Joshua sa Bibliya. Pinangunahan ni Joshua ang mga tao sa Lupang Pangako Si Joshua bilang pinuno at heneral ng Israel

Panimula.

Sa koleksyon ng mga aklat sa Lumang Tipan, si Joshua ang una sa labindalawang aklat ng kasaysayan (ang huli ay ang aklat ni Esther). Ito ay tumutugma sa Septuagint (ang Griyegong salin ng Lumang Tipan), kung saan ang mga aklat ay pinagsama-sama sa sumusunod: Pentateuch (Genesis hanggang Deuteronomio), historikal (Joshua hanggang Esther), patula (Aklat ni Job hanggang Awit ni Solomon), at makahulang (Aklat ni Isaias bago ang aklat ni Malakias). Sa Hebrew canon ang parehong mga libro ay nakagrupo nang iba, ibig sabihin: ang Batas, ang mga Propeta at ang Kasulatan.

Sa paghahati na ito, unang lumitaw ang aklat ni Joshua sa ikalawang seksyon ng Lumang Tipan - ang mga Propeta. Ang bahaging ito ay hinati naman sa dalawang bahagi: “Mga Pangunahing Propeta” (mula kay Josue hanggang sa Ikaapat na Aklat ng mga Hari kasama, hindi binibilang si Ruth) at “Mga Propeta ng Pangwakas na Panahon” (mula kay Isaias hanggang Malakias, hindi binibilang ang Mga Panaghoy ni Jeremias at ang aklat ni Daniel). Kasama sa Kasulatan (ayon sa kanon na ito) ang Mga Awit, ang aklat ng Job, ang Kawikaan, ang Awit ni Solomon, ang aklat ni Ruth, ang aklat ng Eclesiastes, ang Panaghoy ni Jeremias, ang aklat ni Esther, ang aklat ni Daniel, ang aklat ni Ezra , ang aklat ng Nehemias, Una at Ikalawang Aklat ng Mga Cronica.

Tinukoy ng mga teologo sa iba't ibang paraan ang dahilan ng pag-uuri sa aklat ni Josue bilang propetiko (sa Hebreong kanon). Nakikita ito ng ilan sa katotohanan na si Navin ay inilagay sa "posisyon ng propeta." Ang iba ay ang mga makasaysayang aklat, kabilang ang "mga pangunahing propeta", ay sumasalamin sa mga prinsipyo na ipinangaral ng mga propeta.

May-akda.

Hindi sinasabi ng Bibliya kung sino ang may-akda ng aklat na ito. Ang ilang bahagi ng aklat na ito ay isinulat mismo ni Joshua (8:32; 24:26). 4) Ang ibang mga bahagi ay malinaw na isinulat pagkatapos ng kanyang kamatayan (24:29-30, na nagtatala ng kanyang kamatayan, at 15:13-14, na nagtatala ng pananakop ni Caleb sa Hebron.

Oras para magsulat.

Yamang isinulat ni Joshua ang isang mahalagang bahagi ng aklat, ang petsa ng pagkakalikha nito ay maliwanag na malapit sa petsa ng mga pangyayari mismo. Alinsunod sa 1 Kings. 6:1 ang mga Israelita ay umalis sa Ehipto 480 taon bago ang ika-4 na taon ni Haring Solomon, iyon ay, 480 taon bago ang 966 BC.

Apatnapung taon na ang lumipas (pagkatapos ng mga pagala-gala sa disyerto) nagsimula ang pananakop sa Lupang Pangako, na nangangahulugang noong 1406 BC, na kinumpirma ng ebidensyang nakapaloob sa Korte. 11:26. Ayon kay Jephte, ang panahon mula sa pananakop sa lupa hanggang sa kanyang panahon ay 300 taon (Mga Hukom 11:26). Idagdag sa kanila (at sa apatnapung taon) ang isang daan at apatnapung taon na naghiwalay sa mga araw ni Jephte mula sa ika-4 na taon ng paghahari ni Solomon, nakakuha tayo ng apat na raan at walumpu, na naaayon sa sinabi sa 1 Mga Hari. 6:1 (Ang apatnapung taon sa ilang, kasama ang tatlong daang taon mula sa pananakop sa lupain hanggang sa mga araw ni Jephte, kasama ang isang daan at apatnapung taon mula kay Jephte hanggang sa ika-4 na taon ni Solomon, ay naging apat na raan at walumpung taon. .

Dahil ang karamihan sa mga tagumpay ay napanalunan ng mga Israelita sa loob ng pitong taon (ihambing ang komentaryo sa Joshua 14:10), malamang na angkinin nila ang lupain noong mga 1399 B.C pagkatapos.

Layunin ng pagsulat.

Ang layunin ng aklat ni Josue ay isang opisyal na salaysay kung paano natupad sa kasaysayan ng Israel ang pangako ng Panginoon sa mga patriyarka na ibigay ang lupain ng Canaan sa mga Judio. Ito ay makikita kapwa mula sa utos na ibinigay kay Joshua sa simula ng aklat (1:2-6) at mula sa buod ng mga pangyayari sa wakas nito (21:43).

Ang pananakop sa Canaan sa ilalim ng pamumuno ni Joshua ay may katwiran sa tipan ni Abraham. Inilagay ng Diyos, ang pinuno ng sansinukob, si Abraham sa gitna ng Kanyang plano, na itinalaga ang binhi ni Abraham na "maabot" ang ating "nawawalang mundo." Ang Panginoon ay pumasok sa isang kasunduan o tipan kay Abraham, nangako sa patriyarka at sa kanyang mga inapo, nang walang anumang kondisyon, lupain, pagpapatuloy at pagpaparami ng pamilya, at mga espirituwal na pagpapala (Gen. 12:2–3). Di-nagtagal pagkatapos noon, sinabi ng Diyos na ibibigay Niya ang lupain sa Israel magpakailanman (ihambing ang Gen. 13:15).

Ipinaalam kay Abraham ang mga hangganan ng lupaing ito (Gen. 15:18–21). Kalaunan ay ipinahayag ng Diyos na si Isaac at ang kanyang mga inapo ay magiging mga karapat-dapat na tagapagmana ng Lupang Pangako (Gen. 17:19-21). Kaya, itinala ng aklat ni Josue kung paano natupad ang pangakong ginawa sa mga patriyarka nang ang Israel ay umani ng lupain na ipinangako sa kanila ng Diyos ilang siglo na ang nakalilipas.

Ang katotohanan na ang mga tao sa kalaunan ay pinagkaitan ng lupaing ito ay sumasalamin sa pabagu-bago ng mga tao, na, nang tanggapin ang mga pagpapala ng Diyos bilang isang bagay na ibinigay sa kanila minsan at magpakailanman, nahulog sa paganismo, nagsimulang sumamba sa mga diyos ng mga kalapit na tao, kung saan sila ay sumailalim sa kaparusahan kung saan sila binalaan ng Diyos (ihambing ang Deut. 28:15-68). Gayunpaman, ayon sa pangakong natanggap niya, ang Israel ay dapat na magpakailanman na angkinin ang lupaing ibinigay sa kanya, ngunit ito ay konektado na sa pagbabalik ng Mesiyas at sa pagsisisi ng Israel.

Ayon sa propesiya ni Isaias, ang Mesiyas ay lilitaw bilang isang “ikalawang Josue,” na “magsasauli ng lupa upang maibalik sa mga tagapagmana” ang kanilang mga mana (Is. 49:8).

Itinuro ni Apostol Pablo na ang mga kaganapan sa Exodo at Pagsakop ay puno ng espesyal na kahalagahan para sa mga Kristiyano, dahil ang mga pangyayaring ito ay walang iba kundi mga uri ng hinaharap (1 Cor. 10:1-11). Ang “Jesus” ay ang salitang Griego para sa Hebreong pangalang JEHOSHUA, na nangangahulugang “Si Jehova ay nagliligtas” o “Si Jehova ay kaligtasan.” Kung paanong pinangunahan ni Joshua ang Israel sa mga tagumpay laban sa kanilang mga kaaway at sa pag-aari ng Lupang Pangako, at habang siya ay nananalangin at namamagitan para sa mga tao pagkatapos nilang magkasala at mabigo, gayon din si Jesucristo. Inaakay Niya ang bayan ng Diyos sa kanilang ipinangakong kapahingahan (Heb. 4:8-9); Siya ay patuloy na namamagitan para sa Kanyang sarili (Rom. 8:34; Heb. 7:25) at binibigyan sila ng kapangyarihan upang talunin ang kanilang mga kaaway (Rom. 8:37; Heb. 2:14-15).

Balangkas ng aklat:

I. Pagsalakay sa Canaan (1:1 - 5:12)

A. Ang Paghirang kay Joshua (Kabanata 1)

1. Nakinig si Joshua sa Panginoon (1:1-9)

2. Si Joshua ay nagbigay ng utos sa mga kumander ("mga tagapangasiwa") - 1:10-15.

3. Tumanggap si Josue ng suporta mula sa mga tao (1:16-18)

B. Intelligence Operation sa Jericho (Kabanata 2)

1. Pagpapadala ng mga espiya sa Jerico (2:1)

2. Ang “mga espiya” ay sumilong kay Rava (2:2-7)

3. Impormasyong natanggap ng mga espiya mula kay Rahab (2:8-11)

4. Pangako ng mga Espiya kay Rahab (2:12-21)

5. Pagbabalik ng mga espiya kay Josue (2:22-24)

B. Pagtawid sa Jordan (Kabanata 3)

1. Paghahanda para sa paglipat (3:1-4)

2. Pagtatalaga sa okasyon ng paglipat (3:5-13)

H. Pagkumpleto ng transisyon (3:14-17)

D. Paglalagay ng mga bato upang gunitain ang pagtawid sa Jordan (kabanata 4) E. Pagpapabanal ng mga Israelita (5:1-12)

1. Pagbabago ng pagtutuli (5:1-9)

2. Pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay (5:10)

3. Tinatamasa ang mga bunga ng lupa (5:11-12)

II. Pagsakop sa Canaan (5:13 - 12:24)

A. Panimula: Kapitan ng Hukbo ng Panginoon (5:13-15)

B. Pangunahing kampanyang militar (5:16 - kabanata 8)

1. Pagbihag sa Jerico (kabanata 6)

2. Talunin sa Ai (kabanata 7)

3. Tagumpay sa Ai (kabanata 8)

B. Southern Campaign (kabanata 9-10)

1. Alyansa sa mga Gibeonita (kabanata 9)

2. Ipinagtanggol ni Joshua ang mga Gibeonita (kabanata 10)

D. Northern Campaign (11:1-15)

1. Koalisyon ng mga Hari (11:1-5)

2. Labanan (11:6-15)

D. Pagsusuri ng mga tagumpay na napanalunan (11:16 - 12:24)

1. Nasakop na mga lupain (11:16-23)

2. Mga natalo na hari (kabanata 12)

Sh. Dibisyon ng Canaan (kabanata 13-21)

A. Mga alokasyon ng dalawa't kalahating tribo (kabanata 13)

1. Ang utos mula sa itaas na hatiin ang lupa (13:1-7)

2. Espesyal na pagkakaloob ng mga lupain sa silangang mga tribo (13:8-33)

B. Pamamahagi ni Caleb (kabanata 14)

1. Panimula (14:1-5)

2. Caleb sa Kadesh-Barnea (14:6-9)

3. Si Caleb sa panahon ng kaniyang paggala sa ilang at sa panahon ng kaniyang pananakop sa lupa (14:10-11)

4. Si Caleb sa Hebron (14:12-15)

B. Mga alokasyon para sa siyam at kalahating tribo (15:1 - 19:48)

1. Pahati para sa tribo ni Juda (kabanata 15)

2. Mga alokasyon para sa tribo ni Jose (mga kabanata 16-17)

3. Mga alokasyon para sa ibang mga tribo (18:1 - 19:48)

D. Mga probisyon para kay Joshua, para sa mga nakapatay ng tao at para sa mga Levita (19:49 - 21:45)

1. Espesyal na probisyon para kay Josue (19:49-51)

2. Layunin ng mga Lungsod ng Kanlungan (Kabanata 20)

3. Paghirang ng mga lunsod para sa mga Levita (21:1-42)

4. Pagbubuod ng pananakop at pamamahagi ng mga lupain (21:43-45)

IV. Konklusyon (kabanata 22-24)

A. Paglilinaw ng Hindi Pagkakaunawaan sa Hangganan (Kabanata 22)

1. Ang babala mula kay Joshua (22:1-8)

2. Makasagisag na kilos na ginawa ng mga tribo sa silangan (22:9-11)

3. Banta ng digmaan (22:12-28)

4. Ang Silangang Tribong Nagsalita sa Kanilang Depensa (22:21-29)

5. Pagkakasundo ng mga tribo (22:30-34)

B. Ang mga Huling Araw ni Joshua (23:1 - 24:28)

1. Ang huling tawag ni Joshua sa mga pinuno ng tribo (kabanata 23)

2. Ang huling mga pangaral ni Josue (24:1-28)

B. Apendise sa teksto (24:29-33)

Sa tradisyon ng Orthodox, si Joshua ay iginagalang bilang matuwid, ginugunita noong Setyembre 1 ayon sa kalendaryong Julian.

Talambuhay

Siya ay nagmula sa tribo ni Ephraim at orihinal na nagdala ng pangalang Hosea (Hoshea), ngunit pinalitan ng pangalang Jesus (Yehoshua) ni Moses nang siya ay ipadala bilang isang espiya kasama ang mga kinatawan ng iba pang labing-isang tribo. Iniuugnay ng mga komentarista ang dahilan ng pagpapalit ng pangalan sa panalangin ni Moises upang manatiling pare-pareho si Jesus sa kanyang opinyon at hindi sundin ang iba pang mga espiya. Sa tradisyon ng Latin (at pagkatapos ay sa Katoliko at Protestante), ang pangalan ni Joshua ay isinalin nang iba sa pangalan ni Jesu-Kristo - Josua sa halip na Jesus, habang sa tradisyong Greek Orthodox ay parehong tinatawag na Jesus (samakatuwid, Joshua o ang anak na lalaki ng Joshua ay karaniwang idinaragdag sa pangalan ng una, habang sa Kanluraning tradisyon ito ay hindi kailangan). Joshua ay tinawag na Joshua pagkatapos ng kanyang ama, Nav o Non. Ang isang lumang suffix -in ay idinagdag sa pangalang Nav, na, tulad ng -ov, ay nagpapahiwatig ng kaakibat.

Kaagad pagkatapos ng kamatayan ni Moises, nagpakita ang Diyos kay Jesus at sinabi sa kanya:

Una, sinalakay ng mga Hudyo, sa pamumuno ni Jesus, ang Jerico. Sa loob ng pitong araw, ang kanilang mga hukbo ay nagmartsa sa palibot ng mga pader ng lungsod, na pinamumunuan ng mga saserdote na nagdadala ng kaban ng tipan. Sa ikapitong araw, pitong ulit na nagmartsa ang hukbo sa palibot ng lungsod, na sinamahan ng mga pari na tumutugtog ng mga trumpeta. Sa isang tiyak na sandali, inutusan ni Jesus ang lahat ng mga tao na sumigaw ng sabay-sabay, at kaagad na ang mga pader ng lungsod ay bumagsak sa kanilang sariling kagustuhan.

Pagkatapos nito, iniutos ni Hesus na lipulin ang buong populasyon ng Jerico, kabilang ang mga babae, matatanda, bata at mga alagang hayop. Tanging ang patutot na si Rahab at ang kaniyang mga kamag-anak ang naligtas, dahil si Rahab ay nagtago noon sa mga espiyang Judio na pumasok sa lunsod. Ang Jerico mismo ay ganap na nasunog (Joshua, kabanata 6).

Isa pa, nang makapasok siya sa Lupang Pangako, natalo niya ang ilang tribo ng Canaan sa ilang labanan, sa kabila ng katotohanan na kung minsan ay sinasalungat nila siya sa buong mga koalisyon. Sinakop ni Jesus ang lungsod ng Ai, at ganap na winasak ang populasyon nito, tulad ng sa Jerico. Limang hari - Jerusalem, Hebron, Jerusalem, Lachis at Eglon - nagkaisa laban sa mga Israelita. Gayunpaman, nagawang talunin sila ni Jesus. Ang Diyos ay nakibahagi sa labanan sa kanyang panig, na naghagis ng mga bato mula sa langit sa hukbo ng kaaway:

Limang hari, na natalo, ay nagtago sa isa sa mga kuweba. Pero nadiskubre sila at inutusan sila ni Naveen na patayin at bitayin sa mga puno. Pagkatapos ay sinakop ng hukbo ng mga Judio ang mga lungsod ng Maqed, Libna at Lachish. Ang lahat ng mga naninirahan sa mga lungsod na ito ay pinatay. Ang hari ng Gazer ay dumating upang tulungan ang hari ng Lachis, ngunit ang mga Israelita ay nakakuha ng kapangyarihan at lubos na nilipol ang kanyang mga tao. Gayon din ang sinapit ng lahat ng mga naninirahan sa mga lungsod ng Eglon at Hebron:

Ang imahe ni Joshua ay nakaburda sa isa sa mga banner ni Ermak, na itinatago sa Armory Chamber ng Moscow Kremlin.
Ang kababalaghan sa Mercury, kapag ang Araw ay huminto sa kalangitan at gumagalaw sa kabilang direksyon, ay tinatawag na Joshua effect.
Ang imahe ni Joshua ay lumilitaw sa mga adaptasyon ng pelikula sa 1956 na pelikulang "The Ten Commandments", gayundin sa ikalawang kalahati ng pelikula.

Si Joshua (Yehoshua bin Nun) ang tagapagmana ni Moises, na personal niyang itinalaga (Deut. 31:1 - 8; 34:9), ang karismatikong pinuno ng mga Israelita sa panahon ng kanilang pananakop sa Canaan pagkatapos umalis sa Ehipto. Ang pangalang "Yehoshua" ay nangangahulugang Yahweh-kaligtasan. Ang pangalang ito, na nauugnay sa kahulugan sa mga pangalang “Oseas” at “Isaias,” ay dinala ng ilang tao sa Lumang Tipan. Sa utos ng Diyos, ito ay ibinigay sa Isa na nagpakita bilang tunay na Tagapagligtas ng sanlibutan (Lucas 1:31). Si Josue ay pinili bilang pinuno ng hukbo ng mga Israelita habang nasa ilang. Sa labindalawang espiya na bumisita sa Canaan sa pamamagitan ng utos ni Moises, sina Joshua at Caleb lamang ang naniniwala na ang mga Israelita ay maaaring, sa tulong ng Diyos, sa pagsakop sa bansang ito. Ginantimpalaan sila ng Diyos dahil sa kanilang pananampalataya. Sa lahat ng mga Hudyo na ipinanganak sa Ehipto, dalawa lamang sa kanila ang nakapasok sa Canaan. Si Joshua ay nagmula sa tribo ni Ephraim at orihinal na nagdala ng pangalang Oseas, ngunit pinalitan ng pangalang Jesus ni Moises bilang tanda na ililigtas niya ang mga tao mula sa mga sakuna ng pagala-gala sa disyerto at aakayin sila sa Lupang Pangako. Sa pagpasok na sa disyerto, sa pag-alis sa Ehipto, sa kanyang tapang ay iniligtas niya ang mga tao mula sa pagsalakay ng mga Amalekita (Ex. 17) at pagkatapos sa kanyang paglalagalag siya ang pangunahing katulong ni Moises, hanggang sa ang lahat ng kapangyarihan ay mapasa kanya. Ang Aklat ng Mga Bilang (13 - 14) at ang Aklat ni Josue (10:6 - 14) ay nagsasabi na, tulad ng mga sundalo na ang mga pagsasamantala ay inilarawan sa aklat ng Mga Hukom, ang debosyon ni Jesus sa gawaing militar ay likas na relihiyoso. Bago ang pagtatatag ng monarkiya ni David, ang institusyon ng "banal na digmaan" ay isa sa mga haligi ng panlipunan at relihiyosong buhay ng Israel; ang digmaan ay isang boluntaryong pagsisikap, na pinabanal ng relihiyon. Tulad ng mga mandirigma sa aklat ng Mga Hukom, si Joshua ay isang inspiradong mandirigma na umaasa na si Yahweh mismo ang lalaban para sa Israel.

Ang Aklat ni Joshua bilang Makasaysayang Katibayan.

Ang aklat ni Josue ay ipinangalan sa pangunahing tauhan nito, ang Ephraimite na si Joshua. Itinuring ng ilang mga sinaunang exegete na si Jesus mismo ang may-akda ng aklat na nagtataglay ng kanyang pangalan, ngunit ngayon karamihan sa mga iskolar ng Bibliya ay bumalik sa opinyon ni Bl. Theodoret, na nag-claim na ang aklat na ito ay "isinulat ng ibang tao na nabuhay mamaya" (Komentaryo sa Isnav). Ito ay inilagay pagkatapos ng Pentateuch ni Moses, at matatagpuan sa pinakamalapit na koneksyon dito at binubuo, kumbaga, bilang pagpapatuloy nito, upang ang ilang mga maalam na kritiko (Dilman) ay direktang iniuugnay ito sa grupong ito ng mga aklat sa Bibliya, na kanilang kaya tumawag sa Hexateuch. Sinasabi nito ang kuwento ng mga Hudyo na tumawid sa Jordan at ang kasunod na pananakop ng Canaan. Ang pinakamahalagang sandali ng kuwentong ito ay nauugnay sa direktang pakikialam ni Yahweh sa takbo ng mga pangyayari. Ang mga Hudyo ay tumawid sa Jordan na parang nasa tuyong lupa, dahil pinigilan ni Yahweh ang pag-agos nito at ang lahat ng tubig ay naging pader, na naglantad sa ilalim ng ilog. Ang hindi magugupo na mga pader ng kuta ng Jerico mismo ay bumagsak dahil sa tunog ng mga trumpeta at malakas na hiyawan ng mga kinubkob. Kasunod ng tagumpay ang tagumpay hanggang sa wakas ang buong Canaan ay nasa kamay ng mga Hudyo. Tila sa bahagi ni Yahweh, ang lahat ng mga kondisyon ng tipan ay natupad: ibinigay niya sa mga Hudyo hindi lamang ang ipinangakong bansa mismo ("ipinangako"), kundi pati na rin ang lahat ng pag-aari ng mga naninirahan dito. Gayunpaman, patuloy na sinisira ng mga tao ang tipan. Pagkamatay ni Joshua, ang mga Hudyo ay naging tapat lamang kay Yahweh hangga't may mga taong nabubuhay na nakaalala sa kuwento ng pananakop sa Canaan.

Ang aklat ni Josue ay nahahati sa tatlong bahagi: ang una (1 – 12) ay nakatuon sa pagbagsak ng Jerico, ang Tipan ng Sichem at ang dalawang pangunahing kampanyang militar ni Joshua; ang pangalawa (13 – 21:42) ay nag-uusap tungkol sa dibisyon ng St. lupain sa pagitan ng mga tribo; ang pangatlo (21.43 – 24.36) ay nagsasabi tungkol sa mga huling araw ng buhay ni Joshua. Batay sa mga sinaunang alamat, ang aklat ay pinagsama-sama noong panahong ang populasyon ng Canaanita ay nahalo na sa populasyon ng mga Israelita at nang ang mga tao, na tinuligsa ng mga propeta, ay nagsisi sa kanilang mga konsesyon sa paganismo. Ang kahilingan ng Deuteronomio na maging walang kompromiso laban sa idolatriya ay tumutukoy sa katangian ng buong aklat ng Josue. Inilalarawan niya ang pag-areglo ng Palestine sa anyo ng "digma ng Panginoon," kung saan ang resulta ng mga labanan ay napagpasyahan hindi sa pamamagitan ng tapang ng mga sundalo kundi sa tulong ng langit. Ang mga pader ng Jerico ay gumuho dahil sa tunog ng mga trumpeta, bumagsak ang mga batong granizo sa mga Canaanita, at huminto ang araw. Ang mga kampanya ni Joshua ay ipinakita bilang isang matagumpay na pagbihag sa buong lupa sinundan ng paghahati nito sa pagitan ng mga tuhod. Gayunpaman, ang aklat ng Mga Hukom (lalo na ang 1:3) ay nagpinta ng ibang larawan. Ang mga Israeli ay dahan-dahan lamang at nahihirapang makalusot sa ilang lugar. Patuloy silang naninirahan sa tabi ng mga Canaanita, na pumasok sa mga pag-aasawa at pakikipag-alyansa sa kanila - kaya ang patuloy na banta ng paganong impluwensya (Mga Hukom 3:5-6). Ang koneksyon sa pagitan ng mga tuhod ay hindi malakas. Karamihan sa kanila ay kumikilos sa sarili nilang panganib at panganib. Pansinin na ang aklat mismo ni Josue ay pangunahing nagsasalita tungkol sa kanyang dalawang kampanyang militar - laban sa koalisyon ng mga lungsod sa timog na Amorite at mga lungsod sa hilagang Canaanita. Ang pag-unlad ng iba't ibang lugar ay isinagawa sa pamamagitan ng pananakop o mapayapang pagpasok o pakikipag-alyansa sa mga may-ari noon ng bansa. Ang makasaysayang papel ni Joshua sa pagsakop sa Palestine mula sa pagtawid sa Jordan hanggang sa pagpupulong sa Sichem ay walang alinlangan. Kung isasaalang-alang ang 1250 bilang tinatayang petsa ng Pag-alis, ang sumusunod na kronolohiya ay maaaring ibalangkas: pagpasok ng mga pangkat sa timog sa paligid ng 1250, pagsakop sa gitnang Palestine ng mga pangkat na nagmumula sa kabila ng Jordan simula noong 1225, pagpapalawak ng mga hilagang grupo noong 1200 BC.

Ang espirituwal na kahulugan ng aklat ay tinutukoy ng dalawang pangunahing probisyon: tulad ng exodo, ang pagtatatag ng Israel sa Canaan ay isang provincial act ng Diyos. Ang kalooban ng Panginoon ay ibigay ang lupaing ito sa Simbahan ng Lumang Tipan, na napapailalim sa katapatan nito sa Lumikha. Ang regalo ng Diyos ay hindi madaling matanggap para sa mga nananatiling passive. Kinailangan ng Israel na tipunin ang lahat ng lakas nito upang mapagtagumpayan ang mga hadlang na humahadlang. Sa tawag na ito sa aktibidad, kung wala ito ay mananatiling hindi makakamit ang kaloob ng Diyos, St. Ang mga Ama ay nakakita ng isang uri ng pagpasok sa Kaharian ng Diyos, na nangangailangan ng “pagsisikap” (Mateo 11:12). Mga palatandaan na kasama ng pananakop ng St. lupa, nangangahulugan ng makalangit na suporta sa mga nahihirapan. Narito ang isang halimbawa ng isang maganda, ngunit medyo artipisyal na alegorya ng sinaunang guro ng Church Origen, na itinatapon ang literal, makasaysayang kahulugan ng teksto. Ang kamatayan ni Moises ay binibigyang kahulugan bilang ang pagkamatay ng relihiyon sa Lumang Tipan, na nagbigay daan sa tunay na relihiyon - Kristiyanismo, na sinasagisag ng bagong pinuno, si Joshua, na isang prototype ni Jesu-Kristo: "Ngayon ay dapat nating pag-usapan ang tungkol sa pagkamatay ni Moses. Sapagkat kung hindi natin nauunawaan ang ibig sabihin ng kamatayan ni Moses, hindi natin mauunawaan kung ano ang ibig sabihin ng kapangyarihan ni Joshua (Joshua), ibig sabihin, si Jesus (Christ). Kung naaalala mo ang pagbagsak ng Jerusalem, ang pagkawasak ng mga altar, ang pagtigil ng mga hain, mga handog na sinusunog at mga handog na inumin, ang kawalan ng mga saserdote, mga mataas na saserdote, ang pagkalipol ng ministeryo ng mga Levita - kapag nakita mong ang lahat ng ito ay dumating sa isang katapusan, pagkatapos ay sabihin na si Moises, ang lingkod ng Panginoon, ay namatay... Ngunit kapag nakita mo ang pagbabagong-loob ng mga pagano sa pananampalataya, ang pagtatayo ng mga simbahan, hindi mga dambanang winisikan ng dugo ng mga hayop, kundi mga altar na pinabanal ng dugo ni Kristo, kapag nakita mo na ang mga pari at mga Levita ay hindi naghahain ng dugo ng mga toro at kambing, ngunit ang Salita ng Diyos sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu, pagkatapos ay sabihin na hindi si Joshua na anak ni Nun ang humalili kay Moises, ngunit Hesus na Anak ng Diyos.”

Si Joshua bilang pinuno at heneral ng Israel.

Si Joshua ay hindi isang propeta o isang pari, ngunit kasabay nito ay ipinakita siya sa Bibliya bilang tagapagmana ni Moises. Ang kanyang gawain ay tipunin ang mga Israelita (o ang karamihan sa kanila) bago sila pumasok sa kanlurang Canaan. Sinabi sa kanya ng Diyos: “Magpakalakas ka lamang at matapang na mabuti, at maingat na sundin at tuparin ang lahat ng batas na iniutos sa iyo ni Moises na Aking lingkod...” (1:7). Hiniling ni Joshua na ang mga tribo ni Ruben, Gad at bahagi ng tribo ni Manases, na nanirahan sa Transjordan, ay makibahagi sa pangkalahatang kampanya. Kasunod nito, ang mga tribong ito ay nagpakita ng pagnanais para sa relihiyon at sibil na separatismo. Bago pa man tumawid sa Jordan, nagpadala si Jesus ng mga espiya sa Jerico, ang unang pangunahing lungsod na humarang sa kaniyang daan. Sila ay itinago ng patutot na si Rahab (Rahava), isang kinatawan ng mga Canaanita na tumanggap ng pananampalataya ng Israel at pagkatapos ay nanatili upang mamuhay kasama ng mga tao ni Yahweh (cf. Heb. 11:31). Nag-asawa si Rahab ng isang Israelita, at mula sa kanyang angkan ay nagmula si Haring David. Ang babaing ito ay isa sa apat na banyagang babae na binanggit sa talaangkanan ni Jesucristo (Mateo 1:5). Ang pagtawid sa Jordan ay inilarawan bilang isang himala na katulad ng pagtawid sa Dagat na Pula. "At sa sandaling," sabi ni Joshua, "ang mga paa ng mga saserdote na nagdadala ng Kaban ng Panginoon, ang Panginoon ng buong lupa, ay humakbang sa tubig ng Jordan, ang tubig ng Jordan ay matutuyo, at ang ang tubig na umaagos mula sa itaas ay titigil na parang pader” (3:13). Sa katunayan, ang higaan ng Jordan ay biglang nalantad “sa napakalayo.” Itinuro ni San Cyril ng Jerusalem (Catechetical Words, X, 11) ang kinatawan ng kahulugan ng pagdaan ng bayan ng Diyos sa kabila ng Jordan. Ang ilog, na nagsilbing isang uri ng sagradong hangganan ng Lupang Pangako, ay naging isang simbolo na nauugnay sa mga kaganapan sa Bagong Tipan. Ginawa ni San Juan Bautista ang nagsisising paghuhugas (pagbibinyag) sa tubig ng Jordan bilang tanda ng paghahanda sa pagdating ng Kaharian ng Diyos. Ang kampanya laban sa Jerico ay naganap mula sa Gilgal, ang unang sentro ng relihiyon ng mga Israelita. Doon sa unang pagkakataon sa St. Ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay sa lupa, at doon, bilang tanda ng pagtitibay ng katapatan sa Tipan, iniutos ni Joshua na isagawa ang seremonya ng pagtutuli, na nagsimulang pabayaan sa disyerto.

Ang Jericho ay isa sa mga pinakalumang lungsod sa mundo (ang mga unang naninirahan ay lumipat doon higit sa 7 libong taon na ang nakalilipas). Ito ay nawasak ng mga hindi kilalang mananakop noong mga 2000 BC Maliit na ang napanatili sa lungsod mula sa panahon ni Joshua. Ito ay nakikita bilang katibayan ng paghina nito patungo sa panahon ng pananakop ng Israel. Kaya't ang "takot" ng mga tao sa Jerico bago ang pagsalakay. Sa paligid ng Jerico, nagpakita kay Jesus ang misteryosong “pinuno ng hukbo ng Panginoon.” Ipinahihiwatig ng pangitaing ito na sasamahan ng Diyos ang Israel. Ang Jerico - ang lungsod ng kasalanan - ay dapat bumagsak hindi sa pamamagitan ng kamay ng tao, ngunit mahimalang. Inutusan ng anghel si Josue na palibutan ang mga Levita sa mga dingding ng kuta kasama ang Kaban at hipan ang mga trumpeta. Tinutupad ng pinuno ang utos. Sa ikapitong araw, nang ang mga Israelita ay umikot sa Jerico nang pitong ulit at nagsambit ng isang kakila-kilabot na hiyaw, ang mga pader ay gumuho. Ang mga mandirigma ay sumugod at ganap na winasak ang lungsod at ang lahat ng mga naninirahan dito. Pagkatapos ng Jerico, ang lunsod ng Ai (8), isang hindi kilalang lunsod sa silangan ng Bethel, ay wasakin. Ang salitang "gai" ay nangangahulugang guho. Tinukoy ng ilang arkeologo ang kuwento ng pagkabihag nito sa pagkawasak ng Bethel, kung saan ang pagbagsak ni Isa. Nav. hindi nagsasalita. Ayon sa mga paghuhukay, ang Bethel ay sinunog sa pagtatapos ng ika-13 siglo.

Matapos ang pagbagsak ng Jericho, ang karamihan sa mga Israelis ay nakakonsentra sa Transjordan at sa gitnang bahagi ng Palestine na hindi gaanong populasyon. Ginawa ni Josue ang lunsod ng Sichem, malapit sa Bundok Ebal at Gerizim, ang kaniyang sentro ng relihiyon. Ang pagpasok sa lugar na ito ay nangyayari nang mapayapa. Naniniwala ang ilang mananalaysay na mayroon nang mga Hudyo na naninirahan sa paligid ng Sichem. Dito itinayo ang karaniwang altar ng mga Israelita at ang Kaban ay inilipat dito mula sa Gilgal (sa kalaunan ay inilipat ang dambana sa Shilo; tingnan sa Josue 18:1). Sa Shechem, nabuo ang tradisyon ng pagpapanibago ng Tipan, na inilarawan sa Deuteronomio (27–28). Malamang na ito ay nauugnay sa pangangailangan na mapanatili ang pagkakaisa ng relihiyon ng mga nahati na tribo. Ayon kay Isa. Nav. 8:32, iniutos ng pinuno na ang mga batas ng Kautusan ay isulat sa mga tapyas na bato bilang pag-alaala sa pagpapanibago ng Tipan. Ang mga naninirahan sa Gibeon, ang kalapit na Sichem, ay gumawa ng tuso at nagawa nilang makipag-alyansa sa mga Israelita. Itinago nila ang katotohanan na sila ay nakatira sa kalapit na rehiyon, at ang mga Israelita, na naniniwala sa kanila, ay sinira ang kanilang pamumuno, na nangakong mamuhay nang payapa sa kanila. Nang maglaon, nang mahayag ang panlilinlang, ang mga Gibeonita ay naging mga basalyo ng Israel. Ipinakita ng mga paghuhukay na ang Gibeon, kahit na pagkatapos ni Joshua, ay napanatili ang posisyon nito bilang isang mayamang lungsod ng kalakalan. Ang kasunduan sa Gibeonita sa mga Israelita ay ikinaalarma ng mga hari sa timog Palestine. Lima sa kanila ay bumuo ng isang koalisyon na pinamumunuan ng hari ng Jerusalem at lumipat ng mga hukbo sa Gibeon. Ang mga Gibeonita ay nagpadala ng mga mensahero kay Jesus upang humingi ng tulong. Sa pamamagitan ng mabilis na pagmartsa sa gabi, pinangunahan ni Jesus ang kanyang mga kawal sa Gibeon at pinahirapan ang hukbong Amorite.

Ang labanan na ito ay niluwalhati sa mga sinaunang epiko ng Israel, na hindi pa nananatili hanggang sa ating panahon. Ngunit ang kanilang mga dayandang ay napanatili sa aklat ni Josue. Ito ay nagsasalita ng granizo ng mga bato na pumatay sa mga Amorite at ang araw na tumigil. Ang may-akda ng aklat ay sumipi mula sa sinaunang epiko (10:13). Ayon sa ilang mga interpreter, ang mga salita ni Hesus na naka-address sa araw at buwan ay nangangahulugan ng isang tawag sa mga luminaries na "mag-freeze", "stop" (Heb. dam'am), tumitingin sa mga pagsasamantala ng mga sundalo ng Diyos (cf. Habak. 3 :11). Naniniwala ang ibang mga exegetes na dito tayo ay nakikitungo sa mala-tula na imahe kung saan ang mga sinaunang himno ay puspos (cf. "ang mga bituin ay lumaban mula sa langit" Hukom 5:20). May totoong milagro kayang mangyari sa kasong ito? Natural, ang lahat ng puwersa ng kalikasan ay nasa mga kamay ng Diyos, ngunit, sa kabilang banda, si Jesus, na nagsimula ng labanan sa madaling araw na kadiliman, ay halos hindi na kailangan pang pahabain ang araw para manalo. Ang Labanan sa Gibeon ay malamang na inilarawan sa wika ng isang kabayanihan na epiko na may mga katangiang hyperboles, sa tulong kung saan maipahayag ng may-akda ang pangunahing ideya: Nag-ambag ang Diyos sa tagumpay ni Jesus. Sa ikalawang suntok, naitaboy ng mga Israelita ang pagsalakay ng koalisyon ng Galilea, na pinamumunuan ng hari ng Hazor (Hebreo: Hazor). Ang mga kaaway ay natalo sa Lawa ng Merom, hilaga ng Genesaret, ngunit ang tagumpay ay hindi kasing kumpleto ng sinasabi sa atin ng aklat ni Josue. Di-nagtagal ay naibalik ng hari ng Hazor ang kanyang kapangyarihan at sa loob ng ilang panahon (sa ilalim nina Deborah at Barak) ay nasakop ang hilagang mga tribo ng Israel.

Bago siya mamatay, muling hiniling ni Josue, tulad ni Moises, na ang kapulungan ng mga matatanda ng Israel ay gumawa ng desisyon at sa wakas ay pumili: kung yuyuko sa panig ng mga diyos ng Canaan o ganap na italaga ang kanilang sarili sa iisang Diyos. Ipinahayag ng kongregasyon ang kanilang kahandaang manatiling tapat sa Diyos, na taimtim na nasaksihan sa Sichem. Mula noon, ang gayong mga pagpupulong ay patuloy na ginaganap sa paligid ng lungsod. Ang Shechem ay naging sentro ng pagbuo ng hilagang Israeli Mosaic tradisyon. Ang kuwento ng mga kampanya ni Joshua ay nagtatapos sa mga salitang: “At ang lupain ay tahimik mula sa digmaan” (11:23). Ngunit, gaya ng ipinaliwanag ng apostol, ang gawain ni Josue ay hindi natapos. “Sapagkat kung binigyan sila ni Josue ng kapahingahan, hindi na sana binanggit ang ibang araw pagkatapos noon” (Heb. 4:8). Ngayong araw, ang araw ng pinagpalang “kapahingahan,” ang kapunuan ng pangako ng Diyos, ay inihula sa Awit 94:11. Mahalagang hindi nag-iwan si Joshua ng kahalili sa buong Israel. Mula ngayon, tanging ang Panginoon ang tanging Tagapamahala at Hari. Ngunit ang gayong malayang Teokrasya (Banal na Kapangyarihan), na kumikilos nang walang pamimilit, ay naging hindi mabata para sa mga tao. Ang aklat ng Mga Hukom ay nagpapatotoo dito.

Ang tanong ng pagiging matanggap ng "mga banal na digmaan".

Isinalaysay ng aklat ni Josue ang kuwento ng Banal na Digmaan ng mga tribo ng Israel laban sa mga naninirahan sa Canaan. Ang mga paglalarawan ng pakikipaglaban at ang walang-pagkompromisong kalikasan ng mga Israelita sa mga lungsod ng Canaan ay kapansin-pansin sa kanilang kalupitan. Ang lahat ng naninirahan at lahat ng ari-arian ng mga lungsod ng Canaan ay isinumpa at sasailalim sa ganap na pagkawasak. “Sa araw ding yaon ay sinakop ni Josue ang Make, at sinugatan siya ng tabak, at ng kaniyang Hari, at inilagay sila sa pagkalipol, at lahat ng may hininga na nasa kaniya—hindi niya iniwan na mabuhay ang sinuman...” (Josue 10:28). . Ang opinyon ay maaaring lubos na makatwiran na ang mga pangyayaring inilarawan sa aklat ay hindi gaanong naaayon sa diwa ng relihiyong Judio. Ano ang mga dahilan ng kalupitan ng mga tribo ng Israel sa katutubong populasyon?

Kapag tinatasa ang mga aksyon ng mga Israelis, dapat isaalang-alang ang katotohanan na ang Israel ay nakipaglaban hindi lamang at hindi para sa pambansang interes nito, ngunit nagsagawa ng Banal na Digmaan laban sa mga pinaka-corrupt at masasamang moral na mga tao. Ang kakanyahan ng relihiyon ng Canaan ay ang tinatawag na mga kultong Bacchic, kung saan ang mga pinaka-matinding uri ng perversion at kahalayan ay isinagawa. Ang ilang mga kalahok sa festive orgies ay nalasing sa mga inuming nakakapagdulot ng pagnanasa at, na umabot sa isang malibog na galit, nagsagawa ng pagkastrat sa sarili. Karaniwan sa mga espiritung sinasamba ng mga Canaanita ang paghahain ng mga bata. Ang isang malaking bilang ng mga sunog na kalansay ng mga bata, na nakabaon sa lupa, na napapaderan sa mga pader at pundasyon, ay natuklasan sa panahon ng mga paghuhukay sa Canaan. Ang prostitusyon sa templo ay ginagawa sa mga lugar ng pagsamba sa relihiyon.

Ang mga Israelita ay isang uri ng naglilinis at nagpaparusa na bagyo na sumabog sa nakapipinsalang kapaligiran ng pamahiin at kabuktutan. Itinuring ng Israel ang kanilang mga digmaan bilang Banal na Digmaan ni Yahweh, na idinisenyo upang lipulin ang mga kasuklam-suklam na Canaanita mula sa Lupang Pangako. Ang pananalig na ito ay pinalakas ng kamangha-manghang mga tagumpay na sinamahan ng mga Hudyo noong unang mga araw. Ang partikular na interes at kahalagahan sa pangkalahatang kapaligiran ng isang walang awa na digmaan ay ang mga pagbubukod na isinalaysay sa aklat ni Joshua. Ang babaeng Canaanita na si Rahab ay pinangakuan ng awa. Posibleng si Rahab (Rahab), na binanggit sa talaangkanan ng Ebanghelyo ni Mateo (Mateo 1:5), ay siya ring babaeng Canaanita mula sa panahon ni Josue. Sa kasong ito, siya ang naging ninuno ng hari ng Israel at propetang si David, at ang ninuno ng Mesiyas na Kristo. Iniligtas din ni Josue ang mga naninirahan sa Gibeon. Sa pamamagitan ng tuso ay nakagawa sila ng isang kasunduan sa Israel.

Mula sa aklat ni Josue at sa mga sumunod na aklat sa Bibliya, nagiging malinaw na ang pananakop sa Canaan ay hindi naging ganap na paglipol sa mga Canaanita. Sa lahat ng posibilidad, ang mga Hudyo sa simula ay nakakuha lamang ng malalaking sentro at sa paglipas ng mga siglo ay unti-unting na-aari ang lupain, na inasimila ang lokal na populasyon. Naniniwala ang ilang mananaliksik na nagkaroon ng malakihang pagpasok ng mga kinatawan ng ibang mga bansa sa komunidad ng Israeli. Isinasaalang-alang ang pagiging kumplikado ng mga pinagmulan ng mga taong Israeli, napansin nila ang isang matalim na pagtaas sa kanilang mga bilang, na, sa kanyang opinyon, ay dapat isaalang-alang bilang isang bagay na higit pa sa biological na paglago. Hindi pinapayagan ng mga batas na biyolohikal ang pitumpung lalaki: (mga inapo ng mga anak ni Jacob) na magbunga ng napakaraming supling sa panahong isinasaalang-alang. Ito ay pinaniniwalaan na noong panahon ng exodo ang mga Israelita ay isang halo-halong mga tao, isang pulutong ng mga tumakas na alipin na may iba't ibang pinagmulan. Sa mga pangalang Hebreo ay makikita natin ang mga pangalang Ehipsiyo. Ang asawa ni Moises ay isang Midianita na ang tribo ay sumama sa mga Israelita sa kanilang kampanya laban sa Canaan (Bil. 10); ang mga inapo ng mga Midianita (Keneites) ay patuloy na naninirahan kasama ng mga tao ng Diyos (Mga Hukom 1:16). Si Caleb, isa sa mga bayani, at si Othniel, isa sa mga hukom, ay mga Keneseite, mga kinatawan ng ibang sangay ni Jacob - isang sangay ng mga Edomita (Jos. 14; Hukom 3:9). Sa disyerto, ang mga Israelita ay sinamahan ng isang malaking bilang ng mga tao na tumanggap sa batas ni Moises at nakisama sa mga tao ng Diyos.

Noong panahon ni Josue, kung minsan ay sinusunod ng mga Israelita ang paganong kaugalian ng digmaan ng pagpuksa ("exorcism", "herem"), habang tinutukoy ang Diyos. Mula sa pananaw ng propetikong pagtuturo at ng Ebanghelyo, ang mga sangguniang ito ay isang anyo ng hindi nauunawaang teolohikal na tesis na nag-uugnay sa mga hilig ng tao sa Diyos. Malamang, ang malupit na mga kaugalian noong mga panahong iyon ay ipinaliwanag ng primitive na estado ng moralidad, na kinumpirma ng isang tiyak na pinagmulan sa mismong pag-unlad ng propeta: kung ang propetang si Eliseo ay nagbigay-inspirasyon kay Jehu sa isang marahas na kudeta, pagkatapos isang siglo mamaya hinatulan ni propeta Oseas. ang karahasang ginawa niya 1:4.

Konklusyon. Si Joshua ang pinuno ng Israel.

Pinangunahan ni Joshua ang mga Israelita nang sila ay tuluyang tumawid sa Jordan at pumasok sa Canaan mula sa silangan (mga 1230 BC). Nasa unahan nila ang nakukutaang lungsod ng Jerico. Dapat nilang angkinin ang lupaing ipinangako sa kanila ng Diyos. Ang Canaan sa oras na iyon ay nahahati sa maraming maliliit na independiyenteng estado, na ang bawat isa ay nabuo sa paligid ng isang pinatibay na lungsod - ang tirahan ng pinuno. Ang unang gawain ni Joshua ay kunin ang Jerico, na may mahalagang estratehikong posisyon. Gaya ng ipinakikita ng modernong mga paghuhukay, ang Jerico ay isa nang hindi pangkaraniwang sinaunang lungsod noong panahong iyon.

Ang maingat na pagbabasa ng mga teksto ng Banal na Kasulatan ng Lumang Tipan kasama ang pag-aaral ng iba pang mga mapagkukunan ay humantong sa mga iskolar na kilalanin ang katotohanan na ang pananakop ng Israel sa Canaan ay hindi isinagawa ayon sa iisa, detalyado at paunang pinag-isipang plano. Ang mga lupain ng Canaan ay unti-unting nasakop, sa pamamagitan ng paglipat ng mga lokal na residente sa panig ng hukbo ng Israel. Ito ay isang medyo mapayapang proseso na tumagal ng ilang siglo at umabot sa kasukdulan nito sa panahon ng paghahari ni David. Bago ito, karamihan sa mga lunsod na napapaligiran ng mga kuta ay nasa kamay ng mga Canaanita. Kahit na ang mga lungsod na ito ay nabihag - tulad ng Hazor (Joshua 11), ang mga Israelita ay hindi ginamit ang mga ito para sa mga layuning militar; Ang unang ganoong kaso ay ang pagkabihag ni David sa Jerusalem. Gayunpaman, sa panahong ito ay madalas na hindi maiiwasan ang mga sagupaan ng militar sa lokal na populasyon at mga militanteng katunggali gaya ng mga taga-Midian. Sa paghusga sa mga paglalarawan (Joshua 10 - 11), ang mga kampanyang militar ni Joshua ay mga forays ng mga mobile na yunit ng militar na lumipat sa kanluran at, kung kinakailangan, nagkakaisa upang matiyak ang higit na kahusayan ng militar sa mga labanan sa mga bukas na espasyo sa pagitan ng mga nakukutaang lungsod.

Tinalo ni Joshua ang mga hari ng Canaan, winasak ang pinakamahahalagang lungsod ng bansa at maraming lugar kung saan isinagawa ng mga Canaanita ang kanilang relihiyosong kulto. Bagaman hindi pa kumpleto ang pananakop, ang mga Hudyo ay maaari nang magsimulang manirahan sa bansa. Iba't ibang teritoryo ang ipinamahagi sa pamamagitan ng palabunutan sa mga tribo ng Israel. Ang mga Hudyo ay hindi kailanman ganap na matagumpay. Ang mga kaaway na patuloy na nanliligalig sa kanila ay nanatili sa bansa, at ang mga Israelita mismo ay madalas na pinagtibay ang pamumuhay ng mga Canaanita at sinasamba ang kanilang mga diyos. Gayunpaman, ang mga Hudyo ay nagtagumpay na manalo ng ilang higit pang namumukod-tanging mga tagumpay (tulad ng mga tagumpay na napanalunan ng tribo ni Juda) at sila saanman ay lumipat sa isang maayos na buhay. Ang Canaan ay naging lupain ng Israel.

Aplikasyon. Maikling komentaryo sa Lumang Tipan. / Mga Aklat ng Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan. – Brussels: Buhay kasama ang Diyos, 1989. P. 1887. Kryvelev I. A. Aklat tungkol sa Bibliya. Mga sikat na sanaysay sa agham. / I. A. Kryvelev. - [Electronic na mapagkukunan]. - Electron, teksto, graph, tunog. Si Dan. at programa ng aplikasyon 1 electron, opt. disk (CD-ROM).

Tingnan: Men A. Karanasan sa isang kurso sa pag-aaral ng Banal na Kasulatan. Lumang Tipan. / A. Lalaki. – M., 2000.T. I. § 26;Apendise. Maikling komentaryo sa Lumang Tipan. / Mga Aklat ng Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan. – Brussels: Buhay kasama ang Diyos, 1989. P. 1887.

Aplikasyon. Maikling komentaryo sa Lumang Tipan. / Mga Aklat ng Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan. – Brussels: Buhay kasama ang Diyos, 1989. P. 1888.

Quote ni Meyendorff I. Panimula sa Patristic Theology. / I. Meyendorff. – Klin: Christian Life, 2001. - [Electronic na mapagkukunan]. - Electron, teksto, graph, tunog. Si Dan. at programa ng aplikasyon 1 electron, opt. disk (CD-ROM). Biblical Encyclopedia / trans. Russian Bible Society. – M.: Russian Bible Society, 2002. P. 320.

World Encyclopedia: Mythology / Ch. ed. M. V. Adamchik: Ch. siyentipiko ed. V. V. Adamchik. – Minsk: Makabagong manunulat, 2004. P. 329.

Biblical Encyclopedia / trans. Russian Bible Society. – M.: Russian Bible Society, 2002. P. 321.

Pari Maxim Mishchenko

Ang Aklat ni Joshua bilang Makasaysayang Katibayan.

Si Joshua bilang pinuno at heneral ng Israel.

Ang tanong ng pagiging matanggap ng "mga banal na digmaan".

Konklusyon. Si Joshua ang pinuno ng Israel.

Aplikasyon. Maikling komentaryo sa Lumang Tipan. / Mga Aklat ng Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan. – Brussels: Buhay kasama ang Diyos, 1989. P. 1888.

World Encyclopedia: Mythology / Ch. ed. M. V. Adamchik: Ch. siyentipiko ed. V. V. Adamchik. – Minsk: Makabagong manunulat, 2004. P. 329.

Biblical Encyclopedia / trans. Russian Bible Society. – M.: Russian Bible Society, 2002. P. 321.

Pari Maxim Mishchenko

Joshua

Sa unang pakikipaglaban sa mga Amalekita, nagkaroon ng bagong pinunong militar ang mga Israelita.

Ex., 17:9. Sinabi ni Moises kay Joshua: Pumili ka ng mga asawa para sa atin, at yumaon ka at labanan mo ang mga Amalecita...

Ang katotohanan na si Josue ay lumitaw dito nang walang anumang paliwanag kung sino siya ay nagpapahiwatig na ang talatang ito tungkol sa mga Amalekita ay wala sa lugar at ang pangyayaring inilalarawan nito ay nangyari sa pagtatapos ng Exodo sa halip na sa simula.

Pagkatapos, si Jesus ay tinukoy bilang Oseas (o Hosea sa Revised Standard Version) at ipinakita bilang anak ni Josue at isang miyembro ng tribo ni Efraim. Maliwanag na Hosea ("kaligtasan") ang kanyang tunay na pangalan, at pinalitan ito ni Moises upang maging mas pare-pareho sa Yahwism:

Bilang 13:16. ...At pinangalanan ni Moises si Hosea na anak ni Nun na Joshua.

Ang ibig sabihin ng Yehoshua (short form na Jesus) ay "Si Yahweh ay kaligtasan."

Sa buong Exodo, si Josue ay nananatiling katulong sa militar ni Moises at kalaunan ay humalili sa kanya bilang pinuno ng mga Israelita. Ito ang unang katibayan ng pagiging mataas sa militar ng tribo ni Ephraim, na pinanatili nito sa buong panahon ng pagkakaroon ng mga tribo ng Israel.

Sa mga huling panahon ng Lumang Tipan, ang pinaikling anyo ng Yehoshua, Yeshua, ay naging mas karaniwan. Sa Griyego, ang tunog na "sh" (na wala sa alpabetong Griyego) ay pinalitan ng tunog na "s" at idinagdag ang karaniwang pangalang Griyego na nagtatapos sa "-s". Kaya si Yeshua ay naging Hesus.

Sa katunayan, sa Bagong Tipan (orihinal na isinulat sa Griyego), si Yeshua, ang pinuno ng militar ni Moses, ay tinukoy bilang Jesus sa dalawang pagkakataon - hindi bababa sa King James Bible. Kaya, sa Aklat ng Mga Gawa, nang maikling ibubuod ni Esteban ang kasaysayan ng Lumang Tipan sa harap ng Sanhedrin, binanggit niya ang tungkol sa tabernakulo na itinayo sa disyerto sa ilalim ng pamumuno ni Moises, na

Gawa 7:45. Kinuha ito ng ating mga ninuno at ni Hesus at dinala sa pag-aari ng mga bansa.[sa Canaan]…

Ibinigay ng Revised Standard Version ang pangalang ito sa Acts 7:45 bilang Yeshua. Siyempre, talagang imposibleng palitan ang pangalan ni Jesu-Kristo ng bersyon nitong Hebrew na Yeshua. Ang pangalang ito ay naayos sa kamalayan ng tao sa anyong Griyego nito.

Mula sa aklat na Gabi sa Hardin ng Getsemani may-akda Pavlovsky Alexey

JOSHUS Ang Pagkawasak ng Jericho Si Joshua, na walumpu't anim na taong gulang noong mga araw ng pag-iisip ng planong kunin ang Jerico, ang pangunahing kuta na nagbabantay sa lupain ng Canaan, ay isang makaranasang at matalinong pinunong militar. Ayaw niyang makipagsapalaran at tumanggi

Mula sa aklat na The Bible in Illustrations Bibliya ng may-akda

Mula sa aklat na The Newest Book of Facts. Tomo 2 [Mitolohiya. Relihiyon] may-akda Kondrashov Anatoly Pavlovich

Paano napabuti ni Joshua ang moral ng mga Israelita pagkatapos ng pagkatalo sa Ai? Pagkatapos ng Jerico, ang sumunod na lungsod sa ruta ng pagsalakay ng mga Israelita sa Palestine ay ang Ai. Dahil ang lunsod na ito ay mas mahinang napatibay kaysa sa Jerico, nagpadala si Joshua ng isang detatsment na 3 lamang

Mula sa aklat na 100 Great Biblical Characters may-akda Ryzhov Konstantin Vladislavovich

Josue Pagkatapos ng kamatayan ni Moises, tinawag ng Panginoon si Josue at sinabi sa kanya: “Tumayo ka at tumawid sa Jordan, ikaw at ang iyong buong bayan. Pumunta ka sa lupain na ibinibigay ko sa iyo. Magpakalakas ka at magpakatatag, huwag kang matakot at huwag manglupaypay, sapagkat ang Panginoon mong Diyos ay kasama mo saan ka man pumunta.

Mula sa aklat na Biblical Pictures, o What is “God’s Grace” may-akda Lyubimova Elena

Mula sa aklat na Lumang Tipan may-akda Melnik Igor

Joshua. Si Hesus ang naging kahalili ni Moises. Tinipon niya ang mga tagapangasiwa at inutusan silang dumaan sa kampo na may mga tagubilin: maghanda ng pagkain sa loob ng tatlong araw at maghanda para sa pagsalakay. Pagkatapos, nagpadala siya ng dalawang tiktik sa kabila ng Jordan, sa lungsod ng Jerico

Mula sa aklat na Canons of Christianity in Parables may-akda hindi kilala ang may-akda

Iniwan ni Josue na buhay ang patutot na si Rahab (Joshua, kabanata 6)... 20At kanilang ipinagkatiwala sa patayan ang lahat ng nasa lunsod, lalaki at babae, bata at matanda, at mga baka, at mga tupa, at mga asno, [lahat ] nawasak gamit ang espada. 21 At sinabi ni Jesus sa dalawang binata na nag-espiya sa lupain, “Pumunta ka sa bahay ng patutot na iyon at ilabas mo.

Mula sa aklat na The Illustrated Bible ng may-akda

Joshua at ang mandirigma ng Panginoon. Joshua 5:13-15 Si Joshua, na malapit sa Jerico, ay tumingin at nakakita, at narito, isang lalaking nakatayo sa harap niya, na may hawak na tabak sa kaniyang kamay. Lumapit si Jesus sa kanya at sinabi sa kanya, "Ikaw ba ay isa sa amin o isa sa aming mga kaaway?" Sinabi niya: hindi; Ako ang kapitan ng hukbo ng Panginoon ngayon

Mula sa aklat na Biblical legend. Mga alamat mula sa Lumang Tipan. may-akda hindi kilala ang may-akda

JOSHUA SA LUPANG PANGAKO Pagkatapos ng kamatayan ni Moises, sinabi ng Diyos kay Joshua: - Tumawid sa Ilog Jordan. Magpakalakas ka at magpakatapang, at pagkatapos ay ibibigay mo sa mga tao ang lupain na aking isinumpa na ibibigay sa kanilang mga ninuno. Maingat na sundin at tuparin ang batas na iniutos sa iyo ni Josue

Mula sa aklat na Biblical legend may-akda hindi kilala ang may-akda

Mula sa aklat ng Bibliya. Makabagong pagsasalin (BTI, trans. Kulakova) Bibliya ng may-akda

Si Josue - ang kahalili ni Moises na si Moises, na nagtatapos sa kanyang talumpati para sa buong Israel, 2 ay nagsabi: “Ako ngayon ay isang daan at dalawampung taong gulang na, at hindi na ako makakasama sa inyo, at sinabi sa akin ng Panginoon: "Hindi ka nakatakdang lumampas sa Jordan". 3 Ngayon Siya mismo, ang Panginoon mong Diyos, ay tatawid

Mula sa aklat na Isang Gabay sa Bibliya ni Isaac Asimov

Joshua Sa unang pakikipaglaban sa mga Amalekita, nagkaroon ng bagong pinunong militar ang mga Israelita. Exodus 17:9 Sinabi ni Moises kay Joshua, Pumili ka ng mga asawa para sa atin, at humayo ka at labanan mo ang mga Amalekita... Ang katotohanan na si Joshua ay lumitaw dito nang hindi ipinaliwanag kung sino siya ay nagpapahiwatig na

Mula sa aklat na Lives of the Saints. Mga Ninuno sa Lumang Tipan may-akda Rostovsky Dimitri

Joshua Sa Hebrew Bible, ang unang limang aklat (ang Batas) ay bumubuo ng isa sa tatlong pangunahing seksyon ng Lumang Tipan. Kasama sa susunod na seksyon ang dalawampu't isang aklat na magkakasamang bumubuo sa mga Propeta. Ang unang anim sa kanila, karamihan sa kasaysayan, ay ang “maaga

Mula sa aklat na Forty Biblical Portraits may-akda Desnitsky Andrey Sergeevich

Matuwid na JESUS JOSHUA Setyembre 1/14 Ang kanyang orihinal na pangalan ay Oseas (tingnan ang: Mga Bilang 13:9). Noong naghahanda ang mga Israelita na makipagdigma sa mga Amalekita sa Repheedim, ipinagkatiwala sa kanya ni Moises ang pamumuno ng hukbo (tingnan sa: Exodo 17:9). Noong panahong iyon, apatnapu't apat na taong gulang si Navin. Malapit na

Mula sa aklat na Apatnapung Tanong tungkol sa Bibliya may-akda Desnitsky Andrey Sergeevich

8. Joshua - isang mandirigma sa pangalan ng katulong ng Panginoong Moises na si Moses ay namatay sa threshold ng Lupang Pangako, at ang kanyang kahalili, si Jesus, ang anak ni Nun (sa Slavic ang kanyang pangalan ay Joshua, ay parang una at patronymic) , ay manguna sa mga tao sa lupaing ito. Isang buong aklat sa Bibliya ang nagtataglay ng kaniyang pangalan. At malamang

Mula sa aklat ng may-akda

Joshua, Elijah, Jehu... Ito ay nagkakahalaga na tingnan muna - saan eksakto sa Lumang Tipan mababasa natin ang tungkol sa mga ganitong pangyayari? Una sa lahat, siyempre, sa aklat ni Joshua. Marahil, kung ang isang boto ay gaganapin sa mga modernong Kristiyano: aling aklat ang aalisin sa Bibliya - ang napakaraming nakararami