Tropar Križ životvorni, odnosno napjev blagdana Uzvišenja Križa jedna je od najpoznatijih molitvi. Često se obavlja u crkvama, uključuje se u obred molitvenog blagoslova vode i u jutarnje molitveno pravilo. Ali u međuvremenu, ovaj tropar ima dramatičnu sudbinu. Stjecajem povijesnih okolnosti njezin je tekst doživio izmjene. Štoviše, u liturgijskoj praksi ustalile su se dvije inačice molitve.
Evo kako zvuči prvi:
"Spasi, Gospodine, narod svoj i blagoslovi baštinu svoju, dajući pobjede protiv otpora i čuvajući svoje prebivalište križem svojim."
Druga opcija sadrži pojašnjenje: "davanje pobjede pravoslavnim kršćanima protiv otpora...". Oba teksta su jednako valjana. U pravilu, jedan hram se pridržava jedne opcije.
U ovoj molitvi Crkva traži da nas, pravoslavne kršćane, Gospodin izbavi od nevolja i nesreća, podari nam blagostanje, snagu da pobijedimo sve nasilnike sigurnosti države i zaštiti nas svojim križem.
Ali činjenica je da je do proljeća tisuću devetsto sedamnaeste tropar Životvornom križu zvučao potpuno drugačije.
Ranije se zvao: „Krstopar i molitva za Cara i Otadžbinu“, a tekst mu je bio sljedeći: „Spasi, Gospode, narod Tvoj i blagoslovi nasljedstvo Tvoje; pobjedu našem blaženom caru Nikolaju Aleksandroviču, dajući pobjedu protiv otpora i čuvajući Tvoje prebivalište Tvojim križem."
Nakon abdikacije Nikole II., nove su vlasti zahtijevale reviziju teksta molitve. Prvi put se Sinod Ruske pravoslavne crkve suočio s takvim izazovom, pa je napravio ustupke, stihovi o caru zamijenjeni su uz blagoslov privremene vlade.
Nakon Oktobarske revolucije molitva za vladu koja je otvoreno proklamirala ateistička stajališta bila je nemoguća.
U međuvremenu, molitva za Cara i Otadžbinu činila je semantičku jezgru cijele službe Uzvišenja. Uostalom, događaj koji je u osnovi blagdana, otkriće Svetog Križa Gospodnjeg, dogodio se zahvaljujući osobnoj vjeri i političkoj volji cara Konstantina Velikog.
Sam je zaustavio uobičajeni tijek državnog stroja Rimskoga Carstva: zaustavio je više od dva stoljeća progon kršćana, počeo graditi zakonodavstvo na temeljima kršćanske etike i otvoreno veličao pobjedonosnu moć križa sv. Gospodar. Konstantin je živio po Kristu i vjeri.
U molitvama križu Crkva podsjeća da Krist mora biti u središtu svake države. Otvoreno govori o svom idealu društveno-političkog ustroja - simfoniji, odnosno harmoniji, suradnji Crkve i države. Tako u kondaku Uzvišenja Križa, kratkom blagdanskom hvalospjevu, Crkva moli: “Tvome imenjaku novom prebivalištu” – to jest “novoj državi tvojoj, koja nosi tvoje ime” “daruj dobrotu svoju, o. Kriste Bože.”
Postoji mišljenje, koje osobito podržava sveti Ivan, biskup Šangaja, da je u kućnom molitvenom pravilu dopušteno recitirati izvornu verziju tropara Križu. Svetac je vjerovao da je to molitva za vjerne kraljeve budućih razdoblja.
U ime Oca i Sina i Duha Svetoga.
"Spasi, Gospodine, narod svoj i blagoslovi baštinu svoju, dajući pobjede protiv otpora i čuvajući prebivalište svoje po križu svom."
Danas je blagdan Uzvišenja Časnog i Životvornog Križa Gospodnjeg. Pa zašto pravoslavci toliko poštuju križ, budući da je on bio instrument pogubljenja Spasitelja? - Jer to je ključ koji je otvorio raj, koji je za svakoga od nas bio zatvoren zbog Adamovog istočnog grijeha. Svake nedjelje ti i ja pjevamo: “Ugledavši uskrsnuće Kristovo... po križu dođe radost svemu svijetu.”
I na današnji poseban dan - dan Uzvišenja Svetog Križa, treba pjevati "Uskrsnuće Kristovo", iako danas nije Jutrenje na dan uskrsnuća. Zašto? - Da znamo da je iza Kalvarije, raspeća i smrti Spasiteljeve bilo Njegovo uskrsnuće i da će se to dogoditi svakome od nas, bez obzira na sve patnje, bolesti i kušnje koje svatko od nas u životu nosi. Ovaj blagdan za nas je i radostan i tužan, jer se sjećamo muke i smrti našeg Spasitelja, zahvaljujući kojoj živite vi i ja živim. Da nije bilo Križa Gospodnjega, ne zna se bi li za svakoga od nas bilo nade u život vječni. Ali mi smo vidjeli Kristovo uskrsnuće, doduše ne tjelesnim očima, nego očima vjere, koju nam je Gospodin dao kao neprocjenjivo blago. U Evanđelju kaže: “Hodite dok je svjetlosti, da vas tama ne obuzme” (Iv 12,35) – tj. hodi u svjetlu ljubavi, svjetlu milosti, vjere, u svjetlu dobrih djela, da tama ne obuzme svakoga od nas. A kada se podigne Križ Gospodnji, neka se svatko od nas zamisli nad svojim životom: ne razapinjemo li Gospodina svoga svojim djelima i grijesima. Zato se pokajmo, jer rijetko tko će reći da nije zgriješio. Svatko od nas mora naučiti i jednu naizgled malu, a zapravo najveću istinu.
Jednog dana došao je kod mene prijatelj, jeromonah, koji je prošao kroz teška životna iskušenja - oklevetan je, degradiran je sa igumana manastira, u novinama su se pojavili podli članci. Rekao je: “Jedva sam to sve preživio, jer se dogodila nevjerojatna promjena, doslovno se cijeli grad okrenuo od mene. Ali u jednom sam lijepom trenutku shvatio da nas ne može promijeniti ni molitva, ni crkva, ni evanđelje, ni naša unutarnja želja u životu da postanemo bolji. Kao što je apostol mudro rekao u svojim poslanicama, moramo imati Kristov karakter. Ako osoba nema Kristov duh, tada neće vidjeti samoga Krista. Ali karakter i raspoloženje ne razvijaju naše misli, ne neki naši napori i težnje, već okolnosti. “Dakle, ako dođe tuga, znaj da je Gospodin taj koji te uzvodi u nebo.” To je moj prijatelj zaključio iz onoga što mu se dogodilo.
Starac Anatolij Optinski je rekao: „Na kraju svog života, nećete zahvaljivati Bogu za radosti, već ćete zahvaljivati Bogu za žalosti. Kad bi se iznenada našao u nebu, vidio bi da su sveci sveti s poniznošću i rekao bi: “Gospodine! Vrati me na zemlju, jer još nemam Kristov lik,” koji se njeguje, stvara i raste u našoj duši samo kroz žalosti. Ali žalosti s Bogom, s križem, s evanđeljem, s vjerom su savladive i pobjedonosne. Nemaju istu moć nad nama koju imaju nad ljudima bez vjere i pouzdanja u Boga.
I neka na ovaj sveti dan naša srca barem malo odgovore na Božju ljubav, pa ćemo zavoljeti žalosti, zavoljeti križ, vjeru i svoju dušu. I tada ćemo biti kršćani ne samo po imenu, nego će svi vidjeti da smo djeca ljubeznog Oca, djeca smo Boga ljubavi. I u tome nam svima pomozi, Gospodine!
Amen.
Arhimandrit Melkisedek
Sv. Ivana Šangajskog. Spasi, Gospodine, narod svoj
Zašto su molitve za kraljeve spojene s molitvama Životvornom Križu?
Križ Gospodnji, kao oruđe našeg spasenja, počeli su kršćani štovati još u apostolsko vrijeme. Međutim, za vrijeme progona kršćana njegovo je štovanje moglo biti samo tajno. “Krist raspeti” bio je kušnja za Židove, a ludilo za pogane. Stoga kršćani nisu otvoreno iskazivali štovanje Križa, da ga ne bi izložili ruglu. Krili su sliku križa ili su ga prikazivali na takav način da pogani nisu mogli pogoditi da ovaj crtež prikriveno prikazuje križ.
Car Konstantin Veliki je 312. godine, tijekom svog pohoda na Rim, vidio na nebu sliku križa s natpisom - NIKA, odnosno pobijedi. Napravivši vojni stijeg u obliku križa, Konstantin je ušao u bitku, porazio neprijatelja i zauzeo Rim. U znak sjećanja na tu pobjedu, car Konstantin je naredio da se u Rimu postavi njegov lik s križem u ruci i natpisom "Ovim spasonosnim znamenjem oslobodio sam Rim od tiranina". Ubrzo nakon toga, Milanskim je ediktom kršćansko zavjetovanje proglašeno dopuštenim; Sam car Konstantin dao je primjer štovanja križa, naredivši da se prikazuje s križem čak i na kovanicama.
Vizija križa na nebu kralja Konstantina ponovljena je još dva puta tijekom njegovih daljnjih pohoda, što je dodatno učvrstilo njegovo štovanje svetog Križa.
Na njegovu želju majka sv. Kraljica Jelena je otputovala u Jeruzalem i tamo je pronašla uklonjeni Životvorni Križ. Dio je donijela u Carigrad, a bizantski kraljevi, idući u pohod, odnosili su ga sa sobom, uzdajući se u Božju pomoć darovanu po Križu.
Zato je u divnim pjesmama veličanja Svetoga Križa hvaljen i zbog pomoći koju su preko njega primali pravoslavni kraljevi.
U isto vrijeme, pravoslavna crkva, ispunjavajući upute apostola Pavla da se moli za kraljeve, pa i poganske, budući da su oni branitelji reda, a ne progonitelji vjere, uvijek je uznosila molitvu Bogu da sila Križa pomogne kraljevima koji povjerovao u Križ. Službe svetog Križa srijedom i petkom, u koje se dane spominju muke Kristove, i na druge blagdane Životvornoga Križa pune su takvih molitvi. Kažu: "Križ kraljeva je moć", "Naši najvjerniji kraljevi se Tobom hvale, jer Tvojom snagom narod Ismaelit snažno kažnjava", "vjerni kralj daje pobjede otporu, a Tvoj čuva prebivalište Tvojim Križem ”, “časno stablo daje pobjedu kralju barbarima.” “... Služba križa ispunjena je takvim i sličnim izrazima.
Zanimljivo je da su mnoge od ovih himni napisali sveti oci, koji su i sami okrutno patili od ikonoklastičkih kraljeva; nisu prestali moliti za kraljeve, čvrsto vjerujući da će nakon zlih kraljeva doći pobožni kraljevi.
Pravoslavni Grci i Južni Slaveni te molitve nisu mijenjali ni pod turskom ili tuđom vlašću, pa makar bili i druge vjere.
Što znači moliti se za kraljeve u molitvama svetom križu kad nijedan pravoslavni narod nema svoga kralja?
Prvo, pravoslavni narodi moraju se moliti ne samo za svoje vladare, nego kao članovi jednog tijela - Crkve, i za druge pravoslavne suverene. Za tada jedinog pravoslavnog ruskog cara molili su se Grci, Srbi, Bugari i Rumuni porobljeni od Turaka. Dužnost je Rusa moliti se ne samo za svoj narod, već i za svoje suverene, tim više što ruske izbjeglice koje žive u njihovim zemljama uživaju njihovu zaštitu.
Drugo, prinoseći molitve za kraljeve, molimo se ne samo za sadašnje kraljeve, nego i za buduće pravoslavne kraljeve, jer prema tumačenju sv. Ivana Zlatoustog, pravoslavni vladari držat će vlast do dolaska Antikrista, obuzdavajući širenje zla. Zato Pravoslavna Crkva ne prestaje da se moli - pobjeda blagoslovljenog kralja protiv otpora, dar. Ove se riječi nalaze u molitvi Životvornome križu, koja se posebno često koristi, budući da je tropar, odnosno svojevrsna pjesma, za dane Svetoga križa.
Prve riječi te molitve su stih 9 Davidovog psalma XXVII, a riječi koje slijede preuzete su iz Psalma 143, koji je David napisao u vezi s borbom protiv Golijata.
Prvo je sastavljen kao sedalion oktohoika (oktojeha) za pjevanje srijedom i petkom 1. tona između čitanja katizme Psaltira. Tada se počeo koristiti i kao tropar onih dana, blagdana Uzvišenja i drugih dana posvećenih svetom križu.
Čita se i na početku svakog dnevnog jutra, pjeva se kod malog blagoslova vode i u mnogim drugim prigodama.
U Rusiji i u nekim drugim slavenskim zemljama u tu se molitvu umetalo i ime vladajućeg Vladara, ali je glavni sadržaj uvijek ostao nepromijenjen, a njezin izvorni tekst je ono što su zapisali Sveti Oci:
Spasi, Gospodine, narod svoj i blagoslovi baštinu svoju, dajući blaženom kralju pobjede protiv otpora i čuvajući prebivalište svoje po križu svome.
S V. Ivana Šangajskog
1993. godine, kad sam tek došao u Crkvu. Ne sjećam se gdje, nabavio sam stari molitvenik. I u njemu, u troparu križu, bila je prisutna riječ “pravoslavni”, odnosno izraz “... dajući pobjede pravoslavnim kršćanima protiv otpora...”. Pitanje: Ili su to karakteristike tog molitvenika ili je ta riječ iz nekog razloga kasnije izbačena? Također, u pretposljednjoj molitvi za odlazak na spavanje za one koji dolaze, onoj koja prethodi molitvi za ispovijed, iza rečenice “Za one koji putuju” pisalo je: “Za pravoslavne kršćane pomoć”, ovu rečenicu nisam vidio u druge molitvenike. Pitanje je isto kao u prvom slučaju.
Jeromonah Jov (Gumerov) odgovara:
Tropar križu napisao je u 8. stoljeću sv. Kozma, majski biskup, suučenik i prijatelj prečasnog. Ivana Damaščanskog: Spasi, Gospodine, narod svoj i blagoslovi baštinu svoju, dajući pobjede blaženom kralju protiv otpora i čuvajući prebivalište svoje po križu svome. Ovo kratko pjevanje izražava ne samo vjeru u svepobjednu moć Križa, nego i naznaku njegova znaka na nebu s grčkim natpisom “ osvoji sim„(touto nika), koju je vidio sv. Konstantin Veliki i njegovi vojnici. U grčkom tekstu i antičkom razdoblju u Rusiji se pjevalo kralj(bez imena). U Rusiji za vrijeme kršćanske monarhije pjevali su: našem pobožnom caru(Ime). Nakon prestanka kršćanske državnosti tropar se mijenja: pravoslavni kršćanin . Ponekad se te riječi izostavljaju bez valjanog razloga. Također u molitvi Oni koji nas mrze i vrijeđaju došlo je do promjene.
