Pag-iisip ng pag-iisip. May kamalayan sa pag-iisip. Ayusin ang iyong mga iniisip

KAMALAYAN AT PAG-IISIP

Ang pinagmulan ng kamalayan at ang kakanyahan nito ay isa sa pinakamasalimuot na mga problemang pilosopikal. Sapat na sabihin na ang mga talakayan tungkol sa pangalawa o primacy ng kamalayan na may kaugnayan sa materyal na mundo ay nagpapatuloy pa rin. Marami na ang nalalaman tungkol sa aktibidad ng pag-iisip ng tao (ang neurophysiology ng pag-iisip, ang mga batas ng lohika, ang koneksyon sa pagitan ng kamalayan at wika, atbp.), ngunit mayroon pa ring maraming misteryo at misteryo na natitira.

Halimbawa, ang isang tao ay may kakayahang kontrolin ang maraming mga pag-andar ng kanyang katawan: hindi siya makahinga nang ilang panahon, gawin nang walang tubig at pagkain; May mga natatanging tao na kaya, sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban, kahit na baguhin ang dalas ng kanilang sariling tibok ng puso. Ngunit walang sinuman sa atin ang makakapigil kahit sa maikling panahon ang proseso ng pag-iisip, na patuloy na nagpapatuloy, araw at gabi, sa buong buhay natin. Subukang huwag mag-isip tungkol sa anumang bagay, at makikita mo kaagad ang iyong sarili sa hindi bababa sa pag-iisip tungkol sa hindi pag-iisip tungkol sa anumang bagay.

Ang malapit na nauugnay na mga konsepto ng "pag-iisip," "kamalayan," at "katalinuhan" ay minsan hindi makatarungang nakikilala; Sa tingin ko ito ay ang parehong bagay. Ito ay katanggap-tanggap sa pang-araw-araw na buhay, ngunit sa mga terminong pang-agham dapat silang makilala.

Ang pag-iisip ay ang kakayahang magsagawa ng mga lohikal na operasyon, iyon ay, ang kakayahang maghinuha ng isang bagay mula sa isa pa gamit ang mga salita o imahe. Anumang nabubuhay na nilalang ay may kakayahang ito mula sa pagsilang kung ang sistema ng nerbiyos nito ay umabot sa isang tiyak na pag-unlad at pagiging kumplikado. Ang sinumang nakaobserbahan ang pag-uugali ng mga hayop ay maaalala ang higit sa isang kaso kapag ang isang hayop ay nagpapakita ng lohikal na pag-uugali, na hindi palaging genetically programmed. Ang mga hayop ay may kakayahang matuto ng mga bagong bagay at mag-imbento ng mga aksyon na wala sa genetic code.

Ang may-akda ng mga linyang ito ay minsang halos huli sa trabaho, nanonood ng isang uwak na naglalagay ng mga walnut sa riles ng tram. Ito ay itinatag, halimbawa, na maraming mga hayop ay may kakayahang kahit na tulad ng isang kumplikadong lohikal na operasyon bilang pagbibilang. Totoo, ang kanilang pagbibilang ay isinasagawa hindi sa isang abstract na antas (na may mga salita o numero), ngunit sa isang matalinghaga. Ang mga ibon ay maaaring "magbilang" hanggang tatlo, mga langgam - hanggang labindalawa, mga aso - hanggang dalawampu't, mga dolphin - hanggang animnapu. Magbibigay ako ng paglalarawan ng isang klasikong eksperimento sa mga langgam na nagpapatunay sa kasanayang ito.

Hindi kalayuan sa anthill, naglagay ang mga mananaliksik ng tabla na natatakpan ng mga peg (tingnan ang figure)

burol ng langgam;

board na may pegs;

3 – delicacy;

4 – tilapon ng langgam-

tagamanman.

Eksperimento sa kakayahan ng mga langgam na magbilang

Ang isang treat ay inilagay sa isa sa mga peg, sabihin ang ikalimang isa mula sa anthill. Ang isang scout ant, na natitisod sa isang board, ay nagsimulang suriin ang mga pegs, umakyat sa kanila nang isa-isa. Nang maabot ang ikalima at nakahanap ng pagkain, bumaba siya at sumugod sa tabla patungo sa anthill. Pagkaraan ng ilang sandali, nauubusan ito ng mga loader ants at kumpiyansa at abalang tumungo sa ikalimang peg, na nilalampasan ang unang apat.

Ito ay hindi lubos na malinaw kung paano eksaktong ang "scout" ay naghatid ng impormasyon tungkol sa lokasyon ng delicacy sa kanyang mga kasamahan, ngunit mayroong isang pagpapalagay na mayroong isang account na kasangkot. Ang pagtutol ay sumusunod na ang mga "loader" ay tumatakbo sa kabaligtaran ng mga yapak ng "scout", o ginagabayan ng amoy ng pagkain, at ang iskor ay walang kinalaman dito. Upang suriin ito, hinugot ng mga mananaliksik ang unang peg habang ang "scout" ay nagtatago sa anthill. At ano? Ang mga "loader" ay tumatakbo sa ikaanim na peg, na ngayon ay naging ikalima, at, natural, hindi nakakahanap ng pagkain. Maaari mong isipin ang kanilang pagkabigo.

Upang alisin ang lahat ng mga pagdududa, sa susunod na eksperimento, sa sandaling nagtatago ang "scout" sa anthill, karaniwang pinapalitan nila ang board ng isang bagong board na may mga peg, ngunit walang anumang delicacy. Kaya, ang mga bakas at amoy ay ganap na wala na ngayon. Gayunpaman, ang mga "loader" ay dumiretso pa rin sa ikalimang peg.

Kapag sa eksperimento ang treat ay inilagay sa 7,8,9, atbp. pegs, hanggang sa ikalabindalawa, ang mga "loader" ay kumilos nang may kumpiyansa; ngunit sa sandaling ilagay nila ang pagkain sa ikalabintatlong peg o higit pa, natagpuan nila ang kanilang sarili na hindi ito mahanap.

Ang kamalayan ay ang kakayahan ng pag-iisip na pag-aralan ang sarili. Ang isang tao lamang ang may kakayahang mag-isip tungkol sa kung ano ang eksaktong iniisip niya. Hindi bababa sa, ang ibang mga kaso ay hindi alam ng agham. At ang kasanayang ito ay nagbubunga ng konsepto ng "Ako", iyon ay, ang kamalayan ng sariling pag-iral, na pinagbabatayan ng lahat ng iba pang mga katangian ng tao.

Ang kamalayan ay hindi ibinibigay sa kapanganakan, ngunit nabuo sa isang bata sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mga tao sa paligid niya sa pamamagitan ng pagpapalaki at pagsasanay. Sa labas ng komunikasyong ito, hindi bumangon ang kamalayan. Ang mga kaso kung saan, sa pamamagitan ng puwersa ng mga pangyayari, ang mga sanggol ay napupunta sa isang pakete ng mga unggoy o lobo sa mahabang panahon at, dahil dito, magpakailanman nawalan ng pagkakataon na maging mga tao sa mahigpit na kahulugan ng salita, muling kumpirmahin kung ano ang sinabi. . Dahil dito, ang kamalayan ay hindi isang natural, hindi isang biyolohikal, ngunit isang sosyal, socio-historical na produkto.

Ang pagkakaroon ng kamalayan sa isang tao (at sa isang tao lamang!) ay may malakas na impluwensya sa kanyang pag-iisip, iyon ay, sa mismong proseso ng pagpapatupad ng mga lohikal na operasyon, sa antas ng kanilang pagiging kumplikado at kahusayan. Ang pag-iisip na may kamalayan sa sarili, nagiging may kakayahang pag-unlad at pagpapabuti ng may layunin, ay nagiging tinatawag nating katalinuhan ng tao. Masasabi natin na ang talino ng isang tao ay ang kanyang pag-iisip, na pinalalaki ng kamalayan. Sa kasong ito, ang katalinuhan ay naglalaman ng dalawang bahagi; natural, ibinigay, gaya ng sinasabi nila, mula sa Diyos, at nakuha sa pamamagitan ng pagpapakilala ng isang taong may kapansanan sa kultura ng sibilisasyon.

Mayroon ding mas mahigpit na kahulugan ng katalinuhan: ito ay isang konsepto na nagpapahayag ng kakayahan ng isang tao na mabilis na gumawa ng mga tamang desisyon sa mga kondisyon ng kakulangan o labis na impormasyon. Itinatampok nito ang tatlong pangunahing aspeto: mabilis na pag-iisip; ang kawastuhan nito kaugnay ng layunin; Ang daloy ng impormasyon o ang kakulangan nito ay nagpapahirap sa paghahanap ng tamang solusyon o mga pagpipilian nito. Ang mas mabilis na proseso ng pag-iisip ay nagpapatuloy, mas kaunting mga pagkakamali ang nagagawa, at ang mas kaunting panghihimasok mula sa kakulangan o labis na impormasyon, mas mataas ang antas ng katalinuhan ng isang tao.

Ang pag-unawa sa kamalayan ay puno ng mga paghihirap. Ang katotohanan ay ang kamalayan ay hindi direktang ibinibigay sa atin. Ang mga imahe na lumabas sa utak ay hindi nakikita sa labas. Maaari nating obserbahan ang pag-uugali ng isang tao, ang kanyang mga damdamin, ang kanyang pananalita; Kapag sinusuri ang utak, maaaring obserbahan ng isa ang mga proseso ng physiological na nagaganap dito. Ngunit imposibleng obserbahan, kahit na sa tulong ng mga instrumento, ang kamalayan. Ang mga imahe sa kamalayan ay walang parehong materyal na katangian na mayroon ang mga bagay na sinasalamin ng mga larawang ito (halimbawa, ang apoy ay nasusunog, ngunit ang imahe ng apoy sa kamalayan ay walang ganitong katangian). Samakatuwid, lumalabas na kapag pinag-aaralan ang aktibidad ng physiological ng utak, pag-uugali ng tao, emosyon, pagsasalita, hindi ang kamalayan mismo ang pinag-aaralan, ngunit ang materyal na batayan nito at ang materyalisasyon nito sa aktibidad ng tao. Sa kasong ito, ang kamalayan ay maaaring hatulan nang hindi direkta, hindi direkta.

Ang isang espesyal na paraan ng pag-aaral ng kamalayan ay ang pagmamasid (introspection) ng sariling espirituwal na buhay. Sa kasong ito, gayunpaman, lumitaw ang isang tiyak na kahirapan. Kaya, halimbawa, kung sinimulan nating pag-aralan ang ating mga emosyon o iniisip, pagkatapos ay sa panahon ng pagsusuri na ito ay magsisimula silang mawala (ang pag-iisip ng pag-iisip ay pinapalitan ang pag-iisip mismo).

Gayunpaman, sa lahat ng mga paghihirap sa pag-unawa sa kamalayan, upang higit pang pag-usapan ang tungkol dito at ang pinagmulan nito, dapat nating subukang magbigay ng hindi bababa sa isang gumaganang kahulugan ng kamalayan. Sa pilosopiya, ang kahulugan ng kamalayan ay kinabibilangan ng indikasyon ng dalawang pangunahing tungkulin nito: sumasalamin at pagkontrol. Ang pagkonkreto sa diskarteng ito, maaari naming ihandog ang sumusunod na kahulugan: ang kamalayan ay ang kakayahan ng isang tao na magpakita ng mga materyal na bagay sa mga perpektong imahe at sadyang ayusin ang kanilang mga relasyon sa mga bagay na ito.

Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Sa mundong pang-agham sa Europa, may mga madamdaming talakayan tungkol sa likas na katangian ng pag-iisip, ang mga dayandang na naririnig hanggang ngayon. Hindi lamang mga pilosopo ang nakibahagi sa kanila, kundi pati na rin ang mga natural na siyentipiko, pangunahin ang mga physiologist. Ang hindi pagkakaunawaan ay umikot sa tanong: ang iniisip ba ay materyal, o hindi materyal (ideal)?

Ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang pag-iisip ay isang espesyal na uri ng sangkap na inilabas sa panahon ng trabaho nito (sa ating panahon, iminumungkahi na ang materyalidad ng pag-iisip ay hindi isang materyal, ngunit isang batayan sa larangan). Ang iba ay tumutol, na naniniwala na bagaman ang pag-iisip ay konektado sa mga materyal na proseso sa utak (pisikal, kemikal), ngunit wala nang iba pa; ang kaisipan mismo ay perpekto, iyon ay, hindi ito nagtataglay ng alinman sa mga katangiang likas sa bagay o sa pisikal na larangan.

In fairness, dapat sabihin na ang talakayang ito ay nagsimula kahit na mas maaga sa ika-17 siglo. Aleman na pilosopo at matematiko na si Leibniz. Bumuo siya ng isang kabalintunaan, ang kakanyahan nito, sa modernong wika, ay maaaring ipahayag bilang mga sumusunod.

Isipin natin na ang utak ng tao ay lumawak sa laki ng isang malaking negosyong pang-industriya. At maaari nating, sa paglalakad sa "mga tindahan" nito, obserbahan ang pagpapatakbo ng kagamitan at ang buong pag-unlad ng produksyon. Gayunpaman, sa parehong oras, hindi namin mauunawaan mula sa aming mga obserbasyon kung anong uri ng mga produkto ang ginawa sa planta na ito. Ang mga makina ay umuugong, gumagalaw ang mga conveyor, kumikislap ang mga piyesa at asembliya, ngunit hindi malinaw kung ano ang huling produkto. Dahil naiintriga, hinihiling naming ipakita sa amin ang bodega para sa mga natapos na produkto, kung saan nakatanggap kami ng isang nakamamanghang sagot na wala sa planta. Kaya, ang kabalintunaan ay na ang utak ay tulad ng isang pabrika kung saan ang lahat ay umiikot at umiikot, ngunit ang produkto ng kamangha-manghang pabrika na ito ay hindi isang bagay na nasasalat, ngunit ito mismo ang paikot-ikot.

Ang mga tagapagtaguyod ng materyalidad ng pag-iisip ay binanggit bilang argumento ang isang eksperimento (ipinakita ng mga physiologist ang gayong mga eksperimento sa mga mag-aaral sa kanilang mga lektura sa unibersidad) kung saan ang isang mag-aaral ay inilagay sa isang pahalang na tabla na may axis ng pag-ikot sa gitna at balanse. Pagkatapos ay tinanong siya ng tanong: "Ano ang 14x17?" Nagsimula siyang mag-isip, at ang kanyang balanse ay nabalisa patungo sa kanyang ulo. “Kita mo,” ang bulalas ng propesor, “ang utak ay nagsimulang maglabas ng mga kaisipan, kung paanong ang atay ay naglalabas ng apdo, at ang ulo ay bumigat!” Dito, ang mga tagasuporta ng ideyal ng pag-iisip ay tumutol na sa matinding pag-iisip, ang daloy ng dugo sa utak ay tumataas, at ang karanasan, sa gayon, ay hindi nagpapatunay ng anuman.

Maaari nating tapusin na ang hindi pagkakaunawaan ay mahalagang bumagsak sa tanong: ang iniisip ba ay isang PRODUCT ng utak, o isang FUNCTION ng utak? Kung ang una ay totoo, kung gayon ang pag-iisip ay materyal; kung ang pangalawa ay totoo, kung gayon ang pag-iisip ay perpekto. Hindi pa tapos ang talakayan, bagama't dapat tandaan na karamihan sa mga siyentipiko ay may hilig na maniwala na ang pag-iisip ay isang function ng utak; at ang function na ito ay pagsusuri ng impormasyon. Ang utak ay hindi bumubuo ng impormasyon, ngunit pinoproseso ito, na binabago ito sa isang bagong kalidad. Ang impormasyon ay walang mga katangian ng isang materyal na bagay, iyon ay, ito ay perpekto.

Tulad ng lahat ng bagay sa mundo, ang kamalayan ay ang resulta ng pag-unlad.

Ang anumang materyal na bagay ay may ari-arian na maaaring ituring bilang isang kinakailangan para sa kamalayan. Ang property na ito ay reflection (display). Ang salitang "pagsalamin" sa karaniwang kahulugan ay nangangahulugang ang paghagis, pagtalbog ng isang bagay mula sa anumang hadlang, tulad ng mga sinag ng liwanag na sinasalamin mula sa ibabaw ng salamin. Sa pilosopiya, ang terminong ito ay puno ng ibang kahulugan.

Kapag ang mga bagay ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa, ang ilang mga pagbabago ay tiyak na nangyayari sa kanila. Kasabay nito, sa loob ng ilang oras - maikli o makabuluhan - nananatili ang mga bakas ng epekto, kung saan madalas na mahulaan ng isang tao, ibalik ang larawan, kung ano ang eksaktong naapektuhan at kung paano.

Scientist na nag-aaral sa laboratoryo Iba't ibang impluwensya sa paksa ng pananaliksik; isang mangangaso na sumusunod sa tugaygayan ng isang hayop na taiga; isang fingerprint operator na kumukuha ng mga fingerprint sa isang pinangyarihan ng krimen, atbp. - lahat sila, sa isang paraan o iba pa, ay abala sa muling pagtatayo ng larawan ng mga kaganapan na nangyari sa kanilang kalagayan. Samakatuwid, ang pagmuni-muni ay ang reaksyon ng isang materyal na sistema sa isang epekto, na sinamahan ng pag-imprenta at pagpapanatili ng mga bakas ng epekto na ito. Bilang isang unibersal (unibersal) na pag-aari ng bagay, ang pagmuni-muni ay kasama ng anumang pakikipag-ugnayan, anuman ang kalikasan nito. Kung isasaalang-alang natin ang ebolusyon ng mga materyal na sistema, maaari nating makilala ang pinakasimpleng anyo ng pagmuni-muni (mekanikal, elektrikal, kemikal, atbp.) At mas kumplikadong nauugnay sa hitsura ng mga nabubuhay na nilalang. Sa mga unicellular na organismo ito ay pagkamayamutin. Sa mga multicellular na organismo, lumilitaw ang isang pumipili na reaksyon sa mga impluwensya, lumilitaw ang mga pandama na organo at, bilang isang resulta, lumilitaw ang mga sensasyon. Ang psyche ay bubuo batay sa mga sensasyon. Ang kakayahang mag-isip ay nabuo batay sa psyche. Sa wakas, lumilitaw ang kamalayan sa pundasyon ng pag-iisip.

Kaya, ang kamalayan ay ang pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng isang unibersal na pag-aari ng bagay bilang ang pag-aari ng pagmuni-muni. Ang konklusyon na ito ay nagpapahintulot sa amin na gumawa ng pagpapalagay na ang kamalayan sa pinaka-pangkalahatang mga termino ay ang resulta ng ebolusyon ng buhay na bagay, na tumaas sa pag-unlad nito sa estado ng buhay panlipunan, iyon ay, lipunan ng tao. Gayunpaman, hindi pa maaaring ipagmalaki ng agham na mayroong kumpletong kalinawan sa tanong ng pinagmulan ng kamalayan. Sa kabaligtaran, marami pa ang hindi malinaw.

Ang pagpapaliwanag sa pinagmulan ng kamalayan sa pamamagitan ng pagkakataon ay hindi isang napakaseryosong gawain. Ang posibilidad ng naturang kaganapan ay bale-wala; ito ay mas mababa kaysa sa, sabihin nating, ang posibilidad na ang isang biglaang ipoipo na tumama sa isang landfill ng lungsod ay hindi sinasadyang "mangolekta" ng isang Mercedes 600 mula sa basurahan at mga labi.

Ang isa sa mga pinakakaraniwang hypothesis para sa paglitaw ng kamalayan ay ang evolutionary-labor hypothesis, na ang mga co-authors ay sina Charles Darwin at F. Engels. Ayon dito, maraming millennia na ang nakalipas, ang isa sa mga subspecies ng mga unggoy, sa pamamagitan ng aktibidad ng paggawa at articulate speech, ay umunlad patungo sa lipunan ng tao.

Ipinapalagay na ang prosesong ito ay mahaba at unti-unti. Ang mga biological na kinakailangan para sa kamalayan ay: isang malaking utak, isang masasamang pamumuhay ng mga unggoy, at mga anatomikal na katangian ng mga forelimbs na nagpapahintulot sa kanila na pumili ng mga bagay. Nag-ambag ito sa tuwid na paglalakad at paggawa ng mga simpleng kasangkapan (tulad ng nalalaman, walang isang hayop ang nakakagawa ng kasangkapan).

Ang paglipat mula sa pag-iisip hanggang sa kamalayan, na minsang naganap sa batayan na ito, ay humantong sa paglitaw sa mga sinaunang tao ng mga katangian tulad ng kakayahang makipag-usap sa isa't isa sa pamamagitan ng mga salita at ang kakayahang magplano ng kanilang mga aksyon (mga hayop, sa makasagisag na pagsasalita, mabuhay " sa sandaling ito”). Ang isang visual na diagram ng proseso ng ebolusyonaryong paggawa ay makikita sa anumang silid-aralan ng biology ng paaralan, kung saan ipinapakita nang detalyado kung paano, simula sa hitsura ng amoeba at ciliates, ang pag-unlad ng mga nabubuhay na nilalang ay humahantong sa paglitaw ng mga primata, at pagkatapos ay lipunan ng tao. .

Siyempre, ang hypothesis na ito ay may mga lakas. Una, ang lahat ng uri ng mga nabubuhay na nilalang ay madaling mailagay sa mga hakbang ng ebolusyonaryong "hagdan", na ang bawat isa ay sinamahan ng paglitaw ng mga bagong pag-aari na hindi pa umiiral noon; Sa pinakamataas na antas mayroong tiyak na isang tao na may kanyang bagong ari-arian - kamalayan, na tila medyo lohikal.

Pangalawa, itinatag na sa loob ng siyam na buwan ng pag-unlad ng intrauterine nito, ang embryo ng tao ay dumaan sa (reproduces) sa pangunahing mga yugto (isang buntot, gill slits, fins, atbp., na pagkatapos ay atrophy). Ito ay nagsasalita tungkol sa pagkakamag-anak ng lahi ng tao sa iba pang mundo ng hayop, iyon ay, sa likas na ebolusyonaryong pinagmulan ng tao. Gayunpaman, tandaan namin na ang katotohanan ng kamalayan ay hindi awtomatikong sumusunod mula sa relasyon na ito: biologically, ang tao ay isang produkto ng ebolusyon, malamang na ito ay gayon; ngunit hindi maipaliwanag ang kanyang kamalayan bilang isang "libreng apendiks" lamang sa ebolusyong ito.

Pangatlo, alam na ang genetic code ng mga tao at apes ay nag-tutugma ng 97%, na hindi direktang nagpapahiwatig ng ideya ng isang direktang relasyon ng mga tao sa kanila, at hindi sa ilang iba pang mga species ng mga nabubuhay na organismo. Ang isang mahalagang papel ay ginagampanan din ng panlabas na pagkakahawig ng mga tao sa mga dakilang unggoy, na kadalasang nagbubunga ng ilang uri ng malabong nakakaintriga at matinding pag-uusisa tungkol sa mga nilalang na ito sa mga taong nagmamasid. Ngunit dito dapat idagdag na ang mga genetic code ng mga pusa at aso, halimbawa, ay nag-tutugma din sa halos parehong lawak, ngunit walang nagmamadali na mag-claim sa batayan na ito na ang mga pusa ay nagmula sa mga aso, o kabaliktaran.

Kasabay nito, ang hypothesis ng ebolusyonaryong paggawa ng pinagmulan ng kamalayan ay mayroon ding mga kahinaan, na sa ating bansa noong mga taon ng kapangyarihang Sobyet ay pinatahimik para sa mga kadahilanang ideolohikal (ang paglaban sa relihiyon, ang lohikal na kawalang-bisa ng Marxismo-Leninismo, atbp. .).

Una, sa ngayon, sa kabila ng lahat ng pagsisikap, walang nahanap na labi ng tinatawag na "intermediate link" sa pagitan ng unggoy at tao. Sinusubukan ng mga tagapagtaguyod ng hypothesis na ito na ipaliwanag ito sa pamamagitan ng katotohanan na ang transition link ay hindi stable o stable; ito ay diumano'y panandalian at samakatuwid ay walang iniwang bakas. Ang sabi ng iba ay hindi pa nila ito natagpuan, ngunit marahil ay makikita natin ito bukas o sa makalawa. Dapat kong aminin na ang lahat ng ito ay hindi masyadong kapani-paniwala.

Pangalawa, ito ay itinatag na tayong mga tao ay gumagamit lamang ng 7-9% ng ating kapasidad sa utak sa karaniwan. Ang kalikasan ay hindi lumilikha ng anumang bagay "para magamit sa hinaharap"; ginagamit ng lahat ng nabubuhay na nilalang ang kanilang biyolohikal na kakayahan nang lubos. Ang pagkakaroon ng napakalaking "reserba" sa utak ng tao ay ganap na hindi maipaliwanag mula sa punto ng view ng evolutionary labor hypothesis. Ang isang kamangha-manghang ideya ay lumitaw na ang tao ay maaaring lumitaw hindi sa makalupang kalagayan, ngunit sa iba pang mga kondisyon na nangangailangan ng ibang paggamit ng mga intelektwal na kakayahan.

Pangatlo, alam na ang iba't ibang uri ng hayop ay nawawala na lamang (pangunahin dahil sa gawa ng tao na aktibidad); walang sinuman ang nakakita sa paglitaw ng isang bagong species, alinman sa natural o laboratoryo na mga kondisyon. Ang lahat ng mga pagtatangka upang artipisyal na lumikha ng isang bagong species sa pamamagitan ng pagtawid sa mga umiiral na ay nabigo. Sa ilang mga kaso, ang mga resultang hybrids ay hindi maaaring magparami (halimbawa, isang mule - isang hybrid ng isang kabayo at isang asno - ay hindi kaya ng mga supling); sa iba, ang orihinal na mga species ay ipinanganak muli sa hydrids, sabihin, ang isang krus sa pagitan ng isang lobo at isang aso ay gumagawa ng mga supling sa anyo ng alinman sa "purong" aso o "purong" lobo). Iminumungkahi nito na ang mga tao at unggoy ay magkaibang species, sa halip na mga subspecies ng parehong species.

Ang ideya ng pagtawid sa mga tao at unggoy para sa mga layuning pang-eksperimento ay halos hindi maituturing na etikal at makatao. Gayunpaman, sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga doktor ng Aleman, kung matatawag mo silang ganyan, ay nagsagawa rin ng gayong mga "eksperimento." Nagbigay sila ng negatibong resulta: hindi nangyari ang pagpapabunga. Ang lahat ng ito ay seryosong nagpapahina sa kredibilidad ng hypothesis tungkol sa pinagmulan ng tao mula sa unggoy.

Ikaapat, napatunayan ng mga pamamaraan ng radiocarbon dating na ang biomass (ang masa ng lahat ng nabubuhay na bagay) sa Earth ay nanatiling halos hindi nagbabago sa loob ng milyun-milyong taon; ito ay pabagu-bago sa isang direksyon o iba pa lamang na may kaugnayan sa pagbabago ng klima. Samantalang, ayon sa evolutionary hypothesis, ang biomass ay dapat tumaas sa paglipas ng panahon. Nagbibigay ito ng isang palagay, hindi kapani-paniwala mula sa pananaw ng mga tradisyonal na ideya, tungkol sa sabay-sabay na hitsura ng lahat ng uri ng mga nabubuhay na nilalang sa Earth.

Kaya, nakikita natin na ang tanong ng pinagmulan ng kamalayan ay nananatiling bukas. Mayroong iba pang mga pagpapalagay sa paksang ito. Ito, halimbawa, ay isang cosmological hypothesis ayon sa kung saan sa malayong nakaraan ay nagkaroon ng hindi sinasadya o nakaplanong "seeding" ng Earth na may mga DNA matrice, kabilang ang genetic code ng tao.

Ito ang gravitational hypothesis, ayon sa kung saan ang gravitational field ay may iba't ibang frequency, katulad ng mga frequency ng electromagnetic field; Ang mga frequency na ito ay tumutugma sa iba't ibang mga pormasyon ng materyal, kung saan mayroong "biogravitons". Sa bagay na ito, ang materyal na batayan ng kamalayan ay isang gravitational field ng isang espesyal na dalas.

Ito ang hypothesis ng lepton-field, ayon sa kung saan mayroong mga espesyal na particle - mga lepton, na lumilikha ng mga patlang na may iba't ibang antas ng animation at pag-iisip (ang mga particle na ito ay natuklasan na ng modernong agham, ngunit ang kanilang mga katangian ay hindi pa sapat na pinag-aralan).

Magkagayunman, maaari nating sabihin na ang tatlong pangunahing problema kung saan ang modernong agham ay wala pang malinaw na mga sagot - ang pinagmulan ng Uniberso, ang paglitaw ng buhay, ang paglitaw ng kamalayan - patuloy na pumukaw sa imahinasyon at iniistorbo tayo sa kanilang kalikasang hindi nalutas.

Ang kamalayan ay inextricably na nauugnay sa pagsasalita - ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas (ang una ay mga sensasyon). Ang konsepto ng "wika" ay mas malawak kaysa sa konsepto ng "speech". Ang wika ay anumang paraan ng paghahatid ng impormasyon, habang ang pagsasalita ay ang paghahatid ng impormasyon gamit ang mga salita. Mayroong wika ng mga tunog, kilos, ekspresyon ng mukha, mga guhit, atbp.; at mayroong wika ng mga salita - pananalita - ang pinakamataas na anyo ng wika.

Ang wika ng mga hayop ay gumaganap lamang ng isang function ng pagbibigay ng senyas; Halimbawa, ang pinuno ng isang kawan ng mga gansa, na nakakakita ng isang soro o isang lawin, ay agad na nagbibigay ng senyales ng panganib, ngunit ito ay isang senyas, hindi isang tanda; ang kanyang sigaw ay pareho para sa anumang pagbabanta; Sa sandaling ito, isang kawan ng mga gansa ang humarang sa kanilang ginagawa at kumikilos tulad ng ginagawa ng pinuno - aalis kung siya ay bumangon sa himpapawid, o sumusugod sa mga palumpong kung ang pinuno ay nagtatago doon.

Ang pagsasalita, bilang wika ng kamalayan, bilang materyal na shell ng pag-iisip, hindi lamang mga senyales, ngunit itinalaga din, iyon ay, ito ay gumaganap ng isang sign function. Bilang karagdagan, ang salita ay gumaganap ng pag-andar ng pangkalahatan, kung wala ang abstract na pag-iisip ay imposible. Sa mga hayop, kahit na mas mataas, ang function na ito ay halos hindi binuo. Narito ang isang paglalarawan ng isang karanasan sa aklat-aralin. Ang chimpanzee ay sinanay na magbuhos ng tubig mula sa isang garapon sa apoy upang makakuha ng isang saging mula sa isang kahon (pinigilan ito ng apoy na mangyari). Nang ang isang kahon na may saging at apoy ay inilagay sa balsa, at isang banga ng tubig ang naiwan sa pampang, tumakbo ang chimpanzee sa daanan upang kumuha ng isang banga ng tubig, bagaman maraming tubig sa paligid at mayroong isang garapon na walang laman.

Ano ang pumipigil sa unggoy na sumalok ng tubig mula sa lawa? Mababang antas ng generalization: para sa mga chimpanzee, ang tubig sa isang garapon at tubig sa isang lawa ay hindi pareho. Wala siyang konsepto ng "tubig sa lahat." Ito ay kilala na sa mga atrasadong mga tao sa hilaga, ang niyebe na nakahiga sa lupa ay may isang pangalan; CIS sa isang puno - isa pa; bumabagsak na niyebe - pangatlo, atbp. Ang kanilang kamalayan ay hindi pa gaanong nabuo upang umakyat sa pangkalahatang konsepto ng "snow sa pangkalahatan." Iyon ang dahilan kung bakit ang mga atrasadong tao ay walang mga sistemang pilosopikal, dahil ang kanilang kamalayan ay nangangailangan ng isang mataas na antas ng abstract na pag-iisip at ang kaukulang bokabularyo.

Sa inilarawan na mga yugto, ang mga nakuhang kaisipan ay hindi nahulog sa nangingibabaw na kamalayan sa pagsasalita, ngunit sa ibang bahagi ng utak, marahil sa parehong isa kung saan ang komunikasyon sa isang tahimik na likas na wika ay nasuri. Ngunit kung ang bahaging ito ng utak ay hindi makapag-analyze ng mga abstract na kaisipan, malinaw na ang mga nakuhang kaisipan ay pumasok dito sa isang hindi pangkaraniwang paraan, BY RANDOM.
Ngunit paano sila nakarating doon? Upang maunawaan ito, kailangan mong pag-aralan ang proseso ng paglitaw ng mga kaisipan sa kamalayan, i.e. proseso ng mulat na pag-iisip.
Ang kamalayan ay hindi maaaring direktang suriin ang proseso ng pag-iisip, pati na rin ang gawain ng utak sa pagkontrol sa katawan; Ngunit kung ano ang nangyayari sa kanyang sarili, kabilang ang sa panahon ng pag-iisip, masusuri ng kamalayan.
Ang proseso ng pag-iisip ay lumilitaw sa aking kamalayan tulad ng sumusunod.
Kapag nag-iisip, ang kamalayan ay nagtatanong sa utak nito at naghihintay - ang tao ay nag-iisip. Ano ang nangyayari sa oras na ito - hindi alam ng kanyang kamalayan. Pagkaraan ng ilang oras, lumilitaw ang isang sagot sa kamalayan sa anyo ng isang pag-iisip (kung ang resulta ng gawain ng utak ay hindi umabot sa kamalayan, kung gayon walang pag-iisip). Ang kamalayan ay maaaring nasiyahan sa sagot na ito o hindi, at pagkatapos ay itatanong nito ang susunod na tanong. O ang sagot ay dumating na walang sapat na data upang malutas ang problema, at ang tao ay biglang nauunawaan, "napagtanto" na wala siyang sapat na kaalaman (o mga kakayahan) upang sagutin ang tanong na ito. At ang solusyon sa problema ay ipinagpaliban para sa isang hindi tiyak na tagal ng panahon.
Kaya, ang papel ng kamalayan sa proseso ng pag-iisip ay paggabay, pagsusuri, at dalubhasa.
Ang istraktura ng utak ay tulad na ang ilang mga cell ay may pananagutan para sa pinakamaliit, "hindi gaanong mahalaga" na operasyon. Ngunit ang lahat ng mga cell ng cerebral cortex ay maaaring lumahok sa pag-iisip, pakikipag-usap sa bawat isa sa iba't ibang paraan. Dapat mayroong isang sentro na magdidirekta sa aktibidad na ito. Ang sentrong ito ay kamalayan.

Marahil, ang instinctive research program, na isinaaktibo sa mga hayop kapag nakatagpo ng hindi kilalang stimulus, ay binago sa paglipas ng milyun-milyong taon sa mga tao sa isang likas na pagnanais para sa kaalaman. At tulad ng anumang instinctive drive, dapat itong nauugnay sa isang executive program of instinct, na binubuo ng mga unconditioned reflexes. Pinag-uusapan ko ang tungkol sa programa ng pag-iisip. Ang kumplikadong instinct na ito, ayon sa teorya, ay dapat na matatagpuan sa parehong lugar kung saan matatagpuan ang lahat ng iba pang kumplikadong instinctive program, sa nuclei ng limbic system. Ito ang magiging lugar ng lokalisasyon ng kamalayan ng tao.

Ang mga selula ng kamalayan na kasangkot sa pag-iisip, bilang bahagi ng utak (pangkalahatang computer), ay nakaayos at gumagana nang iba kaysa sa mga selula na gumagawa ng lahat ng "marumi" na gawain sa pag-iisip. Ang kamalayan ay nagbibigay ng gawain, ang "gumaganang computer" (tinatawag na natin ito) ay kinakalkula ang sagot.
Ang prosesong ito ay maaaring tumagal ng iba't ibang dami ng oras. Ngunit ang mga nakahandang kaisipan na namulat sa kamalayan, gaano man karaming impormasyon ang nilalaman nito, ay mabilis na bumangon na ang isang pakiramdam ng madalian ay nalikha. Sinusuri sila ng kamalayan, ngunit ayon sa ibang prinsipyo (dahil ang paggawa ng parehong gawain nang dalawang beses ay walang kabuluhan).

Halimbawa, ayon sa uri ng "gusto o hindi gusto". Gusto ko kung ano ang kaaya-aya, kung ano ang kaaya-aya ay kung ano ang kinakailangan para sa paggana ng katawan o pinasisigla ito sa pinakamahusay na paraan, angkop. Kung ano ang akma ay angkop, at ito ay maaaring matukoy sa pamamagitan ng paglalapat nito sa isang natapos na sample o sa pamamagitan ng pag-butting dito. Ngunit ang pagsusuri sa pamamagitan ng pagpapatong sa isang handa na sample, na minsan ay natukoy ng pagsubok at pagkakamali, ay pagkilala lamang, ang gawain ng mga instincts (kung saan ginagamit din ang prinsipyong "gusto-hindi gusto", halimbawa, paghahanap ng pagkain, pag-iwas sa panganib. ). Kaya, sa palagay ko, ang opsyon na "end-to-end na koneksyon" ay mas angkop para sa pagpapaliwanag ng gawain ng kamalayan - upang makakuha ng kumpletong lohikal na larawan.

Ang isa ay hindi maaaring makatulong ngunit matukso na ihambing ang gawain ng pag-iisip sa isang gumaganang computer sa hindi pantay na paggalaw ng mga singil sa isang konduktor. Ayon sa mga batas ng pisika, ang paggalaw na ito ay dapat na sinamahan ng electromagnetic radiation, na maaaring magamit upang makipag-usap sa pagitan ng mga computer. Dahil ang isang pag-iisip sa kamalayan ay lumitaw kaagad (ibig sabihin, napakabilis, mas mabilis kaysa sa paggalaw ng mga singil), kung gayon sa kasong ito, ang pag-iisip ng kamalayan ay maihahambing hindi sa isang kasalukuyang sa isang konduktor, ngunit may potensyal na pagkakaiba sa mga dulo. ng konduktor na bumangon (at nawawala) ) "agad", mas tiyak, sa bilis na humigit-kumulang 300,000 km/sec.

Halimbawa, kapag ang kamalayan ay nagtanong ng isang katanungan sa isang gumaganang computer, isang potensyal na pagkakaiba ang lumitaw at nagiging sanhi ng paglipat ng mga singil, at kapag ang sagot ay handa na, ang bilang ng mga singil ay equalize at ang potensyal na pagkakaiba ay mawawala. Kung ang sagot ay hindi tama, ang potensyal na pagkakaiba ay hindi nawawala, ang kamalayan ay nararamdaman na ang isang bagay sa sagot na ito ay mali, ay hindi tumutugma. Ang buong prosesong ito ay nangangailangan ng maraming enerhiya, ang kamalayan ay nakakaramdam ng pagod, ang solusyon sa problema ay ipinagpaliban, ang gawain sa utak ay nakansela, ang potensyal na pagkakaiba ay nawala.

Minsan sa buhay ay maaari mong maramdaman na ikaw ay sistematikong nakaharap sa parehong balakid, na nagtagumpay na nag-aalis sa iyo ng lakas at enerhiya. Ang mga problema at mahihirap na sitwasyon ay parang mga clone, at hindi ka makakawala sa isang patuloy na mabisyo na bilog. Subukang sirain ang mapanirang pattern na ito at simulan ang pagpapabuti ng iyong sariling buhay. At hindi ito dapat maging isang pagnanais para sa materyal na kayamanan, ngunit sa halip ay isang pagnanais para sa kalayaan (emosyonal at pisikal). Maghanap ng mga sensasyon, hindi mga bagay.

Ang isa sa mga pinakamahalagang bagay na sinimulan mong maunawaan kapag nagsimula ka sa landas ng pagbabago ay ang pagkaunawa na mayroon kang kapangyarihan na gawing mas mahusay ang iyong buhay. Sa ngayon, sa sandaling ito. Hindi sa mas maraming pera, isang bagong bahay, kotse o isang mas mahusay na pigura, ngunit may pagbabago sa pag-iisip. Nagsisimula kang makita na anuman ang mangyari sa labas, maaari mong piliin kung ano ang iyong iniisip at nararamdaman sa loob, at kapag pinahahalagahan natin ang kapangyarihan ng kamalayan sa sarili na iyon, maaari nating baguhin hindi lamang ang ating araw, kundi ang ating hinaharap.

Marahil alam mo ang pariralang "pagbangon sa kama sa maling paa"? Kung naniniwala ka dito, gugugol mo ang iyong buong araw na parang isang malungkot at malas na tao kung kanino ang lahat ay nahuhulog sa kamay. Sino ang may kasalanan? Ngunit nagsimula ang lahat sa isang pag-iisip na nagdidirekta ng mga aksyon na nagdala ng mga maling resulta. Ang pagiging may kamalayan sa sarili ay isang makapangyarihang paraan upang magbigay ng direksyon sa iyong mga aksyon, na nagreresulta sa kaligayahan at tagumpay.

Gamitin ang limang tip na ito para maging mas may kamalayan sa sarili. Ang kapangyarihang ito ay makakatulong sa iyong makamit ang mas personal, propesyonal at emosyonal.

1. Itigil ang pagmamaliit sa iyong sarili at pakiramdam tulad ng isang biktima.

Maraming tao ang nagkakasala sa ganitong saloobin sa kanilang sarili. Napansin mo ba kung gaano ka kumpiyansa sa paligid ng ilang tao, ngunit sa iba ay parang talo ka o bastos? Bigyang-pansin ang mga damdaming ito. Responsibilidad mo na ngayong baguhin ang paraan ng iyong pang-unawa sa mga tao at kung ano ang nararamdaman mo sa kanilang paligid. Maaari kang mag-alinlangan kung ang mga tao ay iyong mga kaibigan, at ito ay nakakaapekto sa iyong mga pagpipilian sa mga aksyon at antas ng pagtitiwala. Maaaring mayroon kang mahigpit na mga magulang at guro na nagtanim ng takot sa iyo. Magkaroon lamang ng kamalayan sa iyong mga damdamin na "nabubuhay" sa iyo sa napakatagal na panahon.

2. Igalang, tanggapin at pahalagahan ang iyong sarili

Kung hindi mo iginagalang at pinahahalagahan ang iyong sarili, paano mo makukuha kung ano ang magpapasaya sa iyo at makasarili? Tama iyan: sa pamamagitan ng hindi pag-unawa sa iyong sarili bilang isang indibidwal at hindi pag-unawa sa iyong sariling emosyonal at intelektwal na potensyal, inaalis mo ang iyong sarili ng mga pagkakataong umunlad.

3. Alamin ang iyong sariling halaga

Kahit na natutunan mong igalang, tanggapin at pahalagahan ang iyong sarili, maaari mo pa ring makita na mayroon kang ilang uri ng negatibong emosyonal na "mga kawit" sa iyong sarili. Ngayon ay kailangan mong matutong makinig at makinig sa iyong personal na halaga upang mas makilala mo ang iyong sarili at gawin lamang ang tunay na mahalaga sa iyo. Kung nalampasan mo ang iyong negatibong paraan ng pag-iisip, mananalo ka sa buhay. Galugarin sa isang hindi malay na antas kung ano ang mahalaga sa iyo at kung gaano ka kahalaga.

4. I-reframe ang iyong mga negatibong kaisipan

Sa sandaling natutunan mong tanggapin ang iyong sarili at maunawaan ang iyong halaga, maaari mo pa ring makita na ang negatibiti ay kapansin-pansing nakakaapekto sa iyong kakayahang magkaroon ng kamalayan sa sarili. Kapag karaniwan mong walang partikular na mataas na pagpapahalaga sa sarili, mahirap pag-aralan ang daloy ng mga kaisipang umuusok sa iyong ulo. Ngayon ang iyong gawain ay makisali sa kanilang pandaigdigang restructuring. Makinig nang mabuti sa iyong mga negatibong kaisipan, paniniwala at damdamin. Huwag subukang baguhin ang mga ito, kilalanin lamang sila. Anong sunod na mangyayari? Matututuhan mong kilalanin sila at agawin ang mga ito mula sa pangkalahatang daloy, at pagkatapos ay ibahin ang mga ito sa mga positibo.

5. Makisali sa mas aktibong pagpapaunlad ng sarili

Kaya, alam namin na ang mindset ay nakakaimpluwensya sa aming tagumpay, ngunit kadalasan ay ginagamit namin ang tool na ito sa napakababaw na antas. Bagama't mas mahusay ang anumang antas kaysa wala, sulit pa ring tuklasin ang agham na ito nang mas malalim at maging mas may kamalayan sa sarili. Ang pag-asa sa mga resulta sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga motivational affirmations ay malinaw na hindi sapat. Oo, sa tulong ng malay na pag-iisip maaari mong makamit ang tunay na kaligayahan, pagkamalikhain at tagumpay, ngunit ang lahat ng ito ay dapat na suportahan ng mga aktibong aksyon.

Ang malay na pag-iisip ay isang tuluy-tuloy na proseso ng pagsubaybay sa mga kasalukuyang karanasan, i.e. lahat ng nangyayari sa kasalukuyang panahon, nang hindi ginagambala ng mga pag-iisip tungkol sa nakaraan o hinaharap.

Ang nakakamalay na proseso ng pag-iisip ay tumutulong sa isang tao na makahanap ng mga koneksyon sa pagitan ng lahat ng mga kaganapan na nangyari at nagpapatuloy, upang maunawaan ang kahulugan ng buhay, upang makagawa ng isang matalinong pagpili sa isang partikular na sitwasyon, upang makagawa ng mas kaunting mga pagkakamali, maging matulungin, atbp.

Ang pag-unlad ng kamalayan ay palaging nauugnay sa tiyak na sitwasyon kung saan nahahanap ng isang tao ang kanyang sarili, sa aktibidad kung saan siya ay kasangkot. Walang isang tiyak na paraan upang bumuo ng kamalayan, dahil ang prosesong ito ay may sariling mga antas.

Ang pag-unlad ng kamalayan sa pangunahing antas ay pinadali ng anumang praktikal na mga aksyon, sa pamamagitan ng pagsasagawa kung saan maaari mong matutunang kontrolin ang iyong mga emosyon, maging nasa "dito at ngayon" na estado, makapagpahinga, at magkaroon ng kamalayan sa iyong mga hangarin at pangangailangan.

Ang isang mas mataas na antas ng pag-unlad ng kamalayan ay ipinahayag kapag alam ng isang tao ang kanyang mga pangangailangan, alam kung paano masiyahan ang mga ito at sa parehong oras ay isinasaalang-alang ang mga interes ng iba, kinokontrol hindi lamang ang kanyang mga damdamin, kundi pati na rin ang kanyang mga kaisipan at damdamin, sinusubukan na palawakin. ang mga hangganan ng kanyang pang-unawa, tune in sa isang positibong pang-unawa ng mundo sa kanyang paligid.

Ang isang malay-tao na pamumuhay ay nakakatulong sa isang tao:

Matanto ang iyong mga takot at sanhi ng mga problema, pagtagumpayan ang mga hadlang at baguhin ang mga paniniwala na may mapanirang epekto sa buhay.
Maging mas matalino, dagdagan ang iyong pagpapahalaga sa sarili at alisin ang masasamang gawi.
Magkaroon ng tiwala sa iyong sarili at sa iyong mga kakayahan, dagdagan ang lakas ng loob at pananampalataya sa tagumpay.
Matutong mamuhay nang naaayon sa iyong sarili at sa mundo sa paligid mo.

Siyempre, ang pagbuo ng kamalayan sa pang-araw-araw na buhay ay isang lubhang kapaki-pakinabang at epektibong kasanayan, ang mga kapaki-pakinabang na epekto nito ay makikita hindi lamang sa pagbabago ng kalidad ng panlabas na buhay, kundi pati na rin sa pag-unlad at pagpapayaman ng panloob na mundo. Ngunit ano ang kinakailangan upang magkaroon ng kamalayan ang iyong buhay? Paano maiintindihan ang iyong buhay?

Pagbuo ng Mindfulness

Tukuyin kung saan ka dapat magsimulang magtrabaho sa iyong sarili. Maglaan ng oras at huwag kunin ang lahat nang sabay-sabay. Ang pag-unlad ng kamalayan ay maihahambing sa proseso ng pagbuo ng mga pisikal na katangian: unti-unting pag-unlad kung saan ang pangunahing direksyon ay pangkalahatang pisikal na pagsasanay, at mayroong pag-unlad ng mga espesyal na pisikal na kasanayan. Ang pangunahing pokus dito ay ang pag-unlad ng mulat na pag-iisip.

Pagsasanay sa Pag-iisip

Ang unang hakbang para mamuhay ng may kamalayan ay ang paghinga. Ang paghinga ay ang batayan ng buhay at kailangan mo munang matutong magkaroon ng kamalayan sa iyong paghinga, pagkontrol sa bawat paglanghap at pagbuga. Sikaping patuloy na kontrolin ang iyong paghinga: kahit saan, anumang oras, sa pakikipag-usap sa sinumang tao, habang nagsasagawa ng anumang aksyon. Laging bigyang pansin kung paano ka huminga.

Mga sensasyon ng malay. Ugaliing malaman ang lahat ng iyong sensasyon sa buong araw. Maingat na bigyang pansin ang estado ng iyong katawan, kung ano ang nagpapaginhawa sa iyong katawan at kung ano ang hindi komportable, kung paano ito magkakaugnay sa mga kaganapan na nagaganap sa araw.

Mga malay na emosyon. Ang pag-iisip ay nagpapahiwatig ng kontrol sa emosyon, at ang kontrol ay pangunahing pagmamasid. Sa tuwing mayroon kang ganito o ganoong emosyon, pagmasdan mo lang. Huwag suriin ito bilang mabuti o masama, tingnan mo ito na parang mula sa labas. Tanggapin mo siya bilang siya.

Mga kaisipang mulat. Ang ating kamalayan ay patuloy na nagsasagawa ng panloob na diyalogo. Samakatuwid, ang mga pag-iisip ay ang pinakamahirap na obserbahan, ngunit ang mga ito ang pinakamabisang bahagi ng pagsasanay sa pag-iisip.

Kung sa loob ng ilang segundo ay makokontrol mo lang kung ano ang iniisip mo sa sandaling iyon, hindi mo mapapansin kung gaano kalalim ang iyong pagkalubog sa mga bagong kaisipan. Ngunit kapag mas madalas mong naaalala ang iyong mga iniisip, mas magiging katanggap-tanggap ang mga ito sa iyong pagmamasid at kontrol.

Ang batayan para sa pagbuo ng pag-iisip ay nakasalalay sa apat na may malay na pagkilos:

Magsanay ng kamalayan sa iyong paghinga, emosyon, sensasyon at pag-iisip sa loob ng isang buwan. Ang maingat na pagmamasid kung paano ka huminga at kung ano ang iyong nararamdaman ay isang medyo kumplikadong proseso. Malamang, sa una ay maaabala ka sa lahat ng oras at makakalimutan mo ito.

Ngunit sa paglipas ng panahon, magiging mas madali at mas madali para sa iyo na kontrolin ang mga prosesong ito. Pagkatapos ay hindi mo na mapapansin kung paano magiging bahagi ng iyong buhay ang pagmamasid sa lahat ng iyong mga pagpapakita at kalagayan, na nangangahulugang magiging mulat ka sa lahat ng oras.

Magsanay sa pagbuo ng kamalayan sa mga partikular na kasanayan

Kamalayan sa paggalaw– subukang maramdaman ang alinman sa iyong mga galaw, panoorin ang mga sensasyon sa iyong katawan, maglaan ng oras sa pagkilos. Kung nakasanayan mong gawin ang isang bagay nang mabilis o mekanikal, ngayon gawin ang kabaligtaran, sinusubukang malaman ang kahit na anumang pag-urong ng kalamnan.

Pag-iisip sa pagsasalita– maingat na subaybayan ang lahat ng sinasabi ng iba at kung ano ang sinasabi mo sa iyong sarili, isipin ang iyong mga salita at maging matulungin.

Kamalayan sa mga halaga tumutulong sa iyo na tukuyin ang iyong mga mithiin, halaga at paniniwala.

Upang umunlad kamalayan sa katotohanan subukan palagi at saanman upang magsikap para sa isang ganap na pang-unawa at pag-unawa sa kung ano ang nangyayari sa paligid at sa loob mo mismo "dito at ngayon."

Kamalayan sa aktibidad– magsikap para sa walang kamali-mali na pagpapatupad ng lahat ng iyong gagawin. Pagkatapos ay magiging mas madali para sa iyo na magtrabaho sa pagbuo ng kamalayan sa iyong mga aksyon.

Bago ka gumawa ng anumang aksyon, isipin ang resulta, isaalang-alang ito mula sa iba't ibang mga punto ng pananaw at posisyon ng pang-unawa, isaalang-alang hindi lamang ang iyong mga hangarin at pangangailangan, kundi pati na rin ang mga interes ng iba.

May kamalayan sa pag-iisip

Sa kalaunan ay darating ka sa matatawag na conscious thinking. Ang patuloy na pagmamasid sa iyong sarili, pag-unlad ng sarili, pagbabago ng lahat ng iyong mga stereotype, gawi, reaksyon, emosyon, pag-iisip, damdamin, pagnanasa, kilos, pagsasalita ay magbibigay sa iyo ng kagalakan ng isang may malay na buhay.

Ang kamalayan ay hindi maaaring direktang suriin ang proseso ng pag-iisip. Ngunit kung ano ang nangyayari sa kanyang sarili, kabilang ang sa panahon ng pag-iisip, masusuri ng kamalayan. Sa aking kamalayan, ang proseso ng malay na pag-iisip ay lilitaw tulad ng sumusunod.

Ang nangungunang kamalayan, na namamahala sa pagsasalita at lohikal na pag-iisip (mula dito ay tinutukoy bilang "kamalayan") ay nagtatanong sa sarili (sa utak nito) ng isang katanungan at naghihintay, ang iniisip ng tao. Ano ang nangyayari sa oras na ito - hindi alam ng kamalayan.

Pagkaraan ng ilang oras, lumilitaw ang sagot sa kamalayan sa anyo ng isang pag-iisip (kung ang resulta ng gawain ng utak ay hindi umabot sa kamalayan, kung gayon walang pag-iisip).
Sinusuri ng kamalayan ang sagot na ito, kung ang sagot ay hindi angkop dito, itatanong nito ang susunod na tanong, atbp.

O ang sagot ay dumating na walang sapat na data upang malutas ang problema, at ang tao ay biglang nauunawaan, "napagtanto" na wala siyang sapat na kaalaman (o mga kakayahan) upang sagutin ang tanong na ito. At ang solusyon sa problema ay ipinagpaliban para sa isang hindi tiyak na tagal ng panahon.

Kaya, ang TUNGKOL NG KAMALAYAN SA PROSESO NG PAG-IISIP AY GABAY AT PAGTATAYA, EKSPERTO. Kung ang kamalayan ay isang dalubhasa, nangangahulugan ito na ito ay nag-iisip, nagsusuri, ngunit iba kaysa sa bahagi ng utak na ang gawain ay sinusuri nito. Masasabi nating ang kamalayan ay ang operator ng computing center (cerebral cortex).

Malinaw, ang mga neuron ng kamalayan ay gumagana sa IBA'T IBANG PRINSIPYO kaysa sa mga neuron sa cerebral cortex (dahil ang paggawa ng parehong gawain nang dalawang beses ay walang kabuluhan). Halimbawa, ayon sa uri na "gusto ito - ayoko nito".

Gusto ko kung ano ang pinakaangkop sa kinakailangan. Kung ano ang akma ay angkop, at ito ay maaaring matukoy sa pamamagitan ng pag-overlay nito sa isang tapos na sample o sa pamamagitan ng pagdikit nito nang magkasama. Ngunit ang pagsusuri sa pamamagitan ng pagpapatong sa isang handa na sample ("pamantayan"), na minsan ay natukoy ng pagsubok at pagkakamali, ay gawa ng mga instinct, kung saan ginagamit din ang prinsipyong "gusto-hindi gusto" (halimbawa, paghahanap ng pagkain, pag-iwas sa panganib). Marahil, ang pagsuri nang may kamalayan sa isang handa na pag-iisip ay nangyayari din ayon sa prinsipyong ito.

Ang prosesong ito ay maaaring tumagal ng iba't ibang dami ng oras. Ngunit ang mga nakahanda na pag-iisip na dumating sa kamalayan, KAHIT ANG DAMI NG IMPORMASYON NA NILALAMAN NILA, ay mabilis na bumangon na ang isang pakiramdam ng pagiging madalian ay nalikha.

Ang paggalaw ng mga protina, ion at tagapamagitan ay medyo mabagal; ito ay nagdududa na ito ay nagdudulot ng isang pakiramdam ng madalian sa anumang malaking halaga ng impormasyon. Tanging ang paglitaw ng isang potensyal na pagkakaiba sa mga lamad ng mga neuron, at ang electromagnetic wave na kasama ng prosesong ito, ay maaaring maging madalian.

Ngunit kung ang mga nakahandang kaisipan ay namulat sa pamamagitan ng electromagnetic radiation, kung gayon sa magkahiwalay na hemispheres, malalaman ng kalahati ng utak kung ano ang iniisip ng isa pa. Ngunit hindi ito ang kaso.

Ito ay maaaring ilarawan sa eskematiko bilang mga sumusunod. Halimbawa, kapag ang kamalayan ay nagtanong sa sarili ng isang katanungan, ang isang potensyal na pagkakaiba ay lumitaw sa mga lamad ng mga neuron nito, at ang pagkalkula ng mga neuron ng cortex ay tumatanggap ng isang salpok na pumipilit sa kanila na magtrabaho. At kapag handa na ang sagot, darating ang isang salpok ng pagtugon at mawawala ang potensyal na pagkakaiba. Nararamdaman ito ng kamalayan bilang isang agarang pagdating ng isang pag-iisip. At kung ang potensyal na pagkakaiba ay ganap na nawala, nakakaramdam siya ng kaluwagan at kagalakan (ang sagot ay - gusto ko ito). Kung mali ang sagot, hindi nawawala ang potensyal na pagkakaiba (ang sagot ay "Hindi ko gusto").

O kung ang sagot ay lohikal na tama, ngunit sa pangkalahatan ay hindi, ang potensyal na pagkakaiba ay nawawala lamang sa isa sa mga kamalayan, halimbawa, ang lohikal na pag-iisip. Masaya ang lalaki. Ngunit may isang bagay sa loob niya - ang IKALAWANG KAMALAY - pakiramdam na may mali sa sagot na ito, hindi nito alam kung ano ang eksaktong, ngunit ang pangalawang kamalayan ay malinaw na hindi gusto ang sagot.

Pagkatapos ang kamalayan ng lohikal na pag-iisip ay nililinaw ang gawain, ang mga ion sa mga lamad nito ay muling inayos nang iba, at muli ang isang salpok ay napupunta sa mga cell ng pagkalkula, na pinipilit silang hanapin ang tamang sagot. Ang buong prosesong ito ay nangangailangan ng maraming enerhiya, ang kamalayan ay nakakaramdam ng pagod, ang solusyon sa problema ay ipinagpaliban, ang gawain sa utak ay nakansela, ang potensyal na pagkakaiba ay nawawala.

O, na may matinding pagnanais na malutas ang isang problema, isang pakiramdam ng kawalang-kasiyahan at kahit na pagdurusa, ang enerhiya ng mga emosyong ito sa antas ng "hindi malay" ay pinipilit ang mga selula ng cortex na patuloy na maghanap ng sagot kahit na ang kamalayan ay nagpapahinga (natutulog ). At sa umaga (o sa gabi, kung ang tanong ay lubhang mahalaga) ito ay nagbibigay sa kanya ng sagot.

Ngunit ang mga pag-iisip ay lilitaw sa kamalayan hindi sa anyo ng mga salita, ngunit sa anyo ng isang instant na walang salita na konsepto, i.e. SA ANYO NG CODE. Ang INTERNAL code na ito ay pareho para sa lahat ng mga bansa, sa kaibahan sa panlabas na code - mga salita. At kapag nakikipag-usap, ang code na ito ay kapareho ng code ng mga hayop. Salamat sa panloob na code na ito na naiintindihan tayo ng mga hayop (telepathically).

Upang maihatid ang iyong iniisip sa ibang tao, dapat itong gawing pormal sa anyo ng isang EXTERNAL code - ipinahayag sa mga salita (o iba pang mga palatandaan). Kung ang isang kaisipan ay hindi naipahayag nang wasto at malinaw, ang isang tao ay maaaring hindi maintindihan o hindi maunawaan. Ang pagpapahayag ng konsepto ng pag-iisip sa mga salita nang tumpak hangga't maaari ay hindi laging madali, at kadalasan ay medyo mahirap, at nangangailangan ito ng oras at lakas.

WALANG MALAY NA PAG-IISIP

Ang walang malay na pag-iisip ng tao ay katulad ng sa lahat ng mga hayop, ngunit natural sa mas mataas na antas. Dito ang papel ng kamalayan ay nasa pakiramdam lamang ng pagnanais na makamit ang isang layunin. Ang lahat ng kailangan ay kinakalkula ng utak sa kahilingan ng kamalayan, ngunit walang pakikilahok nito. Sa ganitong mga kaso, ipinapahayag ng utak ang konklusyon nito sa kamalayan sa anyo ng "intuitive" na payo (nang walang lohikal na paliwanag), isang sensasyon, o isang emosyon. Ang halimbawa sa itaas ng "awtomatikong" bumababa sa isang bangin ay nagpapakita ng walang malay na pag-iisip.

Isa pang sikat na halimbawa. Kapag nais ng isang tao na tumawid sa kalye, huminto siya, tumingin sa isang direksyon, pagkatapos ay isa pa, nakakita ng kotse, agad na nauunawaan na ito ay malayo, at magkakaroon siya ng oras upang mahinahon na tumawid sa kalye. O napagtanto niya na ang sasakyan ay masyadong mabilis, at sa kanyang mahinang kalusugan ay hindi niya maabot ang kinakailangang bilis upang tumawid sa kalsada sa oras.

Ano ang mangyayari? Sa isang segundo, kinakalkula ng utak ang distansya sa kabilang panig ng kalye, ang distansya sa pinakamalapit na kotse, ang bilis nito, ang posibleng bilis ng katawan nito at ang pangangailangang tumawid dito at ngayon. Walang nalalaman ang kamalayan tungkol sa mga kalkulasyong ito, hindi sila malay, isang pag-iisip lamang ang lumitaw dito, na ibinigay ng utak: tumayo, lumakad o tumakbo.

Maraming pang-araw-araw na isyu ang nareresolba sa antas ng walang malay na pag-iisip. Maaaring sabihin ng isa, lahat ng bagay na hindi nangangailangan ng malay na pag-iisip. Ang paglutas ng lahat sa antas ng malay na pag-iisip ay mahirap, nakakaubos ng oras at hindi makatwiran. Hindi kinakailangang pag-aaksaya ng enerhiya. Ang kamalayan ay tumatanggap ng isang handa na pagtatasa o rekomendasyon para sa pagkilos, na madaling tanggapin sa pananampalataya at madaling sundin (tulad ng sa awtomatikong pagbaba mula sa isang bangin na inilarawan sa itaas). At sa katunayan, walang dahilan para sa pagdududa sa mga kasong ito na walang malay na pag-iisip ay batay sa direktang kaalaman.