Katedrála svätých Kostroma. Pravoslávny kalendár na 5. február Hlavnými cirkevnými sviatkami, pamätnými dňami svätých a pravoslávnymi svätyňami je dnes 5. február (23. január podľa „starého štýlu“ – cirkevného juliánskeho kalendára). Utorok 37. týždňa Turíc (tridsiaty siedmy týždeň po veľkom dvanástom sviatku Turíc – Svätej Trojice). Nie je tam žiadny príspevok. V Ruskej pravoslávnej cirkvi sa dnes slávi Rad svätých Kostromy, spomienka na VI. ekumenický koncil, ako aj spomienka na 11 svätých známych po mene. Ďalej si o nich stručne povieme. * * * Katedrála svätých Kostromy. Medzi mestami založenými na úsvite starovekej ruskej štátnosti má Kostroma zvláštne miesto. Práve odtiaľto bol v roku 1613 z Narodenia Krista povolaný na trón 16-ročný Michail Romanov, ktorý ukončil čas problémov. Krajina Kostroma je známa svojimi starobylými chrámami a kláštormi. A samozrejme celý rad duchovných askétov, pre ktorých bola v roku 1981 v Ruskej pravoslávnej cirkvi zriadená samostatná slávnosť - Rada svätých Kostromy. Soľ ruskej zeme: 5. február - Katedrála svätých Kostroma Sviatok vznikol z iniciatívy arcibiskupa Cassiana (Jaroslavského) z Kostromy a Galicha a s požehnaním patriarchu Moskvy a celej Rusi Pimena (Izvekova) a načasovaný do r. sa zhoduje s dňom spomienky na ctihodného Gennadija z Kostromy. A už 5. februára 1982 sa v mnohých pravoslávnych kostoloch po prvýkrát konali bohoslužby na počesť nebeských patrónov mesta Kostroma. Prvým kostromským svätcom v čase je mních Abrahám, ktorý porazil pohanstvo v rámci hraníc Rostova Veľkého a Kostromy. V katedrále sú desiatky stredovekých askétov a, samozrejme, množstvo nových mučeníkov a vierozvestcov 20. storočia, vrátane kráľovských pašijí. A každý z nás musí aspoň raz v živote navštíviť tieto požehnané krajiny, ktoré majú pre Rusko osobitný význam. Cítiť jedinečný zmysel pre historickú pamäť a určite sa pokloniť svätým Kostromy, ktorí sú patrónmi nielen Kostromy a jej okolia, ale aj celej ruskej krajiny. * * * Spomienky na VI. ekumenický koncil. Tento koncil zvolal v roku 681 nášho letopočtu do Konštantínopolu rímsky cisár Konštantín Pogonatus, ktorý vládol v rokoch 668-685. Koncilné akty boli namierené proti monotelitskej heréze, ktorej prívrženci ponižovali ľudskú vôľu Kristovu. Asi 170 členov rady schválilo vyznanie pravoslávnej viery o dvoch pravých vôľach v Kristovi – Božskej a ľudskej. VI ekumenický koncil. foto: www.pravoslavie.ru hieromučeník Klement a mučeník Agathangel. Svätí trpiaci, učiteľ a žiak, ktorý prijal mnohé muky za vernosť Kristovi a Jeho Cirkvi v období najtvrdšieho protikresťanského prenasledovania pohanského cisára Diokleciána (Diokleciána), ktorý v Rímskej ríši vládol v rokoch 284-305 od r. Narodenie Krista. Presný dátum umučenia svätého Agatangela nie je známy, ale svätého Klimenta sťali pohania mečom po božskej liturgii v roku 312 nášho letopočtu, krátko pred koncom prenasledovania kresťanov v Rímskej ríši. hieromučeník Klement z Ancyry. foto: www.pravoslavie.ru Ctihodný Mavsima (Maishima) Sirin. Sýrsky svätec zo 4. storočia nášho letopočtu, ktorý na seba dobrovoľne vzal žobrať a slúžiť svojim blížnym. Napriek extrémnej chudobe mal spravodlivý vo svojej chatrči vždy dve plné nádoby: chlieb a olej. Dvere domu neboli nikdy zatvorené a každý hladný a v núdzi mohol dostať jedlo z rúk tohto svätca. Reverend Salaman je tichý muž. Svätý zo 4. storočia, prvý z Božích svätých, ktorý sa podujal na veľmi ťažký čin modlitebného ticha. Po mnoho rokov mních Salaman komunikoval iba s Pánom a odišiel k Nemu v roku 400 od narodenia Krista. Svätý Pavol Milosrdný, biskup z Nolanu. Svätec 4.-5. storočia, ktorý v mladosti urobil vynikajúcu svetskú kariéru, stal sa rímskym senátorom, po ktorom prijal Krista a rozhodol sa Mu zasvätiť svoj život. Majetky rozdával chudobným a vo všetkom pomáhal sirotám a núdznym. Na konci 4. storočia bol svätý Paulinus zvolený za nolanského biskupa. Jedného dňa, keď nemohol vykúpiť zajatcov od Vandalov, sám svätec odišiel medzi nich do otroctva výmenou za syna chudobnej vdovy. Keď sa Vandali dozvedeli, koho zajali, staršieho oslobodili, no ten ich presvedčil, aby s ním pustili aj iných kresťanov. Svätý Paulinus zomrel v 79. roku svojho pozemského života v roku 431 od narodenia Krista. Reverend Gennadij z Kostromy a Lyubimogradu. Jeden z najuctievanejších svätých v Kostromskej krajine, na počesť ktorého bola zriadená oslava Rady svätých Kostromy. Mních Gennadij sa narodil na Bielej Rusi v meste Mogilev, odkiaľ pri hľadaní kláštorných duchovných úspechov odišiel do Moskvy a Novgorodskej Rusi a potom do oblastí Vologda a Kostroma. Na jazere Surskoe v Kostrome založil svätý Gennadij spolu s komelským mníchom Kornéliom kláštornú pustovňu, z ktorej sa neskôr stal Gennadijský kláštor. Starší zomrel v roku 1565 od narodenia Krista. Reverend Gennadij z Kostromy a Lyubimogradu. foto: www.pravoslavie.ru Prenesenie relikvií sv. Theoktista, arcibiskupa Novgorodu. Ruský svätec, ktorý viedol biskupské oddelenie vo Veľkom Novgorode v prvých rokoch 14. storočia. Po tom, čo urobil veľa pre obnovu a skrášlenie kostolov a kláštorov, biskup Theoktist opustil svoju arcipastiersku službu a odišiel do kláštorného duchovného vykorisťovania v kláštore Zvestovania, pričom zložil sľub mlčanlivosti. Od Narodenia Krista odišiel k Pánovi v roku 1310. Ctihodné relikvie tohto svätca boli v roku 1786 prenesené do mesta Jurjev. Ctihodný mučeník Seraphim (Bulašov), ctihodné mučeníčky Evdokia (Kuzminová) a Jekaterina (Čerkasová), mučeníčka Milica Kuvšinová. Pravoslávny opát, mníšky kláštorných kláštorov a laičky, ktoré v období sovietskeho ateistického prenasledovania trpeli pre svoju vieru a v tento deň krvavého roku 1938 prijali mučenícku korunu. Oslavovaný medzi tisíckami nových mučeníkov a vyznávačov ruskej cirkvi. * * * Blahoželáme pravoslávnym kresťanom na pamiatku všetkých dnešných svätých! Skrze ich modlitby, Pane, zachráň a zmiluj sa nad nami všetkými! S radosťou blahoželáme tým, ktorí prijali mená na ich počesť prostredníctvom sviatosti svätého krstu alebo kláštornej tonzúry! Ako sa za starých čias hovorievalo v Rusku: „Anjelom strážnym - zlatá koruna a vám - veľa zdravia! Našim zosnulým príbuzným a priateľom - večná pamäť!
Spomienky veľkňaza Sergia Ščukina o biskupovi Vasilijovi z Kineshmy
Žijúc v prvých rokoch revolúcie v Moskve som sa musel stretnúť s niektorými predstaviteľmi moskovskej inteligencie, pre ktorých bola októbrová revolúcia impulzom k úplnej vnútornej degenerácii. Išlo o akýchsi „kajúcich sa intelektuálov“, ktorí si v rokoch pred revolúciou uvedomovali svoju vinu.
Spomedzi nich si najviac pamätám Veniamin Sergejevič Preobraženskij. V tých rokoch mal 40-45 rokov. Syn kňaza študoval na teologickej akadémii a potom pod vplyvom ducha doby vstúpil na univerzitu. To neznamená, že stratil vieru; nie, zostal veriacim, ale viac ho lákala učiteľská činnosť ako kňazská. Bol nadaným učiteľom a nezaujímali ho ani tak otázky vzdelávania, ako skôr výchova a najmä náboženské otázky. Preto často navštevoval prednášky v Moskovskom kresťanskom študentskom krúžku, kde som sa s ním stretol. Ukázalo sa, že je zaujímavý konverzátor a ochotne sa rozprával so študentmi o náboženských a morálnych témach.
Mimochodom, od Veniamina Sergejeviča som sa prvýkrát dozvedel podrobnejšie o skautingu. Povedal nám, že bol v zahraničí, aby sa zoznámil s európskymi školami. Že kým v Anglicku sa zaujímal najmä o Baden-Powellov vzdelávací systém, t.j. „skautizmus“, ktorý sa práve v tých rokoch objavil. Veniaminovi Sergejevičovi sa tento systém tak páčil, že po návrate do Moskvy napísal knihu o skautoch. Teraz si nepamätám názov knihy, ale zdá sa mi, že to bola prvá kniha v ruštine o skautingu. Veniamin Sergejevič daroval túto knihu knižnici Kruzhk a potom som sa s ňou zoznámil.
Nemôžem s istotou povedať, či sám Veniamin Sergejevič používal metódy skautingu vo svojej telocvični, ale v každom prípade bol jedným z prvých, ktorí predstavili ruskej spoločnosti základy skautingu.
A teraz prejdem k tomu, ako Veniamin Sergejevič reagoval na nástup boľševikov k moci. Koncom októbra 1917 sa v Moskve uskutočnilo boľševické povstanie. Červeným silám niekoľko dní vzdorovali oddiely kadetov umiestnených v Kremli a v niektorých moskovských budovách. Mnohí Moskovčania boli očitými svedkami týchto epizód, občianskej vojny, keď bola na oboch stranách preliata krv ruských ľudí, najmä mladých ľudí. Toto všetko okrem iných pozoroval V.S. Preobraženského. Obrazy bratovražedného boja v moskovských uliciach mu natoľko otriasli dušou, že už nemohol zostať v Moskve a žiť svoj normálny život. Prenasledovala ho otázka: ako mohol ruský ľud dosiahnuť takýto stav? Nakoniec dospel k záveru, že za to, čo sa stalo, si môže sám. Pre neho ako veriaceho kresťana a učiteľa sa ukázalo, že hlavnou príčinou revolúcie bola nesprávna výchova ruského ľudu, o ktorú sa vláda, cirkev a spoločnosť dostatočne nestarali.
Veniamin Sergejevič si zároveň uvedomil svoju vlastnú chybu a vnímal ju ako svoj hriech pred ľuďmi. Uvedomil si, že jeho povinnosťou ako absolventa teologickej školy je stať sa kňazom a starať sa o duchovnú osvetu ľudu. Ale keďže sa on sám, ako mnohí iní seminaristi, tejto zodpovednosti vyhol a vybral si inú cestu, časť zodpovednosti leží na ňom. Keď Veniamin Sergejevič dospel k tomuto záveru, nielenže činil pokánie, ale rozhodol sa urobiť všetko pre to, aby napravil svoj hriech. Okamžite oznámil rezignáciu na učiteľský post a bez toho, aby sa takmer s nikým rozlúčil, odišiel do svojej vlasti v meste Kineshma v provincii Kostroma.
Ďalšie podrobnosti nepoznáme, ale zistilo sa, že Veniamin Sergejevič sa čoskoro stal mníchom (nebol ženatý) s menom Vasily. O niekoľko rokov neskôr, keď bol patriarcha Tichon ešte nažive, bol vysvätený za biskupa a stal sa Jeho Eminenciou Vasilijom z Kineshmy.
Na tomto poste biskup Vasilij rozvinul také kazateľské a organizačné aktivity, že bol čoskoro zatknutý sovietskymi úradmi a poslaný do exilu. Biskup Vasilij sa už nikdy nevrátil z exilu, ako mnohí vtedajší kňazi a biskupi...
Nech sú tieto krátke riadky skromným vencom na neznámom hrobe zavraždeného Božieho služobníka, biskupa Vasilija (Preobraženského), jedného zo zakladateľov ruského skautského hnutia.
Spomienky Valentiny Petrovna Orlovej o biskupovi Vasilijovi z Kineshmy
V prvých rokoch po revolúcii, keď došlo k oddeleniu cirkvi od štátu, nastal medzi ľuďmi veľký vzostup náboženského cítenia. Bol to dôsledok skutočnosti, že kňazstvo dostalo väčšiu slobodu: moc vyššieho kléru sa stala menej impozantnou, nebolo potrebné donekonečna spomínať na „najzbožnejšieho autokratického panovníka“ v službách, čo unavovalo mnohých, ktorí sa snažili držať krok s dobou, alebo to bol dôsledok prežívania ťažkostí - devastácia, hlad a v takom čase ľudia hľadajú ochranu u Boha (čo sa stalo v poslednej vojne) - neviem. Ale vtedy ľudia pilne navštevovali kostoly, často sa viedli debaty medzi kňazmi a ateistami, čo prilákalo množstvo ľudí. Najprv „vyhrala“ jedna, potom druhá a zatiaľ nikoho neprenasledovali. V tom čase začal v Kineshme slúžiť mladý kňaz Veniamin Preobrazhensky. Bol synom starého veľkňaza, ktorý celý život slúžil v kostole Nanebovstúpenia Kineshma (teraz je v ňom miestne historické múzeum). Otec Benjamin bol vysoko vzdelaný – vyštudoval dve fakulty – filozofickú a teologickú a navštívil západné krajiny – Paríž, Londýn. Veľmi dobre sa číta, talentovaný rečník. V mladosti vraj mal neúspešnú lásku, ktorá hlboko ranila jeho dušu. Nepamätám si, či jeho snúbenica zomrela, alebo bola odovzdaná niekomu inému. A tak sa stal kňazom. Veľmi skoro sa chýry o ňom, jeho mimoriadnom živote a jeho úžasných kázňach rozšírili po celom meste. A išiel som počúvať otca Benjamina a bol som veľmi nadšený z jeho talentu. Mal som vtedy 14 – 15 rokov, ale už som veľa čítal.
V Kineshme bol jeden z najbohatších obchodníkov - Elisov. Mal obchod s potravinami, ktorý mal len to najlepšie. Môj otec tam vždy na Vianoce a Veľkú noc kupoval šunky, šunkovú klobásu, jazyk, pistáciovú klobásu, kaviár z lososa a čiernu tlačenku. Ach, aké chutné bolo všetko! Teraz sa mi o tom ani nesníva! Elisov bol katedrálnym starším a bol veľkým milovníkom nádhery kostola. Spolu s ďalšími „horlivcami viery“ odišiel do Moskvy a požiadal cirkevné autority o povolenie otvoriť biskupský stolec v našej katedrále a ustanoviť otca Benjamina za biskupa. Z Moskvy priviedol slávneho starého regenta Belova, zostavil nádherný spevácky zbor a povolal úžasného arcidiakona. Slovom, bohoslužbu v katedrále zorganizoval tak, že si ju prišli vypočuť ľudia z Moskvy. A potom sa začala šíriť fáma: „Otec Benjamin bude tonsurovaný. Veď predtým, ako budete vysvätený za biskupa, musíte zložiť mníšske sľuby.
Samozrejme som sa utekal pozrieť. Bolo to vo februári alebo v marci, počas pôstu, už si presne nepamätám rok - buď 1919 alebo 1920. Malý, nízky zimný kostol Nanebovstúpenia. Je tam pevná hradba ľudí. Sotva som to prešla. Neďaleko vchodu vľavo je malý kútik ovešaný čiernymi závesmi. Ľudia si šepkajú: „Je tam, je tam...“ Služba práve prebieha. Vtedy som službu vôbec nepoznal, takže som ničomu nerozumel. Nakoniec v dave s ťažkosťami urobili cestu, nie väčšiu ako meter širokú, a z centrálnej kráľovskej brány sa k čiernym závesom priblížili dvaja mnísi v čiernom rúchu a čiernych kapucniach na hlavách. Odhodili závesy a tonzúrovaný muž pred nimi padol na zem. Začali mu klásť tie správne otázky: „Si pripravený opustiť všetko pozemské? Si pripravený znášať muky pre svoju vieru? Zriekaš sa svojho otca a matky a odovzdávaš sa Kristovi? Otázky si presne nepamätám, bolo ich veľmi veľa. Po prijatí kladných odpovedí na všetky otázky mu mnísi (to boli moskovskí biskupi) povedali niečo ako „nasleduj nás“ a vrátili sa k oltáru. A plazil sa po nich po kolenách. A tak sa preplazil celým kostolom, až po kazateľnicu. Dodnes si pamätám vzdych davu pri pohľade na toto, celá masa ľudí potichu stonala, akoby s jedným prsníkom. Teraz sa všetka akcia odohrávala ďaleko odo mňa, bolo to ťažko vidieť, videl som len, ako mu odstrihli prameň vlasov z hlavy. Nasledoval spev. Skončilo to pre mňa nečakane. Predo mnou stála žena, hlavu mala zakrytú pletenou šatkou cez kabát. A zrazu vidím: po šatke lezie voš, po pleciach ďalšia, tretia... Ale čo sú to vši - obrovské, husté, biele, takmer centimetrové. A bol rok 1920, bol týfus. Cúvam, cúvam, cúvam. Nejako som vyšiel na ulicu a utekal domov. Všetko dobre dopadlo. Nedostal som ani jeden. V tých rokoch bolo na podlahách železničných staníc toľko vší, že chrumkali a praskali pod čižmami.
Na jeseň, v deň Dormície, bol v našej katedrále otec Veniamin, v mníšstve menom Vasilij, vysvätený za biskupa. Z Moskvy prišlo asi 10-12 metropolitov a biskupov, so svojimi družinami, so slávnymi protodiakonmi... Bola veľká slávnosť. Zbor na čele s Belovom hromžil, arcidiakoni sa snažili navzájom predčiť silou a krásou hlasov. Mitra biskupov sa leskli zlatom a viacfarebnými kameňmi. Táto pompéznosť, lesk, nádhera a hlavne tá najkrajšia hudba kostolných spevov ma doslova ohromila. Boli tam tisíce ľudí. Všetky dvere chrámu boli otvorené: západné, južné i severné a na ulici stál zástup ľudí. Od toho dňa som začal usilovne navštevovať katedrálu a nevynechal som takmer jedinú bohoslužbu, hoci ma rodičia za to veľmi karhali. Naozaj som chcel pochopiť, ako bola táto krása „vyrobená“. V prvom rade zbor. Stál na dvoch chóroch - jeden nemôžete vyčistiť. Popredná sopranistka Polya Sokolova mala taký silný hlas, že stáť vedľa nej by vás ohlušilo. A krásny hlas. Zhoduje sa s ňou aj výkonná cotralto - Marusya Krylova. V tom čase prišli vedúci z Pyatnitského zboru, zavolali, pozvali ich oboch, aby sa pripojili k zboru, sľúbili skvelú budúcnosť, ale neodišli. Bola tam aj Vera Golubtsova - prvý alt, ľahký, čistý hlas. Bola tam tenoristka Shura Vetrov - najlepší hlas v celej oblasti. Možno ste počuli, že Georgij Pavlovič Vinogradov mal v rádiu rovnaký hlas. Hlas je obzvlášť podobný, keď Vinogradov spieva: „Ďaleko, ďaleko, kde sa hmly túlajú...“. Vinogradov je náš krajan, syn kňaza spoza Volhy. Boli tam barytóny a basy. Nie každý kostol v Moskve mal takýto zbor. Bol to úžasný vzostup ducha, bolo to nezabudnuteľné. Som rád, že som mohol počuť túto krásu, teraz ju už nepočuť. Mimochodom, nejaký čas riadil zbor v Ivanove prapravnuk Michaila Ivanoviča Glinku a ja som za ním išiel. Zbor spieva znesiteľne... nemá kto spievať...
Ďalšou osobnosťou našej katedrály bol protodiakon Leonid Chudetsky. Vzali ho z Galichu, kde slúžil v katedrále, a najstarší tam bol strýko môjho otca, ktorý raz prišiel služobne do Vl. Vasilij a zostal s nami. Takže Chudetsky, ako sa o ňom hovorilo, bol skutočne Chudetsky. Ruský hrdina, vysoký, svetlovlasý, vysoký, otvorené čelo, roztiahnuté obočie, sivé, svetlé oči, len čo ich vystrelí, na mieste zabije. A ten hlas, ten hlas... Začne čítať od nízkych nôt, ale vyletí do takých výšok, že mu zazvonia sklá v oknách a zdá sa, že pod klenbami sa rozpadá čisté striebro. A to všetko bez akejkoľvek námahy. A jeho chôdza a všetky jeho pohyby sú obrazom. Umelec.
Kineshma Chaliapin prešiel okolo, bol na ceste do svojej dače v Poroshino (teraz je tu dovolenkový dom a nachádza sa tam známy samovar Chaliapin). Chaliapin si ho vypočul a začal ho pozývať do Veľkého divadla. Chudetsky nešiel. Potom utrpel veľa smútku. V 30. rokoch bol uväznený, sedel s kriminálnikmi, bol silne bitý po hlave, po čom sa u neho začala prejavovať epilepsia. Po návrate z väzenia slúžil trochu viac, ale nebolo to ono. Epilepsia si vyberala svoju daň: postavil sa na kazateľnicu, čítal a zrazu stíchol. V kostole je napäté ticho, čakajú. Po pár sekundách pokračuje v čítaní – akoby sa nič nestalo. Ide o „malú formu“ epilepsie, keď si pacient sám nevšimne, že na niekoľko sekúnd stratil vedomie. Potom sa mu to však zhoršilo a svoj život ukončil na oddelení psychiatrie. Stále to bolí. Taký nadaný človek má taký osud.
Zápisky-spomienky biskupa Vasilija z Kineshmy jeho duchovnej dcére Elene Firsovej
V rokoch 1921–1922 v dome tety Káti a tety Pani Popovovej, veľkňaza kostola Nanebovstúpenia Panny Márie, o. Vladimír Golubev, bol pre nich duchovne blízky človek. V tom čase som cez zimu bývala u tetiek, chodila som do 2. triedy, mala som 9 rokov, ale na všetko si dobre pamätám. Pamätám si, ako p. Vladimír prišiel z kostola po celonočnom bdení, požehnal skromné jedlo na stole, sadol si s nami za stôl a pri čaji zo samovaru nám veľa povedal o Veniaminovi Sergejevičovi Preobraženskom, synovi veľkňaza Sergia, ktorý prišiel do Kineshmy a slúžil ako čitateľ žalmov v kostole Nanebovstúpenia Pána. Archpriest Sergius predtým slúžil na Nanebovstúpení, zomrel v roku 1919. Ponáhľali sa obsadiť kňazov dom a premenili ho na spoločné byty. Tento dom stál blízko chrámu. V 60. rokoch ho zbúrali, postavili nový murovaný dom a dlhodobo tam sídlila mestská prokuratúra.
Veniamin Sergejevič ako čitateľ žalmov žil v dedine Bolobanikha v dome Maslovov - Makara Vasilyeviča a Nikolaja Vasilyeviča. V 60. a 70. rokoch bola celá dedina Bolobanikha zbúraná, obyvatelia boli presídlení do oblasti AZLK. Od vnučky Maslovovcov Shury Golubevovej som sa dozvedel, že Veniamin Sergejevič chodil do kostola v svetských šatách - bielej košeli a čiernych nohaviciach. Otec Vladimír povedal, ako Veniamin Sergejevič v roku 1920 v kláštore Nanebovzatia Panny Márie v Kineshme zložil mníšske sľuby s menom Vasilij (na počesť sv. Bazila Veľkého). Čoskoro bol mních Vasilij vysvätený za hierodiakona a hieromóna a naďalej slúžil v kostole Nanebovstúpenia Pána. V roku 1921 bol rýchlo vysvätený v Kostrome za biskupa – vikára s diecézou v meste Kineshma a regióne Kineshma.
Biskup Vasilij začal vytvárať kresťanské pravoslávne kruhy vo svojej diecéze – v Kineshme a blízkych dedinách. Kruhu určil, aby ho viedla veriaca žena, ktorá bola dobre gramotná. V pravoslávnych kruhoch sa čítalo evanjelium a výklad podával sám biskup. V Kineshme krúžok organizovali najmä mladí ľudia, ktorí sa učili v krstnej miestnosti kostola Nanebovstúpenia. Tento kruh vznikol, keď bol Veniamin Sergejevič ešte čitateľom žalmov. V roku 1921 bol biskup Vasilij povolaný na debaty do mestského divadla, kde bol biskupovým oponentom ateista Kazantsev (syn kňaza). Spory boli rýchlo zastavené, pretože oponent bol slabý v teologickej vede.
Veľmi dobre si pamätám Máriu Andreevnu Dmitrievu, ona a jej dve sestry: Anna a Ekaterina žili v dedine Ilyino (teraz Dudnikova ulica). Mária Andrejevna oslepla ako 17-ročná, ale mala veľkú vieru v Boha s požehnaním biskupa, viedla krúžok v obci Trezubcevo pri Navoloku. Krúžok čítal aj evanjelium s výkladom biskupa Vasilija. Maria Andreevna spievala v správnom zbore, recitovala hodiny a šesť žalmov naspamäť. Doma som šila vrchné odevy pre dedinčanky, strihala podľa špeciálnych vzorov - vzorov z kartónu a plietla. Naozaj, „Pán robí slepého múdrym“! Ďalšou vedúcou krúžku bola Sekleteya Timofeevna Chumakova v obciach Pochinok a Velizanets. Jej strýko Vasilij Andrejevič Panfilov bol predstaveným kostola vo Velizane.
Z rozhovorov otca Vladimíra som sa dozvedel, že od prvých dní pôsobenia biskupa Vasilija sa začalo prenasledovanie pre jeho misionárske aktivity, pre jeho vplyv, pre jeho úžasné kázne v katedrále. V roku 1917 Jeho Svätosť patriarcha Tikhon začal svoju patriarchálnu službu. V tomto čase začína prenasledovanie Cirkvi. Rok 1918 bol hojne zalievaný krvou kňazov a biskupov, strieľali sa náboženské procesie, odoberali sa cirkevné majetky, strieľali sa veriaci, hanobili sa relikvie svätých Božích. Patriarcha Tikhon sa v 20. rokoch 20. storočia postavil za vieru, za zachovanie duchovných tradícií Cirkvi a za boj za čistotu kresťanských duší.
Biskup Vasilij bol skutočným nasledovníkom Jeho Svätosti patriarchu Tichona, ktorý bránil čistotu Jednosvätej apoštolskej pravoslávnej cirkvi. Objavuje sa schizma – renovácia. V roku 1922 bol patriarcha Tikhon zatknutý. Začalo sa odstraňovanie nežiaducich biskupov. Renovátori obsadili kostoly všade v krajine a vyhnali pravoslávnych. Biskup Vasilij požehnal farárov, aby neopúšťali svoje stádo.
Biskup Vasilij slúžil iba 1 rok a 8 mesiacov a bol zatknutý v roku 1923.
Biskup Vasilij bol po prvý raz vyhnaný do Zyrjanského kraja, do Ust-Kulomu, kde sa vtedy zišli 2 metropoliti a 4 biskupi. Jedným z nich je metropolita Kirill z Kazane, ktorý daroval biskupovi Vasilijovi jeho biskupské rúcha; starostlivo si ho uschoval a pred smrťou ho požehnal, aby ho rozrezali a rozdali jeho duchovným deťom. V Zyryanskom exile vykonávalo 6 biskupov bohoslužby v tajgovej chatrči. Celou sprievodcom biskupa Vasilija bol Alexander Pavlovič Čumakov, narodený v roku 1891, rodák z provincie Kostroma. Vo veku 22 rokov bol nováčikom v Optine Pustyn. Začala sa svetová vojna v roku 1914 a on bol vzatý do armády, zajatý v Rumunsku a ušiel. Doma bol čitateľom žalmov. Do Kostromy sa dostali chýry o biskupovi Vasilijovi z Kineshmy. V roku 1922 prišiel do Kineshmy a stal sa sprievodcom biskupskej cely. Následne ho nasledoval Alexander Pavlovič a zdieľal všetky útrapy a útrapy života v exile. Bol dobrý tesár a maliar (túto informáciu som sa dozvedel od samotného Alexandra Pavloviča). V roku 1922 bol otec Vladimír vysvätený za archimandritu a v roku 1925 bol vysvätený za biskupa vo Vetluži v Nižnom Novgorode. Jeho cele bol brat Alexandra Pavloviča Nikolaj Pavlovič Chumakov. Biskup Nikolaj neslúžil vo Vetluge dlho. Zo zdravotných dôvodov bol prepustený, odišiel a prijal staršovstvo. Žil v dedine Shiryaevo, Ugolsky s/s, Kostroma, 22 kilometrov od Kineshma za Volgou. Nikolaj Pavlovič tam postavil chatrč s celou (vedľa cintorína), vykopal zemľanku, v ktorej bývali duchovné deti, ktoré prišli k biskupovi. Ľudia za ním dokonca prichádzali po radu z Moskvy a Leningradu. Otec Vladimír, keď ešte žil v Kineshme so svojimi tetami, vložil do mojej detskej duše prvé základy skutočnej čistej viery v Boha. Viedol skutočný mníšsky život aj vo svete. Jeho izba je ako cela, v rohu sú ikony, rečnícky pult a pri stene tvrdá železná posteľ. Pamätám si, ako pri našom dome horelo, plamene v noci osvetľovali plot kostola Nanebovstúpenia. V našom dome boli všetci v panike, rozčuľovali sa, viazali si veci na uzly, plakali. Otec Vladimír všetkých upokojil a povedal: "Všetko je Božia vôľa." Postavil sa k modlitbe pred obrazmi a dlho sa vrúcne modlil k Bohu. A potom mi prikázal, aby som sa obliekol (bola zima), vzal ma a odviedol do chrámu, postavil ma a sám išiel k oltáru a začal slúžiť matutínom. Náš dom, chvalabohu, nezahorel, ale horiaci dom zhorel do tla. Keď bol kostol Nanebovstúpenia zatvorený, my, duchovné deti vladyku Vasilija, sme išli pešo do dediny Širyaevo k vladykovi Nikolajovi na spoveď, počas pôstu a na Veľkú noc - to bolo v roku 1929 a v roku 1930 v zime zomrel a bol pochovaný neďaleko na cintoríne.
Vladyka Vasilij, ktorý bol vo vyhnanstve v Ust-Kulome s metropolitom Kirillom, ktorý žil vedľa neho a slúžil, nadobudol dôveru vo svoju vieru a v modernú situáciu pravoslávnej cirkvi. Metropolita mal autoritu pravoslávneho teológa, potvrdenú zbožnosťou jeho osobného života. V máji 1925 sa exil skončil a biskup Vasilij sa vrátil do Kineshmy. Jeho duchovné deti sa začali hrnúť do kostola Vozdvizhenskaya. Priznal sa až do neskorej noci. Cirkev v Kineshme začala rýchlo rásť. V januári 1926 úrady nariadili biskupovi Vasilijovi, aby opustil mesto. Najprv sme odišli s Alexandrom Pavlovičom do jeho vlasti v dedine Anapol, kde obaja v dome vykonávali bohoslužby (žili šesť mesiacov); potom biskup odišiel k relikviám Serafima zo Sarova, bol v Divejeve, odtiaľ odišiel do Nižného Novgorodu, kde sa spolu s metropolitom Sergiom (Starogorodským) zúčastnil na vysvätení hieromonka Nikolaja Golubeva za biskupa Vetlugy. Biskup Vasilij tam dostal termín - preloženie na Vjaznikovsky stolec (dočasne). Tento prestup v Kineshme sa stretol s veľkým zármutkom. Keď sa vlak dal do pohybu, ľudia kľačali, mávali rukami, lúčili sa, plakali, krížili sa (potvrdené Oľgou Plyasovou a ďalšími). Vo Vyazniki napísal Vladyka knižný rukopis, ktorý obsahoval jeho rozhovory, ktoré viedol v kostole a kruhoch. Vo Vyazniki jeho duchovná vytrvalosť a jeho kázne začali priťahovať veľa ľudí do chrámu a úrady poslali biskupa do Kineshmy. Po návrate si odsedel len niekoľko mesiacov a úrady požadovali, aby odišiel do Kostromy.
Biskup Vasilij už neslúžil v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Kineshme. Arcibiskup Sevastian z Kostromy a Galicha bol poslaný do Kineshmy. Rektor katedrály, veľkňaz Ján z Altovského, bol zatknutý (zomrel v tábore). Biskup Vasily vždy slúžil pri Nanebovstúpení (letný kostol), v zime - na tróne Jána Zlatoústeho. V chráme boli farníci, starší a kňaz rovnakého zmýšľania s biskupom. Počas týchto rokov tam slúžili otec Nikolaj (Panova), diakon John Gruzdev a čitateľ žalmov Vasilij Pospelov. Vedúcim chrámu bol Grigorij Fedorovič Ivanov a počas jeho dlhej choroby mníška Agnia (vo svete Anastasia Zakharovna Orlová), bývalá pokladníčka kláštora Nanebovzatia Panny Márie (pred jeho zatvorením). Oltárom – sakristiánom bola rehoľná sestra Vitalij z kláštora Nanebovzatia Panny Márie. S požehnaním biskupa sme boli s mojou priateľkou Valyou preradení do správneho zboru. Regentkou bola Katya Tsyplyaeva (Eupraxia v mníšstve) zo zatvoreného kláštora Nanebovzatia Panny Márie. Speváci: Lida Gribunina (soprán), Manya Volina (alt), Maria Andreevna (2 soprány), Valya a ja sme druhé hlasy. Všetky chorály boli dobre nacvičené a spievané bez nôt. Počas veľkých sviatkov sa podľa nôt spievali „Cherubic“ a „Mercy of the World“. Maria Andreevna (slepá) recitovala naspamäť hodiny a šesť žalmov a Manya Volina recitovala kathizmy. Počas pôstu zaspievalo trio: Lida Gribunina, Manya Volina, Maria Andreevna, „Nech je moja modlitba opravená“. Iba ľavý zbor spieval podľa ich hlasu verše „Kriekal som k Pánovi“ a „Na chvály“. Apoštola prečítal Vasya Pospelov. Pamätám si biskupových subdiakonov: Miša Razumova, syna rektora kláštora Nanebovzatia Panny Márie, otca Konstantina, Bratoljubova a Vasju Smirnova. Každodenné uctievanie bolo skromné a jednoduché. Samotný biskup slúžil bez biskupského rúcha v rúchu a kapucni. Ale počas dvanástich sviatkov bolo všetko veľmi slávnostné. V roku 1927 bol kláštor Diveyevo rozptýlený. Do Kineshmy dorazila mníška Anna, ktorá bola vymenovaná za regentku na správnom zbore, mníška (zabudol som jej meno) spievala basovým hlasom, novic Marfusha (alt), novic Nina (1 hlas). Zbor sa stal veľkým. Matka Anna chcela všetky melódie prerobiť na divejevský spôsob. Pamätám si na bohoslužbu na Kristov deň, počas spevu veľkonočného kánonu sa ľavý a pravý zbor zbiehali uprostred kostola a spievali v divejevskom štýle, vznešene a slávnostne. To všetko však netrvalo dlho. Matka Anna a stará mníška, ktorá spievala basovým hlasom, opustili Kineshmu. Katya Tsyplyaeva zostala regentkou a všetko bolo ako predtým.
1 Sergej Sergejevič Ščukin (1891 - 1977), narodený v roku 1891 v Rostove na Done v rodine železničného inžiniera. Študoval na špecializovanej moskovskej technickej vzdelávacej inštitúcii. V roku 1918 získal diplom chemického inžiniera. Aktívny účastník moskovskej a potom Rostovskej pobočky Ruského študentského kresťanského hnutia. V roku 1934 bol zatknutý NKVD za náboženské aktivity. Odsúdený trojkou na päť rokov väzenia podľa čl. 58, odsek 10 (kontrarevolučná agitácia). Svoj exil strávil v uchto-pečerských táboroch v Komi. V roku 1943 bol evakuovaný na Západ. V roku 1946 bol vysvätený biskupom Nathanaelom (Ľvov) do kňazskej hodnosti pri Zvestovaní v kasárenskom kostole sv. Prokópia Ustyug v Hamburgu (Nemecko). Žil a slúžil v tábore pre vysídlené osoby Fischbeck pri Hamburgu (Nemecko) v jurisdikcii Ruskej pravoslávnej cirkvi mimo Ruska (ROCOR). Od roku 1949 slúžil v Bradforde (Yorkshire, Anglicko). V roku 1952 sa presťahoval do Toronta (Ontário, Kanada). Archpriest. Pôsobil ako druhý kňaz v Toronte. Aktívne pracoval s mládežou, organizoval farskú školu, krúžok Vladimír pre staršiu mládež, bol duchovným vodcom ruských skautov v Toronte (Kanada). Od roku 1966 až do svojej smrti bol rektorom kostola Najsvätejšej Trojice vo Windsore (Kanada). Mitred Archpriest (1976). Zomrel 5. januára 1977. Pochovaný na cintoríne kláštora Najsvätejšej Trojice v Jordanville (USA).
Reverend Abrahám z Galichu, Chukhlomsky, Gorodetsky - žiak reverenda Sergia z Radoneža.
Miesto narodenia a svetské meno mnícha Abraháma nie sú známe. Podľa úryvku zo svojho najstaršieho života mních Abrahám spočiatku pracoval v kláštore Nižný Novgorod Pečersk, odkiaľ sa presťahoval do kláštora Trinity-Sergius. Po nejakom čase, pri hľadaní miesta pre osamelý mníšsky život, mních Abrahám s požehnaním mnícha Sergia z Radoneža odišiel na hranice Kostromy, do kniežatstva Galich, kde založil prvý kláštor v Galich. strana - Avraamiev Novozaozersky (Novoezersky) kláštor na počesť Usnutia Presvätej Bohorodičky na severe na východnom brehu jazera Galich (dnes obec Umilenie, okres Galich, kraj Kostroma).
Ctihodný Adrian z Monzenu
Mních Adrian (vo svete Amos) sa narodil v Kostrome a bol žiakom mnícha Feraponta z Monzy. V mladosti opustil dom svojich rodičov a pracoval v kláštoroch Tolga, Gennadiev, Spaso-Kamenny a Pavlo-Obnorsky. Na smer mnícha Feraponta sa Adrian usadil v blízkosti ústia rieky Monza (pravý prítok rieky Kostroma) a začal stavať kláštor Zvestovania, ktorý neskôr dostal názov Hadriánova pustovňa.
reverend Alexander Vochsky
Mních Alexander bol zakladateľom a opátom Alexandrovskej Ermitáže na rieke Vocha, ľavom prítoku rieky Kostroma, neďaleko mesta Soligalich. Nie je možné s istotou povedať ani čas, ani miesto narodenia mnícha Alexandra, ani triedu, do ktorej patril. Dá sa predpokladať, že sa narodil najskôr v polovici 14. storočia, pretože je oslavovaný ako „napodobňovateľ“ vo svojich skutkoch a dokonca ako „hovorca“ mnícha Abraháma z Chuchlomy, ktorý zomrel v roku 1375, a najneskôr začiatkom 16. storočia, keďže za vlády Vasilija Ivanoviča III. (1505-1553) už existovala Alexandrovská pustovňa a od tohto kráľa dostala celý volost.
Svätcova mladosť v bohoslužbách sa spieva takto: „Z rubášov mladosti si sa pridŕžal ctihodného Boha, preto si tento život považoval za nič, viac ako čokoľvek iné si túžil niesť Pánov kríž a nenávidel všetky pozemské veci." Dôsledkom takejto horlivosti pre zbožnosť bolo, že mladý muž čoskoro opustil „svoju vlasť a príbuzných a utiahol sa do púšte za vykorisťovaním.
Ctihodný Barnabáš z Vetlugy
Mních Barnabáš žil v XIV-XV storočí; Najprv bol farárom vo Veľkom Usťjugu a po smrti svojej manželky sa stal mníchom.
Po tonzúre sa mních stiahol z márneho svetského života a usadil sa na opustenom mieste na Červenej hore neďaleko rieky Vetluga. Tu, ako hovorí život svätého svätého, „pracoval pre Boha v psalmódii a modlitbe, živiac sa minulosťou a dubovým vrcholom“.
Mních Barnabáš strávil dvadsaťosem rokov ako pustovník na Červenej hore. Napriek tomu, že v bezprostrednej blízkosti tohto miesta nebolo žiadne ľudské obydlie, obyvatelia starovekého regiónu Vetluga sa dozvedeli o úrodnom pustovníkovi; Tí, ktorí hľadali duchovnú radu, napomenutie a útechu, sa začali obracať k Božiemu svätcovi. Zachovali sa dôkazy o proroctvách svätého staršieho, ktorý predpovedal, že po jeho odpočinku pred Pánom vznikne na Červenej hore kláštorný kláštor a „Boh rozmnoží životy ľudí“.
hieromučeník Vasilij Razumov, kňaz Sypanovskij
Kňaz hieromučeník Vasilij Razumov sa narodil v roku 1879 v obci Kuchino pri meste Sudislavl v chudobnej roľníckej rodine. Začiatkom 30. rokov dvadsiateho storočia pôsobil ako kňaz v okrese Krasnoselsky; v roku 1932 bol otec Vasilij zatknutý a odsúdený na 5 rokov v tábore, odkiaľ bol v roku 1935 predčasne prepustený zo zdravotných dôvodov.
Hieromučeník Nikodim, arcibiskup Kostromy a Galicha, ktorý v tom čase vládol Kostromskej diecéze, poveril otca Vasilija slúžiť v kostole Najsvätejšej Trojice v obci Trinity, región Nerekhta - bývalý kláštorný kostol kláštora Trinity-Sypanova Pachomiev-Nerekhta . Počas bolestných rokov prenasledovania Cirkvi a Kristovej viery, hieromučeník Bazil, posilnený svojím mentorom a duchovným priateľom, hieromučeníkom Nikodémom, horlivo obhajoval pravdu a čistotu pravoslávia, utvrdzoval svoje stádo v zastávaní pravdy Božej a chránil chrám pred pokusmi o jeho zatvorenie a znesvätenie.
Soligalich noví mučeníci
Hieromučeníci veľkňaz Joseph Smirnov, kňaz Vladimír Iľjinský, diakon Ján z Kastoru a mučeník Ján Perebaskin.
Archpriest Joseph Smirnov sa narodil v roku 1864. Po absolvovaní teologického seminára v Kostrome v rokoch 1885 až 1896 vyučoval na farskej škole Soligalich. V roku 1886 bol vysvätený za kňaza Katedrály Narodenia Panny Márie; bol spovedníkom v mestskej väznici a pozorovateľom farských škôl v okrese Soligalichsky. V septembri 1905 bol vymenovaný za rektora katedrály. Bol zvolený za poslanca mestskej dumy a okresného zhromaždenia Soligalichsky a bol členom okresného výboru poručníctva ľudovej triezvosti. V roku 1907 bol povýšený do hodnosti veľkňaza. Informácie z jeho služobného listu a materiály z dobovej cirkevnej tlače nám ukazujú otca Jozefa ako vzdelaného, dôstojného duchovného, muža bezúhonnej kresťanskej morálky, ktorý sa tešil hlbokej úcte medzi obyvateľmi mesta.
Hieromučeník Vasilij (Preobraženskij), biskup z Kineshmy
Biskup Vasilij (Preobraženskij Veniamin Sergejevič) sa narodil v roku 1876 v meste Kineshma v provincii Kostroma (dnes región Ivanovo) v rodine kňaza.
Jeho rodičia, zbožní a zbožní ľudia, prežili svoj život takmer kláštorne. Len keď bolo treba, vychádzali z domu, za múry ktorého neprenikli správy, ani klebety, ani plané reči. Táto absencia každodenného rozruchu v chlapcovi vzbudzovala koncentráciu. Získal vyššie svetské a vyššie duchovné vzdelanie, obhájil dizertačnú prácu, získal magisterský titul z teológie. Chcel si však zariadiť život svetského človeka. Boh mu však pripravil iný osud. Každé leto sa Benjamin vracal domov.
Ctihodný Gennadij z Kostromy a Lyubimogradu
Mních Gennadij, vo svete Gregor, pochádzal z rodiny rusko-litovských bojarov Jána a Heleny; narodil sa v meste Mogilev. Od detstva chlapec rád navštevoval Boží chrám a nakoniec, keď sa rozhodol vstúpiť do jedného z kláštorov v ruskej krajine, tajne opustil svoj rodičovský dom, vymenil bohaté oblečenie od žobrákov za handry a v tejto podobe dosiahol Moskva. Tu sa zoznámil so svojím budúcim duchovným priateľom Teodorom, ktorý sa tiež usiloval o kláštorné činy. Keďže askéti nenašli útočisko v moskovskom regióne, odišli do novgorodskej krajiny; tu sa stretli s mníchom Alexandrom zo Svirského, ktorý priateľov požehnal, aby išli do vologdských lesov k mníchovi Corneliusovi z Komelu.
Svätý Kornélius predpovedal Teodorovi, že jeho osudom je svetský život (Teodor sa skutočne čoskoro vrátil do Moskvy, mal veľkú rodinu a dožil sa vysokého veku) a nechal Gregora vo svojom kláštore, kde po dlhom čase novicových prác zložil mníšske sľuby s menom Gennadij .
Ctihodný Gregor z Pelshem, Vologda
Narodil sa v meste Galich v provincii Kostroma a patril do šľachtického rodu bojarov, Lopotovcov. V kláštore Narodenia Matky Božej na jazere Galich zložil mníšske sľuby a bol mu udelená hodnosť kňaza. Založil kláštor na rieke Pelshma v provincii Vologda. Zomrel ako 127-ročný starec 30. septembra 1442.
Hieromučeník Dimitri (Dobroserdov), arcibiskup z Mozhaisk
Hieromučeník Demetrius (vo svete Ivan Ivanovič Dobroserdov) sa narodil 22. januára 1864 v obci Pakhotnyj Ugol v provincii Tambov v rodine kňaza. Po absolvovaní Tambovského teologického seminára v roku 1885 bol vymenovaný za učiteľa zemskej školy v okrese Morshansky, kde pôsobil až do roku 1889. 6. mája 1889 bol Ivan Ivanovič vysvätený za kňaza do kostola svätého Mikuláša v obci Mamontov v provincii Tambov a bol vymenovaný za vedúceho a učiteľa práva na farskej škole v Mamontove.
Čoskoro zomrela manželka a deti otca Johna. Keď zostal sám, opustil provinciu Tambov a v roku 1894 vstúpil na Moskovskú teologickú akadémiu. Po promócii v roku 1898 ako kandidát teológie bol vymenovaný za učiteľa práva na 4. moskovskom gymnáziu a za kňaza gymnaziálneho kostola. 10. apríla 1899 metropolita Moskvy a Kolomna Vladimir (Epiphany) vymenovali kňaza Jána za rektora kostola Zvestovania na gymnáziu.
Ctihodný Jacob Bryleevsky
Mních Jacob žil v 15. storočí a pochádzal zo šľachtického rodu Bryleevovcov. Bol žiakom sv. Jakuba Železnoborovského, novicom jeho kláštora. Založil malý kláštorný kláštor, známy ako Trinity Bryleevskaya Ermitage, štyri míle od kláštora Iakovo-Zheleznoborovskaya, kde zomrel.
Ctihodný Jakub z Železnoborovska
Mních Jakub sa narodil v 14. storočí do zbožnej rodiny šľachticov Galichovcov, Anosovcov. Keďže v mladom veku stratil rodičov, rozdal všetok svoj majetok tým, ktorí to potrebovali, a zložil mníšske sľuby v kláštore opáta ruskej krajiny, sv. Sergia Radoneža.
Túžba po najvyššom výkone mníšstva - pustovníckom živote - podnietila mnícha Jacoba k návratu do svojej rodnej krajiny. Po prijatí požehnania svätého Sergia sa usadil na brehu rieky Tebza pri dedine Zhelezny Borok neďaleko mesta Buya a zostal tam v osamelých modlitbách a kláštorných prácach.
Svätý Ignác Brianchaninov, biskup Kaukazu a Čierneho mora
Svätý Ignác (vo svete Dmitrij Alexandrovič Brianchaninov) sa narodil 5. februára 1807 v obci Pokrovskoje, okres Grjazovec, provincia Vologda, do starej šľachtickej rodiny, doma získal vynikajúce vzdelanie a vyštudoval Vojenskú inžiniersku školu. V roku 1827 odišiel zo zdravotných dôvodov do dôchodku, býval v kláštore Alexandra-Svirského, v pustovni Optina a v Dionýzsko-glušitskom kláštore.
28. júna 1831 bol tonzúrou s menom Ignác na počesť hieromučeníka Ignáca Bohonositeľa, vysvätený do hodnosti hieromonka, potom vymenovaný za opáta a staviteľa kláštora Pelšenskij Lopatov. 28. januára 1835 bol svätý Ignác za svoju usilovnú prácu pri obnove kláštora povýšený do hodnosti opáta, potom do hodnosti archimandritu a vymenovaný za rektora kláštora Trinity-Sergius pri Petrohrade.
Svätý Jonáš, metropolita Moskvy a celého Ruska
Svätý Jonáš (jeho svetské meno je neznáme) sa narodil na konci 14. storočia v dedine Odnoushevo, ktorá sa nachádza niekoľko kilometrov od Sol Galitskaya (Soligalich), v rodine šľachtica Theodora Odnousha. Podľa jeho života sa budúci svätý stal mníchom vo veku 12 rokov „v jednom z kláštorov v krajine Galich“ - podľa moderných údajov v kláštore Zvestovania Unorozhsky pri rieke Veksa, niekoľko kilometrov severozápadne od jazera Galich. . Po nejakom čase sa presťahoval do moskovského kláštora Simonov a okolo roku 1430 bol vysvätený za biskupa v Rjazane. Po smrti metropolitu Fotia v roku 1431 začal svätý Jonáš riadiť záležitosti celej ruskej metropoly. V decembri 1448 rada ruských biskupov zvolila biskupa Jonáša za metropolitu celej Rusi; od toho času sa Ruská pravoslávna cirkev vlastne stala autokefálnou, nezávislou od Konštantínopolského patriarchátu.
Ctihodný Kirill z Novoezerska
Narodil sa v Galichu, pochádzal zo šľachtickej rodiny Bielych alebo Bielych. Tajne opustil dom svojich rodičov a odišiel do komelských lesov k mníchovi Corneliusovi, od ktorého prijal mníšske sľuby. 10 rokov pracoval pod vedením mnícha Kornélia a potom s jeho požehnaním žil 7 rokov v púšti. V roku 1507 sa usadil na Červenom ostrove pri Novom jazere (Biele jazero), postavil 2 kostoly: v mene Kristovho vzkriesenia a v mene ikony Hodegetrie Presvätej Bohorodičky. Bol vysvätený za kňaza. Zomrel 4.2.1532. Relikvie sv. Cyrila boli v roku 1649 nájdené neporušené.
Ctihodný Macarius z Unzhenska a Zheltovodska
Mních Macarius z Unženska a Želtovodska sa narodil v roku 1349 v Nižnom Novgorode. Vo veku 12 rokov sa stal mníchom v Pečerskom kláštore Nanebovstúpenia Nižného Novgorodu a potom sa s požehnaním opáta kláštora svätého Dionýza usadil na brehu rieky Lukh a postavil tam kostol v r. meno Zjavenia Pána a vytvorenie kláštora. Následne sa mních Macarius presťahoval na brehy rieky Volga, kde pri jazere Zheltye Vody založil kláštor v mene životodarnej Trojice. V roku 1439 zničili Želtovodský kláštor Tatári; Potom mních Macarius odišiel k rieke Unzha, kde založil svoj tretí kláštor.
Ctihodný Macarius, misionár z Altaja
Mních Macarius (vo svete Glukharev Michail Jakovlevič) sa narodil 8. novembra 1792. Študoval na Vjazemského teologickom učilišti a Smolenskom teologickom seminári, po ktorom tam zostal ako učiteľ latinskej gramatiky. V roku 1817 absolvoval teologickú akadémiu v Petrohrade s titulom magistra teológie. 18. júna 1817 bol vymenovaný za inšpektora Jekaterinoslavského teologického seminára. 24. júna 1818 bol tonzúrou mnícha a 28. júna bol vysvätený za hieromóna.
20. februára 1821 bol vymenovaný za rektora teologického seminára v Kostrome. 21. decembra 1821 bol povýšený do hodnosti archimandritu a stal sa rektorom kláštora Kostroma Epiphany. Rohová juhozápadná veža kláštora s napísanou zázračnou smolenskou ikonou Matky Božej bola starostlivosťou mnícha Macaria prebudovaná na dodnes zachovaný smolenský kostol.
Hieromučeník Macarius (Karmazin), biskup Jekaterinoslavský
Hieromučeník Macarius (vo svete Grigorij Jakovlevič Karmazin) sa narodil 1. októbra 1875 v Podolskej gubernii. 23. augusta 1893 po absolvovaní Podolského teologického seminára bol vysvätený za kňaza a slúžil vo farnostiach Podolskej diecézy.
V roku 1902 sa páter Grigorij Karmazin stal kňazom 8. záložného jazdeckého pluku, 4. mája 1912 bol zapísaný ako vojenský kaplán 152. vladikavkazského pešieho pluku. Počas prvej svetovej vojny bol dvakrát ranený a otrasený. Za osobnú odvahu a pastoračnú prácu bol povýšený do hodnosti veľkňaza a bol zaradený k 729. novoufskému pešiemu pluku. Otec Grigorij Karmazin ako vojenský kňaz pôsobil v rokoch 1918 až 1922 v Brest-Litovsku, Haliči, Rige a na iných miestach - pôsobil v rôznych farnostiach Kyjevskej diecézy.
Svätý Mitrofan, biskup z Voroneže
Svätý Mitrofan (vo svete Michael) sa narodil 6. novembra 1623 v obci. Antilokhovo, región Vladimir. Do 40 rokov žil vo svete, bol ženatý, mal syna Jána a v obci pôsobil ako farár. Sidorovskoye neďaleko mesta Shuya. Po strate manželky zložil v roku 1663 kláštorné sľuby v Zolotnikovaya Ermitáž s menom Mitrofan. 10 rokov bol opátom pustovne Yakhroma Kosmina. Jeho starostlivosťou bol v kláštore postavený chrám na počesť Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami.
Svätý Mitrofan bol 7 rokov, od roku 1675 do roku 1682, opátom kláštora Makariev-Unzhensky, ktorý v regióne Kostroma založil mních Makariy Unzhensky. V rokoch abatyše sv. Mitrofana bol v kláštore v roku 1680 postavený kostol Zvestovania Panny Márie so zvonicou.
Ctihodný Macarius z Pisemského.
O živote a dielach sv. Makaria sa vie veľmi málo. Svätec sa narodil v polovici 14. storočia; Podľa legendy bola jeho vlasťou dedina Danilovo na rieke Pisma (ľavý prítok rieky Kostroma) a on sám pôvodne patril do rodiny Pisemských bojarov. Dokonca aj v mladosti, keď sa vzdal všetkých výhod svojho triedneho postavenia, išiel svätý do kláštora svätého Sergia z Radoneža, kde bol tonsurovaný mníchom menom Macarius - na počesť svätého Makaria z Egypta.
S požehnaním opáta ruskej krajiny sa mních Macarius, ktorý prešiel tvrdou školou kláštorných prác a vykorisťovania, vrátil do svojej vlasti - do kniežatstva Galich. Tu postavil celu a malú kaplnku na brehu Listu (toto miesto sa nachádza asi kilometer od kláštora, ktorý vznikol neskôr a neskôr sa nazýval „stará pustovňa sv. Makaria“).
hieromučeník Nikodim (Krotkov), arcibiskup Kostromy a Galichu.
Arcibiskup Kostromy a Galich Nikodim (vo svete Nikolaj Vasilievič Krotkov) sa narodil 29. novembra 1868 v obci. Okres Seredsky, provincia Kostroma (dnes región Ivanovo) zhrešil v rodine kňaza.
Už od malička sa vyznačoval výnimočnou zbožnosťou a láskou k svätej Cirkvi. Po absolvovaní teologického seminára v Kostrome v roku 1889 bol niekoľko rokov učiteľom farskej školy. V roku 1896 vstúpil budúci svätec na Kyjevskú teologickú akadémiu. Tu 13. augusta 1899 zložil mníšske sľuby a dal svoje meno na počesť spravodlivého Nikodéma. Nasledujúci rok, po úspešnom absolvovaní akademického kurzu s kandidátom na teologický titul, bol Hieromonk Nikodim vyslaný ako správca Vladikavkazskej teologickej školy. O dva roky neskôr bol preložený do Kutaisi na miesto inšpektora teologického seminára a v roku 1905 bol vymenovaný za rektora teologického seminára v Pskove.
Reverend Nikita z Kostromy.
Svätý Nikita je žiakom a, ako sa hovorí v starovekých synodických spisoch, príbuzným sv. Sergia z Radoneža. Svätec sa narodil okolo 60. rokov 14. storočia v Moskovskej oblasti (nie je náhoda, že v niektorých zoznamoch študentov radonežského opáta sa nazýva Serpukhovský alebo Borovský).
Kláštorná cesta mnícha Nikitu sa začala v kláštore počatia Matky Božej Vysotsky neďaleko Serpukhova. V roku 1396 sa svätec stal opátom kláštora a okolo roku 1415 kvôli očnej chorobe kláštor opustil a odišiel do Vysokopokrovského kláštora pri meste Borovsk. Tu bol duchovným mentorom mnícha Paphnutia Borovského, budúceho zakladateľa kláštora Paphnutius-Borovského.
Reverend Pavel Obnorsky (Komelsky).
Mních Pavol sa narodil v Moskve v roku 1317 (tento dátum sa považuje za tradičný, ale historici sa domnievajú, že narodenie svätca mohlo nastať neskôr - v 30. rokoch 14. storočia). Keď sa otec a matka rozhodli vziať svojho syna, tajne opustil svoj rodičovský dom a odišiel do kláštora sv. Sergia z Radoneža, kde zložil mníšske sľuby. Po absolvovaní všetkých kláštorných poslušností sa mních Pavol rozhodol urobiť mlčanlivosť a s požehnaním radonežského opáta sa najskôr utiahol na opustené miesto blízko kláštora a potom, o 15 rokov neskôr, do severných lesov.
Po príchode na pôdu Kostroma sa svätý najprv usadil v blízkosti Veľkej Ermitáže rúcha, ktorú založil mních Abraham Gorodetsky, a potom sa presťahoval do iného kláštora mnícha Abraháma - Pokrovského na brehu jazera Chukhloma. Po nejakom čase sa odtiaľ svätý Boží utiahol k riečke Pisma, kde asi 20 rokov pracoval spolu s ďalším učeníkom svätého Abraháma, ctihodným Macariom z Pisem.
Ctihodný Paisius z Galichu
Mních Paisius, nebeský patrón antického mesta na jazere Galich, prišiel na konci 14. storočia do kláštora Nanebovzatia Panny Márie (vtedy nazývaného Nikolsky) a pôsobil tam 70 rokov a následne sa stal opátom kláštora. Už za života svätého starejšieho dostal kláštor meno Paisiev; Naši zbožní predkovia teda svedčili o svojej úcte k vysokému duchovnému životu svätca. Svätý Boží vynaložil veľa úsilia na zveľadenie kláštora a nastolenie pravidiel asketického mníšskeho života v ňom.
Za vlády mnícha Paisiusa sa v roku 1425 v kláštore objavil zázračný vzhľad ikony Presvätej Bohorodičky, nazývanej Ovinovskaja. Vedľa kláštora boli pozemky zbožného bojara Galicha Ioanna Ovina. Bojar, ktorý chcel v kláštore postaviť nový kostol namiesto starého schátraného, prišiel jednu nedeľu do kláštora, aby si vybral miesto na stavbu kostola.
Blahoslavený Simon Yuryevetsky, svätý blázon pre Krista, sa narodil v dedine Odelevo v bývalom okrese Nerekhta provincie Kostroma (v súčasnosti región Volga v regióne Ivanovo) do zbožnej rodiny roľníkov Rodiona a Márie Shitov.
V mladom veku, keď blažený Šimon tajne opustil svoj rodičovský dom, vzal na seba čin bláznovstva v Kristovi. Usadil sa v lese pri dedine Elnati. Obyvatelia obce o ňom informovali miestneho farára Jozefa a ten si blahoslaveného vzal do svojho domu. V zime a v lete chodil svätec bosý, oblečený len v košeli, znášal posmech a ponižovanie a často ho bili.
Ctihodný Timon, starší z Nadeevského
Mních Timon (vo svete Tichon Fedorov) sa narodil v roku 1766 v meste Balachna v provincii Nižný Novgorod v rodine diakona jednej z miestnych cirkví Theodora a jeho manželky Anisie. Chlapec, ktorý ho učil jeho otec, už ako sedemročný voľne čítal cirkevné knihy a vyznačoval sa láskou k samote a modlitbe.
Po získaní vzdelania na teologickej škole v Nižnom Novgorode sa Tikhon vrátil do domu svojich rodičov k svojmu už vážne chorému otcovi. Počas tohto obdobia svojho života mladý muž často robil pútnické výlety do kláštorov diecézy Nižný Novgorod, Kostroma, Vladimir a Tambov.
Tichon Lukhovsky
Mních Tikhon (vo svete Timotej) sa narodil v prvej polovici 15. storočia v Litovskom kniežatstve. V jednom z moskovských kláštorov zložil mníšske sľuby a odišiel do Kostromskej oblasti. Tri míle od mesta Lukha, v meste Kopytovo, začína mních svoj pustovnícky život. Čoskoro sa na tejto stránke objavil Nikolský kláštor - neskôr Tikhonov kláštor.
Mních Tikhon zomrel 16. júna 1503. V roku 1570 bol kanonizovaný. Život svätca bol zostavený v roku 1649. Sväté relikvie svätého Tichona sa nachádzajú v mužskej Ermitáži sv. Mikuláša Tichona v regióne Ivanovo.
Reverendi Gerasim a Tadeáš z Lukhovského
Mnísi Tadeáš a Gerasim z Lukhovského žili v 16. storočí a boli žiakmi mnícha Tichona z Lukhovského. Ich mená sa spolu s menami dvoch ďalších askétov, svätých Filareta a Fotia, zachovali v starovekom synodikone Tikhonovej Ermitáže a na starovekej ikone svätého Tichona. Relikvie svätých Gerasima a Tadeáša spočívajú v pustovni svätého Mikuláša Tichon pre mužov Ivanovo-Voznesenskej diecézy.
Svätý veľký mučeník Theodore Stratelates - nebeský patrón Kostromy
Svätý veľký mučeník Theodore Stratelates bol od staroveku patrónom mesta Kostroma.
Theodore Stratilates (grécky: „hlavný veliteľ“) bol vládcom Iraklia Pontus v Malej Ázii. Za cisára Licinia v roku 319 prijal mučeníctvo za vyznanie viery v Krista – po krutom bičovaní ho ukrižovali na kríži a následne sťali mečom. Theodorove utrpenia opísal jeho sluha Uar.
Katedrála v mene Veľkého mučeníka Teodora
Katedrála svätých Kostroma
Katedrálny sviatok svätých Kostromskej zeme bol založený v roku 1981 z iniciatívy arcibiskupa Kostromy a Galicha Cassiana (Jaroslavl) a s požehnaním patriarchu Moskvy a celej Rusi Pimen. Oslava bola stanovená na 23. januára/5. februára - deň pamiatky sv. Gennadyho z Kostromy. Viac ako 30 svätých Božích pracovalo v kláštorných dielach v krajine Kostroma. Do oblasti Kostromy priniesli prísnu mníšsku komunitu a založili tu kresťanstvo; postavili 18 kláštorov, ktoré sa stali centrami duchovnej kultúry regiónu. Ikony týchto svätých boli rozšírené medzi obyvateľmi Kostromy.
Svätý veľký mučeník Theodore Stratelates - nebeský patrón Kostromy
spomienka 8 (21) február a (21) jún
Svätý veľký mučeník Theodore Stratelates bol od staroveku patrónom mesta Kostroma. Katedrála v mene Veľkého mučeníka Theodora Stratilatesa bola jedným z prvých kostromských kostolov. Dodnes sa nezachovala, ale je známe, že práve v tomto chráme v polovici 13. storočia zázračne našiel knieža Vasilij Jaroslavič z Kostromy, mladší brat Svätého kniežaťa, Feodorovskú ikonu Matky Božej. Alexandra Nevského. Táto veľká celoruská svätyňa, ktorá je v našom meste už takmer osem storočí, dostala svoje meno práve preto, že bola dlhé roky uchovávaná v chráme veľkého mučeníka Theodora Stratilatesa. „Príbeh o Feodorovskej ikone Matky Božej“ hovorí, že v predvečer jej zjavenia sa princovi Vasilijovi v lese Kostroma mnohí obyvatelia mesta videli túto ikonu, ktorú po uliciach Kostromy niesol istý bojovník, oblečený vo vojenskom oblečení a prekvapivo podobný obrazu Theodora Stratelatesa v katedrálnom kostole pomenovanom po ňom. V roku 1994 v spoločnej starostlivosti Kostromskej diecézy a regionálnej správy na vojenskom cintoríne Kostroma podľa projektu L.S. Vasiljeva bola postavená kaplnka v mene veľkého mučeníka Theodora Stratilatesa. V roku 2002 bol na území katedrály Epiphany-Anastasia v Kostrome postavený pomník Veľkému mučeníkovi Teodorovi, ktorý v deň slávenia Teodorovej ikony Matky Božej zasvätil Jeho Svätosť moskovský patriarcha Alexy II. Celá Rus.
Ctihodný Abrahám z Galichu
spomienka 20. júl (2. august)
Reverend Abrahám z Galichu, Chukhlomsky, Gorodetsky - žiak reverenda Sergia z Radoneža. Miesto narodenia a svetské meno mnícha Abraháma nie sú známe. S požehnaním svätého Sergia z Radoneža odišiel na kostromské hranice, do Galičského kniežatstva, kde založil prvý kláštor na Galičskej strane - Avraamiev Novozaozersky (Novoezersky) kláštor na počesť Usnutia Preblahoslavenej Panny Márie. na severovýchodnom brehu jazera Galich (dnes obec Umilenie, okres Galichsky, kraj Kostroma) . Čoskoro po príchode mnícha Abraháma na jazero Galich, v roku 1350, zázračne našiel ikonu Matky Božej „Nehu“. Odvtedy sa úcta sv. Abraháma a ikona Presvätej Bohorodičky „Neha“ stali neoddeliteľnými. Následne mních Abrahám založil ďalšie 3 kláštory: Abrahámovu Veľkú pustovňu na počesť postavenia Pásu Najsvätejšej Bohorodičky na hornom toku rieky. Vigi (dedina Ozerki, okres Chukhloma, región Kostroma), Avraamiev Horná Ermitáž na počesť katedrály Blahoslavenej Panny Márie na rieke. Vige (dedina Korovye, okres Chukhloma), kláštor Aaraamiev Gorodetsky na počesť príhovoru Panny Márie na severnom brehu jazera Chukhloma (dedina Nozhkino, okres Chukhloma). V 16. – 19. storočí bol mních Abrahám z Galichu jedným z najuctievanejších svätcov vtedajšej Kostromskej krajiny a v regióne bolo niekoľko desiatok kostolov s trónmi na jeho počesť. Prvé tri zo štyroch kláštorov, ktoré založil mních Abrahám, boli v 18. storočí zrušené a zmenili sa na farské kostoly, no kláštor Abraháma Gorodca z úcty k relikviám ctihodného Abraháma nezatvorili. Svätyňa bola odstránená v roku 1922, ale počas sovietskych čias sa sväté relikvie nikdy neotvorili. 
Mních Adrian (vo svete Amos) sa narodil v Kostrome a bol žiakom mnícha Feraponta z Monzy. Mních Adrian je považovaný za zakladateľa kláštora Zvestovania, ktorý neskôr dostal názov Hadriánova pustovňa. Mních Adrian sa usadil v roku 1619 a bol pochovaný v kostole vzkriesenia kláštora Zvestovania. V roku 1764 bol kláštor Zvestovania zrušený a premenený na farský kostol (teraz je to kostol Zvestovania v obci Ferapontovo, okres Buysky, kraj Kostroma). V roku 1937 bol kostol Zvestovania zatvorený, staroveké ikony svätca sa stratili, ale relikvie svätca neboli otvorené a zostali skryté. Bohoslužby v kostole Zvestovania boli obnovené v roku 1998.
reverend Alexander Vochsky
spomienka 30. august (12. september)
Mních Alexander bol zakladateľom a opátom Alexandrovskej Ermitáže na rieke Vocha, ľavom prítoku rieky Kostroma, neďaleko mesta Soligalich. Spočiatku prišiel v podobe neznámeho tuláka do kláštora vzkriesenia v meste Soligalich, kde sa stal mníchom. Po nejakom čase, s požehnaním svojho mentora, mních Alexander opustil kláštor vzkriesenia a vydal sa na náročnejšie púštne výpravy. Mních si vybral miesto pre svoje nové činy na tom istom mieste, kde sa teraz nachádza dedina Korovnoye, 10 km od Soligalichu, južne pozdĺž Chukhlomského traktu, na pravom brehu riečky Vocha. Povesť o svätosti mnícha Alexandra vždy priťahovala pútnikov k jeho hrobu. V službe bol opakovane nazývaný „zdrojom nevyčerpateľných, bohatých zázrakov“ a „skladom nevyčerpateľných zázrakov“. Alexander položil základy kláštora „Alexandrovská Ermitáž na rieke Vocha“. V roku 1764 sa zo zrušeného kláštora vytvorila vidiecka farnosť obce Korovnoje. Vidiecky kostol Premenenia Pána nad hrobom svätca bol zatvorený v 30. rokoch 20. storočia a čoskoro bol zničený, ale relikvie svätca neboli otvorené.
Ctihodný Gennadij z Kostromy a Lyubimogradu
spomienka 23. januára (5. februára)
Mních Gennadij, vo svete Gregory, sa narodil v meste Mogilev. Gregor zložil mníšske sľuby s menom Gennadij. Pre svojich spoločníkov bol mních Gennadij skutočným príkladom miernosti, pokory a tvrdej práce. Počas jeho života Pán poctil mnícha darom zázrakov. Bol pochovaný v Spasskom kláštore, ktorý vytvoril. Po udalostiach v roku 1917 bol kláštor Spaso-Gennadiev zrušený a relikvie boli rúhavo otvorené. V súčasnosti je tento kláštor (nachádza sa v Jaroslavľskej diecéze, na hranici Kostromskej a Jaroslavľskej oblasti, neďaleko mesta Lyubim) stále pustý. Od roku 1983 sa Deň spomienky na svätého Gennadyho stal aj dňom slávenia koncilu svätých z Kostromy. V kostole Najsvätejšej Trojice v obci Sandogora (diecéza Kostroma), ktorý sa nachádza vedľa kláštora Spaso-Gennadyev, sa už dlho zachovala zbožná tradícia každoročnej miestnej oslavy svätého Gennadyja 1. septembra.
Ctihodný Jakub z Železnoborovska
spomienka 11. (24.) apríla a 5. (18.) mája
Mních Jakub sa narodil v 14. storočí do zbožnej rodiny šľachticov Galichovcov, Anosovcov. Keďže v mladom veku stratil rodičov, rozdal všetok svoj majetok tým, ktorí to potrebovali, a zložil mníšske sľuby v kláštore opáta ruskej krajiny, sv. Sergia Radoneža. Po návrate do svojej rodnej krajiny sa usadil na brehu rieky Tebza pri dedine Železný Borok neďaleko mesta Buya. Na tomto mieste postavil mních Jakub kláštorný kláštor. Sväté relikvie svätého Božieho sa následne preslávili mnohými zázrakmi a uzdraveniami chorých a trpiacich.
Svätý Jonáš, metropolita Moskvy a celého Ruska
spomienka 31. marca (13. apríla) 28. júna (15)
Svätý Jonáš sa narodil na konci 14. storočia v dedine Odnoushevo, ktorá sa nachádza niekoľko kilometrov od Sol Galitskaya (Soligalich), v šľachtickej rodine šľachtica. Podľa jeho života sa budúci svätec stal mníchom vo veku 12 rokov v jednom z kláštorov Galich. Neskôr sa presťahoval do moskovského kláštora Simonov, kde bol vysvätený za biskupa v Riazane. Po smrti metropolitu Fotia začal svätý Jonáš riadiť záležitosti celej ruskej metropoly a bol zvolený za metropolitu celej Rusi. Od tohto času sa Ruská pravoslávna cirkev skutočne stala autokefálnou, nezávislou od Konštantínopolského patriarchátu. V regióne Kostroma bola pamiatka svätého Jonáša najviac uctievaná v jeho rodnej zemi Soligalich. V obci Odnoushevo sa dodnes zachovala kaplnka postavená nad prameňom, kde sa podľa legendy budúci svätec v detstve uchýlil k modlitbám.
Ctihodný Kirill z Novoezerska
spomienka 4 (17) február
Mních Kirill z Novoezerska sa narodil v Galichu a pochádzal zo šľachtickej rodiny. Tajne opustil dom svojich rodičov a odišiel do komelských lesov k mníchovi Corneliusovi, od ktorého prijal mníšske sľuby. 10 rokov pracoval pod vedením mnícha Kornélia a potom s jeho požehnaním žil 7 rokov v púšti. Potom sa usadil na Červenom ostrove pri Novom jazere (Biele jazero), postavil 2 kostoly: v mene Kristovho vzkriesenia a v mene ikony Hodegetrie Najsvätejšej Bohorodičky. Bol vysvätený za kňaza. Relikvie sv. Cyrila boli v roku 1649 nájdené neporušené. 
Ctihodný Macarius z Unzhenska a Zheltovodska
spomienka 25. júl (7. august)
Mních Macarius z Unženska a Želtovodska sa narodil v roku 1349 v Nižnom Novgorode. Vo veku 12 rokov sa stal mníchom v Pečerskom kláštore Nanebovstúpenia Nižného Novgorodu. Následne sa mních Macarius presťahoval na brehy rieky Volga, kde pri jazere Zheltye Vody založil kláštor v mene životodarnej Trojice. V roku 1439 zničili Želtovodský kláštor Tatári; Potom mních Macarius odišiel k rieke Unzha, kde založil svoj tretí kláštor. V roku 1444 bol pochovaný v múroch kláštora, ktorý sa neskôr stal známym ako kláštor Najsvätejšej Trojice Macarius-Unzhensky a bol jednou z najuznávanejších svätýň v Kostromskej krajine. Koncom roku 1929 bol kláštor sv. Makaria zatvorený a odvtedy zostal pustý. Sväté relikvie svätého Božieho, odstránené z kláštora, boli v múzeu mesta Yuryevets. Návrat ich Cirkvi sa uskutočnil až v roku 1990. Od roku 1993 je kláštor sv. Makaria znovu otvorený ako kláštor. 
Ctihodný Macarius z Pisemského
spomienka 10. (23.) januára
Svätec sa narodil v polovici 14. storočia; Podľa legendy bola jeho vlasťou dedina Danilovo na rieke Pisma (ľavý prítok rieky Kostroma) a on sám patril pôvodom k starej bojarskej rodine. Ešte v mladosti išiel svätý do kláštora sv. Sergia z Radoneža, kde bol unesený mníchom menom Macarius. S požehnaním opáta ruskej krajiny sa mních Macarius vrátil do svojej vlasti - do kniežatstva Galich. Tu postavil celu a malú kaplnku na brehu Listu. Na Pisme časom vznikol kláštorný kláštor, ktorý v roku 2000 od narodenia Krista slávnostne oslávil 600. výročie. Relikvie svätca sa nachádzajú v kostole Premenenia Pána v Makariev-Pisemskom kláštore, ktorý v priebehu storočí priťahoval množstvo pútnikov. Jeromučeník Nikodim (Krotkov), arcibiskup Kostromy a Galicha si pripomenul 23. januára (5. februára) a 8. augusta (21) V obci sa v roku 1868 narodil arcibiskup Kostromy a Galich Nikodim (vo svete Nikolaj Vasilievič Krotkov). Zhrešil v okrese Seredsky v provincii Kostroma (dnes región Ivanovo) v rodine kňaza. V rokoch 1932 až 1936 Nikodim vládol v Kostromskej diecéze. Arcipastier si v tomto ťažkom období veľa vytrpel. V roku 1934 vyhodili do vzduchu katedrálu Nanebovzatia Panny Márie, kde asi šesť storočí sídlil zázračný obraz Theodorovej ikony Matky Božej. Samotná svätyňa však bola zachránená úsilím arcipastiera. 
Ctihodný Nikita z Kostromy
spomienka 15. (28.) september
Mních Nikita bol žiakom mnícha Sergia z Radoneža. Svätec sa narodil v 14. storočí v Moskovskej oblasti. Kláštorná cesta mnícha Nikitu sa začala v kláštore počatia Matky Božej Vysotsky neďaleko Serpukhova. Začiatkom 20. rokov 15. storočia mních Nikita opustil kláštor Vysoko-Pokrovskaja a zamieril na sever do Kostromy, kde v tom čase na okraji mesta založil kláštor Epiphany. 
Ctihodný Paisius z Galichu
spomienka 23. mája (5. júna)
Mních Paisius, nebeský patrón antického mesta na jazere Galich, prišiel do kláštora Usnutia Galich koncom 14. storočia a pôsobil tam 70 rokov a následne sa stal opátom kláštora. Už za života svätého staršieho dostal kláštor meno Paisiev. Za vlády mnícha Paisiusa sa v roku 1425 v kláštore objavil zázračný vzhľad ikony Presvätej Bohorodičky, nazývanej Ovinovskaja. Ikona, ktorú našiel, bola umiestnená v kláštornom kostole a následne sa preslávila mnohými zázrakmi a uzdraveniami: mnoho beznádejne chorých ľudí sa zbavilo svojich neduhov len dotykom svätého obrazu. V roku 1434 moskovský veľkovojvoda Vasilij Temný, ktorý bojoval s galičským kniežaťom Jurijom Dmitrievičom, vzal Galicha útokom a odniesol Ovinovovu ikonu Najsvätejšej Bohorodičky do Moskvy. Svätyňa sa však zázračne vrátila do kláštora sama, letecky. 
Ctihodný Pachomius, opát z Nerekhty
spomienka 5. apríl (28. máj)
Mních Pachomius z Nerekhty sa narodil vo Vladimíre začiatkom 14. storočia v rodine kňaza. Vo veku 21 rokov zložil mníšske sľuby vo Vladimírskom kláštore Narodenia Presvätej Bohorodičky. Pri hľadaní vhodného miesta pre život v púšti si vybral miesto blízko Nerekhty na brehu rieky Solonitsa; Oddávna sa volá Sypanovo. S pomocou obyvateľov Nerekhty mních Pachomius najprv postavil chrám v mene životodarnej Trojice a potom s ním vytvoril kláštor. V súčasnosti sväté relikvie mnícha Pachomia spočívajú v tajnosti v kláštore Najsvätejšej Trojice-Sypanov Pachomjev-Nerekhta, ktorý bol v roku 1993 obnovený po mnohých rokoch spustošenia. 
Ctihodný Timon, starší z Nadeevského
spomienka 21. január (3. február)
Reverend Timon (vo svete Tikhon Fedorov) sa narodil v roku 1766 v meste Balakhna v provincii Nižný Novgorod. Jeho duchovným otcom bol veľký svätec ruskej zeme – svätý Serafim zo Sarova. Podieľal sa na výstavbe kláštora Gorodetskej Matky Božej-Feodorovského - kláštora, v ktorého stenách až do roku 1239 sídlila veľká svätyňa Kostromskej krajiny, zázračná Feodorovská ikona Matky Božej. Po vysvätení za hieromona sa mních Timon presťahoval do pustovne Nadeevskaya v provincii Kostroma. Na príkaz Pána sa zaoberal výstavbou pustovne Nadeevskaya, ktorá v tom čase upadla do pustatiny. Postavil kamenný kostol Nanebovzatia Panny Márie s kaplnkami v mene svätého Mikuláša Divotvorcu a v mene svätého Makaria z Unženského, pri kláštore vykopal prameň a zasvätil ho na počesť svätého Mikuláša. Mních Timon spojil pozemskú prácu s duchovnými vykorisťovaniami. Pán odmenil svätca milosťou naplnenými darmi jasnozrivosti a zázrakmi. A dodnes sa prostredníctvom modlitieb svätého Timona pri zdroji vykonávajú uzdravenia chorých.
Modlitby
Tropár, tón 4
Dnes sa vami mesto Kostroma veľmi chváli: na hraniciach krajiny Kostroma, ako jasné hviezdy, žiariace, ožiarili všetko svojimi zázrakmi a teraz sa modlite k Pánovi, požehnaní otcovia, Gennadij, Paisios, Abrahám, Jakub, Macarius a Pachomius, s mnohými ďalšími z nášho regiónu Nebeskí patróni pre mesto Kostroma a každé mesto a krajinu a ľudí, ktorí si vás uctievajú vierou a láskou a pre spásu našich duší.
Kontakion, tón 8
Askéti z oblasti zbožnosti Kostroma a za mestá a dediny ruskej krajiny sa objavili vrúcni predstavitelia, požehnaní otcovia, modlite sa za Krista Boha za nás, ktorí si ctíte vašu svätú radu a voláte s láskou: radujte sa, otcovia oddanosti, chvála a potvrdenie regiónu Kostroma a celého Ruska.
Veľkosť
Žehnáme vás, ctihodný otec Gennadij a všetkých svätých otcov katedrály, patrónov regiónu Kostroma, že sa za nás modlíte ku Kristovi, nášmu Bohu.
Katedrála svätých Kostroma
Život
Katedrálny sviatok svätých zo zeme Kostroma bol založený v roku 1981 z iniciatívy ar-hi-epi-sco-pa Ko-Strom-sko-go a Galich-sko-go Kas-si-a-na ( Yaroslav-sko-go) a podľa požehnania pat-ri-ar-ha Mos -kov-sko-go a všetkých Ru-si Pi-manov. Slávnosť bola určená na 23. januára - deň spomienky na predexcelentného Gen-na-diyu Ko-strom-sko th. Viac ako 30 Božích svätých sa objavilo v hnutí mo-na-she-na zemi Kostroma. Do kraja Kostroma priniesli prísnu mníšsku spoločnosť a založili tu kresťanstvo; je postavených 18 kláštorov, ktoré sú stovkami centier duchovnej kultúry regiónu. Medzi ko-stro-mi-ktorých boli ikony týchto svätcov.
Katedrála svätých Kostroma zahŕňa:
- St. Av-ra-amiy Galich-sky, Chukh-lom-sky, Go-ro-dec-kiy, opat. († 1375, pripomína sa 20. 7.)
- St. Pa-ho-miy Nerekht-sky, Sy-pa-nov-sky, Ko-strom-sky, zázrak-tvorca († 1384, pripomína sa 21. marca, 15. mája)
- St. , ar-hi-ep. († 1385, pamiatka 26. júna, 15. októbra)
- Bl-gv. viedol kniha Demetrius Donskoy († 1389, pamiatka 19. mája)
- St. Ma-ka-riy Pi-sem-sky († XIV. storočie, pamiatka 10. Jan-va-rya)
- St. Kirill Be-lo-zer-sky, opát. († 1427, pripomína sa 9. júna)
- St. Pa-vel Ko-mel-sky (Ob-nor-sky) († 1429, pripomenutie 10. januára, 7. októbra)
- Bl-gv. kniha Di-mit-riy Krasny, Galich-sky († 1441, pamiatka 23. septembra)
- St. Gri-go-riy z Pel-šem-neba, Vo-lo-boh-neba, opát, tvorca zázrakov († 1442, pamiatka 30. septembra)
- St. Jakuba z Zhe-lez-no-bo-rov-sky († 1442, pamiatka 11. apríla, 5. mája)
- St. Ma-ka-riy Zhel-to-vod-sky, Un-zhen-sky († 1444, pripomína sa 25. júla)
- St. Var-na-va Vet-Luga († 1445, pripomenutie 11. júna)
- St. Pa-i-siy Ga-lich-sky, ar-khim. († 1460, pripomenutý 23. máj)
- St. Jonáš z Moskvy, metropolita, divotvorca († 1461, pamiatka 31. marca, 27. mája, 15. júna)
- St. Jakub z Bry-le-ev-sky († XV storočie, pripomína sa 11. apríla a v deň Ducha Svätého)
- St. No-ki-ta Kostroma († XV storočie, pripomínané 15. septembra)
- St. Jakuba z Galichu († XV-XVI. storočie, pripomínané 4. apríla, 30. mája)
- St. Tikhon Lukhovsky, Kostroma, divotvorca († 1503, pamiatka 16. a 26. júna)
- St. Cyrill Be-ly, No-vo-e-zer-sky (Nov-gorod-sky) († 1532, pamiatka 4. februára, 7. novembra)
- St. Alexander Vochskij, Galičskij († začiatok 16. storočia, pamiatka 27. marca, 30. augusta)
- St. Gen-na-diy Ko-strom-skoy, Lyu-bi-mo-grad-sky (Lyu-bim-sky) († 1565, spomienka na 23. január, 19. august-gu-sta)
- Blzh. Si-mon Yurie-vets-kiy, Hri-sta ra-di Yuro-di-vy († 1584/1586, pamiatka 10. mája, 4. novembra)
- St. Fe-ra-pont Mon-zen-sky, Galich-sky, zázrak-tvorca († 1597, pamiatka 27. mája, 12. decembra)
- St. Ge-ra-sim Lu-khov-sky († 16. storočie, pripomína sa 7. júna)
- St. Faddei Lukhovsky († 16. storočie, pripomína sa 7. júna)
- St. Fe-o-do-siy Mon-zen-sky († 1602)
- St. Adri-an z Mon-zen-sky († 1610)
- St. Fe-o-do-rit Ryazan-sky († 1617, pamiatka 10. septembra)
- St. († 1703, pamätné 7. augusta, 4. septembra, 23. novembra)
- St. Ti-mon Na-de-ev-sky, starý muž († 1840, spomienka na 10. január)
- St. Ma-ka-riy (Glu-ha-rev), ar-khim., mis-si-o-ner († 1847, pripomína sa 18. máj)
- St. Ig-na-tiy (Bryan-cha-ni-nov) († 1867, 30. apríl)
- Shch-mchch. Jozef Smirnov a kňaz Vladimír Iľjinský, diakon Ján Kastorskij a mučeník. John Pe-re-bas-kin († 1918, pamiatka 22. februára)
- Kráľovské vášne im-per-ra-tor ruský Niko-lay II Alek-san-dro-vich, im-pe-ra-tri-tsa Alexander Fe-o-do-rov-na, Tsa-re-vich Alek-sey Ni-ko-la-e-vich a cár-rev-ns Ana-sta-siya, Maria, Ol-ga a Ta-ti -a-na († 1918, pamiatka 4. júla)
- Prmch. viedol kniha Eli-sa-ve-ta Fe-o-do-rov-na, Ala-pa-ev-skaya († 1918, pamiatka 5. júla)
- Shch-mch. Di-mit-riy (Dob-ro-ser-dov), ar-hi-ep. Mo-zhai-sky († 1937, 8. október)
- Shch-mch. Va-si-liy (Ra-z-umov), farár († 1937, pripomenutý 9. september)
- Shch-mch. Ni-ko-dim (Mole-kov), ar-hi-ep. Kostroma († 1938, 8. august)
- španielčina , ep. Ki-ne-šem-sky († 1945, pamiatka 31. júla)
Modlitby
Tropár do katedrály svätých Kostroma
Dnes sa vami chváli mesto Kostroma:/ na hraniciach krajiny Kostroma,/ ako jasné hviezdy, ktoré vyšli,/ ožiarili celú prírodu svojimi zázrakmi/ a teraz sa modlite k Pánovi, svätí otcovia azhennii, Gennadiy, Paisiye , Avraamiya,/ Jakub, Macarius a Pachomij, s mnohými z našej zeme, nebeskí patróni/ pre mesto Kostroma a každé mesto, krajinu a ľud,/ ktorí si ťa ctia vierou a láskou,// a o spáse naše duše.
preklad: Dnes je na vás mesto Kostroma obzvlášť hrdé, pretože v krajine Kostroma ste ako jasné hviezdy osvietili všetko svojimi zázrakmi a teraz sa modlíte k Pánovi, požehnaní otcovia, Gennadij, Paisius, Abrahám, Jakub, Macarius a Pachomius s mnohými ďalšími z nášho kraja Nebeskí patróni o meste Kostroma a každom meste, krajine a ľuďoch, ktorí si vás ctia vierou a láskou, a o spáse našich duší.
Kontakion do katedrály svätých Kostroma
Za mestá a dediny ruskej krajiny sa zjavili askéti z Kostromskej oblasti zbožnosti a vrúcni predstavitelia, / požehnaní otcovia, orodujte za nás Krista Boha, / vaša svätá rada tých, čo ctia / a s láskou volajúcich: Radujte sa , otcovia obdivu, regiónu Kostroma a celého Ruska, chvála a vyhlásenie.
preklad: Zbožní askéti regiónu Kostroma a všetky mestá a dediny ruskej krajiny, horliví obrancovia, požehnaní otcovia, modlite sa ku Kristovi Bohu za nás, vaše posvätné zhromaždenie tých, ktorí ctia a s láskou volajú: „Radujte sa, úžasní otcovia, sláva a sila do Kostromskej oblasti a celého Ruska“.
