Svaki čovjek koji živi u fizičkom svijetu, u svom svakodnevnom životu, stalno se suočava s moralnim izborom, koji često ni sam ne primjećuje - izborom.
Kršćanska izreka da svakom čovjeku iza desnog ramena stoji anđeo, a iza lijevog vrag odražava stvarno stanje stvari: svatko od nas okružen je svijetlim i tamnim entitetima. Svojim podsvjesnim sugestijama sile tame nastoje svakoga od nas usmjeriti na najgore odluke i postupke, čime nas uvlače u svoj tabor.
U Svemiru vlada zakon slobodne volje - nitko nema pravo ljudsku volju nasilno usmjeravati na dobro ili zlo. Ali mračne sile bijesno pokušavaju djelovati protiv ovog zakona, au tome im se suprotstavljaju sile Svjetla. Obje sile mogu pozvati čovjeka na svoj put, ali pravo odlučivanja pripada njemu.
Sile zla imaju cijeli sustav regrutiranja ljudi na svoju stranu - podsvjesnim sugestijama prije ili kasnije počnu obrađivati svijest svake osobe, pokušavajući je uvjeriti da prekrši temelje moralnih zapovijedi. Uostalom, većina ljudi ne zna da su te zapovijedi zakoni koji upravljaju evolucijom cijelog svemira! Ne laži, ne kradi, ne počini preljub, ne ubij... Kršenje ovih načela dovodi do otpadanja čovjekove volje od više volje Kozmičkog uma. Svatko je u iskušenju slijediti mračne sugestije, kršeći time osnovne moralne zapovijedi. Drugačije u našem svijetu ne može biti - na Zemlji od pamtivijeka traje rat između Dobra i Zla i svaki se čovjek, htio on to ili ne, prije ili kasnije nađe pred moralnim izborom i mora se pridružiti nekom polu - ili silama dobra, ili sila zla.
Sve počinje od malena, svaka osoba od malih nogu je na podsvjesnoj razini testirana mnogim iskušenjima i iskušenjima. Ako obiteljski odgoj i moralna razina osobe postignuta u prošlim inkarnacijama omogućuju da ne podlegne tim mračnim sugestijama, birajući u životu, doduše ne najlakši, ali barem izravan i pošten put, sile zla ne mogu pokleknuti pred ovim mračnim sugestijama. povući se, shvaćajući da se ta osoba neće moralno slomiti , ne možete ga namamiti u svoju mrežu.
Ali ako se netko od malih nogu ne libi kršenja temeljnih moralnih normi, ako pribjegava lažima, krađi, okrutnosti i podlosti, ako dopusti da mu se u umu pojave niske misli i osjećaji – pohlepa, zloba, mržnja – tada neminovno ulazi u krivulja put služenja vašim nižim instinktima. A to ga čini lakim plijenom za sile zla! Unoseći svoj otrovni magnetizam u njegovu svijest, oni će nastaviti "raditi" s osobom, provocirajući je na sve niže radnje i težnje, sve dok ne postane "svoj" u redovima mračnih sila.
U isto vrijeme, ponekad ljudi koji se u početku čine dobrima, ali koji imaju jedan značajan nedostatak - nedostatak volje, počinju služiti silama tame. Takav nedostatak može igrati kobnu ulogu u reakciji osobe na razna iskušenja koja mu baca tama. Zavodnik može biti ili druga osoba koja je tražila od prijatelja da učini nešto loše, ili vlastito niže ja, ili njegov astralni početak, koji je sklon potrazi za čulnim užicima i zabavom. A ako osoba ne može ostati čvrsta i odbiti prekršiti moralne zapovijedi, ako mu volja poklekne i napravi kompromis sa svojom savješću, tada će samim tim krenuti putem suradnje s tamom i izdaje svog duhovnog početka. Ne morate nužno biti Neron ili kralj Balthasar da biste se našli među pomoćnicima mračnih sila!
Čak i naizgled mali – na prvu – kompromisi sa savješću i činjenje očito loših djela stavljaju čovjeka u vlast tame. Nakon jednog kompromisa uslijedit će drugi, još jedan i treći, počinjenje jednog lošeg djela povlači za sobom sljedeće - i tako osoba, koja se nekada činila dobrom, ubrzo zaglavi u močvari zla i ne može više izaći iz zatvorenog karmičkog kruga zla. I... novi rob mračnih sila je spreman. To je rob, jer za razliku od svjetlih sila, koje nikada ne zadiru u slobodnu ljudsku volju, mračne sile teže upravo tome da porobe njegovu volju kako bi od njega načinile pokornog izvršitelja svojih planova.
Postoji jedna zanimljiva parabola koja ilustrira čovjekov put od dobra do zla. Upravo onako kako je opisano u ovoj prispodobi - pod utjecajem ili loših ljudi ili vlastitih nižih principa, osoba se pretvara u slugu mračnih sila.
„Želim ispričati bajku: „Živio jednom jedan čovjek. Bio je dobar prema svima, ali nije imao volje. Jednog dana dolazi mu prijatelj i kaže mu: “Upomoć, moram zaklati svinju.” Slabovoljan je pomogao, iako nije podnosio krv, pomogao je protiv svoje volje jer je bio slab. Opet je došao njegov prijatelj i rekao: "Upomoć, moram zaklati kravu." Bez volje je pomogao, iako je volio životinje, nije mogao odbiti. Treći put je došao prijatelj i rekao: “Upomoć, moram ubiti susjeda. Stvarno me iznervirao." Slabovoljan je pomogao jer nije mogao odbiti zbog slabosti volje, te je (tako) postao suučesnik ubojice i ubojica.
Tada sam bio spreman pomoći svima. Ali ljudi su bili zli, i imali su mračne želje, i bili su mračni, a čovjek, lišen volje, postao je gorljivi pomagač tame.” Često naše niže ja (...) u nama nešto želi i to protiv naše volje. Ispunjavanjem njegove želje, koja se kosi s našom odlukom, postajemo ljudi lišeni volje i igračka u rukama druge volje, jače, ali ne više naše, nego tuđe. Nedostatak volje je najveća nesreća koja može zadesiti čovjeka” (“Facete Agni Yoge”).
Što se tiče bilo kakvih kompromisa sa svojom savješću, N. K. Rerich je rekao: „Danas je mali kompromis, sutra je mali kompromis, a prekosutra je velika nitkov“. Dakle, najsigurniji način da padnete u redove mračnih sila je biti slabe volje, nemati snage reći odlučno "ne" kako vlastitim unutarnjim slabostima, tako i vanjskim iskušenjima koja dolaze od drugih ljudi.
Uglavnom se ljudi često nađu bespomoćni pred silama zla. Tome u velikoj mjeri pridonosi činjenica da zbog materijalističkog svjetonazora većina suvremenog društva jednostavno ne vjeruje ni u kakve mračne sile. Kad bi ljudi znali za postojanje svjesno djelujućih mračnih sila, mnogo bi stvari shvaćali ozbiljnije, pažljivije bi vagali posljedice vlastitih misli, osjećaja i postupaka, a također bi bili pažljiviji prema ljudima oko sebe, i čak štoviše, birali bi svoje prijatelje među njima i zaposlenicima.
Međutim, u naše vrijeme malo ljudi vjeruje u postojanje moćne i dobro zavjereničke organizacije sila zla. Čovjek je spreman povjerovati u priče o političkim zavjerama i štetnim političkim udrugama - kako stvarnim tako i jednostavno izmišljenim. Ali astralne sile zla i njihove zemaljske sluge djeluju na ljudsku svijest mnogo snažnije od reakcionarnih političkih udruga.
Magija i vještica
Klasično, tradicionalno oružje mračnih sila je crno. Ne treba pretpostavljati da iza djelovanja crnih magova stoje samo nečije lude ideje, a da je sama magija samo neiskorijenjeno praznovjerje i ništa više. zapravo je vrlo djelotvoran, a glavni mehanizam njegovog utjecaja na osobu posebno treniraju čarobnjaci i psihička energija.
Svatko poznaje i prihvaća takve fenomene kao što su sugestija, samohipnoza, hipnoza. Poznat je rezultat nekih eksperimenata koji su na Zapadu provedeni u prošlom stoljeću, kada je moć sugestije testirana na kriminalcima osuđenim na smrt. Hipnotička sugestija može ubiti čovjeka - ta je činjenica dokazana znanstveno, pa čak i eksperimentalno. Jednom od zločinaca osuđenih na smrt rečeno je da su mu otvorene vene i da umire zbog gubitka krvi; drugome je rečeno da se utapa. Oba kriminalca su umrla.
U rukama neuke ili nepoštene osobe sugestija može uzrokovati veliku štetu. Ali crna magija je ista vrsta sugestije, koja je također pojačana nizom dodatnih metoda psihoenergetskog utjecaja na psihičko i fizičko stanje osobe. Štoviše, pokušavajući nauditi bilo kojoj osobi, čarobnjaci svojim destruktivnim mentalnim programima zaraze cijeli prostor, sijući oko sebe bolesti i nesreće.
“Vještičarenje je neprihvatljivo kao zločin protiv čovječnosti. Sihir ne treba shvatiti kao zlo protiv jedne osobe. Posljedica vještičarenja mnogo je štetnija - remeti kozmičke pojave, unosi pomutnju u nadzemaljske slojeve” (“Aum”, 28).
Još veća šteta nastaje kada čarobnjaci počnu djelovati ne sami, već u cijelim skupinama. U međuvremenu, upravo na to pozivaju svoje sljedbenike takozvana Crkva Sotone i druge sekte i društva u kojima se njeguje crna magija.
„Uzaludno je misliti da je crna magija posebno razvijena sada na Tibetu. Naravno, tamo se jako intenzivirao, ali to je samo dio njegovog globalnog razvoja. Nemoguće je zamisliti do koje mjere se crna mreža razvija. Nemoguće je zamisliti svu raznolikost njegovih sudionika. Nemoguće je otkriti sve neočekivane kombinacije koje podupiru jedna drugu. Može li se pomiriti da pojava državnih poglavara, i prelata, i masona, i buntovnika, i sudaca, i zločinaca, i liječnika, i bolesnih i zdravih, rade na istom crnom polju? Teškoća njihova prepoznavanja leži i u tome što je nemoguće naznačiti bilo kakvu cjelovitu organizaciju, već je sve izgrađeno na individualnim osobnostima prošaranim u nizu aktivnosti” (“Vatreni svijet”).
Situaciju dodatno otežava činjenica da većina ljudi ne vjeruje u realnost crne magije kao takve. Mnogi ljudi vjeruju da je magija praznovjerje i ne vjeruju da ona zapravo može naštetiti zdravlju čovjeka, pa čak ga i ubiti.
“A neprijatelji Svjetla su još uvijek isti kao i prije tisuća godina. Vrlo jak i organiziran. Poznaju tehnike vještičarenja i crne magije. Oni znaju mnogo iz oblasti Svetih Znanja. Poricatelji, nevjernici i sve druge neznalice ne prepoznaju ni psihičku energiju ni mogućnost njezine upotrebe za zlo, pa su stoga nemoćni pred okultno-psihičkim spletkama svojih neprijatelja. A mračni imaju mnogo saveznika, i svjesnih i nesvjesnih. Pogledajte kako izopačuju i iskrivljuju svaki dobar pothvat” (“Lica Agni Yoge”).
Glavna opasnost crne magije je u tome što remeti ravnotežu prirodnih elemenata i stvara kaotične vrtloge negativnih energija u astralnom prostoru planeta, koji negativno utječu kako na psihičko i tjelesno zdravlje čovjeka tako i na prirodu. U međuvremenu, upravo je širenje crne magije na Atlantidi dovelo cijeli planet na rub opasne globalne kataklizme i u konačnici ubrzalo smrt ovog kontinenta kao rezultat pobune prirodnih elemenata.
“... najveća sramota će biti da se čovječanstvo još uvijek bavi vradžbinama. Upravo najcrnje vradžbine usmjerene na zlo. (...) Ne bih govorio o crnoj opasnosti da sada nije poprimila zastrašujuće razmjere. Nastavljaju se najnemogućiji rituali kako bi se naudilo ljudima. Nemoguće je dopustiti takvo raspadanje planeta! Nemoguće je da mračne sile uspiju uništiti sve evolucijsko. Vještičarenje je neprihvatljivo kao neprirodna injekcija prostora. Ponavljajte posvuda o opasnosti čarobnjaštva” (“Srce”, 620).
>>Moralni izbor je odgovornost
§ 7. Moralni izbor je odgovornost
Zapamtiti:Što je moralni standard? Što je moralna dužnost?
Razmišljati: Koje ponašanje izaziva moralno odobravanje i moralnu osudu? Je li čovjek sposoban stvoriti sam sebe?
Više ste puta čuli da je čovjek, za razliku od životinja, slobodno biće. Ponašanje životinja, kao što znate iz lekcija biologije, podložno je strogim prirodnim zakonima. Životinje djeluju prema programu koji je postavila priroda. I bilo bi glupo nazvati nemoralnom, recimo, mačku jer se neučtivo ponaša prema mišu, ili artiodaktile jer gaze travu ili beru plodove s drveća. Nemaju drugog izbora: ovo je njihov životni program. I ne znaju ništa ni o dobru ni o zlu, ni o moralu i odgovornosti.
S osobom je sve mnogo kompliciranije. Njegove se aktivnosti teško mogu smatrati programiranima. Kao prirodno biće, čovjek je, naravno, ovisan o mnogim prirodnim okolnostima - toplini, hladnoći, atmosferskom tlaku, gladi, metabolizmu itd. No, kao društveno (javno) i razumno biće, čovjek ipak sam bira svoje individualno ponašanje.
Drugi problem: biti ili činiti se.
Želiš li stvarno biti nešto na ovom svijetu ili samo tako izgledaš? Ovo drugo je lakše. Lakše je, na primjer, ispasti pošten nego biti pošten. Ali odabirom ovog puta riskirate pasti u položaj Nerona. Jedina razlika je u tome što su ljudi skrivali svoje nezadovoljstvo prema njemu, jer su se bojali careve osvete, ali će svoje nezadovoljstvo prema vama iskazati otvoreno, konkretnim postupcima i neprijateljstvom. Također, a to je najvažnije; Za normalnu osobu jednostavno je ponižavajuće samo se činiti da ste netko tko zapravo niste. Uostalom, bit morala nije toliko u odnosu drugih prema vama, koliko u visokim zahtjevima prema sebi. Moralna osoba sebi neće dopustiti da počini zločin ili kakvu laž ili licemjerje, čak i ako za to nitko neće znati. Sud vlastite savjesti za njega je uvijek viši od ljudskog suda onih oko njega.
Odnos drugih prema nama, dakle, u potpunosti ovisi o našim postupcima, a što bolje to razumijemo, to ćemo lakše izbjeći nepopravljive pogreške.
Proces moralnog usavršavanja je beskonačan i u potpunosti ovisi o nama. Određuje se količinom dobra koje donosimo svijetu. I dobro koje dajemo ljudima i zlo koje im nanosimo vratit će nam se. Ili, kako kaže Biblija: “Svatko će biti nagrađen po djelima svojim.”
provjerite se
1. Kako se izražava sloboda izbora?
2. Što je moralni izbor?
3. Kako su sloboda i odgovornost međusobno povezani?
4. Što znači biti odgovorna osoba?
5. Koje su opasnosti neodgovornog ponašanja.
6. Što može jamčiti ispunjenje moralnih standarda.
7. Zašto je lakše izgledati nego biti? Zašto je lakše biti nego izgledati?
U razredu i kod kuće
1. Francuski pisac i filozof A. Camus tvrdio je: “Sloboda prije svega nije privilegija, već dužnost.” Kako razumiješ ove riječi? Zašto je to dužnost? Objasnite na temelju udžbeničkog teksta.
2. Moralni izbor, kao što razumijete, teška je i odgovorna stvar. I od toga se ne može pobjeći. Cijeli život smo u poziciji heroja iz bajke - stalno moramo birati svoj put, mogućnosti djelovanja, akcije. Ali postoje situacije kada čovjek odbija izabrati, povlači se sam - neka drugi odlučuju.
Procijeniti situaciju izbjegavanja izbora, njezine posljedice i moralnu stranu. I općenito, postoji li razlog za razgovor u ovom slučaju: nakon svega, osoba je odbila radnju, pa što ocijeniti? Kakav je ovdje moral? Objasniti.
“Moral počinje tamo gdje razgovori prestaju” A. (Schneitzer). Objasni kako razumiješ ovu tvrdnju.
4. Riječi "karijerizam" pridaje se negativna konotacija. Može li se težnja za karijerom spojiti s moralom? Da ili ne? Dati razloge.
5. Otkrijte značenje riječi francuskog filozofa J. P. Sartrea: „Čak i da ne biram ništa, ipak biram.“
Mudri kažu
“Prava odgovornost može biti samo osobna. Čovjek pocrveni sam."
F. Iskander (r. 192B), ruski književnik
Društvene nauke . 8. razred: udžbenik. za opće obrazovanje ustanove / [L. N. Bogolyubov, N. I. Gorodeckaja. L.F. Ivanova i drugi]; uredio L. N. Bogolyubova, N. I. Gorodeckaja; Ross. akad. znanosti, Ross. akad. obrazovanje, obrazovna ustanova "Prosvjeta". - M.: Prosvjeta, 2010. - 223 str. - (Akademski školski udžbenik)
Društveni predmet za 8. razred, udžbenici i knjige društvenog smjera
Detaljno rješenje paragraf 2100 za učenike 6. razreda, D.D.Sizova, S.M.Nikolaeva, L.N 2015
UTVRĐIVANJE GLAVNOG PITANJA SATA
Što sprječava životinje iste vrste da se međusobno unište u borbama za teritorij ili mjesto u grupi?
Instinkt za očuvanjem vrste.
Imaju li ljudi mehanizam sputavanja koji ih tjera da čine pravu stvar kako bi ostali ljudi živi i zdravi?
Moralni standardi i pravo.
Koja se kontradikcija uočava?
Čovjek, za razliku od životinja, ne slijedi prirodne instinkte, čuvajući život i zdravlje svoje vrste. Vodi se moralnim standardima i zakonom.
Formulirajte pitanje koje se može postaviti na temelju ove kontradikcije. Usporedi svoju formulaciju s autorovom (str. 201).
Što tjera osobu da čini pravu stvar, čuvajući život i zdravlje svoje vrste?
PRISJETIMO SE ŠTO JE KORISNO ZA RJEŠAVANJE PROBLEMA
Objasniti značenje riječi: biosocijalna priroda čovjeka, svijest, osobnost, karakter, duhovni život pojedinca, svjetonazor. (Rječnik)
Biosocijalna priroda čovjeka neraskidivo je jedinstvo u čovjeku biološke (anatomija, fiziologija, tijek raznih procesa u tijelu) i društvene (timski rad, mišljenje, govor, kreativnost) prirode.
Svijest je ljudska sposobnost da promatrani svijet "reflektira" u svom unutarnjem svijetu u obliku osjetilnih i mentalnih slika; obraditi te slike kroz razmišljanje i osjećanje; na temelju te obrade, kroz napore volje, usmjeravati i kontrolirati svoje aktivnosti u svijetu.
Ličnost je osoba koja ima svijest, tj. stečena kao rezultat razvoja u društvu sposobnost da:
– shvatiti sebe i svijet;
– osjetiti i doživjeti svoj odnos prema svijetu;
– usmjeravati i kontrolirati svoje aktivnosti naporom volje, na temelju sustava osobnih i društvenih vrijednosti.
Karakter je individualna kombinacija osobina (osobina) ličnosti koja određuje karakteristike ponašanja, odnos osobe prema društvu, radu, sebi i stupanj razvoja voljnih kvaliteta.
Duhovni život društva je područje djelovanja čovjeka i društva, koje obuhvaća bogatstvo ljudskih osjećaja i postignuća uma, ujedinjuje kako asimilaciju nagomilanih duhovnih vrijednosti, tako i kreativno stvaranje novih.
Svjetonazor je sustav pogleda na svijet i čovjekovo mjesto u njemu (slika svijeta), na smisao i svrhu njegova života, kao i sustav vrijednosti i ideala koji određuju čovjekov moral i njegov stav. na svijet oko sebe.
Prisjetite se događaja iz povijesti različitih naroda i vremena, kada su različiti ljudi iste postupke procjenjivali kao “loše” i “dobre”. (Udžbenik “Opća povijest. Povijest staroga vijeka”, 5. razred: Prvobitni svijet, Asirija, Stari Rim i dr.)
U antičkom svijetu zakoni za slobodne ljude i robove bili su različiti. Na primjer, prema Hamurabijevim zakonima, ako je rob uvrijedio slobodnu osobu, odsječeno mu je uho.
U staroj Kini, prema Konfucijevom učenju, bolje je krivca očinski uputiti na pravi put nego ubiti. Međutim, kineski vladari krenuli su drugim putem i držali stanovništvo u strahu okrutnim kaznama za manje prijestupe.
Koga od književnih junaka poznajete i u kojim slučajevima je doživio grižu savjesti, poteškoće pri izboru između dobra i zla?
“Priča o caru Soltanu” A. S. Puškina. Izbor je: riješiti se žene i djeteta ili prvo sve saznati pa onda donijeti odluku.
"Mu-Mu" od Turgenjeva. Epizoda kada je Gerasim otišao da udavi psa.
MI RJEŠAVAMO PROBLEM, OTKRIVAMO NOVA ZNANJA
1. Pouke mudraca.
Iskoristi tekst da odgovoriš na pitanja.
Koje je podrijetlo i značenje sljedećih pojmova: etika, moral, moral? (Provjeri se u rječniku)
Etika (od starogrčkog - karakter, običaj) je doktrina morala i morala, definiranje ispravnog i dostojnog ponašanja, duhovne kvalitete potrebne osobi u društvu, samokontrola.
Moral (od ruskog "nrav" - karakter, temperament) - 1. Provedba moralnih standarda u životu, svakodnevnom ponašanju ljudi i određene osobe. 2. Unutarnje, duhovne kvalitete, vrijednosti osobe, koje određuju pravila njegova ponašanja.
Moral (od latinskog moralis - moralan) je skup normi, pravila ponašanja ljudi u društvu, koji se temelji na idejama o dobru, dužnosti i savjesti.
Nastaje li moral spontano u čovjeku ili ga treba svjesno formirati?
Moral se mora formirati svjesno. Osoba stječe jednostavne moralne vrline u procesu socijalizacije. Na primjer, što je dobro, a što zlo.
Od čega se sastoji osobni sustav vrijednosti?
Od ideala, slike i savjesti.
Kako su savjest, etika, moral povezani i po čemu se međusobno razlikuju?
Savjest je osobni sustav vrijednosti. Moral je implementacija moralnih normi u životu u ponašanju određene osobe. Moral regulira ponašanje društva. Zajedno se očituju kroz aktivnosti osobe u društvu i odnos prema drugim ljudima.
2. Grižnja savjesti.
Pročitaj tekst i odgovori na pitanja.
Da li se čovjek savjestan rađa ili savjestan postaje? Kako se formira savjest?
Osoba postaje savjesna. Savjest se formira u procesu odgoja, kroz stalne upute djetetu o tome “što je dobro, a što loše” itd. U početku se savjest formira kao moralna sposobnost kritičkog procjenjivanja samog sebe
Zašto junak drugog dijaloga, Lyosha, nije uzeo varalicu?
Jer je savjesna osoba.
PRIMJENA NOVIH ZNANJA
Izvršavamo zadatke obuke.
Pozitivne kvalitete:
točnost, aktivnost, altruizam, umjetnost, nesebičnost, plemenitost, neustrašivost, uljudnost, velikodušnost, odanost, pažljivost, volja, suzdržanost, galantnost, gostoljubivost, humanost, dalekovidnost, dobronamjernost, savjesnost, ljubaznost, druželjubivost, prirodnost, ljubav prema životu, brižnost, vedrina, inteligencija, iskrenost, društvenost, marljivost, uljudnost, mudrost, hrabrost, zapažanje, pouzdanost, ustrajnost, predanost, urednost, hrabrost, odzivnost, otvorenost, razumijevanje, dosljednost, točnost, odlučnost, samostalnost, suzdržanost, srdačnost, ozbiljnost, staloženost, suosjećanje, empatija, smirenost, takt, kreativnost, tolerancija, staloženost, popustljivost, odlučnost, poštenje, senzualnost, osjetljivost, osjećaj dužnosti, samopoštovanje, velikodušnost.
Negativne kvalitete:
apatija, nedostatak volje, neodgovornost, ravnodušnost, bezinicijativa, prgavost, štetnost, prgavost, grubost, pohlepa, zavist, zloba, krvoločnost, lijenost, prijevara, licemjerje, sitničavost, drskost, nemar, neuljudnost, nepažnja, nesuzdržanost , zlovolja, mržnja, neodlučnost, netolerancija, neizvjesnost, ogorčenost, uskogrudnost, ogorčenost, pasivnost, ravnodušnost, rastrošnost, škrtost, slabost, strah, kukavičluk, taština, tvrdoglavost, sebičnost, egocentrizam
2. Pročitajte tvrdnje i povežite ih s primjerima iz svog života ili iz života društva.
A. “Vidim dobre stvari, hvalim ih, ali privlače me zle.” (Rimski pjesnik Ovidije (43. pr. Kr. - oko 18. n. e.) Hvalim druge zbog njihove učinkovitosti i smatram to izvrsnom kvalitetom, ali sam sam lijen.
B. “Gledati ljude slomljene savjesti još je strašnije nego gledati ljude koji su pretučeni.” (Čehoslovački novinar Julius Fucik (1903.–1943.) Izostala je iz škole i nije završila zadaću. Zbog toga ju je mučila savjest. Sve je ispravila, ali je neugodan osjećaj ostao. Vođen zapovijedima savjesti, čovjek preuzima odgovornost za svoje shvaćanje dobra i zla, dužnosti, pravde, čovječnosti, sam iznutra postavlja kriterije moralne procjene i procjenjuje svoje ponašanje.
B. "Čovjekove vrline određuju samo njegovi postupci." (francuska poslovica) Za mjesto razrednika natjecala su se dva druga iz razreda. Jedan je rekao koliko bi odgovarao, koliko bi dobra učinio za svoje kolege. Onaj drugi je sve to već radio. Drugi dječak je izabran za poglavara.
G. "Ne vjerujem u tvoju brzinu,
I više vjerujem svojoj savjesti,
Ne možeš pobjeći od nje,
I, sumirajući u starosti,
Vratit ćete se u prvobitno stanje,
Na početak tvoje vječnosti.” (L.I. Boleslavsky) Savjesna osoba će se dugo sjećati da je učinila nešto loše (na primjer, jako je uvrijedila svoje roditelje).
Rješavamo životne probleme.
Novo dijete u dvorištu
Situacija. U dvorištu je novi dječak koji jako muca. Dečki koje si poznavao počeli su ga zadirkivati i nazivati pogrdnim imenima.
Uloga. Dječak ili djevojčica iz istog dvorišta.
Proizlaziti. Vaše akcije koje će pomoći pridošlici da pronađe nove prijatelje.
1. Pozovi novog dječaka da se igra s tobom.
2. Informirajte se od njega o njegovim interesima i onome što ga zanima.
Komunikacija s vama postupno će pomoći novom dječaku da se sprijatelji s drugom djecom.
Izvodimo projekte.
1. Napravite istraživački rad na jednu od tema.
Etičko učenje Konfucija: “Ritual je osnova života.” Etičko učenje Sokrata: “Vrlina je znanje.” Kristov etički nauk: “I što god želite da ljudi čine vama, činite i vi njima.”
Etičko učenje Kofucija: “Ritual je osnova života.”
Konfucijanizam je duhovna osnova kineskog društva, budući da formulira temelje društvenog poretka i utemeljuje ideal savršene osobe.
Njegov utemeljitelj bio je kineski mislilac Konfucije (Kung Tzu, Kung Fu Tzu, Kung Qiu, Kung Zhongni), koji je živio tijekom 551-479 pr. Prema Konfuciju, ponašanje, društveni status ljudi, njihovi moralni standardi ovise o nebu, najvišoj duhovnoj sili koja djeluje svjesno, stvoritelj je i ujedno dio prirode. Nebeska zapovijed je sudbina kojoj se pokoravaju i ljudi i države: "Za život i smrt postoji sudbina; bogatstvo i plemenitost ovise o nebu, a Nebo je u meni rodilo moralne kvalitete." Osoba treba neupitno ispunjavati volju neba, jer ona kažnjava za nedjela i kažnjava za nedjela.
Glavna ideja konfucijanizma je nepovredivost poredaka koje je uspostavilo nebo u Nebeskom Carstvu (Kina). Etika konfucijanizma proglašava nadmoć dobra nad zlom, čiji je temeljni koncept osebujni moralni zakon "zhen" - humanost, čovjekoljublje, humanost. Prema konfucijanskoj etici, osoba koja se iskreno drži načela humanosti neće počiniti zlo; ona je sposobna pokazati poštovanje, uljudnost, istinoljubivost, inteligenciju i ljubaznost. Ljudi se moraju tretirati kao dragi gosti, treba se suzdržati da bi se vodio ritual, a ono što ne odgovara njegovim zahtjevima ne treba gledati, to se može slušati.
Uređujući odnose ljudi u društvu i obitelji, moralno načelo zhen je u organskoj vezi s načelom xiao - štovanja rodbine i starijih: „Mladi trebaju pokazivati poštovanje prema roditeljima kod kuće, a poštovanje prema starijima izvan kuće. kući”, “Za života njihovih roditelja služite im, slijedeći ritual. Kada umru, pokopajte ih prema ritualu i prinesite im žrtve, vođeni ritualom.” Ceremonije su vanjski izrazi poštovanja, sinovske ljubavi i odanosti.
Načelo li (pravilo, norma, ritual, ceremonijal, bonton) temelji se na prepoznavanju važnosti ceremonijala, suprotno kojima se ne može gledati, slušati, govoriti ili djelovati. Bez Lija moć hrđe ne može postojati. To bi trebao biti temelj odgoja, koji se temelji na osobnom primjeru, zahtjevu za strogim poštivanjem ceremonijala i etikete. Taj je zahtjev često bio kritiziran jer, kako su tvrdili njegovi protivnici, osoba koja se pridržava pravila konfucijanizma nikada neće biti kreposna i činiti dobro jer je zauzeta stalnim ceremonijama.
Plemeniti muž je pripadnik aristokracije i savršen muškarac. Međutim, pripadnost aristokraciji ne jamči ljudsko savršenstvo, jer to zahtijeva naporan rad na sebi. Postati plemenit muž je izuzetno teško (nisam se čak ni smatrao takvim), jer ovo je ideal, putokaz za one kojima je stalo do samousavršavanja.
Glavne osobine plemenitog muža su zhen (filantropija, milosrđe, humanost) i (pravda), zhi (znanje), li (ritual, obred, bonton, ceremonija), wen (lijepi maniri)
Da bi uspostavio pravdu, vladar mora djelovati kao vladar, a podanik kao podanik, otac kao otac, sin kao sin. Za provođenje načela pravednosti potrebno je znanje o tome što i kako činiti, kao i poštivanje pravila pristojnosti, što rezultira mjerom i urednošću ponašanja i djelovanja.
Uredni odnosi među građanima i korektno ponašanje zahtijevaju stalnu kontrolu i samoobuzdavanje, podvrgavanje kulturnim normama bez kojih je nemoguća stabilnost u društvu. Načelo pravednosti također je usmjereno na samoograničenje, ograničavanje utjecaja egoizma na ljudsko ponašanje i djelovanje. Plemeniti muž mora se pridržavati standarda i tradicije koju su stvorili mudri vladari, u kojima je akumulirano iskustvo tisućama godina.
Pri odabiru prijatelja treba se voditi činjenicom da su neki od njih korisni, a drugi štetni.
Plemeniti muž, prema Konfuciju, uvijek cijeni pravdu. Čak se i s običnim ljudima ponaša pošteno.
Konfucije je pridavao veliku važnost pravdi vladara: "Kad vladar voli ritual, nitko se među ljudima ne usuđuje biti nepoštivan; kad vladar voli pravdu, nitko se među ljudima ne usuđuje biti neposlušan; kad vladar voli istinu, nitko se među ljudima ne usuđuje biti nepošten«.
Prema njegovim riječima, kroz život se treba voditi jednom riječju - "uzajamnost", te koristiti stav: "Ne čini ljudima ono što ne želiš sebi, pa te država i obitelj neće tretirati s neprijateljstvom.
2. Održavajte festivalsko natjecanje u školi "Temperament ne odgovara temperamentu", posvećen proučavanju karaktera, običaja i tradicija različitih naroda.
Dobro i zlo. Ova dva koncepta prate osobu kroz cijeli život. Od trenutka spoznaje sebe kao pojedinca, osoba dolazi do shvaćanja što je moralni izbor. To je ono što prati čovjeka u gotovo svakoj fazi njegova životnog puta i pokazuje razinu njegova moralnog razvoja.
Izbor je dio ljudskog života
Svaki dan se čovjek suočava s izborom. Možemo reći da svakodnevno rješavamo mnoge probleme vezane uz problem izbora. Filozofi vjeruju da je ovaj problem sastavni dio svake ljudske aktivnosti. Naravno, ne donosimo sudbonosne odluke svake minute, ali upravo se iz tih malih koraka oblikuje duga cesta života. Stoga možemo reći da svake sekunde našeg postojanja biramo svoju budućnost. Pa, ova teorija ima pravo postojati. Međutim, kao i mnogi drugi. Uostalom, pitanje izbora vrlo je akutno u filozofiji i etici. To se posebno odnosi na koncept kao što je moralni izbor. To je temeljna točka morala i sustava vrijednosti ljudskog društva. Želio bih detaljnije razmotriti ovu temu.
Moralni izbor - što je to?
Svaki izbor pretpostavlja aktivnost subjekta situacije. Ali moralni izbor je procjena vrijednosnog sustava i donošenje odluke u korist jednog od njih u određenim situacijama. U širem smislu, ovaj koncept se percipira kao problem borbe između dobra i zla, odluka u korist tamne ili svijetle strane.
Moralni izbor ljudi u korist jedne ili druge strane nije uvijek stalna vrijednost; u ponovljenim sličnim situacijama subjekt može donijeti potpuno drugačiju odluku. To je zbog njegovih moralnih vrijednosti i stečenog iskustva. Osim toga, vrijedi razmotriti uvjete u kojima je pojedinac odrastao. Uostalom, svako društvo ima svoje granice dobra i zla. Odnosno, u slučaju kada se dva subjekta situacije opredjeljuju u smjeru dobra, to mogu biti potpuno različiti pravci u sustavu moralnih i etičkih normi.
Odgovornost moralnog izbora
Moralni izbor je odgovornost koju će pojedinac snositi nakon donošenja odluke. Ta je odgovornost nepodnošljiv teret za mnoge predstavnike društva, pa pokušavaju izbjeći donošenje jedne ili druge odluke. No, u svakom slučaju, svaka se osoba barem jednom u životu suoči s moralnim izborom koji otkriva sve njegove etičke i psihičke deformacije. Doista, u takvim situacijama pojedinac se mora poistovjetiti s bilo kojom društvenom skupinom, i to s njezinim najživljim i najkarakterističnijim dijelom.
Ako uzmemo u obzir činjenicu da je moralni izbor odgovornost, onda možemo pouzdano reći da, upadajući u određenu situaciju, njen subjekt mora napredovati u svom moralnom razvoju do određene razine.
Moralna komponenta pojedinca
Da biste razumjeli što je moralni izbor, morate razumjeti što točno motivira osobu da donese određenu odluku. U filozofiji se moralna komponenta osobe smatra odlučujućom. Može se prikazati u obliku skeniranja njegove duše, koji prikazuje sve ciljeve, načine za njihovo postizanje, prioritete i smisao života za tu osobu. To je moralna komponenta koja daje procjenu postupaka drugih ljudi i vlastitih, uključujući. Karakterizira osobnost kao pozitivnu ili negativnu u prizmi određenih postupaka. Vrijedno je shvatiti da je u slučaju pojedine osobe ova procjena vrlo subjektivna, ali u drugim situacijama može pokazati moralnu svijest cijelog društva u cjelini.
Moralna svijest pojedinca
Društvena svijest ima mnogo oblika. Ali jedna od najvažnijih je moralna komponenta javne svijesti. Ona predstavlja svojevrsni cement koji učvršćuje pravila morala i etike u određenom društvu i određuje kriterije vrednovanja ponašanja ljudi. Vrijedno je napomenuti da je moralna svijest statična vrijednost i uključuje načela i skup etičkih standarda prihvaćenih u društvu.
Objekti moralnog izbora
Ne biste trebali razmatrati problem izbora bez da uočite ciljeve ovog procesa. Mogu se predstaviti na sljedeći način:
- pojedinac;
- zasebna skupina ljudi;
- socijalna struktura;
- brojni sloj društva ili klase.
U svakom slučaju, pojedinac mora donijeti odluku u nečiju korist. To može biti izbor između subjekta i grupe ili odluka koja uopće ne utječe na interese subjekta i tiče se skupine drugih ljudi.
Suočena s moralnim izborom, osoba se nalazi u situaciji moralnog izbora. Može postojati samo u slučaju nekoliko opcija odluke. Štoviše, svaka od opcija mora biti razumljiva pojedincu i podložna razumnom objašnjenju.
Situacija moralnog izbora ne podrazumijeva neograničen broj mogućnosti odlučivanja; one ne mogu ići dalje od razumijevanja dobra i zla. To je neizostavan uvjet za trenutnu situaciju, inače se izbor ne može smatrati moralnim.
Sloboda moralnog izbora
Vrijedno je napomenuti da problem izbora ima niz značajki i specificiranih uvjeta, izvan kojih situacija potpuno prestaje postojati. Moralna sloboda izbora neizostavan je uvjet situacije. Pojedinac treba donijeti odluku samo na temelju vlastitih ideja i vodeći računa o ljestvici vrijednosti, nitko na njega ne smije vršiti pritisak niti mu stvarati posebne okvire.
Sloboda izbora sastoji se od dobivene mogućnosti donošenja odluke i stvarne mogućnosti poduzimanja jedne ili druge radnje kako bi se ukazalo na vlastito stajalište.
Uvjeti moralnog izbora
Izbor između dobra i zla zahtijeva strogo pridržavanje uvjeta; oni su osnova predložene situacije i čine je statičnom, unatoč masi mogućnosti rješenja:
1. Raspon mogućnosti.
Svaki pojedinac mora biti svjestan i procijeniti sve izbore i njihove posljedice. Ako iz raznih razloga nije u mogućnosti provesti objektivnu analizu, tada izbor neće u potpunosti odražavati moralne vrijednosti i temelje pojedinca.
2. Društveni uvjeti.
Svaka osoba uvijek bira unutar svoje društvene klase, gdje su prihvaćene određene norme ponašanja i vrijednosti. To vam omogućuje da racionalno donesete odluku, svrstavajući se u određenu skupinu.
3. Razumijevanje potrebe za izborom
Pojedinac mora jasno shvatiti da slijedi svoje principe i moralne standarde, a ne donosi odluke jer to rade svi ili nitko.
Ako se promatraju sve te nijanse, pojedinac postaje subjekt situacije.
Moralni sukob
Postoje situacije kada moralni izbor proizlazi iz određenih okolnosti koje ne dovode do jasne pobjede dobra nad zlom. Taj se problem naziva moralni sukob. Pojedinac u njega upada kada u predloženim okolnostima donesena odluka postane zlo u drugoj ljestvici moralnih i etičkih normi i vrijednosti. U takvoj situaciji osoba se ne može odlučiti za jednu ili drugu opciju.
Izbor u moralnom sukobu može biti određen samo čisto osobnim moralnim vrijednostima pojedinca. U ovoj situaciji, norme prihvaćene u društvu blijede u pozadinu, a pojedinac ostaje sam sa svojim principima. Nerijetko se kod takvog problema može govoriti o zrelosti pojedinca u cjelini, stečeno životno iskustvo i skup ustaljenih normi postat će ono što će poslužiti kao motivacija za donošenje odluke.
Etika je jedna od najstarijih teorijskih disciplina čiji je predmet proučavanja moral. Etika proučava povijest razvoja morala čovječanstva, istražuje moral kao oblik društvenih odnosa i svijesti, njegovu ulogu u društvu. Etika promišlja što je dobro, a što zlo, koja je svrha i smisao ljudskog života, kakvi ljudi trebamo biti i kako ispravno proživjeti svoj jedini i prilično kratki život. Osoba koja razmišlja ne može bez razmišljanja o ovim pitanjima, au tome će mu pomoći etika - teorija morala.
Dobro i zlo su najvažniji pojmovi etike. Dobro je shvaćeno kao ono što društvo u određenom povijesnom razdoblju smatra moralnim, vrijednim poštovanja i oponašanja. Mi, ljudi, u ovaj pojam stavljamo sve ono što doprinosi poboljšanju života, moralnom uzdizanju čovjeka i unapređenju društva. Dobrim smatramo odnose povjerenja, pravednosti, milosrđa i ljubavi prema bližnjemu. Kada govorimo o "ljubaznoj" osobi, mislimo na to da je spreman priteći u pomoć drugoj osobi ne radi zarade, već nesebično, iz uvjerenja, iz moralne dužnosti. Stvaranje dobra je smisao života svakog čovjeka. U svim slučajevima kada čovjek mora donijeti odgovornu odluku, vodi se glavnom praktičnom smjernicom - vrijednošću dobra.
Sve što je suprotno dobru je zlo. To je povreda morala, nemoralno je, za osudu, nehumano. Ovaj koncept općenito izražava sve ono što zaslužuje prezir i što mora prevladati ljudi, društvo i pojedinac. Zlo se nalazi tamo gdje se čovjeka ponižava i vrijeđa. Pojmom zla obuhvaćene su sve negativne pojave: nasilje, prijevara, grubost, podlost, krađa, izdaja itd. Čovjek se svakodnevno može susresti sa zlom koje je postalo uobičajeno, koje je prešlo u naviku – grubost, grubost, sebičnost, ravnodušnost prema patnji. , tuđa bol, pijanstvo, lukavstvo itd. Nažalost, zlo je vrlo rašireno i mnogostrano, a često i podmuklo. Ono se ne izjašnjava: “Ja sam zao! Ja sam nemoral!” Naprotiv, zlo se zna sakriti iza maske dobrote.
Dakle, dobro i zlo osnovni su pojmovi etike. Oni nam služe kao vodič u ogromnom moralnom svijetu. Moralna osoba nastoji svoje aktivnosti organizirati tako da suzbija zlo i stvara dobro. Čovjek je moralno biće, pozvan je živjeti po zakonima morala, koji se tumače u etici, a ne po zakonima džungle, gdje su jači uvijek u pravu.
Moral procjenjuje sve naše postupke i postupke sa stajališta humanizma, određuje je li dobro ili loše, dobro ili zlo. Ako su naše akcije korisne ljudima i pomažu poboljšati njihove živote, to je dobro, to je dobro. Oni ne doprinose, oni se miješaju - to je zlo. Engleski filozof I. Bentham formulirao je sljedeći kriterij dobrote: “Najveća sreća za najveći broj ljudi.” Ako se ne slažete s Benthamom, dajte vlastito tumačenje dobrote. Analizirajte svoje postupke, svoje aktivnosti, koristeći ideju etičkih vrijednosti, i moći ćete otkriti tajnu dobra i zla. Oni postaju dobri tek kada vode intenzivan moralni život (čine dobro). A onaj koji hoda svladat će put do dobra.
