Barma Jakovljev. Brže "Barma" i Sveti Vasilije Blaženi. Prepodobni Pimen Postnik

7. Barma, Tarusa i Chur. Churila, koji je živio u Svargi, bio je toliko zgodan da je zaludio sve nebesnike. Da, i sam se zaljubio, a ne u neudanu ženu - u ženu samog boga Barme, Tarusu. “Žalosna mi se stvar dogodila”, pjevala je Čurila, “od dragane crvene djevojke, iz Tarusuške.”

Brže

Brže Jedan svećenik bio je kanibal. Čovjek dolazi kod njega na ispovijed, ali se više ne vraća kući. Mladi par se dolazi vjenčati i zauvijek nestaje. Dovedu bebu na krštenje - nestaju i beba i kumovi. Ali svećenik ih je jednostavno sve pojeo. Samo u

Većina ljudi ne poznaje ovu katedralu po službenom nazivu - Pokrovska katedrala, već po imenu svetog Vasilija, koji je u njoj pokopan. Ovaj hram postao je simbol Rusije, personifikacija njezina duha, iako se ne može nazvati tipičnim i tradicionalnim. I još uvijek ostaje misterij tko je izgradio ovu nevjerojatnu strukturu.

Njegov izgled znaju svi više ili manje obrazovani stanovnici planete, čak i oni koji nikada nisu bili u Rusiji. Katedrala Uznesenja ili Arkanđela možda neće biti prepoznata, Boljšoj teatar može se zamijeniti s Puškinovim muzejom, a Vasilija Blaženog bit će odmah identificirana. On je međunarodno priznat simbol naše zemlje, kao što je Eiffelov toranj simbol Francuske, Partenon simbol Grčke, Koloseum simbol Italije, a Kip slobode simbol Amerike. Možda ne znaju točno ime same Pokrovske katedrale, ali Moskva i Rusija, gledajući je, sigurno će izgovoriti riječi. Kao i ime Crvenog trga, koji je, upravo zahvaljujući hramu koji se na njemu nalazi, dobio neslužbeni status glavnog trga u zemlji.

Tko bi trebao prekršiti kraljevske odredbe ako ne sam autokrat!

Crkva Pokrova Djevice Marije, koja se nalazi na Motu, a tako se ova katedrala službeno zove, sagrađena je oko pola stoljeća kasnije od poznatih kremaljskih katedrala - Uznesenja, Arkanđela i Navještenja. Razlog za njegovo stvaranje bio je prilično značajan - zauzimanje Kazana i pripajanje regije Volga moskovskoj državi. Bio je to događaj od ogromnog značaja. Prvo, zauzimanje regije Volga vrlo je značajno povećalo teritorij zemlje i dovelo Rusiju u rang najvećih zemalja u Europi, dok je istovremeno otvorio put prema istoku. I drugo, zauzimanje Kazana bio je najvažniji simbolički čin: tri stotine godina naši su preci tamo nosili danak, a sada je i sam Kazan postao podanik ruskog cara! Slažete se, događaj takve razmjere morao se monumentalno odraziti, a budući da drugi oblici trijumfa (vrata, spomenici itd.) tada nisu bili prihvaćeni, odlučili su izgraditi hram. Službeni naziv katedrale sadrži riječ "zavjetna" - činjenica je da je Ivan IV, čak i prije pohoda na Volgu, obećao zahvaliti Svemogućem izgradnjom velikog hrama (odnosno, zavjetovao se) i održao svoju riječ.

Plan Kremlja, gravura Kiliana, 1610

Slika: Vladislav Osipov / Lori Photobank

Zašto je odlučeno da se ne gradi u Kremlju, već izvan njegovih zidina? U Kremlju nije bilo puno slobodnog prostora, ali novih velikih katedrala bilo je u izobilju. Hram nije bio zamišljen kao glavni ili katedralni, stoga je mogao biti nešto udaljeniji od središta. Osim toga, ukazala se prilika da se izgradi na vrlo prikladnom mjestu - velikom trgovačkom području iza jarka "Aleviz", između Ilyinke i Varvarke. Ranije je ovdje bila zabranjena gradnja iz fortifikacijskih razloga - morao je postojati slobodan prostor koji bi se mogao probiti ispred zidina Kremlja. Ali 1538. godine dovršena je izgradnja moćnog zida Kitay-Gorod, pa je istočni dio utvrda Kremlja (sada dodatno prekriven Kitay-Gorodom) donekle izgubio svoju obrambenu funkciju, pa je odlučeno ignorirati zabranu. Uostalom, tko bi mogao prekršiti kraljevske odredbe ako ne sam autokrat!

Prema tradiciji, opće je prihvaćeno da je hram najprije napravljen od drveta. Prema jednoj verziji, u početku je podignuto nekoliko drvenih crkava, a zatim je na njihovom mjestu izgrađena jedna kamena katedrala. Te se “legende” prilično slabo slažu sa stvarnošću i imaju samo neizravnu potvrdu, čak i naznake.

Budući da je arhitektu povjerena izgradnja tako značajnog objekta na Crvenom trgu, znači da je bio dobro poznat. Ali onda moraju postojati dokazi o njegovim ranim građevinama koje su ga proslavile. Ne opažamo ništa slično, iako je očito da je iskusan, zreo majstor radio na Pokrovskoj katedrali. Drugo pitanje je također prirodno: gdje je ovaj nevjerojatni majstor (ili majstori) nestao nakon izgradnje Pokrovske crkve? Što je sljedeće izgradio? Ne postoji ni točan odgovor. Očigledno je ta tajanstvena okolnost potaknula veliki broj kasnijih legendi, od kojih najpoznatija kaže da je strašni kralj oslijepio obrtnike tako da nisu mogli stvoriti ništa jednake veličine. No, ovo je, naravno, samo legenda: Ivan IV. je, nedvojbeno, još uvijek bio “ubojica”, ali ipak ne u tolikoj mjeri...

Dakle, u svemu što je povezano s Pokrovskom katedralom, mnogo je više legendi nego točnih podataka. Glavni razlog je nedostatak suvremenih pisanih izvora, koji ili nisu postojali ili su umrli. To je zbog redovitih požara, Ivanova teškog odnosa s crkvom (a pisanje kronika uglavnom se odvijalo u samostanima), i "opričnine", kada su kraljevski dvor i ured napustili Kremlj, te kasnijih previranja u doba nevolje. U određenom smislu, možemo reći da je izgradnja Pokrovske katedrale postala simbolom najvišeg uspona Moskovske Rusije; činilo se da je kruna stoljetnog ciklusa stvaranja države i rane faze vladavine Ivana IV. Možda to objašnjava neponovljivu veličinu hrama: izgrađen je kao na vrhuncu, nakon čega je uslijedio pad, a zatim promjena kulturnih naglasaka. Jasno je da u razdoblju unutarnjih sukoba i Smutnje nije bilo vremena za veliku izgradnju.

Izgradnja katedrale. Minijatura Ljetopisne šifre

Slika: ru.wikipedia.org

O suvremenoj gradnji nemamo gotovo nikakvih pisanih podataka. Niti u pogledu preciznih uputa o carskim naredbama vezanim uz gradnju, niti u odnosu na autorstvo katedrale. Postoje samo posredna spominjanja u tekstovima koji nisu izravno vezani uz katedralu. Na primjer, u “Priči o prijenosu čudotvornog lika Nikole Čudotvorca” ili u tekstu “Ruskog ljetopisca od postanka ruske zemlje do stupanja na prijestolje cara Alekseja Mihajloviča”. Ti su spomenici dosta kasni, ne ranije od 17. stoljeća. U prvom se nalazi sljedeća fraza: Car (Ivan IV.), nakon zauzimanja grada Kazana, „uskoro je podigao drvene crkve, sedam prijestolja, koji će biti oko velikog prijestolja, kamene crkve, blizu Frolovskih vrata. most iznad opkopa. A onda mu je Bog dao dva ruska gospodara, prema Postniku i Barmu, i mudrost i pogodnost za tako divan zadatak.”

Ovo je napisano najmanje sto godina kasnije od izgradnje katedrale i očito se temelji na narodnoj predaji. Istraživače je iznenadilo što je prvi od arhitekata (Postnik) nazvan imenom, a drugi (Barma) nadimkom. Usput, "po oglasu" u tradiciji tog vremena znači "po nadimku", a ne po imenu. Stručnjaci imaju pomiješana tumačenja značenja i mogućeg porijekla nadimka “Barma”. Može se povezati s nazivom dijela svečane odjeće kraljeva i visokog svećenstva, koji se s pokrivala spuštao na ramena. Takve su barme obično bile bogato ukrašene, pa je nadimak mogao ukazivati ​​na umjetničke sposobnosti njezina vlasnika. Druga je mogućnost povezana sa zastarjelim jezičnim obilježjem nerazumljivog, nejasnog govora. Do danas su se sačuvale slične riječi: mrmljati ili brbljati. Može se pretpostaviti da je nositelj nadimka imao mane dikcije ili poseban način govora, recimo, neki dijalekt.

No, vratimo se izvorima. Kod autora druge gore spomenute kronike nalazimo još iznenađujuću tvrdnju: »Iste godine (7068.–1560.) započne se po nalogu cara i suverena i velikog kneza Ivana graditi zavjetna crkva, koja je obećana god. zauzimanje Kazana, Trojstva i Pokrova i sedam kapela zvanih jarak, a gospodar je bio Barma i njegovi drugovi.”

Primjetite da više nema mirisa posta...

Pa ipak, do nas je došao autentični kraljevski dekret od 15. prosinca 1555., poslan u Novgorod činovnicima Fjodoru Eremejevu i Kazarinu Dubrovskom, u kojem je vladar zapovijedao „pskovskom đakonu Šeršniju Bilibinu i pskovskim starješinama Bogdanu Kovirinu i Semjonu Mizinov, a s njima crkveni i gradski predstojnik Postnik Yakovlev i pskovski zidar Ivashka Shirya od njegovih drugova, u proljeće, u novom kazanskom gradu Kazanu, prave kamenje, odabiru dvije stotine ljudi pskovskih zidara, zidara i strugača, onoliko koliko ih ima najspremnijih.”

Plan drugog kata Pokrovske katedrale

Slika: ru.wikipedia.org

Ovdje se "pojavljuje" Postnik Yakovlev, ali Barme nema. Ali možemo govoriti o jednoj osobi - Postniku, zvanom "Barma". Tada se može dopustiti izmjena u spominjanju njegovog imena i nadimka. Također postoji jasna indikacija o podrijetlu majstora iz Pskova i njegovom radu u Kazanu. Ovo može biti odgovor na mnoga pitanja.

Posljednji dokumentarni dokaz datira iz 1633. godine. Ovo je zapis u rukopisu Zakonika iz 1550., koji nam govori gdje je ovaj dokument čuvao "odvjetnik i sluga moskovske službe odreda Tarutyev, sin Postnikova, prema Barmi." Odnosno, Družina je bio sin Tarutije i, očito, unuk Postnika, zvanog (reklamirani) "Barma". I sve kao da se vremenski poklapa. Još jedna potvrda da su Postnik i Barma ime i nadimak iste osobe. Danas se ova verzija smatra najvjerojatnijom. Kao i to da je nakon rada u Moskvi Postnik Jakovljev, zvani Barma, poslan u Kazanj, gdje je gradio tvrđavu i katedrale. Nema točnih podataka, ali na temelju njegovog umjetničkog stila, povjesničari arhitekture su skloni smatrati da njegova djela uključuju zbirku Navještenja i Spasku crkvu Kazanskog Kremlja, kao i crkve Uznesenja i Svetog Nikole u Svijažsku. Ovo je grad koji je osnovao Ivan IV kao predstražu za zauzimanje Kazana.

Prokazivao je lopove i pronevjeritelje, svoju oskudnu milostinju dijelio patnicima, liječio tijela i duše ljudi. Kažu da ga se i sam Ivan Grozni bojao

Ali vratimo se katedrali Pokrova. Prema početnom planu, trebala je uključivati ​​nekoliko (možda osam) kapelica, od kojih je svaka simbolizirala najvažnije događaje Kazanske bitke i zahvaljivala svecu zaštitniku određenog dana. Na dan sjećanja na Aleksandra Svirskog i tri carigradska patrijarha (12. rujna, novi stil) izvojevana je pobjeda nad vojskom carevića Epanchija, koji je s Krima hitao u pomoć Tatarima. Na dan Grgura, prosvjetitelja Velike Armenije (13. listopada, novi stil), eksplodirao je toranj Arsk. Pa, na dan Ciprijana i Justine (15. listopada, novi stil) započeo je konačni napad na Kazan. Još tri kapele, iz sličnih razloga, posvećene su Nikolaju Velikoreckom, Varlaamu Hutinskom i blagdanu Ulaska Gospodnjeg u Jeruzalem. Središnje prijestolje nazvano je u čast zagovora Djevice Marije, jer se na njezin dan - 14. listopada - dogodio glavni napad na Kazan.

Arhitekt (s određenom dozom konvencije ipak ćemo ga zvati Postnik Barma, sin Jakovljev) odlučio je objediniti sve granice u jednu građevinu, zadržavajući relativnu neovisnost svake crkve. Ovako je ispao ovaj nevjerojatan oblik - jedna središnja kupola, četiri manje kupole na kardinalnim točkama i još četiri dijagonalno. Moglo je ispasti pretrpano i kaotično, ali zahvaljujući nevjerojatnim proporcijama ispalo je pravo remek-djelo. Pokazalo se da je hram elegantan, lagan, au isto vrijeme zamršen i složen. Nosi očite značajke drvene arhitekture, odjekujući motivima rezbarenih crkava ruskog sjevera. Ako su sve kremaljske katedrale s križnim kupolama, tada je crkva Pokrova stvorena u novom stilu šatora. Poznate su nam samo dvije ranije slične kamene građevine (u Kolomenskoye i Alexandrova Sloboda), ali one se po veličini ne mogu usporediti s Pokrovskom katedralom. Ovaj novi stil postat će odlučujući dugi niz godina, ali neće biti moguće stvoriti nešto veličanstvenije od katedrale Pokrova. Ostaje standard arhitekture šatora.

Katedrala je izgrađena od opeke, što je omogućilo bogato ukrašavanje pročelja, bubnjeva, pa čak i kupola. U početku je bila dvobojna crvena i bijela; moderna svijetla boja pojavila se kasnije, krajem 17. stoljeća (prema drugoj verziji, u 18. stoljeću, pod Katarinom), kada se hram popravljao nakon požara. . U isto vrijeme, galerije, ili "gulbishche", bile su pokrivene i ostakljene, pojavio se trijem, a zvonik je povezan s glavnom zgradom.

Barma

Barma je ruski arhitekt iz 16. stoljeća. Radio je kao dio Pskovskog artela arhitekata na izgradnji crkava u Moskvi. Ruska kronika iz 17. stoljeća kaže: "... Bog mu je (Ivanu Groznom) dao dva ruska gospodara, prema zapovijedi Postnika i Barma, i bio je mudar i pogodan za tako divno djelo." Imena majstora antičke arhitekture Barme i Postnika zajedno se spominju u kronikama. Prema nekim istraživačima, riječ je o jednoj osobi. Barma i Postnik autori su izvanrednog djela ruske arhitekture 16. stoljeća - crkve Pokrova "na jarku" na Crvenom trgu u Moskvi, u čast zauzimanja Kazana 2. listopada 1552. Ali ljudi su je prozvali katedralom svetog Vasilija, u spomen na svetog Vasilija, koji je stekao širu ljubav. Hram je izgrađen godine.

Ivan Grozni naredio je izgradnju osam (prema broju svetaca) kamenih prijestolja na mjestu drvene katedrale. Ali nije bilo moguće postaviti sedam prolaza oko središnjeg bez kršenja zakona elementarne simetrije. Stoga su se Barma i Faster usudili prekršiti kraljevski dekret i osnovali su devet crkava. Ovaj hram-spomenik ima svečan, radosan izgled, odvažan sastav, čudan izgled, gotovo skulpturalno djelo s minimalnom unutarnjom površinom. Strani suvremenici zabilježili su da je sagrađena “više za ukras nego za molitvu”. Drevni arhitekti pod vodstvom Barme i Postnika stvorili su spomenik slavi i trijumfu Rusije. Ovo je najviša točka u razvoju ruske arhitekture 16. stoljeća. Katedrala je utjelovila svu snagu ruskog arhitektonskog genija i nacionalne škole arhitekture drevne ruske države.

Bibliografija

Brunov, drevna ruska arhitektura / . - M.: Država. Izdavačka kuća za građevinarstvo i arhitekturu, 1953.
O pskovskim graditeljima Barmi i Posnikovu, njihovom radu u Moskvi. Kazan, u moskovskoj regiji. Fotografije hramova. Voronin, Nevjerojatna kreacija N. Barma / N. Voronin // Komsomolskaya pravdafebrura.
O katedrali Vasilija Blaženog u Moskvi koju je sagradio pskovski arhitekt Barma. Stvaranje Pskov Barma - Pskov veljača istina.
O katedrali Vasilija Blaženog i članku I. Voronina posvećenom njoj u novinama Komsomolskaya Pravda. Artemov, V. Barma i Posnik / V. Artemov // Povijest br. 29. - str. 14-16.
O gradnji katedrale Vasilija Blaženog. Litvinova, arhitekti / . - M.: Rosman, 20-ih. : ilustr. - (Velikorusi). - str. 23-25.
O radu arhitekata Barme i Postnika. Lyakhova, and Postnik // Lyakhova architects: History of Russian architecture in the biographys of its creatives - Chelyabinsk: Arkaim, 200 pp.: il.

Postnik Ivan Yakovlevich (Posnik Ivan)

Postnik je pskovski arhitekt iz sredine 16. stoljeća, graditelj crkava i zidina gradskih tvrđava. Sudjelovao je u izgradnji Pokrovske katedrale na Crvenom trgu. Imena majstora antičke arhitekture Barme i Postnika zajedno se spominju u kronikama. Prema nekim istraživačima, riječ je o jednoj osobi. Imena Postnika (Posnik Ivan) povezana su s Postnikom Jakovljevim. Postnik i Barma autori su izvanrednog djela ruske arhitekture 16. stoljeća - crkve Pokrova "na jarku" na Crvenom trgu u Moskvi, u čast zauzimanja Kazana 2. listopada 1552., ali ljudi nazvali su je Katedrala svetog Vasilija, u spomen na svetog Vasilija, koji je stekao širu ljubav. Hram je izgrađen godine. Ruska kronika iz 17. stoljeća kaže: "... Bog mu je (Ivanu Groznom) dao dva ruska gospodara, prema zapovijedi Postnika i Barma, i bio je mudar i pogodan za tako divno djelo." Ivan Grozni naredio je izgradnju osam (prema broju svetaca) kamenih prijestolja na mjestu drvene katedrale. Ali oko središnje nije bilo moguće smjestiti sedam kapelica a da se ne prekrše zakoni elementarne simetrije, pa su se Postnik i Barma usudili prekršiti kraljevski dekret i osnovali su devet crkava. Stvorili su spomenik slavi i trijumfu Rusije. Ovaj hram-spomenik ima svečan, radosan izgled, odvažan sastav, čudan izgled, gotovo skulpturalno djelo s minimalnom unutarnjom površinom. Strani suvremenici zabilježili su da je sagrađena “više za ukras nego za molitvu”. Katedrala je utjelovila svu snagu ruskog arhitektonskog genija i nacionalne škole arhitekture drevne ruske države.

Bibliografija

Romanov, Novgorod i Moskva u njihovim kulturnim i umjetničkim odnosima // Vijesti Ruske akademije povijesti materijalne kulture. T. 4.-L., 1925.-S. 209-241 (prikaz, ostalo).
O radu pskovskog arhitekta Postnika Jakovljeva. Voronin, o povijesti ruske arhitekture 16.-17. stoljeća. / .- M.;L.: OGIZ, 1934.- S. 21.
O Posniku Jakovljevu, zidaru Ivaški Širjajevu “iz robe”, njihovom radu u Kazanu i Moskvi. Brunov, drevna ruska arhitektura / .- M.: Država. Izdavačka kuća za graditeljstvo i arhitekturu, 19 str. - str. 34-48.
O arhitektima Barmi i Postniku koji su sagradili katedralu Vasilija Blaženog. Lobačev, V. Imaginarna tragedija i stvarna tajna Ivana Postnika: stranac ili Rus? / V. Lobačev // Znanost i vjera.- 1993.- Br. 11.- S. 2
Kratki životopisni podaci na temelju kroničke građe o Ivanu Postniku. Lyakhova, and Postnik // Lyakhova architects: History of Russian architecture in the biographys of its creatives - Chelyabinsk: Arkaim, 200 pp.: il.

Kultura Pskovske zemlje: [Elektronički izvor]. Vol. 1.: Majstori pskovske arhitekture / Pskov. regija sveučilišta. znanstveni b-ka. ; komp. CH. knjižničarka Butuk T.D . - Elektron. Dan. i prog. (700 MB). - Pskov: POUNB, 20elektron. trgovina na veliko disk (CD-ROM).

Pretpostavlja se da je godine zajedno s arhitektom Postnikom stvorio katedralu Vasilija Blaženog ili Pokrovsku katedralu “na jarku” na Crvenom trgu u Moskvi. Prema kronici, on je bio “mudar ruski majstor i dobro se nosio s tako divnim djelom”.

Napišite recenziju članka "Barma, Ivan"

Bilješke

Linkovi

• Barma- članak iz Velike sovjetske enciklopedije.
• // Ruski biografski rječnik: u 25 tomova. - St. Petersburg. -M., 1896-1918.

Ulomak koji karakterizira Barma, Ivan

Graditelj katedrale Vasilija Blaženog
Opet sam na blogovima naišao na ponavljanje idiotske verzije da je graditelje Vasilija Vasilija, majstore Barmu i Postnika, oslijepio duh Ivan Grozni.
Dakle, za one koji ostaju divlji, podsjećam vas da Glory of the CPSU uopće nije osoba.
Nije bilo dva majstora.
Bio je jedan majstor - Posnik Yakovlev, zvani Barma, porijeklom iz Pskova.
I nitko ga nije oslijepio.
Naprotiv, poslan je da gradi Kazanski kremlj, što bi slijepcu, najblaže rečeno, teško palo.
Kholmogorov se poziva na članak:
http://www.russiancity.ru/hbooks/h005.htm
N. F. Kalinin. Postnik Barma - graditelj katedrale Vasilija Blaženog u Moskvi i Kazanskog Kremlja
Sovjetska arheologija, 1957, br. 3, str. 261-263.
...
-262-

Kao što znate, "po oglasu" znači "po nadimku". Ovaj se izraz u staroruskom stavlja ispred nadimka osobe, a ne ispred vlastitog imena. "Posnik" ili "Postnik" je vlastito ime. “Barma” je očito nadimak koji znači, možda, vješta osoba, kao što su se vješto izrađivale i barme - ogrtači za velikokneževsko i kraljevsko ruho, bogato i raznoliko ukrašeni.

Naziv "Postnik" pojavljuje se, primjerice, nekoliko puta u "Knjigama pisara Kazana".
- N.N.Voronin je ukazao na značenje imena Barma kao nadimka. Vjerovao je da je to zbog majstorovog neispravnog izgovora ("Barma" - čičak, govori nerazgovjetno) i da je možda kolega Postnika Jakovljeva Barma stranac. Vidi N. N. Voronin. Ogledi o povijesti ruske arhitekture 16.-17. stoljeća. M.-L., 1934., str. 1.

Nedavno je objavljen još jedan izvor koji pokazuje da se imena Postnik i Barma zapravo odnose na jednu, a ne dvije osobe. Zapis iz 1633. u rukopisu Zakonika iz 1550. (Arhiv lenjingradske podružnice Instituta za povijest Akademije znanosti SSSR-a, zbirka N. P. Lihačova, br. 228) glasi: „Zakonik Solovecki samostan odvjetnika i službenika moskovske službe odreda Tarutjeva, sin Posnikova, prema Barminoj opomeni, predao je Ivana Maksimova, vologdskog carinika 141. Iz zapisa proizlazi da je rukopis Zakonika iz 1550. do 1633. godine pripadao samostanskom odvjetniku, moskovskom službeniku Družini. Družina je bio sin Tarutije i, očito, unuk Posnika, koji je imao nadimak "Barma". Čini nam se sasvim legitimnim poistovjetiti ovaj Posnik, prema oglasu “Barma” (djed vlasnika rukopisa u prvoj trećini 17. stoljeća) sa slavnim arhitektom Postnikom Jakovljevim.

Zakonske knjige XV-XVI stoljeća. M.-L., 1952. str.
...
Lik “majstora crkvenih i gradskih poslova” Postnika Jakovljeva, kada se poistovjeti s Barmom, dobiva još veći povijesni značaj; Imamo pravo pripisati sljedeće arhitektonske građevine Postniku Yakovlev Barmi:

1. Katedrala Pokrova (Sv. Vasilija Blaženog) u Moskvi, 1555.-1561.
2. Kazanski Kremlj, 1556. i naredne godine.
3. Spaska kula i Spaska crkva Kazanskog Kremlja, 1556.-1560.
4. Crkva Svetog Nikole samostana Uznesenja u Svijažsku, 1556.
5. Katedrala Uznesenja u Svijažsku, 1560
6. Katedrala Navještenja Kazanskog Kremlja 1561

Ovaj popis njegovih djela uvjerljivo govori da je u drugoj polovici XVI.st. u Rusiji je jedva moguće imenovati drugog ruskog majstora arhitekta koji bi bio ravan Posniku Barmi.

Datacija prema I. Zabelinu. Vidi I. E. Zabelin. uk. cit., str.
Datum prema Uredbi je 15. prosinca. 1555. i prema “Knjigama pisara Kazana”.
Datum prema istim podacima. Vidi također N. Kalinin. Spaska kula Kazanskog Kremlja. Kazan, 1926.
Antiminus datum 6. prosinca. 1556 Vidi M.K Karger, uk. cit., str.
M.K. Karger, uk. cit., str.
K. F. Fuchs. Kratka povijest Kazana 1817. IOAIE, sv. XXI, 1905., bilj. 105.
Više o istoj stvari - ali sa slikama:
http://boris-vinnikov.ya.ru/replies.xml?item_no=256
14. prosinca 2010. u 05:29
Piše Boris Vinnikov
Postnik Yakovlev, crkveni i gradski meštar.

Njegov album slika (fotografije, skenovi):
http://fotki.yandex.ru/users/boris-vinnikov/view/255094/?page=0
U opisu i raspravi ima korisnih informacija.
Na primjer, link kaže da vlasti Pskova uništavaju srednjovjekovni arhitektonski spomenik kako bi postavili vodovod (u žurbi, vikendom).

Čitam što pišu o ponašanju lokalnog šefa kulture Aleksandra Goliševa, pod kojim je izgorio šator Pokrovske kule, smjestio restoran u Vlasjevskoj, tisućljetni kulturni sloj Zlatnog nasipa smotan u betonski, zidovi savršeno očuvane crkve svetog Eutimija Velikog probijeni su radi opskrbe vodom: “Ovo podsjeća na snimke razaranja Hrama Krista Spasitelja”, “javno je branio donesene odluke i vrlo agresivno napadao tisak koji ga je kritizirao, koji je, po njegovom mišljenju, pravio galamu niotkuda, bez ikakvog razloga."

Usporedio sam to s ponašanjem Sverdlovskog regionalnog stožera, Borodina - potpuno isto agresivno ponašanje da se opere od nereda koji stvara, prebaci odgovornost na branitelje Sagre itd.

I shvatio sam da protiv pajsera samo s pajserom - potrebno je odmah provesti vrlo agresivnu masovnu kampanju, nije bitno doći ni do najmanjeg kihanja.