Perúnov znak Gromovik: akcia komu vyhovuje. Pôvod boha Perúna Perún je najvyšší boh

Grekov, Indra Hinduisti, Thor zo Škandinávie, Perkūnas Balts). Perúnovo meno sa často spája so sanskrtským koreňom "par" a porovnáva sa s Indrovou prezývkou - Parjanya-parganya (bleskový mrak). Podľa Slovanov sa Perún zjavoval so svojimi bleskami v teplých jarných dňoch, oplodnil zem dažďom a spoza rozptýlených mrakov vyniesol jasné slnko. Jeho tvorivá sila prebudila prírodu k životu. Producent, tvorca, zdalo sa, že opäť vytvára svet.

Ale Perún je tiež impozantné a trestajúce božstvo, ktoré vzbudzuje strach a hrôzu. Medzi Indoeurópanmi bol boh hromu neustále spájaný s vojenskou funkciou. V Rusi bol Perún reprezentovaný ako starší muž: podľa kroník bola hlava jeho dreveného idolu v Kyjeve strieborná (šedivé vlasy?) a jeho fúzy boli zlaté. U všetkých indoeurópskych národov hrala osobitnú úlohu brada Hromovládca, čo sa čiastočne prejavilo aj v ruských folklórnych formuláciách týkajúcich sa „brady proroka Eliáša“, ktorého obraz (podobne ako obraz sv. Juraja Víťazného) nahradil Perúna. po krste. Perúnovými hlavnými zbraňami boli kamene a šípy (zosobnenie blesku), palica, bič a sekery.

Zbruch idol. Možno obraz Perúna. OK. 10. storočia

V podobe jazdca na koni alebo voze zasiahne Perún svojou zbraňou hadieho nepriateľa (v pôvodnej verzii mýtu mytologické stvorenie, ktorému boh zodpovedá Vlasy-Veles, v neskorších textoch - báječný Zmi-Ulan atď.). Pred Perúnom sa skrýva najskôr v strome, potom v kameni, človeku, zvieratách, vode. Po Perunovom víťazstve nad nepriateľom sa uvoľnia vody (v iných verziách mýtu - dobytok, žena unesená Perunovým nepriateľom - Dodola, Marena, Mokosh) a prší. Mýtus o Perúnovi zosobňoval zostup hromu, búrok a úrodného dažďa.

Tento mýtus zodpovedá bežným slovanským rituálom spojeným s kultom Perúna a zameraných na spôsobenie dažďa. Najčastejším z nich bolo oblievanie ženy, možno pôvodne spájané s obeťami Perúna. Podľa správ z kroniky boli Perúnovi obetované aj zvieratá, deti a zajatci.

Mýty a rituály pripisované Perúnovi sa často spájali s dubmi a dubovými hájmi, ako aj s kopcami, na ktorých boli v staroveku umiestnené modly tohto boha a jeho svätyne. V blízkosti takýchto dubov sa skladali slávnostné prísahy. Názvy kopcov a hôr, odvodené od mena Perun, sa nachádzajú v celej starovekej oblasti osídlenia Slovanov. V baltských a slovanských mytológiách sú Perún a Perkunas spájaný so štyrmi svetovými smermi, čo je zrejmé najmä z názvu štvrtku - štvrtého dňa v týždni - ako „Perúnovho dňa“ medzi Polabmi a od r. štvorčlenná (osem)členná štruktúra svätyne Perún na Peryne pod Novgorodom.

Perúnovo meno súvisí so staronemeckým slovom fairguni ("skala"). V severskej mytológii je Fiorgynn meno matky hromovládcu Thora.

Podľa starého ruského zdroja „Perun je veľa“ - tento boh mal niekoľko geografických a sezónnych hypostáz, z ktorých každá hrala nezávislú úlohu. V predkresťanskej Rusi bol uctievaný ako najvyšší boh.

Počas krstu Kyjevčanov svätý princ Vladimír, ktorý predtým veľmi uctieval Perúna, nariadil, aby bol jeho idol priviazaný ku chvostu koňa a „odvlečený z hory pozdĺž Boricheva k potoku“ k Dnepru, pričom nariadil 12 mužom, aby udrel porazenú modlu prútmi. Ľudia plakali, keď to videli. Na vrchu Perunov postavil Vladimír kostol v mene sv. Bazila.

PERUN je boh hromu, ktorý v panteóne bohov pohanskej Rusi obsadil na veľmi krátky čas miesto podobné tomu, ktoré starí Gréci prisúdili Diovi, a keďže to doslova odkazuje na predvečer úvodu kresťanstva v Rusku je meno Perúna známe viac ako mená iných bohov. Počas tohto obdobia, najmä medzi kniežatami, dostal hlavné miesto a hlavnú úlohu medzi všetkými uznávanými bohmi. Nemali by sme však zabúdať, že k premene Perúna na vládcu sveta (jeho obraz bol známy, samozrejme, oveľa skôr a bol podľa niektorých bádateľov slovanskej mytológie pravdepodobne požičaný zo Škandinávie) takmer súčasne s formovaním kyjevský štát.

Perun- boh hromu, blesku a dažďa. Podliehajú mu všetky prírodné živly. On všetko rozkazuje. Má obrovskú družinu prisluhovačov, ktorí plnia jeho vôľu. Hromy a blesky, dážď a krupobitie, vetry a búrky vrátane mrazov, hady Dubynya, Duginya, Lesinya, Valigora atď., atď., To všetko sú Perunovi pomocníci. Podliehajú mu obaja a - a vládca podsvetia, a teda všetci jeho zlí duchovia, slúžia Perúnovi. Rieky považované za posvätné mu boli zasvätené; Boli mu zasvätené háje, dúbravy a celé lesy, v ktorých bol pod trestom smrti zakázaný výrub stromov.

Perun- krutý, desivý boh. Boli mu prinesené krvavé obete, vrátane ľudských. Nie náhodou, ale ako prostriedok na zastrašovanie a podmaňovanie ľudu, kult Perúna rezonuje a šíri sa predovšetkým medzi kniežatami. Už spočiatku, keď ešte nebol povýšený do hodnosti najvyššieho božstva, podľa B. Rybakova, Perún „Očividne to nebol ani tak boh oplodňujúcich mrakov ako Perún Búrka, impozantné božstvo prvých kmeňových jednotiek, jazdeckých pastierskych bojovníkov vyzbrojených bojovými sekerami, ktoré sa na dlhú dobu stali symbolom boha búrok, “ a so začiatkom formovania štátu sa stáva symbolom kniežacích jednotiek, symbolom moci - kniežacej búrky.

Bohovia sú veľkí; ale Perún je hrozný;

Veľká noha je desivá

Ako predbieha svoj blesk

Zahalený v tme, obklopený víchricami,

Vedie za sebou hrozivé mraky.

Kroky na oblaku - svetlá spod päty;

Ak zamáva svojím rúchom, obloha sa zafarbí do purpuru;

Ak sa pozrie na zem, zem sa bude triasť;

Pozerá sa na more a to vrie ako v kotli.

Hory sa pred ním skláňajú ako steblá trávy.

K oficiálnemu zavedeniu kultu Perúna ako najvyššieho božstva dochádza krátko pred zavedením kresťanstva. Jeho chrámy založil a sochy Perúna inštaloval až v roku 980 knieža Vladimír. Pred chrámom Perúna horel večný plameň, ktorého nepretržitú údržbu mali na starosti kňazi. Za nedbalé splnenie tejto povinnosti hrozil vinníkovi trest smrti v podobe upálenia na hranici.

Pyšný Perúnov chrám bol postavený vysoko,

Roztiahol tiene ďaleko po horách:

Pred ním vždy horí neuhasiteľný plameň,

Pri vchode bol položený základný kameň,

A ľud ho nazval kameňom skazy;

Všade je zaliaty čiernou krvou;

Na tom sa tá nešťastná obeť triasla,

Divokosť kňazov, ktorá poháňala:

Visia tam smrtiace zbrane,

Krvné cievy sú naplnené krvou.

"Vladimiriad"

Toto božstvo bolo jednoznačne milovníkom krvavých obetí. Takže aj preto, aby sa zabránilo zničeniu úrody búrkami, ktoré boli podľa Perúnovho príkazu, 20. júla mu boli obetované „mäsové“ obete (starý štýl).

Telo idolu Perúna bolo vyrezané z dreva, hlava bola odliata zo striebra, uši, fúzy a brada boli vyrobené zo zlata, nohy boli kované zo železa a v ruke držal obraz blesku vyrobený z drahých kovov. kamene.

Tento ponurý chrám ukrýval strašnú modlu,

Nosí zlatú korunu, karmínovo fialovú;

V ruke držal skrúteného Perúna,

Ktorým sa v hneve vyhrážal udrieť;

Na čele mal obrovské zlaté rohy,

Strieborná truhlica, mala železné nohy;

Jeho vysoký trón horel rubínmi,

A bol nazývaný bohom všetkých bohov.

Zvestovateľ niečoho hrozného pre človeka:

Páchne to perúnmi, žiari to bleskami,

Vražda je na čele, smrť je v očiach.

Jeho korunou je had, jeho rúchom je strach.

"Vladimiriad"

Zavedenie kresťanstva na Rusi v roku 988 si vyžiadalo odstránenie uctievania všetkých pohanských bohov. Podľa príkazu kniežaťa Vladimíra mali byť všetky modly zničené. A sekali a pálili. (Niet divu, že v Rusku boli pamiatky minulosti, vrátane cirkevných, pravidelne ničené a stále sa ničia. Bola to pravoslávna cirkev, ktorá medzi nás zaviedla tento zvyk.)

S modlami Perúna sa zaobchádzalo trochu inak. V Kyjeve ho priviazali ku koňom a v sprievode dvanástich bojovníkov ho odvliekli cez mesto k Dnepru, hodili do vody a vznášali sa ponad Dneperské pereje. Rovnako aj s idolom. Perun bol tiež liečený vo Veľkom Novgorode a poslal ho na plavbu po Volchove: rieka bola považovaná za cestu do druhého sveta, kam bol poslaný Perun.

Na príklade zavedenia kultu Perúna ako najvyššieho božstva možno vidieť, ako sa mení podoba náboženstva pod vplyvom spoločensko-politických podmienok, pod vplyvom potrieb vznikajúceho štátu, ako sa mení jeho spoločenská úloha. ako sa náboženstvo dáva do služieb tých, ktorí sú pri moci.

Pán sedí na tróne hromu,

V jeho rukách je divoká smršť,

Vrhol blesk do priepasti hradieb,

A more narazilo na skaly,

A vlny jeho piesne od počiatku vekov

Veľký neprestal rozprávať.

Pán zostupuje na zem v hrome,

A srdce prírody sa triaslo:

Jaskyne vyli v bezodných horách,

Klenby éteru sa zrútili,

Vesmír je obklopený víriacim popolom,

A národy zdesene stíchli.

A. N. Muravyov

V menej výraznej forme sa podobné procesy - procesy formovania náboženstva v službách dominantných sociálnych skupín - pozorujú aj v modernom Rusku.
Perún je jedným z najvýznamnejších bohov Slovanov. Boh hromu, patrón bojovníkov. Ruskí veľvyslanci prisahali v mene Perúna pri uzatváraní zmluvy s Grékmi v roku 911, čo naznačuje jeho vysoké postavenie v Božskom panteóne Slovanov. Igorovi bojovníci tiež prisahali na mená týchto dvoch bohov. Spomínajú sa aj v Svyatoslavovej zmluve z roku 971. Perun sponzoroval princa a kniežaciu čatu - to možno jasne vysledovať v histórii pred tisíc rokmi. Perún ako Boh hromu a blesku znamenal nadľudskú silu a moc. V panteóne kniežaťa Vladimíra bol Perún hlavným spomedzi všetkých ostatných bohov a Príbeh minulých rokov o tom jasne hovorí: „A Vladimír začal vládnuť v Kyjeve sám a umiestnil modly na kopec mimo nádvoria veže. : drevený Perun so striebornou hlavou a zlatými fúzmi, (a), Simargla a . Idol Perúna v centre Kyjeva vyzeral majestátne: hlavu mal striebornú a fúzy zlaté. V Novgorode bola inštalovaná aj modla Perúna: „A Dobryňa prišiel do Novgorodu, postavil modlu Perúna cez rieku Volchov a uctieval novgorodský ľud ako Boha.“

Na počesť Perúna sa na chrámoch zapaľovali večné ohne. Večné ohne, ktoré nikdy nevyhasli, boli vyrobené z dubových kmeňov - stromu, ktorý priamo súvisí s Perúnom. Živý oheň sa vyrábal z dubu. Tomuto Bohu patrili aj dubové háje a lesy, ktoré boli starostlivo strážené ako posvätné. Keď dlho nepršalo, v takých hájoch vzývali Perúna, aby zoslal ľuďom svoje tučné stáda (oblaky), ktoré by zaliali zem vodou a svojimi šípmi (blesky) porazili nepriateľa. a zlí duchovia. V 10. storočí Konštantín Porfyrogenitus dokonca zanechal opis rituálu spojeného s dubom, ktorý videl na ostrove Khortitsa: „Na tomto ostrove vykonávajú svoje obete, pretože je tam obrovský dub: obetujú živých kohútov, posilňujú šípy okolo [dub] a iné - kúsky chleba, mäsa a toho, čo má každý, ako im to diktuje zvyk. “ Archeologická veda už dvakrát našla posvätný dub s artefaktmi, ktoré tvrdia, že tieto nálezy uctievali naši predkovia spolu s kostolmi a modlami. A tak v roku 1909 neďaleko ústia Desnej vytiahli z vody 150-ročný dub. Pozoruhodné je, že v pomerne mladom veku sa do kmeňa stromu zarezali štyri čeľuste diviaka, ktoré boli usporiadané do štvorca a podarilo sa im doň zarásť. V roku 1975 neďaleko prvého nálezu bol nájdený druhý strom, len teraz bolo vo výške asi 6 metrov zapustených 9 kančích čeľustí a spodok kmeňa niesol stopy ohňa. Oba nálezy pochádzajú z 8. storočia nášho letopočtu. V jednej z ukrajinských kolied sa spieva, že dva duby stáli v prvotnom oceáne ešte pred stvorením sveta. Jedna z ruských rozprávok hovorí, že dub rastie až do neba. V srbsko-bulharskom apokryfe z 15. storočia sa hovorí, že celý svet spočíva na železnom dube: „železný dub, ktorý je prvou výsadbou, je zakorenený v sile Boha“.. To všetko nám hovorí, že dub ako symbol Perúna bol medzi slovanskými kmeňmi veľmi uctievaný a mal posvätný aj božský vzhľad.

Dostali sa k nám informácie o sviatkoch Perúna, v ktorých sa obetovali buď v podobe býka, alebo v podobe kohúta. Súdiac podľa niektorých zdrojov, kohút musí byť červený. Pri štúdiu chrámového oltára z roku 980 v Kyjeve, v ktorom horeli tie isté neuhasiteľné ohne z dubového dreva, sa našlo veľké množstvo kostí, ktoré patrili najmä býkom. V oltári sa našli aj kosti svíň a vtákov. Okrem toho sa spolu s kosťami našla keramika a železná bojová sekera – symbol Perúna. Analóg tohto chrámu-oltárne-svätyne sa nachádzal aj v Novgorode v Peryne.
Je známe, že Perun existoval pod rôznymi variantmi mien v tradíciách rôznych kmeňov a národov. Napríklad v Litve ho nazývali Perkunas, v Bielorusku - Pyarun, v Indii - Parjánya a v Indii bol Indra považovaný za boha hromu, hromu a blesku. V Škandinávii sa tento Boh nazýval Thor, Kelti ho volali Tarinis. Západní Slovania nazývali Perun Prove. Takto Helmold opisuje kult Prove: „Tu, medzi veľmi starými stromami, sme videli posvätné duby zasvätené bohu tejto krajiny, Prove. Obkolesovalo ich nádvorie obohnané dreveným, umne zhotoveným plotom, ktorý mal dve brány. Všetky mestá oplývali penátmi a modlami, ale toto miesto bolo svätyňou celej zeme. Bol tam kňaz a jeho vlastné sviatky a rôzne obetné rituály. Tu sa každý druhý deň v týždni schádzal všetok ľud s kniežaťom alebo kňazom na súd. Vstup na nádvorie bol povolený iba kňazom a tým, ktorí chceli priniesť obetu, alebo tým, ktorí boli v smrteľnom nebezpečenstve, pretože takýmto ľuďom tu nikdy nebol odoprený prístrešok.“

Keďže historické pramene uvádzajú jeho meno ako Prove, názory bádateľov sa líšia. Niektorí hovoria, že ide len o skomoleného Perúna, iní tvrdia, že takto by Boh hromu mohol byť aj Bohom Spravodlivosti, nie nadarmo sa v mieste jeho uctievania konali súdy.

Počas krstu sa obrazy pohanských bohov preniesli na obrazy kresťanských svätých. Tento osud neušetril ani Perúna. V istom zmysle ľudia premenovali svojho Boha a obraz Perúna sa preniesol na Ilju proroka, ktorý sa tiež nazýva Ilja Hromovládca.

Slovo Perún v tom či onom význame sa mnohokrát objavuje aj v takom starodávnom písme, akým je napríklad Mahábhárata: „Ty si oblak, si Vayu, si oheň, ktorý vychádza z bleskov na oblohe. Si prenasledovateľom davov mrakov, si to ty, kto sa volá Punarghana, si strašný a neporovnateľný Perún, ty si hromový mrak! Naozaj, ty si tvorcom svetov a ich ničiteľom, ó, nepremožiteľný!" alebo: „Kedysi bol pre mocného Indru vytvorený perún, aby zabil Vritru; rozbil sa na desiatky a stovky kúskov vo Vritrovej hlave. A zlomená časť Perúna je uctievaná bohmi. Každý prostriedok, ktorý na svete existuje, sa považuje za telo Perúna. Brahmana má v ruke takú časticu Perúna, kšatrija ju má vo svojom voze, vaišja ju má vo forme svojich odmien a šudra vo svojich povinnostiach. Kone Kšatrijov sú tiež súčasťou Perúna, preto sa ich kone považujú za nedotknuteľné.“

Historici a jazykovedci celkom presne zistili, že meno Perún pochádza zo staroslovanského slova perti alebo peret, čo znamenalo udrieť, biť. Aj keď tu vyvstáva otázka, na ktorú neexistuje jednoznačná odpoveď - názov pochádza zo slovesa alebo naopak. Perún teda znamená udierať, biť. Slovo „Perun“ v starovekej Rusi sa tiež používalo na jednoduchý opis blesku a hromu. Predkovia verili, že Perún vyháňa nebeské stáda (oblaky), aby sa pásli na nebeské polia, zatrúbil na hlasnú trúbu a hádzal blesky na zem. Mraky a oblaky sa nazývali „Perunove stromy“, na ktorých sedia blesky.

Zmienka o Perúnovi sa v starovekých prameňoch vyskytuje veľmi často. Najmä niektorí z nich jasne uvádzajú, že Hromovládca bol uctievaný a prinášali mu obete: „...Veria, že jeden z bohov, stvoriteľ blesku, je vládcom nad všetkými a obetujú mu býkov a vykonávať iné posvätné obrady.“ . V písme „Rozhovor troch svätých“ sa Perun nazýva anjel hromu a blesku. Prvá zmienka však odkazuje na tú istú Rozprávku o minulých rokoch, ktorá hovorí o prísahe Ruska s Byzantíncami: „A ak niekoho z ruskej strany napadne zničiť takú lásku... potom sa pomoci nedočkajú ani nepokrstení. od Boha alebo Perúna a nebudú chránení vlastnými štítmi a nech zahynú pred svojimi mečmi, šípmi a inými zbraňami a nech sú otrokmi v tomto živote aj v posmrtnom živote." Potom sa prísaha konala na kopci (to je veľmi typické pre chrámy Perúna, ktoré sa nachádzali na kopci), v blízkosti modly Perúna, kde knieža Igor a jeho bojovníci zložili zbrane, štíty a zlato. Pri prísahe pred modlou zaznelo: „A ak nesplníme vyššie uvedené... nech nás prekliati Boh, v ktorého veríme, Perún a Volos, boh dobytka, buďme žltí ako zlato a nechajme sa zbičovať našimi zbraňami."

Slovanský Boh Hromovládca Perún

Blesk, ktorý udrie z neba a spôsobí hromy, rozštiepi stromy a niekedy zasiahne aj živé tvory - zvieratá a ľudí, v predstavách Slovanov - Perúnove šípy alebo sekeru, ktorú vrhá na skrývajúcich sa zlých duchov. To je dôvod, prečo po daždi a hromoch vonia tak sviežo a ľahko na duši. Jedna z bieloruských rozprávok hovorí, ako Hromovládca prenasleduje diabla a snaží sa ho zasiahnuť bleskom, ale diabol sa skrýva v človeku, potom vo zvieratách, potom v strome, potom v kameni a nakoniec sa skrýva vo vode. S tým sa spája jedno presvedčenie. Zlí duchovia sa väčšinu času skrývajú vo vode a vychádzajú na pevninu v období od Kupaly do Perúnovho dňa (Ilyin). Preto môžete plávať iba v tomto období, keď všetci zlí duchovia opustili rieky a jazerá. Z rovnakého dôvodu je v tomto období veľké množstvo búrok - Perún strieľa zlé stvorenia, ktoré prichádzajú na zem.

Zbrane Boha Perúna sa nazývajú „hromové šípy“, „Perunove kamene“, „šípy“. Za zbrane tohto Boha sa považujú sekera, palica, kamene. Pod „kameňmi“ rozumieme kladivo, z ktorého je možné zapáliť iskru úderom iného kameňa alebo úderom o železo. Jedna z povier hovorí, že oheň sa kedysi ukrýval v kameni pred svojím nepriateľom – vodou. Podľa opisu istého Strijkovského „modla Perkuna držala v rukách kameň vyrobený ako blesk“. Starí Slovania verili, že rôzne mäkkýše, hroty šípov, oštepy, sekery, kamene zvláštneho tvaru, ktoré občas našli pri obrábaní pôdy, sú Hromové šípy, ktoré kedysi vypustil Hromovládca a dostali sa hlboko do podzemia. Takéto veci boli uctievané ako posvätné, liečivé a schopné robiť zázraky. Piesková zliatina (belemnit) sa nazývala aj Perúnov kameň. Na mieste úderu blesku (roztopený piesok) sa často našli úžasné kamene a nazývali sa „Perúnove šípy“, ktoré sa používali na liečbu a liečenie chorôb, ktoré sa obávajú hnevu Hromovca.

Perunov farba

Kvet Perúna je považovaný za Iris. Juhoslovanské národy, Bulhari a Srbi nazývajú túto kvetinu - Perunika alebo Bogisha. Súdiac podľa vykopávok, svätyne Perúna boli tiež vyrobené vo forme šesťlistovej dúhovky. V každom okvetnom lístku sa zapálil alebo spálil neuhasiteľný oheň a v strede stála modla s oltárom alebo oltárom. Za symbol a amulet mena Perúna sa považuje nielen Iris (znamenie hromu so šiestimi okvetnými lístkami, hromové koleso, Perúnov štít, hrom, Perunika, Perúnova farba), ale aj rôzne sekery a kladivá. Amulety sekerky sa často nachádzajú na archeologických náleziskách. Verí sa, že sekery - amulety vo forme sekier (kladív) - sa dávali mladým mužom a mužom ako amulety a boli tiež charakteristickým znakom členov kráľovskej čaty, ktorej patrónom, ako už bolo spomenuté, bol Perun. Okrem toho je symbolom Thundereru obraz blesku a osemlúčová hviezda, ktorá sa nazýva Perunitsa. Na chrámoch tohto Boha a jeho modiel sú zobrazené symboly v podobe sekery, blesku, šesťcípeho kolesa alebo znamenia hromu so šiestimi okvetnými lístkami, šípy. Koleso so šiestimi lúčmi bývalo vyobrazené na všetkých chatrčiach, kusoch oblečenia, kolovratoch, zbraniach, náčiniach atď. Tento symbol chránil domy pred údermi blesku a bol považovaný za ochranný. Podobné symboly možno vidieť aj dnes v niektorých dedinách, kde sa ešte zachovali domy so starými rámami a tradičnými rezbami.

V súvislosti so štúdiom kultu tohto Boha historici zistili, že Perúnov deň je štvrtok. V indoeurópskej tradícii sa tento konkrétny deň spája s bohom hromu. Polabovia štvrtok nazývajú Peräunedån, čo sa dá preložiť ako Perúnov deň. Štvrtok pred Eliášovým dňom sa v slovanskej tradícii považuje za sviatok rovnakého významu. Existuje aj príslovie „V štvrtok po daždi“, ktoré nás odkazuje na starodávne presvedčenia.

Deň Perúnov

Aj po prijatí kresťanstva zostal kult Perúna silný. Napríklad v Živote sv. Jacek píše, že obyvatelia Kyjeva sa tajne zhromažďovali na jednom z ostrovov, kde si uctievali staré duby, ktoré tam rástli. Haličsko-volynské knieža Lev Danilovič v jednom zo svojich platov píše: „A od tej hory po Perúnov dub sú hory Sklom. A z Perúnovho duba na Bielu pláž.“ Istý Feofan Prokopovič už v dobe Petra Veľkého vo svojich „Duchovných nariadeniach“ zakázal „spievať modlitby pred dubom“, čo nám jasne hovorí, že pohanstvo a najmä viera v Perúna nezmizli ani nezomreli. ale žil a žije doteraz.

Perúnov deň sa tradične oslavuje 20. júla. Keďže Perún je patrónom bojovníkov, všetci muži nosia so sebou zbrane, ktorých je počas sviatku požehnane. V dávnych dobách sa na počesť Perúna obetoval býk alebo kohút. Aj v tento deň sa často vykonáva rituál vytvárania dažďa.

Slovania majú starodávnu bohatú históriu, ktorá zahŕňa obrovské množstvo legiend o ľudovom uctievaní nebeských božstiev. Boh Perun je hlavným v panteóne pohanských božstiev, mal obrovskú moc a ovplyvnil ľudský život.

Význam Perúna pre Slovanov

Perún je pohanská modla, ktorá bola uctievaná po stáročia, ľudia jej prejavovali úctu a prinášali krvavé obete. Bol opísaný ako starší sivovlasý muž, jeho silná postava a hrozivý, prenikavý pohľad vyvolávali strach v okolí. Vyznačoval sa dlhou zlatou bradou a huňatými fúzmi. Šedovlasý starec je vždy zobrazený na ohnivom voze ťahanom tromi koňmi.

Slovanský Perun bol vždy oblečený v zlatej zbroji. Mal na sebe jasne červený plášť. V boji ho sprevádzali silné hromy a blesky.

Perun je panovačný, tvrdý vládca neba, vyžadujúci dokonalú poslušnosť. Medzi Slovanmi existovali legendy o sile a krutosti Thundereru. Hromy podľa ľudí vyvolal hnev božstva a blesky boli vraj šípy boha, ktoré hodil na zem, aby svojou mocou vystrašil ľudí a potrestal ľudí za neposlušnosť.

Perun Thunderer je známy ako vládca hromu a blesku. V slovanskej mytológii bol vlastníkom nadľudskej sily a mal schopnosť ovplyvňovať počasie. Búrky, hurikány, prívalové dažde – všetko sa sústredilo v silných Božích rukách.

Thunderer zdedil svoje schopnosti po svojom otcovi, rovnako ako jeho schopnosť ovládať všetky druhy zbraní. Perúnov charakter a schopnosti boli zmiernené v dielni jeho otca. Ako roky plynuli, Boh sa naučil vyrovnať sa so silami, ktoré mu boli dané, až potom mohol naplno zaujať hlavné miesto v panteóne vedľa iných božstiev, kde nemal v sile a inteligencii obdobu.

Niektoré zdroje uvádzajú, že pohanský boh bol považovaný za patróna bojovníkov a spravodlivosti. Slovanský boh Perun je obdarený magickými silami:

• schopnosť premeniť sa na zvieratá;
• ak je to potrebné, božstvo používa sily, ktoré mu umožňujú vznášať sa v beztiažovom stave;
• schopný vytvoriť ilúziu akéhokoľvek tvora, ktorý po skončení mágie zmizne.

Veriaci v Perún

Boh Perun sponzoroval bojovníkov. Thunderer zosobňoval moc a silu kniežacej čaty. Ani jedna bitka sa neodohrala bez obety bohu hromu a blesku. Ešte ako dieťa bol boh unesený mužom škorpiónom do Kráľovstva mŕtvych.

Slovanský Perun bol uctievaný ako modla. Všade boli postavené kaplnky zasvätené Bohu. Kult sa konal na otvorených priestranstvách, svätyne boli postavené vo forme šesťlistových kvetov, v každom z nich bol zapálený oheň, ktorý symbolizoval silu božstva. V strede bola modla z dubového dreva. Socha bola stĺpom s vyrezávanou tvárou, k nej bol pevne pripevnený pohár s obetným darom, do ktorého sa vkladali dary a nalievala obetná krv zvierat.

Kult Perúna bol veľmi dôležitý. Každý podnik bol sprevádzaný oslavou a darmi. Modloslužbu starých Slovanov vždy sprevádzalo obetovanie červených kohútov alebo býkov. Keď išlo o veľké udalosti v živote bojovníkov, najmä pred začiatkom vojenského ťaženia, mohla byť obetovaná každá osoba, často krásne dievča alebo bojovník.

Armáda pokračovala v uctievaní Perúna ako boha vojny až do roku 988, keď knieža Vladimír pod vplyvom Konštantínopolu neprijal kresťanskú vieru a svojím dekrétom nariadil spáliť všetky modly. Božstvo hromu a blesku bolo vykorenené inak, jeho modlu priviazali ku koňovi, aby naznačili jeho zbytočnosť. Ďalšie 2 storočia medzi Slovanmi zúril boj medzi dvoma vierovyznaniami.

Thundererov otec a matka

Perúnov otec, slávny boh Svarog, bol zosobnením dobrodincov, ľudia sa k nemu obracali o pomoc. Sila božstva bola prítomná pri stvorení 3 svetov: Reality, Nav a Rule. Svarog bol známy svojou múdrosťou a láskavosťou, ľudia sa k nemu obracali s prosbami za dobrú úrodu. Svarog dal človeku oheň a naučil ho s ním variť.

Stvoriteľ sa oženil s bohyňou Ladou, ktorá bola známa svojou krásou a pokojom. Lada sponzorovala milostné záležitosti, spájala srdcia a zabezpečovala pevnosť rodinných väzieb.

Svarogovi a Lade sa narodilo niekoľko detí.

1. Perún, ktorý má moc ovládať živly, je bohom hromu a blesku.
2. Morena je mocná bohyňa smrti a chladu.
3. Lel je bohyňa krásy a jarného tepla.
4. Živá je patrónkou leta.

Najmocnejším bohom, ktorý prevzal remeslo svojho otca, bol Svarogov syn Perun. Jeho cieľom bolo byť ochrancom slabých, pomáhať ľuďom stať sa silnejšími.

Perúnova manželka

Tvorca bojovníkov bol medzi Slovanmi považovaný za krutého a panovačného vládcu, ale legendy o Perúnovom zoznámení s manželkou Divou ho ukazujú z druhej strany. Úžasný príbeh o stretnutí Boha so svojou budúcou manželkou je pozoruhodný svojou romantikou.

Jeho sestry Lelya, Marena a Zhiva boli unesené a premenené na príšery. Po rokoch sa bratom Svarozhichi podarilo nájsť svojho brata a oživiť ho. V priebehu rokov Perun dozrel a zosilnel a teraz je na rade, aby sa vysporiadal s beštiou Skipper, ktorá ukradla jeho sestry. Thunderer dlho blúdil labyrintmi žalára, no napokon sestry našiel a vrátil ich do ľudskej podoby. Kráľ Škorpión bol porazený a poslaný do podsvetia.

Po slávnom víťazstve odišiel Perún do nebeského mesta Prav, kde stretol krásnu Divu. Bola dcérou patróna hviezdneho neba Dyya a jeho manželky, bohyne mesiaca Divie, ktorá mala schopnosť posielať ľuďom prorocké sny.

Dievča bolo také krásne, že Boh sa s ňou už nechcel rozlúčiť a pozval ju, aby sa vydala. Mladá Diva bez toho, aby čokoľvek odpovedala, utiekla od Perúna, vystrašená takým silným tlakom muža. Otec dievčaťa nedal súhlas na sobáš, no v tom momente z morského dna vyliezol obrovský had a Diva bola unesená.

Obaja bohovia vstúpili do krvavého boja s plazom a porazili ho. Dyi bola ohromená Perúnovou odvahou a silou a súhlasila so sobášom. Teraz sa manželka boha hromu začala nazývať Perunya.

Deti Boha hromu

Z lásky dvoch bohov sa narodili krásne deti, ktoré po rodičoch zdedili silu a múdrosť. Medzi najuctievanejšie deti patria dve.

1. Syn boha hromu je Dazhbog.
2. Devanova dcéra.

Dazhbog - syn Perúna

Syn boha hromu bol uctievaný ľuďmi a zosobňoval múdrosť a vedomosti. Bol považovaný za boha strážneho, vševedúceho a vševidiaceho. Meno Dazhbog znamená „dávať šťastie“.

Dazhbog bol uctievaný pohanmi ako ochranca úrodnosti pôdy a slnečného žiarenia. Syn Thunderer bol milovaný ľuďmi. Dokonca aj samotného princa Vladimíra Veľkého s úctou pomenovali Červené slnko, čo bolo znakom jeho múdrosti.

Devana - dcéra Perúna

Dcéra narodená z manželstva Perúna a Divy bola rebelská, hrdá a mala nadľudskú silu. Rovnako ako jej otec ovládala všetky druhy zbraní a vedela sa premeniť na akékoľvek zviera. Starí Gréci volali dievča Artemis, legendy o nej hovoria o jej sile a silnej vôli.

Krásna poľovníčka od detstva krotila svorku obrovských vlkov, ktorí svoju paničku sprevádzali a strážili. Roky plynuli, kráska vyrástla a stala sa nepostrádateľnou vo svojom remesle. Nikto sa nemohol porovnávať s Devanou, čo vyvolalo hrdosť v srdci dievčaťa. Myslela na zvrhnutie svojho starého otca z trónu a podmanenie si všetkých 3 svetov: Reality, Nav a Rule.

Keď brat počul slová svojej sestry, bál sa o ňu a šiel sa pokloniť otcovi, aby dal Devanovi trochu rozumu. Perún sa nahneval a vydal sa hľadať svoju rebelantskú dcéru.

Keď ju predbehol v divokom lese, keď sledoval korisť, kričal Thunderer v zúrivosti, takže všetky listy opadli zo stromov a Devanovi verní vlci utiekli s chvostom medzi nohami. Slová presviedčania nepomohli vyriešiť konflikt medzi dcérou a otcom, žiadne množstvo presviedčania nedokázalo upokojiť zápal dievčaťa, potom Boh vyzval Devana na boj.

Ukázalo sa, že sily sú rovnaké, meče sa zahriali, oštepy sa rozsypali na úlomky. Božstvá dlho bojovali, kým sa Devan nerozhodla prekabátiť svojho otca a premenila sa na levicu, no Thunderer bol zručný kúzelník a okamžite sa zmenil na leva. Dievča spanikárilo, od strachu sa premenilo na vtáka a vyletelo vysoko do neba, ale Perún ju predbehol aj tu: v podobe orla trafil vtáka a ten spadol do mora.

Po spadnutí do vody sa lovkyňa zmenila na rybu, ale šikovný otec spustil sieť a chytil rebelské dievča do siete. Devan sa zľakol a začal prosiť o milosť, otec sa rozčúlil a svojmu dieťaťu odpustil. Odvtedy Devan prestala byť hrdá a chváliť sa svojou silou.

Perúnove zbrane

Zbraň boha hromu a blesku chránila nielen samotného boha, ale aj bojovníkov, ktorí na svojom brnení používali symboliku Perúna. Zbrane, ktoré používal v bitkách:

• Boh sa bránil štítom pred kopijou a mečom niekoho iného;
• Perúnov meč bol vyrobený zo špeciálnej ocele, nedal sa zlomiť, v boji sa neotupil;
• Sekerou zasiahol Thunderer nepriateľa v boji zblízka.

Meč boha hromu má v mytológii symbolický význam a predstavuje boj za spravodlivosť, česť a odvahu. Obraz meča sa už dlho používa na ochranu domova.

Boh Perun

V roku 988. Tento proces bol však dlhý a bolestivý, pretože všetci mágovia a tí, ktorí sa nechceli vzdať viery svojich otcov a starých otcov, boli popravení. Ohňom a mečom, ako povedal kronikár, bolo do štátu vložené nové náboženstvo a na staré sa zabudlo. Divoký boh hromu a blesku, hlavná postava pohanského panteónu Slovanov, nezmohol nič...

Náboženstvo Slovanov pred krstom Ruska

Ako viete, náboženstvo slovanských kmeňov pred krstom Ruska v roku 988 bolo zložité. Panteón zahŕňal bohov hlavných prírodných javov a síl, ako aj mnohých bohov a duchov. Zabezpečili nielen existenciu sveta, ale rozhodli aj o jeho osude, rozhodli o osude všetkých ľudí. Preto sa ich snažili utíšiť obetami a Slovania sa pred zlými duchmi chránili pomocou rôznych rituálov, znamení a talizmanov. Hlavnou vecou v panteóne bol spočiatku Rod - božstvo, ktoré stvorilo všetko, jeho deti mu pomohli vládnuť. Treba poznamenať, že každý kmeň mal svojich vlastných bohov, ktorých si ctili viac ako iných. Postupne sa tým hlavným stal Perún, boh hromu a blesku.

Esencia Boha

Za hlavného bol považovaný boh hromu a blesku medzi Slovanmi, ako aj medzi Helénmi. Keď prišla jar, Perún, podľa legendy, trblietajúci sa bleskami, oplodnil zem výdatnými dažďami. A potom vytiahol jemné slnko spoza čiernych mrakov. Po prebúdzaní prírody po zimnom spánku sa zdalo, že Boh opäť stvoril svet, takže ho často nazývali stvoriteľom.

Boh hromu a blesku vzbudzoval strach a hrôzu, pretože bol trestajúcou silou. Smrteľníkov trestal ohnivým šípom, ktorý spôsoboval požiare, zosielal aj lejaky, búrky a krupobitie, hlad, choroby a neúrodu. Ale vo svojom arzenáli mal aj hromové šípy, ktoré padali z oblakov a zapadali hlboko do zeme. Po určitom čase (od troch do siedmich rokov) sa opäť vrátili na zemský povrch v podobe podlhovastých kameňov tmavosivej alebo čiernej farby. Ide o belemnity – cencúle, ktoré sa tvoria v piesku po zásahu bleskom. Ľudia ich nosili ako talizman, ktorý ich mohol chrániť pred ohňom a búrkami.

Vzhľad a vlastnosti

Perun je slovanský boh hromu a blesku. Rimania ho volali Jupiter, starí Gréci Zeus. Majú podobný vzhľad a vykonávajú takmer rovnaké funkcie. No medzi našimi predkami to bolo ľuďom stále bližšie ako v Stredomorí.

Boh hromu a blesku medzi Slovanmi vyzeral ako statný a zrelý muž vysokej postavy. Mal dlhú zlatú bradu a čierne rovné vlasy. Sedel na ohnivom voze ťahanom okrídlenými žrebcami, ktorých rev Árijci považovali za hromy, alebo na koni. Vždy mal luk a tulec naplnený šípmi. Mohol mať aj veľkú palicu, kamene a sekeru. Perúnove posvätné zvieratá boli kôň, zájazd (boh často bral svoju podobu pri cestovaní po zemi), vrana a straka.

Kronikár Nestor tvrdil, že modla boha Perúna, ktorú Vladimír postavil v Kyjeve počas svojej prvej náboženskej reformy, bola vyrobená z dreva. Jeho hlava je však odliata zo striebra a ozdobená zlatými fúzmi.

Boh sponzoroval bojovníkov a vládcov, ale bol predstavovaný aj ako oráč a kováč. Perúnove atribúty boli radlice a kameň, jeho symbolom bolo rozžeravené železo a vriaca voda. Za strom hlavného boha sa považoval dub, z ktorého sa dal získať živý oheň a kvetom bol modrý kosatec. Zložili prísahu v mene Hromovládcu a túto slávnostnú prísahu nebolo možné porušiť, pretože by to mohlo mať za následok Boží hnev. Na upokojenie Perúna sa mu prinášali obete - hydina (kohút), dobytok a v skorších dobách ľudia - väzni alebo deti.

Sväté miesta božie

Boh hromu a blesku bol hlavným pre všetkých Slovanov, preto sa pre neho často stavali chrámy. Jeho meno možno preložiť ako „úderný“ alebo „ten, kto udrie tvrdšie“. Perúnove svätyne boli postavené pod holým nebom, mali tvar kvetu. Predchádzajúce chrámy pozostávali zo šiestich „okvetných lístkov“ a potom boli pridané ďalšie dva. Boli to jamy určitého tvaru, v ktorých neustále horel posvätný oheň. V strede bola umiestnená modla a pred ňou bol postavený oltár obklopený kamenným prstencom. Zvyčajne sa tu ukladali obete a prelievala krv obetného zvieraťa.

Existujú spoľahlivé informácie, že v Kyjeve a Novgorode boli svätyne Perúna. Mimochodom, jeho pozostatky sa našli práve v tom druhom. Po pokresťančení Ruska boli na miestach mnohých chrámov postavené chrámy a kláštory, pretože tieto miesta zostali stále sväté pre pútnikov.

Zhrnúť

To, že východní Slovania mali jedného boha hromu a blesku, možno dokázať toponymiou. Mená, ktoré sa vracajú k názvu Perun, sa často vyskytujú na území moderného Poľska, Bulharska, Srbska a ďalších krajín. Takže napríklad na Balkánskom polostrove je rastlina perunika, v Poľsku sa belemnit nazýva perun stone, v Novgorode je kopec Perin. A pobaltskí Slovania žijúci pozdĺž rieky Laba (starodávny názov Labe) nazývali štvrtok Perúnov deň a mali boha hromu menom Perkons alebo Perkunas.

Ale kult Perúna sa nestratil ani nezabudol, bol transformovaný a úzko spätý s kresťanstvom. Prorok Eliáš, ktorý bol pánom živlov, je stotožňovaný s bohom hromu. Cirkev slávi sviatok svätca 2. augusta.