Életünk során nem egyszer találjuk magunkat választás elé, hogy mit tegyünk, melyik utat válasszuk, és ne csak kövessük, hanem gondoskodjunk arról, hogy ez az út megfeleljen Isten velünk kapcsolatos akaratának. Hogyan tudhatjuk meg Isten akaratát? Honnan tudhatjuk, hogy az általunk meghozott döntés a helyes? Az orosz egyház lelkészei adják a tanácsaikat.
– Életünkben talán az egyik legfontosabb kérdés, hogyan tudhatjuk meg Isten akaratát. Egyetérts azzal, hogy Isten akarata a legpontosabb és legigazabb mértéke annak, hogyan kell cselekednünk.
Ahhoz, hogy egy adott esetben ismerjük vagy érezzük Isten akaratát, sok feltételre van szükség. Ez a Szentírás jó ismerete, ez a döntés lassúsága, ez a gyóntató tanácsa.
A Szentírás helyes megértéséhez először is imádságos lélekkel kell olvasni, vagyis nem vitára szánt szövegként kell olvasni, hanem imádságosan értett szövegként. Másodszor, a Szentírás megértéséhez, ahogy az apostol mondja, nem ehhez a korhoz kell igazodni, hanem elméd megújulása által átalakulni (lásd: Róma 12:2). A görögben a „nem igazodni” ige azt jelenti: nincs közös minta ezzel a korral: vagyis amikor azt mondják: „A mi korunkban mindenki így gondolkodik”, ez egy bizonyos minta, és nem szabad. igazodjon hozzá. Ha meg akarjuk ismerni Isten akaratát, szándékosan el kell vetnünk és figyelmen kívül kell hagynunk azt, amit az egyik 17. századi bölcs, Francis Bacon „a tömeg bálványainak”, azaz mások véleményét nevezett.
Kivétel nélkül minden kereszténynek ezt mondják: „Isten irgalmára kérlek titeket, testvéreim... ne szabjátok magatokat e világhoz, hanem változzatok meg elmétek megújulásával, hogy felismerjétek, mi a jó. , Isten kedves és tökéletes akarata” (Róm. 12:1-2); „Ne légy bolond, hanem értsd meg, mi az Isten akarata” (Ef. 5:17). És általában véve Isten akaratát csak a Vele való személyes kommunikáció révén ismerhetjük meg. Ezért a Vele való szoros kapcsolat, az ima és az Ő szolgálata lesz a szükséges feltétele annak, hogy kérdésünkre választ találjunk.
Élj Isten parancsolatai szerint
– Hogyan lehet megtudni Isten akaratát? Igen, nagyon egyszerű: fel kell nyitnod az Újszövetséget, Pál apostol első levelét a thesszalonikaiaknak, és fel kell olvasnod: „Isten akarata ez, a ti megszentelődésetek” (1Thessz 4:3). És az Isten iránti engedelmesség által megszenteltek bennünket.
Tehát egyetlen biztos módja van annak, hogy megismerjük Isten akaratát – ez az, hogy harmóniában élünk az Úrral. És minél inkább megalapozzuk magunkat egy ilyen életben, annál inkább úgy tűnik, hogy gyökeret eresztünk, Isten hasonlatosságába állítjuk magunkat, és valódi készségekre teszünk szert Isten akaratának megértésében és beteljesítésében, vagyis parancsolatainak tudatos és következetes teljesítésében. . Ez általános, és a különös ebből az általánosból következik. Mert ha az ember valamilyen konkrét élethelyzetben meg akarja tudni Isten akaratát magáról, és mondjuk azt valami szellemhordozó véntől tanulja meg, de maga az ember beállítottsága nem lelki, akkor nem fogja tudni megérteni, fogadd el, vagy teljesítsd ezt az akaratot... A fő tehát kétségtelenül a józan, lelki élet és Isten parancsolatainak figyelmes teljesítése.
És ha az ember életének valamilyen fontos időszakát éli át, és valóban helyesen akar dönteni, istenfélően cselekedni ebben vagy abban a nehéz helyzetben, akkor az elhangzottak alapján az első út az akarat kiderítésére. Istennek az, hogy megerősítse gyülekezeti életét, majd különleges lelki munkát kell viselni: beszélni, gyónni, közösséget venni, a szokásosnál nagyobb buzgóságot mutatni az imádságban és Isten igéjének olvasásában - ez a fő munkája valakinek aki igazán meg akarja ismerni Isten akaratát ebben vagy abban az ügyben. És az Úr, látva szívének ilyen józan és komoly beállítottságát, minden bizonnyal világossá teszi szent akaratát, és erőt ad annak teljesítéséhez. Ezt a tényt sokszor és sokféle ember igazolta. Csak állhatatosságot, türelmet és elszántságot kell mutatnia Isten igazságának keresésében, nem pedig álmai, vágyai és tervei kielégítésében... Mert minden, amit említettünk, már önakarat, vagyis nem maguk a tervek, álmok és remények. , hanem a vágy, hogy minden pontosan úgy legyen, ahogy mi szeretnénk. Itt a valódi hitről és az önmegtagadásról van szó, ha úgy tetszik, a Krisztus-követési készségről, és nem a te elképzeléseidről, hogy mi a helyes és hasznos. E nélkül lehetetlen.
Ruszban szokás az élet különösen fontos pillanataiban tanácsot kérni az idősebbektől, vagyis tapasztalt gyóntatóktól, akik különleges kegyelemmel vannak felruházva. Ez a vágy mélyen gyökerezik az orosz egyházi élet hagyományában. Csak amikor tanácsért megyünk, ismét emlékeznünk kell arra, hogy lelki munkára van szükségünk: erős imára, önmegtartóztatásra és alázattal járó bűnbánatra, készségre és eltökéltségre Isten akaratának teljesítésére - vagyis mindenre, amiről fentebb beszéltünk. . De emellett elengedhetetlen és komolyan is imádkozni kell a gyóntató megvilágosodásáért a Szentlélek kegyelmével, hogy az Úr az Ő irgalmából, a lelkiatyán keresztül kinyilatkoztassa nekünk szent akaratát. Vannak ilyen imák, írnak róluk a szentatyák. Íme az egyik közülük, amelyet a tiszteletreméltó Abba Isaiah javasolt:
„Istenem, könyörülj rajtam, és bármit is teszel, ami tetszik neked, ösztönözd apámat (név), hogy mondja el rólam.”
Isten akaratát kívánd, ne a sajátodat
- Isten akaratát sokféleképpen lehet megtudni - gyóntató tanácsával vagy szülői áldással, Isten igéjének olvasásával vagy sorsolás segítségével stb. De a legfontosabb, hogy aki szeretné tudni Isten akaratának az kell, hogy legyen, hogy hajlandó legyen megkérdőjelezhetetlenül követni azt életében. Ha van ilyen készenlét, az Úr határozottan kinyilatkoztatja akaratát az embernek, talán váratlan módon.
– Szeretem a patrisztikus tanácsokat. Általában arra vágyunk, hogy megismerjük Isten akaratát abban a pillanatban, amikor válaszút előtt állunk – választás előtt. Vagy amikor előnyben részesítjük az események fejlesztésének egyik lehetőségét egy másik, számunkra kevésbé vonzó lehetőség helyett. Először is, meg kell próbálnia egyformán beállítani magát az események bármely útjához vagy fejlődéséhez, azaz belsőleg fel kell készülnie bármilyen kimenetelre, és nem ragaszkodnia kell egyik lehetőséghez sem. Másodszor, őszintén és buzgón imádkozz, hogy az Úr mindent jóakarata szerint rendezzen el, és mindent úgy tegyen, hogy az örökkévalóságban való üdvösségünk szempontjából hasznos legyen számunkra. És akkor, ahogy a szentatyák állítják, feltárul számunkra az Ő Gondviselése.
Légy figyelmes magadra és a lelkiismeretedre
- Légy óvatos! Önmagadnak, a körülötted lévő világnak és a szomszédoknak. Isten akarata a Szentírásban nyitva áll a keresztény előtt: az ember választ kaphat benne kérdéseire. Szent Ágoston szerint amikor imádkozunk, Istenhez fordulunk, és amikor a Szentírást olvassuk, az Úr válaszol nekünk. Isten akarata az, hogy mindenki üdvösségre jusson. Ennek tudatában törekedj arra, hogy akaratodat az élet minden eseményében Isten felé irányítsd, aki megment.
És „mindenért hálát adjatok, mert ez az Isten akarata a Krisztus Jézusban a ti számotokra” (1Thessz 5,18).
– Isten akaratát nagyon egyszerű kideríteni: ha a lelkiismeret imával és idővel próbára nem „lázad”, ha ennek vagy annak a kérdésnek a megoldása nem mond ellent az evangéliumnak, és ha a gyóntató nem ellenzi. a te döntésed, akkor Isten akarata a döntés. Minden egyes cselekedetedet az evangélium prizmáján keresztül kell szemlélni, és egy imának kell kísérnie, még a legrövidebbet is: „Uram, áldj!”
Mihail Spolyansky pap
Egyértelműen ki kell mondani: Isten akarata a jó és a rossz egyetlen végső kritériuma ezen a világon. Isten parancsolatai nem abszolútak; Isten parancsolatai bizonyos értelemben statisztikai jellegűek. Tehát az esetek túlnyomó többségében, millió, milliárd esetben a kereszténység szempontjából elfogadhatatlan az ölés, de ez nem jelenti azt, hogy soha nem szabad ölni. Tudjuk, hogy szent vezetőink, Alekszandr Nyevszkij és Dmitrij Donszkij nemes fejedelmek megszerezték a Mennyek Királyságát, annak ellenére, hogy kardjukat a hit és a haza számos ellenségének vére szennyezte be. Ha mechanikusan ragaszkodtak volna a törvény betűjéhez, Rusz még mindig Dzsingisz kán vagy Batu birodalmának ulusa lett volna, és az ortodoxia földünkön nagy valószínűséggel megsemmisült volna. Az is ismeretes, hogy Radonyezsi Szent Szergij megáldotta a kulikovoi csatát, sőt két séma-szerzetet is küldött a hadseregbe.
Ezek a legszembetűnőbb és legszembetűnőbb példák, de Isten szinte minden parancsolatáról elmondható, hogy vannak esetek, amikor Isten akarata megszegi ezt a parancsot ebben a konkrét helyzetben. Íme a parancsolat: „Ne tégy hamis tanúságot”, vagyis ne hazudj. A hazugság éppen azért veszélyes bûn, mert valahogy kevéssé észrevehetõ és kevéssé érzékelhetõ, pláne megtévesztés formájában: valamit elhallgatni, elferdíteni, úgy, hogy az akár saját magának, akár másnak kedvezõ legyen. Észre sem vesszük ezt a csalást, elmúlik a tudatunk mellett, nem is látjuk, hogy hazugság. De pontosan ezt a szörnyű szót nevezik az ördögnek az egyetlen imában, amelyet maga az Úr mondott a tanítványoknak: „Miatyánk”. A Megváltó gonosznak nevezi az ördögöt. Ezért minden alkalommal, amikor megtévesztünk, úgy tűnik, hogy egy tisztátalan lélekkel, a sötétség szellemével azonosítjuk magunkat. Ijedős. Szóval nem lehet hazudni, ez ijesztő. De emlékezzünk a keresztény aszkézis egyik pillérének tanításából a figyelemre méltó „arról, amiről nem szabad hazudni” című fejezetre. Többek között azt mondja, hogy néha nem önérdekből kell hazudni, hanem szeretetből, együttérzésből. De igaz, a szent egy olyan csodálatos fenntartást tesz (emlékezzünk rá, hogy ez a foglalás a 4. században, Krisztus születése után készült palesztin szerzetesek számára): „ne tegye ezt gyakran, hanem csak kivételes esetekben, egyszer sok év." Ez a szentek mértéke.
Így azt látjuk, hogy az Egyház kétezer éves tapasztalata, a Krisztusban való élet megtapasztalása a jó és a rossz végső kritériumát nem a törvény betűjére, hanem Isten akaratának beteljesedésére helyezi. a betű öl, de a szellem életet ad” -). És ha van Isten akarata, hogy kardot fogjon, és menjen megvédeni népét, szeretteit, akkor Isten akaratának teljesítése nem bűn, hanem igazság.
Felmerül tehát a kérdés teljes súlyosságával: „Hogyan ismerjük meg Isten akaratát?”
Természetesen Isten akaratának ismerete létkérdés, és nem merülhet ki egyetlen rövid szabály sem. Talán a tobolszki metropolita világította meg ezt a témát a legteljesebben a szentatyák közül. Írt egy csodálatos könyvet: „Vagy az emberi akarat és az isteni akarat összhangjáról”. Az "iliotropion" napraforgót jelent. Vagyis ez egy olyan növény, amely a nap mögé fordítva folyamatosan a fényre törekszik. Szent János ezt a költői címet adta Isten akaratának megismeréséről szóló könyvének. Bár több mint egy évszázaddal ezelőtt íródott, mégis meglepően modern könyv, nyelvileg és szellemileg egyaránt. Érdekes, érthető és közel áll a modern emberhez. A bölcs szent tanácsa igencsak alkalmazható olyan életkörülmények között, amelyek az utóbbi időkhöz képest gyökeresen megváltoztak. A „” újramondásának feladata nincs itt meghatározva – ezt a könyvet teljes egészében el kell olvasni. Csak a legáltalánosabb sémát igyekszünk felkínálni ennek a léleküdvösség szempontjából legfontosabb kérdésnek a megoldására.
Nézzük meg ezt a példát: itt van előttünk egy papírlap, amelyre egy bizonyos pont láthatatlanul került. Meg tudjuk-e azonnal, minden információ nélkül, úgymond „ujjmutatással” meghatározni (lényegében kitalálni) ennek a pontnak a helyét? Természetesen - nem. Ha azonban e láthatatlan pont köré több látható pontot rajzolunk körbe, akkor ezek alapján nagy valószínűséggel meg tudjuk határozni a kívánt pontot - a kör középpontját.
Vannak-e olyan „látható pontok” az életünkben, amelyek segítségével megismerhetjük Isten akaratát? Eszik. Mik ezek a pontok? Ezek bizonyos módszerek az Istenhez, az Egyház tapasztalatához és a lelkünkhöz való forduláshoz Isten akaratának megismerésének útján. De ezek a technikák mindegyike nem önellátó. Ha több ilyen technikáról van szó, ha ezeket kombináljuk és a szükséges mértékben figyelembe vesszük, csak akkor mi - a szívünkkel! - tudhatjuk, hogy valójában mit vár el tőlünk az Úr.
Tehát az első „pont”, az első kritérium- ez természetesen a Szentírás, közvetlenül Isten Igéje. A Szentírás alapján egészen világosan el tudjuk képzelni Isten akaratának határait, vagyis azt, hogy mi az, ami számunkra elfogadható és mi az, ami teljesen elfogadhatatlan. Van egy Isten parancsa: „Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből... szeresd felebarátodat, mint önmagadat” (). A szerelem a végső kritérium. Innen azt a következtetést vonjuk le, hogy ha valamit gyűlöletből tesznek, akkor az automatikusan kívül esik Isten akaratának lehetőségének határain.
Mik a nehézségek ezen az úton? Paradox módon az isteni ihletésű Szentírást az egyetemessége teszi igazán Nagy Könyvvé. Az egyetemesség másik oldala pedig az, hogy lehetetlen egyértelműen értelmezni a Szentírást minden egyes konkrét hétköznapi esetben a Krisztusban való élet kolosszális lelki tapasztalatán kívül. És ezt, bocsánat, nem rólunk mondják... De ennek ellenére van értelme...
Következő kritérium- Szent hagyomány. Ez a Szentírás időbeni megvalósulásának tapasztalata. Ez a szentatyák tapasztalata, ez az Egyház tapasztalata, amely 2000 éve keresi a választ arra a kérdésre, hogy mit jelent Isten akaratát teljesítve élni. Ez az élmény óriási, felbecsülhetetlen, és gyakorlatilag az élet minden kérdésére választ ad. De itt is vannak problémák. Itt a nehézség az ellenkezője – a tapasztalat diszkrétsége. Valójában éppen azért, mert ez a tapasztalat olyan hatalmas, sokféle lehetőséget tartalmaz a lelki és mindennapi problémák megoldására. Szinte lehetetlen konkrét helyzetekben alkalmazni az óvatosság kegyelemmel teli ajándéka nélkül – ez ismét rendkívül ritka a modern életben.
A szentatyák és a vének könyves tanításaihoz is társul néhány konkrét kísértés. Az a tény, hogy az esetek túlnyomó többségében az idősek tanácsai egy adott személyre vonatkoznak, életének sajátos körülményei között, és a körülmények változásával változhatnak. Beszélgettünk arról, hogy Isten gondviselése az ember üdvösségére különböző lehet. És miért? Mert az ember főszabály szerint gyengesége (lustasága?) miatt nem követi a közvetlen utat - a tökéletesedés útját. Ma nem azt tette, amit kellett volna. Mit tud csinálni? Meghal? Nem! Ebben az esetben az Úr más, talán tövisesebb, hosszú, de ugyanolyan abszolút üdvösségi útról gondoskodik számára. Ha vétkezett, és Isten akaratának megsértése mindig önkéntes vagy akaratlan bűn, akkor ez az üdvösség útja szükségszerűen a bűnbánaton keresztül vezet. Például ma a vén azt mondja: „Ezt és azt kell tenned.” És az ember kerüli a lelki rend teljesítését. Aztán ismét a vénhez fordul tanácsért. És akkor az idősebb, ha bűnbánatot lát benne, elmondja, mit kell tennie az új helyzetben. Talán az előző szó ellenkezőjét mondja. Hiszen az illető nem követte a korábbi tanácsot, a maga módján járt el, és ez gyökeresen megváltoztatta a helyzetet, új - elsősorban lelki - körülményeket teremtett. Így azt látjuk, hogy az idősek tanácsainak egyénisége az élet konkrét eseteiben objektív akadálya annak, hogy egyszerűen azt mondhassuk: „Olvasd el a vének tanácsait, kövesd őket – és akaratod szerint fogsz élni. Istené.” De ez a lényeg...
A harmadik kritérium Isten hangja az ember szívében. Mi ez? Lelkiismeret. Pál apostol meglepően és vigasztalóan mondta, hogy „amikor a pogányok, akiknek nincs törvényük, természetüknél fogva azt teszik, ami szabad, akkor, ha nincs törvényük, saját maguk törvényei, megmutatják, hogy a törvény műve szívükbe írva, amint azt lelkiismeretük tanúsítja..." (). Bizonyos értelemben azt is mondhatjuk, hogy a lelkiismeret Isten képmása is az emberben. És bár az „Isten képe” összetett fogalom, egyik megnyilvánulása a lelkiismeret hangja. Így a lelkiismeret hangja bizonyos mértékig azonosítható Isten hangjával az ember szívében, feltárva előtte az Úr akaratát. Nagyon fontos tehát, hogy aki Isten akarata szerint akar élni, az őszinte és józan legyen a lelkiismerete hangjának meghallgatásában (a kérdés az, hogy mennyire vagyunk képesek erre).
Egy másik kritérium, a negyedik (természetesen nem csökken a jelentősége, mert a kör minden pontja egyenlő) az imádság. Teljesen természetes és kézenfekvő módja annak, hogy egy hívő megismerje Isten akaratát. Mondok egy példát az életemből. Nehéz időszak volt a számára: annyi probléma koncentrálódott, annyi gondolkodás – úgy tűnt, az élet zsákutcába jutott. Valamiféle utak végtelen labirintusa áll előttünk, merre kell lépni, merre kell menni – ez teljesen homályos. És akkor a gyóntatóm azt mondta nekem: „Miért vagy bölcs? Imádkozz minden este. Nincs szükség különösebb erőfeszítésre – minden este mondjon el egy imát: „Uram, mutasd meg az utat, és odamegyek.” Minden alkalommal lefekvés előtt mondd ezt a föld felé hajolva – az Úr biztosan válaszol.” Így imádkoztam két hétig, majd egy rendkívül valószínűtlen esemény történt, ami minden problémámat megoldott, és meghatározta jövőbeli életemet. Az Úr válaszolt...
Az ötödik kritérium a gyóntató áldása. Boldog az, akinek az Úr megengedi, hogy megkapja a vén áldását. Sajnos a mi korunkban - „az időseket elvették a világtól” - ez kivételes ritkaság. Jó, ha van lehetőséged a gyóntatója áldását megkapni, de ez sem olyan egyszerű, nem mindenkinek van most gyóntatója. De még a kereszténység első évszázadaiban is, amikor az emberek gazdagok voltak lelki ajándékokban, a szentatyák ezt mondták: „Imádkozzatok Istenhez, hogy küldjön neked egy személyt, aki szellemileg vezet téged.” Vagyis már akkor is határozott probléma volt a gyóntató megtalálása, és akkor különösen kellett lelki vezetőért könyörögni. Ha nincs se vén, se gyóntató, akkor kaphat áldást egy paptól. De a mi korunkban, a lelki elszegényedés idején, az embernek egészen józannak kell lennie. Nem lehet mechanikusan követni az elvet: minden, amit egy pap mond, szükségszerűen Istentől származik. Naivitás azt feltételezni, hogy minden pap lehet gyóntató. Az apostol azt mondja: „Mindnyájan apostolok? Mind próféták? Mind tanárok? Mindenki csodatevő? Mindenkinek van gyógyulási ajándéka?” (). Nem szabad azt feltételezni, hogy a papság karizmája önmagában automatikusan a prófécia és a tisztánlátás karizmája. Itt mindig óvatosnak kell lennie, és olyan spirituális vezetőt kell keresnie, akivel a kommunikáció nyilvánvaló előnyökkel járna a lélek számára.
A következő kritérium a spirituálisan tapasztalt emberek tanácsa. Ez a jámbor ember életének tapasztalata, és ez a képességünk, hogy tanuljunk egy jó (és talán negatív – tapasztalati) példából. Emlékezzen arra, hogy a „Pajzs és kard” című filmben valaki azt mondta: „Csak a bolondok tanulnak saját tapasztalataikból, az okos emberek mások tapasztalataiból.” Képes érzékelni a jámbor emberek tapasztalatait, a kommunikációt, akikkel az Úr adott nekünk, a képesség, hogy meghallgatjuk tanácsaikat, megtaláljuk bennük azt, ami önmagának szükséges, és azt racionálisan felhasználni – egyben Isten akaratának megismerésének módja.
Van egy nagyon fontos kritérium is Isten akaratának meghatározásához. A kritérium, amelyről a szentatyák beszélnek. Tehát a szerzetes erről ír híres „létrájában”: ami Istentől van, az megnyugtatja az emberi lelket, ami Isten ellen van, az összezavarja és nyugtalan állapotba hozza. Amikor tevékenységünk eredménye a lélekben az Úrral kapcsolatos béke megszerzése - nem lustaság és álmosság, hanem az aktív és fényes béke különleges állapota -, akkor ez is jelzi a választott út helyességét.
A nyolcadik kritérium az életkörülmények átérezésének képessége; érzékeljük és józanul értékeljük, ami körülöttünk történik. Hiszen semmi sem történik semmiért. Egy hajszál sem hullik le az ember fejéről a Mindenható akarata nélkül; egy csepp víz nem gördül le, a gally nem törik el; Senki nem jön fel és nem sérteget minket, és nem csókol meg minket, ha ezt az Úr nem engedte meg valamiféle intésre. Isten így teremti meg az élet körülményeit, de szabadságunkat ez semmiképpen sem korlátozza: a magatartás választása minden körülmények között mindig a miénk („... az ember akarata, aki választ...”). Azt mondhatjuk, hogy Isten akarata szerint élni természetes válaszunk az Isten által teremtett körülményekre. Természetesen a „természetességnek” kereszténynek kell lennie. Ha az életkörülmények például úgy alakulnak, hogy a család eltartásához lopni kell, akkor ez természetesen nem lehet Isten akarata, mert ez ellentmond Isten parancsolatainak.
És egy másik legfontosabb kritérium, amely nélkül semmi más nem létezhet - a türelem: „... türelmeddel mentsd meg lelkedet” (). Mindent az kap, aki tud várni, aki tudja, hogyan bízza Istenre a megoldást a problémájára, aki tudja, hogyan adja meg az Úrnak a lehetőséget, hogy megteremtse azt, amit nekünk biztosított. Nem szükséges ráerőltetni az akaratodat Istenre. Persze néha megesik, hogy egy pillanat alatt döntenie kell valamiben, egy másodperc alatt meg kell tennie valamit, teljesítenie kell valamit, válaszolnia kell. De ez ismét Isten valamiféle különleges gondviselése, és még ilyen körülmények között is biztosan lesz valamiféle nyom. A legtöbb esetben az a legoptimálisabb, ha lehetőséget adunk az Úrnak, hogy olyan nyilvánvaló körülmények között tárja fel akaratát életünkben, hogy nincs menekvés előle. Imádkozz és várj, amíg csak lehetséges, abban az állapotban, amelybe az Úr helyezett téged, és az Úr megmutatja neked akaratát az életed jövőjét illetően. Ez a gyakorlatban azt jelenti, hogy ne kapkodjuk el a felelősségteljes döntéseket (I. K. atya például azt tanácsolja az ifjú házasoknak, hogy „lássák az év négy évszakát” a menyasszony és a vőlegény állapotában), és ne változtassák meg mindennapi helyzetüket egyértelmű tisztázás nélkül. szükséges: „Mindenki maradjon abban a rangban, amelyre el van hivatva” ().
Tehát felvázoltuk azokat a kritériumokat, „pontokat” - Szentírás és Hagyomány, lelkiismeret, ima, áldás és lelki tanácsok, békés lelkiállapot, az élet körülményeihez való érzékeny hozzáállás, türelem -, amelyek lehetőséget adnak arra, hogy megismerjük Istent. gondviselés üdvösségünkért. És itt egy teljesen más, paradox kérdés merül fel: „Tisztában vagyunk vele – miért kell ismernünk Isten akaratát?” Emlékszem egy tapasztalt pap, Oroszország egyik legrégebbi kolostorának gyóntató testvérének szavaira: „Ijesztő tudni Isten akaratát.” És ennek van egy mély értelme, ami valahogy komolytalanul kimarad az Isten akaratának megismeréséről szóló beszélgetésekből. Valóban ijesztő tudni Isten akaratát, mert ez a tudás óriási felelősség. Emlékezzetek az evangélium szavaira: „Azt a szolgát, aki ismerte ura akaratát, és nem volt készen, és nem az ő akarata szerint cselekedett, sokszor megverik; de aki nem tudott és nem tett valami büntetésre méltót, az kevesebb büntetést kap. És mindenkitől, akinek sokat adtak, sokat követelnek, és akire sokat bíztak, attól többet fognak követelni” (). Képzeld el: eljössz Isten udvarába, és hallod: „Tudtad! Kiderült előtted, hogy mit várok tőled – és szándékosan az ellenkezőjét tetted!” - ez egy dolog, de alázatosan imádkozni: „Uram, olyan értelmetlen vagyok, hogy nem értek semmit. A tőlem telhető legjobban igyekeztem jót tenni, de a dolgok nem mentek jól.” Mit vehetünk ki ebből! Természetesen nem érdemelte meg, hogy Krisztussal legyen – de mégis „kevesebb lesz az ütem”.
Gyakran hallom: „Atyám, hogyan éljünk Isten akarata szerint?” Kérnek, de nem akarnak az Ő akarata szerint élni. Emiatt félelmetes megismerni Isten akaratát – mert akkor aszerint kell élni, és ez sokszor egyáltalán nem az, amit szeretnénk. Egy igazán kegyelmes véntől, Fr. , olyan szomorú szavakat hallottam: „Áldásomat árulják! Mindenki azt kérdezi tőlem: Mit tegyek? Mindenki azt mondja, hogy az én áldásaimból él, de szinte senki sem teszi azt, amit mondok nekik.” Ez félelmetes.
Kiderült, hogy „Isten akaratát ismerni” és „Isten akarata szerint élni” egyáltalán nem ugyanaz. Lehetséges megismerni Isten akaratát – nagy tapasztalatot hagyott ránk az ilyen ismeretek terén. De Isten akarata szerint élni személyes bravúr. A komolytalan hozzáállás pedig itt elfogadhatatlan. Sajnos nagyon kevés a megértés erről. Minden oldalról jajveszékelések hallatszanak: „Add nekünk!” Mutasd meg nekünk! Mondd meg nekünk, hogyan cselekedjünk Isten akarata szerint?” És amikor azt mondod: „Isten megáld téged, hogy ilyet és olyat csinálj”, akkor is a maguk módján cselekszenek. Így aztán kiderül: „Mondd el nekem Isten akaratát, de én úgy fogok élni, ahogy akarok.”
De barátom, eljön a pillanat, amikor Isten igazságossága, a bûnök iránti türelmetlenségünk által megterhelve, kénytelen lesz felülkerekedni Isten irgalmán, és nekünk mindenért felelnünk kell - mind a szenvedélyek elengedéséért, mind az „Isten akaratával való játékért” .” Ezt a kérdést nagyon komolyan kell venni. Lényegében ez élet és üdvösség kérdése. Kinek az akaratát – a Megváltót vagy a kísértőt – választjuk életünk minden pillanatában? Itt ésszerűnek, józannak és őszintének kell lenni. Ne „játszd el Isten akaratának megismerését” azzal, hogy a papok körül rohangálsz tanácsért, amíg valakitől meg nem hallod az „Isten akaratát”, ami tetszik neked. Hiszen így az ember önakarata finoman igazolható, és akkor nincs helye a megmentő bűnbánatnak. Jobb őszintén kimondani: „Bocsáss meg, Uram! Természetesen a Te akaratod szent és magas, de gyengeségem miatt ezt nem érem el. Könyörülj rajtam, bűnösön! Adj bocsánatot gyengeségeimért, és adj olyan utat, amelyen nem vész el, hanem eljöhetek Hozzád!”
Tehát van Isten gondviselése minden ember üdvösségére, és van az egyetlen érték ezen a világon - az Isten akarata szerinti élet. Az Úr lehetőséget ad nekünk, hogy megértsük az egyetemes titkot – a Teremtő akaratát, hogy megmentse bukott teremtményét. Csak szilárd elhatározásra van szükségünk, hogy ne játsszunk azzal, hogy megismerjük Isten akaratát, hanem aszerint élünk – ez a mennyek országába vezető út.
Befejezésül néhány szót szeretnék szólni az óvatosságról – enélkül lehetetlen Isten akaratának ismerete. És valóban, arról beszéltünk, hogy sajátos életkörülmények között csak a lelki okoskodás tudja helyesen értelmezni mind a Szentírás igazságait, mind a szentatyák tapasztalatait és a mindennapi ütközéseket. A törvény betűjéhez való mechanikus ragaszkodás a spirituális érvelésen kívül - például a vagyon átadása a tökéletesség elérése érdekében (anélkül, hogy a lelket érlelné a teljesítményre; valójában az alázaton kívül) - egyenes út vagy a lelki tévedésbe, vagy a csüggedésre. De az érvelés szelleme nem ismérv, hanem ajándék. Nem „uralja” a tudat (mint például a szentatyák tapasztalata) - imánkra válaszul felülről küldik le, és mint minden kegyelmi ajándék, csak az alázatos szívben nyugszik. Haladjunk tovább ebből – és elég.
És ismét hallgassunk Pál apostol szavaira: „Ezért attól a naptól fogva, hogy erről értesültünk, nem szűntünk meg imádkozni értetek és kérni, hogy teljes bölcsességben és szellemiségben teljetek el akaratának ismeretében. megértéssel, hogy Istenhez méltóan járjatok mindenben, ami Neki kedves, gyümölcsöt teremve minden jó cselekedetben, és növekedve Isten ismeretében...” ().
Isten akarata – mi az? Íme a Wikipédia megfogalmazása: „Isten akarata az emberi lélek teljes passzivitásában, önmagunk teljes átadásában Isten kezébe, vagy az emberi akarat végső megsemmisítésében áll.” Vicces? Szomorú?
Isten akarata... Isten akarata szerint élni... Milyen gyakran fogalmazzák meg nekünk, ortodoxoknak ezeket a szavakat függetlenségünk hiánya, infantilizmusunk, lustaságunk miatt! Mi, ortodoxok, milyen gyakran szórjuk ezeket a szavakat, hogy igazoljuk lustaságunkat és éretlenségünket! Milyen ritkán gondolunk a valódi jelentésükre, éppen ennek az akaratnak az életünkre gyakorolt hatására...
Sophrony (Szaharov) archimandrita szép szavakat mondott: "Nagy jó átadni magát Isten akaratának. A lélekben akkor csak az Úr van, és nincs más gondolat, és tiszta lélekkel imádkozik Istenhez, és érzi Isten szeretetét, bár testben szenved.” De milyen ritkán fordul elő... Életemben először emlékszem, amikor én tudatosan Felszólítottam az Urat, hogy mutassa meg nekem akaratát. Éppen beléptem a templomba. Akkoriban két munkahelyen dolgoztam főkönyvelőként. Az egyik cégnek kicsi volt a fizetése, de rugalmas időbeosztása és olyan emberek, akikkel sok nehéz pillanatot éltem át, és akik sokat segítettek. De egy másikban ultimátumot adtak: emeljük 20 ezerre a fizetésedet (2001 volt), de dolgoznod kell. csak nekünk van. Az ajánlat nagyon csábító volt. De valami hánykolódott benne – a lelkiismeret, vagy mi? Én pedig, amennyire csak tudtam, kérdezni kezdtem: "Uram, mondd meg, mi a helyes lépés? Mi a helyesebb: anyagi gazdagságot választani a családnak, vagy ott maradni, ahol az embereknek egyszerűen nincs lehetőségük fizetni. többet, és nehéz lesz másik könyvelőt felvenniük?.. „És így imádkoztam egész nap. Estére el kell mennie a „pénzes” munkahelyére, és választ kell adnia. Egy kisbuszban ülök, imádkozom, és azt mondom magamban: "Nagyobb fizetésért elmenni?... Maradni a régi társaságban?..." És hirtelen, amikor azt mondom, hogy "maradj", olyan, mintha egy nehéz csomó lenne a szívemben. felszakad a mellkas, felderül a szemem - és olyan földöntúli öröm!!! Minden kétség eltűnt, nyugodtan megérkeztem, visszautasítottam a pozíciót, és felmondtam. És ezt később sem bántam meg, bár, nem titkolom, nagyon nehéz volt a maradék bevételem szintjére csökkenteni a kéréseimet.
Később, amikor az Egyházba, a Testvériségbe kerültem, rájöttem, hogy Isten akarata mindig velünk van. Körös-körül kiömlött, a helyes válasz szó szerint a felszínen van – nyújtsd ki és fogd meg a kezét. Mi állít meg? Miért tévedünk oly sokszor?
Valószínűleg azért elkényeztet Nem nagyon akarjuk ezt az akaratot. Vagy inkább azt akarom, hogy ez az akarat egybeessen a miénkkel. Hogy Isten igazítson alattunk Te fogsz. Ezért több ezer megnyomorított sors. Hányszor mondjuk magunkat, miután valamilyen feladatot nem teljesítünk, igazolva magunkat: „Ez azt jelenti, hogy ez Isten akarata volt.” Valóban kijelentjük, hogy ennek az akaratnak a karmesterei vagyunk! Nem írtam alá az iratokat, aminek következtében a hajléktalan kénytelen kimenni az utcára? Nos, ez azt jelenti, hogy ez az Isten akarata ezzel a hajléktalannal... El tudod képzelni, milyen ijesztő? Teljesen elfelejtjük, hogy Isten akarata van vágy Isten és juttatás Istené. És természetesen az iratokkal ellátott „kamrád” Isten engedélye lett ennek a szegény embernek, de te magad nem teljesítetted be Isten vágyát, hogy ez az ember menedéket találjon magának!
Aquinói Tamás gyönyörűen mondta: „Imádkozz úgy, mintha minden Istentől függene, és cselekedj úgy, mintha minden tőled függene.” Akaratunk és az isteni kapcsolatban kell élnünk és munkálkodnunk. Akkor képesek leszünk látni Isten akaratát, érezni magunk körül, és kihasználni a segítségét. Valójában soha senki nem vette el a szabad akaratunkat, de mi van akkor, ha az az „én” kielégítésére irányul? Ha bármilyen ürügyet keresel arra, hogy ne szolgáld fel a szomszédodat, ha az első helyen áll saját problémákat, hogyan tudsz egyesülni az isteni akarattal, hogyan tudsz elfogadni az énélet és vágyak és kényeztetések Övé? De először is pontosan be kell fogadnunk mindezt övéélet. És gyakran kiderül, hogy elfogadod az életed szeretnék Istenem, de te nagylelkűen veted el az idegenek szerint juttatások...
Egyébként biztos vagyok benne, hogy ha az Úr szükségesnek látja, hogy valamit közöljön veled, akkor bárki által, akivel találkozik, kinyilvánítja akaratát. Ismét egy példa az életemből. Amikor meghalt apám, aki régen elhagyott minket, és nem érdekelte sem én, sem az unokája, gyóntatónk azt mondta, hogy most negyven napra külön kell mennem. továbbá az apádért. Vagyis ha mindenki este megy, nekem is mennem kell reggel, és fordítva. Ment és sírt. Haragból - gyóntatómra, apámra, magamra, amiért engedelmeskedtem... És szerencsére nem lehet pelenkát kinyitni - tele... Szinte hangosan zokogok, aztán menj fel a kómában fekvő nőhöz, és hallom tőle: "Kicsim, milyen szent dolgot csinálsz most!" A hajam égnek állt, a lábam engedett... Ennyi. Elszálltak a könnyek, elmúlt a harag, csendes öröm van a lelkemben. És bár még mindig nehéz és vonakodó volt, én hallott Isten akarata, engedelmeskedett, és az Úr erőt adott neki a kitartáshoz.
Az, hogy átadjuk magunkat Isten akaratának, véleményem szerint a legnagyobb munka és a legmegváltóbb eredmény. Mert akkor a lélek nyugodt. Ez nem „az emberi akarat lerombolása”, hanem annak növelése, javítása. Csak akkor éri el az emberi lélek azt a tökéletességet, amelyet Isten szánt neki. Mennyire szeretném leküzdeni lustaságomat és hanyagságomat, haragomat és büszkeségemet, hogy megkaphassam ezt az ajándékot! De megérted, hogy eddig olyan, mintha a Holdra sétálnánk. Néha morogsz, néha megalázod magad - és azt mondod: "Minden Isten akarata"...
Az interneten történő sokszorosítás csak akkor engedélyezett, ha van aktív hivatkozás a "" webhelyre.
Az oldal anyagainak sokszorosítása nyomtatott kiadványokban (könyvek, sajtó) csak a forrás és a publikáció szerzőjének feltüntetése esetén engedélyezett.
– Isten akarata, hogy hozzámenjek ehhez a férfihoz? – Mit szólnál ahhoz, hogy egy adott szervezetben dolgozz, hogy bekerülj egy ilyen és ehhez hasonló intézetbe? „Vajon Isten akarata az életem valamely eseményére és az én cselekedeteimre?” Mindig ilyen kérdéseket teszünk fel magunknak. Hogyan érthetjük meg, hogy Isten akarata szerint cselekszünk-e az életben, vagy magunktól? És általában, jól értjük-e Isten akaratát? Alexy Uminsky főpap, a Khokhly-i Szentháromság-templom rektora válaszol.
–Hogyan nyilvánulhat meg Isten akarata az életünkben?
– Úgy gondolom, ez megnyilvánulhat az élet körülményein, a lelkiismeretünk mozgásán, az emberi elme tükörképein, az Isten parancsolataival való összehasonlításon keresztül, mindenekelőtt az ember azon vágyában, hogy akarata szerint éljen. Istené.
Leggyakrabban az a vágy, hogy megismerjük Isten akaratát, spontán módon támad: öt perce még nem volt rá szükségünk, és hirtelen fellendült, sürgősen meg kell értenünk Isten akaratát. És leggyakrabban olyan mindennapi helyzetekben, amelyek nem a fő dolgot érintik.
Itt néhány életkörülmény válik a fő dologgá: házasodni vagy nem házasodni, balra, jobbra vagy egyenesen menni, mit veszítesz - lovat, fejet vagy valami mást, vagy fordítva, nyersz? A személy, mintha bekötött szemmel kezdené, különböző irányokba piszkál.
Úgy gondolom, hogy Isten akaratának megismerése az emberi élet egyik fő feladata, minden nap sürgető feladat. Ez a Miatyánk egyik fő kérése, amelyre az emberek nem fordítanak kellő figyelmet.
– Igen, azt mondjuk: „legyen meg a te akaratod” naponta legalább ötször. De mi magunk is azt akarjuk, hogy „minden rendben legyen” a saját elképzeléseink szerint...
– Vladyka Anthony of Sourozh nagyon gyakran mondta, hogy amikor azt mondjuk, hogy „legyen meg a te akaratod”, valójában azt akarjuk, hogy az akaratunk legyen, de hogy az abban a pillanatban egybeessen Isten akaratával, azt Ő szentesíti, jóváhagyja. Lényegében ez egy ravasz ötlet.
Isten akarata se nem titok, se nem titok, se nem valamiféle kód, amit meg kell fejteni; ahhoz, hogy tudd, nem kell a vénekhez menned, nem kell konkrétan megkérdezni mást erről.
Dorotheos Abba szerzetes így ír erről:
„Más azt gondolhatja: ha valakinek nincs olyan embere, akit kikérdezhetne, akkor mit tegyen ebben az esetben? Ha valaki igazán, teljes szívével teljesíteni akarja Isten akaratát, akkor Isten soha nem hagyja el, hanem minden lehetséges módon oktatja akarata szerint. Valóban, ha valaki Isten akarata szerint irányítja a szívét, akkor Isten felvilágosítja a kisgyermeket, hogy elmondja neki akaratát. Ha valaki nem akarja őszintén megtenni Isten akaratát, akkor is elmegy a prófétához, és Isten a próféta szívére adja, hogy válaszoljon neki romlott szívének megfelelően, ahogy az Írás mondja: és ha a prófétát megtévesztik, és szót szól, az Úr megtévesztette azt a prófétát.” (Ez 14:9).
Bár minden ember valamilyen szinten valamilyen belső lelki süketségtől szenved. Brodszkijnak ez a sora: „Kicsit süket vagyok. Istenem, én vak vagyok." Ennek a belső hallásnak a fejlesztése a hívő ember egyik fő lelki feladata.
Van, aki abszolút zenei füllel születik, de van, aki nem üti meg a hangokat. De folyamatos gyakorlással kifejleszthetik hiányzó fülüket a zene iránt. Még ha nem is abszolút mértékben. Ugyanez történik azzal az emberrel, aki meg akarja ismerni Isten akaratát.
–Milyen lelki gyakorlatokra van szükség itt?
– Igen, nincs különleges gyakorlat, csak nagy vágy kell ahhoz, hogy meghalld és bízz Istenben. Ez egy komoly küzdelem önmagával, amit aszkézisnek neveznek. Itt van az aszkézis fő központja, amikor önmagad helyett, minden ambíciód helyett Istent helyezed a középpontba.
– Hogyan érthetjük meg, hogy az ember valóban Isten akaratát teljesíti, és nem cselekszik önkényesen, mögé bújva? Ezért a szent igaz kronstadti János bátran imádkozott a kérők gyógyulásáért, és tudta, hogy teljesíti Isten akaratát. Másrészt, olyan könnyű, ha az ember Isten akarata szerint cselekszik, valami ismeretlent tenni...
– Természetesen az „Isten akarata” fogalma önmagában is használható, mint minden az emberi életben, egyszerűen valamilyen manipulációra. Túl könnyű önkényesen maga mellé vonni Istent, hogy Isten akaratát felhasználva igazolja valaki más szenvedését, a saját hibáit és a saját tétlenségét, butaságát, bűnét és rosszindulatát.
Sok mindent Istennek tulajdonítunk. Isten gyakran vádlottként áll a tárgyalásunk alatt. Isten akarata csak azért ismeretlen előttünk, mert nem akarjuk tudni. Helyettesítjük fikcióinkkal, és néhány hamis törekvés megvalósítására használjuk fel.
Isten valódi akarata nem feltűnő, nagyon tapintatos. Sajnos ezt a kifejezést bárki könnyen felhasználhatja a maga javára. Az emberek manipulálják Istent. Könnyű bűneinket vagy bűneinket állandóan azzal igazolnunk, hogy Isten velünk van.
Ma ezt látjuk a szemünk előtt megtörténni. Hogy az „Isten akarata” feliratú pólókon az emberek arcon ütik ellenfeleiket, sértegetik őket, és a pokolba küldik. Vajon Isten akarata verni és sértegetni? De vannak, akik azt hiszik, hogy ők maguk Isten akarata. Hogyan lehet őket lebeszélni erről? Nem tudom.
Isten akarata, háború és parancsok
– De mégis hogyan ne tévedjünk, ismerjük fel Isten valódi akaratát, és ne valami önkényes dolgot?
– Rengeteg dolgot legtöbbször saját akaratunk, vágyunk szerint csinálunk, mert amikor az ember azt akarja, hogy megtörténjen az akarata, az meg is történik. Amikor az ember azt akarja, hogy Isten akarata teljesüljön, és azt mondja: „Legyen meg a te akaratod”, és megnyitja szíve ajtaját Isten előtt, akkor az ember élete apránként Isten kezébe kerül. És ha valaki ezt nem akarja, akkor Isten azt mondja neki: „Legyen meg a te akaratod, kérlek.”
Felmerül a kérdés a szabadságunkkal kapcsolatban, amelybe az Úr nem avatkozik bele, amiért korlátozza abszolút szabadságát.
Az evangélium azt mondja, hogy Isten akarata minden ember üdvössége. Isten azért jött a világba, hogy senki el ne vesszen. Személyes tudásunk Isten akaratáról Isten ismeretében rejlik, ami számunkra is feltárja az evangéliumot: „Hogy megismerjenek téged, az egyedül igaz Istent” (Jn 17,3) – mondja Jézus Krisztus.
Ezek a szavak az utolsó vacsorán hangzanak el, amelyen az Úr megmossa tanítványai lábát, és áldozatos, irgalmas, üdvözítő szeretetként jelenik meg előttük. Ahol az Úr kinyilatkoztatja Isten akaratát, megmutatva a tanítványoknak és mindannyiunknak a szolgálat és a szeretet képmását, hogy mi is ezt tegyük.
Miután megmosta tanítványai lábát, Krisztus így szól: „Tudod, mit tettem veled? Ti Tanítónak és Úrnak neveztek, és helyesen beszéltek, mert én pontosan az vagyok. Tehát, ha én, az Úr és a Tanító megmostam a ti lábatokat, akkor ti is meg kell mosnotok egymás lábát. Mert példát adtam nektek, hogy ti is azt tegyétek, amit én tettem veletek. Bizony, bizony, mondom néktek, a szolga nem nagyobb az uránál, és a követ nem nagyobb annál, aki elküldte. Ha tudjátok ezt, boldogok vagytok, amikor megteszitek” (János 13:12-17).
Így Isten mindannyiunk iránti akarata feladatként tárul fel, hogy olyanok legyünk, mint Krisztus, hogy benne legyünk, és együtt legyünk az Ő szeretetében. Az ő akarata abban az első parancsolatban is benne van: „Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből: ez az első és legnagyobb parancsolat; a második ehhez hasonló: szeresd felebarátodat, mint önmagadat” (Máté 22:37-39).
Az ő akarata is ez: „...szeressétek ellenségeiteket, tegyetek jót azokkal, akik gyűlölnek titeket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket, és imádkozzatok azokért, akik bántalmaznak titeket” (Lk 6,27-28).
És például ebben: „Ne ítélj, és nem ítéltetnek; ne ítélj el, és nem fogsz elítélni; bocsáss meg, és megbocsáttatnak” (Lukács 6:37).
Az evangéliumi szó és az apostoli ige, az Újszövetség szava – mindez Isten akaratának megnyilvánulása mindannyiunk számára. Istennek nincs akarata a bűnre, a másik ember megsértésére, mások megalázására, arra, hogy az emberek megöljék egymást, még akkor sem, ha a zászlójuk azt mondja: „Isten velünk van”.
- Kiderült, hogy háború alatt megsértik a „Ne ölj” parancsot. De például a Nagy Honvédő Háború katonái, akik megvédték szülőföldjüket és családjukat, valóban szembementek az Úr akaratával?
– Nyilvánvaló, hogy megvan Isten akarata, hogy megvédjen az erőszaktól, megvédje többek között a Hazát az „idegenek megtalálásától”, a nép tönkretételétől, rabszolgasorba ejtésétől. De ugyanakkor Istennek nincs akarata a gyűlöletre, a gyilkosságra, a bosszúra.
Csak azt kell megérteni, hogy azoknak, akik akkor védték szülőföldjüket, nem volt más választásuk jelenleg. De minden háború tragédia és bűn. Nincsenek csak háborúk.
A keresztény időkben minden háborúból hazatérő katona vezeklést végzett. Minden igazságosnak tűnő háború ellenére a haza védelmében. Mert lehetetlen megőrizni magad tisztán, szeretetben és egységben Istennel, ha fegyver van a kezedben, és akár akarod, akár nem, kénytelen vagy ölni.
Szeretném még megjegyezni: amikor az ellenségek iránti szeretetről, az evangéliumról beszélünk, amikor megértjük, hogy az evangélium Isten akarata számunkra, akkor néha nagyon szeretnénk igazolni ellenszenvünket és vonakodásunkat az evangélium szerint élni. néhány szinte patrisztikus mondás.
Nos, például: adj egy idézetet Aranyszájú Jánostól, hogy „szenteld meg a kezed egy ütéssel”, vagy Filaret moszkvai metropolita véleményét, miszerint: szeresd ellenségeidet, verd meg a haza ellenségeit és irtózz Krisztus ellenségeitől. Úgy tűnik, hogy egy ilyen szűkszavú kifejezés minden a helyére kerül, mindig jogom van kiválasztani, hogy ki Krisztus ellensége azok közül, akiket utálok, és könnyen meg tudom nevezni: „Te egyszerűen Krisztus ellensége vagy, és ezért utállak téged; hazám ellensége vagy, ezért vertelek meg."
De itt elég csak az evangéliumot nézni, és látni: ki feszítette keresztre Krisztust, és kiért imádkozott Krisztus, kérte Atyját: „Atyám bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek” (Lk 23,34)? Krisztus ellenségei voltak? Igen, ők Krisztus ellenségei voltak, és Ő értük imádkozott. Ezek voltak a haza ellenségei, a rómaiak? Igen, ezek a Haza ellenségei voltak. Ezek az Ő személyes ellenségei voltak? Valószínűleg nem. Mert személyesen Krisztusnak nem lehetnek ellenségei. Egy személy nem lehet Krisztus ellensége. Egyetlen lény van, akit igazán ellenségnek lehet nevezni – ez a Sátán.
És ezért, igen, természetesen, amikor a szülőföldedet ellenségek vették körül, és a házad leégett, akkor harcolnod kell érte, és le kell küzdened ezeket az ellenségeket, le kell győznöd őket. De az ellenség azonnal megszűnik ellenség lenni, amint leteszi a fegyvert.
Emlékezzünk vissza, hogyan bántak az orosz nők, akiknek szeretteit ugyanezek a németek ölték meg az elfogott németekkel, hogyan osztottak meg velük egy csekély darab kenyeret. Miért abban a pillanatban szűntek meg számukra személyes ellenségek lenni, maradtak meg a Haza ellenségei? Arra a szeretetre és megbocsátásra, amit az elfogott németek akkor láttak, ma is emlékeznek és leírják visszaemlékezéseikben...
Ha valamelyik szomszédja hirtelen megsértette a hitét, valószínűleg joga van ettől a személytől átmenni az utca másik oldalára. De ez nem jelenti azt, hogy felszabadul a joga alól, hogy imádkozzon érte, hogy a lelke üdvösségét kívánja, és minden lehetséges módon használja saját szeretetét ennek a személynek a megtérésére.
Ez Isten akarata a szenvedésre?
– Pál apostol azt mondja: „Mindenért adjatok hálát, mert ez az Isten akarata a Krisztus Jézusban a ti számotokra” (1Thessz. 5,18) Ez azt jelenti, hogy minden, ami velünk történik, az Ő akarata szerint történik. Vagy cselekszünk magunktól?
– Szerintem helyénvaló a teljes idézetet idézni: „Mindig örülj. Imádkozz szüntelenül. Mindenért hálát adjatok, mert ez az Isten akarata a Krisztus Jézusban a ti számotokra” (1Thessz 5,16-18).
Isten akarata számunkra az, hogy az imádság, az öröm és a hálaadás állapotában éljünk. Tehát állapotunk, teljességünk a keresztény élet e három fontos cselekedetében rejlik.
– Egy személy egyértelműen nem akar betegséget vagy bajt magának. De mindez megtörténik. kinek az akaratából?
– Ha az ember nem is akarja, hogy bajok, betegségek történjenek az életében, nem mindig kerülheti el őket. De Istennek nincs akarata a szenvedésre. A hegyen nincs Isten akarata. Istennek nincs akarata a gyermekek halálára és kínzására. Nem Isten akarata, hogy háborúk legyenek vagy Donyeck és Luganszk bombázása, a keresztények számára abban a szörnyű konfliktusban, amely a frontvonal két oldalán helyezkedik el, úrvacsorát vesz az ortodox templomokban, majd megöli egymást.
Istennek nem tetszik a szenvedésünk. Ezért amikor az emberek azt mondják: „Isten küldte a betegséget”, ez hazugság, istenkáromlás. Isten nem küld betegségeket.
Azért léteznek a világban, mert a világ a gonoszságban rejlik.
–Mindezt nehéz megérteni az embernek, főleg, ha bajba kerül...
- Sok mindent nem értünk az életben, Istenre hagyatkozva. De ha tudjuk, hogy „Isten szeretet” (1János 4:8), akkor nem kell félnünk. És nem csak a könyvekből tudjuk, hanem az evangélium szerinti élet tapasztalatain keresztül megértjük, akkor lehet, hogy nem értjük Istent, egy ponton nem is halljuk, de bízhatunk benne, és nem félünk.
Mert ha Isten a szeretet, még valami, ami pillanatnyilag velünk történik, teljesen furcsának és megmagyarázhatatlannak tűnik, megérthetjük és bízhatunk Istenben, tudjuk, hogy vele nem történhet katasztrófa.
Emlékezzünk arra, hogy az apostolok, látva, hogy viharban csónakban fulladnak, és azt hitték, hogy Krisztus alszik, megrémültek, hogy már mindennek vége, és most megfulladnak, és senki sem fogja megmenteni őket. Krisztus így szólt hozzájuk: „Miért vagytok ilyen félelmetesek, kishitűek?” (Máté 8:26) És - megállította a vihart.
Ugyanaz történik velünk, ami az apostolokkal történik. Úgy tűnik számunkra, hogy Isten nem törődik velünk. De valójában az Istenbe vetett bizalom útját kell követnünk a végsőkig, ha tudjuk, hogy Ő a szeretet.
– De mégis, ha a mindennapjainkat vesszük. Szeretném megérteni, hol van az Ő terve velünk, mi az. Az ember makacsul jelentkezik az egyetemre, és ötödször veszik fel. Vagy talán abba kellett volna hagynom, és más szakmát kellett volna választanom? Vagy a gyermektelen házastársak kezelésen esnek át, sok erőfeszítést tesznek azért, hogy szülőkké váljanak, és talán Isten terve szerint nem kell ezt megtenniük? És néha a gyermektelenség miatti évekig tartó kezelés után a házastársaknak hirtelen hármasikrek születnek...
– Nekem úgy tűnik, hogy Istennek sok terve lehet egy emberrel. Az ember különböző utakat választhat az életében, és ez nem jelenti azt, hogy megszegi Isten akaratát, vagy annak megfelelően él. Mert Isten akarata különböző dolgokra szólhat egy adott személy számára, és életének különböző időszakaiban. És néha Isten akarata, hogy az ember eltévedjen, és a kudarc miatt megtanuljon néhány fontos dolgot saját maga számára.
Isten akarata nevelő. Nem az Egységes Államvizsgára készült teszt, ahol ki kell tölteni a szükséges négyzetet pipával: ha kitölti, kiderül, ha nem tölti ki, hibázott, majd az egész életed rosszul megy. Nem igaz. Isten akarata folyamatosan történik velünk, mint egyfajta mozgásunk ebben az életben az Isten felé vezető úton, amelyen elkalandozunk, elesünk, tévedünk, rossz irányba megyünk, és a tiszta útra lépünk.
És életünk egész útja Isten csodálatos nevelése. Ez nem azt jelenti, hogy ha beléptem valahova, vagy nem léptem be, akkor ez Isten akarata örökre, vagy ennek hiánya. Ettől nem kell félni, ennyi. Mivel Isten akarata Isten irántunk, életünkre való szeretetének megnyilvánulása, ez az üdvösséghez vezető út. És nem az intézetbe való belépés vagy nem belépés útja...
A Pravmir 15 éve működik olvasói adományoknak köszönhetően. A jó minőségű anyagok előállításához fizetni kell az újságírók, fotósok és szerkesztők munkájáért. Nem nélkülözhetjük az Ön segítségét és támogatását.
Kérjük, támogassa a Pravmirt azzal, hogy regisztrál egy rendszeres adományozásra. 50, 100, 200 rubel - hogy a Pravmir folytassa. És megígérjük, hogy nem lassítunk!
„Bízz az Úrban teljes szívedből, és ne a saját értelmedre támaszkodj. Minden utadon ismerd el Őt, és Ő megigazítja utaidat.”
(Péld. 3:5-6)
A hívők jól értik, hogy Istennek van akarata velük szemben, de általában félnek nem észrevenni, elmulasztani. Emlékszem, hány vicces történetet hallottam tinédzserként arról, hogyan ismerhetem meg Isten akaratát. Milyen nagyot tévedtek az emberek, mert azt hitték, hogy Gedeon módszerei, a sok vagy a nyugodt szív a legmegbízhatóbbak.
Íme egy ilyen szembetűnő példa. A közösség során az egyik prédikátor elmondta, hogyan találta meg a feleségét. Kérte Istent, tegye úgy, hogy amikor eljön a templomba, és felajánlja, hogy egy bizonyos dalt duettben énekel, az a nővér, aki egyetért, legyen a jegyese. És így is tett. És az a nővér még azt is álmodta, hogy a vőlegénye volt az, aki meghívja, hogy énekelje el ezt a dalt. Ez egy olyan fényes történet. Nagyon örültünk – számunkra ez volt a spiritualitás csúcsa. Nem is sejtettük, hogy ez az emberi szubjektivitás, a gyenge spiritualitás, az önámításra, sőt a sátáni hazugságokra való nyitottság csúcspontja, hogy Isten ekkora szintre hajlik (igen, Isten megteheti) a gyerekei kedvéért. Fiatalok voltunk akkor és nem sokat értettünk. Most visszatekintek, és látom, mennyi hibát követett el sok elvtárs Isten akaratának ilyen „kézműves” megismerése révén.
1. Az Úrnak van akarata velünk kapcsolatban
Isten maga is érdekelt akaratának megtételében. Emlékezzünk meg legalább a jól ismert „Miatyánk” imára: „...legyen meg a te akaratod úgy a földön, mint a mennyben.” Nem azért adta az akaratát, hogy az ne teljesüljön. Isten az egész világ uralkodója, és azt akarja, hogy a világ az Ő vágyait kövesse. Hangsúlyoznunk kell azt a tényt, hogy Istennek személyes akarata van veled kapcsolatban. De Isten személyes ismerete, a Vele való béke, a Vele való valódi kapcsolat nélkül lehetetlen megérteni akaratát.
2. Isten akaratának forrása
Isten akarata minden ember számára elérhető. Nem csak néhány különösen spirituális és odaadó Isten embere. Ez Isten könyvében – a Bibliában – van kinyilatkoztatva.
Először is, Isten erkölcsi jellemre vonatkozó akarata világosan és világosan eldöntött. Például a Tízparancsolat, a férj és feleség kapcsolata stb.
Másodszor, a Szentírásból merítünk elveket az élet különböző helyzeteire. Az életben meghozandó döntéseket ezen elvek alapján kell meghozni.
3. Isten akaratának ismerete
Először is vágya kell legyen arra, hogy teljesítse Isten akaratát. Például Izrael népének és Jeremiás próféta története: el kellett volna menniük Egyiptomba vagy sem? Bár az emberek azt mondták, hogy meg fogják tenni Isten akaratát, azt akarták, hogy az ugyanaz legyen, mint az övék, ezért nem engedelmeskedtek (Jer. 42-43. fejezet).
Azt is meg kell értenünk, hogy Isten akarata mindig konkrét, de Isten táplálja a hitünket, és apránként feltár mindent. Ez azt is jelenti, hogy előre kell lépnünk Isten megismerésében. Ezért érdemes információkat gyűjteni és kérdéseket feltenni, a Bibliát tanulmányozni, érett embereket hallgatni, a körülményeket észrevenni...
Isten mindig megadja a szükséges mennyiségű információt a helyes döntések meghozatalához. Ezért, amikor alternatív lehetőségekről gondolkodik, ne vegyen mindent az abszurditásig, és ne vegyen részt matematikai számításokban. De fontos, hogy megtöltsd elméd Isten Igéjével, és tartsd tisztán a szívedet. Nem hagyatkozhatsz az érzésekre.
4. Isten vezetése
Gyakran rossz kérdéseket teszünk fel Istennek, amikor megpróbáljuk megismerni akaratát. Például: kivel alapítsak családot, hol dolgozzak vagy hol lakjak. Igen, ezek a kérdések meglehetősen tisztességesek, de nem ezek a fő kérdések, hanem másodlagosak. Pontosan azért, mert szem elől tévesztjük a fő kérdéseket, és a másodlagos kérdésekre irányítjuk az elménket, nem kapunk választ sem egyikre, sem a másikra.
Isten már kinyilatkoztatta akaratát, mi csak mást szeretnénk hallani. Végül is, amikor az Úr befogadott minket a családjába, konkrét küldetése és célja volt számunkra.
Isten akaratának megismerése induktív módszerrel történik, vagyis az általánostól a konkrét felé - mi teljesítjük azt, ami a Szentírásban van kinyilatkoztatva, és Isten a helyes irányba terel bennünket, olyan kérdéseket oldva meg, mint: hol dolgozzunk, kivel alapítsak családot, hol lakjak, stb stb. Ha nem teljesítem Isten már kinyilatkoztatott akaratát, akkor ne reménykedjek, hogy megoldom életem hátralévő kérdéseit.
Sok olyan dolog van, amihez nem kell Isten akaratát keresni, hanem a Teremtőnk által már adott képességek használatába kényszerít bennünket. Például az egészséges logika. Vagy egyszerűen azt, amit a legjobban szeretünk. Például melyik autót vásárolja meg - fehér vagy piros, Lada vagy BMW.
„De a szilárd táplálék a tökéleteseké, akiknek érzékszervei hozzá vannak szokva a jó és a rossz megkülönböztetéséhez” (Zsid 5:14).
Szükséges, hogy életed minden területét alárendeld Istennek, és kezdd el megtanulni alkalmazni és megérteni Isten akaratát.
Sok szerencsét barátom! Isten már vár rád a jövődben. Megvan az Ő akarata irántad. Te személyesen!
