Миколай святоша. Молебень преподобним Печерським

День пам'яті: 14 (27) жовтня та 28 вересня (11 жовтня) – у день преподобних Отців Києво-Печерських, у Ближніх печерах відпочиваючих.

Один із синів чернігівського князя Давида Святославича Святослав (у хрещенні Панкратій) народився прибл. 1072 року. Його мати, княгиня Феодосія, та батько відомі були своєю побожністю та підтримкою церков та монастирів.

Після досягнення повноліття Святослав Давидович одружується з дочкою великого князя Святополка Ізяславича, онука Ярослава Мудрого, Ганні. Вони мали дві доньки. Одна з них вийшла заміж за Всеволода Ольговича, князя чернігівського, який потім пішов у монастир з ім'ям Гавриїл, інша - в 1123 вийшла заміж за князя новгородського, онука Володимира Мономаха, Всеволода Мстиславича.

Святослав змалку допомагав нещасним, любив відвідувати церковну службу. Молився в Успенському соборі перед Єлецькою іконою Божої Матері та інколи у молитві проводив ночі. Його місце було у південно-західному кутку. Пізніше тут було споруджено капличку, названу келією Святоші. Вже тоді його почали називати Святошою за щиру відданість Богові.

Княжіння не вдалося Святославу. В результаті міжусобиць він втратив свої володіння на річці Остер, потім у Луцьку, де княжив у 1097 році. Рішення піти до Києво-Печерського монастиря у нього з'явилося давно. Він підтримував стосунки з ігуменом, а також з ченцем монастиря, перекладачем Феодосієм Греком і давав йому замовлення, оскільки мав свою велику бібліотеку і хотів її розширити, знав Нестора – автора «Повісті минулих літ». Тому, коли 17 лютого 1107 року пішов у монастир, то знайшов тут душевний спокій та застосування своїх інтелектуальних здібностей. Прийняттю рішення, можливо, певною мірою сприяло сонячне затемнення в 1106 році, яке для багатьох на той час служило знаменням перед скоєнням або відкладенням якихось важливих справ.

Мощі преподобного Миколи Святоші спочивають в Антонієвих (Ближніх печерах) Києво-Печеркою Лаври.

У Києво-Печерському монастирі князю призначили послух на кухні, і йому доводилося рубати дрова, носити воду з Дніпра, готувати їжу. Його брати Ізяслав та Володимир Давидовичі, дізнавшись про важку працю брата, просили ігумена пом'якшити послух, але брат не погодився і прослужив на кухні три роки. Потім ніс слухняність воротарем при монастирських воротах, відходячи лише на молитву. Після постригу з ім'ям Микола жив у окремій келії, як інші, і постійно працював. Посадив біля келії садові дерева, завів город із овочами, шив одяг. Ніколи не їв нічого, крім спільної монастирської їжі і все, що отримував від родичів, роздавав бідним. На основі його бібліотеки, яку він привіз із собою, було створено монастирську, а майно віддав на благо Чернігівського Єлецького та Києво-Печерського монастирів і ніколи не шкодував про втрачене багатство. Родичі неодноразово намагалися його повернути до світу, а особистий лікар Петро, родом із Сирії, оселився у Києві, ближче до нього, і багатьох лікував, постійно відвідуючи його. Умовляв повернутися додому, на що Микола (Микола Святоша) відповідав: «Багато думав я про спасіння душі моєї і розсудив, що не треба щадити тіло, нехай вона змириться працею та постом. Правду ти кажеш, що ніхто з князів не робив цього раніше, але й нехай я буду і першим на цьому шляху: нехай інші за мною йдуть. Я дякую Богові моєму, що Він звільнив мене від мирської роботи і створив слугою - рабом своїм, блаженним чорноризцем. Нехай брати мої князі слухають себе. Що ж до того, що ти мені загрожуєш смертю за мою працю і помірність, то я тобі скажу на це ось що: і ти, лікарю, чи не наказуєш іноді своїм хворим утримуватися від того чи іншого, щоб отримати одужання? І мені подібним чином потрібно лікувати мої душевні недуги. А якщо я й помру тілесно, заради Христа, то це буде для мене придбання». Під його впливом Петро все більше схилявся на бік праведного ченця, дивлячись тому, що при хворобах Нікола одужував без допомоги ліків, лише молитвою. Одного разу Микола Святий закликав Петра і сказав, що через три місяці повинен померти з волі Божої і запропонував йому прийняти чернецтво і працювати замість нього. Петро в сльозах просив князя, щоб він благав Бога померти замість нього, бо без князя йому, сироті, не буде життя. Незабаром він постригся і жив у печері три місяці, невпинно молячись, потім причастився і помер. А Микола Святоша прожив ще 30 років.

Завдяки пожертвуванням Святоши, в 1108 році була споруджена Троїцька надбрамна церква і монастир, що нині прикрашає Лаврою. Під час ремонтно-реставраційних робіт у 80-х роках XIX століття у південній стіні церкви, неподалік підлоги, знайшли дерев'яний хрест, оббитий позолоченими пластинами та прикрашеними емаллю. Хрест був реліквією роду чернігівських князів, до яких належав він, і був святинею. Церква споруджена на кшталт Благовіщенської на Золотих воротах. Він же заснував найпершу на Русі монастирську лікарню з церквою Святого Миколая та допомагав у лікуванні.

Незадовго до своєї смерті, 1142 року, на прохання князя Всеволода, він примирив братів Володимира та Ізяслава, Ігоря та Святослава Ольговичів, що допомогло уникнути кровопролиття. Відомо також, що Володимир та Ізяслав, які відрізнялися благочестивістю, у 20-х роках XII століття на свої кошти збудували кам'яний храм Преображення в Новгороді-Сіверському, біля якого виник Спасо-Преображенський монастир.

14 жовтня 1143 Святоша помер. Його мощі й нині спочивають у Ближніх печерах Лаври. Брат Ізяслав Давидович випросив після смерті Миколи у ігумена його підголівник і поміст, на якому він уклінно поклонявся. Ігумен їх дав зі словами: «За твоєю вірою нехай буде». Незабаром Ізяслав придбав ще й власяницю, коли, розболівшись, попросив привезти води з києво-печерського колодязя. Воду привезли, а ігумен передав ще власяницю Святоші, яку князь негайно вдяг, випивши води. Він одужав і завжди одягав її перед битвою, а коли забув це зробити, в 1161 був убитий.

Тропар, глас 2

Батьківщину і славу князювання твого залишив, / Князю смирення, Христові, старанно пішов Ти, / преподобне отче наш Ніколо;

Кондак, глас 8

Уся червона світу цього/ і тлінне багатство ніщо теж закинув,/ збагатився багато чудес і знамення від Христа Бога,/ Йому в веселості чекаючи,/ поминай нас, шануючих любов'ю пам'ять твою, та кличемо ти:/ радуйся, Ніколо пречудне.

Свято-Троїцька надбрамна церква Києво-Печерської Лаври

Документальний фільм «Князь-Інок. Нікола Святоша»

Молебні про здоров'я у Києво-Печерській Лаврі

Молебень преподобним Печерським

– (до хрещення Святослав, у хрещенні Панкратій) син чернігівського князя Давида Святославича, у 1107 р. прийняв постриг у Печерській обителі. Провів 6 років спокуси на монастирській кухарі та воротарем, проти чого сильно повставали його брати… Біографічний словник

Микола Святоша

Микола Святоша– (до хрещення Святослав, у хрещенні Панкратій) син чернігівського князя Давида Святославича, у 1107 р. прийняв постриг у Печерській обителі. Н. провів 6 років спокуси в принизливій для князя службі на кухарі та воротарем, проти чого сильно… Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

Микола Святоша- ¦ син чернігівського князя Давида Святославовича, прийняв постриг у 1107 р. в Печерській обителі, був подвижником; пам'ять 14 жовтня. Повний православний богословський енциклопедичний словник

Микола (значення)– Микола чоловіче ім'я. Персоналії, відомі на ім'я Папи римські Микола I папа римський у 858 867 роках. Микола II папа римський у 1059–1061 роках. Микола III папа римський у 1277-1280 роках. Микола IV тато римський… … Вікіпедія

Нікола Святоша- преподобний, син чернігівського князя Давида Святославича та онук Святослава. При народженні йому було дано ім'я Святослава, а за хрещення Миколи. Згодом за благочестя його прозвали Святошою. У світі він відрізнявся лайливими подвигами. У 1099 році. Велика біографічна енциклопедія

14 жовтня- ← жовтень → Пн Вт Ср Чт Пт Сб Нд 1 2 3 4 5 6 7 8 … Вікіпедія

ВСЕВОЛОД (ГАВРІЇЛ) МСТИСЛАВИЧ- (бл. 1095/1100 10/11.02.1138), блгв. кн. (Пам. 11 лют., 27 лист., 22 квіт., в 3 ю тиждень по П'ятидесятниці в Соборі Псковських святих). Друк кн. Всеволода Мстиславича. 1117 1136 pp. Проріс. (НГОМЗ) Друк кн. Всеволода Мстиславича. 1117 1136 рр. … Православна енциклопедія

Святі князі- Святі князі список включає канонізованих православною церквою святих, які були членами правлячих династій Русі та Росії. Сірим кольором відзначені місцевошановні святі, зеленим канонізовані при Миколі II, рожевим після ... Вікіпедія

Троїцька надбрамна церква– знаходиться над Святою Брамою, входом до Києва Печерську лавру… Вікіпедія

Книги

Государеве тавро. Перше видання , Євген Триморук , «Государеве тавро» – у столиці незалежної Євгетії мають страчувати колишнього президента країни Миколу Колчака на прізвисько Святоша. В очікуванні смерті Микола розмірковує, чому так сталося.

Микола Святоша був першим Рюриковичем, який став святим

Святошин, що інтригує назву району Києва, походить від прізвиська «Святоша», яким наші предки нагородили одного з російських князів. Тепер у Києві на проспекті Вернадського, навпроти Святошинської райдержадміністрації, поставлено пам'ятник дивовижному землякові, першому святому з Рюриковичів, пам'ять якого відзначається 14/27 жовтня. Він народився ще до хрестових походів, 1080 року. Тоді князю давали два імені – у старій слов'янській язичницькій традиції та у хрещенні. За святим покровителем княжича назвали Панкратієм, а за язичницьким звичаєм - Святославом...

Красивим ім'ям, як і діда, Святослава Ярославича, який заснував Велику церкву Успіння Богородиці у Київській Печерській обителі. Ласкаво хлопчика стали називати Святошою (що тоді було у звичаї, наприклад Станіслав – Станіша, Добислав – Добиша). Прізвисько виявилося провиденційним, пророчим.

Для нас образ цієї людини дійшов із глибин історії як образ преподобного Миколи Святоші.

У «Житії преподобного Миколи Святоші, князя Чернігівського, Печерського чудотворця, в ближніх печерах спочиваючого» розповідається, що був сином чернігівського князя Давида Святославича, правнуком Ярослава Мудрого.

Преподобний Микола Святоша

Після досягнення повноліття одружився (дружину звали Ганною) і мав дітей. Одна з його дочок була одружена з святим Всеволодом, псковським князем. В 1097 Святослав-Панкратій був луцьким князем, але в тому ж році, обложений Боняком і князем Давидом Ольговичем, добровільно залишив Луцьк і виїхав у свій наділ, Чернігів. Належали йому селища Пакул і Гній з околицями біля Дніпра згодом віддали їм Києво-Печерський монастир. Згідно з літописом, володів князь і землями Борщагівки, що межують із територією, де сьогодні знаходиться Святошинський район столиці.

Облаштувавши життя дружини та дітей, побожний 26-річний князь вирішив «залишити славу і багатство, честь і владу князювання» і прийшов до Печерського монастиря, де в лютому 1106 року прийняв чернецтво з ім'ям Микола, сильно здивувавши громадськість своїм вчинком.

У тому ж році на свято Святої Трійці було закладено перший камінь знаменитої Троїцької надбрамної церкви майбутньої лаври. Її поставили другим поверхом на монастирській стіні. Розповідають, що навесні, можливо, в останню неділю квітня за новим стилем, тобто ще до Трійці, Микола Святоша посадив перше дерево у своєму лаврському садку. Відтак події цього року виповнюється 906 років.

Сад був не там, де зараз, над Близькими печерами, а за лікарні. Її Святоша також заснував: маленький монастирець і за нього госпіталь, прямо на лаврському кутку.

Микільський храм та колишні палати монастирської лікарні

На північний захід від Свято-Успенського собору лаври, поруч із Троїцьким храмом, знаходиться вхід до колишнього Микільського лікарняного монастиря з церквою в ім'я святителя Миколая, заснований преподобним Миколою Святошою. Тут він провів залишок своїх днів, доглядаючи за літніми і хворими ченцями. У 1902-1903 роках за проектом архітектора Євгена Єрмакова на місці старих будівель було збудовано двоповерховий аптечний корпус із дзвіницею. Ця аптека була найбільшою у Києві і користувалася у місті великою популярністю. В даний час в цій будівлі розташована Державна історична бібліотека. У церкві та інших корпусах лікарняного монастиря розташовані службові приміщення заповідника.

Ми можемо замислитися і про те, що у своєму поклонінні Святій Трійці Микола Святий став предтечею вчення про Святу Трійцю преподобного Сергія Радонезького, завдяки якому ми знайшли тепер і Троїцьку лавру, і найзнаменитішу і найпрекраснішу рублівську ікону.

«Три роки, – пише блаженний Симон, – Микола провів у кухарі, працюючи на братію, своїми руками рубав дрова для приготування їжі братії, часто носив воду з берега Дніпра на своїх плечах». Пройшовши різні послухи, преподобний Нікола наклав на себе обітницю безмовності. Коли отримував гроші, то вживав їх на прикрасу храму, на купівлю книг (бо любив книжкове читання) чи роздавав жебракам. У всі роки чернецтва ніколи не бачили його пустим, завжди в працях і молитві.

Троїцька, головна брама Києво-Печерської лаври

Святоша на довгий час сів сидінням біля вхідних воріт Києво-Печерської обителі, які кожен, хто приходить до лаври, бачить і сьогодні.

Лише одного разу, як свідчить переказ, цей молитовник залишив свою посаду. Ніколі було 62 роки, коли на великого князя Всеволода Ольговича напали агресивні чернігівські родичі. Святоша примирив ворогуючі сторони, проте пройшов через сильні переживання, які спричинили його смерть. Подвижник помер у своєму садку біля лаврської брами.

Актуально і в наші дні читаються умовляння, з якими звертався від імені братів-князів до Миколи якийсь цілитель Петро: «Бояри, що служили тобі, які пишалися тобою, тепер, втративши в тобі свою надію, шкодують про тебе і зневірені, але все -Так вони живуть у багатих будинках, які збудували собі, тобі ж ніде схилити голову і ніде сісти, тільки на бур'яни іноді біля кухні, іноді біля воріт. Хто з російських князів робив так, чи твій блаженний отець Давид, чи пам'ятний дід Святослав? Ніхто навіть з бояр не побажав безславного шляху такого життя, лише один Варлаам, який був тут ігуменом. Тому, якщо ти не послухаєш моєї поради, перш ніж судилося тобі, приймеш смерть».

І подвижник відповідав: «Брате Петре, багато думав я про спасіння душі моєї і розсудив, що не треба щадити тіло, щоб вона не обтяжувала похотями дух, і не повставала на мене боротьбою. Стомлена стриманістю і працею, вона змириться, а не знеможе; а якби й знемогла те, як сказав Господь до Апостола: сила Моя звершується в немочі (2 Кор. 12, 9)…»

Хрести преподобного Миколи Святоші. Знайдено під час реставраційних робіт у Троїцькій надбрамній церкві. Київська Русь. XII століття

Сталося вражаюче: Петро зі сльозами вислухав відповідь Миколи Святоші і прийняв постриг. Більше того, за словом святого, що сказав «смівайся, брате, і будь готовий; через три дні, за бажанням твоїм, відійдеш від цього життя», він «ліг на одрі і віддав дух свій у руки Господа».

А блаженний князь Святоша трудився в обителі ще 30 років, не виходячи з монастиря.

На поховання Миколи Святоші зібрався весь Київ, багато хто проливав сльози над ним, а особливо оплакував кончину його брати Володимир та Ізяслав. Ізяслав прислав до ігумену з благанням дати йому на благословення та втіху хрест спочившего брата, очолення та поміст, на якому блаженний клав поклони. Отримавши ці речі, він дбайливо зберігав їх і пожертвував монастирю багато золота, щоб віддячити за пам'ять брата.

Проте історія чудового житія Миколи Святоші тривала і після його смерті. Ізяслав якось сильно захворів, був уже при смерті і, попросивши води з Печерської криниці, замовк. У Печерському монастирі взяли води, обмивши нею труну преподобного Феодосія Печерського, засновника обителі. Ігумен дав посланим на допомогу і власницю преподобного Миколи Святоши, брата Ізяслава. Дивно: перш ніж посланці з'явилися до одра Ізяслава з водою і власницею, онімілий хвороба відкрив уста і сказав: «Ідіть швидше з міста назустріч преподобним отцям Феодосію і Миколі!». А коли увійшов посланий із водою та власницею, князь Ізяслав знову вигукнув: «Микола Святоша!».

Рака з чесними мощами преподобного Миколи Святоші в Антонієвих печерах Києво-Печерської лаври

Випивши тієї води і одягнувши власницю, Ізяслав зцілився. І з того часу завжди одягав власяницю для зцілення, а також у битвах. «Одного разу після гріха не наважився надіти її на себе і тоді був убитий на лайці, але спершу наказав покласти себе в ній, сподіваючись, що зціліє хоч від вічних хвороб і виразок».

Мощі Миколи Святоші спочивають у Антонієвих (Ближніх печерах). Преподобному Миколі складено особливу службу.

Прислухаємось до слів блаженного Симона, який закінчив повість про Миколу Святоша таким зверненням: Ти що подібне зробив? Чи багатство залишив? Але в тебе його не було. Чи славу? Але ти не володів нею. Ти в бідності перейшов до популярності та щастя. Подумай про цього князя. Подібного йому ніхто з князів не зробив; ніхто з них волею не пішов у чернецтво: істинно він вищий за всіх російських князів ... ».

Пам'ятник Ніколі Святоші у київському Святошині

17 лютого 2006 року, у день 900-річчя прийняття князем Святославом, першим із Рюриковичів, чернечого постригу з ім'ям Миколи, мешканці Святошинського мікрорайону Києва коштом місцевого бюджету відкрили меморіал (скульптор Євген Дерев'янко).

Миколу Святошу, Києво-Печерського подвижника, шанують сьогодні по всій Русі. Зокрема, у місті Серпухові, у посаді, що примикає до фортеці, але розташована вище за річкою Нари, стоїть мальовнича група церков. Ближче до річки та до кріпосного валу, на обкладеному каменем пагорбі, стоїть Церква Успіння Пресвятої Богородиці. Вперше дерев'яний храм на цьому місці згадується у 1620 році. У 1352, 1426 і 1693 роках Серпухов відвідував морову пошесть, одного разу місто майже все вимерло: за переказами, залишилося тоді лише шість сімей. Померлі були поховані біля церкви Успіння у спільній могилі, це місце називалося «убогий дім».

Успенський собор у Серпухові

У 1744 році було збудовано кам'яний храм Успіння. Ушкоджений пожежею 1817 року, він був перебудований та освячений у 1854 році. У цьому храмі, який ми бачимо на фото, є три бокові вівтарі: в ім'я святого апостола Іоанна Богослова, ікони Божої Матері «Всіх Скорботних Радість» та в ім'я преподобного Миколи Святоші (у нижньому ярусі дзвіниці). За радянських часів Успенський храм було закрито, а настоятеля, протоієрея Олексія Синайського, розстріляли на Бутовському полігоні в 1938 році.

А церква Матвія Апостола та Параскеви П'ятниці підмосковного Миколо-Угрешського монастиря була збудована у 1854 році в корпусі з настоятельськими келіями на першому поверсі під церквою Успіння Пресвятої Богородиці (1763). Церква була закрита разом із монастирем у 1925 році, відновлена у 1994 році. Зовні вона виділяється виступом із золотою главкою. Храм цей був побудований коштом якогось Александрова, близького друга архімандрита Пимена. На рубежі XIX-XX століть у храмі був чорний із срібними прикрасами іконостас, мідні карбовані, прорізні та посріблені Царські Врата. Саме в цьому храмі, а точніше, перед входом до храму стояла труна з-під мощів російського святого XII століття Миколи Святоші.

На передньому плані із золотим главком Церква Матвія Апостола та Параскеви П'ятниці Миколо-Угреського монастиря

Так виголошує другий голос у Тропарі Ніколі Святоші, князеві Чернігівському: «Батьківщину і славу князювання твого залишив, Князю смиренності, Христові, старанно стежив Ти, преподобне отче наш Ніколо; тим прийняв Ти від Нього вічне арство і славу на Небесі, де радіючи, поминай нас вірних, що шанують пам'ять твою»...

Михайло ХУСТОЧКА, «Одна Батьківщина»

«Проходить образ світу цього… Володарство переходить від народу до народу… Господь скидає престоли володарів і посаджує лагідних на їхнє місце» (1 Кор.7:31; Сирах.10:8,17). Благовірний князь Нікола з ранньої юності своєї зрозумів цю неміцність скороминущого панування землі. Він ясно бачив, що тільки на небі існує царство неминуча, що вічно перебуває, сповнене тих невимовних вічних благ, які приготував Господь для тих, хто любить Його. Тому він - подібно до того, як колись індійський царевич Йоасаф, - залишив славу і багатство, почесть і владу свого тимчасового, земного князювання заради вічного, небесного царства і, прийшовши до Печерського монастиря, вдягнувся у святий чернечий чин. У чернецтві блаженний Микола так просяяв святістю свого життя, що всі, бачачи добрі його справи, старанно прославляли за нього Господа. І, перш за все, процвітав він у послуху. Спочатку святий Микола працював на братію в кухарі; тут він своїми руками рубав дрова і смиренно носив їх з берега на своїх плечах, нелісно виконуючи і все інше, що було необхідно для приготування їжі. Він уже багато попрацював, коли дізналися про його подвиги брати його Ізяслав та Володимир; вони почали утримувати його від такої роботи. Але цей справжній послушник випросив у них зі сльозами, щоб вони дозволили йому ще рік у кухарі попрацювати для братії. І ось він тут з повним старанням і старанністю прослужив братії протягом трьох років. Після цього він як людина випробувана і до всього здатна, була приставлена стерегти монастирські ворота, і в цьому послуху, нікуди крім церкви не відходячи, він також пробув три роки. Звідти він був приставлений служити при братній трапезі; і цей послух він проходив з старанністю і таким старанням, що користувався прихильністю всієї братії.

Пройшовши, таким чином, благочинно всі ці міри послуху, він з дозволу ігумена і всієї братії прийняв на себе подвиг безмовності, щоб у тиші дбати про своє спасіння. Виконуючи цю слухняність, він своїми руками влаштував при келії сад, і протягом усіх років чернечого життя його ніколи не бачили без діла; він завжди мав у руках своїх якусь роботу, а на устах безперервно цю молитву Ісусову: «Господи Ісусе Христе Сину Божий, помилуй мене!» Він ніколи нічого не їв, крім загальної монастирської їжі на трапезі, і то в невеликій кількості. Якщо йому, проти його бажання, як князю, доводилося отримувати щось від близьких йому, тоді він усе це негайно роздавав на потреби мандрівників, жебраків і на будову церковну, тож коштом його до церкви придбано було багато книг.

Цей блаженний князь, ще під час володіння своїм князівством, мав при собі дуже вправного лікаря на ім'я - Петра, сирійця родом, який прийшов з ним і до монастиря. Лікар цей, бачачи добровільну бідність свого пана, залишив його і проживав у Києві, лікуючи там багатьох. Втім, він неодноразово приходив до блаженного і, бачачи його у великих поневіряннях і безмірному пості, що служить на кухні і сторожем біля воріт монастирських, так вмовляв залишити цей спосіб життя:

Князь, тобі слід подбати про своє здоров'я, щоб тобі непомірною працею та помірністю не послабити зовсім своєї плоті, бо, якщо ти знеможеш, тобі стане незручним ярмо, яке ти заради Христа забажав взяти на себе. Адже Бог не шукає посту чи подвигу вище сил, але тільки чистого та смиренного серця. Ти працюєш на ченців, як куплений раб; адже, до такої потреби ти не звик, та це й негідно тебе, бо ти князь. Для твоїх шляхетних братів Володимира та Ізяслава твоя злидні є скорбота і велике приниження, тому що від такої великої слави та почесті ти дійшов до таких поневірянь, що вбиваєш своє тіло і через недостатню їжу впадаєш у недуги. Ти раніше харчувався смачними плодами, а тепер піддав себе тяжким поневірянням, ївши сиру зелень і сухий хліб. Але бережися, як би тобі зовсім не захворіти, і тоді ти, не маючи більше сил, втратиш життя, і я не в змозі допомогти тобі; тож ти готуєш своїм братам плач невтішний. Ось і бояри, що колись служили тобі і завдяки тобі раніше знатні, - і ті, втративши свої надії, жалкують за тобою і перебувають у великому зневірі. Але вони влаштували собі великі будинки і тепер живуть у них, а ти не маєш, де голови схилити, і сидиш то при купах сміття, то в кухарі, то при воротах. Хто з російських князів чинив так? Чи не блаженний батько твій Давид, чи твій припам'ятний дід Святослав? Та й з бояр ніхто не побажав би такого безславного життя, крім одного Варлаама, який був тут ігуменом. Отже, якщо ти не послухаєш моєї поради, то передчасно помреш.

Подібні слова лікар Петро, який навчав братів святого Миколая, часто говорив йому, коли сидів з ним то в кухарі, то біля воріт.

Блаженний завжди на це відповів йому:

Брате Петре! Часто думаючи про спасіння душі своєї, я вирішив, що не повинно шкодувати плоті, щоб вона не боролася з духом і не збуджувала в душі моєї лайки. Стомлювана ж подвигом помірності, вона упокорюється, але не знемагає; а якби й знемогла, то апостол сказав: «Моя сила в немочі відбувається» (2 Кор.2:5). І ще: «нинішні тимчасові страждання нічого не варті порівняно з тією славою, що відкриється в нас» (Рим. 8:12). Бог бажає смиренного і чистого серця, але його не може бути без поста і подвигу, тому що піст - матір цнотливості та чистоти. І ще сказано: «Він упокорив серце їхніми роботами» (Пс. 106:12). Я дякую Богові за те, що Він звільнив мене від мирських турбот і зробив мене рабом для Своїх рабів, цих блаженних чорноризців; адже я, будучи князем, під виглядом роботи для них, працюю для царя царів. Брати ж нехай дбають про себе самих: «кожен понесе свій тягар» (Гал.6:6). Досить з них моєї спадщини, яку я для того залишив разом із земним князюванням, щоб отримати спадщину в царстві небесному: «Для Нього я від усього відмовився, і все почитаю за сміття, щоб придбати Христа» (Филип.3:8). До чого ж ти загрожуєш мені смертю, докоряєш моїй злиднях і утриманні від зайвих страв? Адже, і ти, коли лікуєш тілесну хворобу, чи не наказуєш хворому бути поміркованим, а деяких страв і зовсім уникати? А мені в такий же спосіб потрібно лікувати недуги душевні. Якщо я й помру тілесно, то мені «смерть» Христа заради «придбання» (Филип.1:21). Якщо ж я сиджу при купах сміття, - то чому ти мене вважаєш гірше бояр? адже, мені належить царювати з Йовом, про якого сказано, що він був відоміший за всіх синів сходу (Іов.1:3).

Якщо цього не робив раніше мене жоден з російських князів, то я, наслідуючи Царя Небесного, покладу початок; можливо, з цього часу хтось і буде наслідувати мене, наслідуючи мій приклад. Нарешті, разом з тими, хто навчає тебе, раджу піклуватися більше про себе самого!

Багаторазово відбувалося й таке. Коли цей блаженний князь, втомившись у подвигу послуху, впадав у хворобу, тоді лікар Петро, дізнавшись про це, негайно готував йому ліки, потрібні при тій чи іншій хворобі. Але князь завжди до прибуття лікаря з ліками, Божою допомогою, робився здоровим і ніколи не дозволяв лікувати себе.

Якось довелося й самому лікареві захворіти. Блаженний послав до нього сказати:

Якщо ти не станеш пити ліки, то скоро одужаєш, а якщо мене не послухаєш, то довго страждатимеш.

Але лікар не послухався і випив свої ліки і, бажаючи вилікуватися від хвороби, мало не втратив життя, хоча потім і був зцілений за молитвою святого. Коли той лікар незабаром знову захворів, блаженний звелів передати йому те саме:

Якщо не лікуватимешся, — видужаєш на третій день.

Будучи покараний за першу неслухняність, цього разу лікар послухався блаженного і, за його словами, на третій день одужав. Блаженний Нікола в той же час закінчував свою послух монастирського воротаря; покликавши лікаря, що одужав, він сказав йому:

Петро! тобі належить постригтися в чернечий образ і замість мене попрацювати в цьому монастирі для Господа і Його Пречистої Матері, тому що я через три місяці відійду від цього світу.

Лікар Петро, почувши це, упав йому в ноги і заволав, обливаючись сльозами:

На жаль, мій пане, благодійнику мій, дороге життя моє! Хто мене прийме, коли я прийду сюди? Хто нагодує сирих і убогих, хто заступиться за кривдих, хто вчинить милість багатьом, хто потребує допомоги? Чи не казав я тобі, князю, що ти скоро принесеш невтішний плач своїм братам? Чи не казав тобі: Княже, бережи своє життя, бо ти можеш бути багатим для багатьох, і в житті твоєму - життя багатьох людей. Чи не ти мене зцілив силою Божою та своєю молитвою? Куди ж ти, добрий пастирю, ідеш? Якщо ти сам, зцілюв мій, захворів, то розкажи мені, твого раба, про свою хворобу, і якщо я не вилікую тебе, то нехай за твоє життя і за твою душу буде моє життя і моя душа. Не відходь від мене в мовчанні, пане мій, але скажи мені, звідки прийшла тобі така звістка? Якщо від людей, то я віддам за тебе моє життя, а якщо Господь звіщає тобі це, то благай Його, щоб мені померти замість тебе. Якщо ти мене залишиш, то де мені сісти й плакати про свою втрату, чи в цій купі сміття, де ти так часто сидів, - але й сюди мене не пустять. І чи матиму я можливість отримати щось у спадок з твого маєтку, коли ти сам голий? Хіба ось ці латані рубища, які на тобі? Але й у тих ти, відходячи від світу, будеш покладено. Даруй, принаймні, мені - подібно до того, як давнина Ілля Єлисею милість - твою молитву, щоб мені розділити нею глибину серцеву і води мого життя і пройти до місця далекого даху, до Божого дому, куди хочеш ти тепер відійти. І звір, адже після заходу сонця розуміє, що йому треба піти і лягти у своє лігвище, але я не знаю, куди піду після відходу твого. І птах «І пташка знаходить собі житло, і ластівка гніздо собі, де покласти пташенят своїх» (Пс. 83:4), ти ж шість років мешкаєш у монастирі і не знайшов собі місця: де ж ти мене залишиш? - Піднявши лікаря, що плаче, блаженний сказав йому: - Петро! Не ремствуй: «Краще надіятися на Господа, ніж надіятися на князів» (Пс. 117:9). Господь знає, як зберегти своє створіння, яке Сам створив. Він подбає нагодувати зажерливих, заступиться за бідних і врятує тих, що перебувають у напастях, і для тебе буде притулком. Брати ж мої за тілом нехай не про мене, а про себе і про свої справи, у плачевній юдолі цього світу, плачуть, щоб отримати втіху і блаженство в майбутньому. Я не потребую, заради тимчасового життя, лікування, тому що я вже давно помер для всього тимчасового: «Мертві не оживуть» (Іс. 26:14) (говорячи за єством), як каже Ісая.

Сказавши це, блаженний Микола Святий разом із лікарем вирушив до печери і приготував собі там місце для могили. При цьому він сказав лікареві:

Хто з нас більше любить це місце?

Петро з плачем відповів:

Я знаю, що якщо ти забажаєш, то благаєш Господа, щоб ще пожити тобі, а мене поклади тут.

Блаженний сказав йому:

Нехай буде так, як ти бажаєш, якщо так завгодно Господу. Отже, помолимося Йому обоє, але тільки в чернечому чині.

Тоді, за порадою блаженного, лікар постригся в чернечий чин і пробув протягом трьох місяців на молитві, безперестанку, день і ніч, проливаючи сльози.

Якось блаженний Микола сказав йому:

Брате Петре, чи хочеш, щоб я взяв тебе з собою? Він, як і раніше, з плачем на це відповів йому:

Я бажаю, щоб ти дозволив мені померти за тебе, а ти залишайся тут і молись за мене.

Блаженний сказав йому:

Брате, дерзай і будь готовий, тому що, за бажанням твоїм, третього дня відійдеш із цього життя.

Коли настав час, Петро, причастившись святих і життєдайних Христових Таїн, ліг на одр і віддав дух свій у руці Господу. Після смерті лікаря, блаженний князь Микола Святоша трудився ще тридцять років, не виходячи з монастиря і, досягнувши, на прізвисько, досконалості у святому житті, переставився у вічне життя до Святішого всіх святих Царя смирення - Ісуса. У день смерті цього святого князя чи не все місто Київ зібралося, віддаючи йому останнє цілування і просячи з багатими сльозами молитов його.

Особливо плакали брати блаженного, Ізяслав та Володимир. Ізяслав звернувся до ігумена монастиря з проханням, щоб він віддав йому на благословення та втіху хрест померлого, подушку та лаву, на якій він чинив уклін. Ігумен, віддаючи їх йому, сказав:

За твоєю вірою, нехай отримаєш від цих речей допомогу в тому, чого ти бажаєш.

Ізяслав, прийнявши ці предмети з великим благоговінням, надіслав у монастир багато золота, щоб недарма отримати ці речі брата.

Цей Ізяслав якось жорстоко розхворівся і навіть не сподівався підвестися з одра. У цей час при ньому були дружина, діти і всі бояри. Так минуло якийсь час; потім хворий, трохи одужавши, підвівся і попросив випити води з Печерської криниці. Але незабаром він знову втратив мову і після цього не міг уже нічого проговорити. Послали до Печерського монастиря і взяли там у посудині води, якою перед тим обмили труну преподобного Феодосія. Ігумен передав і власницю преподобного Миколи Святоші, щоб одягнули тіло його. І ще не повернувся посланий із водою та власницею, як князь Ізяслав промовив:

Скоріше йдіть на зустріч преподобним отцям Феодосію та Ніколі за місто.

Коли з власяницею та водою увійшов посланий, князь знову вигукнув:

Нікола, Нікола Святоша!

Йому дали випити тієї води, одягли у власяницю і він незабаром став здоровим, і всі прославляли Бога і Його угодників.

З того часу Ізяслав завжди одягав на себе цю власяницю, коли захворював, і негайно ставав здоровим. Крім того, він завжди мав на собі цю власяницю, коли йшов на війну, і таким чином залишався неушкодженим. Одного разу згрішивши, він не наважився надіти її на себе і того разу був убитий на війні; проте він заздалегідь наказав поховати себе у ній.

Так і ми, сподіваючись на молитви цього преподобного князя, про спасіння якого ми маємо очевидну звістку, нехай спроможемося силою його молитов отримати зцілення від усіляких хвороб і виразок, як тимчасових, так і вічних, - за благодаттю Царя смирення, а разом і Царя слави Господа Бога і Спас нашого Ісуса Христа, Йому слава з Богом Отцем і святим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Тропар преподобного Миколи Святоші, князя Чернігівського, Печерського чудотворця, у Ближніх печерах

Кондак преподобного Миколи Святоші, князя Чернігівського, Печерського чудотворця, у Ближніх печерах

Проходить образ цього світу. Панування переходить від народу до народу. Господь скидає престоли володарів і садить лагідних на їхнє місце (1 Кор. 7, 31; Сир. 10, 8 і 17). Про цю неміцність земної та минущої величі подумав блаженний і благовірний князь Микола Святоша, син Давида Святославича, князя Чернігівського, онук Святослава Ярославича, князя Київського та Чернігівського, який заснував святу, Богом створену, Печерську церкву. І зрозумів він, що тільки на небі не переходить образ Божої Іпостасі, Його притаманне Слово, і там тільки Царство всіх віків і велич у всякому роді і роді, уготоване Царем царів і Господом пануючих для тих, хто любить Його. І тому, залишивши славу і багатство, честь і владу свого земного минущого князювання заради небесного вічного Царства (як той древній індійський царевич Йоасаф) і прийшли в Печерський монастир, вдягнувшись у святий чернечий образ, протилежний будь-якому образу цього світу, минаючи небуття, і, наскільки можливо, що відповідає незмінному образу Іпостасі Божої.

І він настільки засяяв світлістю життя свого, що всі бачили його добрі справи і прославляли за нього Бога. Найбільше процвітав він у послуху. Спершу працював на братію в кухарі, рубав своїми руками дрова і на своїх плечах часто носив їх із берега, старанно робив і все інше, потрібне для кухні. Після багатьох його праць дізналися про те його брати, Ізяслав та Володимир, і ледь не змусили його покинути цю справу. Але цей справжній послушник випросив зі сльозами ще рік попрацювати на кухарі для братії. І попрацював він там три роки з усіляким старанням і благоговінням. Потім, як майстерний і досконалий у всьому, приставлений він був сторожем до монастирських воріт і пробув там три роки, не відходячи нікуди, крім церкви. Звідти взяли його служити на трапезі, і це виконував він, як слід, охоче.

Коли він пройшов по порядку ступеня слухняності, ігумен і вся братія вирішили, що йому треба мовчати в келії і працювати в тиші свого спасіння. Він же, слухаючись і цього, насадив руками при своїй келії плодовий сад. І в усі роки чернецтва ніколи не бачили його пустим, але завжди він мав у руках своїх рукоділля; а в устах постійну молитву Ісусову: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене».

Не їв він нічого іншого, крім малої кількості загальної монастирської їжі на трапезі.

Якщо ж коли проти волі йому траплялося мати щось, як князю, від своїх колишніх людей, то все роздавав він на мандрівників, жебраків і шикування церков і жертвував багато книг церкви.

У цього блаженного князя, коли він володів князівством своїм, був дуже майстерний лікар, ім'ям Петро, родом із Сирії. Він прийшов із князем до монастиря. Бачачи вільну бідність свого пана, лікар покинув його, жив у Києві і багатьох лікував. Але він часто приходив до блаженного і, бачачи його в багатьох поневіряннях, у безмірному пості, що служить на кухарі і сидить біля воріт, умовляв його, кажучи: «Князь, треба тобі подумати про своє здоров'я, щоб не виснажити себе багатьма працями та помірністю: коли ти від цього знеможеш, тобі незручно нестиме ярмо, яке ти взяв на себе заради Христа. Бог не хоче праці чи посту вище сили, але тільки серця чистого та смиренного. Ти працюєш на чорноризців, як куплений раб, ти не звик до такої роботи, і не слід тобі робити цього, як князю. Благородні брати твої, Ізяслав і Володимир, докоряють себе і перебувають у великій скорботі про твою злиднів, що ти з такої слави і честі дійшов до останнього убожества, мориш своє тіло і хворієш через непридатну для тебе їжу. Я дивуюся, як змінився твій шлунок, який раніше хворів на тонкі страви, а тепер переносить грубу зелень і сухий хліб. Але дивись, як би раптово не відкрилася хвороба у всіх частинах тіла, і ти, не маючи в собі сил, не втратив би життя. Тоді я не можу допомогти тобі, і залишиш ти невтішний плач у своїх братах. Бояри, що служили тобі, які пишалися тобою, тепер, втративши в тобі надію свою, жалкують за тобою і зневірені, але все-таки вони живуть у багатих будинках, які збудували собі, тобі ж ніде схилити голову і ніде сісти, тільки на бур'яни іноді у кухні, іноді біля воріт. Хто з російських князів робив так, чи твій блаженний отець Давид чи пам'ятний дід Святослав? Ніхто навіть з бояр не побажав безславного шляху такого життя, лише один Варлаам, який був тут ігуменом. Тому, якщо ти не послухаєш моєї поради, перш ніж судилося тобі, приймеш смерть». Багато іншого, за дорученням братів його, говорив лікар блаженному, іноді сидячи з ним у кухарі, іноді біля воріт.

Блаженний же відповідав йому: «Брате Петре, багато думав я про спасіння душі моєї і розсудив, що не треба щадити тіло, щоб вона не обтяжувала пожадливістю дух, і не повставала на мене боротьбою. Стомлена стриманістю і працею, вона змириться, а не знеможе; а якби й знемогла те, як сказав Господь до Апостола: Моя сила вчиняється в немочі (2 Кор. 12, 9). Апостол же сказав: Нинішні тимчасові страждання нічого не варті порівняно з тією славою, яка відкриється в нас (Рим. 8, 18). Бог хоче серця чистого і смиренного, але без поста і праці не може бути таким. Тому що піст — мати цнотливості та чистоти. Ще сказано: він упокорив серце їхніми роботами (Пс. 106, 12). Дякую я Богові, що Він звільнив мене від рабства світу і зробив мене рабом рабів Своїх, блаженних цих чорноризців, бо я, будучи князем, працюю царю царів в їхньому обличчі. Брати ж мої подумають про себе, кожен понесе свій тягар (Гал. 6, 5). Для них достатньо піклування про владу, яку я залишив у земному князівстві, щоб успадкувати в Царстві Небесному, бо я зубожів заради Христа, щоб придбати Христа (Флп. 3, 8). Ти ж навіщо в злиднях моїх докоряєш мене за стриманість і грубу їжу, погрожуючи мені смертю? А ти, коли лікуєш тілесну недугу, чи не наказуєш хворому утриматися та уникати деяких страв? А мені треба цим способом лікувати духовні недуги. Але якщо й помру тілесно, то мені померти заради Христа — придбання (Флп. 1, 21). А що я сиджу біля сміттєвих куп — навіщо ти вважаєш мене найгіршим моїх бояр: адже я царюватиму з Іовом, який у житті називався царем. Якщо ж жоден з російських князів не зробив цього передусім мене, то нехай я, наслідуючи Царя Небесного, буду їм прикладом, щоб з цього часу хтось поревнував і пішов мені. А там — подумай про себе і тих, хто навчив тебе.

Часто траплялося, що коли цей блаженний князь занедужав, працюючи на послуху, тоді лікар Петро, дізнавшись про те, готував йому ліки, щоб вилікувати якусь його недугу - гарячку або водяну псування крові, але завжди, перш ніж він приходив з ліками, Божою допомогою князь одужував і нізащо не дозволяв себе лікувати. Одного разу трапилося, що розхворів сам лікар, і послав до нього блаженний, кажучи: «Якщо не прийматимеш ліки, скоро одужаєш, якщо ж не послухаєш мене, багато постраждаєш. Той же, вважаючи себе досвідченим лікарем, не послухався, але випив приготовлені ліки і, бажаючи позбутися хвороби, мало не втратив життя. Потім він одужав молитвою святого. Знову розболівся вдруге цей лікар, блаженний послав до нього з такою обіцянкою: «На третій день видужаєш, якщо не лікуватимеш себе». Лікар, покараний за першу неслухняність, послухався блаженного і, за словами його, третього дня одужав.

Закликав блаженний зціленого (той тоді біля воріт закінчував свою послух) і сказав йому: «Петро, тобі слід постригтися в ангельський образ і працювати Господеві і Його Пречистій Матері в цьому монастирі замість мене, тому що я через три місяці відійду від цього світу».

Почувши це, лікар Петро впав до ніг його і зі сльозами вигукнув: «На жаль, мій пане, добродію мій, дороге життя моє! Хто піклуватиметься про земну мандрівку мою, хто просочить сирих і убогих, хто заступиться за кривдих, хто змилуеться над безліччю людей, які просять допомоги? Чи не говорив я тобі: Княже, пощади життя своє, бо багатьом можеш ти бути корисним, і в твоєму житті життя багатьох. Чи не ти зцілив мене силою Божою і твоєю молитвою — і тепер куди сам відходиш, пастир добрий, чим хворієш, мій зцілитель? Скажи мені, рабу твоєму, про твою смертну виразку, - і якщо я не вилікую тебе, нехай голова моя буде за голову твою, і душа моя за душу твою. Не відходь від мене мовчки, але відкрий мені, пане мій, звідки в тебе така звістка? Якщо від людей — я віддам за тебе моє життя, а якщо Сам Господь сповістив тебе про це — моли Його, щоб я помер за тебе. Якщо ти залишиш мене — то де сяду я і оплакуватиму своє сирітство? Чи не на цій бур'яні біля воріт, де сидиш ти? Але тут буде замкнено. Що наслідую я з маєтку твого, коли ти сам голий: чи ці латки, які на тобі? Але, відійшовши від світу, ти будеш покладений у них. Даруй мені хоч твою молитву, як у давнину Ілля Єлисею милоть, — і я поділю глибину серцеву та води життя мого, і пройду в місце чудових селищ до Божого дому (Пс. 41, 5) — туди, куди ти хочеш іти. І звір, по заході сонця, вміє збиратися і лягати у своєму лігві (Пс. 103, 22), але я після твого відходу не знаю, куди піду; і птах знайшов собі житло, і ластівка гніздо собі, де покласти пташенят своїх (Пс. 83, 4), а ти шість років живеш у монастирі і не знайшов собі притулку. Де ж залишиш мене?

Блаженний князь, піднявши лікаря, що плаче, сказав йому: «Не тужи, Петре, краще сподіватися на Господа, ніж сподіватися на князів (Пс. 117, 9). Господь знає, як зберегти все творіння, яке Він створив Сам; Він попіклується просочити голодних, заступитися за бідних і врятувати тих, хто перебуває в напасті. Буде він притулком і для тебе. А брати мої по тілу нехай не за мене плачуть, а про себе і про діли свої, у плачевній юдолі цього світу, щоб утішитися в майбутньому блаженстві. Я ж не потребую лікування для тимчасового життя, бо давно помер я для всього тимчасового, а мертві (говорячи за єством) не оживуть, і лікарі не воскреснуть, як вигукує Ісая (Іс. 26, 14).

Сказавши це, блаженний пішов із лікарем до печери та приготував собі місце для поховання. У лікаря ж сказав: Хто з нас більше любить це місце? Лікар же відповів із плачем: «Знаю, що коли ти захочеш, благаєш Господа, щоб тобі жити ще. Мене ж поклади тут! Блаженний же сказав йому: «Нехай буде тобі, як хочеш, якщо є на те Божа воля. В одному образі чернечому та послужимо Йому!» Тоді лікар за порадою блаженного постригся в чернечий образ і провів три місяці, безперестанку вдень і вночі проливаючи на молитві сльози. Блаженний, втішаючи його, сказав: "Брате, Петре, чи хочеш, щоб я взяв тебе з собою?" Той же із плачем (як і раніше) відповідав: «Хочу, щоб ти дозволив мені померти за тебе, а ти залишся тут і молись за мене». Сказав йому блаженний: «Дерзай, брате, і будь готовий; через три дні, за бажанням, відійдеш від цього життя».

Отже, Петро, причастившись Божественних і Животворячих Христових Таїн, коли настав передріканий час, ліг на одрі й віддав дух свій у Господні руки.

Після смерті лікаря блаженний князь Святоша трудився тридцять років, не виходячи з монастиря; здобувши, згідно з ім'ям своїм, досконале, святе життя, став у вічне життя, до Святішого всіх святих, Князя смирення, Ісуса.

У день преставлення цього святого князя майже все місто Київ зібралося, віддаючи йому останнє цілування і з багатьма сльозами просячи його молитов.

Особливо ж брати блаженного, Ізяслав та Володимир, дізнавшись про смерть його, плакали про нього невимовними сльозами. Ізяслав прислав до ігумену з благанням дати йому на благословення та втіху хрест померлого, очолу та поміст, на якому блаженний клав поклони. Ігумен дав йому зі словами: «За твоєю вірою нехай буде тобі те, від чого чекаєш ти допомоги». Отримавши ці речі, він дбайливо зберігав їх і надіслав на монастир багато золота, щоб віддячити за пам'ять брата.

Ізяслав цей якось тяжко розболівся і зневірився вже в житті. Побачивши його при смерті, навколо нього зібралися дружина, діти та всі бояри. Він же трохи заснув, підвівся і просив напитися води з Печерської криниці. Сказавши це, він онімів і вже більше нічого не міг промовити. Пославши до Печерського монастиря, взяли там води, обмивши нею труну преподобного Феодосія. Дав ігумен і власяницю преподобного Святоши, щоб зодягнути в неї його брата. Тоді, перш ніж прийшов посланий із водою та власницею, князь Ізяслав сказав: «Ідіть скоріше з міста назустріч преподобним отцям Феодосію та Миколі. Коли увійшов посланий із водою та власяницею, знову вигукнув князь: «Микола Святоша!»

Дали йому випити тієї води, надягли на нього власяницю - і він раптом став здоровим - і всі прославили Бога і угодників Його.

З того часу Ізяслав завжди брав і одягав на себе цю власяницю, коли захворював — і одразу одужував. І в будь-якій битві мав він із собою цю власяницю, і залишався неушкодженим. Одного разу після гріха не наважився надіти її на себе і тоді був убитий на лайці, але спершу наказав покласти себе в ній, сподіваючись, що зціліє хоч від вічних хвороб і виразок.

Тропар Ніколі Святоші, князю Чернігівському:

Батьківщину та славу князювання твого залишив, /
Князю смирення, Христові, старанно пішов Ти, /
преподобне отче наш Ніколо; /
тим прийняв Ти від Нього вічне царство і славу на Небесах, /
де радіючи, поминай нас шанують твою пам'ять вірно.