Monastery of St. Catherine, shrine of Mount Moses. Sinai Monastery of St. Catherine Kung saan inilalagay ang mga relics ni St. Catherine

Ang Codex Sinaiticus Tischendorf ay bumalik sa Leipzig noong Enero 1846. Hindi siya direktang dumating sa Europa mula sa Sinai, ngunit unang nilagyan ng isa pang caravan sa Ehipto at, pagkatapos ng sunud-sunod na mapanganib na pakikipagsapalaran na nagsasangkot pa sa kanya sa alitan ng tribo, sa wakas ay narating niya ang Banal na Lupain.

Ang panahon ni Catherine II (1762–1796). Ang pagtatayo ng Armenian Church of St. Ang Dakilang Martir na si Catherine sa Nevsky Prospekt (1771–1780) Sa pag-akyat sa trono ng Russia, si Catherine II (isang German Lutheran sa kanyang orihinal na relihiyon) ay naglabas ng manifesto na may petsang Disyembre 4, 1762 “Sa pahintulot

Ang Banal na Dakilang Martir na si Catherine ay ang pinaka-edukadong babae sa kanyang panahon. Siya ay ipinanganak sa ikalawang kalahati ng ika-3 siglo, ang anak na babae ng pinuno ng Alexandria ng Egypt. Sa edad na 18, lubusan na niyang pinag-aralan ang panitikang Romano at Griyego at ang sining ng medisina bilang karagdagan, ang santo ay napakaganda, na sinamahan ng kanyang maliwanag na pag-iisip. Ang lahat ng ito ay umaakit ng maraming kabataang lalaki - mga manliligaw. Gayunpaman, wala sa kanila ang nakatanggap ng positibong sagot.

Ipinahayag ni Catherine na ang kanyang asawa ay isang taong hihigit sa kanya sa katalinuhan at kagandahan, ngunit walang ganoong mga tao ...

Ang ama ng batang babae ay isang pagano, ngunit lihim na tinanggap ng kanyang ina ang pananampalatayang Kristiyano. Ipinakilala niya ang santo sa nakatatandang pari. Ibinunyag niya sa dalaga na mayroong isang kasintahang lalaki, katanyagan, kayamanan at karunungan, na ang mga merito ay maraming beses na mas malaki kaysa sa kanya. Ibinigay ang icon sa martir, pinayuhan niya itong manalangin upang makita ang kahanga-hangang Nobyo.

Sa gabi, nakita ng dalaga ang Heavenly Queen, napapaligiran ng isang hukbo ng mga anghel at hawak sa kanyang mga kamay ang Bata, kung saan nagmula ang napakaliwanag na liwanag na hindi maiwasan ni Catherine na magulat sa himala. Ang kabataan, gayunpaman, ay hindi pinahintulutan na siya ay tumingin sa Kanyang mukha, siya ay tumalikod, ngunit ayon sa mga kahilingan ng Pinaka Dalisay na Ina, ipinadala niya ang batang babae sa elder upang malaman kung paano siya magiging karapat-dapat na makita ang Tagapagligtas.

Kinaumagahan, sa matinding panalangin ng batang babae, bininyagan siya ng matanda. Sa gabi, sa panahon ng panalangin, muling nakita ni Catherine ang Banal na Kabataan, ngunit ngayon ang Kanyang mukha ay bukas sa kanyang titig na binago ng binyag. Ang Kabataan ay tumingin ng mabuti at maawain sa dalaga. Kinuha ng Kabanal-banalang Ina ang kamay ni Catherine, at ang Kanyang Anak mismo ang naglagay ng singsing sa singsing na daliri ng kanang kamay ng Kanyang nobya. "Hindi mo kilala ang isang makalupang lalaking ikakasal," sabi ng Kabanal-banalang Kabataan, at mula noon alam ni Catherine na siya ay katipan sa Diyos Mismo.

Ang banal na dakilang martir ay nabuhay sa panahon ng paghahari ng walang batas na paganong si Emperor Maximian. Sa isa sa mga nagngangalit na pista opisyal ng idolatriya, si Catherine mismo ay nagpakita kay Maximilian at inilantad ang kanyang kasamaan. Dahil ang batang babae ay napakatalino, ni ang emperador o ang kanyang kasama ay hindi maaaring sumuko sa kanya sa isang pagtatalo tungkol sa katotohanan. Ang galit na emperador ay hindi nawalan ng pag-asa na pigilan ang santo. Inanyayahan niya siya na maghari kasama niya, upang tanggapin ang lahat ng mga pagpapala ng mundo, ngunit ang lahat ng ito ay walang kabuluhan. Sa pag-alis ni Maximilian, nagawa ni Catherine na i-convert ang asawa ng hari sa pananampalataya, na, sa pagbabalik, binago ang kanyang awa sa galit at iniutos ang pagdurusa ng nobya ni Kristo. Bagaman ang mga pilosopo na nakipagtalo kina Catherine at Augusta, ang asawa ng hari, ay naniniwala, ang emperador ay nagkamali.

Ang santo ay pinalo sa kanyang hubad na katawan ng mga ugat ng baka sa loob ng dalawang oras, pagkatapos ay nagutom sa bilangguan, ngunit pinagaling siya ng Diyos. Maging ang mga kakila-kilabot na sandata ng pagpatay - ang mga gulong - ay nahulog nang lapitan sila ng martir. Ang galit na galit na nagpapahirap ay nag-utos na pugutan ng ulo ang suwail na babae gamit ang isang espada. 200 sundalo, kasama ang martir na si Porfiry, ay nagdusa kasama si Catherine.

Nang putulin ng mandirigma ang tapat na ulo ni Catherine, ang gatas ay dumaloy mula sa sugat sa halip na dugo. At ito ay nakita ng lahat ng maraming tao na naroroon sa lugar ng pagpapatupad. Kasabay nito, ang kanyang matapat na labi ay agad na itinago ng mga Anghel, at nanatili sa kalabuan sa loob ng halos 200-kakaibang taon.

Nangyari ito ng ganito. Minsan, humigit-kumulang sa 30-40s ng ika-6 na siglo, ang mga kapatid ng monasteryo ng Sinai, na matatagpuan maraming daan-daang kilometro mula sa Alexandria, ay mahimalang ipinaalam mula sa itaas na ang mga labi ng Banal na Dakilang Martir na si Catherine ay nagpahinga nang hindi nasisira sa tabi ng kanilang monasteryo. Kasabay nito, ang mga kapatid ay tumanggap ng mga utos na ilipat sila sa bagong likhang templo ng Sinai Monastery. Ang mga banal na matatanda ay masayang nagmadali sa bundok na ipinahiwatig sa kanila na hindi kalayuan sa monasteryo. Ang bundok na ito ay medyo mataas; ngunit ang mga ermitanyo, sa tulong ng Diyos, sa lalong madaling panahon ay umabot sa tuktok nito, kung saan natagpuan nila ang mga banal na labi ng Dakilang Martir na si Catherine na hindi sira at mabango. Ang mga Anghel lamang ang makapaglalagay sa kanila sa tuktok ng bundok na ito.

Ang mga labi ng St. Catherine ay hindi ganap na nakuhang muli, ngunit ang kanyang kagalang-galang na ulo at kaliwang kamay. Ang mga bahaging ito ng incorrupt na katawan ng kapuri-puri na martir ni Kristo ay taimtim na inilipat sa monasteryo ng Sinai, at nagpapahinga pa rin sa sinaunang monasteryong ito. Noong 1689, ang Emperador ng Russia na si Peter the Great ay nag-donate ng isang huwad na pilak na dambana sa monasteryo ng Sinai para sa mga labi ni St. Catherine.

Sa kasalukuyan, ang mga banal na labi ng Dakilang Martir na si Catherine ay napanatili sa isang maliit na dambana ng marmol sa altar ng pangunahing templo ng monasteryo ng Sinai sa pangalan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Ang banal na ulo ng nobya ni Kristo ay natatakpan na ngayon ng isang gintong korona, at isang mahalagang singsing ang isinusuot sa kanyang daliri, bilang pag-alaala sa kasal ni St. Catherine sa kanyang Makalangit na Nobyo. Bilang pag-alaala sa pagsamba sa mga labi, ang mga monghe ay nagbibigay ng isang singsing na pilak na may sagisag ng monasteryo, isang imahe ng puso at mga salitang ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (St. Catherine). Ang mga manipis na singsing ay nagpapaalala sa atin na ang bawat kaluluwa ay tinatawag na maging nobya ni Kristo.

Ang memorya ng Banal na Dakilang Martir na si Catherine ay pinarangalan sa buong mundo ng Kristiyano na may espesyal na paggalang at solemne. Ang mga simbahan ay itinayo sa kanyang karangalan, maraming monasteryo ang ipinangalan sa kanya. Gayundin, marami, maraming kababaihan sa buong mundo ang nagtataglay nitong niluwalhati ng Diyos, sa pamamagitan ng Banal na Dakilang Martir na si Catherine, sinaunang pangalang Griyego, na isinasalin bilang “palaging dalisay.”

Ang mga tao ay bumaling sa Dakilang Martir na si Catherine para sa tulong sa pag-aaral, sa lahat ng uri ng karamdaman, ngunit lalo na sa mga pangangailangan ng pamilya at mga sakit ng panganganak. Siya rin ay itinuturing na patroness ng mga buntis na kababaihan.

Ang mga banal na labi ng Great Martyr Catherine ay matatagpuan:

–Egypt, Sinai Peninsula, St. Catherine’s Monastery

Trono at icon ng Dakilang Martir na si Catherine:

– sa Church of the Placing of the Robe on Donskoy (Southern District)

Bato at singsing mula sa kamay ng Dakilang Martir na si Catherine:

– sa Church of the Life-Giving Trinity sa Troitsky-Golenishchevo (Western District of Moscow)

Panalangin
Banal na Dakilang Martir Catherine

Ang pinakamaganda, matalino, kahanga-hangang Birhen, Banal na Dakilang Martir Catherine! Ang pagkakaroon ng ganap na pag-aaral ng lahat ng Hellenic na karunungan, oratoryo at pilosopiya, at ang agham ng medisina, na natutong mabuti, ninanais mo ang higit na kaliwanagan, ngunit naniwala kay Kristo, sa isang pangitain nakita mo ang Walang-hanggang Anak sa mga bisig ng Kanyang Pinaka Purong Ina, na ibinigay sa iyo ang singsing ng walang kamatayang kasal sa kanya. Nang makatiis nga kayo ng mabangis na pagdurusa, matitinding suntok at malupit na sugat, at ang kadiliman ng bilangguan, at ang pagkakawatak-watak ng mga sangkap sa mga gulong, sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Kristo ay gumaling kayo sa lahat ng ito. Pagpunta sa pagbitay, nanalangin ka nang ganito, maluwalhating dakilang martir: “Panginoong Hesukristo! Tatawagin ko ang maliliit na iyon, ang Iyong banal na pangalan, upang tuparin sa kabutihan ang kapatawaran sa lahat ng kanilang kailangan, upang ang Iyong kadakilaan ay purihin mula sa kanilang lahat magpakailanman. Sa mga asawang babae na pinahihirapan ng mga sakit sa panganganak at tumatawag sa iyo para sa tulong, ikaw, Santa Catherine, ipakita ang iyong pamamagitan; samakatuwid, huwag tanggihan ang ibang mga asawang babae na nananalangin sa iyo nang may pagmamahal at pagpipitagan, at nang may mainit na pananampalataya at luha mula sa kaibuturan ng kanilang mga puso, magmadali upang tulungan sila at palayain sila mula sa mahirap na panganganak, nang sa gayon, nang maipanganak ang mga bata, sila ay nagpalaki. sa kanila sa takot sa Diyos, nagpapasalamat sa iyo, pinaka maluwalhating Catherine, para sa tulong na ipinakita sa kanila, at niluluwalhati ang Diyos para sa iyo, kasama ang kanilang buong bahay.
Amen

Isa sa pinakamatandang patuloy na nagpapatakbo ng mga Kristiyanong monasteryo sa mundo. Itinatag noong ika-4 na siglo sa gitna ng Peninsula ng Sinai sa paanan ng Mount Sinai (Biblikal na Horeb) sa taas na 1570 m. Ang pinatibay na gusali ng monasteryo ay itinayo sa pamamagitan ng utos ni Emperor Justinian noong ika-6 na siglo. Ang mga naninirahan sa monasteryo ay pangunahing mga Griyego ng pananampalatayang Orthodox.

Noong una ay tinawag itong Monastery of the Transfiguration o Monastery of the Burning Bush. Mula noong ika-11 siglo, na may kaugnayan sa pagkalat ng pagsamba kay St. Catherine ng Alexandria, na ang mga labi ay natagpuan ng mga monghe ng Sinai noong ika-8 siglo, ang monasteryo ay nakatanggap ng isang bagong pangalan - St. Catherine's Monastery.

Kasaysayan ng monasteryo

Base

Ang kuwento tungkol sa mga Banal na Lugar ng Silangan, na isinulat sa pagtatapos ng ika-4 na siglo ng marangal na pilgrim na si Silvia (o Etheria), ay nagsasabi rin tungkol sa monastikong komunidad na nabuo sa paligid ng Burning Bush:

Mga Gusali ng Justinian the Great

Ang monasteryo ay nakatanggap ng karagdagang impetus para sa pag-unlad noong ika-6 na siglo, nang iniutos ni Emperor Justinian I ang pagtatayo ng mga makapangyarihang pader ng kuta na pumapalibot sa mga nakaraang gusali ng St. Helena, at isang simbahan na nakaligtas hanggang sa araw na ito, at nagpadala din ng mga sundalo sa Sinai upang protektahan ang mga monghe. Ang pagtatayo ni Justinian ay iniulat ng kanyang kontemporaryong Procopius ng Caesarea:

Sa Bundok Sinai na ito nakatira ang mga monghe na ang buhay ay binubuo ng patuloy na pagninilay sa kamatayan; walang takot, tinatamasa nila ang disyerto na kanilang mahal. Dahil hindi sila naghahangad ng anuman, at higit sa lahat ang mga hilig ng tao ay wala silang pakialam sa anumang pagtatamo at hindi inaalagaan ang kanilang mga katawan at sa lahat ng iba pang aspeto ay ayaw ng anumang pakinabang para sa kanilang sarili, kung gayon si Emperador Justinian ay nagtayo ng isang simbahan para sa mga monghe na ito sa ang pangalan ng Ina ng Diyos, upang gugulin nila ang iyong buhay sa pagdarasal sa simbahang ito at pagsasagawa ng mga sagradong serbisyo. Itinayo niya ang simbahang ito hindi sa pinakatuktok ng bundok, ngunit mas mababa: imposible para sa isang tao na magpalipas ng gabi sa tuktok ng bundok na ito, dahil ang patuloy na ingay at lahat ng uri ng iba pang phenomena na nagdudulot ng takot sa relihiyon ay naririnig doon sa panahon ng ang gabi, tumatama sa isip at kalooban ng isang taong may katakutan. Sinasabi nila na mula rito minsan dinala ni Moises ang mga batas na natanggap niya mula sa Diyos. Sa paanan ng bundok na ito, ang emperador ay nagtayo ng isang napakalakas na kuta at naglagay ng isang makabuluhang garison ng militar dito upang ang mga Saracen barbarians ay hindi makakapasok sa rehiyon ng Palestine na ganap na hindi napapansin mula dito, dahil ang bansang ito, tulad ng sinabi ko, ay desyerto.

Procopius ng Caesarea. Tungkol sa mga gusali(Aklat 5:VIII)

Sa itaas ng pangunahing tarangkahan ng monasteryo mayroong isang inskripsiyon: " Mula sa pundasyon ay itinayo ang sagradong monasteryo ng Mount Sinai, kung saan nakipag-usap ang Diyos kay Moses, ang mapagpakumbabang hari ng mga Romanong Justinian para sa walang hanggang pag-alaala sa kanya at sa kanyang asawang si Theodora. Natapos pagkatapos ng ikatatlumpung taon ng kanyang paghahari. At isang abbot na nagngangalang Dula ang itinalaga dito sa taon mula kay Adan 6021, mula kay Kristo 527". Batay sa inskripsiyong ito, ang siyentipikong Ruso na si Bishop Porfiry (Uspensky) ay nagpetsahan sa pagkumpleto ng pagtatayo ng monasteryo hanggang 557.

Ang makapangyarihang mga kuta ng monasteryo na itinayo ni Justinian ay pinananatili sa mabuting kalagayan ng mga monghe at natutuwang mga peregrino:

Oras na para pumasok sa monasteryo... Nakikita mo ba kung paano itinayo ang kuta ng pader - mahaba, mahusay na itinayo, lubhang iginagalang? Ang hari, na may palayaw na Justinian, ay nagbayad para sa mga gastos, at ito ay itinayo nang napakaingat. Ito ay may circumference na dalawang daang fathoms, at ang taas nito ay labing siyam at kalahati...

Paisios Agiapostolite.

Kabilang sa mga abbot ng monasteryo ay si John Climacus. Hanggang sa katapusan ng ika-7 siglo, ang monasteryo ay kabilang sa Faran diocese at pinamumunuan ng isang abbot sa ranggo ng arsobispo (ang sinaunang panahon ng Sinai archdiocese ay napatunayan ng mga materyales ng Konseho ng Chalcedon, kung saan sa " Order of metropolises at archdioceses ng Apostolic See of the Holy City"Sa ika-24 na lugar ay binanggit ang archdiocese" mga bundok ng Sinai"). Noong 681, nang ang obispo ng Faran ay bawian ng kanyang see para sa monothelitism, ang episcopal see ay inilipat sa monasteryo, at ang abbot nito ay naging obispo ng Faran. Maya-maya, ang diyosesis ng Raito ay nasa ilalim ng kanyang kontrol. Sa simula ng ika-8 siglo, lahat ng mga Kristiyano ng Sinai Peninsula ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng arsobispo ng Sinai.

Mga pananakop ng Arab at Turko

Ang monasteryo, sa panahon ng pananakop ng mga Arabo sa Sinai noong 625, ay nagpadala ng isang delegasyon sa Medina upang makuha ang pagtangkilik ng Propeta Muhammad. Isang kopya ng ligtas na pag-uugali na natanggap ng mga monghe - firman ni Muhammad(ang orihinal ay itinatago sa Istanbul mula noong 1517, kung saan ito ay na-reclaim mula sa monasteryo ni Sultan Selim I), na ipinakita sa monasteryo, ay nagpapahayag na poprotektahan ng mga Muslim ang monasteryo, at hindi rin ito ibubuwis sa pagbabayad ng buwis. Ang firman ay isinulat sa balat ng isang gasela sa sulat-kamay na Kufic at tinatakan ng tatak ng kamay ni Muhammad.

...nawa'y walang obispo o pari na maalis sa kanilang mga lugar, at walang monghe na mapapangasawa sa kanyang monasteryo.
...nawa'y walang masira kahit isa sa kanilang mga simbahan o kapilya, at nawa'y walang anumang pag-aari ng kanilang mga simbahan ang gamitin para sa pagtatayo ng mga mosque o mga bahay ng Muslim .

Ang ligtas na pag-uugali ni Muhammad

Gayunpaman, sa kabila ng mga pribilehiyong natanggap, ang bilang ng mga monghe ay nagsimulang bumaba, at sa simula ng ika-9 na siglo mayroon na lamang 30 sa kanila ang natitira Sa paglaganap ng Islam sa Ehipto, isang moske ang lumitaw sa monasteryo, na nakaligtas hanggang araw na ito: " Sa likod ng simbahan ay may malapit na kubo na bato, kung saan sinasamba ng mga Turko at Arabo si Mohammed» .

Pakikipag-ugnayan sa Russia

Ang monasteryo ay nagpapanatili ng matagal na ugnayan sa Russia. Noong 1375, si Metropolitan Macarius ay dumating sa Moscow para sa limos para sa monasteryo, at noong 1390, isang icon na naglalarawan sa Burning Bush ay dinala mula sa St. Catherine's Monastery bilang isang regalo sa mga dakilang prinsipe, na inilagay sa Annunciation Cathedral ng Kremlin (una sa iconostasis, at pagkatapos ay sa altar ng iba pang mahahalagang icon na natanggap mula sa Eastern clergy).

Maraming mga siyentipikong Ruso ang nag-ambag sa pag-aaral ng Sinai Monastery. Ang Russian hieromonk na si Samuil noong 1837 ang unang naglinis at nagpalakas ng ika-6 na siglo na mosaic na "Transfiguration of the Lord", na pinalamutian ang catholicon ng monasteryo. Noong 1887, ang mananaliksik na si Alexey Dmitrievsky ay nag-compile ng isang katalogo ng mga icon mula sa koleksyon ng monasteryo at sinuri ang mga tanong tungkol sa Cretan school of icon painting at ang papel ng Sinai sa pagpapanatili ng mga kultural na tradisyon noong ika-16-18 na siglo. Ang Orthodox Palestine Society ay may malaking papel sa pag-aaral ng monasteryo ng St. Catherine, na naglalathala ng mga materyal na Ruso at Griyego tungkol sa mga lugar na ito.

Kasalukuyang estado

Ang Monastery of St. Catherine ay ang sentro ng autonomous Sinai Orthodox Church, na, bilang karagdagan sa monasteryo na ito, ay nagmamay-ari lamang ng ilang monastic farmsteads: 3 sa Egypt at 14 sa labas ng Egypt - 9 sa Greece, 3 sa Cyprus, 1 sa Lebanon at 1 sa Turkey (Istanbul).

Ang mga gawain ng monasteryo ay kasalukuyang pinamamahalaan ng isang pangkalahatang pagpupulong ng mga monghe, na nagpapasya sa ekonomiya, pampulitika at iba pang mga isyu. Ang mga desisyon ng Pagpupulong ay ipinatupad Konseho ng mga Ama, na kinabibilangan ng apat na tao: ang representante at katulong na arsobispo, ang monasteryo sakristan, ang kasambahay at ang librarian.

Ang monasteryo, tulad ng dati, ay isang tradisyonal na lugar ng Kristiyanong paglalakbay. Araw-araw pagkatapos ng mga oras, ang mga mananampalataya ay binibigyan ng access sa mga labi ni St. Catherine. Bilang pag-alaala sa pagsamba sa mga labi, ang mga monghe ay nagbigay ng isang singsing na pilak na may larawan ng puso at mga salita. ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (San Catherine).

Mga monastikong gusali

Basilica ng Pagbabagong-anyo

Mosaic Pagbabagong-anyo na binabalangkas ng mga medalyon na may labing-anim na kalahating pigura ng mga apostol at propeta. Sa gitna ng komposisyon ay ang monumental na pigura ni Jesu-Kristo, na nakapaloob sa isang azure mandorla, na konektado ng mga sinag ng banal na liwanag na may mga pigura ng mga propeta at tatlong disipulo, na ginawa sa isang kumikinang na ginintuang background. Sa mga gilid ng mosaic sa arko ng apse mayroong dalawang larawan ng propetang si Moises: nakatayo sa harap ng Nagniningas na Bush (kaliwa) at tinatanggap ang mga Tapyas ng Tipan sa Sinai (kanan). Ang apse ay pinalamutian din ng mga medalyon na may mga larawan ng isang tupa sa pagitan ng dalawang lumilipad na anghel, ang Birheng Maria at si Juan Bautista.

Ang mga mosaic ng basilica ay nagpasaya sa mga peregrino at binanggit sa iba't ibang paglalarawan ng monasteryo:

Tingnan muna ang buong kalawakan ng conkha at ang hukbo ng mga propeta na nakatayo sa itaas. Doon, sa simboryo, ang isang hukbo ng mga propeta, na nagniningning sa ginto, kasama ang mga apostol, ay malinaw na inilalarawan, sa pamamagitan ng mga mosaic at ginto na may halong lapis lazuli, iskarlata, pula at lila. Sa gitna ay ang kagalang-galang na Pagbabagong-anyo, na pininturahan ng katangi-tanging sining, kasama ng isang ulap.

Paisios Agiapostolite. Paglalarawan ng Banal na Bundok Sinai at sa paligid nito

Mosaic Pagbabagong-anyo ay nilinis ng dumi at uling ng mga Amerikanong nagpapanumbalik noong 1965. Para sa pagtingin mula sa gitnang nave, ang mosaic ay natatakpan ng isang kahoy na inukit na iconostasis ng ika-17 siglo, ngunit mula sa gilid nave sa antas ng altar ang mosaic ay naa-access para sa pagtingin.

Library

Ang silid-aklatan sa monasteryo ay nilikha lamang noong 1734 sa ilalim ng Arsobispo Nikifor bago ang panahong iyon, walang gawaing isinagawa upang pag-aralan ang mga aklat at manuskrito. Ang pilgrim ng Russia na si A. Umanets, na bumisita sa monasteryo noong 1843, ay nagsusulat tungkol sa estado ng aklatan:

« ...nasa isang espesyal na maliit na silid na may mga istante sa paligid ng mga dingding. Ang mga libro sa mga istante ay matatagpuan sa ganap na kaguluhan, sa ilang mga lugar ay nakasalansan sa mga tambak, at ito ay lubos na kapansin-pansin na ang mga tao na kung minsan ay inayos ang mga ito ay hindi ang mga lokal na may-ari, ngunit nagmamadali upang tapusin ang pag-uuri na ito nang mabilis hangga't maaari. posible, at samakatuwid ay itinapon sila kahit saan: ang gawain, walang alinlangan, ng mga manlalakbay, kung saan ang lahat, ay hindi nag-aalala tungkol sa pagpapanatili ng kaayusan dito, at pagiging ika-100 bisita sa silid-aklatan, pinagsunod-sunod ang mga aklat nang may pagnanais at pag-asa. ng paghahanap ng ilang hindi kilalang manuskrito hanggang ngayon, at sa pamamagitan ng kawit o ng manloloko, dinadala ito sa kanila» .

Ang sitwasyong ito ay nag-ambag sa pagnanakaw ng koleksyon sa partikular, ang Codex Sinaiticus, isa sa mga pinakalumang teksto ng Bibliya, ay kinuha mula sa monasteryo.

Ang bahagi ng koleksyon ng monasteryo ay nagsimula noong unang bahagi ng panahon ng Byzantine hanggang sa ika-10 siglo (kabilang ang mga icon ng Syro-Palestinian mula ika-8-9 na siglo). Ang mga icon na ito ay ginawa ng Greek, Georgian, Syrian at Coptic masters. Ang mga icon ay napanatili, dahil ang monasteryo, na nasa labas ng Byzantine Empire mula noong ika-7 siglo, ay hindi nagdusa mula sa iconoclasm. Mayroong ilang mga gawa ng pagsulat ng Kanlurang Europa sa koleksyon, ngunit may mga natatanging icon mula sa panahon ng mga Krusada, na pinagsasama ang mga tampok ng " Kanlurang Latin"At" Greek Byzantinism» .

Ang tanging icon na iginagalang bilang mapaghimala sa monasteryo ay isang ika-13 siglong triptych na naglalarawan sa Birheng Maria Bematarissa na may mga eksena mula sa cycle ng Theotokos. Ang icon ay walang hiwalay na araw ng pagdiriwang at isang espesyal na serbisyo ay matatagpuan sa altar ng katoliko sa kaliwa ng mataas na lugar.

Impluwensiya

Tingnan din

Mga Tala

1. Monastery of Saint Catherine sa Egypt (hindi natukoy) (hindi available na link). Nakuha noong Hulyo 6, 2013. Na-archive noong Hulyo 7, 2013.
2. // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: sa 86 volume (82 volume at 4 na karagdagang). - St. Petersburg. , 1890-1907.
3. Evangelos Papaioannou. Monasteryo ng St. Catherine. (Sinai Monastery Edition) b. g., s. 7.
4. Pyatnitsky Yu. Sinai, Byzantium, Rus'.
5. , Kasama. 8-9.
6. , Kasama. 8.
7. Pilgrimage sa mga Banal na Lugar noong huling bahagi ng ika-4 na siglo
8. Procopius ng Caesarea. Tungkol sa mga gusali(Aklat 5)
9. Orthodox shrines ng Silangan. Peregrinasyon sa Sinai (hindi natukoy) (hindi available na link). Hinango noong Marso 24, 2008.

Ang Sinai Monastery ay isa sa mga pinakalumang patuloy na nagpapatakbo ng mga Kristiyanong monasteryo sa buong mundo. Ito ay itinatag noong ika-4 na siglo sa gitnang bahagi ng Peninsula ng Sinai malapit sa biblikal na Bundok Horeb (Sinai). Noong una, ang monasteryo na ito ay tinawag na Monastery of the Transfiguration o ang Burning Bush. Noong ika-11 siglo, ang pagsamba kay St. Catherine, na ang mga labi ay natagpuan ng mga monghe ng Sinai noong kalagitnaan ng ika-6 na siglo, ay nagsimulang kumalat nang higit pa, kaya natanggap ng monasteryo ang pangalawang pangalan nito - ang monasteryo ng St. Catherine.

Sa Peninsula ng Sinai, nagsimulang lumitaw ang mga unang monghe sa panahon ng pag-uusig kay Emperor Diocletian, dahil ang hanay ng bundok ng Sinai ay isang maginhawang kanlungan at mayroon ding lahat ng kinakailangang mapagkukunan para sa buhay sa peninsula. Ang mga monghe na ito ay halos mga ermitanyo na nagtitipon para sa mga serbisyo tuwing Linggo. Nang ang Kristiyanismo ay naging relihiyon ng estado, sa kahilingan ng mga monghe ng peninsula, ang ina ni Emperador Constantine, Saint Helena, ay nagtayo ng isang simbahan at mga tore para sa proteksyon mula sa mga nomad. Nang maglaon, sa ilalim ng Emperador Justinian, ang lahat ng mga gusali ng St. Helena ay napapaligiran ng mga pader, at ang mga sundalo ay itinalaga sa kanila. Sa paligid ng parehong oras, ang Basilica ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay itinayo sa teritoryo ng monasteryo.

Ito ay noong VI-VII na mga siglo. Ang Sinai Monastery ay umunlad, na naging isa sa mga sentro ng Christian monasticism. Malamang, mga 100 monghe ang nanirahan sa Bundok Horeb noong panahong iyon. Hanggang sa katapusan ng ika-7 siglo, ang monasteryo na ito ay kabilang sa diyosesis ng Faran, at pinamumunuan ng isang abbot sa ranggo ng arsobispo. Ngunit noong 681, ang Obispo ng Faran ay pinagkaitan ng kanyang see dahil sa pagiging isang monothelitist, kaya ang see ay inilipat sa mismong monasteryo. Pagkatapos, ang diyosesis ng Raifa ay sumailalim din sa awtoridad ng abbot ng Sinai, at mula sa simula ng ika-8 siglo, ang buong Peninsula ng Sinai ay administratibong nasa ilalim ng arsobispo ng Sinai.

Sa panahon ng pananakop ng mga Muslim noong 30s. Noong ika-7 siglo, ang buong peninsula ay naging bahagi ng Arab Caliphate. Ang mga monghe ng monasteryo ng Sinai ay nagpadala ng isang delegasyon na humingi ng suporta ni Muhammad, na nangako na panatilihin ang awtonomiya ng monasteryo na ito at magbigay ng iba't ibang mga pribilehiyo - proteksyon ng mga gusali ng monasteryo ng mga sundalong Muslim, exemption mula sa mga buwis. Ang panahon ng Arabo ng pagkakaroon ng monasteryo ng Sinai ay itinuturing din na panahon ng pag-unlad ng tradisyon ng monastikong Byzantine. Sa partikular, sa oras na ito ang mga sikat na santo tulad ng St. John Climacus, St. George Arcelait, Rev. Anastasy Sinait at iba pa. Gayunpaman, sa kabila ng proteksyong ito mula sa mga Muslim, ang monasteryo ng Sinai noong panahon ng Arab ay makabuluhang nabawasan ang bilang, at noong ika-9 na siglo (sa oras na ito ay itinuturing na isang krisis ng kulturang Kristiyano sa Gitnang Silangan ng uri ng Byzantine) ang laki ng komunidad ng ang monasteryo ng Sinai ay 30 monghe lamang.

Ang panahon ng mga Krusada (huli ng ika-11 - huling bahagi ng ika-12 siglo) ay itinuturing na muling pagkabuhay ng buhay ng monasteryo ng Sinai. Ang Sinai Order of the Crusaders, na umiral noong panahong iyon, ay nagbabantay sa mga European pilgrim ng monasteryo. Kasabay nito, lumitaw ang unang kapilya ng Katoliko sa monasteryo. Ngunit sa parehong oras, ang Sinai ay talagang ang tanging diyosesis ng Jerusalem Patriarchate na hindi sakop sa kapangyarihan ng mga crusaders. Ang alamat tungkol sa paglipat ng mga labi ng St. sa monasteryo ay nagsimula sa parehong panahon. Catherine. At sa XIII-XV siglo. ang bagong pangalan (ang monasteryo ng St. Catherine), dahil sa patuloy na pagtaas ng pagsamba sa banal na dakilang martir, ay pinalitan ang nauna.

Simula sa ika-14 na siglo, ang monasteryo ng Sinai ay nagsimulang mapanatili ang patuloy na pakikipag-ugnayan sa Russia, na pinahintulutan itong tumanggap ng makabuluhang tulong at limos mula sa mga tsars ng Russia.

Ang mga Turko, na nakakuha ng Egypt noong 1517, ay hindi binawasan ang mga karapatan ng mga monghe at pinanatili ang panloob na awtonomiya ng monasteryo, ngunit sa parehong oras ay nagpataw ng isang medyo malubhang pasanin sa buwis sa monasteryo. Ang mga koneksyon sa mundo ng Orthodox ay nagpapahintulot sa Sinai Monastery na magsagawa ng mga aktibidad na pang-edukasyon at pangkultura, salamat sa kung saan binuksan ang isang teolohikong paaralan sa Crete noong ika-18 siglo. Binuksan din ang mga patyo ng monasteryo sa maraming bansa - Egypt, Turkey, Palestine, Romania, India at Russia.

Noong ika-19 na siglo, ang bilang ng mga naninirahan sa monasteryo ay mula 20 hanggang 30 katao, karamihan ay mga Griyego mula sa mga isla ng Aegean. Sa simula ng ika-20 siglo, bumaba ang bilang ng mga naninirahan, at noong 1902 17 na monghe lamang ang naninirahan doon. Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, nawala ang monasteryo sa lahat ng farmsteads nito sa Russia. Sa ikalawang ikatlong bahagi ng ika-20 siglo, ang Church of the Holy Trinity ay natapos sa Sinai Monastery, isang art gallery at isang hotel para sa mga pilgrim ang itinayo.

Sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, dahil sa mga operasyon ng militar, ang monasteryo ay sinakop ng maraming beses. Dahil sa sunog na naganap sa panahon ng labanan, ang hilagang pader ng monasteryo ay nasira.

Sa kasalukuyan, ang monasteryo ng St. Catherine ay ang sentro ng autonomous Sinai Orthodox Archdiocese. Bilang karagdagan sa monasteryo na ito, kabilang dito ang isang bilang ng mga monastic farmstead sa Egypt, Greece, Cyprus, Lebanon at Turkey. Ang abbot ng monasteryo, alinsunod sa sinaunang tradisyon, ay ang Arsobispo ng Sinai, na ang pagtatalaga ay isinasagawa ng Patriarch ng Jerusalem. Ang mga gawain ng monasteryo ay pinamamahalaan ng isang koleksyon ng mga monghe.

Ang mga pangunahing gusali ng monasteryo ay ang Basilica of the Transfiguration of the Lord (ang pangunahing simbahan ng monasteryo), ang Chapel of the Burning Bush, at ang refectory (itinayo noong ika-9 na siglo). Sa teritoryo ng monasteryo mayroon ding maraming iba pang mga kapilya na matatagpuan sa loob ng mga pader ng monasteryo. Sampu sa kanila ay konektado sa architectural complex ng Basilica of the Transfiguration of the Lord. Sa loob din ng mga dingding ng monasteryo ay mayroong balon ni Moses, na nagbibigay pa rin ng tubig sa monasteryo, kasunod nito, ayon sa Tradisyon, nakilala ng propeta-diyos-tagakita ang pitong anak na babae ng paring Midian na si Raguel.

Ang monasteryo ay may natatanging koleksyon ng mga sinaunang manuskrito at mga icon (kabilang dito ang sikat na icon ng "Christ Pantocrator"), na sa makasaysayang kahalagahan nito ay pangalawa lamang sa koleksyon ng Vatican Apostolic Library. Noong 2001, binuksan ang isang bagong sacristy-museum na gusali, na naglalaman ng mga pinakamahahalagang icon, kagamitan sa simbahan at vestment. Ang museo na ito ay itinalaga ng tatlong patriarch - Bartholomew ng Constantinople, Peter VII ng Alexandria at Irenaeus ng Jerusalem.

Noong 2002, ang complex ng mga gusali ng monasteryo ng St. Catherine ay kasama sa listahan ng UNESCO ng mga World Heritage Site.

Ang Monastery of St. Catherine ay marahil ang pinaka sinaunang Kristiyanong monasteryo sa planeta. Ito ay itinayo halos isa at kalahating millennia na ang nakalipas, at sa paligid nito ay ang Mount Moses, Mount Safsara at Mount Catherine. Ang banal na lugar na ito ay tumatanggap ng libu-libong turista bawat taon, at mula noong 2002 opisyal na itong nakalista bilang UNESCO World Heritage Site.

Kasaysayan ng konstruksiyon

Ang templo ay itinatag noong ika-6 na siglo AD sa ilalim ng Emperador ng Constantinople Justinian. Higit sa lahat dahil sa katotohanan na ang monasteryo ng St. Catherine sa Sinai ay nasa ilalim ng pagtangkilik ni Propeta Muhammad mismo at ng mga pinunong Arabo, hindi ito dinambong sa panahon ng pananakop ng mga Arabo sa lugar at kasunod na mga salungatan sa militar. Noong ika-10 siglo, isang moske ang itinayo sa teritoryo ng templo, at salamat sa maalamat na katotohanang ito na nakaligtas ito hanggang sa ika-21 siglo. Kung hindi dahil dito, giniba na sana ang St. Catherine's Monastery.

Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa katotohanan na sa buong pag-iral nito, ang monasteryo ng St. Catherine ay hindi kailanman ninakawan, nawasak o nasira man lang. Sa maraming mga larawan madali mong makikita kung gaano kahusay na napreserba ang sinaunang istrukturang ito.

Maraming mga Kristiyano ang espesyal na pumunta sa templo ng Sinai upang makita ang Burning Bush - ayon sa alamat ng Bibliya, ito ang lugar kung saan unang nagpakita ang Panginoong Diyos bago si Moises. Noong 324, isang kapilya ang itinayo dito.

Sa loob ng maraming siglo, ang Monastery of St. Catherine ay nagpapanatili ng malapit na kaugnayan sa Kristiyanismo ng Russia. Ito ay makikita sa interior decoration ng templo: dito makikita ang mga pamilyar na kampana, mukha ng mga santo, sinaunang aklat at mga gamit sa simbahan.

Sino si Saint Catherine

Ang tunay na pangalan ng santong ito ay Dorothea. Siya ay ipinanganak sa Egyptian city of Alexandria noong 294 AD. Ang kanyang pamilya ay medyo mayaman, kaya ang batang babae ay nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon, at, bilang karagdagan, siya ay napakaganda. Isang araw isang Syrian monghe ang nagsabi sa kanya tungkol kay Jesus. Ang batang babae ay labis na inspirasyon na siya ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo, at pagkatapos ay sinubukang i-convert si Emperor Maximius mismo sa pananampalatayang Kristiyano. Nagalit lamang ito sa pinuno - inutusan niya si Dorothea na ipatapon sa Alexandria, at ilang sandali ay pinatay. Ang kanyang katawan ay hindi natagpuan - ito ay nawala nang misteryoso. Mahigit 300 taon ang lumipas nang umakyat ang mga monghe sa Bundok Sinai at doon nila natagpuan ang labi ng isang batang babae, na inilipat sa templo ng Sinai. Mula noon, ang pinakamataas na bundok sa peninsula ay ipinangalan kay Catherine.

Mga Gusali ng Monasteryo ng St. Catherine

Ang Monastery of St. Catherine ngayon ay kapareho ng hitsura nito noong 14 na siglo na ang nakalilipas, at noong 1951 lamang ang isa pang gusali ay idinagdag dito. Naglalaman ngayon ang monasteryo library, gallery ng mga icon, refectory at tirahan ng arsobispo. Sa teritoryo ng templo mayroong 12 kapilya - ang Assumption of the Blessed Virgin Mary, St. George the Victorious, the Holy Spirit, John the Baptist, John the Theologian at iba pa. Ang pangunahing pasukan sa monasteryo ay kasalukuyang sarado. Para sa mga monghe, turista at mga peregrino mayroong isang pinto na matatagpuan sa kaliwa ng pangunahing pasukan. Madali mong malalaman kung ano ang hitsura ng pangunahing at pangalawang pasukan sa pamamagitan ng pagtingin sa larawan ng monasteryo.

• simbahan
  Ang Simbahan ng St. Catherine ay gawa sa granite at ang hitsura nito ay kahawig ng isang pahaba na basilica. Sa magkabilang panig ay may mga corridors na may vestibule at isang apse. Ang basilica ay sinusuportahan ng 12 column, na sumasagisag sa bawat buwan ng taon. Sa itaas ng bawat haligi ay tumataas ang isang icon na naaayon sa santo na iginagalang sa isang partikular na buwan. Ang sahig ay sementado ng mga marmol na slab. Sa mga kapital ay may mga watawat, mga krus, mga bungkos ng mga ubas at mga tupa, na, ayon sa tradisyon, ay nagpapakilala kay Jesu-Kristo. Sa pangkalahatan, ang istilo ng arkitektura ng simbahan ay kahawig ng istilo ng paaralang Italyano noong panahong iyon.
• Mosaic ng Pagbabagong-anyo
  Ang Catholicon, ang pinakamahalagang simbahan ng monasteryo, ay pinalamutian ng mga mosaic na naglalarawan sa Pagbabagong-anyo ni Hesus. Ito ay isa sa mga pinakamagandang mosaic ng Orthodox Church, na nakaligtas hanggang sa araw na ito. Sa gitna nito ay si Jesucristo, sa kanan at kaliwa ay sina Elias at Moses, sa paanan ay sina Juan, Pedro, at Jacob.

• Chapel of the Burning Bush
  Ang kapilya ay matatagpuan sa likod ng pangunahing altar. Ito ay nakatuon sa Pagpapahayag ng Birheng Maria. Ang mga peregrino ay kailangang pumasok dito na nakayapak, dahil ito ay nakasaad sa isa sa mga utos ng Diyos kay Moises. Ang isa pang atraksyon na mayroon ang monasteryo ng St. Catherine, na matatagpuan sa Sinai, ay ang Bush of the Burning Bush. Lumalaki ito malapit sa kapilya. Kapansin-pansin na hindi ito maaaring lumaki sa ibang lugar - sinubukan nilang i-transplant ito, ngunit ang mga pagtatangka na ito ay hindi nagtagumpay.
• Library
  Ang Monastery of St. Catherine, o sa halip ang aklatan nito, ay may tatlong libong manuskrito - ang gayong numero at halaga ay maihahambing lamang sa aklatan sa Vatican. Karamihan sa kanila ay nakasulat sa Griyego, ang iba sa Arabic, Coptic, Syriac at Slavic.
• Gallery ng mga icon
  Ang katedral ay may natatanging koleksyon, na kinabibilangan ng 150 mga icon ng napakalaking makasaysayang, masining at espirituwal na halaga. Mayroong mga sinaunang icon dito, na pininturahan ng waks sa panahon ng paghahari ng pinuno ng Byzantine na si Justinian.

Impormasyon para sa mga turista

Ang Monastery of St. Catherine ay magagamit para sa mga pagbisita araw-araw - ang simbahan ay bukas mula 9 hanggang 12 ng tanghali. Sa panahon ng iskursiyon, ang mga turista ay ipinakilala sa kasaysayan ng monasteryo. Bumibisita rin sila sa mga kapilya at, siyempre, sa Burning Bush.

Ang Monastery of St. Catherine ay matatagpuan sa Sinai - humigit-kumulang 170 km mula sa lungsod ng Sharm el-Sheikh. Ang bus ay umaalis mula doon araw-araw sa alas-6 ng umaga at babalik ng alas-6 ng gabi. Maaaring i-book ang excursion sa hotel o sa mismong lungsod na nagkakahalaga ng humigit-kumulang $50 para sa isang matanda, $25 para sa isang bata.