Nikolai Iljin apátnő életrajza. St. Nicholas Black Island kolostor. Még nem is kérdeztem tőle, de a szent már segített

2012. augusztus 29-én a moszkvai Kreml Katalin-termében Oroszország elnöke állami kitüntetéseket adott át Oroszország kiemelkedő polgárainak, köztük űrhajósoknak, katonai személyzetnek, tudósoknak és kulturális személyiségeknek, valamint a dolgozó szakmák képviselőinek.

„Szimbolikus, hogy ma itt, a Kreml azonos nevű termében, hosszú évtizedek óta először adják át az Orosz Birodalom idején létezett újjáélesztett kitüntetést - a Katalin Szent Mártír Rendet -. V.V. az ünnepségen mondott beszédében. Putyin.

Az orosz államfő szerint ezzel a renddel „békefenntartó, humanitárius és jótékonysági szolgálatokat” fognak tiszteletben tartani.

A karitatív és társadalmi tevékenységhez való nagy hozzájárulásáért a Katalin Szent Mártír Rendet kapta Miklós (Iljina) apátnő, a kaluga régióbeli Malojaroszlavecben található Szent Miklós Csernoosztrovszkij kolostor apátnője – olvasható a Katalin elnök hivatalos honlapján. Oroszország.

Referencia(a kalugai egyházmegye honlapjának anyagai alapján)

A Szent Miklós Csernoosztrovszkij kolostort a 16. század végén hozták létre. században Obolenszkij hercegek által épített templom helyén. A 17. század elején. A bajok idején a kolostor elpusztult, és csak 1659-ben, Hypatia vén alatt indult újra benne a szerzetesi élet. 1764-ben a kolostor munkanélkülivé vált, majd a következő évben a szegénység miatt plébániatemplommá alakították át.

A Maloyaroslavets város szülötte, Celibeev moszkvai kereskedő kérésére és költségén 1799-ben megkezdték a kolostor újjáélesztését. 1809-ben, amikor Hieromonk Macarius (Fomin), az Optina Ermitázs lakóját kinevezték kormányzónak, megkezdődött az új templom építése.

1812-ben a kolostor területe a Napóleonnal vívott háború döntő ütközetének helyszíne lett. Különféle becslések szerint hat-nyolcezer orosz katona halt meg ebben a csatában. A kolostor, mint az egész város, sokat szenvedett a katonai műveletektől. Valamennyi épülete leégett, csak a főkapuk maradtak meg, szőnyeggel teleszórva, de a rájuk írt Isten Megváltó csodája csodálatos módon sértetlen maradt. A következő 10 évben a Szent Miklós-kolostort teljesen felújították. 1817-ben főállású, harmadosztályú kolostorsá vált „a Mindenható emlékére és örök kegyelmére, aki Hazánk falai alatt dicsőséges győzelmet aratott ellenségei felett”. Apátjaik, a Szent Vvedenskaya Optina Ermitázsból bevándorlók munkái révén a 19. század és a 20. század elején. a kolostort kívül-belül parkosították, a szigorú szerzetesi élet hagyományai alakultak ki benne.

1918-ban a kolostort bezárták. A kolostorban 1930-tól pedagógiai technikum működött. A Szent Miklós-székesegyház épületében 1939-ben nyílt meg az 1812-es múzeum kiállítása. A következő években különböző időpontokban pedagógiai és könyvtári technikumok, sakkkör, általános művelődési és művészeti iskolák, pékség és építőipari szervezetek működtek benne. Fokozatosan a kolostor teljes pusztaságba hullott: a kolostorépületekből a templomokon kívül csak egy épület maradt fenn, amelyben a művészeti iskola kapott helyet.

1991. augusztus 20-án a kolostort visszaadták az egyháznak, és férfikolostorként nyitották meg, de a kistestvérek szétszóródtak más kolostorokban, és 1993 februárjában a Szent Zsinat úgy döntött, hogy a Szent Miklós Csernoosztrovszkij-kolostor női kolostor legyen. .

Jelenleg a kolostor összes lakóépülete felújításra került, és folyamatban van egy 80 fős árvaház-komplexum építése. Minden templomban istentiszteletet tartanak.

A kolostor jótékonysági és oktatási tevékenységet folytat Maloyaroslavets lakossága körében, és számos zarándokot fogad. A kolostorban 1993 óta működik az Otrada panzió drog- és alkoholfüggő családokból származó lányok számára. 58 tanulónak ad otthont. Az árvaház-komplexum építésének vagyonkezelője a Nemzedékek Kapcsolata jótékonysági alapítvány, amelynek vezetője A.I. vezérőrnagy. Kotelkin.

1999 júliusában meglátogatta a kolostort, 1998-ban - .

Jelenleg 75 apáca dolgozik a kolostorban.

2007. január 29-én az Orosz Föderáció kormánya a kolostort az Orosz Ortodox Egyház Kalugai Egyházmegye tulajdonába adta.

Patriarchy.ru

Kapcsolódó anyagok

Őszentsége Kirill pátriárka szava Szent Péter emléknapján a Vysoko-Petrovsky kolostorban tartott ima után [Pátriárka: Prédikációk]

Nikodim (Rotov) metropolita emlékét imádságos tisztelettel tisztelték az Alekszandr Nyevszkij Lavrában.

Moszkvai Szent Péter emléknapján Őszentsége Kirill pátriárka imát végzett a Vysoko-Petrovsky Stavropegic kolostorban

„Sok sorstörés van ott: börtönben és elmegyógyintézetben végezték”

„Regina Shams 5 évet töltött a Szent Miklós Csernoosztrovszkij kolostorban, Maria Kikot nemrégiben beszélt őszinte gyóntatókönyvében a kolostorban uralkodó vad erkölcsről.

Regina története azonban sokkal drámaibb: sorsában teljes mértékben osztozott kislánya, Diana, aki az évek során egy kolostori árvaházban nevelkedett. A zárt közösségben való élet mindkettőjük számára szörnyű próbatétel lett, hosszú rehabilitációt igényelt, akár egy súlyos betegség után.

„Az apácákat leszbikus hajlamokkal vádolták”: a novíciusok pokolba kerültek a kolostorban
A barátok, akikkel Regina megosztotta rémálmait, egy hangon kiabálták: „Már megint ez a Malojaroszlavec? Ne emlékezz!”

Úgy tűnt, egy örökkévalóság telik el előtte és utána fotók között. Szinte semmi nem maradt abból a romantikus mosolyú, derűs szemű lányból. Mintha egy láthatatlan radírral törölték volna le.

Regina előtte és utána. A képek között mindössze két év telt el.

Regina moszkvai anyanyelvű. Mengyelejevszkijnél végzett - szüleinél, szakterületén dolgozott, de lelke más partokra vágyott. Amikor lehetőség nyílt, Regina Olaszországba ment – ​​álmai országába. A Dante Alighieri Intézetben tanult olaszul. Akkoriban Moszkvában igazi fellendülés volt ezen a nyelven, és munkát találtak
feleségül akart venni – mondja. - Soha nem volt szerencsém a magánéletemben. Az első házasság sikertelen volt, egyedül neveltem fel a legidősebb lányomat, Mását.

Amikor Diana egy éves volt, feleségül vettem egy iráni Mohsent, aki pilótanak tanult Oroszországban. Lányát sajátjaként regisztrálta, Diana Silvievna Smirnova pedig Diana Mokhsenovna Shams lett. Ez nem egy nagy szerelem házassága volt, mindannyian a saját érdekeinket követtük: férjes asszony lettem, Mohsen pedig orosz útlevelet kapott.

Kívülről Regina meglehetősen sikeresnek tűnt. Divatosan öltöztem, reggelente futottam, olasz nyelven dolgoztam, és pszichológusnak tanultam. Megengedhette magának, hogy dadát tartson legkisebb lányának, és otthon egy jóképű, kilenc évvel fiatalabb férj fogadta.

De a problémák Masha-val kezdődtek. Tinédzserként rossz társaságba került. Nem kellett otthon töltenem az éjszakát. Sokat szenvedtem vele. Pokolian éltem. De egy napon minden megváltozott. Masha és barátai elmentek az Optina Pustynba, és más szemmel tértek vissza. Mintha kegyelmet sugárzott volna. Mesélt a csodákról, Éli atyáról, a forrásról, amelybe belemerültek. És legközelebb együtt mentünk.

Ez volt az első élményem, amikor belemerültem az ortodox életbe. Regina előtt egy egész világ nyílt meg gyönyörű kolostori istentiszteletekkel, gyóntatásokkal és új baráti körrel.

És akkor hirtelen úgy éreztem, mintha egy súlyt emeltek volna le a vállamról, mintha valaki magára vette volna a terhemet. Már több éve foglalkozom spirituális kutatással, rengeteg filozófiai és ezoterikus könyvet olvastam. A lelkem éhes volt, és nem tudtam semmivel kielégíteni.

Kipróbáltam a buddhizmust. Kétszer olvastam el a Koránt, és még namazt is előadtam, ahogy a muszlim férjemtől kapott könyvben is meg volt írva. Mohsennek nem tetszett, hogy házastársi absztinenciával kezdtem böjtölni. Nagy botrányokat kezdtünk, veszekedésekkel, könnyekkel és kölcsönös sértésekkel. Az élet vele fájdalmassá vált. Még azt mondta a szívében: "Jobb lenne, ha buddhista lennél!"

Regina természeténél fogva nagyon bizalomgerjesztő és naiv. Könnyű becsapni őt. El sem tudta képzelni, hogy az ortodox közösségből származó új ismerősei közönséges csalókká válnának, és a moszkvai régióba költözési kísérlete peres ügyekhez és anyagi veszteségekhez vezetne.

Regina az Optina Pustynhoz ment tanácsért. Eli atya megáldotta, hogy a Moszkvától 80 kilométerre lévő Borovszk városában telepedjen le, ahol nem voltak sem barátai, sem ismerősei.

Szavait Isten akarataként fogtam fel. Eladtam egy lakást Moszkva központjában, és vettem egy házat Borovszkban - gyönyörű, balti stílusú, de, mint kiderült, egyáltalán nem alkalmas télre. Letelepedtünk, vettünk bútort és autót, de amikor beköszönt a hideg idő, elkezdtünk fagyni.

A pénz elfogyott, a férjem nem jött, depresszióba estem. Minden reggel rettenetes szorongásra ébredtem, és nem láttam kiutat a zsákutcából. Nem volt ott állás a végzettségemnek megfelelően, és nem akartam módszertanos vagy dajka lenni egy óvodában.

Nekem úgy tűnt, hogy mivel Éli atya megáldott, akkor mindennek magától kell működnie, de ez nem történt meg. Aztán Mása a terhesség utolsó szakaszában elvesztette gyermekét, és Illés elder áldásával a krími Toplovsky kolostorba ment, ahol hat hónapig tartózkodott. Dianával kettesben maradtunk. És ha nincs János atya, aki önzetlenül támogatott minket, nem tudom, hogyan éltük volna túl.

Hogyan került a Csernoosztrovszkij-kolostorba?

János atya hozott oda minket az istentiszteletre. Harangszóra beléptünk és zihálva kapkodtunk. Egy földöntúli szépségű apáca sétált felém, aki mintha a föld felett repült volna. És amikor a nővérek a templomban azt énekelték, hogy „Íme, éjfélkor jön a vőlegény...”, potyogtak a könnyeim. Olyan erős benyomást keltett. Csak később jöttem rá, hogy ezek a boltívek alatt rohanó hangok valódi szenvedéstől csengenek. És amikor megláttam a lányokat elegáns napruhában és hivatalos fejkendőben, a döntés magától jött. Azt akartam, hogy a lányom is ilyen legyen. És Eli elder azt tanácsolta, hogy küldje el egy ortodox gimnáziumba. Most Rimmának, Dianának - Dariának hívtak a keresztségi nevükön.

Mikor kezdődött az erőpróba?

Az én Dianám mindig önfejű volt, de nem szerette azonnal az apátnőt, és nem áldásért fordult hozzá. Megbüntették - megfosztották az úrvacsorától Radonezhi Szent Szergiusz ünnepén.

Én is szinte azonnal kiestem a kegyből. Engem beraktak a konyhába szakácsnak, az árvaház legidősebb lányát pedig asszisztensnek adták. Általában ezt a munkát két fizikailag erős nővér végezte, hogy 11 órára elkészüljön az étel.

De kiderült, hogy az engedelmesség meghaladja az erőmet. A zöldségeket 80 nővér számára meg kellett pucolni és felvágni, majd serpenyőben megfőzni. Bármennyire is próbálkoztam, nem tudtam mindent megtenni. Főztem zabkását meg még valamit, de a zöldségek félnyersek lettek: rossz hőmérsékletet állítottam be. Anya azt mondta, hogy ez egy felháborító eset, ilyen még nem fordult elő a kolostorban, és most örökké a konyhában leszek, és hajnali 4-kor kell kelnem, hogy időben legyek.

Mi másért büntetett még anya?

Szó szerint mindenért. A büntetések hógolyóztak. Az egyik nővérnek hiányzott az anyja, a másiknak rossz arckifejezése volt, amikor megváltozott az engedelmessége, a harmadiknak olyan gondolatokat hibáztattak, amelyeket mindannyian írásban elismertünk. Még az én ártatlan macskám is, egy füstös perzsa, akit magammal hoztam a kolostorba, megkapta.

A karcsú, jóképű férfi kopott bundájú, sovány hajléktalanná változott. Gyakorlatilag az utcán élt, és még komoly fagyban is ritkán engedték, hogy bent melegedjen, elkergették a konyhából. Egyszer visszatértem a száműzetésből a kolostorba, és egy macska jött a cellámba.

Anya mindent fordítva csinált, néha elérte az abszurditást. Ha a nővérem énekelni akar a kórusban, tilos, elege van a cukkiniből, mindhárom étkezésre kiszolgálják, a nehéz fizikai munkához nincs ereje, a legnehezebb engedelmességet megadják neki. Anya egyszer Görögországból jött, és megparancsolta, hogy mindenki mosolyogjon, mint ott. Megfosztottak a közösségtől, ha valaki elfelejtett mosolyogni. A kolostorban sok a vendég, nem lehet elrontani a benyomásukat. A nővérek közötti barátság és minden ragaszkodás különösen elkeseredett. A barátokat elválasztották, leszbikus hajlamokkal vádolták őket.

Súlyosak voltak a büntetések?

5 órakor kelés: reggeli ima – és irány a munka. És így tovább este 11 óráig. Ha az apátnő elégedetlen volt veled, ezt elmondta Seraphim dékánnak, aki valamiféle elviselhetetlen engedelmességet tanúsított.

Egyszer két hónapig mindenkit el kellett mosogatnom reggeltől estig, csak mert az egyik nővér panaszkodott rám: nem öblítettem ki rendesen. Aztán anya megígérte, hogy karácsonykor megbocsát a megbüntetett nővéreknek, de ennek következtében csak húsvétkor bocsátott meg. Különösen nehéz volt a hosszú ünnepeken a püspöklátogatás, a koncertek, a hosszú beszédek és a pompás fogadások. Ezeken az étkezéseken nem tudtunk részt venni: színes ruhákba voltunk öltözve, mint plüssállatok, munka után pedig a konyha hátsó részében aludtunk éhesen. Senki sem mert panaszkodni. Mindenki félt anya haragjától.

Ez valamiféle irracionális félelem, mint egy totalitárius szektában.

Zárt rendszerben élsz, nincs telefonod, nincs útleveled, nincs külső kommunikációd.

Anya inspirált: „Mindent rosszul látsz. A fekete fehér, a fehér pedig fekete. Te nulla alatt vagy. Minden, ami jónak tűnik számodra, gonosz." Ennek eredményeként minden összekeveredik a fejedben.

Anya mindenhatónak és szemrevalónak tűnt számunkra. Megkérdezte: „Miért ilyen sötét az arcod? mik a gondolataid?” A nővérek megborzongtak, azt hitték, hogy átlát rajtuk. Anya mindig ragaszkodik ahhoz, hogy ez a legjobb kolostor az Athos chartával, a többi kollektív gazdaság. Sokáig őszintén osztottam meg gondolataimat, anyám megbüntetett ezért és mindenki előtt megszégyenített. De Natasa, akit a kalugai kazanyi kolostorból küldtek hozzánk, hogy kijavítsák büszkesége miatt, különösen sokat szenvedett.

Mi történt Natasával?

Újonc kazzofor volt, és számomra a szerzetesség példája volt: vidám, barátságos. Könnyen teljesítette a szabályokat és minden engedelmességet. De Natasha ragaszkodott anyjához, Szerafimához, és az apátnő ezt függőségnek tekintette, és megtiltotta nekik, hogy kommunikáljanak. Anya általában gondoskodott arról, hogy a kolostorban mindenki csak őt szeresse, és senki más iránt ne legyen rokonszenv, vonzalom vagy barátság.

„Levetkőztette” Natasát - levette a ryassoforját, leszbikus érzelmekkel vádolta, és piszkos paráznának nevezte, aki állítólag elcsábítja a nővéreit. Azt követelte Natasától, hogy térjen meg, ő pedig felállt és így szólt: "Nővérek, bocsáss meg nekem, nem gondoltam ilyesmire, egyszerűséggel közelítettem meg..."

Aztán valami történt Natasával. Látták, amint felmegy a lépcsőn, és a mellkasához szorítja az evangéliumot. Egyre inkább eltávolodott, és folyamatosan elaludt közvetlenül a munkahelyén. Adtak neki néhány tablettát. És anya bejelentette nekünk, hogy Natashának pszichiáterre van szüksége, és hamarosan bejelentette, hogy Natasának skizofréniája van, és egy pszichiátriai klinikára kell küldeni kezelésre.

Rég nem hallottam róla semmit. Aztán egyszer találkoztam vele Kalugában a kazanyi kolostorban, ahová a kórház után visszavitték. Elveszett és boldogtalan ember benyomását keltette. Voltak pletykák, hogy egy hitetlenhez ment férjhez, a férfi megverte, és elvesztette a gyermekét. Hol van most? Sok ilyen nővér van, akiknek anyja törte meg a sorsát: börtönbe és pszichiátriai kórházba kerültek.

Jeruzsálemben is éltél, a Gornenszkij-kolostorban. Ez is engedelmesség volt?

Igen, ott is volt egy különleges áldásom – heti hét napot dolgozhattam. Aztán heti egy nap pihenőt adtak. Spiridona anya és Galya kolostorunkból folyamatosan feljelentett Nyikolaj apátnőnek. A Gornensky nővérek pedig – néhány kivételtől eltekintve – megpróbáltak az evangélium szerint élni. Ioanna apácától, akinél elhelyeztek, csak szeretet, törődés és támogatás érkezett, akárcsak a kolostor apátnőjétől, Georgia anyától. Furcsa volt számomra, nem voltam ehhez szokva, hiszen Malojaroszlavecben csak anyám és a csatlósai kegyetlenségét láttam.

Hogy viselte a kislányod, hogy elszakadt tőled?

Nélkülem szenvedett. Valahányszor anyám elküldött valahova, Diana nagyon aggódott. Egy kolostorban minden érzéki dolgot el kell utasítani, beleértve a saját gyermek iránti szeretet megnyilvánulásait is. Gyakorlatilag megfosztottak a lányommal való kommunikációtól. Minden gyermekkel való találkozás áldást igényel. Összetöri a lelked, ha beteg a lányod! Beszaladsz a menhelyre, de nem engednek be anyád áldása nélkül. Milyen áldás az, ha nem engedelmeskedtem?

Csak vasárnap, pihenés közben láthattam a lányomat, ha kolostorban voltam, és nem száműzetésben. Amikor a kolostorokban voltam, hetekig nem találkoztunk. És így... rövid időre a templomban megragadta a kezét. Vagy amikor a gyerekek átmentek a „barázdán” - egy vallási körmeneten az egész kolostorban, ahol imádkoztak az Istenszülőhöz, kiugrottam a refektóriumból, hogy legalább integetjek. Meg is büntethetik, ha a gyerek felszaladt. Egyik nap így beszélgettek, aztán feljelentették, és Diankát megbüntették – egy hétig levesen tartották.

Nem tudom, hogy lehet ezt elviselni. Ne ölelj még egyszer, ne szoríts közel, ne csókolj...

Odajöttem és megcsókoltam a gyereket, és ezért megfosztották az édességtől, a pihenéstől, és vécétakarításra kényszerítették. Diana kiabált nekem: „Anya, ne gyere közelebb!” Úgy lógott, mint egy kialudt lámpás. Nem evett, és séta közben elaludt.

Egy nap egy árvaház mellett elhaladva hangos kiáltást hallottam, amiben felismertem Dianám hangját. Odasiettem hozzá. Kiderült, hogy a lányomat megbüntették: "Addig nem mész a refektóriumba, amíg meg nem találod a szoknyádat!" Elővettem az első szoknyát, amivel találkoztam, és azt tanácsoltam, mondjam meg, hogy megtaláltam az enyémet. A gyerekeket általában még rosszabbul táplálták, mint a nővéreiket. Tejet és túrót ritkán adtak, húst pedig soha.

Te is kézről szájra éltél?

A kolostorban csak ünnepnapokon rendeztek finomságokat. De hétköznapokon csak sós kenyeret akartam, de anya két darab fehérre és két feketére korlátozta a kenyeret. Egyszer a lányom fényképeit az egyik nővéremről fekete kenyérre cseréltem. Ez áldás nélkül történt, és amikor anyámnak gyóntam, ő a trónján ülve a szemem láttára tépte szét a fényképeket.

Hogyan jött létre Diana a szerzetesrenddel?

Diana nem akart kolostorban élni. Amikor erről beszélt, megfélemlítették: „Anya elhagyott téged. Egy árvaházba fogsz menni. És akkor megvertek és az ágyhoz kötöztek! Ha akarsz, írj egy nyilatkozatot!” És a kislányom mégis írt egy nyilatkozatot!

Később, amikor elhagytuk a kolostort, bevallotta nekem, hogy a legelején, amikor még csak hat éves volt, Alexandrát anyja bezárta a WC-be, és arra kényszerítette, hogy körömmel kaparja le a rozsdát a vécében. Természeténél fogva titkolózó, és úgy gondolta, ha elmondaná, még rosszabb lenne.

És hányszor összepakolták néhány kirándulásra, kiválasztottak olyan ruhákat, amelyekről annyira álmodott, hogy aztán elvették a bőröndjét, és nem ment sehova. Nikolai unokáját nyaralni küldték Anapába.

Diana megpróbált minden engedelmességet teljesíteni, odament a sorhoz, de minden hiábavaló volt. A lányomat elvitték az utolsó útra, mert indulás előtt hólyagok törtek ki. Azt hitték, bárányhimlő, de már volt bárányhimlős. Az idegek miatt volt. Általánosságban elmondható, hogy a közelmúltban gyakran kezdett betegeskedni magas lázzal.

Mikor döntött úgy, hogy elhagyja a Csernoosztrovszkij kolostort?

A lánya először nem bírta ki. Neki köszönhetően távoztam. Jeruzsálemben a Szent Sírnál imádkoztam, hogy Diankával tanuljunk engedelmességet. És ebben az időben egy történet történt a lányommal a kolostorban. Egyedül a refektóriumba küldték el mosogatni 80 nővérnek, de ő visszautasította, azt mondta: „Szökni fogok!” Természetesen nem számított arra, hogy bárki is higgyen neki. De komolyan vették a szavait, anyám nem akart problémákat a törvénnyel, megijedtek, telefonon megtalálták a legidősebb lányomat Borovszkban, és követelték, hogy vigyék el Dianát.

11 óra volt. Mása kérte, hogy várjon reggelig, de nem engedték neki. – A lányodat kidobták! - mesélték örömmel az apácáink.

Miután visszatértem Jeruzsálemből, új büntetés várt rám - engedelmeskedni a gyerekrefektórium segédszakácsának. Ott kétszer olyan keményen dolgoznak, mint általában, szinte pihenés és szolgáltatás nélkül. Ez egy nagyon kimerítő engedelmesség: nagy refektórium, végtelen vendégek, tanárok, gyerekek, ünnepek, mosogatás, takarítás és még sok más. Számomra a krónikus vérszegénységem, vérszegénységemmel és állandó fáradtságommal ez az engedelmesség nagyon nehéz lenne. De senkit nem érdekelt az egészségem.

Ez az öt életév nem múlhatott el nyomtalanul sem neked, sem Dianának...

A lányom olyan volt, mint egy kis állat: bebújt a szekrénybe, ha leejtett valamit, azonnal kiáltott: „Nem az én hibám!” És miután még egy évig otthagytam, bármit is csináltam, lelkileg ellenőriztem a tetteimet az apátnővel: hogyan reagálna?

Sokáig fekete ruhát viseltem: féltem, hogy valami szörnyűség történik velem. Anya megijesztett: a fejemre esik egy tégla, vagy megerőszakolnak. Amikor a Kaluga régióban jártam, és megláttam a kanyarodást Malojaroszlavec felé, borzalom fogott el. A Nyikolaj anyával való véletlen találkozástól való félelem úgy hajtott, mint egy megsebesült állat, és amikor megláttam a szolgálatban, elfutottam, nem tértem ki az útról. Még ma is nehéz a múltról elszakított módon beszélnem. Ez a seb még mindig fáj. Amikor belemerülsz az emlékekbe, olyan, mintha újra átélnéd a poklot – mindezt a kegyetlenséget és a szeretetlenséget.

De nem döntöttél azonnal, hogy teljesen szakítasz a szerzetesi múlttal?

Vérem szörnyű állapota – magas cukorszint és vérszegénység – ellenére még két évig próbáltam folytatni kolostori utamat a kolostor udvarán, mígnem a Szentháromság-Sergius Lavra gyóntatója újabb áldást adott a munkára, ami azt jelentette, hogy a kolostorban éltem. világ.

Hol van most Daria-Diana?

A lánya jelenleg a Szentháromság Stefano-Makhrishchi kolostor árvaházában él, és egy rendes iskolában tanul. Ezt a kolostort ajánlották nekem még Jeruzsálemben. Ott minden másképp van elrendezve.

Amikor több hónapig otthon laktunk, a lányunk teljesen elvesztette az önuralmát: délig aludt, internetezett, hajat festett, hajat vágott. Kamaszkorba lépett, mindent egyszerre akart, és megértettem, hogy nem tarthatom meg, és megkértem édesanyját, Ambrosiát, hogy vigye az árvaházba, amíg befejezi az iskolát.

Diana nem törődött velem - Nikolai anyja ezt tette. Leértékelt a lánya szemében, mindig is számkivetett voltam, mindig rossz állapotban. Amikor elvittem a lányomat Makhrába, azt mondta nekem: „Soha, de soha nem küldöm a gyerekeimet kolostorba!” Akkora tiltakozása volt! Nem akartam templomba menni, azt mondtam: „Elég volt, imádkoztam!” Mostanra javul a kapcsolatunk, de úgy érzem, haragszik rám.

Miklós apátnő, a Szent Miklós Csernoosztrovszkij-kolostor apátnője.
...Minden átélt ellenére Regina nem veszítette el hitét. Nagyrészt gyóntatójának köszönhető, akivel a talitsyi kolostor udvarán találkozott. Dávid atya, ahogy Regina mondja, őszinte irgalmat tanúsított iránta.

Imádkozik, részt vesz az istentiszteleten, gyóntat és úrvacsorát vesz. De soha nem tér vissza a kolostorba. Az életnek ez az oldala örökre bezárult. Ott, a magas falak mögött, olyan közel az éghez, ott volt minden, ami a szerzetesi életet alkotja, kivéve a legfontosabbat - a szeretetet. De Isten a szeretet.

Szent Miklós segít mindenkinek, aki ezt kéri tőle, és még azoknak is, akik nem csak nem kérdeznek, de azt sem tudják, mit kérjenek...

Még nem is kérdeztem tőle, de a szent már segített

, a Moszkvoretszkij kerület dékánja, a bolvankai Színeváltozás-templom rektora:

Emlékszem, egyszer, a háború előtti időkben, amikor apám nem volt pap, ült és töltényeket töltött (apám amatőr vadász volt), a bátyámmal, Péterrel pedig a közelben játszottunk. Apa mindegyikünknek karamellt adott, hogy ne zavarjuk. És megfulladtam ettől az édességtől, megakadt a torkomon. Az idősebb testvér látta, és felkiáltott:

Apa apa!

És valahogy úgy hadonászok a kezemmel. Az apa a torkába nézett – volt ott cukorka. Ki akartam rángatni, de még tovább löktem... Anya akkor nem volt otthon. Apám megfogott és a szomszédomhoz rohant (házat béreltünk Zarayskben). Ősszel volt, novemberben. A háziasszony a jelek szerint a kúthoz ment, és miközben vizet hordott, a padlóra fröcskölte, és az megfagyott. Egy rétegelt lemez ajtó választotta el a felünket. Az apa kirúgta, és futás közben így imádkozott a szenthez:

Segítség – a gyerek a te nevedet viseli!

És így rohan velem a karjában, de hogy megcsúszik! Elesett, megütötte a könyökét a padon, és az édesség kirepült. Tisztán emlékszem arra a pillanatra, amikor lélegezni kezdtem: apám a karjában tartott egy villanykörte alatt. Életemben ez volt az első, és talán nem is az első Szent Miklós részvétele.

Ismeretes például, hogy a Nagy Honvédő Háború idején, amikor a németek Zarayszkhoz közeledtek, kémeik ágyúkat láttak a Kreml minden kiskapujában. Úgy tűnt, a Kreml tele volt fegyverekkel. A németek nem merték elvinni. Egy jámbor nőnek látomása volt, hogy Szent Miklós karddal őrzi a várost. Ott van Zaraiskban, Zaraiski Szent Miklós híres ikonja.

Öreg ember, aki mindenkinek segít, és megvárja, amíg az ember tudT hinni

Valentin hieroschemamonk (Gurevich), a moszkvai Donskoj-kolostor gyóntatója:

Meglepő, hogy Szent Miklós még azokban az esetekben is mentőautónak bizonyul, amikor az emberek nemhogy nem hívják hittel, de nem is sejtik a létezését.

Az orosz-japán háború idején, a huszadik század elején volt ilyen eset. Az oroszok egy nagy Szent Miklós-ikont akasztottak a kínai állomás épületére. Amikor a japán tábornok megkérdezte erről az ikonról, a helyi kínai azt válaszolta, hogy ez egy öregember volt, aki mindenkinek segített. Ennek a beszélgetésnek egy japán katona is szemtanúja volt.

Nem sokkal ezután csata zajlott az oroszok és a japánok között. Ebben a csatában a japánok vereséget szenvedtek.

A katona, aki hallotta ezt a beszélgetést, kollégáival együtt elmenekült a csatatérről. Az ösvény egy mocsáron keresztül feküdt, és elakadt benne, elkezdték szívni. Amikor már mellig elmerült, és nem volt a közelben, aki segíteni tudott volna, teljes szívéből így imádkozott: „Az öreg, aki mindenkinek segít, segíts!!!” Ez az öreg azonnal megjelent, és kirángatta a mocsárból.

Ugyanakkor a szóban forgó japán tábornok súlyosan megsebesülten a földön feküdt beosztottjai holttestei között. A vérzés olyan erős volt, hogy a közvetlen halállal fenyegette. Nem volt senki a közelében, aki segíthetett volna neki. Aztán ugyanazokkal a szavakkal kiáltott, mint a mocsárba fulladt japán katona: „Az öreg, aki mindenkinek segít, segíts nekem!!!” Azonnal megjelent egy öregember, aki a karjába vette. Eszméletét vesztette, és sok kilométerre a csatatértől, egy japán kórházban ébredt fel, ahol kezelték.

Hazájába visszatérve az ortodox közösség plébánosa lett, élén az apostolokkal egyenrangú szenttel, akinek neve, akárcsak megmentője, Miklós volt. Miután feleségül vette a közösség plébánosát, sok gyermek apja lett, és mindkét nemű gyermekének ugyanazt a nevet adta - Nikolai.

Vertinsky énekes mesélt egy másik segítségről ettől az „öregtől”. Egy öreg kínai férfi gyenge jégen sétált át a folyón, és beleesett egy ürömbe. A szerencsétlen embert már a jég alá húzta az áramlat, amikor eszébe jutott, hogy az oroszok mindig segítséget kérnek valami öregembertől, akinek képe lóg az állomáson.

Öreg az állomásról, segíts! - voltak a kínaiak utolsó szavai. Aztán elvesztette az eszméletét. Felébredt a túloldalon, és mindenekelőtt az állomásra sietett, hogy megköszönje a szent vénnek csodálatos üdvösségét.

Az eset után maga a halász is megkeresztelkedett, és sok kínai követte példáját.

És egy napon, az istentiszteletem kezdetén, találkoztam egy idős nővel. A Gnyezdnikovsky Lane-ban élt, és a Bryusov Lane-i Ige feltámadása templomának plébánosa volt.

Ezt megelőzően, fiatal korában Ordzhonikidze-vel és más forradalmi alakokkal dolgozott együtt. Ő maga lett, a neve Elsa Yanovna. Férje örmény volt, szintén bolsevik körökből, egész felnőtt életében ateista volt, gyerekkorában feleségéhez hasonlóan heterodoxiában megkeresztelkedett.

Mire megismerkedtünk, férje egy súlyos és gyógyíthatatlan betegség után meghalt, amely sokáig ágyba kényszerítette, és több évig ápolta.

Aztán egy nap Elza Ivanovna elmondja ezt az esetet, amikor bejön egy szomszéd egy közös lakásban, és gratulál nekik az ünnephez:

Ma Nikolai Ugodnik! - és megmutatja nekik a szent ikonját.

És a férj hirtelen megszólal:

Ma ez az öregember megjelent álmomban, és eszembe juttatta az egész életemet. Minden alkalommal láttam, amikor életveszélyben voltam. Valahol egy hegyi folyón Örményországban... - stb., stb.; beleértve azt a halálos veszélyt is, amely azokban az években merült fel, amikor a forradalom vastörvényei életbe léptek, megsemmisítve annak alkotóit. - És állandóan szabadulást kaptam. És ez az öreg azt mondta nekem: „Amikor a halál szélén találtad magad, megmentettelek. Miért nem akarsz megismerni?

És hirtelen jön egy szomszéd egy ikonnal!

Ez a férj és feleség egyaránt hitt és egyesült az ortodoxiával.

Hagyd abba a kérdezést - ne segíts

, a moszkvai Szretenszkij-kolostor gyóntatója:

Amikor még nem állították helyre a kazanyi Istenszülő-ikon templomot a mi Seraphim sketénkben a Ryazan régióban, és magát a sketét sem építették újjá, csak évente kétszer szolgáltunk ott, Kazanyban - nyáron. és ősz. Ekkor már őrzésre kaptuk ebből a templomból a csodálatos kazanyi Istenszülő ikont, amelyet a hívek korábban otthonukban őriztek. Az ikon ikonográfiájában érdekes: Gábriel arkangyal tartja a kezében az Istenszülő kazanyi ikonját.

A következő istentisztelet előestéjén, a nyári kazanyi istentiszteleten megraktuk régi kolostorunk Volkswagenjét mindennel, amit be kellett vinni a kolostorba istentiszteletre: mindenekelőtt ezzel az ikonnal, gyertyatartókkal, ruhákkal stb. Együtt autóztunk a sofőr. Már elhagytuk a moszkvai körgyűrűt. A kerék mögött a sárvédőt tartó fém rész kinyílik és felhasítja az abroncsot, így az rongyokká válik.

És így séta sebességgel folytatjuk utunkat. Ez a sérült kerék a felnivel ütközik az útra: bumm-bumm, bumm-bumm. A vezetőnek nincs kerékkulcs a kerék kicsavarásához és cseréjéhez. De időben meg kell érkezni, és mindent fel kell készíteni a szolgáltatásra, hogy időben induljon...

Alig értünk el az autóalkatrészek üzletébe, a sofőr kiszaladt, vett egy kerékkulcsot, elgázolt egy téglát, rátette a csavarkulcsot az anyára, és elkezdett ugrálni rajta, de a kulcs nem mozdult – az anya szorosan be volt csavarva. . Ugrál és ugrik, ő maga pedig kicsi és könnyű súlyú volt. Semmi sem működik. Hogy miért nem jutott eszembe ugrani magam, nem tudom. Imádkozni kezdett Szent Miklóshoz:

Szent Miklós, segíts! Időben munkába kell mennünk.

Megnéztem: azonnal elkezdődött a folyamat! Az anya elkezdett kicsavarni. És azt gondoltam magamban: „Nos, ez az. Hagyd abba a kérdezést, már kicsavarodik...” Amint arra gondoltam, megint ő: ugrás-ugrás-ugrás, de a dió egyáltalán nem működik. Aztán ismét kérdezni kezdtem Szent Miklóstól:

Szent Miklós, bocsáss meg! Segítség!

Ennyi – az anya ismét elkezdett kicsavarni. Kicseréltük a gumit és időben beértünk a szervizbe.

Itt a tanulság: ne kérdezz – ne segíts.

Szent Miklós elképesztően mindig támogatja az ember élő hitét, amelyet nem valamilyen hagyomány vagy más kapcsolat közvetít Istenhez, az imádsághoz, a szentekhez... Mégpedig az élő hitet, a közvetlen megtérést. Ahogy lennie kell.

Hogyan dob egy szponzor pénzt a Mennyországból nekünk

, a Malojaroszlavec városi Szent Miklós Csernoosztrovszkij kolostor apátnője:

Menedékházat kellett építeni. Az építkezésen egy cég dolgozott. Ez minden havi számla. És a jótevő azt mondta:

Anya, most nincs pénzünk. Hadd építsenek, aztán fizetünk...

És így építkeznek és építenek, és májusban már 3 milliós adósságom volt. Aztán ezek más milliók voltak – ez az összeg akkoriban jelentősebb volt, mint a mai pénzben. Elvesztettem az alvást. Persze próbáltak felvidítani:

Most az egész ország így él!

De ez valahogy kevés vigasz volt számomra. Most pedig Bariba utazunk – a gyerekek és én Szent Miklós ereklyéihez repülünk. Liturgia folyik. Mindannyian vettünk egy gyertyát. Az istentisztelet alatt térdre álltak és imádkoztak.

Miklós atya – mondom szomorúan. - Sajnálom, hogy rosszat kérek... pénzt kérek, hogy megszabaduljak a tartozásomtól. kénytelen vagyok.

A liturgia véget ért. Asszisztensünk, aki maga szervezte ezt az utat, odajön hozzám, és bemutat két reprezentatív kinézetű férfit.

„Itt vannak – mondja –, hallottak az adósságodról, segíteni akarnak neked.

könnyeim vannak. „Atyám – gondoltam –, miért nem kértem tőled imát? Ha pénzzel mindent pillanatok alatt megold?

Sőt, nem csak az adósságunkat fizették ki, hanem segítettek mindezt befejezni.

Amikor megkérdezik tőlem:

Ki a szponzorod?

Szent Miklós – felelem – a mennyből dob.

Fel kell építeni valamit - pontosan annyi van, amennyi szükséges.

Incidens a peronon

, a Moszkvai Remete Szent Máron-templom plébánosa (Szűz Mária Angyali üdvözlete Starye Panekhben):

Emlékszem, Szent Miklós emlékére egy hétköznap elmentem egy istentiszteletre a Remete Szent Máron templomunkban. Gyóntam és úrvacsorát vettem. Ittam egy kis teát a refektóriumban - így ünnepeltük közösségként az egyetemes szent ünnepét. És most rohannom kellett az állomásra, mennem a Sapsanon üzleti útra Tverbe. Felmegyek a peronra. Át kell mennie az erre a vonatosztályra vonatkozó ellenőrzésen. Azt látom, hogy a konduktorok már a kocsiknál ​​állnak, útleveleket ellenőriznek, adatokat vetnek össze az elektronikus regisztrációval. Gépileg előveszem az útlevelemet. Véletlenül kissé kinyílik... És ez a férjem útlevele!!! Különböző vezetékneveink is vannak. Nyilvánvalóan sietve ma reggel rosszat vett. Hát ez van... És mivel elég gyors tempóban sétáltam, észre sem vettem, hogy már az autó ajtaja előtt vagyok, amire szükségem volt... A karmester kezet nyújt az útlevelemért ...

Szent Miklós, kérlek segíts! - Csak imádkozni van időm.

A karmester figyelmesen néz.

Kérlek fáradj be! - adja vissza nekem a másik felem személyazonosító okmányát.

A hintóba lépve már megköszöntem Szent Miklósnak. Minden olyan gyorsan történt, bár a lelki szemeim előtt volt időm képeket felvillantani arról, hogyan fordítanak meg, tapintatosan elmagyarázva, hogy valójában nem én vagyok a képen... És amikor meghallottam: "Gyere be!" - Majdnem újra megkérdeztem: "Pontosan?" De a csoda az csoda.

Visszaúton pedig a Sapsan csak egy percig áll a peronon Tveriben – nincs idő az útlevelek alapos ellenőrzésére. Innen tehát épségben visszatértem Szent Miklós emléknapján.

Szent Miklós így tartja fenn bennünk élő hitét.

Felkészítő: Olga Orlova

Miklós apátnő (Iljina)

A „Monastic Bulletin” magazin a Szent Miklós Csernoosztrovszkij kolostor apátnőjével, Nyikolaj (Iljina) apátnővel beszélget az „önzőség” kialakulásának veszélyéről az engedelmességben is, a panaszkodás művészetéről, és arról, mikor kell egy szerzetesnek menj az emberekhez.

Új személy

Anya, szeretném, ha beszélgetésünk elsősorban nem a szerzeteseknek szólna, hanem azoknak, akik csak gondolkodnak ezen az úton. Most, hála Istennek, templomunkban sok kolostor nyílt, új kolostorok létesülnek. Mindannyian tele vannak olyan emberekkel, akik szerzetesi elhívást éreznek magukban, vagy legalábbis azt hiszik, hogy érzik. Vannak, akik végül maradnak, mások elmennek. És itt már az elején fontos megérteni, hogy mi is az a szerzetesség, hogy az ezt az utat keresőkben ne legyen fogalomhelyettesítés.

Az Úr azt mondta minden kereszténynek: Vedd fel keresztedet, és kövess engem. És mindannyian, keresztények értjük, mit jelent ez. De mondjuk a szerzetesek Krisztust követik az élen, felveszik keresztjüket. Öregünk azt mondta: „Nem lehet valaki szerzetes, hacsak nem sérti meg szívét a Krisztus iránti szeretet.” Minden keresztény szereti Krisztust, ezért jutottunk el az ortodoxiához. De a szerzetesnek megvan a maga különleges titka - az Isten iránti szeretet titka. Ez a szeretet olyan, mint egy hívás, vagyis olyan, mint egy láng, amely fellobban a szívedben, és neked, ettől a lángtól vezérelve, futnod kell hozzá. Ezért az isteni szeretet lángja, amikor fellobban a szívben, Istenhez hív, de olyan embereket is hív, akiket – akárcsak te – ez a láng lobbant fel.

Ha, miután szívünkbe kaptuk ezt a fényt, nem sikerült eloltanunk, akkor általában a kolostorba vezet. Nem azért jövünk a kolostorba, hogy könyvelőnek, szakácsnak, titkárnak vagy szabónak legyünk. Azért jövünk a kolostorba, hogy szerzetesek legyünk.

A szerzetes azt jelenti, hogy „egyedül”, „magányos”. Ez azt jelenti, hogy teljesen fel kell szabadulnod, egységben kell lenned Istennel. Csak te állsz Isten előtt, és minden, ami megzavarja ezt az egységet, még ha a rokonaidról van szó, akkor is, ha ez a műveltséged, a munkád, hagynod kell az egészet, és úgy kell jönnöd, mint a koldusok, állni Isten elé koldusként. hogy gazdag legyél, máris új vagyon, amelyet Isten ad neked.

Persze a világ ezt sokszor nem érti, azt mondják, hogy a szerzetesek lomhák, kerülik az aggodalmakat, nem dolgoznak (ez a szovjet korszakban különösen igaz volt). De ez egyáltalán nem igaz. A szerzetesnek óriási munkája van. Nem a fizikai munkáról beszélek. Valójában nem nagyon helyes, hogy a kolostornak sokat kell dolgoznia a földeken, a kertekben és az építkezéseken. De amint lerombolt kolostorokat kapunk, amint romokat kapunk épületek helyett, helyre kell állítani őket, valahogy fel kell szerelnünk őket, és rendelkeznünk kell valamiféle anyagi bázissal tehenek, mezők és egyéb dolgok formájában, így hogy a kolostor szerzetesi élete helyreáll. Ez arra kényszerít bennünket, hogy fizikailag keményen dolgozzunk. De ahogy a kolostort fokozatosan helyreállítják, a szerzetesnek el kell távolodnia ezektől a külső ügyektől, minimálisra csökkentve azokat, hogy csak a kolostor életét biztosítsa, és egyre inkább belső építkezéssel kell foglalkoznia, vagyis törekednie kell a kolostor életének biztosítására. cél, amelyre az Úr hívott. Mi ez a cél? Kapcsolódj Vele. Hogy a szívünk összekapcsolódjon Istennel. Hogy a tűz, amiről beszéltem, kiégetjen mindent, ami fölösleges, felesleges, minden önző - mindent, ami zavar minket. Hogy elmúljanak ezek a világi dolgok, és ebben a tűzben egy új ember szülessen – Krisztus embere. És ekkor jön az Úr egy ilyen megtisztult szívbe, az ember egyesül Istennel, és ebben teljesíti szerzetesi célját.

De mielőtt elérnénk ezt a célt, hosszú, tüskés úton kell végigmennünk...

Igen, ez a folyamat meglehetősen összetett és hosszú, és Isten ments, ha életünk végére mégis elérjük ezt a célt. Ezért itt szerzetesi fogadalmat teszünk Istennek. És nem teszünk azonnal fogadalmat. Ha szívemben lángol a Krisztus iránti szeretet, keresem a helyet, ahová eljövök – mondjuk egy kolostort.

Eljövök a kolostorba, és először el kell döntenem, hogy ez az én kolostorom-e. Így képzeltem el a szerzetesi életet? Megtaláltam itt, amit keresek? Ehhez három évig kapunk tesztet, és néhányan még tovább is, amikor a nővéreket újoncoknak nevezik. Érdekesség, hogy Szerbiában például csábítóknak hívják őket, ez a szó még pontosabban visszaadja ennek az előkészítő szakasznak a jelentését. És ebben a pillanatban először is meg kell értened, hogy szereted-e Krisztust annyira, mint gondoltad. Annyira szereted Krisztust, hogy hajlandó vagy mindent elviselni érte? Az Úr azt mondta: vedd fel a keresztedet - nehéz, és nem tudjuk, hogy el tudod-e viselni ezt a keresztet az isteni szeretet kedvéért? Ez az első teszt.

A második próba a spirituális mentorod, lelki atyád, lelki anyád és nővéreid, akik körülvesznek. Tudsz csatlakozni ehhez a családhoz? Ez a te családod? Neked minden megfelel ehhez? Ugyanakkor maga a család is rád néz, és egy másik kérdésben dönt: alkalmas vagy ehhez a családhoz? Elfogadhatnak-e a nővérek a saját nővéreként? Képes leszel engedelmeskedni mentorodnak, aki ezután az utolsó ítéletkor felelősséget vállal érted? Ez pedig nagyon nehéz, ez nagy feladat. Lelki anyád vagy lelki apád rád néz, és eldönti, hogy tud-e felelni ennek a személynek, tud-e könyörögni ennek az embernek, segíteni ennek az embernek. És ez a kérdés három év alatt megoldódik, és még egyszer hozzáteszem: néha több. Majd ha minden kérdésre megvan a válasz, az illető petíciót ír, és már csak újoncnak fogadják – amíg még jelölt. Aztán amikor újoncnak fogadtak, fejkendőbe öltözve folytatódik a felkészülés ideje - a szerzetesi tonzúráig.

Így van ez a mi orosz hagyományunkban. A görög hagyomány más, de véleményem szerint a miénk még mindig helytálló, amikor egy novíciust körülbelül tíz évig tesztelnek, hogy szerzetesi fogadalmat tegyen. És itt már más kérdések is megoldódnak: mennyire vagy kész a szerzetesi fogadalmak teljesítésére. Csak próbálgatod őket, bár valójában amikor revénát raknak rád (és a revera már az engedelmesség ruhája), máris úgymond ígéretet adsz Istennek, hogy engedelmeskedsz.

A barátságról a kolostorban

Itt felteheted a kérdést: miért kell engedelmesnek lenned, és mi az engedelmesség? A világban, tudjuk, fegyelem van...

Az engedelmesség nagyon komoly szerzetesi fogadalom, a legelső. Miért? Mert itt Krisztust utánozzuk. Az egész életünk, amit a kolostorban töltünk, Krisztus utánzata, Krisztus pedig az ideálunk és az inspiráció forrása.

Isten Fiának, a mi Urunk Jézus Krisztusnak a földre jövetele maga az engedelmesség. Ahogy Ő maga mondta: Nem azért jöttem, hogy a magam akaratát tegyem, hanem az Atya akaratát, aki elküldött engem. Tudjuk, hogy Ő Isten, az egész világegyetem Teremtője, a Megtestesült Ige. Mennyei Atyjának tanítványaként jön a földre. Ez a fő dolog.

Miért? Mert ennek a világnak az egész átka, ennek a világnak a bukása, ami Ádámmal kezdődött, az ember engedetlenségéből fakadt. Ezért az Úr, hogy helyreállítsa az Istenhez vezető emberi utat, hogy az emberiséget visszatérítse Istenhez, és megmutassa a helyreigazítás és a bűnbánat útját, Ádám engedetlenségével ellentétes utat mutat meg: megadja nekünk az Isten iránti engedelmesség útját.

De persze kérdés az Isten iránti engedelmesség is. Nem engedelmeskedhetünk Istennek, ahogy a Szentatyák írják, Akit nem látunk, de engedelmeskedhetünk annak, akit látunk. Ezért itt, a kolostorban, kapunk egy mentort - egy gyóntatót. Különböző kolostorokban ez másként történik, mert sok család van – sokféle alapítvány. Valójában azonban magának az újoncnak a spirituális mentora mindig az, akit a szerzetesi fogadalomban vénnek vagy vénnek neveznek - ez az, akit tonzúra után ítélnek oda a kezdőnek. Már szerzetessé válik, és a IV. Ökumenikus Tanács felállítása szerint a tonzúra során egy idős férfinak vagy öregasszonynak kell lennie, akit a szerzetesnek ítélnek oda.

És ez az első engedelmesség: hallgass a hatalommal rendelkezőkre. Van, ahogy manapság divatos mondani, vertikális: például itt van egy nővér, kivettem a tonzúrámból, és hallgat rám, és engedelmeskedik nekem. Szerzetesi fogadalmában azt mondják: mindenben engedelmeskedj az öregasszonynak. Ez lesz az üdvösséged garanciája - engedelmeskedj mindenben az öregasszonynak, és üdvözülj. És ezen kívül mindenkinek engedelmeskednie kell, még a kolostor legfiatalabbjának is.

Vagyis az engedelmességben elvágjuk az akaratunkat, megmutatjuk, hogy nincs szükségünk arra az ördögi emberi akaratra, amely annyira akadályozta a világot, hanem Isten akaratára. És hallani és megismerni fogjuk Isten akaratát, amikor elvágjuk a magunkét. És ezért nagyon fontos az engedelmesség. És ez nem csak a kezdőknek fontos. Feltehetsz egy kérdést: most te, anya, apátnő lettél - és mi van? Semmi. Ugyanígy továbbra is engedelmeskedem a kolostor vénének vagy vénének, és természetesen uralkodó Uramnak. Amikor még csak formálódtunk, akkor idősebb Schema-Archimandrita Mihály még élt a Szentháromság-Sergius Lavrában (neki a Mennyei Királyságban), azonnal megtanította nekünk: „Az Úr a második véned.” Ismertük Apát a világban. Aztán Isten kegyelméből az összes nővér elkezdett hozzá járni, mint egy vénhez, és apátanyánk mind a gyermekei lettek. De a pap mindig azt tanította, hogy a második vén, az uralkodó püspök fontosabb. Számunkra ez Kelemen metropolita. Ezért az apátnő is engedelmeskedik, és maguk a vének is engedelmeskednek véneiknek, a Vladyka a pátriárkának stb. Vagyis ez az engedelmességi elv az egész Egyházra kiterjed, mert a szerzetességben ez a legfontosabb. És Isten kegyelméből kolostorunkban, amikor a pap az Úrhoz távozott, és nehéz volt elveszíteni az idősebbet, találtunk egy ugyanolyan erős vént - Blasius atyát a Pafnutievo-Borovsky kolostorból. Ezért ez történik: Vladyka, idősebb, apátnő, újonc - ez a hierarchia, amelyet betartanak, és mindenki engedelmeskedik egymásnak.

Mire kell felkészülnie egy kezdőnek/újoncnak?

Természetesen, ha újonc vagy, ez nagyon nehéz számodra. Reggel nem akkor kelünk fel, amikor akarunk, hanem amikor mondják; bemegyünk a refektóriumba, és nem azt eszünk, amit akarunk, hanem azt, amit kínálnak; és nem azt tesszük, amit akarunk, hanem amit mondanak – ismét engedelmesség. E tekintetben jellemző, hogy a kolostorban változnak az engedelmességek. Általában vannak ikonfestők, tanárok, varrás és hasonlók - egyszóval kreatív engedelmességek, amelyek különleges képességeket igényelnek. De hogy az ember úgymond ne érvényesüljön ebben a munkában (most a külső engedelmességről beszélünk), ez megváltozik számára. Ezért megyünk mindannyian a konyhába: minden héten bármelyik nővér kimegy szakácsnak, és az összes nővér is. És vannak más engedelmességek is - az istállóban, ahol vannak fiatal nővérek, akik szintén folyamatosan változnak a sorrendben. A nagyobbakat takarítják. Így az engedelmességek állandóan változnak, hogy a nővérek ne szokják meg, hogy ez csak részesedés legyen.

A belső engedelmesség is próbára esik, mert engedelmességedben, munkádban el kell olvasnod egy imát. Bár most, az engedelmességről beszélve, áttértünk a külső engedelmesség kérdésére, a kolostorban a fő dolog az imádság, vagyis az Istennel való kommunikáció. Az ima olyan, mint a levegő a kolostorban. Vagyis felébredünk, és azonnal elmegyünk a templomba, és Isten segítségét kérjük. Kilépünk a templomból, és a cellába megyünk – ott véghezvisszük a cellaszabályt a Jézus imával. Ezután a liturgiára megyünk, ahol folytatódik az ima. A liturgia után ebédelni megyünk. Az étkezésnél pedig felolvasnak nekünk - rendesen kolostorunkban az apátnő - a Szentatyák, magyarázzák, megbeszélik. Ez is egy ima. Utána rövid pihenő, szünet következik. Nos, néhányan csak pihennek, de sok nővér általában olvassa a Szentatyákat – és ez is egy ima. Aztán pihenés után engedelmességre mennek. Engedelmességben (ez a törvény), ha teheted, olvasd fel hangosan a Jézus imát. Ha ez egy csoport nővér, akkor ők is felváltva olvassák el a Jézus imát. És ismét imában vagy. Utána elmész az étkezésre, ahol olvasás, ima is van. Aztán elmész a templomba – és ott is van ima: elvégzik az istentiszteletet. Este pedig bejössz a celládba, elolvasod vagy a kánonokat, vagy a Zsoltárt. Így a nap teljesen elmerül az imádságban. És akár tetszik, akár nem, a kolostorban tartózkodva önkéntelenül is belemerülsz az ima ezen mezejébe.

A szívedet is ehhez kell tenned. És általában, hogy ez ne váljon rutinná, mindennapi életté, ahogy már mondtam, a szívnek égnie kell a Krisztus iránti szeretettől. És itt általában megkérdezheti: nem él az ember, vagy mi? Az ember nem éghet vég nélkül - néha kialszik, néha nem akar semmit. Mint az időjárás: ma süt a nap, holnap esik. Az emberi test is változékony. De itt meg kell néznünk a probléma gyökerét. Ha szereted Krisztust, ha érzed ezt a szeretetet, akkor az azt jelenti, hogy élsz. Mi van, ha nem érzed ezt a szeretetet? Ez azt jelenti, hogy valamilyen oknál fogva lelkileg beteg vagy, haldoklik – akárcsak a világon.

Sürgős beavatkozásra van szükség a belső élet során .

Igen. Egy kellően tapasztalt szerzetes tudja. Miért vagyok beteg, miért nem vagyok boldog ma, miért akarok ma aludni, és nem érdekel minden? És elkezded vizsgálni magad, a szívedbe mélyedve: valószínűleg valamit rosszul csináltam. Ahogy a Szentatyák írják, az ember saját akarata egy rézfal ember és Isten között. Vagyis jelent valamit, valami rézfal blokkolta a Napot neked, ha Ő nincs a lelkedben. Először is, ez a „valami” a saját akaratod. Ez azt jelenti, hogy volt valamiféle engedetlenség vagy elítélés.

Kutatod a szívedet. És van módod a megtisztítására – ez a gyónás. Ezt mindenképpen gyónásban elmondod, lelki belső problémáidról beszélsz. A sajátunkról, nem az idegenekről! Szigorúan tilos idegenekről beszélni. Még ha a saját bűneid vagy vétkeid össze is kapcsolódnak másokkal, és beszélni szeretnél róla, semmi esetre se nyúlj másokhoz! Egy ilyen vallomás célja, hogy rosszat mondj magadról, és ne más rosszról, ne panaszkodj másra, hanem magadra. Ez valóban segít abban, hogy újra megtisztuljon a szíved, és újra imádkozni akarsz. Ez egy szerzetes műve.

Fontos, hogy megőrizd szívedet az imára, az Istennel való kommunikációra és az egymással való kommunikációra, mert itt is van egy finomság. Például a szentatyáknál van egy kifejezés: ha egy szerzetes találkozik egy barátjával a kolostorban, akkor elvesztette Istent. Vatopedi Efraim atya személyesen azt mondta nekünk: nővérek, testvérei vagytok egymásnak, nem barátnők. Mert amikor ez az emberi spirituális kommunikáció elkezdődik, akkor belemegyünk, néhány spirituális élményünkbe, a kommunikáció örömébe. Vagyis ismét ez a világi szellem jön a szívedbe, és ismét megszakítja az Istennel való kapcsolatodat. Ezért úgy gondolják, hogy a barátság a kolostorban helytelen. Nagy Szent Bazil is írta: ha két szerzetes barátkozik egymással, az azt jelenti, hogy az egyikük elmegy. Vagy általában ketten távoznak, hacsak az apát nem lép közbe, és egyet el nem küld a kolostorból. Ez mind komoly.

Ezért, ha az ember nem érti a szerzetesi életet, minden furcsának tűnik. Furcsa: hogy van az, hogy nem lehetsz barátok egy kolostorban? Miért nem lehetsz barátok? Mert egyetlen igaz barátod van. Ez az Isten. És minden más valamiféle árulásnak bizonyul. És amiatt, hogy testvérek vagyunk, itt kell lennie egy bizonyos jóindulatnak és szeretetnek. Igen, szerelem, ez az, ami lehetővé teszi számunkra, hogy megőrizzük a szerzetesi családot. De a szerelmünk nem abból áll, hogy találkozunk egymással, vidáman csevegünk egymással, kívánunk egymásnak valamit... Igen, minden jót kívánunk egymásnak, de általában imádságos szívvel kívánjuk. Szerelmünk pedig abban rejlik, hogy inkább csendben maradok, és nem hozom zavarba a bátyámat vagy a nővéremet rögeszmés benyomásaimmal, felesleges gondolataimmal, nem erőltetem ki azokat. Inkább elhallgatok a véleményemmel, és ha hát... nem is vita, hanem nézeteltérés alakul ki az ügyekben, akkor inkább engedek. Van egy ilyen csodálatos példa, nagyon szeretjük. Ekkor döntött úgy, hogy összevesznek két vén, akik sok-sok évet éltek szerzetességben:

– Miért veszekednek az emberek, de mi nem? Veszekedjünk mi is.

- Hogy veszekedjünk?

- No, látod: megéri a kancsó? Hadd mondd, hogy a tiéd, én meg azt mondom, hogy az enyém. És így fogunk veszekedni.

És elkezdték. Az egyik azt mondja, hogy ez az én kancsóm, a másik pedig kifogásolja: nem, ez az én kancsóm. Aztán azt mondja: hát, ha a tiéd, akkor vedd el. Megszokásból ezt mondta. Ez egy készség kell, hogy legyen, hogy mindig engedni tudjunk egymásnak. És ha ez a szeretet nem Krisztusnak szól, akkor semmi sem történik. Először is szeretjük Krisztust, Krisztus által már szeretjük egymást. Természetesen nehéz az új szerzeteseknek, és talán mindannyian messze vagyunk ettől.

Az ajtók tárva-nyitva vannak

Hogyan építs ki kapcsolatokat szomszédaiddal egy kolostorban?

Emlékszel Szarovi Szent Szeráfra, aki minden embert őszintén üdvözölt: „Örömöm!”? Örültem neki és szerettem. Ez a fajta egyetemes szeretet csak az Úr iránti szeretet által érhető el. Istennek mindannyian egyenlőek vagyunk. Mindannyiunkat szeret, és amikor az ember közelebb kerül Istenhez, akkor így tanul meg szeretni. Ha emlékszel Abba Dorotheusra, a következő sémája van: az Úr olyan, mint a nap, és tőle származnak a sugarak, vagyis az emberek körmenetének ösvényei. És minél közelebb vannak az emberek Istenhez, annál közelebb vannak egymáshoz. Ez nagyon fontos. Fontos megőrizni a szerzetesi kapcsolatok etikáját, hogy ne legyen veszekedés. Ezt úgy éri el, hogy mindig igyekszik barátságos lenni a nővérével. És ha lelkében szidja is, mosolyogjon rá, kívánjon neki jó napot, vagy mondjon valami kedveset, egy kicsit, de csak azért, hogy kifejezze a szeretetét. Elder Emilian így írt erről: a legjobb, amit egy testvérnek adhatunk, az a mosolyunk, a hajlamunk. A legrosszabb az ingerültség: szívünk mélyén kell hagynunk a gyónáshoz.

Sokan azt mondják, hogy ez képmutatás...

Nem, ez nem képmutatás. Tudod, mit mondanak: tégy egy kis lépést, és az Úr mindent bevégez helyetted. És ha Krisztus kedvéért elmész és mosolyogsz, amint látszik, ellenségedre, akivel éppen veszekedtél, akkor az Úr elvégzi a többit. Mert általában így szokott előfordulni: nővérek veszekedtek, kellemetlen dolgot mondtak egymásnak, és másnap megy az ember, mosolyog, bocsánatot kér, és már várja is vele. És így az ördög minden mesterkedése megtörik.

Ha egy kolostorban létezik ilyen szeretetelv, akkor nagy, barátságos család jön létre.

Ha továbbra is fogadalmakról beszélünk, akkor a tisztasági fogadalom is Krisztus utánzata. Ez a tisztaság. Amikor Ádámot kiűzték a Paradicsomból, nemcsak megbotlott, nem engedelmeskedett, nem hallgatott Istenre. Amikor az Úr kiáltott neki: „Ádám, hol vagy?” - válaszol: "Nem, nem tudok kimenni hozzád." Az Úr megkérdezi: „Ettél a Fáról?” Aztán Adam nem mondja: "Sajnálom."

Az Úr kérdi:

- Miért tetted ezt?

- És ez nem én vagyok, hanem az a feleség, akit adtál nekem.

Ekkor az Úr megkérdezi Évát:

- Miért tetted ezt?

– És nem én vagyok, hanem a kígyó, akit te küldtél.

Ez feltárja az önigazolás emberi hibáját. Nemcsak mi, mint szabály, mindig kifogásokat keresünk, ha megvádolnak minket, nem kérünk bocsánatot, hanem hibáztatunk is valakit. Ugyanez itt Adam. Nem tért meg, és az Úr egy időre a földre küldte, hogy megtérjen, hogy később megtérve térjen vissza. De nem volt bűnbánat, mert Ádám, ahogy Schema-Archimandrita Sophrony (Szaharov) írja, miután elvesztette támaszát Istenben, elkezdett támasztani. Az első támasz én vagyok, önmagam, a büszkeség. A második támasz a feleségem. A harmadik támasz az otthonom. És éppen ebben a szóban mondja Sophrony atya, hogy a szerzetesi fogadalmak lerombolják Ádámnak, a mi öregünknek ezeket a támaszait, hogy ismét támaszt találjunk Istenben, hogy meglássuk Krisztust. Az engedelmesség elpusztítja ezt a büszkeséget, az „ént”. A tisztaság tönkreteszi azt, amit feleségnek hívnak, a nem-sóvárság tönkreteszi a házamat, a tulajdonomat.

A szerzetesnek nincs semmije. Nagyon szeretjük ezt az athonita szokást (mi is igyekszünk utánozni): amikor elhagyod a cellát, hagyd tárva-nyitva - elvégre semmi sem a tiéd, de amikor belépsz a cellába imádkozni, akkor zárd be magad, hogy senki ne zavarja meg, hogy Krisztussal legyél. Ebben fejeződik ki a nem-sóvárság fogadalma.

Anya, mivel a szerzetesek az élbolyban vannak, ők találkoznak először az „ellenséges tűzzel”...

Természetesen az ördög gyűlöli a szerzetességet – ez világos és érthető. Ez a példa közel áll hozzánk: a németek elfoglalták a területet. A falu helyi lakossága pedig gyűjti a tojást és a disznózsírt, hozzák hozzák, a németek nem nyúlnak hozzá. Úgy tűnik, a „sajátjaink”. De amint ebből a faluból valaki fegyvert fog és bemegy az erdőbe, azt mondja: „Partizán vagyok”, azonnal megkeresik, átfésülik az erdőt, hogy megöljék. Ugyanez történik itt is. A szerzetes láthatatlanul felveszi a paramánt, és azt mondja, hogy az Úr sebeit viselem a testemen, vagyis mindent, amit az Úr elviselt. Az ellenség azonnal megpróbálja megelőzni, és ezeket a fekélyeket okozni neki. Természetesen ez a küzdelem a kolostorba érkezés első napjaitól kezdődik. Ha jön egy fiatal lány, tisztán jön, kevesebb a küzdelme. Az ellenség inkább belső kísértésekkel küzd ellene: csüggedéssel, honvággyal. De ha valaki a világban élt, és van némi tapasztalata a bűn és szenvedélyek szolgálatában, akkor az ördög nem engedi el azonnal. És egy nagyon nehéz küzdelem kezdődik. És valójában ez a küzdelem, ez a csata a halálig tart. De Isten velünk van.

Amikor elkezdődik a tonzúra, először is, az Úr nevében, azt mondják neked, hogy most fogadalmat teszel, és itt láthatatlanul jelen van az Úr, az Istenszülő és az összes szent. A szerzetesi fogadalmak és magának a tonzúra szertartásának nagyon mély jelentése. Akkor az Utolsó Ítéletkor nem úgy ítélnek meg, ahogy megígérted, hanem ahogy teljesíted. És már érted is ennek az egésznek a jelentését, jelentőségét. És akkor azt mondják, hogy szomjazni fogsz, éhezni fogsz, üldöznek, bánat vesz körül. És csak egyet kérdeznek: vallod mindezt? Magadra fogod venni ezt a keresztet? Előtte csak ezek a szavak: aki követni akar Engem, vegye fel keresztjét és kövessen engem. Ön természetesen azzal, hogy részt vesz ebben a szentségben, beleegyezik, sőt, miután már megérkezett a kolostorba, egyetért ezzel, de itt ez a fontosság felértékelődik - megígéri. És miután megígérted (ahogy az Úr mondta: „irgalmat akarok, nem áldozatot”), azt mondja: „Fal leszek, amely megvéd, víz leszek, amely inni ad, étel, amely táplál. .” És valóban, ha minden bizalmunkat csak Istenbe helyezzük, ahogy meg van írva: Mindenki benned bízzon, ne szégyellje magát, akkor ez a bizalom végül vagy megszabadít a kísértéstől, vagy jóvá változtatja ezt a kísértést.

Ajándékok a mennyből

Ma már világi környezetben „divat” megbeszélni, hogy a kolostorok anyagilag milyen gazdagok, mennyi pénzt kapnak...

Tudod, nagyon gazdagok vagyunk, el sem tudom mondani, milyen gazdagok vagyunk. Szegénység. Mint a mi Szent Miklósunk, mert ő a szponzorunk, a legfontosabb, talán nincs is jobb szponzorunk. És még azt is mondják, hogy a Szent Miklós által uralt kolostorok mindig gazdagok.

Ha azt kérdezed, honnan szerzünk pénzt, még mindig nem tudom. Ezt szoktuk mondani: az égből hullanak. Például az építkezés folyamatban van. Most a St. Spyridon templomot építjük. Hogy hogyan építjük fel, nem tudom. Kupola kell? Azonnal ott van valaki, és kifizeti a kupolát. Vagyis nincsenek őrült számlák, nincsenek áldozatok, de ha kell valami, az mindig ott van. Ez titok. És ez talán a legfontosabb csoda. Az emberek gyakran kérdeznek a csodákról. Nagyon sok van belőlük, jó értelemben, de a legfontosabb csoda az, hogy mennyire élünk. Néha eltűnődöm. 120 nővér. Ez azt jelenti: 120 ágy, 120 párna, 120 takaró, 120 ruha minden évszakban. Plusz 50 gyerek. És ugyanaz. Hol és hogyan? De valahogy mindig sikerül, és nagyon titokzatos módon. Csak arra kell gondolni, hogy erre szüksége lenne, és azonnal megtalálják, ha valóban szükség van rá.

Idejöttünk: a víz a forrásnál van, a WC egy faház az utcán, minden romokban hever, nincs pénz. És akkor még mindig úgy tűnt nekünk, hogy egy palotában élünk. Nagyon tetszett, nagyon örültünk neki. A legfontosabb dolog az, hogy körülbelül 30 fiatal lány azonnal befutott az Optina Pustynból. Volt valamiféle reform, és őket, a novíciusokat a kolostorba küldték. Úgy tűnt, nincs hol lakni, és ránk omlott a tető, az egyetlen házra, amelyben laktunk. Október 6-án érkeztünk, Mihály arkangyal alatt beomlott a tető, még valakit össze is zúzva, de Isten kegyelméből könnyen leszálltunk. De ez volt az egyetlen hely, ahol normálisan lehetett élni. A javításokat azonnal el kellett végezni. Így történt mindez.

Isten segített. Először is nagyon nehéz volt fűtést csinálni. Az első hónapokban elektromos fűtéssel éltünk. A németek ezután humanitárius segélyt vittek Kalugába. Megmentettük. Például csak éjszaka fűtjük a szobát, hogy el tudjon aludni, de reggel felkel, és már hideg van. Nem ülhet a cellában, mert nagyon hideg van. És ha a nővérek engedelmesek voltak, olyan boldogok voltak – mindenhol meleg volt a konyhában. És báránybőr kabátban és filccsizmában ültem, hogy ne kapcsoljam be ezeket az elemeket sem. Nagyon drága volt. Hosszú ideig nem volt meleg víz. Mindez folytatódott, nos, mert valószínűleg szerettük Istent.

De a gyerekek szinte az első napoktól kezdve megjelentek.

Egyébként a gyerekekről. Hogyan egyeztethető össze az ilyen aktív társadalmi munka a szerzetességgel?

Látod, valójában valószínűleg összeegyeztethetetlenek. Egy apácának az egész világot át kell ölelnie imájával. És semmi sem zavarhatja ezt az imát. De ez természetesen ideális. Ugyanakkor a szentek azt írták - Vatopedi József elder írt korunkról -, hogy ha valamiféle katasztrófa történik a világon, akkor a szerzetes részt vesz, kilép a visszavonulásból, elmegy az emberekhez. Ugyanez Osljabi és Pereszvet bravúrja, amikor Radonyezsi Szent Szergiusz még harcra is megáldotta őket.

Rövid információ

Nikolai apátnő (Iljina Ljudmila Dmitrijevna), a Szent Miklós Csernoosztrovszkij-kolostor apátnője 1951. május 9-én született Orekhovo-Zuevóban, 1968-ban Moszkvába költözött.

A szülők a Nagy Honvédő Háború résztvevői voltak, és úgy tűnik, ezért adott nekik az Úr egy lányt a győzelem napján.

Édesanyja, Vera Vasziljevna Korolkova (született: Vorobjova, született 1925-ben) a háború éveiben ápolónő volt egy kórházban, és nem csak a hitet, az irgalmasság szeretetét, a bátorságot és az áldozatkészséget oltotta leányába, hanem ő maga is egy óvodában vetett véget életének. szerzetesi rangú kolostor Veronika néven († 2011).

Anyja apja Dmitrij Vasziljevics Korolkov († 2005) harckocsivezető volt a szovjet hadseregben, elérte Berlint.

Nikolai apátnő két felsőfokú végzettséget szerzett: 1973-ban a MIIT-en elektronikus számítógép szakon, 1984-ben pedig a MEPhI-n szerzett tudományos és kísérleti adatok automatikus feldolgozó szakát.

A Mesterséges Intelligencia Rendszerek Laboratóriumának vezetőjeként dolgozott a PS Össz-Oroszországi Kutatóintézetében, miközben befejezte posztgraduális tanulmányait (1987).

A moszkvai Danilov Stauropegial kolostor plébánosaként Miklós anya úgy döntött, hogy életét Istennek szenteli szerzetesi rangban, és gyóntatója, Polikarpus archimandrita áldásával elment az újonnan megnyílt (1990-ben) Kazan Ambrosievskaya Stauropegial Women's's'be. Ermitázs (Shamordino). Ott a házvezetőnő engedelmes volt.

1992-ben Kliment kalugai és borovszki metropolitát (akkori érsek) megáldották a Szent Miklós Csernoosztrovszkij-kolostorba, hogy ott kolostort szervezzen. A Szent Szinódus április 2-i határozatával megnyitották a Szent Miklós Csernoosztrovszkij-kolostort, és Miklós anyát konfirmálták apátnővé. 1995. április 28-án, a Fényes Hét péntekén, az Istenanya „Életadó Forrás” ikonjának ünnepén a Krisztus Egyháza érdekében végzett szorgalmas szolgálatért Őszentsége pátriárka rendelete alapján. II. Alekszij Miklós apácát az apáti stáb bemutatásával apátnői rangra emelték.

A hetén Szent. John Climacus, 2000. március 9., Miklós anya kitüntetéssel ellátott mellkeresztet kapott.

A kolostor helyreállításában végzett munkájáért, az irgalmasságért, a haza szolgálataiért, a hitért és a jóságért Miklós apátnőt 15 kitüntetéssel tüntették ki: kilenc renddel (ebből kettő állami és hét egyházi kitüntetés) és hat éremmel (három állam és három egyház ).

2012-ben Oroszország elnöke V.V. Putyin Miklós apátnőt az első helyreállított Szent Mártír-renddel tüntette ki. Catherine "Az irgalmasság cselekedeteiért."

„Újonc lelkű apátnő vagyok” – mondja magáról az odesszai Mihály arkangyal kolostor apátnője, Szerafima (Sevcsik) apátnő. 35 éve szerzetes, ebből 15 évig volt kezdő, és több mint 20 éve vezeti az Odessza kellős közepén található híres kolostort. Anya a mai napig azt álmodja, hogy a konyhában padlót söpör, piszkos edényeket mos, és bűntudatot érez az engedetlenségért... Miért kell egy kolostorban fáradságig dolgozni, mi lesz, ha bevallod gondolataidat apátnő és hogyan tartsunk 100 nőt négy fal között, ha az élet minden megnyilvánulásában javában zajlik az ablakon kívül - erről és sok más dologról is folytatódik beszélgetésünk a „Pravmir” beszélgetés folytatásában.

„A 15 év noviciátus jogot ad arra, hogy beszéljek”

- Anya, megegyeztünk, hogy a beszélgetésünk a lehető legőszintébb lesz. Mert sok a kérdés. Készen állsz?

Szóval kérdezz. Mása vallomását olvasva eszembe jutott az életem. Ő, ez a lány, sok tekintetben az én portrém. nagyon makacs voltam. Igaz, van valami, ami megkülönböztet bennünket: végtelenül szerettem a kolostoromat. Bár ugyanúgy szenvedett a saját karakterétől, mint ő. Azt kell mondanom, hogy folyamatosan találtam néhány éles sarkot, megalkottam magamnak kemény, hajthatatlan karakteremmel, ugyanakkor annyira megszerettem a szerzetesi életmódot, hogy minden kísértés kicsinek tűnt ahhoz képest, ami a lelkemben élt - hatalmas szeretet a kolostor iránt.

- Mi hiányzott Masának ahhoz, hogy mindent elviseljen? És kellett-e elviselni?

Ami hiányzott szerintem, az egy elhívás volt. A szerzetesség önkéntes vértanúság, nem mindenki viselheti el ezt a keresztet. Szükségünk van Isten különleges kegyelmére.

- Tudja, a témával kapcsolatos vitákban az emberek azt írják, hogy az első keresztények közössége annyira tele volt szeretettel, békével és örömmel, hogy mindenkit magához vonzott. Az Úr megparancsolta tanítványainak, hogy legyenek békében és szeressék egymást. A keresztények számára ez a fő parancsolat. A „Vallomásban” leírtak távol állnak ettől az ideálistól!

Az emberi csoportokban mindig is voltak nézeteltérések. Néhány levélben az apostolok megemlítették a közösség tagjaival való nézeteltéréseiket. Követőik már akkor is elválnak egymástól: az egyik azt mondta: „Pavlov vagyok”, a másik „Apolosov vagyok”, a harmadik „Kifin vagyok” (vagyis Petrov vagyok). A negyedik pedig: „Krisztusé vagyok”. Pál pedig már ekkor buzdító levelekkel fordult hozzájuk.

Sőt, azt írta, hogy a nézeteltéréseknek elvileg „köztetek kell lenniük”, hogy „felfedjenek az ügyesek”. Vagyis Pál apostol higgadtan szemlélte a nézeteltéréseket, úgy vélte, hogy ez minden közösség, bármely közösség, még a keresztény közösség fejlődésének természetes folyamata is.

De ha az „egykori novícius vallomásáról” beszélünk, miután elolvastam ezt a sok vádat Mother Abbess és a nővérek ellen, nem szeretném elítélni őket. Mert amíg nem tudsz mindent, nem fogsz tudni helyesen ítélkezni. Ráadásul több ezer kilométerre. És még inkább csak egyetlen ember szavai alapján.

Nem vagyok ügyész, és nem fogok ítélkezni. Egyszerűen saját 35 éves szerzetesi élettapasztalatom alapján, amelyből 15-öt kezdő voltam, úgy gondolom, hogy alázatosan tudok mondani valamit, elmagyarázni valamit.

Ahhoz, hogy kolostorban élhessen, takarítóként kellett dolgoznia egy kórházban

1981 elején, az Úr bemutatóján lépett be a kolostorba. 17 éves voltam.

Eljöttem az apátnőhöz, kértem, hogy jöjjek a kolostorba, ő befogadott.

- Azonnal Odesszába jöttél?

Nem, a kijevi közbenjárási kolostorba.

Egy abszolút világi lány, tegnapi komszomol tag, egy teljesen zárt patriarchális világban találtam magam, ahol minden gyökeresen más volt, mint ahol korábban éltem. És rengeteg különféle kísértés és nem szabványos helyzet volt.

Voltak konfliktusok is... A jellemem engedetlen volt, makacs, mindig megvolt a saját ítélőképességem. Ezt kaptam.

Kolostorunkban nagyon szigorúak voltak a szabályok, de ennek ellenére nem sétáltam a kolostorban - repültem a boldogságtól. Ezt magam sem vettem észre, amíg egy idős apáca megkérdezte egy kezdő barátomat: „Mondd, hogyan találhatom meg Nadyát?” (Nadezhda a nevem a tonzúra előtt). – Melyik Nadya? - kérdezi. Az apáca így válaszol: "És az, aki állandóan mosolyog."

Amikor a kezdő mesélt erről, jobban megnéztem, és valóban - igen, olyan mosollyal sétálok az arcomon. A boldogság szó szerint kiömlött belőlem. És ez az állapot hála Istennek a mai napig tart. Soha egyetlen percre vagy egyetlen másodpercre sem bántam meg, hogy ezt az utat választottam.

- Azok számára, akik olvassák a Hitvallást, úgy tűnhet, hogy az ott leírt szörnyű gyakorlatok minden női kolostorban léteznek. Mondd, mitől szenvednek valójában a női zárt csoportok?

Az apátnővel kezdem, mert a kolostorokban mindent ő határoz meg.

A Pokrovszkij-kolostor apátnője Margarita anya (Zjukina), a Glinszkij-vének lelki lánya volt. Rendkívül szigorú előírások voltak nálunk. Egy lépés jobbra, egy lépés balra - azonnali kiutasítás a kolostorból.

De ez a szovjet idők volt. Általánosságban elmondható, hogy életem összes éve a közbenjárási kolostorban a szovjet időszakban volt. És az akkori törvények szerint illegálisan laktunk a kolostorban. Minden hónapban ellenőriztek minket a KGB. Jöttek és razziákat szerveztek. Minden lányt elkaptak a szó szó szoros értelmében, mintha vadászaton lettek volna, és szerveztek nekünk egy szafarit. Margarita anyának pedig be kellett fogadnia minket a kolostorba szakácsnak, portásnak és takarítónak.

Van egy 1981-es iratom, amiben az áll, hogy felvettek a kolostorba portásnak.

- Azta!

Igen, hogy felszerelést kaptam: seprűt, vödröt, valami mást. Aláírtam, hogy tárolását és a biztonsági óvintézkedések betartását vállalom. Még szakszervezeti tag is lettem...

A szovjet időkben a kolostorok nem biztosítottak regisztrációt a 60 év alattiak számára. Ily módon igyekeztek marginalizálni a kolostorokat, a nagymamák menedékévé, gyakorlatilag alamizsnává tenni, és rendkívül korlátozták az új emberek, újoncok beáramlását.

Anya ezt a kérdést nem szabványos módon oldotta meg: munkások leple alá vett minket. Ugyanakkor valahol be kellett jelentkeznünk, ami miatt a kijevi régióban vagy Kijevben kellett munkát keresnünk. Az útlevélrendszert ezután nagyon szigorúan betartották, még a bebörtönzésig is. Ideiglenes regisztrációt kaptak, hogy korlátozzák a munkavállalók számát a legnehezebb munkákra. A kolostorban dolgozó fiatal nővérek pedig kórházakban, építkezéseken és kolhozokban voltak kénytelenek dolgozni. Hiszen nagyon kevés kijevi lakos volt közöttünk. Pokrovszkojeban a Szovjetunió különböző részeiből származó fiatalok dolgoztak.

És tudod, mi volt a legnehezebb számunkra? Nem az, amit most Mása ír - az ő bánatai összemérhetetlenek a miénkkel akkoriban... A legszörnyűbb bánat az, hogy a kolostort világra hagyja.

Látod, még soha nem hordtam sálat, a szovjet időkben – milyen sálakat? És itt vagy 18 évesen, fejkendőt visel, hosszú ujjú ruhát visel, és mindenki szeme rád szegeződik. Egy olyan csapatban találod magad, ahol mindenki azt kérdezi: „Miért nézel ilyen soványnak? Miért viselsz keresztet?" A világi intézményekben megvetéssel és akadályozva fogadtak bennünket, számkivetettek voltunk.

A KGB-támadások elől a kolostor pincéiben és padlásaiban bujkáltunk, mint az egerek a lyukakba. Az ellenőrök berontottak minden cellába, és feljegyezték az ott élők számát. Még csak nem is aludtunk normál ágyon, mert bármelyik pillanatban jöhettek a kormánytisztviselők, és a létszámuk alapján kiszámolhatták az apácák valós számát. Emlékszem, hogy egy hatalmas, vízözön előtti bőrkanapén aludtam a 19. századból. És az a vicces, hogy amikor úgymond először lefeküdtem rá, vörös foltokkal borítva ébredtem fel. Felkelek, és azt mondom az újoncoknak, a lányoknak, akik közül még öten voltak velem: „Mi ez?” Nevetnek: "És ezek poloskák."

De tudod, lehetetlen volt kirúgni minket a kolostorból! Egyszer az egyik nővér bírságot szabott ki. Anya Abbess azt mondta neki, hogy pakolja össze a cuccait és menjen el. Gondolj csak, csak hagyd el a kolostort! Nem megfosztani az úrvacsorát (amúgy tudomásom szerint csak egy püspök vonhatja meg a közösséget). Emlékszem, hogy ez a nővér a lába előtt feküdt, és azt kérdezte: "Anya, hagyj el engem."

- Miért lehet ez?

Bármi történt... És meg is büntettek. Egyszer az apátnő áldását adta, hogy mindenki előtt meghajoljon a refektóriumban. A nővérek ettek, én pedig meghajoltam. És ez még többször előfordult. Akár a templomban, akár a refektóriumban, mindenki imádkozik vagy eszik, te pedig folyamatosan készíted ezeket az íjakat.

halat sütök és sírok

És ha meghajolnék… Egy év alatt 11 sejtet cseréltem! Vagyis szinte minden hónapban van egy új cella. Apát anya így csoszogott minket. Kipróbáltam az erőt. John Climacus szerint...

Általában hat-nyolc fős csoportokban laktunk, ha szerencsénk volt, négyen. A cellák nagyok voltak - a kolostor ősi volt, az épületek a forradalom előttiek voltak. A szobákat valamiféle lepedők és függönyök fülkékre osztották. Raksz magadnak egy szekrényt, akasztasz le egy függönyt egy másik szekrényről - ez a személyes helyed - körülbelül két méterre. Egy ágy, egy kis ösvény a lábad alatt, ott nyugdíjba vonulhatsz. De még ezt a személyes teret is megszállta a felügyelet;

- Mi a baj azzal, ha átkerülnek különböző cellákba?

Mert minden alkalommal, amikor új csapatban találja magát. Új kiigazításokon megy keresztül. Új ok az alázatra. Nagyon társaságkedvelő és társasági ember vagyok. Nehezen viselem a magányt és a remete létet, szeretem a barátokat és a kommunikációt. De Pokrovszkijban az anyák mind öregek voltak, egyáltalán nem lehetett előttük hangosan beszélni, nem szerették. Sőt, nevetni, „lógni” a barátokkal. Egyszer egy cellában kellett élnem, ahol valami padon aludtam. A nehéz életkörülményeket azonban színesítette a társaimmal való barátság.

Suttoghatsz velük, panaszkodhatsz egyetemes bánataidról, és jobban fogod érezni magad. A kolostor illetékesei azonban gyanakvással fogadták ifjúsági összejöveteleinket. Még viccelődtünk is: „Az a parancs, hogy ne kettesben sétáljunk, és ne gyűljünk háromfős csoportokban.” De találékonyságunk, a sürgős kommunikációs igény miatt, az álnokság bűnébe taszított bennünket. Ezer és egy módot találtunk a tilalom megkerülésére.

Valóban megtörtént, hogy szorgalmasan mosták a feletteseik csontjait! De kiengedtük a gőzt és enyhítettük az érzelmi stresszt, ami az egész csapatot megszabadította negatív érzelmeinktől. Hiszen ha nem nyitja ki kissé a fedelet, a gőz felrobbanhatja az edényt!

Egy idő után egy idős anyával egy szobába kerültem, ahol sok poloska volt. Így éltem poloskával a karomban több évig. Most azt hiszem, ez volt a legnehezebb próba számomra, de akkor boldog voltam. Választanunk kellett: ott élünk, ahol állandó zaj és felhajtás van, vagy együtt élünk, de poloskákkal.

Most mosolyogva emlékszem, de akkor nem volt ideje nevetni...

A konyhában dolgoztam, és hajnali 4.30-kor kellett felkelnem. Másnap menj el a kórushoz az éjféli istentiszteletre 5.15-kor. Kiderült, hogy egy nap kimegyek a konyhába, és éjfélkor jövök vissza. Másnap hajnali 5-kor kelek, gyorsan 15 perc alatt készülök és repülök a templomba az istentiszteletre és az istentiszteletre. Délután általános engedelmességek, este újabb istentisztelet, majd reggel fél hatkor újra felkelek és rohanok a konyhába.

Minden második nap a konyhában dolgoztam. A körülmények rendkívül nehezek voltak. De tudod, vagy a fiatalság, vagy a lelkesedés segített, de ezt a munkát nem vettem észre, könnyen és örömmel jött hozzám. 8 évig dolgoztam szakácsként...

Anya átvitt a templomból a konyhába Szent Miklós tavaszi ünnepének előestéjén, májusban. Mivel én, a gyülekezetben dolgozó, megszoktam, hogy minden istentiszteleten részt veszek, arról álmodoztam, hogy Szent Miklós ünnepén futni fogok és úrvacsorát veszek.

De - Másától is olvastam hasonlót - este hatalmas mennyiségben kellett halat sütni, mert nagyon nagy volt a kolostor, volt elég evő. Így egyedül nekem kellett felvágnom ezt a halat, meggyújtanom a fatüzelést és serpenyőben megsütni. Emlékszem, állok, megy az egész éjszakai virrasztás Szent Miklósért, megsütöm ezt a halat, és zokogok, hogy ott, a templomban mindenki boldog, engem pedig, kitaszított, bűnös, füst borít el. és korom...

De veszélyes volt morogni. Abbess anya nem kedvezett a morgolódásnak. Egyszer konyhatársam az apátnő jelenlétében akaratlanul azt mondta: „A templomban mindenki imádkozik, de én itt vagyok a pokolban.” Anya azonnal áthelyezte a papsághoz. A szegény nővér ezerszer megbánta beszédességét. Mert az egyházasszony engedelmessége valóban vértanú volt, alvás és pihenés nélkül. A templom szikrázott a tisztaságtól és pompától, de a munkás nők, akik dolgoztak benne, elolvadtak, mint a gyertya. Kegyetlen? De maga Margarita anya is kiskorától fogva járt templomba, nem kímélte magát elsősorban az Isten háza érdekében. Napokig szó szerint eltűnt a templomban, régi köntösben, kifakult sállal, seprűvel vagy ronggyal a kezében járkált a hatalmas katedrálisban.

- Nincsenek szavak...

És tudod, mindezek a nehézségek, mondhatnám, a 20. részét képezték annak, ami negatívnak tűnt. A legnehezebb valami más volt.

Kimerültünk a lelki kísértésekben: elhagytad a világot, valamit nem értesz, valamit nem kapsz meg, gyakran eluralkodik a csüggedtség. De Pokrovszkojeban voltak a cári időkből származó öregasszonyok, erősen spirituálisak, különleges temperamentumúak. Mi, zsenge zöldek, szerettünk velük kommunikálni. A legnagyobb kegyelem tőlük származott, ekkora szeretet, ilyen öröm! Mindig tudtak bölcs tanácsot adni.

Soha nem felejtem el az első napomat a kolostorban. Piros kabátban sétálok végig a területen, úgy, ahogy Danilko énekli: „Dolce-Gabbanában...” Itt vagyok „minden olyan”, 17 évesen, divatos kabátban... Egy öreg apáca. kapálózik felém, és egy serpenyőt cipel a refektóriumból. – Anya, segíthetek? Felnézett rám: "Kicsim, eljöttél a kolostorba?" - "Igen". – Akarod, hogy tanácsot adjak?

És kimondta azokat a szavakat, amelyekre életem végéig emlékeztem:

„Mindig próbálj meg jót tenni valakinek a nap folyamán. Mindenkinek. Próbáld meg azt mondani, hogy „köszönöm”, „Isten áldjon meg”. Legyen nagyon óvatos, ha valakit megbánt. És ne adj Isten, hogy árts valakinek, mert még egy oldalra pillantásnak is, nem csak egy szemrehányásnak, hanem egy oldalra pillantásnak is az irányodba, már következményei lesznek rád nézve, elviseled... - ahogy mondta... - engesztelés. És ha jót teszel az emberekkel, amikor azt mondják: „köszönöm”, „Isten áldjon meg”, akkor jól fogod érezni magad benne.

Tudod, ezekkel a szavakkal olyan volt, mintha valami mátrixot illesztett volna belém. Azóta pedig igyekszem következetesen betartani ezt az elvet. Tegyük fel, hogy valaki kiabált vagy rosszat mondott – ez egy női csapat, bármi megtörténhet, főleg, hogy makacs karakteremmel gyakran indokoltam. De szavaira emlékezve, minden erejével visszatartotta magát. Nem lévén szelíd és alázatos, összeszorította a fogát, és nem keveredett konfliktusba.

Amikor már áthelyeztek Odesszába, el kellett jönnöm Pokrovszkijba valami ügy miatt. Sok barátom összegyűlt – nővérek, akikkel annyi éven át együtt éltünk. Vidám csicsergés, mert már egy ideje nem kommunikáltunk, mindegyikünkkel szerettünk volna beszélni valamiről. És az egyik nővér oldalt állt, olyan némán és szerényen. És hirtelen meghallom csendes szavait: „Itt van egy ember, aki soha senkinek nem ártott a kolostorban...” Úgy tettem, mintha nem is hallottam volna, de ez az értékelés elgondolkodtatott.

Milyen fontos, hogy a szerzetesi út legelején találkozzunk a Szentlélek tanításával! Meggyőződésem, hogy megkaptam.

Most apátnőként újraolvasom a kezdő naplómat

- Mennyi ideig élt Pokrovszkojeban?

-Hol kaptál tonzúrát?

Odesszában.

- Miért nem Pokrovszkijban?

Mivel Pokrovskoe-ban volt egy ilyen szokás - az embereket nagyon óvatosan tonzálták, miután 30 év kolostorban éltek.

- 30 év?!!

Igen. Anyánk apátnőnk nagyszerű, legnagyobb idős hölgy volt, nagy gonddal tornázta.

Bevallom, akkor naplót vezettem. Még mindig megvan - több vastag füzet darabonként 40 kopijkáért... Nagyon részletesen leírtam mindent. Sőt, az új novícius sok idézetet írt bele a szentatyáktól, ugyanazon John Climacus egész bekezdéseit.

De „ami ezután következik, az még rosszabb” (Jaj a szellemességből). Az évek során a naplóban szereplő szentatyák átadták helyét a mindennapi életnek. Nemrég újraolvastam, és azt vettem észre, hogy a tanításokat felváltották a feljegyzések néhány hétköznapi apróságról: ki hol nézett, merre járt, mit énekelt a kórusban stb. Vagyis a naplómból egy ilyen Mása könyv lett, ahol nagyon kevés a szellem, és minden hús, hús és hús.

Most olvasom, és ez a legviccesebb: Anya Abbess mindenhol ott van... A naplóban szörnyű, szigorú, sőt kegyetlen. Itt Masha és én ikertestvérek vagyunk.

Most, apátnő lévén, végiggörgetem, elemzem, és arra a következtetésre jutok - nem vigasztaló vagy vigasztaló, ki tudja -, hogy ha én Margarita anya helyében lennék, én is pontosan ugyanezt tettem volna!

Látod, az apátnőnek egy koordinátarendszere van, a kezdőnek másik. Valójában ez vitákra ad okot.

Egyszer egy pap jött Tikhon pátriárkához, egy szent vértanúhoz és gyóntatóhoz, aki mindenről panaszkodni kezdett. Azt mondta, harcolnunk kell a hatóságokkal, szembe kell mennünk a bolsevikokkal. Meglehetősen radikális gondolatokat fogalmazott meg, és panaszkodott, hogy a pátriárka miért nem viselkedett így. Mire az Egyház Prímása így szólt hozzá: „Te, atyám, ítélj a harangtornyodból, én pedig az enyémből.” Tikhon pátriárka más taktikát választott, amiért sokan elítélhették. De ő, az istenfélő vén, megértette, hogy meg kell mentenie a templomhajót! Ezért olyan kompromisszumokat kötött, amelyek mások számára teljesen elfogadhatatlannak tűntek.

Igen, van távolság az apát és a novícius között, ami néha nem teszi lehetővé, hogy megértsék egymást. Az optinai idősebb Isaac szerette azt mondani magáról: „Hegumen, de nem okos.” A buzgó és ambiciózus testvérekről ezt mondta: „Okos, de nem apát.”

- Amikor már Odesszába költözött, és ott kezdődött apátnői pályája, hogyan tudott megbirkózni egy olyan jelenséggel, mint az abszolút hatalom?

Rendkívül hálás vagyok Margarita anyának, és mindenekelőtt az Úrnak, amiért úgyszólván katona voltam, katona zabát eszik, megfagy a lövészárokban, repeszek és golyók repkednek el mellettem, és eltalálják a mélyedést. Mert az egyszerű kezdő élet tapasztalata rendkívül sokat segített. Ez felbecsülhetetlen élmény!

Hidd el, az igazat mondom: apátnő vagyok, de a lényegem a kezdők. Eddig gyakran van egy álmom, ez különböző változatokban ismétlődik, de lényegében ugyanaz. Hogy novícius vagyok, engedelmeskedek a közbenjárási kolostorban, hogy apátnőm Margarita anya (az első kolostor, az első apátnő mindig szent), és mindig nem engedelmeskedem. A konyhában dolgozom, mosogatok hegyeket. Seprűvel rohangálok, padlót söprök...

Egy novícius lelkű apátnő... És ha meglátom kolostorunk bármelyik nővérét, azonnal a helyére helyezem magam. Ahhoz, hogy valóban megértsük azt a nővért, aki a konyhában, az istállóban, a gyülekezetben dolgozik, fontos, hogy rendelkezzen ezzel a tapasztalattal. És Abbess anya végighúzott minden engedelmességemen: voltam a prosphoránál, a varrodában, a kórusban, az étkezésnél és a kertben. És a WC-ket kimosták. Apropó, ok a büszkeségre (nem büszkeségre)! - ezt tette Damaszkuszi János.

- Mindez sivárnak tűnhet...

Emlékszem, hogy húsvét előtt a nagyhéten húsvéti süteményeket sütöttünk a konyhában, tojást festettünk - óriási munka volt. Higgye el, húsvét előtt a kolostor konyhája valami hihetetlen! És így mindenek után a templomba megyek, teljesen kimerülten, megölve. Alig bírtam húzni a lábam, és fizikailag annyira kimerültem, hogy egyszerűen elájultam a sarokban.

Krisztus feltámadása, az ünnepi istentisztelet, a gyönyörű éneklés, minden csodálatos, de ülök, nem tudom kinyitni a szemem.

Húsvéti ünnepek után, ugyanabban a lelkiállapotban, alig tudom kinyújtani a lábam és bemászni a cellámba. És már együtt éltem ezzel a poloskás öregasszonnyal. A húsvéti öröm helyett őrült fáradtság és üresség tölti meg a lelkemet. Gondolom, mi van velem? Bementem a cellába és kinyitottam az ajtót. És a cella kicsi, az ajtóval szemben van egy ablak. Az ablakpárkányon egy cserépben nőtt egy házi liliom. Távozáskor láttam, hogy zöld a virágcserép.

És akkor? Matins után kivirult a liliom, kinyílt egy virág - hófehér, mint egy csillag... Belépek, és ez a világító szikra a szemembe néz! Egy másodperc alatt eltűnt a lelkemből a levertség és a fáradtság egész hegye! Olyan hihetetlen húsvéti örömet éreztem, hogy szavakkal egyszerűen nem lehet kifejezni ezeket az érzelmeket!

Igen, Isten úgy jutalmazza a szerzetesi kínt (valóban, a szerzetesi élet mártíromság), amit egy világi ember egyáltalán nem érthet.

- Anya, elnézést, de minek ennyi munka? Mi szükség arra, hogy így megöld magad?

elmagyarázom. A közbenjárási kolostor, mint minden kolostor, nagy nehézségek árán maradt fenn. Mi, apácák és novíciusok nem csak magunk tartottuk fenn az egész kolostort, hanem mi is felépítettük.

Emlékszem, 1981-ben leégett a Szent Miklós-székesegyház teteje. Aznap este a kórházban dolgoztam. Szörnyű zivatar volt. Barátaim, az ápolónők az egyik üres kórteremben húzódtak meg, és azt kiabálták: „Uram, irgalmazz! Uram irgalmazz!" – El tudod képzelni, Komszomol tagok?

Magát a tüzet nem láttam. Reggel a kolostorba jövök - füst van körös-körül, tűzoltók rohangálnak. Egy újonc barátomnak pedig az egyik tűzoltó azt mondta: „Isten megbüntetett a bűneidért.” És azt mondta neki: "Igen, igazad van a mi bűneink miatt." Őszintén mondtam...

Mi magunk restauráltuk ezt a katedrálist, éjjel-nappal dolgoztunk. Nagy magasságokba másztak, nehéz vödör szenet vittek, ami az égett gerendákból megmaradt, és téglákat raktak ki. Hét hatalmas autó pótkocsival, egyenként két-két karosszériával, vagyis 14 hatalmas holttestet raktunk ki, egy tucat fiatal lányt.

Úgy tűnik, miért ilyen mazochizmus? De nem panaszkodtunk, önzetlenül dolgoztunk. Festettek, meszeltek, sok építőmunkát végeztek. És állványon, nagy magasságban. Nem gondoltak az egészségre. Mint Pavka Korcsagin egy keskeny nyomtávú vasúton. Valószínűleg a mai fiatalok azt sem tudják, ki ő. Viccesen elmondható rólunk: így edzett az acél.

Vagy például Odesszában. 1993-ban egy teljesen lerombolt kolostorhoz érkeztünk. Ebben egyébként jól megértem Nyikolaj anyát Malojaroszlavecben, ugyanaz a kiindulási helyzetünk. A nővéreimmel fémet, rönköket és köveket vittünk, női kezünkkel helyreállítottuk a szentélyt. Újjáépítették a templomot, helyreállították az épületeket, építettek múzeumot, négyemeletes irgalmasházat, kolostort, oktatási épületeket stb. Nagy szeretettel dolgoztak. Boldogság volt számunkra!

Amikor fekete bárányként mászkálsz az apátnővel, az nagyon traumatikus

- Hány nővére van most Odesszában?

Körülbelül 120.

- Azta! Hogyan bánsz velük?

A kolostor jól működő rendszer. Minden kolostorban van egy esperes, egy pénztáros, egy házvezetőnő, egy főtemplomasszony, egy eklisziarcha stb. - minden nővér a saját helyén dolgozik.

Most sok a munka a kolostorokban, csak legyen időd. A probléma az, amikor a nővérek betegek és nem tudnak dolgozni, a főnöknek pedig megszakad a szíve: nincs, aki kijöjjön. Miért büntetett meg Margarita anya, és miért hajolt meg? A napomon nem mentem be a konyhába, és nem volt senki, aki helyettesítsen. Vagy beteg volt, vagy távol volt valahol... Akkor kár volt, de most apátnőként megértem, hogy azt kaptam, amit megérdemeltem. Végül is ki fog főzni a hatalmas testvéreknek? Mindenki éhes marad!

- Vannak olyan dolgok kezdő életed tapasztalataiból, amelyeket nem használsz kolostorodban?

Nálunk például nincs hagyománya a gondolatok feltárásának. Szerény tapasztalataim azt mutatják, hogy női csapatoknál ez nem mindig működik.

Valamikor Margarita anyának is felfedtem a gondolataimat. Nagyon szerettem, nagyon bíztam benne, még odáig is elmentem, hogy futottam utána - annyira szerettem volna kommunikálni, ez volt az impulzus. De ekkor kezdtem észrevenni pillantásokat tőle. Rájött, hogy irányíthatatlan vagyok, és képes vagyok ilyesmire – és ezt ő maga mesélte el neki. Adminisztrátorként aggódott amiatt, hogy cselekedeteimnek negatív következményei lesznek.

A hozzám való hozzáállása drámaian megváltozott. Igen, azt hiszem, ha ez a helyzet... És akkor bezárult. Amikor találkoztam anyámmal, szép arcot öltöttem magamra, és minden lehetséges módon tudattam vele, hogy nagyon jó vagyok.

Volt olyan eset, amikor feljelentettem nála az egyik nővéremet. Igen, ez volt a gyakorlatunk. Valószínűleg ez volt a módja annak, hogy fenntartsuk az uralmat szerzetesi-komszomol hordánk felett.

Nem tudtam aludni éjjel. A lelkiismeret lángolt. Ezek után nem számoltam be senkiről. Elhallgatott, mint Zoja Kosmodemjanszkaja. Jaj, a hírnevem még rosszabb lett. De nem bánom. Még mindig meg vagyok győződve arról, hogy igazam volt.

És felfedte gondolatait a vallomásban. Nekünk, fiataloknak, de túl okosnak a fő és megingathatatlan elv a gyónás titka volt. Soha nem akartuk, hogy Apátanya tudjon bűneinkről és hiányosságainkról. Ez nem félénkség. Ha betartották a gyónás titkát, akkor lélekben mindent elmondhatsz. Sőt, a pap különleges kegyelmet kap a felszentelés során. Beleértve az emberi bűnök elviselésének kegyelmét is.

Magamtól tudom és érzem, hogy nincs meg bennem a kegyelem, hogy elfogulatlanul érzékeljem mások bűneit és gyengeségeit, mert magam is lelkileg gyenge és beteg vagyok. Hála Istennek, sok vén van Odesszában, van hol és van kivel kezelni.

Volt egy papunk Pokrovszkijban, akivel nagyon könnyű volt kommunikálni. Soha nem ítélkezett, és egyenlő félként beszélt velünk. Nagy megkönnyebbülést tapasztaltunk a vele való kommunikációban: sokat magyarázott, megfelelően, egyszerűen és érthetően. Odajössz hozzá, térj meg, olyan, mintha mindent darabokra válogatna, és kinyílik a szemed. Egyébként a fehér papságból származott.

A Szentatyák azt írják, hogy az apát nem mindig lehet a testvérek gyóntatója, és egyesítheti az apátot és a papságot. Gyóntatónak, vénnek, vénnek lenni egyfajta elhívás. Nem mindenkinek van meg.

Amit még egy újonc tapasztalatából tanultam, az az, hogy mindenkit egyformán kell szeretni, és nem szabad előnyben részesíteni senkit. A jellememből adódóan Margarita anya nem igazán kedvezett nekem, és ezen nagyon megsértődtem. Ha nagyon szereted az apátnőt, tiszteled őt, de úgy viselkedsz, mint egy fekete bárány, az nagyon traumatikus.

Nem tudod megmutatni a nővéreidnek, mit érzel irántuk a lelked mélyén. Valószínűleg az apátnőnek egyáltalán nem szabadna kimutatnia érzelmeit. Megmondom őszintén, nehéz, de egyik nővér sem gondolhatja, hogy rosszabb a másiknál. Egy nagy családban köztudott, hogy amikor egy anya vagy apa előnyben részesíti valamelyik gyereket, a többiek egyszerűen hisztisek lesznek.

Szarov Szerafim szerzetes beszélt az egyik apáttal, és utasította: „Ne légy a testvérek apja, hanem anyja.” És ezt egy férfinak mondta, egy férfi csapatnak!

A nagy titok az, hogy mindenki anyja legyen. Nagyon keményen kell dolgoznunk, hogy megfeleljünk Szent Szerafim szavainak.

- Hogyan bánsz az újoncokkal, akiknek erős karakterük van?

Ez mindenképpen probléma. Főleg a női csapatban. Margarita anya egy cellában telepítette le a konfliktusban lévő nővéreket. Vannak olyan erős személyiségek, hogy nem tudnak másokat elnyomni. Apátnőnk is összekötötte az erőseket az erősekkel. A szikrák néha vadul röpködtek. Drámai felkiáltások hallatszottak a cickányokkal tarkított cella ablakaiból. Egy éket ékkel vernek ki – kiderül, hogy ez egy jó pszichológiai technika. Az „erős személyiség” önkéntelenül arra a felismerésre jutott, hogy vagy oda kell figyelni, vagy meg kell békülni vele.

Mentorom, a felejthetetlen Margarita anya módszerei közül nem mindegyiket alkalmazzák kolostorunkban. Sajnos a magassága elérhetetlen. Például soha nem kételkedett a döntéseiben. De nincs elég eszem. Sokszor megismétlem ugyanazt a problémát a fejemben, amíg meg nem találom a megfelelő megoldást.

Apátnőnek lenni szörnyű felelősség és őszintén szólva elviselhetetlen teher.

Kolostorunkban található az Athos-hegy legszentebb Theotokos apátnője ikonja - a templom egyik fő képe. Az apát botja ebbe az ikonba van beillesztve. Még soha életemben nem vettem fel...

Mielőtt engedelmeskednénk, én és a nővérek elmegyünk Theotokos apátasszonyhoz, meghajolunk, áldását kérjük, és Ő valóban segít nekünk. Reménytelen helyzetekben én, mint egy újonc, odamegyek Hozzá, elesek, és azt mondom: „Abbátanya, segíts, hozz egy kis megértést...” És minden sikerül.

- Valószínűleg, ha a kolostorok illetékesei így okoskodtak volna, akkor nem jelentek volna meg olyan művek, mint az „Egy volt novícius vallomása”...

Az Úr azt mondta: "Gyümölcseikről ismeritek meg őket." Nagyon fontos, hogy ne szavak, hanem tettek alapján ítéljünk. Hiszen gyakran előfordul, hogy a szavak nem felelnek meg a tetteknek, igaz?

- Igen, néha…

Mi maradt Mása után? Pusztítás, zúgolódás és az az állítás, hogy „A létra” egy elátkozott könyv. nem tudom elképzelni! Annyi évet egy kolostorban élni, és egy ilyen könyvet, a szerzetesi alkotmányunkat átkozottnak nevezni... A szerzetesség nem volt Mása életmódja, mert számunkra, szerzetesek számára ez a könyv szent. A Létra által feltételezett alázat nélkül a szerzetesség lehetetlen.

Most pedig nézzük elfogulatlanul Miklós apátnőt. Nem tudom, milyen rend van, nem tudom megítélni, de egy gyönyörű kolostort újjáélesztett a romokból, sok remetelakot alapított, több mint húsz apátnőt hozott ki a fészkéből, és nagyon komoly oktatási tevékenységet folytat. A gyümölcsök nyilvánvalóak.

Egy nővér véleménye alapján ilyen keményen megítélni egy embert? Hadd beszéljen a másik oldal, akkor objektív képet láthatunk. Minden ügyésznek saját ügyvéddel kell rendelkeznie.

Mondok valamit Krisztusról és a szeretetről is. Ha Krisztus nem lett volna a kolostorokban, már régen mind összeomlott volna, egyszerűen megszűnt volna létezni, érted? Valóban, szörnyű körülmények között élni - ahogy például Mása írja, és én magam is megerősíthetem, milyen kemény ez - lehetetlen Krisztus nélkül. Lehetetlen!

Nagyon vonzó életünk van a közelben, Odesszában, a kerítésen túl. Park, tenger, türkizkék víz, homok – a világ minden szépsége... Átléptem a küszöböt, kisétáltam a kapun, és „a paradicsomban” találtam magam. Ezért, ha valaki olyan helyen él, ahol minden durva és korlátozott, mint egy laktanyában, ahol éjjel-nappal dolgozol, ahol akaratgyenge vagy és hangtalan - Krisztus kegyelmén kívül ez határozottan lehetetlen! De hangsúlyozom, az emberek önként élnek kolostorokban, ők maguk is tudatosan választják ezt az utat!

Itt vagyok – a Komszomolból jöttem a kolostorba, a táncparkettről. Olyan volt, mint mindenki más, táncolni járt, sminkelte magát, szerette a filmeket, a társasági életet, szerette a barátait és az osztálytársait.

Egy kolostorba kerülök, egy tizenhét éves gyarló agyvel. Hogy őszinte legyek, egyáltalán nem voltam felkészülve egy ilyen életre. És tudod, ebben az úgynevezett „börtönben” töltött 35 éves tapasztalatom azt sugallja, hogy ha valaki ezt a fő dologért teszi - Krisztus kedvéért, akkor minden más kicsinyessé és jelentéktelenné válik.

Krisztustól kapsz, mert Őt szolgálod, rendkívüli kegyelmet, rendkívüli örömet. Ezt csak egy hívő értheti meg.

Hogyan magyarázhatja ezt az egészet Mása? Nagyon sajnálom őt. Úgy érzem, olvasott és írástudó lány. De higgyétek el, egy igazi szerzetes soha életében nem fogja azt mondani a kolostorról, hogy pokol. Számára a világ a pokol, a kolostor pedig a mennyország!

Kedves Masha! A te fájdalmad az én fájdalmam...

- És szó szerint az utolsó két kérdés. Az emberek Krisztus szeretetét, a kölcsönös tisztelet és támogatás szellemét keresik az Egyházban, a kolostorokban, a templomokban, de gyakran csak durvasággal és moralizálással találkoznak. Mit mondanál annak, aki átélte ezt, és csalódottan érzi magát?

Emlékszem, a Metropoliszban dolgoztam, és akkoriban a kijevi metropolita Filaret volt, aki most szakadásban van és elkeseredett. Valahányszor megsemmisülten, hihetetlenül fáradtan tértem vissza, nagyon nehéz volt ott dolgozni. Lelkileg nehéz. És kitől találtam vigaszt? A most szentté avatott könyörgési kolostor alapítójától, Anasztázia királyi apácától (a Romanov-házból). Sírjához jött - közvetlenül a kolostor területén temették el - és úgy beszélt vele, mintha élne, panaszkodott, segítséget kért. És tudod, csodával határos módon mindent megoldott, ahogy most mondják, és segített.

Ezért, ha valaki valóban szenved kisebb-nagyobb kísértésektől, menjen a Felsőbb Anyához - az Istenszülőhöz, a szenthez - a kolostor védőszentjéhez - és kérjen segítséget. Ha nem szereted az apátnőt, a főnökök nem számítanak. Hiszen van kinek panaszkodni! Váratlan módon ez a segítség biztosan eljön.

- És még valami... Anya, be kell vallanom, „egy volt novícius vallomása” sokakat felkavart. Az emberek nagyon fel vannak háborodva, hogy minden létezik, ami a könyvben le van írva. Mit tudna mondani azoknak, akik aggódnak és levertek minden után, amit olvasnak?

Amikor bírósági tárgyalás folyik, ha az ügyvédekre hallgat, az ügyfeleik csak angyalok. Ha hallgat az ügyészekre, akkor ők teljesen gazemberek. Két véglet. De a bíró meghallgatja az egyik, majd a másik oldalt, és meghozza ítéletét. Ez már régóta így van.

Mása egyfajta ügyészként viselkedik – és hallgattunk rá. Szüksége van ügyvédekre? Természetesen szükségünk van rá. Egyébként néha egyes kolostorokban és néhány apátnál maga Isten lesz az ügyvéd.

A Masha által leírt kolostor rendkívül szigorú szabályokkal rendelkezik. De vannak, akik éppen ilyen szigort keresnek. Néhány nővér azt mondta nekem: „Neked, anyám, túl lágy szabályok vannak, lágy apátnő vagy, de én küzdeni akarok, vértanúként akarok küzdeni Krisztusért. És elmegyek abba a kolostorba, ahol minden nagyon szigorú." És valóban ilyen kolostorokba jártak, és ott érezték magukat boldognak.

Nagyon szigorú előírások vannak az Athos-hegyen. Kijevben az első szerzetesek általában barlangokban éltek.

Minden kolostornak megvannak a maga szabályai, és ha nem tudod, nem akarod elviselni, keress másik kolostort. Igen, vannak olyanok, akiknek a „Létra” hivatkozási könyv, a lelkük megedzett, vért akarnak ontani Krisztusért, harcolni a világgal, a testtel és az ördöggel.

Van egy gyönyörű mondat a Szentírásban, maga Krisztus szavai: „A fa, amelyet nem az én Atyám ültetett, kitéptetik.” A szerzetesség fáját kétezer éve ültették, és ezalatt az idő alatt nem száradt ki, hanem pompásan virágzik, és megtermi a szentség gyümölcseit - a szentség rendkívüli, lenyűgöző gyümölcseit.

A kolostorok hatalmas számú tiszteletes feleséget és férjet neveltek, és még az őket gyűlölködő és hevesen kiirtó szovjet kormány sem tudott mit kezdeni a szerzetességgel. Apácaként végtelenül hálás vagyok Istennek, hogy ebbe az embercsoportba tartozom, és nem csak hiszem, de tudom is, hogy ez a fa Istentől való, és lehetetlen kiirtani.

- Azt is mondják, hogy a szerzeteseknek és a papoknak nincs joguk elöljáróik előtt. Mit lehet erre mondani?

Az a helyzet, hogy az apátok és a püspökök ugyanazok a szerzetesek, akik szintén novíciai iskolát végeztek.

Sok éves tapasztalatom azt mondja, hogy a kolostorokban nincs ködösítés, katonai nyelven élve. Minden a belső tekintetedtől függ, attól, hogy melyik harangtoronyból ítélsz meg, az evangélium szerint: „Ha fekete a szemed, akkor minden fekete lesz körülötted. Ha a benned lévő világosság sötétség, akkor mekkora a sötétség?”

Ha szereted a munkádat, mindent más megvilágításban látsz. Igen, vannak különböző kísértések. De van egy alapelv az Egyházban – a kisebbek megkérdőjelezhetetlen alávetettsége a véneknek. És a szószéken az egyházmegyében, ahol a papoknak engedelmeskedniük kell a püspöknek, és a kolostorokban, ahol a szerzetesek engedelmeskednek az apátnak. Így él az Egyház maga Krisztus kora óta. És így fog élni az idők végezetéig.

Mi, szerzetesek, az apát kezébe adjuk magunkat. Sőt, amikor tonzúrát veszünk, önként esküt teszünk a megkérdőjelezhetetlen engedelmességre az oltár előtt, a szegénység és a tisztaság fogadalmával együtt. A világért - őrület! Ostobaság!

Amikor a világ a saját törvényei szerint ítél meg bennünket, akkor valóban nehéz igazolnunk magunkat. Különböző rendszerekben, különböző dimenziókban élünk.

Isten ítéljen.

Szeretnék kapcsolatba lépni Masával. Emlékszem Blokra: „A szerelem, a kosz vagy a kerekek összetörték – minden fáj.”

Kedves Masha! A te fájdalmad az én fájdalmam. Te vagy a sorsom egyik lehetősége. De ne feledd a legfontosabb dolgot - Istennel vagy! Soha nem fog elhagyni.

Nekünk, egyházi lelkészeknek a szent kolostor sorsa és a keresztény lélek sorsa egyenértékű. Ha megengeditek, mi, nővéreitek Krisztusban imádkozunk értetek. Bocsáss meg és engedj el!

Serafima apátnő (Sevcsik)

17 évesen újonc lett a kijevi közbenjárási kolostorban. Négy évvel később apáca lett, 1994-ben pedig szerzetesi fogadalmat tett Odesszában.

Az odesszai városi tanácsban a szellemiséggel és kultúrával foglalkozó bizottság alelnöki pozícióját tölti be.

Az Ukrán Ortodox Egyház „Egyház és kultúra” zsinati bizottságának elnöke. Az Orosz Ortodox Egyház Tanácsközi Jelenlétének tagja.

2007-ben elnyerte a „Harmadik évezred nője” díjat. Egy évvel korábban - „2006 legjobb keresztény újságírója”. 15 könyv szerzője az ortodoxia történetéről és Ukrajna spirituális kultúrájáról. Az első könyvet a Színeváltozás-székesegyháznak szentelték, és 1993-ban adták ki. Fő munkájának a Kijev-Pechersk Lavra történetének kutatását tartja.

Megalapította a Keresztény Odessza Múzeumot. A kijevi egyházmegye „Ortodox Ukrajna” helytörténeti múzeumának vezetőjévé nevezték ki.

Kapcsolatban áll