Yesenin, Sergei Alexandrovich, makata (Oktubre 3, 1895, nayon ng Konstantinovo, lalawigan ng Ryazan - Disyembre 28, 1925 Leningrad) (tingnan ang kanyang talambuhay). Ipinanganak sa isang pamilyang magsasaka, lumaki siya sa bahay ng kanyang lolo na Old Believer, sa pagiging mahigpit sa relihiyon. Noong 1912-15 nag-aral siya sa People's University of A. L. Shanyavsky sa Moscow at nagtrabaho bilang isang proofreader.
Noong 1914, lumitaw ang mga unang tula ni Yesenin sa mga magasin. Noong 1915 sa Petrograd, nakilala ni Yesenin si Blok at pumasok sa mga bilog na pampanitikan doon. Harangan at Gorodetsky ginabayan siya tungo sa rapprochement sa mga makatang magsasaka, lalo na kay N. Klyuev. Ang unang koleksyon ng mga tula ni Yesenin Radunitsa(1916) ay positibong natanggap.
Sergei Yesenin sa mga newsreels, 1918, 1921, Buhay na tinig ng makata ng Russia
Noong 1917 si Yesenin ay malapit sa mga kaliwang sosyalistang rebolusyonaryo (SR). Tinanggap niya ang Rebolusyong Oktubre mula sa punto ng pananaw ng espirituwal na pagtaas, puno ng mesyanic na mga inaasahan, na inilalarawan sa imahe ng isang paraiso ng magsasaka. Noong 1919, sa panahon ng Digmaang Sibil, lumipat si Yesenin sa Moscow at sumali sa pangkat na pampanitikan ng Imagists. Paminsan-minsan ay nagpapakasaya siya sa piling ng mga lasenggo, mga puta at mga adik sa droga.
Ang isang pagpupulong sa Amerikanong mananayaw na si Isadora Duncan ay humantong sa isang hindi matagumpay na pag-aasawa, mga iskandalo na malawak na sakop ng world press habang si Yesenin ay nasa ibang bansa (Mayo 1922 - Agosto 1923). Si Yesenin ay nasa kawalan ng pag-asa, kung saan ang isang pansamantalang pagbabalik sa kanyang sariling nayon (1924), pati na rin ang mga pagtatangka na kahit papaano ay umangkop sa katotohanang komunista, ay hindi siya mailabas. Noong Disyembre 1925, natagpuan siyang patay sa isang silid sa isang hotel sa Leningrad. Ayon sa opisyal na bersyon, si Sergei ay nagpakamatay, ngunit mayroong maraming katibayan na siya ay pinatay sa utos ng mga awtoridad, na hindi nasisiyahan sa kanyang huling anti-Soviet na tula Bansa ng mga bastos.
Sa panahon ng kanyang buhay, si Yesenin ay isa sa mga pinakasikat na makata, ngunit kalaunan ay patuloy na binura siya ng kritisismo ng partido mula sa panitikang Sobyet. Ang "Yeseninism" ay naging isang negatibong konsepto. Noong 1955 lamang nagsimulang muling mailathala ang kanyang mga gawa sa USSR.
Ang likas na talento ng liriko ni Yesenin, na makikita sa mapanglaw na pagluwalhati ng lumang nayon ng Russia kasama ang mga parang, ulap, kubo (halimbawa, sa tula Rus) at sinamahan ng relihiyosong imahe, na binuo salamat sa iba't ibang simbolistang impluwensya (Blok, Bely), ngunit sapat na malakas upang palaging manatili sa sarili. Ang kanyang mga unang tula, na lumitaw sa kanyang pagbabalik sa nayon pagkatapos ng kanyang unang pakikipagtagpo sa lungsod, ay kinabibilangan ng mga simple, napaka-emosyonal na balad tungkol sa mga hayop, halimbawa, Awit ng Aso(1915). Mula sa murang edad, nagbibigay din siya ng taos-pusong mga halimbawa ng mga liriko ng pag-ibig (halimbawa, Huwag gumala, huwag gumala sa mapupulang palumpong...).
Sa Yesenin, tulad ng sa Blok at Bely, lumilitaw ang mga rebolusyonaryong kaganapan na may kaugnayan sa mga ideya ng Kristiyanismo, na may isang elemento ng relihiyon na ipinakita sa isang sistema ng mga imahe, o, halimbawa, sa isang tula Kasama sa paglalarawan kay Kristo, ay may dalawahang katangian, hanggang sa punto ng kalapastanganan.
Sa tula Inonia(1918), na nakapagpapaalaala sa mga pintura ni Chagall sa matalinghagang wika nito, ipininta ni Yesenin ang paraiso ng magsasaka na gusto niya, na malaya sa mapang-aalipin na impluwensya ng sibilisasyong lunsod. Sa paghahanap ng rebolusyonaryong nilalaman, bumaling siya sa kasaysayan ng Russia at lumikha ng isang liriko na drama Pugachev(1921), kung saan ang linguistic eccentricity ay nagpapahirap na maunawaan ang mga alegorya kung saan ang makata ay nagre-resort.
Mga Lihim ng Siglo - Sergei Yesenin. Gabi sa Angleterre
Si Yesenin ay likas na may predisposed sa mapanglaw; ito ay pinatindi ng pagkabigo mula sa patuloy na proseso ng urbanisasyon at proletarisasyon, na mapanira para sa mga magsasaka. Ang pagtakas mula sa katotohanan patungo sa isang ligaw na buhay ay humantong sa ibang tema para sa kanyang mga tula, na isinulat simula noong 1920 at nai-publish sa dalawang koleksyon - Pag-amin ng isang hooligan(1921) at Moscow tavern(1924). Nararamdaman ni Yesenin na siya, bilang isang makata, ay walang lugar sa Soviet Russia; ang kawalan ng pag-asa na nauugnay dito ay tumatagos sa kanyang mga liriko ng kumpisalan.
Sa huling dalawang taon ng kanyang buhay, ang tula ni Yesenin, madalas na salaysay, mayaman sa mga kulay, tunog at hindi pangkaraniwang mga parirala, ay naging mas malinaw at simple. Ang hindi pagkakasundo na sumira sa kanyang buhay at humantong sa kanya sa isang kalunos-lunos na wakas ay lubos na nauunawaan ng libu-libong kabataan na, tulad ng makata, ay nawala ang kanilang mga ugat at nahulog sa ipoipo ng baha na ito: sa mga tula na puno ng kalituhan at kawalan, nakita nila ang kanilang sariling buhay, narinig ang sarili nilang mga reklamo.
S.A. Si Yesenin ay isang makata na nabuhay ng napakaikling buhay, 30 taon lamang. Ngunit sa paglipas ng mga taon ay sumulat siya ng daan-daang magagandang tula, maraming "maliit" na tula at malalaking epikong gawa, fiction, pati na rin ang isang malawak na pamana ng epistolary, na kasama ang mga pagmumuni-muni ni S.A. Yesenin tungkol sa espirituwal na buhay, pilosopiya at relihiyon, Russia at ang rebolusyon, ang mga tugon ng makata sa mga kaganapan sa kultural na buhay ng Russia at mga dayuhang bansa, mga saloobin tungkol sa pinakadakilang mga gawa ng panitikan sa mundo. "Hindi ako nabubuhay nang walang kabuluhan ..." isinulat ni Sergei Yesenin noong 1914. Ang kanyang maliwanag at mapusok na buhay ay nag-iwan ng malalim na marka sa kasaysayan ng panitikang Ruso at sa puso ng bawat tao.
Ipinanganak si S.A. Yesenin noong Oktubre 3, 1895 sa nayon ng Konstantinovo, Kuzminsky volost, lalawigan ng Ryazan, sa isang pamilya ng mga magsasaka - sina Alexander Nikitich at Tatyana Fedorovna Yesenin. Sa isa sa kanyang mga autobiographies, isinulat ng makata: "Nagsimula akong magsulat ng tula sa edad na 9, natuto akong magbasa sa 5" (vol. 7, p. 15). Sariling edukasyon S.A. Nagsimula si Yesenin sa kanyang sariling nayon, nagtapos mula sa Konstantinovsky Zemstvo 4-taong paaralan (1904-1909). Noong 1911 pumasok siya sa Second-Class Teachers' School (1909-1912). Noong 1912, ang tula na "The Legend of Evpatiy Kolovrat, of Khan Batu, the Flower of the Three Hands, of the Black Idol and Our Savior Jesus Christ" ay isinulat, pati na rin ang paghahanda ng isang libro ng mga tula na "Sick Thoughts" .
Noong Hulyo 1912, S.A. Si Yesenin ay lumipat sa Moscow. Dito siya nanirahan sa Bolshoy Strochenovsky Lane, gusali 24 (ngayon ang Moscow State Museum of S.A. Yesenin). Ang batang makata ay puno ng lakas at pagnanais na ipakilala ang kanyang sarili. Sa Moscow na ang unang kilalang publikasyon ng S.A. ay naganap sa magazine ng mga bata na Mirok. Yesenin - ang tula na "Birch" sa ilalim ng pseudonym na "Ariston". Inilathala din ng makata sa mga magasin na "Protalinka", "Milky Way", "Niva".
Noong Marso 1913, nagtrabaho siya sa printing house ng I.D. Sytin bilang isang assistant proofreader. Sa bahay-imprenta ay nakilala niya si Anna Romanovna Izryadnova, kung saan siya pumasok sa isang sibil na kasal noong taglagas ng 1913. Sa taong ito ang makata ay nagtatrabaho sa tula na "Tosca" at ang dramatikong tula na "Ang Propeta," ang mga teksto na hindi alam.
Sa kanyang pananatili sa Moscow S.A. Si Yesenin ay nagpatala bilang isang boluntaryong mag-aaral sa makasaysayang at pilosopikal na departamento ng A.L. Shanyavsky People's University, ngunit nakikinig din sa mga lektura sa kasaysayan ng panitikang Ruso na ibinigay ni Yu.I. Aikhenvald, P.N. Sakulin. Propesor P.N. Dinala ng batang makata ang kanyang mga tula kay Sakulin, na gustong marinig ang kanyang opinyon. Lalo na pinahahalagahan ng siyentipiko ang tula na "Ang iskarlata na liwanag ng bukang-liwayway ay hinabi sa lawa...".
S.A. Si Yesenin ay nakibahagi sa mga pagpupulong ng Surikov literary and musical circle, na opisyal na itinatag noong 1905. Gayunpaman, ang sitwasyong pampanitikan sa Moscow ay tila hindi sapat na mayaman sa batang makata na naniniwala siya na ang tagumpay ay maaaring makamit sa Petrograd. Noong 1915 S.A. Umalis si Yesenin sa Moscow. Pagdating sa hilagang kabisera, ang makata ay pumunta kay Alexander Blok, umaasa sa kanyang suporta. Ang pagkikita ng dalawang makata ay naganap noong Marso 15, 1915 at nag-iwan ng malalim na marka sa buhay ng bawat isa. Sa kanyang 1925 autobiography, S.A. Sumulat si Yesenin: "Nang tumingin ako kay Blok, tumulo ang pawis mula sa akin, dahil sa unang pagkakataon ay nakakita ako ng isang buhay na makata" (vol. 7, p. 19). A.A. Nag-iwan si Blok ng positibong pagsusuri sa mga tula ni S.A. Yesenina: "Ang mga tula ay sariwa, malinis, maingay." Ipinakilala ni Blok ang batang makata sa kapaligirang pampanitikan ng Petrograd, ipinakilala siya sa mga sikat na makata (S.M. Gorodetsky, N.A. Klyuev, Z.N. Gippius, D.S. Merezhkovsky, atbp.), mga publisher. Mga tula ni S.A. Ang mga gawa ni Yesenin ay inilathala sa mga magasin ng St. Petersburg ("Voice of Life", "Monthly Magazine", "Chronicle"), ang makata ay inanyayahan sa mga pampanitikan na salon. Ang isang partikular na mahalaga at masayang kaganapan para sa makata ay ang paglalathala ng kanyang unang koleksyon ng mga tula, "Radunitsa" (1916).
Noong 1917, pinakasalan ng makata si Z.N. Reich.
Ang makata sa simula ay masigasig na tinatanggap ang rebolusyon na naganap noong 1917, umaasa na ang oras ng "paraiso ng magsasaka" ay darating. Ngunit hindi masasabi na ang saloobin ng makata sa rebolusyon ay hindi malabo. Nauunawaan niya na ang mga pagbabagong nagaganap ay kumukuha ng buhay ng libu-libong tao. Sa tulang “Mga Barko ni Mare” ni S.A. Sumulat si Yesenin: "Sa mga sagwan ng pinutol na mga kamay / Sumakay ka sa lupain ng hinaharap." (vol. 2, p. 77). Noong 1917-1918 kasama ang akda ng makata sa mga akdang "Otchari", "Adbiyento", "Pagbabagong-anyo", "Inonia".
Ang taong 1918 ay konektado sa buhay ni S.A. Yesenin kasama ang Moscow. Dito, kasama ang mga makata na si A.B. Mariengof, V.G. Shershenevich, A.B. Kusikov, I.V. Gruzinov, itinatag niya ang kilusang pampanitikan ng mga imagista, mula sa salitang Ingles na "imahe" - imahe. Ang tula ng mga Imagista ay puno ng masalimuot, metaporikal na mga imahe.
Gayunpaman, S.A. Hindi tinanggap ni Yesenin ang ilan sa mga probisyon ng kanyang “mga kapatid.” Natitiyak niya na ang isang tula ay hindi maaaring maging isang "catalog of images" lamang; Ipinagtanggol ng makata ang kahulugan at pagkakatugma ng imahe sa artikulong "Buhay at Sining."
Ang pinakamataas na pagpapakita ng kanyang imahinasyon S.A. Tinawag ni Yesenin ang tula na "Pugachev", na kanyang ginawa noong 1920-1921. Ang tula ay lubos na pinahahalagahan ng mga Ruso at dayuhang mambabasa.
Noong taglagas ng 1921, sa studio ng artist na si G.B. Yakulova S.A. Nakilala ni Yesenin ang mananayaw na Amerikano na si Isadora Duncan, na pinakasalan niya noong Mayo 2, 1922. Kasama ang kanyang asawang si S.A. Naglakbay si Yesenin sa Europa at Amerika. Habang nananatili sa ibang bansa S.A. Si Yesenin ay nagtatrabaho sa cycle na "Moscow Tavern", ang dramatikong tula na "Country of Scoundrels", ang unang edisyon ng tula na "The Black Man". Sa Paris noong 1922, ang aklat na “Confession of a Hooligan” ay inilathala sa French, at sa Berlin noong 1923, “Poems of a Brawler.” Ang makata ay bumalik sa Moscow noong Agosto 1923.
Sa huling panahon ng pagkamalikhain (1923-1925) S.A. Nakakaranas si Yesenin ng malikhaing pag-alis. Ang isang tunay na obra maestra ng lyrics ng makata ay ang cycle na "Persian Motifs", na isinulat ni S.A. Yesenin sa isang paglalakbay sa Caucasus. Gayundin sa Caucasus, ang lyric-epic na tula na "Anna Snegina" at ang pilosopiko na tula na "Bulaklak" ay isinulat. Ang pagsilang ng maraming makatang obra maestra ay nasaksihan ng asawa ng makata na si S.A. Tolstaya, na pinakasalan niya noong 1925. Sa mga taong ito, ang "Tula ng 36", "Awit ng Dakilang Marso", mga aklat na "Moscow Tavern", "Birch Calico", at ang koleksyon na "Tungkol sa Russia at ang Rebolusyon" ay nai-publish. Pagkamalikhain S.A. Ang huling panahon ni Yesenin ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal, pilosopiko na karakter. Ang makata ay tumitingin sa landas ng buhay, sumasalamin sa kahulugan ng buhay, sinusubukang maunawaan ang mga kaganapan na nagbago sa kasaysayan ng kanyang Inang-bayan, at mahanap ang kanyang lugar sa bagong Russia. Madalas iniisip ng makata ang tungkol sa kamatayan. Natapos ang trabaho sa tula na "Black Man" at ipinadala ito sa kanyang kaibigan, si P.I. Chagin, S.A. Sumulat si Yesenin sa kanya: "Ipinapadala ko sa iyo ang "The Black Man." Basahin mo at isipin kung ano ang ipinaglalaban natin kapag nakahiga tayo sa kama?..”
Buhay ni S.A. Nagwakas ang buhay ni Yesenin sa St. Petersburg noong gabi ng Disyembre 27-28, 1925. Ang makata ay inilibing sa Moscow sa sementeryo ng Vagankovskoye.
Ibahagi sa mga social network!
rehiyon ng Ryazan. Ang kanyang talambuhay ay maliwanag, mabagyo, malungkot at, sayang, napakaikli. Sa kanyang buhay, ang makata ay naging tanyag at pumukaw ng tunay na interes mula sa kanyang mga kontemporaryo.
Ang pagkabata ni Yesenin
Ang talento ni Yesenin ay higit na nagpakita ng sarili salamat sa kanyang minamahal na lola, na talagang nagpalaki sa kanya.
Ang ina ng makata ay pinakasalan ang magsasaka na si Alexander Yesenin hindi sa kanyang sariling malayang kalooban at, hindi makayanan ang buhay kasama ang kanyang hindi minamahal na asawa, bumalik kasama ang tatlong taong gulang na si Seryozha sa kanyang mga magulang. Siya mismo ay umalis sa lalong madaling panahon upang magtrabaho sa Ryazan, iniwan ang kanyang anak sa pangangalaga ng kanyang sariling ina at ama.
Sa kalaunan ay isusulat niya ang tungkol sa kanyang pagkabata at pagkamalikhain na nagsimula siyang gumawa ng tula salamat sa kanyang lola, na nagsabi sa kanya ng mga fairy tale, at ginawa niya ang mga ito sa kanyang sariling paraan, ginagaya ang mga ditties. Marahil, naihatid ng lola kay Sergei ang kagandahan ng katutubong pananalita, na tumatagos sa gawain ni Yesenin.
Kabataan
Noong 1904, ipinadala si Yesenin upang mag-aral sa isang apat na taong paaralan, na
ay nasa parehong nayon, at pagkatapos nito - sa isang paaralan ng simbahan. Matapos ang isang malayang buhay sa kanyang tahanan, natagpuan ng labing-apat na taong gulang na si Sergei ang kanyang sarili na malayo sa kanyang pamilya.
Ang pagkamalikhain ni Yesenin ay nadama ang sarili sa mga magiliw na pagtitipon, nang ang mga lalaki ay nagbasa ng mga tula, kung saan ang Yesenin ay lalo na namumukod-tangi. Gayunpaman, hindi ito nakakuha sa kanya ng paggalang mula sa mga lalaki.
Ang paglago ng kasikatan ni Yesenin
Noong 1915-1916 Ang mga tula ng batang makata ay lalong lumalimbag kasabay ng mga gawa ng mga pinakatanyag na makata noong panahong iyon. Ang gawain ni Yesenin ay nagiging kilala na ngayon.
Sa panahong ito, naging malapit si Sergei Alexandrovich sa makata na ang mga tula ay kaayon ng kanyang sarili. Gayunpaman, ang poot sa mga tula ni Klyuev ay gumagapang, kaya hindi sila matatawag na kaibigan.
Pagbasa ng tula sa Tsarskoe Selo
Noong tag-araw ng 1916, habang naglilingkod sa ospital ng Tsarskoye Selo, nagbasa siya ng mga tula sa infirmary sa mga sugatang sundalo. Nandoon ang empress. Ang pananalitang ito ay nagdudulot ng galit sa mga manunulat ng St. Petersburg, na salungat sa kapangyarihan ng tsarist.
Ang saloobin ng makata sa rebolusyon
Ang rebolusyon ng 1917, na tila kay Yesenin, ay nagdala ng pag-asa para sa pagbabago para sa mas mahusay, at hindi kaguluhan at pagkawasak. Ito ay sa pag-asam ng kaganapang ito na ang makata ay nagbago nang husto. Lalo siyang naging matapang at seryoso. Gayunpaman, lumabas na ang patriyarkal na Russia ay mas malapit sa makata kaysa sa malupit na post-rebolusyonaryong katotohanan.
Isadora Duncan. Maglakbay sa Europa at Amerika
Si Isadora Duncan, isang sikat na mananayaw, ay dumating sa Moscow noong taglagas ng 1921. Nakilala niya si Yesenin, at sa lalong madaling panahon ay nagpakasal sila. Noong tagsibol ng 1922, ang mag-asawa ay naglakbay sa Europa at USA. Sa una, si Yesenin ay nalulugod sa lahat ng dayuhan, ngunit pagkatapos ay nagsimula siyang mag-mope sa "pinakakilabot na kaharian ng philistinism";
Noong Agosto 1923, nasira ang kasal niya kay Duncan.
Ang tema ng tinubuang-bayan sa mga gawa ni Yesenin
Ang tinubuang-bayan ng makata, tulad ng nabanggit sa simula ng artikulo, ay ang nayon ng Konstantinovo. Ang kanyang trabaho ay sumisipsip sa mundo ng maliliwanag na kulay ng likas na katangian ng gitnang Russia.
Ang tema ng tinubuang-bayan sa mga unang gawa ni Yesenin ay malapit na nauugnay sa mga uri ng mga landscape ng Central Russian strip: walang katapusang mga patlang, gintong grove, magagandang lawa. Gustung-gusto ng makata ang magsasaka na si Rus', na ipinahayag sa kanyang mga liriko. Ang mga bayani ng kanyang mga tula ay: isang bata na humihingi ng limos, mga araro na pumunta sa harapan, isang batang babae na naghihintay para sa kanyang minamahal mula sa digmaan. Ganito ang buhay ng mga tao noong mga panahong iyon, na, gaya ng naisip ng makata, ay magiging isang yugto sa daan patungo sa isang bagong kamangha-manghang buhay, na humantong sa pagkabigo at hindi pagkakaunawaan, "kung saan tayo dinadala ng kapalaran ng mga pangyayari."
Bawat linya ng mga tula ng makata ay puno ng pagmamahal sa sariling bayan. Ang tinubuang-bayan sa trabaho ni Yesenin, tulad ng inamin niya mismo, ang nangungunang tema.
Siyempre, ang makata ay pinamamahalaang gumawa ng isang pangalan para sa kanyang sarili mula sa kanyang mga pinakaunang gawa, ngunit ang kanyang orihinal na sulat-kamay ay lalong malinaw na nakikita sa tula na "Umalis ka, mahal kong Rus." Nararamdaman dito ang kalikasan ng makata: saklaw, kapilyuhan, kung minsan ay nagiging hooliganism, walang hangganang pagmamahal sa kanyang tinubuang lupa. Ang pinakaunang mga tula ni Yesenin tungkol sa kanyang tinubuang-bayan ay puno ng maliliwanag na kulay, amoy, at tunog. Marahil ito ay ang kanyang pagiging simple at kalinawan para sa karamihan ng mga tao na nagpasikat sa kanya sa panahon ng kanyang buhay. Mga isang taon bago ang kanyang sarili, susulat siya ng mga tula na puno ng pagkabigo at kapaitan, kung saan sasabihin niya ang tungkol sa kanyang mga alalahanin tungkol sa kapalaran ng kanyang sariling lupain: "Ngunit higit sa lahat / Pag-ibig sa aking sariling lupain / Pinahirapan ako, / Pinahirapan at sinunog ako."
Ang buhay at trabaho ni Yesenin ay naganap sa panahon ng malaking pagbabago sa Russia. Ang makata ay nagmula sa Rus', na nalubog sa digmaang pandaigdig, patungo sa isang bansang ganap na binago ng mga rebolusyon. Ang mga pangyayari noong 1917 ay nagbigay kay Yesenin ng pag-asa para sa isang magandang kinabukasan, ngunit sa lalong madaling panahon natanto niya na ang ipinangakong utopian na paraiso ay imposible. Habang nasa ibang bansa, inaalala ng makata ang kanyang bansa at mahigpit na sinusubaybayan ang lahat ng mga pangyayaring nagaganap. Ang kanyang mga tula ay sumasalamin sa kanyang damdamin tungkol sa kapalaran ng mga tao at ang kanyang saloobin sa pagbabago: "Ang mundo ay misteryoso, aking sinaunang mundo, / Ikaw, tulad ng hangin, ay huminahon at naupo / Kaya't pinisil ang nayon sa leeg / Ang mga kamay na bato ng highway.”
Ang gawain ni Sergei Yesenin ay napuno ng pagkabalisa para sa kapalaran ng nayon. Alam niya ang hirap ng buhay sa kanayunan, na pinatunayan ng marami sa mga tula ng makata, lalo na ang "Ikaw ang aking inabandunang lupain."
Gayunpaman, karamihan sa mga gawa ng makata ay inookupahan pa rin ng paglalarawan ng mga kagandahan sa kanayunan at mga kasiyahan sa nayon. Ang buhay sa labas para sa karamihan ay mukhang maliwanag, masaya, at maganda sa kanyang mga tula: "Ang bukang-liwayway ay nagliliyab, ang mga ulap ay umuusok, / May isang pulang-pula na kurtina sa ibabaw ng inukit na bintana." Sa mga gawa ni Yesenin, ang kalikasan, tulad ng tao, ay pinagkalooban ng kakayahang magdalamhati, magalak, at umiyak: "Ang mga batang babae ng spruce ay nalulungkot ...", "... ang mga birch na puti ay umiiyak sa mga kagubatan..." Kalikasan nabubuhay sa kanyang mga tula. Nararanasan niya ang mga damdamin, pakikipag-usap. Gayunpaman, gaano man kaganda at matalinhagang pag-awit ni Yesenin ang rural na Rus', ang kanyang pagmamahal sa kanyang tinubuang-bayan ay walang alinlangan na mas malalim. Ipinagmamalaki niya ang kanyang bansa at ang katotohanang ipinanganak siya sa napakahirap na panahon para dito. Ang temang ito ay makikita sa tula na "Soviet Rus'".
Ang buhay at trabaho ni Yesenin ay puno ng pagmamahal sa Inang Bayan, pagkabalisa para dito, pag-asa at pagmamalaki.
Mula Disyembre 27 hanggang Disyembre 28, 1925, habang hindi pa ganap na nilinaw ang mga pangyayari sa kanyang pagkamatay.
Dapat sabihin na hindi lahat ng mga kontemporaryo ay itinuturing na maganda ang mga tula ni Yesenin. Halimbawa, K.I. Bago pa man siya mamatay, isinulat ni Chukovsky sa kanyang talaarawan na ang "talento ng graphomaniac" ng makata ng nayon ay malapit nang matuyo.
Ang posthumous na kapalaran ng makata ay natukoy ng "Evil Notes" (1927) ni N.I. Si Bukharin, kung saan siya, na napansin ang talento ni Yesenin, ay sumulat na ito ay "kasuklam-suklam na mabahong salita, sagana na basa ng lasing na luha." Matapos ang naturang pagtatasa ng Yesenin, napakakaunting nai-publish bago ang lasaw. Marami sa kanyang mga gawa ay ipinamahagi sa mga bersyong sulat-kamay.
"Sergey Yesenin. Pagkatao. Paglikha. Epoch"
Si Sergei Yesenin ay ipinanganak noong Setyembre 21 (Oktubre 3, bagong istilo) 1895 sa nayon ng Konstantinov, lalawigan ng Ryazan at nabuhay lamang ng tatlumpung taon. Ngunit ang bakas na iniwan niya sa tula ng Sobyet. Napakalalim na hindi ito nabura alinman sa mga pagsisikap ng ilan sa kanyang mga bingi at bulag na kapanahon, o sa mga sumunod na dekada, kung saan ang kawalan ng tiwala at pagtatangi sa makata ay ramdam. Ang kanyang tula ay laging buhay sa kaluluwa at alaala ng ating bayan, dahil ito ay nakaugat sa kapal ng buhay ng mga tao.
Isang tapat at mapagmahal na anak ng multimillion-dollar na magsasaka na Russia, namuhay si Yesenin sa pamamagitan ng pananampalataya, damdamin at pag-asa nito. Parehong ang lakas at kahinaan ng magsasaka ng Russia ay makikita sa gawain ng makata, na natagpuan ang kanyang sarili sa pagliko ng dalawang panahon - luma at bago. Ang espirituwal na imahe ng makata ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng rebolusyon ng 1905 at ng rebolusyon ng Pebrero ng 1917. Ang pagiging kumplikado at hindi pagkakapare-pareho ng pagkamalikhain ni Yesenin ay maipaliwanag lamang sa pamamagitan ng masalimuot na mga pangyayari sa makasaysayang panahon kung saan siya nabuhay. Ang mga pagsisikap na unawain at ipaliwanag ang Yesenin sa labas ng koneksyon na ito ay malinaw na tiyak na mabibigo.
Hindi maisip si Yesenin bilang isang purong lyricist, na hindi naantig ng panahon at hindi interesado sa panahon. Ang kilalang kasabihan ay mailalapat sa kanyang akda na kung ang mundo ay nahahati sa kalahati, ang bitak ay dadaan sa puso ng makata.
Ang landas ni Yesenin tungo sa isang bagong buhay ay kumplikado, masakit, mahirap; ito ay isa sa mga pinaka-dramatikong pahina sa kasaysayan ng panitikang Sobyet. Ngunit sa kabila ng lahat ng mga pagbagsak at pagkasira, sinundan ng makata ang landas na ito, dahil ang pangunahing pakiramdam na nagmamay-ari sa kanya ay hindi kailanman namatay sa kanya - ang pakiramdam ng isang hindi malulutas na espirituwal na koneksyon sa kanyang mga tao.
Gamit ang halimbawa ng ilang akda ni Yesenin, susubukan kong ihayag at unawain ang mga damdaming iyon na ganap na nakabihag sa makata, sa iba't ibang sukat ng panahon; isang makata na naghahanap ng kanyang daan sa makatang mundo ng panahong iyon.
Sa unang bahagi ng trabaho ni Yesenin, at medyo kalaunan, ang makata ay gumamit ng mga relihiyosong imahe na itinanim ng kanyang lolo mula sa maagang pagkabata.
Ang hindi kapani-paniwalang pagkalito ay naghahari sa kanyang murang ulo mula sa mga librong nabasa at hindi naiintindihan. Inuri niya si Kristo at Buddha bilang "mga henyo," at hinuhusgahan para sa iyong sarili ang mga makata noong panahong iyon:
Noong panahong iyon, tinawag siya ni Belinsky na apostol ng kamangmangan sa kanyang liham. Ang kawalang-gulang ni Yesenin, ang pagkalito ng kanyang mga impresyon, at kakulangan ng kaalaman ay makikita sa kabilisan ng kanyang mga paghatol. Naniniwala siya na si Pushkin ay isang mapang-uyam; Lermontov, Gogol ay bastos at ignorante; Si Nekrasov ay isang ipokrito.
Ganito ang hitsura ng unang makata sa harap ko, na hindi itinuturing ang kanyang sarili na isang makata, ngunit isang naghahanap at nagdududa na binata na iniwan sa kanyang sarili mula pagkabata, na walang taong magiging tagapayo at tagapayo para sa kanya.
Ang kanyang maagang trabaho, hindi ko masasabi na ito ay matagumpay, ay maaaring maiugnay sa pagpasok sa Shanyavsky People's University at pagsali sa Surikov Circle. Ang dalawang pangyayaring ito ay nagbunga ng mga bagong kaisipan at mood sa Yesenin. Ang ganitong mga tula ay isinilang bilang “Tanggalin ang aking mga tanikala, itapon ang aking mga tanikala”, “Ang Makata” ay ang makata ng mga kaaway na sumisira......, na sa tingin ko ay nakakatulong upang maunawaan ang kaguluhan ng mahirap na panahong iyon - ang rebolusyon ng 1905, ang kalagayan ng karaniwang mamamayang Ruso - "Panday" - Strike, panday, welga...
Ngunit si Yesenin ay hindi naging isang mulat na rebolusyonaryo; ang kanyang pananatili sa Surikov Circle ay ang susunod na yugto lamang ng kanyang pagkamalikhain. Hindi siya naging rebolusyonaryo, tulad ng karamihan sa mga artista, musikero, makata noong panahong iyon, hindi siya interesado dito, sa palagay ko, sa ganitong paraan, sa pamamagitan ng pagsali sa gayong mga lupon, nakatakas lamang siya mula sa kalungkutan na bumabagabag sa kanya.
Kaya, si Yesenin, pagkatapos ng mahabang paghahanap para sa kanyang sarili, hindi nararamdaman ang kanyang sarili na lunsod, ay bumalik sa tula tungkol sa kalikasan sa kanayunan. Palagi siyang naaakit ng mapagmahal sa kalayaan at independiyenteng mga kalikasan, katapangan ng Russia at lawak ng kaluluwa, pati na rin ang mga makasaysayang tema.
At ang mga unang nakalimbag na tula ni Yesenin ay mga tula tungkol sa kalikasan - "Birch", "Birch Bird", "Powder".
Sa kanyang tula na "The Song of Evpatiy Kolovrat" (tungkol kay Khan Batu at ang pagkawasak ng Ryazan), "Marya the Posadnitsa" (ang pakikibaka ng Novgorod laban sa Moscow) at sa tulang "Us" (tungkol sa kasamahan ng Stepan Razin), ang motibo ng kasaysayan ng Russia, na alam at mahal niya.
Sa palagay ko, sa ganitong paraan si Yesenin ay unti-unting naging isang makata - lyricist at folk storyteller, na nakikiramay sa kanyang mga bayani.
Ang gawain ni Blok ay may malaking impluwensya sa gawain ni Yesenin. Naganap ang kanilang pagpupulong at binanggit ni Blok ang mga tula ni Yesenin bilang sariwa, dalisay, maingay at verbose. At sumasang-ayon ako kay Blok, dahil ang mga tula at tula ni Yesenin ay pamilyar sa akin mula pa noong pagkabata.
Si Yesenin mismo ay nabanggit na ang mga tula ni Blok ay nagturo sa kanya ng "lyricism," na pinatunayan ng tula na "The Hewn Roads Sang," kung saan ginaya niya ang mahusay na makata.
Ang makata ay dalawampung taong gulang nang lumitaw ang kanyang unang aklat ng mga tula - ang koleksyon na "Radunitsa". Ang tagumpay ng totoong buhay laban sa mga alamat ng relihiyon.
Ang Digmaang Pandaigdig ng 1915 ay nag-iwan ng marka sa gawain ni Yesenin, ngunit ang mga tugon ni Yesenin sa digmaan ay hindi naglalaman ng panlipunang protesta. Sumulat siya ng napakatahimik na mga tula tulad ng "O Rus', isang kalmadong sulok", "Panalangin ng Ina", "Heroic Whistle", "Dareful Man". Ang mga tula ni Yesenin noong panahong iyon ay sumasalamin sa nakalulungkot na estado ng nayon sa tsarist Russia - "Goy, ikaw ang aking mahal na Rus'...", "Tagapagligtas". Ngunit ang pag-ibig sa Inang-bayan ay nabuo hindi lamang ng mga malungkot na larawan ng naghihirap na magsasaka, ngunit nakita niya ito sa ibang paraan: sa masayang dekorasyon sa tagsibol, na may mabangong mga bulaklak sa tag-araw at mga halamang gamot, na may napakalalim na asul ng langit, masasayang kakahuyan, na may pulang-pula. paglubog ng araw at mabituing gabi - ito ay pinatunayan ng mga tula tulad ng: "Ang mga lambak ay naging bughaw," "Ang ibon na cherry ay kumakaway ng manggas," "Huwag gumala, huwag durugin sa mga pulang palumpong."
Ang paglalarawan ni Yesenin ng tao sa pakikipag-usap sa kalikasan ay kinumpleto ng isa pang kapansin-pansing tampok - pag-ibig sa lahat ng nabubuhay na bagay: hayop, ibon, alagang hayop. Sa isang pambihirang personalidad at awa, sumulat siya ng mga tula: "Ang Baka", "Awit ng Aso" (pagkatapos basahin ang tula na ito, isinulat ni Gorky: "Sinabi ko sa kanya na, sa palagay ko, siya ang una sa panitikang Ruso na sumulat tungkol sa mga hayop na napakahusay at may tapat na pagmamahal ).
Naaalala ang kanyang kabataan, sumulat si Yesenin sa kanyang sariling talambuhay: "Sa mga makata, nagustuhan ko si Lermontov at Koltsov higit sa lahat." At nagsusulat siya ng mga tula sa istraktura na nakapagpapaalaala sa mga tula ni Koltsov, na ang mga sapatos na bast at punit na mga caftan ay matatag na itinatag sa tula: "Aking mga Kaisipan, Mga Kaisipan," "Sa Kubo," "Paggiik."
Ang tula na "O Rus', Flap Your Wings" ay isinulat sa ilang sandali pagkatapos ng Rebolusyong Pebrero;
Sumasang-ayon ako sa mga positibong pagsusuri ng sikat na kritiko sa panitikan na si P. Sakkulin na "Radunitsa", "The People's Golden Flower", kung saan siya ay isa sa mga unang itinuro na ang gawain ni Yesenin ay nasa "stream ng artistikong folklorism", na ang kanyang tula ay "nagsasabi ng tuwirang damdamin ng magsasaka, kalikasan at kanayunan na nagpayaman sa kanyang wika ng mga kamangha-manghang kulay." "Para kay Yesenin, walang mas mahal kaysa sa Inang Bayan," ginawa ni Sakkulin ang tamang konklusyon (Bulletin of Europe, 1916, No. 5, pp. 205, 208).
"Ang mala-tula na pagkamalikhain ng mga taong Ruso ay hindi nag-freeze: kinuha lamang ito sa mga bagong anyo," iginiit niya. Kaya, ang gawain ni Yesenin ay nagsilbing isang nakakahimok na argumento sa isang seryosong pagtatalo sa panitikan.
Sa kanyang mga tugon sa Rebolusyong Pebrero, ang makata ay hindi humipo sa anumang partikular na makasaysayang katotohanan o pangyayari sa buhay.
Maaari itong maitalo na si Yesenin, sa kanyang saloobin sa rebolusyon, ay nagbahagi ng mood ng patriyarkal na bahagi ng magsasaka ng Russia, ang mga passive layer nito, malayo sa ideya ng isang mulat na rebolusyonaryong pakikibaka, tapat sa mga sinaunang batas ng nayon. at ang ilusyon na pangarap na ang buhay ay magpapatuloy sa parehong direksyon, ngunit walang pang-aapi ng panginoong maylupa at karahasan ng mga opisyal ng hari.
Ang Rebolusyong Oktubre ay nagpatindi sa pampulitikang pakikibaka sa bansa.
Ang isang malinaw na indikasyon ng posisyon ni Yesenin sa oras na iyon ay ang kanyang mga sketch para sa tula na "Anna Snegina", kung saan sinubukan niyang ilarawan ang matinding pakikibaka sa panitikan na dulot ng rebolusyon:
"Ang paghihiganti ay umabot na sa kanyang wakas,
Nalaglag ang mga link ng singsing."
Ang posisyon ni Yesenin sa panahon ng rebolusyon ay maaaring hatulan ng ilang mga katotohanan ng kanyang talambuhay. Naalala ng makata na si D. Semenovsky: "Alam na bilang tugon sa apela ng Council of People's Commissars "The Socialist Fatherland is in Danger," na isinulat ni V.I. Lenin na may kaugnayan sa opensiba ng Aleman noong 1918, si Yesenin ay nagpalista sa fighting squad. Ang oras na iyon ay nagdidikta ng diskarte nito sa panitikan, at si Yesenin, kasama sina M. Gerasimov at S. Klychkov, ay sumulat ng teksto ng "Cantata," na isinagawa sa pagbubukas ng memorial plaque - isang monumento sa mga pangunahing mandirigma ng Oktubre. Rebolusyon. Sinulat din ng makata ang tula na "Heavenly Drummer" - ito ay isang kalunus-lunos na tula ng pananampalataya sa tagumpay ng rebolusyon. Sa kanyang mga tula nagsimulang tumunog ang tema ng kapatiran at pagkakaisa, lumabas ang pamamahayag at sloganeering - "Sino ang nagnanais ng kalayaan at kapatiran, wala siyang pakialam na mamatay!", "Mabuhay ang rebolusyon Sa lupa at sa langit!" Kaya, ang rebolusyonaryong panahon ay sumabog sa mga tula ng madamdaming liriko, na nagpapakilala ng mga kalunos-lunos at mataas na inspirasyon sa kanyang gawain.
Sinulat pa niya ang script ng pelikula na "Calling Dawns," sa pakikipagtulungan kay Gerasimov, Klychkov at ang manunulat na si Pavlovich, at kinuha ang pinaka-masigasig na bahagi. Naalala ni N. Pavlovich: "Hindi napigilan ni Yesenin na makita ang mga pagkukulang ng aming di-mature na utak, ngunit isinulat niya muli ang karamihan sa huling kopya ng script gamit ang kanyang sariling kamay, nang hindi tinatanggihan ito, na gustong dalhin ito sa pag-print" (Almanac "Literary Ryazan", dalawang aklat, 1957. Dito nai-publish ang script na "Calling Dawns" sa unang pagkakataon)
Si Yesenin ay nakibahagi sa mga klase ng Proletkult at labis na interesado sa gawain ng mga proletaryong makata. At walang hindi inaasahan dito, dahil ang mga makata ay nagmula sa mga magsasaka na hindi nasira ang ugnayan sa nayon. Ngunit sa Proletkult ay walang pinagkasunduan tungkol sa kanya, at sa isang pagsusuri ng mga koleksyon ni Yesenin, na inilathala sa isa sa mga magasin ng Proletkult, sinabi: "Ang ideolohiya ni Yesenin ay napaka-tiyak: ito ay naiwang populismo.... Hindi matatawag na proletaryong makata si Yesenin. Gayunpaman, ito ay napakalaki at natatangi na kahit ang proletaryado ay hindi maiwasang tingnan ito nang mabuti.”
Ngunit ang mga magasing proletkult ay naglathala din ng kabaligtaran na mga pagtatasa sa akda ng makata: "ganap na hindi kailangan para sa proletaryado," "dumiretso sa kampo ng reaksyon." Ang gayong saloobin kay Yesenin ay malinaw na napahamak sa kanya sa pagkabigo sa paglapit sa Proletkult. At siya, kasama sina Konenkov at Klychkov, ay nagsumite ng isang aplikasyon sa Moscow Political Culture na may kahilingan na ayusin ang isang seksyon ng mga manunulat ng magsasaka kasama nito. Ngunit nabigo ang hangaring ito na maging mas malapit sa rebolusyonaryong sining. Ang salitang "Bolshevik" ay hindi lamang isang paraan ng patula na wika para kay Yesenin, at sinubukan niyang maging miyembro ng Partido Komunista. Pero hindi siya tinanggap. Si Yesenin, tulad ng lahat ng iba pang mga makata, ay nakuha sa diwa ng mga panahon ng mga pathos ng rebolusyon. Yesenin makata Duncan imanzhist
Ngayon, alamin natin kung anong mga pagbabago sa gawain ni Yesenin ang naganap kaugnay ng Rebolusyong Oktubre?
Hinahangad ng makata na hawakan ang mga isyu na mahalaga para sa nayon ng Russia, sinusubukang maunawaan ang kahalagahan ng mahusay na makasaysayang pagliko sa mga tadhana ng magsasaka ng Russia. Gayunpaman, ang kanyang mga pagtatangka ay kumplikado sa pamamagitan ng hindi sapat na kalinawan ng mga pampulitikang pananaw, kawalan ng kakayahan sa harap ng mahihirap na isyu sa pulitika, at higit sa lahat na may kaugnayan sa isa sa pinakamahalaga - tungkol sa mga magsasaka ng Russia at sa proletaryong rebolusyon. Ang isang masakit na paghahanap ay humantong sa kanya sa isang rapprochement sa Socialist Revolutionary circles. Hinahangad niya ang pampulitikang pagpapasya sa sarili. At ito ay mas mahirap kaysa sa marami na makahanap ng tamang posisyon para kay Yesenin, na nauugnay sa patriarchal village. Pumasok siya sa "Scythianism" at inilathala sa pahayagan na "Znamya Truda" - ang mga gawa na "Octoechos", "Advent", "Inonia", "Rural Book of Hours". Lahat sila ay minarkahan ng mga simbolo ng relihiyon. Ang paggamit ng mga simbolo ng bibliya ay isang napaka katangiang katangian ng panitikan ng mga unang taon ng rebolusyon. Ang mga larawan, mito at talinghaga sa Bibliya ay mayaman sa kahulugan at lubos na nauunawaan ng mga kinatawan ng iba't ibang saray.
Ngunit hindi problema sa relihiyon ang nauukol sa makata, kundi ang kapalaran ng magsasaka.
Unti-unti, lumayo siya sa Socialist Revolutionary Party at iniwan ang "Scythian," napagtanto na hindi niya sinunod ang totoong landas, na binanggit na naiiba siya sa isyu ng mga pambansang katangian ng mamamayang Ruso.
Ang makata ay naghahanap ng isang bagong punto ng suporta, isang bagong posisyon sa buhay, at iba pang paraan ng masining na pagpapahayag.
Sumama siya sa mga Imanzhinist na nagnakaw kay Yesenin ng kanyang katanyagan nang hindi nagbibigay ng anumang mahalagang kapalit, na lumayo sa basura ng kanilang mga linya sa pulitika. Nilikha nila ang hitsura ng isang patula na paaralan, ngunit sa katunayan sila ay minarkahan ng lahat ng mga palatandaan ng bohemia ng pinakamababang pagkakasunud-sunod, bilang ebidensya ng kanilang buhay sa panitikan at patuloy na mga iskandalo para sa advertising. At ang mga Imanjists ang sumira sa kanyang kasal kay Zinaida Nikolaevna Reich. Hindi maalis-alis ni Yesenin ang pag-iisip na nagkamali siya sa pag-alis sa kanyang pamilya. Ang pagkawasak ng tahanan ay nagdulot ng panibagong sakuna - ang kawalan ng tirahan at kawalan ng tirahan ng makata. Kaya, ang kapaligiran ng Imanzhist ay hindi lamang sinubukang sirain ang talento ng makata ng makata, ngunit pinigilan din ang kanyang personal na buhay. Ngunit hindi nagawang ipailalim ng mga imanjist ang tunay na talento ng makata sa malamig at pagkalkula ng buffoonery. Hindi nawalan ng sariling mala-tula si Yesenin. Laban sa background ng monotonous verbal exercises ng mga imanjists, ang tula ni Yesenin ay nakikilala sa pamamagitan ng maliwanag na pagka-orihinal nito. At isinulat ni V. Bryusov: "Ang ikatlong kilalang artista, si S. Yesenin, ay nagsimula bilang isang "magsasaka" na makata. Mula sa panahong ito ay napanatili niya ang higit na direktang damdamin kaysa sa kanyang mga kasama... Ang Yesenin ay may malinaw na mga imahe, malambing na taludtod at magaan na ritmo.”
Si Yesenin ay aalis sa ibang bansa. Bumaling siya sa makasagisag at pang-araw-araw na simbolismo at dumating sa konklusyon na sa loob nito dapat hanapin ang mga mapagkukunan ng tunay na tula. Ngunit ang kalungkutan tungkol sa yumao ay nagtataglay ng makata, at pakiramdam niya ay nakatali sa nakaraan. Ang kawalan ng kakayahang malinaw na maunawaan ang kasalukuyan at makita ang mga palatandaan ng hinaharap kung minsan ay humahantong sa makata sa fatalismo at ang salitang "bato" ay lalong naririnig sa kanyang mga tula -
Mahiwagang mundo, ang aking sinaunang mundo,
Ikaw, tulad ng hangin, ay huminahon at umupo.
Pinisil nila ang nayon sa leeg
Bato kamay ng highway.
Kaya takot sa snowy whitewash
Isang tugtog na horror ang sumugod.
Kumusta, ikaw, ang aking itim na kamatayan,
Pupunta ako para makilala ka!
Sa tulang ito, inihahambing ng makata ang kanyang sarili sa isang hunted wolf na napapaligiran ng mga kaaway. Ang mga pag-iisip na nagpapahirap kay Yesenin, nakakapagod sa kanya, na nagbubunga ng isang walang malasakit at walang malasakit na saloobin sa buhay - "Hindi ako nagsisisi, hindi ako tumatawag, hindi ako umiiyak..."
At sa pagdurusa at sa isang panloob na pag-alis mula sa mundo ng mga ideyang iyon kung saan siya nabuhay, isinulat niya - "Walang pag-ibig para sa alinman sa nayon o lungsod," "Iniwan ko ang aking katutubong mga bukid." Si Yesenin ay nasa isang estado ng kawalan ng timbang, na nagpahirap at nagdulot ng hindi mabata na sakit sa kanyang puso. Siya ay naging gumon sa alak at mga iskandalo, nakakaranas ng isang malikhaing krisis - "Moscow tavern", "Sila ay umiinom dito muli, lumaban at umiyak." Sa "Moscow Tavern" ang mga katangian ng karakter ng makata ay malapit na magkakaugnay sa kanyang masakit na mga pag-iisip tungkol sa panahon, tungkol sa mga paraan ng Russia, walang alinlangan, kung paano at kung ano ang kanyang nabuhay noon. Ang mga bastos at bastos na kababaihan ng "Moscow Tavern" na tinutugunan ni Yesenin ay hindi masyadong totoong mga tao bilang isang salamin ng pangkalahatang kapaligiran ng mahirap na oras na iyon.
Ang kakila-kilabot na buhay ng tavern ay nagtagumpay sa makata, at sa palagay ko ang dahilan nito ay ang kanyang mahinang karakter at kawalan ng kakayahan na makatiis sa mga pangyayari. Si Yesenin mismo ay may kamalayan sa lahat ng nangyayari sa kanya, tinawag ang kanyang sarili na isang "pilyang nagpapasaya", isang "boorer", isang "scandalist", isang "hooligan". Napagtanto ang kanyang sitwasyon, si Yesenin ay pinahirapan ng sakit sa isip at kapaitan, na nagbunga ng isang buong tema sa kanya - ang tema ng pagsisisi: "Mga kabataang taon na may nakalimutang kaluwalhatian, ako mismo ay nilason ka ng mapait na lason." Siya ay nagkaroon ng malalim na pagdududa tungkol sa pangangailangan ng kanyang isinusulat.
Oktubre 3, 1921 Nakilala ni Sergei Yesenin si Isadora Duncan. Opisyal na inanyayahan ni Lunacharsky ang mananayaw na magbukas ng isang paaralan sa Moscow, na nangangako ng suporta sa pananalapi. Gayunpaman, ang mga pangako ng gobyerno ng Sobyet ay hindi nagtagal, si Duncan ay nahaharap sa isang pagpipilian - huminto sa pag-aaral at pumunta sa Europa o kumita ng pera sa pamamagitan ng paglilibot. At sa oras na ito mayroon siyang isa pang dahilan upang manatili sa Russia - Sergei Yesenin. Siya ay 43, isang mabilog na babae na may maikli at tinina na buhok. Siya ay 27, isang makata na may ginintuang buhok na may athletic build. Ilang araw pagkatapos nilang magkita, inilipat niya ang kanyang mga gamit at pinatira siya mismo, sa Prechistenka, 20. 1922. - Nagpakasal sina Yesenin at Duncan.
Nakapagtataka, sa sobrang pagnanais na mahalin at mahalin, isang beses lang nagpakasal si Isadora. At pagkatapos, lumalabas, sa pamamagitan ng pagkalkula - hindi pinahihintulutan si Yesenin na pumunta sa ibang bansa kasama niya kung hindi man. Ang kasal na ito ay kakaiba para sa lahat ng nakapaligid sa kanya, kung dahil lamang sa pakikipag-usap ng mga mag-asawa sa pamamagitan ng isang interpreter, hindi naiintindihan ang wika ng bawat isa. 1922-1923 - Si Yesenin at Isadora ay gumawa ng mahabang paglalakbay sa Kanlurang Europa at USA.
Mahirap husgahan ang totoong relasyon ng mag-asawang ito. Si Yesenin ay napapailalim sa madalas na pagbabago ng mood, kung minsan ay may dumating sa kanya, at nagsimula siyang sumigaw kay Isadora, tumawag sa kanya ng mga huling salita, binugbog siya, kung minsan siya ay naging maalalahanin at napaka-matulungin. Sa ibang bansa, hindi matanggap ni Yesenin ang katotohanan na siya ay pinaghihinalaang bilang ang batang asawa ng dakilang Isadora ay ito rin ang sanhi ng patuloy na mga iskandalo. Hindi ito maaaring magpatuloy ng ganito nang matagal. “Nagkaroon ako ng passion, great passion. This lasted a whole year... My God, how blind I was!.. Now I don’t feel anything for Duncan.” Ang resulta ng mga iniisip ni Yesenin ay isang telegrama: "May mahal akong iba, may asawa, masaya." Na-scam sila, buti na lang napakadaling gawin sa Russia noong panahong iyon. .1923 - naghiwalay sila.
1924 - 1925 - Naglalakbay si Yesenin sa Transcaucasia. Kasabay nito, ang koleksyon na "Persian Motifs", ang mga tula na "Departing Rus'", "Letter to a Woman", "Letter to a Mother", "Stanzas" ay nai-publish.
Ang makata ay kailangang gumawa ng ilang pagsisikap na kontrolin ang kanyang sarili, at natagpuan niya ito. Sumulat siya ng isang tula, "The Black Man," na puno ng hindi masabi na sakit sa loob. Ang tulang ito ay nailathala pagkatapos ng kamatayan ng makata. Ang tulang ito ay isang pag-uusap sa pagitan ni Yesenin at isang madilim na dayuhan na may kakila-kilabot na kapangyarihan sa makata. Naniniwala ako na ang dahilan ng paglitaw ng tulang ito ay isang tiyak na premonisyon ng nalalapit na kamatayan ng makata, dahil ito ang pinaka-trahedya na gawa, ang kanyang doble, na sumisipsip sa imahe nito kung ano ang itinuturing ng makata mismo na kasuklam-suklam at kasuklam-suklam. Ito ang saloobin ng makata sa kanyang sarili.
Ang gawain ni Yesenin ay isa sa pinakamaliwanag, malalim na nakakaganyak na mga pahina sa kasaysayan ng panitikang Sobyet. Sinakop nito ang isang kilalang lugar sa masining na salaysay ng buhay ng ating bansa sa mga unang taon ng rebolusyon. At alam nating lahat ang katotohanan na ang tunay na pambansang sining lamang ang nagiging unibersal na sining.
Ang mas maraming oras ay lumipas, mas malinaw ang unibersal na kahalagahan ng tula ni Yesenin, kasama ang mga ideya ng humanismo, pag-ibig sa lahat ng nabubuhay na bagay, ito ay tula ng kabaitan at init, naiintindihan at malapit sa puso ng Russia, ito ang kapaligiran ng katapatan. kung wala ang komunikasyon ng tao ay imposible.
Ang Georgian na makata na si G. Leonidze ay sumulat tungkol kay Yesenin: "Minahal namin siya dahil kumanta siya "sa kanyang sariling tono at diyalekto," na nagpapahayag ng "damdamin ng tao" na nag-aalala sa ating lahat, dahil siya ay isang tunay na pambansang makata" (dyaryo " Katotohanan "1965).
Pebrero 27, 1925 - Lumipat si Yesenin mula sa Moscow patungong Leningrad at isinulat ang kanyang huling tula, "Paalam, aking kaibigan, paalam ...".
Paalam, aking kaibigan, paalam.
Aking mahal, ikaw ay nasa aking dibdib.
Nakatakdang paghihiwalay
Nangangako ng isang pulong sa unahan.
Paalam, aking kaibigan, nang walang kamay, nang walang salita,
Huwag malungkot at huwag magkaroon ng malungkot na kilay, -
Ang pagkamatay ay hindi bago sa buhay na ito,
Ngunit ang buhay, siyempre, ay hindi mas bago.
Ganito ang bansa!
Bakit naman ako
Sumigaw na ako ay palakaibigan sa mga tao?
Hindi na kailangan ang aking tula dito,
At ako mismo ay hindi kailangan dito kahit kaunti.
Ngunit ang kanyang pakiramdam ng pakikilahok sa kapalaran ng Russia, ang kanyang pakiramdam ng pagmamahal at responsibilidad para dito ay pinipilit si Yesenin na lumaban hanggang sa wakas. Namatay si Yesenin noong 1925 sa Angleterre Hotel, hindi nagkaroon ng oras upang makita kung paano boluntaryong pinagsama-sama ang kanyang minamahal na tinubuang-bayan. Hindi nakakagulat na isinulat ni Gorky: "Hindi mo maitatago si Sergei Yesenin, hindi mo siya mabubura sa aming katotohanan, ipinahayag niya ang daing at sigaw ng maraming daan-daang libo, siya ay isang maliwanag at dramatikong simbolo ng Russia."
Marahil ito ay isa sa mga pinakatanyag na patula na pangalan sa Russia noong ika-20 siglo. Sa kanyang maikling tatlumpung taon, ang makata ay sumasalamin sa kanyang trabaho ang pinaka-dramatiko at pagbabagong punto sa buhay ng magsasaka Russia, kaya naman ang pulang linya sa kanyang trabaho ay isang uri ng trahedya na pananaw sa mundo at sa parehong oras ay isang nakakagulat na banayad na pangitain ng ang kalikasan ng kanyang malawak na tinubuang-bayan. Ang kakaibang pagkamalikhain na ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay ipinanganak at nanirahan sa kantong ng dalawang panahon - ang papalabas na Imperyo ng Russia at ang pagsilang ng isang bagong estado, isang bagong mundo, kung saan ang mga lumang order at pundasyon ay walang lugar. , ang Unang Digmaang Pandaigdig, ang mga rebolusyon ng Pebrero at Oktubre, mahirap - lahat ng mga kaganapang ito ay nagpahirap sa mahabang pagtitiis na bansa at mga tao nito, na humahantong sa pagbagsak ng lumang mundo. Ang makata, na mas mahusay kaysa sa sinuman, ay nadama ang trahedya ng sitwasyong ito, na sinasalamin ito sa kanyang trabaho. Gayunpaman, ang isa sa mga pinakamapait na pag-amin ay tunog sa kanyang tula na "Ako ang huling makata ng nayon." Ang gawaing ito ay naghahayag ng malalim na sakit ng simula ng pagkamatay ng buhay ng magsasaka, na kung saan siya ay naging mang-aawit sa buong buhay niya. , kung saan siya ay isang tagasuporta, ay hindi nagdala ng kalayaan at kasaganaan sa buhay ng nayon, ngunit, sa kabaligtaran, pinalubha ang sitwasyon nito, na ginagawang mas walang kapangyarihan ang mga magsasaka kaysa sa mga panahon ng tsarist. Ang premonisyon ng hinaharap na kamatayan ng nayon ay pinakamahusay na makikita sa mga linyang ito:
Sa asul na landas ng field
Malapit nang lumabas ang Iron Guest.
Oatmeal, natapon ng madaling araw,
Isang itim na dakot ang kukunin ito.
Nagpaalam ang makata sa nayong nagsisimula nang mamatay at kasabay nito ay nararamdaman na lumipas na rin ang kanyang panahon. Lalo na itong naririnig sa mga mapait na linya:
Hindi nagtagal, sa lalong madaling panahon kahoy na orasan
Sisihin nila ang aking ikalabindalawang oras!
Si Yesenin ang naging huling makata na lumuwalhati sa nakalipas na magsasaka na Russia, na ngayon ay nananatili magpakailanman sa lumang panahon na iyon. Mayroon siyang salungatan sa bagong Sobyet na Russia, kung saan ang makata ay parang isang ganap na estranghero dito. Bukod dito, hindi niya alam kung saan ang mga hinaharap na kaganapan ay humahantong sa bansa, at lalo na ang kanyang minamahal na nayon, na labis niyang iniidolo. Ang ganitong gawain, kung saan ang makata ay magpakailanman ay nagpaalam sa kanyang lumang buhay at rural Russia, ay ang tula - "Oo! Ngayon ay nagpasya na! No return...", kung saan mapait niyang isinulat na "iniwan niya ang kanyang katutubong mga patlang" at ngayon siya ay nakatakdang mamatay sa "baluktot na kalye ng Moscow." Pagkatapos, hindi na tinutukoy ng makata ang buhay nayon at magsasaka sa kanyang mga akda. At sa mga tula ng mga huling taon ng kanyang buhay higit sa lahat ay may mga liriko ng pag-ibig at kamangha-manghang patula na papuri sa kalikasan, kung saan, gayunpaman, mayroong pait ng mga alaala ng nakaraang masayang buhay.
Ang mga tula ng 1925, ang huling taon ng buhay ng makata, ay puno ng isang espesyal na trahedya. Tila naramdaman ni Sergei Alexandrovich ang kanyang nalalapit na kamatayan, kaya't isinulat niya ang "Isang Liham sa kanyang Kapatid na Babae," kung saan siya ay bumaling sa kanyang nakaraang buhay at nagpaalam na sa kanyang malapit na kamag-anak, na inamin na handa na siyang umalis magpakailanman. Ngunit, marahil, ang pakiramdam ng nalalapit na kamatayan ay pinaka-malinaw na makikita sa tula na "Paalam, aking kaibigan, paalam ...", kung saan ang makata ay nagpaalam sa isang hindi kilalang kaibigan at sa huli ay binibigkas ang parirala: "Sa buhay na ito, ang pagkamatay ay hindi bago, Ngunit ang pamumuhay, siyempre, ay hindi mas bago. Siya ang huling makata ng isang nakalipas na panahon na may patriyarkal na paraan ng pamumuhay ng magsasaka at maingat na saloobin sa kalikasan, na kanyang ginawang diyos. At ang nayon ng Yesenin ay pinalitan ng isang bagong paraan ng pamumuhay, na labis na kinatatakutan ng makata, na ganap na nagbago sa buhay ng mga magsasaka.
