंत, वसंत! कितना ऊंचा
हवा के पंखों पर,
सूरज की किरणों को सहलाते हुए,
बादल उड़ रहे हैं!

धाराएँ शोर मचा रही हैं! धाराएँ चमक रही हैं!
गर्जन करती हुई नदी बहा ले जाती है
विजयी शिखर पर
उसने जो बर्फ उठाई!

पेड़ अभी भी नंगे हैं,
परन्तु उपवन में एक सड़ता हुआ पत्ता है,
पहले की तरह, मेरे पैर के नीचे
और शोरगुल वाला और सुगंधित.

सूरज के नीचे चढ़ गया
और उज्ज्वल ऊंचाइयों में
अदृश्य लार्क गाता है
वसंत ऋतु के लिए एक हर्षित भजन.

उसे क्या तकलीफ है, मेरी आत्मा को क्या तकलीफ है?
एक धारा के साथ वह एक धारा है,
और एक पक्षी के साथ, एक पक्षी! उसके साथ बड़बड़ाना,
उसके साथ आसमान में उड़ना!

अद्भुत शहर कभी-कभी विलीन हो जाएगा
उड़ते बादलों से;
लेकिन केवल हवा ही उसे छुएगी,
वह बिना किसी निशान के गायब हो जाएगा.
तो तुरंत प्राणी
काव्यात्मक स्वप्न
सांसों से गायब हो जाना
अत्यधिक उपद्रव.

याकोव पेत्रोविच पोलोनस्की 1819-1898

"पहाड़ों पर दो उदास बादल हैं..." हां पी. पोलोनस्की की कविता में, दो बादलों और एक चट्टान की छवियां बच्चों और एक मां की तरह दिखती हैं। दिन के दौरान बादल माँ से दूर चले गए, और शाम को वे चट्टान की छाती पर झुक गए, लेकिन दोनों के लिए पर्याप्त जगह नहीं थी, और वे झगड़ पड़े। उनके झगड़े से बिजली उत्पन्न हुई और वज्रपात हुआ। हालाँकि, बादलों की टकराहट माँ चट्टान के हृदय में दर्दनाक रूप से गूँजती थी, क्योंकि दोनों बादल उसे समान रूप से प्रिय थे। वह दयनीय ढंग से कराह उठी, और बच्चे बादलों ने इस कराह पर ध्यान दिया। वे चट्टान की माँ को नाराज नहीं करना चाहते थे और निराश होकर, अपने कृत्य से आश्चर्यचकित होकर और चट्टान के लिए खेद महसूस करते हुए, वे शांति से उसके चरणों में लेट गए, विनम्रतापूर्वक स्वीकार किया कि वे गलत थे। इस प्रकार, तूफान-पूर्व परिदृश्य का अवलोकन एक गीतात्मक कथानक को जन्म देता है जिसमें माता-पिता और बच्चों के बीच मानवीय संबंधों को आसानी से पहचाना जा सकता है।

लेकिन पहाड़ों पर दो उदास बादल हैं
एक उमस भरी शाम को हम घूमते रहे
और एक ज्वलनशील चट्टान की छाती पर
रात होते-होते वे धीरे-धीरे नीचे सरक गये।
लेकिन वे सहमत हो गए - उन्होंने हार नहीं मानी
वह एक दूसरे को मुफ्त में रॉक करते हैं
और रेगिस्तान की घोषणा कर दी गई
एक तेज़ बिजली का झटका.
वज्रपात हुआ - गीले जंगलों के माध्यम से
इको तेजी से हँसा,
और चट्टान बहुत लंबी है
उसने करुण विलाप करते हुए कहा,
मैंने इतनी गहरी आह भरी कि मेरी हिम्मत नहीं हुई
बादलों के प्रभाव को दोहराएँ
और एक ज्वलनशील चट्टान के चरणों में
वे लेट गये और स्तब्ध हो गये...

"देखो - कैसा अँधेरा है..." इस कविता में, "पीला चाँद" के बारे में एक गीतात्मक कथानक भी पैदा हुआ है, जो "आकाश में अकेला चलता है", आश्रय नहीं जानता और एक रहस्यमय "फॉस्फोरस किरण" के साथ चारों ओर सब कुछ रोशन करता है। . इस छवि में बेघर और अपने अकेलेपन में दुखी कवि का अनुमान लगाना आसान है, लेकिन वह अपनी काव्यात्मक कल्पना से सर्वत्र व्याप्त है।

देखो कितना अंधेरा है
वह घाटियों की गहराइयों में लेट गई!
उसकी पारदर्शी धुंध के नीचे
उनींदी धुंधलके में झाड़ू
झील मंद चमकती है.

पीला चाँद अदृश्य
धूसर बादलों की सघन मेजबानी में,
बिना आश्रय के आकाश में चलता है
और, इसके माध्यम से, यह हर चीज़ की ओर इशारा करता है
फॉस्फोरिक किरण.

एलेक्सी कोन्स्टेंटिनोविच टॉल्स्टॉय 1817-1875

"जहाँ लताएँ पूल के ऊपर झुकती हैं..." पोलोनस्की के समकालीन कवि ए.के. टॉल्स्टॉय प्रकृति की छवियों की मदद से संपूर्ण गाथागीत बनाते हैं। कविता में हँसमुख ड्रैगनफ़्लाइज़ लड़के को बुलाते हैं और उसे उड़ना सिखाने का वादा करते हैं। वे उसे ढेर सारे गाने सुनाने, ढलानदार किनारा और रेतीला तल दिखाने का वादा करते हैं। वे लड़के को बताते हैं कि यह चारों ओर कितना सुंदर है, और उसे अपने साथ चलते हुए ऊपर से पूल को देखने के लिए आमंत्रित करते हैं। हालाँकि, यह बच्चे को नष्ट कर सकता है।

जहाँ लताएँ ताल के ऊपर झुकती हैं,
जहां गर्मियों का सूरज जलता है,
ड्रैगनफ़्लाइज़ उड़ते हैं और नृत्य करते हैं,
मीरा ने एक गोल नृत्य का नेतृत्व किया:

"बच्चे, हमारे करीब आओ,
हम तुम्हें उड़ना सिखाएँगे,
बच्चे, आओ, आओ,
जब तक माँ जगी!

हमारे नीचे घास के तिनके कांप रहे हैं,
हम बहुत अच्छा और गर्म महसूस करते हैं
हमारे पास फ़िरोज़ा पीठ है,
और पंख निश्चित रूप से कांच के हैं!

हम बहुत सारे गाने जानते हैं
हम आपसे बहुत लंबे समय से बहुत प्यार करते हैं!
देखो बैंक कितना ढलानदार है,
कितना रेतीला तल है!..''

प्रश्न और कार्य

1. आपने 19वीं शताब्दी के कवियों की मूल प्रकृति और उनके बारे में एक साहित्यिक आलोचक के विचारों के बारे में कविताएँ पढ़ी हैं। आप इनमें से किस कविता के बारे में अपनी राय व्यक्त करना चाहेंगे? आप इनमें से किसे याद रखना चाहते हैं क्योंकि यह इस या उस प्राकृतिक घटना और उससे जुड़ी मनोदशा के बारे में आपकी धारणा बताता है?
2. ई. ए. बारातेंस्की की कविता में “वसंत, वसंत! हवा कितनी साफ है..." कवि आने वाले वसंत के संकेतों के बारे में विस्तार से बात करता है ("हवा साफ है", "आकाश साफ है", "धाराएं सरसराहट कर रही हैं", "लार्क गा रही है")। कवि वसंत का स्वागत करता है, जो उसकी अपनी शक्ति को जागृत करता है और उसकी आत्मा को प्रसन्न करता है। कवि का पुनर्जन्म प्रकृति के साथ ही होता है।

   कौन सी साहित्यिक युक्ति चित्र को जीवंत और सभी दृश्यमान वस्तुओं को मानवीय, आध्यात्मिक बनाने में मदद करती है?

3. बारातिन्स्की की कविता "एक अद्भुत शहर कभी-कभी विलीन हो जाएगा..." उड़ते बादलों से एक शहर की कल्पना और निर्माण के बारे में बात करती है। आप इसे कैसे समझते हैं? बादलों से शहर का दृश्य क्यों गायब हो जाता है? एक कवि के सपने क्यों गायब हो सकते हैं?
4. पोलोनस्की की कविता "पहाड़ों पर दो उदास बादल हैं..." में व्यक्तित्व ढूंढें और उनकी भूमिका समझाएं। कविता पढ़ते समय कौन सी छवियाँ उभरती हैं?
5. ए.के. टॉल्स्टॉय की कविता "जहां लताएं पूल के ऊपर झुकती हैं..." - शायद एक सुंदर परिदृश्य चित्र, शायद एक डरावनी परी कथा... यह किस बारे में है? ड्रैगनफ़्लाइज़ ग्रीष्म प्रकृति की सुंदरता के बारे में किसे और कैसे बताते हैं? क्या उन पर भरोसा किया जा सकता है?
6. एक काव्य संध्या और रूसी परिदृश्य कलाकारों "मूल प्रकृति" की प्रतिकृतियों की एक प्रदर्शनी तैयार करें। शाम को आप कवियों के बारे में बात करेंगे और उनकी कविताएँ पढ़ेंगे। संगीत कार्यों की ऑडियो रिकॉर्डिंग का चयन करें जो पाठन के साथ होंगी।