Єпископ Феодор(у світі Микола Львович Казанов; 10 липня, Ярославль, Росія) - архієрей Російської православної церкви, єпископ Переславський та Угличський.
Біографія
Народився 10 липня 1973 року у місті Ярославль у сім'ї службовців.
У 1988 році закінчив 8 класів середньої освітньої школи № 33 м. Ярославля та вступив до Ярославського технікуму залізничного транспорту на спеціальність «Автоматика – телемеханіка».
У 1992 році після закінчення технікуму вступив до Ярославського політехнічного інституту, який у 1996 році був перетворений на Ярославський державний технічний університет. 1997 року закінчив Ярославський державний технічний університет за спеціальністю «Автомобілі та автомобільне господарство».
30 червня 2000 року в будинковому храмі єпархіального управління в ім'я Інокентія Московського архієпископом Ярославським і Ростовським Міхеєм (Хархаровим) пострижений в мантію з ім'ям Феодор на честь преподрбного Феодора Смоленського.
2 липня 2000 року в Казанському жіночому монастирі Ярославля архієпископом Ярославським Михеєм (Хархаровим) висвячений у сан ієродиякона, 16 липня в Казанському жіночому монастирі Ярославля - в сан ієромонаха, після чого служив на парафіях і монастирях.
З 2002 року – особистий секретар і келійник архієпископа Ярославського Міхея до його смерті у 2005 році.
У 2006-2010 роках навчався на заочному секторі Московської духовної семінарії.
Восени 2006 року призначений виконувачем обов'язків намісника Адріанова Успенського монастиря. На цій посаді прослужив до березня 2007 року.
16 березня 2007 року до свята Великодня був зведений у сан ігумена.
23 жовтня 2007 року призначений головою відділу взаємодії з медичними установами Ярославської єпархії.
22 жовтня 2010 року без звільнення з займаних посад призначено в. о. намісника новоствореного Кирило-Афанасієвського чоловічого монастиря Ярославля.
14 грудня 2010 року очолюваному ігуменом Феодором відділу було доручено займатися соціальною роботою та благодійністю, у зв'язку з чим він отримав назву: «Відділ з благодійності, соціального служіння та взаємодії з медичними установами».
24 грудня того ж року рішенням Священного Синоду призначено на посаду намісника Кирило-Афанасіївського чоловічого монастиря Ярославля.
28 травня 2011 року без звільнення з посад посадив настоятеля Іллінського храму в Ярославлі, 26 липня - настоятеля архієрейського подвір'я храму Лазаря Четвероденного в Ярославлі.
22 жовтня 2011 року згідно з проханням звільнений з посади благочинної парафії Некрасівського району.
5 травня 2012 року без звільнення з посад посадив настоятеля лікарняного храму блаженної Матрони Московської при клінічній лікарні № 5 міста Ярославля.
У 2014 році вступив на сектор заочного навчання Московської духовної академії та на теологічний факультет Ярославського державного педагогічного університету ім. К. Д. Ушинського на заочну форму навчання.
Архієрейство
24 грудня 2015 року рішенням Священного Синоду обраний для висвячення на єпископа Переславського та Угличського.
25 грудня того ж року в храмі Усіх святих, у землі Руській просіяли, Патріаршої та Синодальної резиденції в Даниловому монастирі митрополитом Санкт-Петербурзьким і Ладозьким Варсонофієм (Судаковим) зведений у сан архімандрита.
26 грудня 2015 року в Тронному залі Храму Христа Спасителя в Москві відбулося назва архімандрита Феодора на єпископа Переславського та Угличського.
27 грудня 2015 року відбулася хіротонія архімандрита Феодора в єпископа Переславського та Угличського, яку звершили: Патріарх Московський і всієї Русі Кирило, митрополит Санкт-Петербурзький і Ладозький Варсонофій (Судаков), митрополит Ярославський і Ростовський Пантелеїмон Наконечний), єпископ Дмитрівський Феофілакт (Моїсеєв), єпископ Рибинський та Даниловський Веніамін (Лихоманів), єпископ Воскресенський Сава (Міхєєв).
Напишіть відгук про статтю "Феодор (Казанов)"
Примітки
Посилання
- // Патріархія.Ru
- на сайті pravoslavie.ru
Уривок, що характеризує Феодор (Казанов)
31 серпня, у суботу, в будинку Ростових все здавалося перевернутим догори дном. Всі двері були відчинені, всі меблі винесені або переставлені, дзеркала, картини зняті. У кімнатах стояли скрині, валялося сіно, обгортковий папір та мотузки. Чоловіки та дворові, що виносили речі, важкими кроками ходили паркетом. Надворі тіснилися мужицькі вози, деякі вже покладені верхи і пов'язані, деякі ще порожні.Голоси та кроки величезної челяді й мужиків, що приїхали з підводами, лунали, перегукуючись, на дворі та в будинку. Граф зранку виїхав кудись. Графіня, в якої розболілася голова від метушні та шуму, лежала в новій дивані з оцтовими пов'язками на голові. Петі не було вдома (він пішов до товариша, з яким мав намір із ополченців перейти до діючої армії). Соня була присутня в залі при укладанні кришталю та порцеляни. Наташа сиділа у своїй розореній кімнаті на підлозі, між розкиданими сукнями, стрічками, шарфами, і, нерухомо дивлячись на підлогу, тримала в руках стару бальну сукню, ту саму (вже стару по моді) сукню, в якій вона вперше була петербурзькою. балі.
Наталці соромно було нічого не робити в будинку, тоді як усі були так зайняті, і вона кілька разів зранку ще намагалася взятися за справу; але її душа не лежала до цієї справи; а вона не могла і не вміла робити що-небудь не від щирого серця, не з усіх своїх сил. Вона постояла над Сонею при укладанні порцеляни, хотіла допомогти, але відразу ж покинула і пішла до себе вкладати свої речі. Спочатку її веселило те, що вона роздавала свої сукні та стрічки покоївкам, але потім, коли інші все ж таки треба було укладати, їй це здалося нудним.
- Дуняша, ти покладеш, голубонько? Так? Так?
І коли Дуняша охоче обіцяла їй все зробити, Наталка сіла на підлогу, взяла в руки стару бальну сукню і задумалася зовсім не про те, що мала б займати її тепер. З задуму, в якій знаходилася Наташа, вивів її говірку дівчат у сусідній дівочій і звуки їхніх поспішних кроків з дівочої на задній ґанок. Наташа встала і подивилася у вікно. Надворі зупинився величезний потяг поранених.
Дівчата, лакеї, ключниця, няня, кухар, кучери, форейтори, кухарі стояли біля воріт, дивлячись на поранених.
Наташа, накинувши білу носову хустку на волосся і притримуючи її обома руками за кінчики, вийшла на вулицю.
Колишня ключниця, бабуся Мавра Кузмінішна, відокремилася від натовпу, що стояв біля воріт, і, підійшовши до воза, на якому була рогожна кибиточка, розмовляла з молодим блідим офіцером, що лежав у цьому возі. Наталка посунулася на кілька кроків і несміливо зупинилася, продовжуючи притримувати свою хустку і слухаючи те, що говорила ключниця.
- Що ж, у вас, значить, нікого немає в Москві? – казала Мавра Кузмінішна. – Вам би спокійніше десь на квартирі… От би хоч до нас. Панове їдуть.
– Не знаю, чи дозволять, – слабким голосом сказав офіцер. - Он начальник... спитайте, - і він показав на товстого майора, який повертався назад по вулиці рядом возів.
Наташа зляканими очима зазирнула в обличчя пораненого офіцера і відразу пішла назустріч майору.
– Чи можна пораненим у нас у будинку зупинитися? - Запитала вона.
Майор з усмішкою приклав руку до козирка.
- Кого вам завгодно, мамзель? – сказав він, звужуючи очі та посміхаючись.
Наташа спокійно повторила своє запитання, і обличчя і вся манера її, незважаючи на те, що вона продовжувала тримати свою хустку за кінчики, були такі серйозні, що майор перестав усміхатися і, спочатку задумавшись, ніби запитуючи себе, як це можна, відповів їй ствердно.
- О, так, чому ж, можна, - сказав він.
Наташа злегка нахилила голову і швидкими кроками повернулася до Маври Кузмінішні, що стояла над офіцером і з жалібною участю розмовляла з ним.
- Можна, він сказав, можна! - Пошепки сказала Наталя.
Офіцер у кибиточці загорнув у двір Ростових, і десятки возів із пораненими стали, на запрошення міських жителів, завертати у двори та під'їжджати до під'їздів будинків Кухарської вулиці. Наталці, мабуть, одужали ці, поза звичайними умовами життя, стосунки з новими людьми. Вона разом із Маврою Кузмінішною намагалася завернути на своє подвір'я якнайбільше поранених.
- Треба все-таки батькові доповісти, - сказала Мавра Кузмінішна.
- Нічого, нічого, хіба не байдуже! На один день ми у вітальню перейдемо. Можна всю нашу половину їм віддати.
- Ну, ви, панночка, придумаєте! Та хоч і у флігеля, до неодруженої, до нянюшки, і то запитати треба.
– Ну, я спитаю.
Наташа побігла в будинок і навшпиньки увійшла в напіввідчинені двері диванної, з яких пахло оцтом і гофманськими краплями.
- Ви спите, мамо?
– Ах, який сон! - сказала, прокидаючись, щойно задрімала графиня.
- Мамо, голубчик, - сказала Наталка, стаючи навколішки перед матір'ю і близько приставляючи своє обличчя до її обличчя. - Виновата, вибачте, ніколи не буду, я вас розбудила. Мене Мавра Кузмінішна послала, тут поранених привезли, офіцерів, дозволите? А їм нема куди подітися; я знаю, що ви дозволите… – говорила вона швидко, не переводячи духу.
– Які офіцери? Кого привезли? Нічого не розумію, – сказала графиня.
Наталя засміялася, графиня теж посміхалася.
– Я знала, що ви дозволите… то я так і скажу. - І Наталка, поцілувавши матір, встала і пішла до дверей.
У залі вона зустріла батька, який з поганими звістками повернувся додому.
- Досиділися ми! - з мимовільною досадою сказав граф. – І клуб закритий, і поліція виходить.
- Тату, нічого, що я поранених запросила до будинку? - Сказала йому Наталка.
— Звичайно, нічого, — неуважно сказав граф. – Не в тому річ, а тепер прошу, щоб дрібницями не займатися, а допомагати вкладати та їхати, їхати, їхати завтра… – І граф передав дворецькому та людям той самий наказ. За обідом Петя, який повернувся, розповідав свої новини.
Він казав, що нині народ розбирав зброю в Кремлі, що в афіші Растопчина хоч і сказано, що він клич клікне дня за два, але що вже зроблено розпорядження напевно, щоб завтра весь народ ішов на Три Гори зі зброєю, і що там буде велика битва.
Графіня з боязким жахом поглядала на веселе розпалене обличчя свого сина в той час, як він говорив це. Вона знала, що якщо вона скаже слово про те, що вона просить Петю не ходити на цю битву (вона знала, що він радіє цій майбутній битві), то він скаже що-небудь про чоловіків, про честь, про батьківщину, - що-небудь таке безглузде, чоловіче, вперте, проти чого не можна заперечувати, і справа буде зіпсована, і тому, сподіваючись влаштувати так, щоб поїхати до цього і взяти з собою Петю, як захисника і покровителя, вона нічого не сказала Петі, а по обіді покликала графа і зі сльозами благала його відвезти її швидше, цієї ж ночі, якщо можливо. З жіночою, мимовільною хитрістю любові, вона, яка досі виявляла досконале безстрашність, говорила, що вона помре від страху, якщо не поїдуть нині вночі. Вона, не вдаючи, боялася тепер всього.
Дата народження:
3 серпня 1977 р.
Дата хіротонії:
3 червня 2018 р.
Дата постригу:
16 березня 2010 р.
Дата тезоіменитства:
5 січня та 5 лютого, свт.Феоктиста, архієпископа Новгородського.
Біографія:
Народився 3 серпня 1977 р. у Харкові.
У 1994 р. закінчив середню школу № 4 м. Воткінська (Удмуртська Республіка).
У 1994-1999 pp. навчався в Іжевському державному технічному університеті. У 1999 р. захистив диплом за спеціальністю "Прилади та методи медичної діагностики" на тему "Дослідження діаграм спрямованості реальних п'єзоперетворювачів в імпульсному режимі роботи". У 1999-2002 pp. навчався в аспірантурі при тому ж вузі за спеціальністю «Теплові, електроракетні двигуни та енергетичні установки літальних апаратів», водночас (з осені 2001 р.) ніс послух чергового храму та вівтарника в кафедральному соборі святого благовірного князя Олександра Невського. інженером-програмістом у науково-технічному центрі «Схід» та на підприємстві «Міськсвітло».
2 червня 2002 р. в Олександро-Невському соборі Іжевська архієпископом Іжевським та Удмуртським Миколою висвячений у сан диякона. Нес послух клірика Олександро-Невського собору, а також супроводжував правлячого архієрея в поїздках єпархією. Був призначений відповідальним за підготовку до хіротонії та проходження богослужбової практики новопоставлених кліриків. Звільнено від слухняності клірика Олександро-Невського собору 22 серпня 2007 р. у зв'язку з переходом на денне навчання до Московської духовної семінарії.
6 квітня 2008 р. ректором Московської духовної академії архієпископом Верейським Євгеном висвячений у сан пресвітера. 16 березня 2010 р. тим самим архієреєм пострижений у чернецтво.
Закінчив семінарію у червні 2010 р., захистивши дипломну роботу на тему "Combattimento spiritual" Лоренцо Скуполі, "Ό Ἀόρατος Πόλεμος" прп. Никодима Святогірця та її переклад свт. Феофаном Затворником: порівняльний аналіз». У червні 2012 р. закінчив магістратуру Московської духовної академії, захистивши магістерську дисертацію на тему «Вчення про богознавство у книгах пророків Осії та Єзекіїля».
У 2012-2016 роках. навчався в аспірантурі Московської духовної академії.
У 2007-2008 роках. ніс послух літературного редактора студентського журналу МДА «Зустріч», у 2008-2011 роках. - Головного редактора того ж журналу.
З вересня 2009 р. по грудень 2010 р. – позаштатний священик Донського ставропігійного монастиря м. Москви.
У 2012-2014 роках. служив у храмі святого благовірного князя Олександра Невського за в/ч № 68010.
У 2012 та 2013 рр. у великодній та різдвяний період з благословення архієпископа Верейського Євгена та архієпископа Єгор'євського Марка, керівника Управління Московської Патріархії із закордонних установ, служив на російських парафіях у Данії. Влітку 2013 р. опікувався російським дитячим табором «Матрьошка» у Лейзані (Швейцарія).
З травня до грудня 2014 р. служив у храмі прп. Йосипа Волоцького при Видавничій Раді Російської православної церкви.
З 29 грудня 2014 р. по 14 червня 2018 р. – настоятель храму Різдва Христового у Мітіні м. Москви.
1 жовтня 2013 р. призначено в.о. керівника секретаріату науково-дослідних проектів та спеціальних програм Видавничої Ради Російської Православної Церкви, з 20 березня 2014 р. - помічника голови Видавничої Ради, 9 червня 2014 р. призначено на посаду в.о. заступника голови Видавничої Ради, з 25 квітня 2016 р. – заступник голови Видавничої Ради. Входив до складу колегії з рецензування та експертної оцінки при Видавничій Раді, очолював комісію Видавничої Ради з контролю за поширенням друкованої, відео- та аудіопродукції на території єпархії Москви.
З вересня 2015 р. - автор та ведучий програм «Євангеліє дня» та «Читання Великого посту» на радіо «Віра».
Рішенням Священного Синоду від 14 травня 2018 р. (журнал № 22) обраний єпископом Городищенським, вікарієм Волгоградської єпархії.
15 травня 2018 р. у Свято-Троїцькому соборі Олександро-Невської лаври в Санкт-Петербурзі керуючим справами Московської Патріархії митрополитом Санкт-Петербурзьким та Ладозьким Варсонофієм зведено до сану архімандрита.
Архієпископа Міхея (Хархарова; 1921-2005) - «Владиченьку», як звали його в народі, - любила вся ярославська земля: священики, прості бабусі, діти і дорослі, любили побратими-архієреї, любили владу і лікарі. Любили за ласку, увагу, непідробне смирення і те горіння по Бозі, яке до останніх днів свого життя показував архіпастир. Сьогодні, 22 жовтня, в день його пам'яті ангела ярославської єпархії згадує його келійник, нині намісник Ярославського Кирило-Афанасьєвського монастиря, ігумен Феодор (Казанов).
Як я став келійником владики
Я навчався в Ярославському духовному училищі, а поки вчився, відвідував Казанський жіночий монастир - він тільки-но відкрився в той час. І коли я готувався до чернецтва, радився з матінкою ігуменією. Мій духовник, протоієрей, сказав, що мені треба шукати нового духовного отця у зв'язку з вибором чернечого шляху.
Де мені знайти духовника, я не знав. Переживав дуже важко, а батюшка мені й каже:
Ти проси владику Міхея.
Та хто я такий? Я ж зовсім рядова людина – і до владики у духовні чада?!
Ти попроси – він тобі не відмовить.
А як мені просити?
Та ти йому ось так у ніжки впади і попроси.
Така порада. Його виконання здавалося неможливим: така величина – правлячий архієрей, старець, і як я – цілком рядовий студент, який закінчує духовне училище, – раптом ні з того ні з сього попрошу його бути духовним отцем. Але, гадаю, попрошу. На той час мене вже представили на хіротонію, на постриг.
І сталося так, що ігуменя поїхала з сестрами до владики і взяла мене з собою. Прийшли ми до домового храму єпархії, ігуменя про щось із владикою поговорила, і наче вже час йти. "Ну, - думаю, - зараз чи ніколи!" А довкола матінка, сестри стоять, ніяково… Будь що буде, кидаюся до його ніг: «Владико, візьміть мене під ваше духовне керівництво!» Він посміхнувся, не чекав такого і каже: Ну-ну! Давай до отця Бориса, до отця Бориса». А я ноги його обхопив - і йти не хочеться, і бути нав'язливим теж боюсь.
Так повторювалося тричі. Отця Бориса я знав, звичайно, поважав його як священика, але не був готовий стати його духовним чадом. І коли владика мені вже втретє відмовив, я подумав: Ну, все. І вже зібрався встати з почуттям спустошення, як він раптом погладив мене по голові і сказав: Ну добре. Прийдешнього до мене не чекаю геть». То був для мене такий сплеск духовний, так радісно було! Ось із цього моменту він і став моїм духовним отцем.
Як владика мене вчив
Так потихеньку після постригу я і став до нього ходити. Він мене запрошував до єпархії – спочатку допомагав там після вечірнього богослужіння з паперами розбиратися, з якимись справами. А потім уже почав приходити протягом дня, вранці. Для мене це були, звісно, дуже радісні моменти. Однак, і сил дуже багато йшло: була велика напруга. Все боявся: така величина – архієрей! І боїшся щось не так сказати, не то зробити, як би правильно повести, не схибити. Звісно, сильно внутрішньо втомлювався. А потім уже переїхав до нього.
Владика мене завжди вислуховував із терпінням і любов'ю, водночас даючи зрозуміти, щоб я зайвих і багатьох слів не говорив, щоб вчився чітко висловлювати свої думки та прохання.
Він ніколи ні на чому не наполягав, не було такого, щоб він сказав: «Ось, я тебе благословляю, ти повинен те й те зробити», - ні, все дуже м'яко. Він тобі скаже, а там – як ти хочеш: хочеш – роби, не хочеш – не роби.
Він був типові простота і любов. Ніколи не було моралі, настанов - ні, він не говорив їх ніколи. Якщо владика хотів дати щось зрозуміти, то говорив завжди алегорично, від третьої особи: «Ось, у нас був владика Гурій, і він зазвичай говорив так…» Ми одразу: «Ага, значить, хоче щось важливе для нас сказати».
Я йому кажу якось: «Владико, ось ви мене нічому не наставляєте, нічому не вчите - як мені бути?» Він і каже: Ти ж бачиш, як я живу? Якщо хочеш, наслідуй. Якщо не хочеш - що толку мені тобі щось говорити?»
Як ми вечірнє правило читали
Розповім один характерний випадок. Мені, молодому зовсім ієромонаху, був незвичний той режим, у якому жив владика.
Вставали рано, о п'ятій-шостій годині ранку, весь день на ногах: служби, треби, якісь справи щодо єпархії, по господарству - надвечір я вимотувався зовсім. Плюс ще внутрішня напруга з незвички.
І коли сідали за вечерю, я завжди з радістю її поглинав. А владика завжди був дуже неквапливий у їжі, їв дуже мало. Причому він цього ніколи не показував. Всім накладали порівну, а він поїсть, потім повільно колупається вилкою в тарілці: усі думають, що їсть, а наприкінці вечері виявляється, що він майже нічого не поїв. А я навпаки – зметав усе: молодий організм вимагав джерела енергії.
І він завжди так подивиться, голову набік схиляє, бачить, що я вже все з'їв, і каже, присуваючи свою тарілку: «Не гидуйте». Я говорю: «Владико, та що ви! Не буду я! А він: Бог благословить! І ось з'їм я свою порцію, з'їм його порцію, потім він мені ще щось дасть - сметану або сирок, - і я встаю з-за столу зовсім завантажений цією їжею, і, звичайно ж, мене тягне в сон.
А він одразу: «Пішли молитися!» І ось ми йдемо молитися: він, келійниця його мати Февронія (зараз схимонахиня Агафангела) і я. Владика дає мені канонник, і ми починаємо читати правило. Під час читання такий сон навалюється – дикий просто! Очі заплющуються самі собою. Я - силу волі в кулак, не знаю, мозок просто відключається. Раз провалився, два провалився - скільки разів я мовчав, читаючи ці молитви, на секунди чи частки секунди! А вони стоять, терпляче мовчать, ні слова не кажуть. Потім уже, коли затягується ця справа, він повернеться до мене і скаже: «Іди вмийся».
Я біжу у ванну, суну голову під холодну воду, і під струменем холодної води щось ще розумію. Тільки варто вимкнути воду – знову сон навалюється як важка ковдра. Знову голову під кран – прокидаюсь. Розумію: чекає на мене єпископ – недобре, треба бігти. Прибігаю, беру книжку, кажу: «Владико, вибачте». А він: «Нічого-нічого! Давай далі". Знову починаю читати, і знову те саме! Скільки часу це займало, вже не знаю. Але так терпляче він стояв, чекав, прощав. Так я і бігав туди-сюди кілька разів, поки з горем навпіл не прочитаю правило. Отак владика мене й виховував.
Як будувався архієрейський розпорядок дня
 |
Вставав він завжди дуже рано, лягав пізно. Прокинеться раніше за мене завжди - йде до мене, стукає у двері, будить. Я думаю: доки владика миється, ще посплю, і знову в сон провалююся - він знову в двері стукає. Схоплюєшся, прокидаєшся - біжиш. Отак було.
Тобто чернечу науку він показував завжди особистим прикладом. Увечері ми помолимося, він дасть благословення, всі підуть спати, а він ще шанувальники кладе. Владика завжди їх робив досі - фізично був дуже міцний. Зробить поклони, потім увімкне за старою звичкою радіо, щоб бути в курсі подій.
Лягав за північ. А о шостій - уже бадьорком, все. Вставав, спускався вниз. На першому поверсі була канцелярія, його особистий кабінет, домова церква, на другому - спільна трапезна та його келія. Він спускався донизу, займався справами єпархії, дивився документи. Якщо служив, готувався до служби, їхав на парафію. З приходу повертався, як правило, ненадовго: чайку поп'є і знову або на богослужіння, або займався єпархіальною роботою. Часу вільного він практично не мав.
Як я розподіляв книги владики
Згадується мені такий випадок. Якось він привів мене в одну келію - в цій келії жив у свій час митрополит Іоанн (Вендланд), духовний сорат і друг владики. Обидва були духовними чадами митрополита Гурія (Єгорова). Владика Іоан і ввів у сім'ю Олександро-Невського братства владику Міхея. І коли митрополит Іоанн пішов на спокій, у нього зовсім не було свого житла, тому деякий час він жив у будівлі єпархії, коли в Ярославлі був уже інший правлячий архієрей - архієпископ Платон. Владика Іван жив у маленькій кімнаті, метрів дев'ять квадратних. Потім йому вже місто виділило квартиру.
Ось у цю келію владика мене приводить, відчиняє двері і каже: «Давай, лізь під ліжко – діставай, що там є». Я лізу під ліжко, а там – цілий скарб: старовинні мінеї, житія святих, інші богослужбові книги, напрестольне Євангеліє. Все дуже старе, дореволюційне, але те, що становить для владики величезний скарб, бо це зберігалося з тих пір, коли про такі книги навіть подумати небезпечно було, не те, що дістати їх! Це зараз їх можна купити практично у кожному церковному магазині, а тоді це все було на вагу золота.
Ось, він дивиться на мене допитливо і каже: "Ну, куди ми все це з тобою дінемо?" А я, молодий та гарячий, ні гонінь, що не застав, ні таємних богослужінь не знав, кажу бадьоро так: «Ну, це - в такий монастир, це - в такий-то" ... Загалом, розподілив всі книги відразу.
А владика так був здивований, навіть приголомшений: дивиться на мене, хитаючи головою. Але жодного слова докору не сказав, нічого. Міг би сказати: «Ти взагалі розумієш, що кажеш?!» або щось таке, але нічого не сказав. Лише зітхнув дуже сильно. І ось це гучне зітхання було для мене промовистіше за всякі слова: я зрозумів, що для нього означають ці книги і яку дурість я кажу.
Як владика був добрий до інших і суворий до себе
Він завжди був дуже добрий. Ніколи не відпускав без подарунка: книжку чи іконку, портрет, для батьків щось поїсти передасть. Таку турботу про людину зараз рідко зустрінеш навіть у церковних колах!
І він мав зовсім просте ставлення до себе. Він був дуже простий.
Коли владика Кирило приїхав на кафедру, його було, можна сказати, шокувати тими умовами, в яких проживав владика Міхей. Стара комуналка, все старе - все дуже просто і небагато. До себе він ставився дуже суворо. До людей завжди з любов'ю, до себе завжди суворо. Не пам'ятаю, щоб він мене за щось посварив, хоч і було, звичайно, за що.
Згадується такий випадок. Одна раба Божа, яка знала владику ще священиком, архімандритом, працювала завідувачем магазину. Вона допомагала парафіям: збирала різні речі для людей. Якось її водій дуже занедужав і, будучи хворим, побачив уві сні владику: «Він підійшов до мене, перехрестив, і я встав з ліжка абсолютно здоровим». Це при тому, що владику він не знав і бачив його обличчя лише на фотографіях.
Як владика ревнував за Божественною службою
Ще випадок згадую. Владика мала травму ноги наприкінці 1980-х, коли він служив на парафії. Він поспішав на електричку, впав і розбив коліно, і з того часу сильно кульгав - пошкодив суглоб. Він ходив із паличкою, але милиці ніколи не брав. Та й палички теж якось завжди соромився. А болі були сильні, він пив болезаспокійливі ліки. Вип'є на ніч, а служити йому вранці. Дія препарату – лише кілька годин, тобто він прокидався вже з болем: видно було, що ледве ступає.
І ось, приїжджає владика з богослужіння: літо, спекотно, він увесь червоний, втомлений після служби (де ще й хресний хід був) і, ледве ступаючи, піднімається на другий поверх скрипучими крутими сходами. Я: «Владико, давайте я Вас підтримаю!» - Він суворо так на мене погляне, рукою - раз убік, як струна випростається, і з такою швидкістю злетить на другий поверх, що я, якби й утік, наздогнати не зміг би.
Жодного жалю до себе в нього не було. Ми любимо, щоб нас пошкодували, по голівці погладили, буває, і заплачемо від жалю до себе, а він рукою мене владно усуває: мовляв, навіть і не смій! Такий урок був добрий.
Служити дуже любив – це для нього було сенсом життя. Святіший Патріарх Олексій II, з яким вони були знайомі з 1960-х років, бувало, говорив йому: «Владико, Ви служите більше, ніж Патріарх!» Не докоряючи, а підтримуючи та схвалюючи владику.
Як владика вів єпархіальні справи
Одна з якостей владики – це ведення єпархіальної роботи. У поодиноких випадках він говорив своє вагоме архієрейське слово, але практично завжди манера його роботи полягала в раді. Він збирав єпархіальну пораду і звертався до священиків: «Ну, що, отці, ось така ситуація у нас: як робитимемо?» Спочатку всіх-всіх вислухає, всі думки, а потім підведе підсумок. Або вибере якусь думку, яка здасться йому найпотрібнішою, або висловить якусь свою. Але завжди радився – не так, як зараз часто буває, коли чуєш: «Ось так і все! Щоб через п'ять хвилин все по-моєму було! Ні, владика був дуже делікатний і поважав чужу думку та гідність.
Пам'ятаю, один батюшка написав прохання на поїздку, здається, до Єрусалиму. Владика рідко писав односкладову резолюцію на кшталт: «Благословляю», і крапка. Він завжди щось напише ще: «Обов'язково побувати в такому храмі», «Обов'язково помолитися за такого» і т.д.
Якщо якогось батюшку забороняли у служінні, накладали покуту або в монастир на виправлення посилали, він теж обов'язково напише: «Такісь канончики прочитати, стільки шанувальників щодня зробити» тощо.
Кожну людину він приймав дуже близько до серця, тому всі ставилися до нього, як до рідного. І він завжди приймав усіх людей, які приходили до нього. Не лише духовенство, а й бабусь, і простих жінок, і церковних, і не церковних людей – усіх приймав, терпляче слухав. Бабуся любили його ще з приходу, коли він був спочатку штатним священиком, потім настоятелем кафедрального собору, а потім на парафії в селі – перед архієрейством безпосередньо.
Багато хто його любив і пам'ятав, як отця Михея. Бабуся-то не розуміли, та й важко їм було вимовляти «Ваше Високопреосвященство». Ось і називали по-старому: «Батько Михей», а він і не ображався.
Фактично, він і був батьком. З батьківською любов'ю всіх вислухає. Не тоді, коли до нього приходили розповісти про інтрижки чи з'ясовувати меркантильні запитання, а коли приходили як до батька – розповісти про життя, біди, прикрощі. Він чув уже погано, у нього слуховий апарат був - так він підсяде до людини, налаштує свій слуховий апарат, коліщатко підкрутить, потім помолиться, перехреститься, порадить, поспівчує: «Нічого, ти читай те й те».
І справді, за його молитвами допомога приходила. Прийшла одна жінка безплідна зі своїм горем - її один батюшка до владики відправив помолитися. Вона прийшла, плаче, владика каже:
Нічого, все буде добре!
Та як же добре, коли я всіх лікарів уже пройшла, а в мене все погано?
Все буде добре, говорю тобі.
І народила потім місяців за десять дитину.
Поводився дуже просто. Протягом робочого дня, коли перебував у єпархії, він любив вийти у двір, пройти до єпархіального складу, де купували начиння, свічки та книги з усієї єпархії. Він любив підійти туди, подивитись, хто приїхав. Підійде до священика, обов'язково спитає, як справи на приході, як матінка, як там дітки – про всіх пам'ятав. Як іде ремонт храму і т. д. У всіх аспектах парафіяльного життя він чудово розбирався.
Як владика їздив на парафію
На парафії владика теж цікаво приїжджав. Ніякого архієрейського кортежу не було - всі приїжджали на одній машині: вів її іподіакон, поруч сидів владика, ззаду - протодіакон і ще два іподіакони. Отакий був комплект.
Вони приїжджали на парафію, швидко все виходили. Владика благословляв народ, решта проходила у храм і влаштовувала там зустріч. А в цей час владика чи з попадею, чи зі старостою поговорить, обійде навколо храму, все випитає, і лише хвилин через п'ятнадцять починає служити. Але тільки до цього часу він уже всі проблеми приходу знає: як священик служить, як поводиться, як із парафіянами спілкується. І після Причастя кличе до себе батюшку і вже по суті веде з ним розмову.
Тоді ж час «гуманітарної допомоги»: владиці посилали то ліжка, то матраци, то одяг, то консерви. І владика всю цю допомогу розподіляв по парафіях і монастирям, що відкривалися. Він так чинив і коли сам був парафіяльним священиком, і коли став архієреєм. Те саме і з грошима: принесуть йому якусь суму - він її в такий прихід чи монастир передасть. Дає настоятелю бідної парафії: «Ось, батюшка: це на дах».
Як владика молився
Владика служив часто і охоче, шалено. На богослужінні ніколи не відволікався. Не звертав уваги на різні перешкоди: духовенство, наприклад, розмовляє чи ще щось. Не хотів втрачати молитви. Вже в крайньому випадку, якщо кричуща ситуація, підкличе диякона і скаже йому: «Батьку, чому священики у вівтарі розмовляють?!» Той іде, йому незручно, але робить зауваження протоієреям. А сам Владика ніколи зауважень не робив.
Він ніколи не викликав до себе отців на богослужіння (за винятком, хіба якщо треба було комусь нагороду вручити). Отож священики й намагалися самі дізнатися, де служитиме владика, і прагнули потрапити туди на службу.
По-перше, він ніколи не лаявся: мовляв, приїхав такий-то батюшка пізно та колір одягу переплутав чи ще щось. Головне, щоб ти молився та іншим не заважав молитися.
По-друге, всі відчували благодать соборної молитви, яку очолював архієрей - це було так радісно! Тому й любили приїжджати священики, щоби служити разом з архіпастирем. Не було тут ніякого трепету, що сковує, жаху перед архієреєм - мовляв, зараз як «зрозуміє жезлом».
Як владика проповідував
Слово в нього завжди було дуже церковне. Проповідь, з одного боку, є дуже простою і доступною, але, з іншого боку, завжди просочена цитатами зі Святого Письма або святих отців. Молоді священики до нього зверталися, як би їм проповідь вишуканіше, покрасивіше скласти, які приймачі використовувати риторичні. Владика говорив: «Знаєш, я свого часу багато різних способів проповіді перепробував і зрозумів: що простіше, то краще».
І це його просте слово дуже глибоко проникало у серце – народ дуже любив його проповіді. Після богослужіння завжди його обступали взяти благословення, бо люди відчували тепло та любов від нього. Досі зустрічаю людей – скільки вже часу минуло зі смерті владики! - вони, можливо, і бачили його один раз всього, але найдобріша значна подія в їхньому житті - це їхнє спілкування з владикою, як він, наприклад, до голови людини доторкнувся. Розповідають: «Не пам'ятаю, що за свято було. Ну всі пішли, і я пішов (пішла). Майже байдуже все було, доки владику не побачив (не побачила). Підійшов до мене, благословив і моє життя змінилося».
Як владика захворів
 |
А потім, під Успіння 2001 року, він мав інсульт. Владику відвезли до лікарні, лікарі зібрали консиліум, обступили його та сказали: «Чотири дні. Максимум – два тижні. Але це з галузі фантастики».
І тут приїхав Олексій Вікторович Забусов – головний анестезіолог області. (Його бабця – мудра жінка – свого часу взяла благословення у преподобного Серафима Саровського на весь свій рід.) Олексій Вікторович швидко розібрався у ситуації, і владику перевели до обласної лікарні. Там знайшлися препарати, яких не було у першій лікарні. Потихеньку почали прокопувати. Ми з матір'ю Февронією жили в реанімаційній палаті, я продовжував зв'язок зі світом – щось треба було привезти-відвезти, а матінка була лише у палаті безвихідно.
І я пам'ятаю, що найбільша тривога владики в такому стані була одна – богослужіння. Він, лежачи в реанімації, вимагав підрясника і – їхати на службу! Гнівався на мене, що я йому не підкоряюся. Богослужіння було йому необхідне як повітря. Ось ці слова: «Рясу, клобук, машину» - він вимовляв щоразу, приходячи до тями. Я починав йому щось лепетати, а він гнівно: «Ти що мене не слухаєш?» Першого разу я його таким бачив. Душа його рвалася до Христа, а тіло не могло, не підкорялося.
Як ми служили у лікарняній палаті
Минув якийсь час, і ми служили молебні в палаті, але йому цього було замало, мало було. Він жадав літургії. І ми домовилися служити літургію у палаті.
Покликали Мальцевих. Це дочки відомого протоієрея Ігоря Мальцева, який прийшов із Великої Вітчизняної війни до Троїцької Лаври. Разом з архімандритом Гурієм вони взяли участь у її відкритті у 1946 році. Потім вони надовго розлучилися, а в Ярославлі зустрілися знову. Після смерті отця Ігоря дружба владики з його дочками продовжувалась. І вони співали літургію, ми служили, а Олексій Вікторович Забусов увесь час перебував поруч із ліжком – дивився, щоб усе було добре.
Зачинили ми палату зсередини, начальству про літургію нічого не сказали. Владика був невблаганний і змусив одягнути його на повне вбрання! А стан його був такий, що він не тільки встати не міг - він не міг підняти голови. «Я сказав: вбрання!» Все вбрання зажадав! Хмарили - він заспокоївся. Я служу, переживаю, як він там. Дивлюся бічним зором: владика потихеньку починає злазити з ліжка, намагається підвестися. Олексій Вікторович кидається до нього: Владико! Вам не можна вставати! І насильно кілька разів укладав його назад у ліжко. Владика був дуже незадоволений.
Потім якісь люди з'явилися біля палати: знайомі та незнайомі. Медсестри прийшли. Усі хотіли отримати благословення у владики – він і благословляв людей до обіду. Він мав перебувати в знемозі після служби та спроб встати з ліжка, а тут – скільки сил виявилося в ньому! Благословляв, кропив святою водою (говорити не міг – мова була незв'язною через хворобу).
Ідуть люди, якісь п'яні санітарочки, які незрозуміло звідки взялися. «Владико, благословіть, ось, я за дитинку переживаю», - говорить мовою, що заплітається. Він її обійме, втішить, водою святий покропить - вона йде квітуча прямо, радісна, без горя і смутку.
Час приблизно владика всіх благословляв, різних людей. Такий був радісний - відчувалася в ньому повнота богослужіння, що відбулося! Він зробив те, що мав зробити: і послужив, і з паствою поспілкувався, і благословив – ось такий справжній архієрей.
Потім його перевели до московської лікарні, він там провів сорок днів, сорокуст. І там також було його дивовижне служіння: люди на очах воцерковлялись. Приходили лікарі, звичайні люди, далекі від Церкви. Він їм нічого не казав - йому і говорити було складно. Але сам його світлий вигляд так впливав на серця людей, що вони переймалися Христовим світлом. Потім уже брали благословення – для нас усе це було надзвичайно дивно: прості санітарки, лікарі, медсестри. З такою любов'ю нас проводжали щоразу – як рідних! Надають-насують нам всього із собою.
Як ми потоваришували із СОБРівцями
Потім, після московської лікарні, ми повернулися до Ярославля і вирушили до санаторію, до Соснового Бору. Нас там дуже добре прийняв Ігор Євгенович, директор санаторію, військовий лікар та колишній офіцер. Почнемо молитися, він каже: «Владико, та я ж невіруючий, я ж комуніст!» Ми нічого не говорили – ми свою справу робили, він – свою. А потім, дивлюся, він починає молитися разом із нами. Потім починає стверджуватись у молитві, підходить до владики, бере у нього благословення. Така раптом у нього з'явилася ревнощі, так він почав гаряче вірити! І він дуже ревно дбав про владику.
Потім зав'язалася у нас дружба із СОБРівцями. Вони охороняли владику, щоби різні люди не проникали до нього. І дуже допомагали, адже потрібна була сила, щоб спустити владику на візочку на перший поверх, потім підняти, та й помити теж його треба було - одному мені не впоратися. Наші стосунки досить швидко переросли у дружні. У них навіть змагання були: хто сьогодні у владики чергує. Потім вони приїжджали до владики, до храму приходили напередодні відряджень на Кавказ. Так і зараз усе лишилося.
Як хворий владика служив на Різдво 2002 року
Під Різдво владика каже: "На службу". Ми починаємо наполягати, не погоджуватися - пішли до лікарів радитись. Вони кажуть: «Розумієте, адже лікування – це не тільки тіло, тут і душа і дух мають брати участь у зціленні, тож нехай владика служить». Ми вирішили везти його на службу до Ярославля. Як на чому невідомо. Знайшли якусь «Газель» – посадили владику на заднє сидіння, закутали у ковдру, повезли. Холод стояв страшний.
Приїхали до собору, вивезли владику на візку, привезли до вівтаря.
Він припав до Престолу з такими риданнями - видно було, як він змучився, нудьгував без храму! Він припав до Престолу і прямо ридав. Служити він не міг, говорити не міг, але ми вирішили, що без служби все-таки йому буде гірше. Ми вивезли його в Царську браму, він сказав тоді: «Світ усім!»
Ліва сторона у владики не працювала зовсім - ми вирішили порадитися з митрополитом Філаретом, сказали йому, що владика потребує служби, хоче служити, але така ситуація - що робити? Він відповів: «Святійший Патріарх Пімен, коли був паралізований, служив – його підтримували. Нехай і владика служить: не сумнівайтеся – підтримуйте його!
Отак владика і почав знову служити. Тільки ми спочатку ще вчилися поводитися з коляскою під час богослужіння, щоб не створювати труднощів для нього. Служив він у повному одязі. Потім нам пожертвували систему звукооснащення, і стали чути його вигуки. Потім він почав читати проповіді після служби. Таке горіння, таке ревнощі - приклад для багатьох пастирів.
Як владика служив після виписки з лікарні
Першу проповідь він почав словами: «Караючи, наказуючи мене Господь, а смерті не зрадить мене», - і заридав. За ним заридав і весь храм.
Владика говорив дуже прості, але дуже важливі слова щодо всіх нас. Усі боялися втратити його. Він продовжував відправляти богослужіння. Продовжував і займатиметься єпархіальною роботою, як і раніше. Так само вставав рано-вранці. Ми читали ранкові молитви і правило до Причастя. Якщо він служив, то причащався на Літургії; якщо не служив – причащався вдома. Останнім часом він причащався щодня. Потім – легкий сніданок, необхідні процедури та робота в кабінеті з документами.
Коли владика лежав у Москві, до нього приїжджав Сергій Андрійович Зегжда, професор, духовне дитя митрополита Гурія. Він представив владиці дисертацію ігумена Варсанофія (Вєрьовкіна) «Вчення про молитву Ісусову». Владика твердим чітким почерком написав на аркуші паперу своє благословення - просто дивно, наскільки ясно працював його розум навіть у такому болісному стані! Так що рука владики була тверда.
Він богослужив по всій єпархії, не тільки в Ярославлі: ми їздили і в Углич, і в Рибінськ, і в Переславль. Їздили з ночівлею - це в такому стані! Дивно, як він витримував таке навантаження. Кілька разів виходили з ним хресною ходою, на візочку.
Він читав і канон Андрія Критського, і службу Дванадцятьох Євангелій. Постійно перебував у молитві, дуже мало розмовляв. Коли не було потреби, завжди мовчав. Коли треба, скаже. Постукає по столу, якщо розмова не потрібна, - всі розуміли, що час розходитися.
Як владика до дитячого табору їздив
У дитячому таборі Північної залізниці директором працювала Любов Михайлівна Нішина, великої душі людина, добросердечна. Вона зауважила, що коли приїжджає владика, діти (а їхня людина чотириста) поводяться добре, жодних подій не відбувається. Немає владики - хтось руку зламає, поб'ється чи ще щось. Вона завжди просила владику приїжджати частіше і залишатися в неї довше.
Наприкінці зміни вона запросила владику на прощальне багаття. Я думаю: "Господи, ну навіщо це все?" А владика каже: «Поїдемо!»
Він дуже любив дітей – не було в ньому жодної формальності. Холодно було, а теплий одяг ми не взяли. Любов Михайлівна каже, що має якусь курточку. Дає кошмарного вигляду болонневу курточку радянського періоду – владика її вдягає. І ось, у цій куртці, у скуфі ми приїжджаємо на прощальне багаття.
Діти відразу забули свої «хі-хі, ха-ха», встали, сказали: «Владико, здравствуйте!» Відразу стали серйозними - звідки береться! Хлопчик підбігає: "Владико, я ось вам малини нарвав - їжте на здоров'я!"
Владика гладить його по голові – хлопчик почав плакати: припав до нього як Іван Богослов до Христа на Тайній Вечері. Уткнувся головою йому в груди і плаче. Його запитує Любов Михайлівна:
Ти що плачеш?
Владику шкода!
Дивовижні одкровення! Наскільки любов владики проникала у серця людей! Посиділи ми якийсь час на цьому прощальному святі, стало холодніти, і ми пішли в корпус.
Назустріч трапилася знайома родина. Потім уже нам розповіли, що їхній синочок чотирьох років запитав:
Мамо, це Боженька?
Ні, це не Боженька.
А довкола нього таке сонечко і з ним тепло-тепло!
Ми не помічаємо, а чисті серцем діти побачили.
У Любові Михайлівни в кабінеті квітка гарна розквітла - на мою думку, це була кам'яна троянда. Ну, розквіт – красиво, звичайно. Але вона сказала, що він розцвів уперше за весь час – роками тут стояв, нічого не було. А коли владика поїхав, перестав цвісти.
Як владика пригощав людей і дивився мультики
Дітей він дуже любив. Простий у користуванні, нехитрий, як дитина. Коли сідали десь за стіл, він не любив, щоб його доглядали. Навіть коли хворів. А сам дуже любив інших доглядати. Ще з часів митрополита Гурія в нього залишилася звичка все гарно сервірувати. Він і їв дуже гарно.
Був такий випадок із СОБРівцями. Владика всіх частував, а один відмовлявся від їжі. Товаришу все передавав: «У моєї дівчини сьогодні день народження – ще й найємося. Разом із дівчиною до ресторану підемо». Товариш йому натякає: мовляв, владика благословив, то ти їси. Той все цурається. Ну добре. Товариш наївся добре, а по обіді дзвонить тому його пасія і скасовує зустріч… Тут усі зареготали, а хлопцю прикро: і голодним залишився без свята. Але сам винний, треба було слухати владику.
Якось один СОБРівець каже:
Владико, а давайте подивимося з Вами мультик!
Давай! А який мультик?
- "Олексій Попович і Тугарин Змій".
Почали дивитись: офіцер від сміху по підлозі валяється - так йому мультик сподобався. Я говорю: «Може, виключимо, га?» "Ні, ні", - каже владика. А мені вже зовсім ніяково - ми ж телевізор мало дивилися. Я говорю: «Владико, невже Вам подобається?» Він так пальцем вказує на майора: йому подобається.
І заради цієї людини він до кінця весь мультик подивився. Звичайно, мультфільм йому був нецікавий. Тільки заради любові до людини він пішов на це. Заради людини він був готовий багато терпіти. Порівнюєш із собою, із сучасним світом - безодня між нами.
Я запропонував якось владиці вимкнути робочий телефон після робочого дня. Він на мене як гляне:
Але, владико, можуть і в одинадцяту вечора зателефонувати.
Не смій! Раптом зателефонує хтось, кому потрібна допомога!
Бувало, священики пізно дзвонили: проїжджали повз і хотіли відвідати владику, - він їх і напоїть чаєм, і з собою подарунок дасть. Стільки років минуло, а батюшки цю гостинність у своєму серці носять, як дорогоцінну перлину.
Як владика помирав
Почалися погіршення владики. Був напад, викликали швидку - у нього впав тиск і, схоже, відмовили нирки. Тиск підняли, але з нирками нічого вже не вдієш. Подзвонили Олексію Вікторовичу: що робити? Він дуже добрий лікар, дар діагноста у нього прекрасний, його прогнози практично завжди збувалися. І зараз він сказав: «Дайте людині спокійно вмерти. Адже смерть – це таїнство. І погано буде, якщо владика помре в лікарні». Ми подумали та сказали, що владика залишиться вдома, до лікарні не поїде.
Лікарі швидкої, до речі, теж змінилися: приїхали такі метушливі, а тут, у владики, стихли, почали говорити напівпошепки, з благоговінням. І поїхали від нас зовсім іншими людьми: було враження, що все їхнє життя перекинулося.
Ми зателефонували правлячому архієрею (з 2002 року владика Міхей був за штатом). Архієпископ Кирило був у від'їзді, але подбав про все і дав необхідні телефонні розпорядження. Ми служили молебні, читали акафіст без зупинки.
Час був вечірній, і раптом почали приходити всі близькі люди. Усі, хто знав владику, стали приходити: друзі, знайомі, СОБРівці, і т. д. Починаєш краще розуміти, як апостоли могли зібратися на Успіння Божої Матері.
Вам хтось сказав про владику?
Ніхто, ми самі прийшли провідати.
Напередодні смерті у владики погіршилося самопочуття, і він став сумним. Я думав, як би підбадьорити його. А нам якраз пожертвували нове біле вбрання. Я, радісний, приходжу, показую владиці: «Дивіться, владико: нове вбрання!» Він зітхнув: "Ну, це на поховання". Ідучи з цього світу, у думках він був із Богом.
Владика лежав, ми читали акафіст Казанської ікони Богородиці. Тільки заспівали тропар і кондак, як мене кличе лікар і показує, що владика видає вже останній подих. Одна жінка, яка була там, розповідала, що в цей час вона побачила, як виснажене обличчя владики раптом просвітилося.
Як володарю шукали труну
Після посмертного вбрання владики постало питання про труну. Не хотілося, щоб труна була якоюсь химерною, пафосною, як для «нових росіян» (таку нам хотіли дати в ритуальному агентстві). На ранок привезли труну з Толги - скромну, красиву, гідну. Його, виявляється, замовила ігуменя Варвара, людина мудра і практична. Якийсь час у цій труні знаходилися мощі святителя Ігнатія (Брянчанінова), поки раку, яка їх зберігає, перебувала в ремонті. Ось така вийшла духовна наступність.
З батьком Іоанном (Селянкіним), до речі, те саме сталося. Він тримав труну в своїй келії, а потім здобули мощі преподобного Симеона, і їх не було в що покласти, ось отець Іван і пожертвував свою труну. Якийсь час мощі старця Симеона лежали в труні отця Іоанна. Потім замовили раку, мощі помістили до неї, а труну віддали отцю Іванові. І він, коли помер, за спадкоємністю ліг уже в ту саму труну.
Як владику відспівували
Вранці, 23 числа архієпископ Кирило благословив везти тіло владики Міхея до Феодоровського собору, щоб усі могли з ним попрощатися. Було ще зарано, нікого на вулиці. Іде якась незнайома жінка, питає: Це хто: Міхей? Ми говоримо: "Так". І вона заплакала прямо навзрид. Ось було таке перше оплакування владики.
Дві доби цілодобово йшли люди прощатися з владикою, приїжджали священики з усієї єпархії, з Москви приїжджали, вся труна була у квітах. Служили весь час. Владика Симон, він був на спокій у Бабаївському монастирі, сказав тоді: «Коли я помру, зробіть мені так само красиво!»
На відспівування приїхали митрополит Герман (теж із плеяди духовних дітей митрополита Гурія), митрополит Симон, архієпископ Євлогій, архієпископ Олександр Костромський, наш правлячий архієпископ Кирило, митрополит Валентин Оренбурзький. Народу було битком!
Труну обнесли хресною ходою навколо собору, навколо церкви, якій владика присвятив своє життя.
Коли читали Євангеліє на відспівуванні, то осінній дощ припинився, і промінь сонця ліг на Євангеліє. Коли закопували труну, сонце сяяло, вітру не було. А два дерева гойдалися над могилою - владики Міхея та митрополита Іоанна (Вендланда). Не було почуття страшного смутку - був якийсь світлий смуток, сповнений надії та радості.
Зазвичай тіло кістіє. Але коли діти та бабусі підходили до труни попрощатися і не могли дістати, священик брав руку владики і давав прикластися до неї – рука була м'яка.
Як завершення розповім ще одну історію.
Як робився Патріарший ладан
 |
Одного разу, коли владика був уже хворий і пересувався на візку, до нього приїхали кілька людей – один із Таїланду, інший – професор із Японії, океанолог. Батько Олег (Черепанін) був перекладачем. Після зустрічі тайці сказали владиці: «Якби ви опинилися в Таїланді, то через рік там усі були б охрещені». Тайці взагалі надають мало значення словам - у них дуже внутрішнє сприйняття. І хоча владика, як завжди, нічого не говорив, вони так відчули його внутрішній склад, що сказали саме такі слова: «Навіть якби ви сиділи там, у нас, мовчки, то люди все одно стали б православними».
Ну, а японський професор вирішив створити за біблійними текстами те миро, яким помазували пророки Старого Завіту, і ладан, що описується у книзі Левіт. У своїй лабораторії він намагався їх відтворити, але він нічого не виходив: то пропорції не ті, то ще щось не так. І він змучився вже – не їв, не пив. І тут йому наснився владика Міхей: він підійшов до нього і сказав чистою японською мовою: «Цього поклади стільки, цього стільки, а змішай так. Зрозумів?» І пішов. Професор скочив уранці, пішов у лабораторію, зробив так, як йому йшлося уві сні, і в нього все вийшло. Зараз, до речі, цим ладаном ми користуємося: «Патріарший» ладан називається.
Матеріал підготував Антон Поспєлов
Архієпископа Міхея (Хархарова; 1921-2005) - «Владиченьку», як звали його в народі, - любила вся ярославська земля: священики, прості бабусі, діти і дорослі, любили побратими-архієреї, любили владу та лікарі. Любили за ласку, увагу, непідробне смирення і те горіння по Бозі, яке до останніх днів свого життя показував архіпастир. Сьогодні, 22 жовтня, в день його пам'яті ангела ярославської єпархії згадує його келійник, нині намісник Ярославського Кирило-Афанасьєвського монастиря, ігумен Феодор (Казанов).
Як я став келійником владики
Я навчався в Ярославському духовному училищі, а поки вчився, відвідував Казанський жіночий монастир - він тільки-но відкрився в той час. І коли я готувався до чернецтва, радився з матінкою ігуменією. Мій духовник, протоієрей, сказав, що мені треба шукати нового духовного отця у зв'язку з вибором чернечого шляху.
Де мені знайти духовника, я не знав. Переживав дуже важко, а батюшка мені й каже:
Ти проси владику Міхея.
Та хто я такий? Я ж зовсім рядова людина – і до владики у духовні чада?!
Ти попроси – він тобі не відмовить.
А як мені просити?
Та ти йому ось так у ніжки впади і попроси.
Така порада. Його виконання здавалося неможливим: така величина – правлячий архієрей, старець, і як я – цілком рядовий студент, який закінчує духовне училище, – раптом ні з того ні з сього попрошу його бути духовним отцем. Але, гадаю, попрошу. На той час мене вже представили на хіротонію, на постриг.
І сталося так, що ігуменя поїхала з сестрами до владики і взяла мене з собою. Прийшли ми до домового храму єпархії, ігуменя про щось із владикою поговорила, і наче вже час йти. "Ну, - думаю, - зараз чи ніколи!" А довкола матінка, сестри стоять, ніяково... Будь що буде, кидаюся до його ніг: «Владико, візьміть мене під ваше духовне керівництво!» Він посміхнувся, не чекав такого і каже: Ну-ну! Давай до отця Бориса, до отця Бориса». А я ноги його обхопив - і йти не хочеться, і бути нав'язливим теж боюсь.
Так повторювалося тричі. Отця Бориса я знав, звичайно, поважав його як священика, але не був готовий стати його духовним чадом. І коли владика мені вже втретє відмовив, я подумав: Ну, все. І вже зібрався встати з почуттям спустошення, як він раптом погладив мене по голові і сказав: Ну добре. Прийдешнього до мене не чекаю геть». То був для мене такий сплеск духовний, так радісно було! Ось із цього моменту він і став моїм духовним отцем.
Як владика мене вчив
Так потихеньку після постригу я і став до нього ходити. Він мене запрошував до єпархії – спочатку допомагав там після вечірнього богослужіння з паперами розбиратися, з якимись справами. А потім уже почав приходити протягом дня, вранці. Для мене це були, звісно, дуже радісні моменти. Однак, і сил дуже багато йшло: була велика напруга. Все боявся: така величина – архієрей! І боїшся щось не так сказати, не то зробити, як би правильно повести, не схибити. Звісно, сильно внутрішньо втомлювався. А потім уже переїхав до нього.
Владика мене завжди вислуховував із терпінням і любов'ю, водночас даючи зрозуміти, щоб я зайвих і багатьох слів не говорив, щоб вчився чітко висловлювати свої думки та прохання.
Він ніколи ні на чому не наполягав, не було такого, щоб він сказав: «Ось, я тебе благословляю, ти повинен те й те зробити», - ні, все дуже м'яко. Він тобі скаже, а там – як ти хочеш: хочеш – роби, не хочеш – не роби.
Він був типові простота і любов. Ніколи не було моралі, настанов - ні, він не говорив їх ніколи. Якщо владика хотів дати щось зрозуміти, то говорив завжди алегорично, від третьої особи: «Ось, у нас був владика Гурій, і він зазвичай говорив так…» Ми одразу: «Ага, отже, хоче щось важливе для нас сказати ».
Я йому кажу якось: «Владико, ось ви мене нічому не наставляєте, нічому не вчите - як мені бути?» Він і каже: Ти ж бачиш, як я живу? Якщо хочеш, наслідуй. Якщо не хочеш - що толку мені тобі щось говорити?»
Як ми вечірнє правило читали
Розповім один характерний випадок. Мені, молодому зовсім ієромонаху, був незвичний той режим, у якому жив владика.
Вставали рано, о п'ятій-шостій годині ранку, весь день на ногах: служби, треби, якісь справи щодо єпархії, по господарству - надвечір я вимотувався зовсім. Плюс ще внутрішня напруга з незвички.
І коли сідали за вечерю, я завжди з радістю її поглинав. А владика завжди був дуже неквапливий у їжі, їв дуже мало. Причому він цього ніколи не показував. Всім накладали порівну, а він поїсть, потім повільно колупається вилкою в тарілці: усі думають, що їсть, а наприкінці вечері виявляється, що він майже нічого не поїв. А я навпаки – зметав усе: молодий організм вимагав джерела енергії.
І він завжди так подивиться, голову набік схиляє, бачить, що я вже все з'їв, і каже, присуваючи свою тарілку: «Не гидуйте». Я говорю: «Владико, та що ви! Не буду я! А він: Бог благословить! І ось з'їм я свою порцію, з'їм його порцію, потім він мені ще щось дасть - сметану або сирок, - і я встаю з-за столу зовсім завантажений цією їжею, і, звичайно ж, мене тягне в сон.
А він одразу: «Пішли молитися!» І ось ми йдемо молитися: він, келійниця його мати Февронія (зараз схимонахиня Агафангела) і я. Владика дає мені канонник, і ми починаємо читати правило. Під час читання такий сон навалюється – дикий просто! Очі заплющуються самі собою. Я - силу волі в кулак, не знаю, мозок просто відключається. Раз провалився, два провалився - скільки разів я мовчав, читаючи ці молитви, на секунди чи частки секунди! А вони стоять, терпляче мовчать, ні слова не кажуть. Потім уже, коли затягується ця справа, він повернеться до мене і скаже: «Іди вмийся».
Я біжу у ванну, суну голову під холодну воду, і під струменем холодної води щось ще розумію. Тільки варто вимкнути воду – знову сон навалюється як важка ковдра. Знову голову під кран – прокидаюсь. Розумію: чекає на мене єпископ – недобре, треба бігти. Прибігаю, беру книжку, кажу: «Владико, вибачте». А він: «Нічого-нічого! Давай далі". Знову починаю читати, і знову те саме! Скільки часу це займало, вже не знаю. Але так терпляче він стояв, чекав, прощав. Так я і бігав туди-сюди кілька разів, поки з горем навпіл не прочитаю правило. Отак владика мене й виховував.
Як будувався архієрейський розпорядок дня
Вставав він завжди дуже рано, лягав пізно. Прокинеться раніше за мене завжди - йде до мене, стукає у двері, будить. Я думаю: доки владика миється, ще посплю, і знову в сон провалююся - він знову в двері стукає. Схоплюєшся, прокидаєшся - біжиш. Отак було.
Тобто чернечу науку він показував завжди особистим прикладом. Увечері ми помолимося, він дасть благословення, всі підуть спати, а він ще шанувальники кладе. Владика завжди їх робив досі - фізично був дуже міцний. Зробить поклони, потім увімкне за старою звичкою радіо, щоб бути в курсі подій.
Лягав за північ. А о шостій - уже бадьорком, все. Вставав, спускався вниз. На першому поверсі була канцелярія, його особистий кабінет, домова церква, на другому - спільна трапезна та його келія. Він спускався донизу, займався справами єпархії, дивився документи. Якщо служив, готувався до служби, їхав на парафію. З приходу повертався, як правило, ненадовго: чайку поп'є і знову або на богослужіння, або займався єпархіальною роботою. Часу вільного він практично не мав.
Як я розподіляв книги владики
Згадується мені такий випадок. Якось він привів мене в одну келію - в цій келії жив у свій час митрополит Іоанн (Вендланд), духовний сорат і друг владики. Обидва були духовними чадами митрополита Гурія (Єгорова). Владика Іоан і ввів у сім'ю Олександро-Невського братства владику Міхея. І коли митрополит Іоанн пішов на спокій, у нього зовсім не було свого житла, тому деякий час він жив у будівлі єпархії, коли в Ярославлі був уже інший правлячий архієрей - архієпископ Платон. Владика Іван жив у маленькій кімнаті, метрів дев'ять квадратних. Потім йому вже місто виділило квартиру.
Ось у цю келію владика мене приводить, відчиняє двері і каже: «Давай, лізь під ліжко – діставай, що там є». Я лізу під ліжко, а там – цілий скарб: старовинні мінеї, житія святих, інші богослужбові книги, напрестольне Євангеліє. Все дуже старе, дореволюційне, але те, що становить для владики величезний скарб, бо це зберігалося з тих пір, коли про такі книги навіть подумати небезпечно було, не те, що дістати їх! Це зараз їх можна купити практично у кожному церковному магазині, а тоді це все було на вагу золота.
Ось, він дивиться на мене допитливо і каже: "Ну, куди ми все це з тобою дінемо?" А я, молодий та гарячий, ні гонінь не застав, ні таємних богослужінь не знав, кажу бадьоро так: «Ну, це в такий монастир, це в такий-то»... Загалом, розподілив усі книги відразу .
А владика так був здивований, навіть приголомшений: дивиться на мене, хитаючи головою. Але жодного слова докору не сказав, нічого. Міг би сказати: «Ти взагалі розумієш, що кажеш?!» або щось таке, але нічого не сказав. Лише зітхнув дуже сильно. І ось це галасливе зітхання було для мене красномовніше за всякі слова: я зрозумів, щодля нього означають ці книги і яку дурість я говорю.
Як владика був добрий до інших і суворий до себе
Він завжди був дуже добрий. Ніколи не відпускав без подарунка: книжку чи іконку, портрет, для батьків щось поїсти передасть. Таку турботу про людину зараз рідко зустрінеш навіть у церковних колах!
І він мав зовсім просте ставлення до себе. Він був дуже простий.
Коли владика Кирило приїхав на кафедру, його було, можна сказати, шокувати тими умовами, в яких проживав владика Міхей. Стара комуналка, все старе - все дуже просто і небагато. До себе він ставився дуже суворо. До людей завжди з любов'ю, до себе завжди суворо. Не пам'ятаю, щоб він мене за щось посварив, хоч і було, звичайно, за що.
Як владика ревнував за Божественною службою
Ще випадок згадую. Владика мала травму ноги наприкінці 1980-х, коли він служив на парафії. Він поспішав на електричку, впав і розбив коліно, і з того часу сильно кульгав - пошкодив суглоб. Він ходив із паличкою, але милиці ніколи не брав. Та й палички теж якось завжди соромився. А болі були сильні, він пив болезаспокійливі ліки. Вип'є на ніч, а служити йому вранці. Дія препарату – лише кілька годин, тобто він прокидався вже з болем: видно було, що ледве ступає.
І ось, приїжджає владика з богослужіння: літо, спекотно, він увесь червоний, втомлений після служби (де ще й хресний хід був) і, ледве ступаючи, піднімається на другий поверх скрипучими крутими сходами. Я: «Владико, давайте я Вас підтримаю!» - Він суворо так на мене погляне, рукою - раз убік, як струна випростається, і з такою швидкістю злетить на другий поверх, що я, якби й утік, наздогнати не зміг би.
Жодного жалю до себе в нього не було. Ми любимо, щоб нас пошкодували, по голівці погладили, буває, і заплачемо від жалю до себе, а він рукою мене владно усуває: мовляв, навіть і не смій! Такий урок був добрий.
Служити дуже любив – це для нього було сенсом життя. Святіший Патріарх Олексій II, з яким вони були знайомі з 1960-х років, бувало, говорив йому: «Владико, Ви служите більше, ніж Патріарх!» Не докоряючи, а підтримуючи та схвалюючи владику.
Як владика вів єпархіальні справи
Одна з якостей владики – це ведення єпархіальної роботи. У поодиноких випадках він говорив своє вагоме архієрейське слово, але практично завжди манера його роботи полягала в раді. Він збирав єпархіальну пораду і звертався до священиків: «Ну, що, отці, ось така ситуація у нас: як робитимемо?» Спочатку всіх-всіх вислухає, всі думки, а потім підведе підсумок. Або вибере якусь думку, яка здасться йому найпотрібнішою, або висловить якусь свою. Але завжди радився – не так, як зараз часто буває, коли чуєш: «Ось так і все! Щоб через п'ять хвилин все по-моєму було! Ні, владика був дуже делікатний і поважав чужу думку та гідність.
Пам'ятаю, один батюшка написав прохання на поїздку, здається, до Єрусалиму. Владика рідко писав односкладову резолюцію на кшталт: «Благословляю», і крапка. Він завжди щось напише ще: «Обов'язково побувати в такому храмі», «Обов'язково помолитися за такого» і т.д.
Якщо якогось батюшку забороняли у служінні, накладали покуту або в монастир на виправлення посилали, він теж обов'язково напише: «Такісь канончики прочитати, стільки шанувальників щодня зробити» тощо.
Кожну людину він приймав дуже близько до серця, тому всі ставилися до нього, як до рідного. І він завжди приймав усіх людей, які приходили до нього. Не лише духовенство, а й бабусь, і простих жінок, і церковних, і не церковних людей – усіх приймав, терпляче слухав. Бабуся любили його ще з приходу, коли він був спочатку штатним священиком, потім настоятелем кафедрального собору, а потім на парафії в селі – перед архієрейством безпосередньо.
Багато хто його любив і пам'ятав, як отця Михея. Бабуся-то не розуміли, та й важко їм було вимовляти «Ваше Високопреосвященство». Ось і називали по-старому: «Батько Михей», а він і не ображався.
Фактично, він і був батьком. З батьківською любов'ю всіх вислухає. Не тоді, коли до нього приходили розповісти про інтрижки чи з'ясовувати меркантильні запитання, а коли приходили як до батька – розповісти про життя, біди, прикрощі. Він чув уже погано, у нього слуховий апарат був - так він підсяде до людини, налаштує свій слуховий апарат, коліщатко підкрутить, потім помолиться, перехреститься, порадить, поспівчує: «Нічого, ти читай те й те».
І справді, за його молитвами допомога приходила. Прийшла одна жінка безплідна зі своїм горем - її один батюшка до владики відправив помолитися. Вона прийшла, плаче, владика каже:
Нічого, все буде добре!
Та як же добре, коли я всіх лікарів уже пройшла, а в мене все погано?
Все буде добре, говорю тобі.
І народила потім місяців за десять дитину.
Згадується такий випадок. Одна раба Божа, яка знала владику ще священиком, архімандритом, працювала завідувачем магазину. Вона допомагала парафіям: збирала різні речі для людей. Якось її водій дуже занедужав і, будучи хворим, побачив уві сні владику: «Він підійшов до мене, перехрестив, і я встав з ліжка абсолютно здоровим». Це при тому, що владику він не знав і бачив його обличчя лише на фотографіях.
Поводився дуже просто. Протягом робочого дня, коли перебував у єпархії, він любив вийти у двір, пройти до єпархіального складу, де купували начиння, свічки та книги з усієї єпархії. Він любив підійти туди, подивитись, хто приїхав. Підійде до священика, обов'язково спитає, як справи на приході, як матінка, як там дітки – про всіх пам'ятав. Як іде ремонт храму і т. д. У всіх аспектах парафіяльного життя він чудово розбирався.
Як владика їздив на парафію
На парафії владика теж цікаво приїжджав. Ніякого архієрейського кортежу не було - всі приїжджали на одній машині: вів її іподіакон, поруч сидів владика, ззаду - протодіакон і ще два іподіакони. Отакий був комплект.
Вони приїжджали на парафію, швидко все виходили. Владика благословляв народ, решта проходила у храм і влаштовувала там зустріч. А в цей час владика чи з попадею, чи зі старостою поговорить, обійде навколо храму, все випитає, і лише хвилин через п'ятнадцять починає служити. Але тільки до цього часу він уже всі проблеми приходу знає: як священик служить, як поводиться, як із парафіянами спілкується. І після Причастя кличе до себе батюшку і вже по суті веде з ним розмову.
Тоді ж час «гуманітарної допомоги»: владиці посилали то ліжка, то матраци, то одяг, то консерви. І владика всю цю допомогу розподіляв по парафіях і монастирям, що відкривалися. Він так чинив і коли сам був парафіяльним священиком, і коли став архієреєм. Те саме і з грошима: принесуть йому якусь суму - він її в такий прихід чи монастир передасть. Дає настоятелю бідної парафії: «Ось, батюшка: це на дах».
Як владика молився
Владика служив часто і охоче, шалено. На богослужінні ніколи не відволікався. Не звертав уваги на різні перешкоди: духовенство, наприклад, розмовляє чи ще щось. Не хотів втрачати молитви. Вже в крайньому випадку, якщо кричуща ситуація, підкличе диякона і скаже йому: «Батьку, чому священики у вівтарі розмовляють?!» Той іде, йому незручно, але робить зауваження протоієреям. А сам Владика ніколи зауважень не робив.
Він ніколи не викликав до себе отців на богослужіння (за винятком, хіба якщо треба було комусь нагороду вручити). Отож священики й намагалися самі дізнатися, де служитиме владика, і прагнули потрапити туди на службу.
По-перше, він ніколи не лаявся: мовляв, приїхав такий-то батюшка пізно та колір одягу переплутав чи ще щось. Головне, щоб ти молився та іншим не заважав молитися.
По-друге, всі відчували благодать соборної молитви, яку очолював архієрей - це було так радісно! Тому й любили приїжджати священики, щоби служити разом з архіпастирем. Не було тут ніякого трепету, що сковує, жаху перед архієреєм - мовляв, зараз як «зрозуміє жезлом».
Як владика проповідував
Слово в нього завжди було дуже церковне. Проповідь, з одного боку, є дуже простою і доступною, але, з іншого боку, завжди просочена цитатами зі Святого Письма або святих отців. Молоді священики до нього зверталися, як би їм проповідь вишуканіше, покрасивіше скласти, які приймачі використовувати риторичні. Владика говорив: «Знаєш, я свого часу багато різних способів проповіді перепробував і зрозумів: що простіше, то краще».
І це його просте слово дуже глибоко проникало у серце – народ дуже любив його проповіді. Після богослужіння завжди його обступали взяти благословення, бо люди відчували тепло та любов від нього. Досі зустрічаю людей – скільки вже часу минуло зі смерті владики! - вони, можливо, і бачили його один раз всього, але найдобріша значна подія в їхньому житті - це їхнє спілкування з владикою, як він, наприклад, до голови людини доторкнувся. Розповідають: «Не пам'ятаю, що за свято було. Ну всі пішли, і я пішов (пішла). Майже байдуже все було, доки владику не побачив (не побачила). Підійшов до мене, благословив і моє життя змінилося».
Як владика захворів
А потім, під Успіння 2001 року, він мав інсульт. Владику відвезли до лікарні, лікарі зібрали консиліум, обступили його та сказали: «Чотири дні. Максимум – два тижні. Але це з галузі фантастики».
І тут приїхав Олексій Вікторович Забусов – головний анестезіолог області. (Його бабця – мудра жінка – свого часу взяла благословення у преподобного Серафима Саровського на весь свій рід.) Олексій Вікторович швидко розібрався у ситуації, і владику перевели до обласної лікарні. Там знайшлися препарати, яких не було у першій лікарні. Потихеньку почали прокопувати. Ми з матір'ю Февронією жили в реанімаційній палаті, я продовжував зв'язок зі світом – щось треба було привезти-відвезти, а матінка була лише у палаті безвихідно.
І я пам'ятаю, що найбільша тривога владики в такому стані була одна – богослужіння. Він, лежачи в реанімації, вимагав підрясника і – їхати на службу! Гнівався на мене, що я йому не підкоряюся. Богослужіння було йому необхідне як повітря. Ось ці слова: «Рясу, клобук, машину» - він вимовляв щоразу, приходячи до тями. Я починав йому щось лепетати, а він гнівно: «Ти що мене не слухаєш?» Першого разу я його таким бачив. Душа його рвалася до Христа, а тіло не могло, не підкорялося.
Як ми служили у лікарняній палаті
Минув якийсь час, і ми служили молебні в палаті, але йому цього було замало, мало було. Він жадав літургії. І ми домовилися служити літургію у палаті.
Покликали Мальцевих. Це дочки відомого протоієрея Ігоря Мальцева, який прийшов із Великої Вітчизняної війни до Троїцької Лаври. Разом з архімандритом Гурієм вони взяли участь у її відкритті у 1946 році. Потім вони надовго розлучилися, а в Ярославлі зустрілися знову. Після смерті отця Ігоря дружба владики з його дочками продовжувалась. І вони співали літургію, ми служили, а Олексій Вікторович Забусов увесь час перебував поруч із ліжком – дивився, щоб усе було добре.
Зачинили ми палату зсередини, начальству про літургію нічого не сказали. Владика був невблаганний і змусив одягнути його на повне вбрання! А стан його був такий, що він не тільки встати не міг - він не міг підняти голови. «Я сказав: вбрання!» Все вбрання зажадав! Хмарили - він заспокоївся. Я служу, переживаю, як він там. Дивлюся бічним зором: владика потихеньку починає злазити з ліжка, намагається підвестися. Олексій Вікторович кидається до нього: Владико! Вам не можна вставати! І насильно кілька разів укладав його назад у ліжко. Владика був дуже незадоволений.
Потім якісь люди з'явилися біля палати: знайомі та незнайомі. Медсестри прийшли. Усі хотіли отримати благословення у владики – він і благословляв людей до обіду. Він мав перебувати в знемозі після служби та спроб встати з ліжка, а тут – скільки сил виявилося в ньому! Благословляв, кропив святою водою (говорити не міг – мова була незв'язною через хворобу).
Ідуть люди, якісь п'яні санітарочки, які незрозуміло звідки взялися. «Владико, благословіть, ось, я за дитинку переживаю», - говорить мовою, що заплітається. Він її обійме, втішить, водою святий покропить - вона йде квітуча прямо, радісна, без горя і смутку.
Час приблизно владика всіх благословляв, різних людей. Такий був радісний - відчувалася в ньому повнота богослужіння, що відбулося! Він зробив те, що мав зробити: і послужив, і з паствою поспілкувався, і благословив – ось такий справжній архієрей.
Потім його перевели до московської лікарні, він там провів сорок днів, сорокуст. І там також було його дивовижне служіння: люди на очах воцерковлялись. Приходили лікарі, звичайні люди, далекі від Церкви. Він їм нічого не казав - йому і говорити було складно. Але сам його світлий вигляд так впливав на серця людей, що вони переймалися Христовим світлом. Потім уже брали благословення – для нас все це було дуже дивно: прості санітарки, лікарі, медсестри… З такою любов'ю нас проводжали щоразу – як рідних! Надають-насують нам всього з собою.
Як ми потоваришували із СОБРівцями
Потім, після московської лікарні, ми повернулися до Ярославля і вирушили до санаторію, до Соснового Бору. Нас там дуже добре прийняв Ігор Євгенович, директор санаторію, військовий лікар та колишній офіцер. Почнемо молитися, він каже: «Владико, та я ж невіруючий, я ж комуніст!» Ми нічого не говорили – ми свою справу робили, він – свою. А потім, дивлюся, він починає молитися разом із нами. Потім починає стверджуватись у молитві, підходить до владики, бере у нього благословення. Така раптом у нього з'явилася ревнощі, так він почав гаряче вірити! І він дуже ревно дбав про владику.
Потім зав'язалася у нас дружба із СОБРівцями. Вони охороняли владику, щоби різні люди не проникали до нього. І дуже допомагали, адже потрібна була сила, щоб спустити владику на візочку на перший поверх, потім підняти, та й помити теж його треба було - одному мені не впоратися. Наші стосунки досить швидко переросли у дружні. У них навіть змагання були: хто сьогодні у владики чергує. Потім вони приїжджали до владики, до храму приходили напередодні відряджень на Кавказ. Так і зараз усе лишилося.
Як хворий владика служив на Різдво 2002 року
Під Різдво владика каже: "На службу". Ми починаємо наполягати, не погоджуватися - пішли до лікарів радитись. Вони кажуть: «Розумієте, адже лікування – це не тільки тіло, тут і душа і дух мають брати участь у зціленні, тож нехай владика служить». Ми вирішили везти його на службу до Ярославля. Як на чому невідомо. Знайшли якусь «Газель» – посадили владику на заднє сидіння, закутали у ковдру, повезли. Холод стояв страшний.
Приїхали до собору, вивезли владику на візку, привезли до вівтаря.
Він припав до Престолу з такими риданнями - видно було, як він змучився, нудьгував без храму! Він припав до Престолу і прямо ридав. Служити він не міг, говорити не міг, але ми вирішили, що без служби все-таки йому буде гірше. Ми вивезли його в Царську браму, він сказав тоді: «Світ усім!»
Ліва сторона у владики не працювала зовсім - ми вирішили порадитися з митрополитом Філаретом, сказали йому, що владика потребує служби, хоче служити, але така ситуація - що робити? Він відповів: «Святійший Патріарх Пімен, коли був паралізований, служив – його підтримували. Нехай і владика служить: не сумнівайтеся – підтримуйте його!
Отак владика і почав знову служити. Тільки ми спочатку ще вчилися поводитися з коляскою під час богослужіння, щоб не створювати труднощів для нього. Служив він у повному одязі. Потім нам пожертвували систему звукооснащення, і стали чути його вигуки. Потім він почав читати проповіді після служби. Таке горіння, таке ревнощі - приклад для багатьох пастирів.
Як владика служив після виписки з лікарні
Першу проповідь він почав словами: «Караючи, наказуючи мене Господь, а смерті не зрадить мене», - і заридав. За ним заридав і весь храм.
Владика говорив дуже прості, але дуже важливі слова щодо всіх нас. Усі боялися втратити його. Він продовжував відправляти богослужіння. Продовжував і займатиметься єпархіальною роботою, як і раніше. Так само вставав рано-вранці. Ми читали ранкові молитви і правило до Причастя. Якщо він служив, то причащався на Літургії; якщо не служив – причащався вдома. Останнім часом він причащався щодня. Потім – легкий сніданок, необхідні процедури та робота в кабінеті з документами.
Коли владика лежав у Москві, до нього приїжджав Сергій Андрійович Зегжда, професор, духовне дитя митрополита Гурія. Він представив владиці дисертацію ігумена Варсанофія (Вєрьовкіна) «Вчення про молитву Ісусову». Владика твердим чітким почерком написав на аркуші паперу своє благословення - просто дивно, наскільки ясно працював його розум навіть у такому болісному стані! Так що рука владики була тверда.
Він богослужив по всій єпархії, не тільки в Ярославлі: ми їздили і в Углич, і в Рибінськ, і в Переславль. Їздили з ночівлею - це в такому стані! Дивно, як він витримував таке навантаження. Кілька разів виходили з ним хресною ходою, на візочку.
Він читав і канон Андрія Критського, і службу Дванадцятьох Євангелій. Постійно перебував у молитві, дуже мало розмовляв. Коли не було потреби, завжди мовчав. Коли треба, скаже. Постукає по столу, якщо розмова не потрібна, - всі розуміли, що час розходитися.
Як владика до дитячого табору їздив
У дитячому таборі Північної залізниці директором працювала Любов Михайлівна Нішина, великої душі людина, добросердечна. Вона зауважила, що коли приїжджає владика, діти (а їхня людина чотириста) поводяться добре, жодних подій не відбувається. Немає владики - хтось руку зламає, поб'ється чи ще щось. Вона завжди просила владику приїжджати частіше і залишатися в неї довше.
Наприкінці зміни вона запросила владику на прощальне багаття. Я думаю: "Господи, ну навіщо це все?" А владика каже: «Поїдемо!»
Він дуже любив дітей – не було в ньому жодної формальності. Холодно було, а теплий одяг ми не взяли. Любов Михайлівна каже, що має якусь курточку. Дає кошмарного вигляду болонневу курточку радянського періоду – владика її вдягає. І ось, у цій куртці, у скуфі ми приїжджаємо на прощальне багаття.
Діти відразу забули свої «хі-хі, ха-ха», встали, сказали: «Владико, здравствуйте!» Відразу стали серйозними - звідки береться! Хлопчик підбігає: "Владико, я ось вам малини нарвав - їжте на здоров'я!"
Владика гладить його по голові – хлопчик почав плакати: припав до нього як Іван Богослов до Христа на Тайній Вечері. Уткнувся головою йому в груди і плаче. Його запитує Любов Михайлівна:
Ти що плачеш?
Владику шкода!
Дивовижні одкровення! Наскільки любов владики проникала у серця людей! Посиділи ми якийсь час на цьому прощальному святі, стало холодніти, і ми пішли в корпус.
Назустріч трапилася знайома родина. Потім уже нам розповіли, що їхній синочок чотирьох років запитав:
Мамо, це Боженька?
Ні, це не Боженька.
А довкола нього таке сонечко і з ним тепло-тепло!
Ми не помічаємо, а чисті серцем діти побачили…
У Любові Михайлівни в кабінеті квітка гарна розквітла - на мою думку, це була кам'яна троянда. Ну, розквіт – красиво, звичайно. Але вона сказала, що він розцвів уперше за весь час – роками тут стояв, нічого не було. А коли владика поїхав, перестав цвісти...
Як владика пригощав людей і дивився мультики
Дітей він дуже любив. Простий у користуванні, нехитрий, як дитина. Коли сідали десь за стіл, він не любив, щоб його доглядали. Навіть коли хворів. А сам дуже любив інших доглядати. Ще з часів митрополита Гурія в нього залишилася звичка все гарно сервірувати. Він і їв дуже гарно.
Був такий випадок із СОБРівцями. Владика всіх частував, а один відмовлявся від їжі. Товаришу все передавав: «У моєї дівчини сьогодні день народження – ще й найємося. Разом із дівчиною до ресторану підемо». Товариш йому натякає: мовляв, владика благословив, то ти їси. Той все цурається. Ну добре. Товариш наївся добре, а по обіді дзвонить тому його пасія і скасовує зустріч... Тут усі зареготали, а хлопцю прикро: і голодним залишився без свята. Але сам винний, треба було слухати владику.
Якось один СОБРівець каже:
Владико, а давайте подивимося з Вами мультик!
Давай! А який мультик?
- "Олексій Попович і Тугарин Змій".
Почали дивитись: офіцер від сміху по підлозі валяється - так йому мультик сподобався. Я говорю: «Може, виключимо, га?» "Ні, ні", - каже владика. А мені вже зовсім ніяково - ми ж телевізор мало дивилися. Я говорю: «Владико, невже Вам подобається?» Він так пальцем вказує на майора: йому подобається.
І заради цієї людини він до кінця весь мультик подивився. Звичайно, мультфільм йому був нецікавий. Тільки заради любові до людини він пішов на це. Заради людини він був готовий багато терпіти. Порівнюєш із собою, із сучасним світом - безодня між нами…
Я запропонував якось владиці вимкнути робочий телефон після робочого дня. Він на мене як гляне:
Але, владико, можуть і в одинадцяту вечора зателефонувати...
Не смій! Раптом зателефонує хтось, кому потрібна допомога!
Бувало, священики пізно дзвонили: проїжджали повз і хотіли відвідати владику, - він їх і напоїть чаєм, і з собою подарунок дасть. Стільки років минуло, а батюшки цю гостинність у своєму серці носять, як дорогоцінну перлину.
Як владика помирав
Почалися погіршення владики. Був напад, викликали швидку - у нього впав тиск і, схоже, відмовили нирки. Тиск підняли, але з нирками нічого вже не вдієш. Подзвонили Олексію Вікторовичу: що робити? Він дуже добрий лікар, дар діагноста у нього прекрасний, його прогнози практично завжди збувалися. І зараз він сказав: «Дайте людині спокійно вмерти. Адже смерть – це таїнство… І недобре буде, якщо владика помре у лікарні». Ми подумали та сказали, що владика залишиться вдома, до лікарні не поїде.
Лікарі швидкої, до речі, теж змінилися: приїхали такі метушливі, а тут, у владики, стихли, почали говорити напівпошепки, з благоговінням. І поїхали від нас зовсім іншими людьми: було враження, що все їхнє життя перекинулося.
Ми зателефонували правлячому архієрею (з 2002 року владика Міхей був за штатом). Архієпископ Кирило був у від'їзді, але подбав про все і дав необхідні телефонні розпорядження. Ми служили молебні, читали акафіст без зупинки.
Час був вечірній, і раптом почали приходити всі близькі люди. Усі, хто знав владику, стали приходити: друзі, знайомі, СОБРівці, тощо. Починаєш краще розуміти, як апостоли могли зібратися на Успіння Божої Матері.
Вам хтось сказав про владику?
Ніхто, ми самі прийшли провідати.
Напередодні смерті у владики погіршилося самопочуття, і він став сумним. Я думав, як би підбадьорити його. А нам якраз пожертвували нове біле вбрання. Я, радісний, приходжу, показую владиці: «Дивіться, владико: нове вбрання!» Він зітхнув: "Ну, це на поховання". Ідучи з цього світу, у думках він був із Богом.
Владика лежав, ми читали акафіст Казанської ікони Богородиці. Тільки заспівали тропар і кондак, як мене кличе лікар і показує, що владика видає вже останній подих. Одна жінка, яка була там, розповідала, що в цей час вона побачила, як виснажене обличчя владики раптом просвітилося.
Як володарю шукали труну
Після посмертного вбрання владики постало питання про труну. Не хотілося, щоб труна була якоюсь химерною, пафосною, як для «нових росіян» (таку нам хотіли дати в ритуальному агентстві). На ранок привезли труну з Толги - скромну, красиву, гідну. Його, виявляється, замовила ігуменя Варвара, людина мудра і практична. Якийсь час у цій труні знаходилися мощі святителя Ігнатія (Брянчанінова), поки раку, яка їх зберігає, перебувала в ремонті. Ось така вийшла духовна наступність.
З батьком Іоанном (Селянкіним), до речі, те саме сталося. Він тримав труну в своїй келії, а потім здобули мощі преподобного Симеона, і їх не було в що покласти, ось отець Іван і пожертвував свою труну. Якийсь час мощі старця Симеона лежали в труні отця Іоанна. Потім замовили раку, мощі помістили до неї, а труну віддали отцю Іванові. І він, коли помер, за спадкоємністю ліг уже в ту саму труну.
Як владику відспівували
Вранці, 23 числа архієпископ Кирило благословив везти тіло владики Міхея до Феодоровського собору, щоб усі могли з ним попрощатися. Було ще зарано, нікого на вулиці. Іде якась незнайома жінка, питає: Це хто: Міхей? Ми говоримо: "Так". І вона заплакала прямо навзрид. Ось було таке перше оплакування владики.
Дві доби цілодобово йшли люди прощатися з владикою, приїжджали священики з усієї єпархії, з Москви приїжджали, вся труна була у квітах. Служили весь час. Владика Симон, він був на спокій у Бабаївському монастирі, сказав тоді: «Коли я помру, зробіть мені так само красиво!»
На відспівування приїхали митрополит Герман (теж із плеяди духовних дітей митрополита Гурія), митрополит Симон, архієпископ Євлогій, архієпископ Олександр Костромський, наш правлячий архієпископ Кирило, митрополит Валентин Оренбурзький. Народу було битком!
Труну обнесли хресною ходою навколо собору, навколо церкви, якій владика присвятив своє життя.
Коли читали Євангеліє на відспівуванні, то осінній дощ припинився, і промінь сонця ліг на Євангеліє. Коли закопували труну, сонце сяяло, вітру не було. А два дерева гойдалися над могилою - владики Міхея та митрополита Іоанна (Вендланда). Не було почуття страшного смутку - був якийсь світлий смуток, сповнений надії та радості.
Зазвичай тіло кістіє. Але коли діти та бабусі підходили до труни попрощатися і не могли дістати, священик брав руку владики і давав прикластися до неї – рука була м'яка.
Як завершення розповім ще одну історію.
Як робився Патріарший ладан
Одного разу, коли владика був уже хворий і пересувався на візку, до нього приїхали кілька людей – один із Таїланду, інший – професор із Японії, океанолог. Батько Олег (Черепанін) був перекладачем. Після зустрічі тайці сказали владиці: «Якби ви опинилися в Таїланді, то через рік там усі були б охрещені». Тайці взагалі надають мало значення словам - у них дуже внутрішнє сприйняття. І хоча владика, як завжди, нічого не говорив, вони так відчули його внутрішній склад, що сказали саме такі слова: «Навіть якби ви сиділи там, у нас, мовчки, то люди все одно стали б православними».
Ну, а японський професор вирішив створити за біблійними текстами те миро, яким помазували пророки Старого Завіту, і ладан, що описується у книзі Левіт. У своїй лабораторії він намагався їх відтворити, але він нічого не виходив: то пропорції не ті, то ще щось не так. І він змучився вже – не їв, не пив. І тут йому наснився владика Міхей: він підійшов до нього і сказав чистою японською мовою: «Цього поклади стільки, цього стільки, а змішай так. Зрозумів?» І пішов. Професор скочив уранці, пішов у лабораторію, зробив так, як йому йшлося уві сні, і в нього все вийшло. Зараз, до речі, цим ладаном ми користуємося: «Патріарший» ладан називається.
25 грудня виповнився рік від дня заснування Переславської єпархії. Які були труднощі та радості минулого року, що заважає сучасній людині прийти до Церкви, а також про небезпеку підміни в духовному житті розповів правлячий архієрей єпископ Переславський та Углицький Феодор.
Ваше Преосвященство, наближається перша річниця від дня вашої архієрейської хіротонії. Озираючись назад, мабуть, ви вже аналізуєте своє служіння. Скажіть, будь ласка, що ви вважали найважчим у єпископському служінні до вашої хіротонії і що виявилося таким насправді?
Найскладніше - зрозуміти волю Божу про себе і про свою паство і виконати її в даний момент і у всьому своєму житті. Так вважав раніше, і зараз моя думка не змінилася. Іноді буває потрібно нічого не робити, ніж діяти. Просто потерпіти, помолитися, помовчати, хоча це буває набагато складніше. Або, навпаки, як писав Кіплінг, «примусити серце, нерви, тіло тобі служити», щоб йти вперед. Дуже важко відповідати своєму високому призначенню і не перетворитися з Ангела церкви на князя, бути всім батьком, іноді навіть матір'ю, а не чиновником у рясі.
- Ви об'їхали за рік майже всі парафії єпархії, яке у вас враження від парафіян та від священиків?
Враження різне, переважно хороше. У переважній більшості це добрі, чуйні люди, що найголовніше – щиро віруючі у Бога. Говорю не лише про пастирів, а й про парафіян, і про можновладців, з якими мені доводилося разом працювати і молитися. Нам, священнослужителям, є чому повчитися у простого народу. Іноді бачиш розруху, але міцну церковну сім'ю це дуже важливо. Коли у батюшки дух засмучення чи ледарства, не буде ні приходу, ні доходу.
- Чи могли б ви намалювати портрет сучасного священика Переславської єпархії?
Пам'ятайте, як винайшли універсальний комп'ютер та вирішили протестувати. Запитують: «Чи всі гриби можна їсти?» Відповідь: «Все, але деякі лише одного разу». Що мені сказати? Давайте не ставитимемо штампи і рівнятимемо всіх під одну межу. Всі вони унікальні та напрочуд різні. Найголовніше, що вони служать Богу і моляться за мир у всьому світі. І ще вони дуже добрі.
У будь-якому разі, всі вони – моя сім'я. А в сім'ї як у сім'ї... Я за них завжди молюся і дякую Богові.
Чи траплялося зустріти неприязнь, претензії до Церкви та її служителів з боку малоцерковних та нецерковних мешканців?
Доводилося, на жаль, це не рідкість. Десь, звичайно, і батюшка може піддати спеку, але здебільшого ворожість є наслідком неправильної життєвої позиції самої людини – Церква їй зобов'язана всім, а вона їй нічим. Здавалося б, є бажання спілкуватися, але немає бажання робити це правильно та з повагою. Звідси виникають претензії як похідна світогляду споживача.
Чи достатньо місіонерської роботи? Як справи з катехизацією на парафіях і які плани щодо її розвитку?
Місія – це одна з основних форм служіння Церкві. «Ідіть і навчіть всі мови, які хрестять їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, навчаючи всього, що Я вам наказав» (Мт. 28,16-20). Її необхідно вибудовувати як серед корінних нехристиянських народів, а й тут, у російській глибинці, серед місцевого населення. З дитинства хрещені, але не освічені, або зовсім не хрещені, але історично та онтологічно належать до православної віри, вони, хоч і не вдяглися ще своїм життям у Христа Спасителя, але десь у глибині своєї душі шукають з Ним зустрічі. Місіонерську роботу необхідно вибудовувати системно та планомірно. Сьогодні створено єпархіальну Раду з координації церковної місії з усіма напрямами церковного служіння. Тому до нього входять усі єпархіальні відділи, в тому числі молодіжний, освітній, соціальний, відділ з культури та ін. підготувати до великої події у їхньому житті – до зустрічі з Богом та до прийняття благодаті Святого Духа. І ще один дуже важливий напрямок місіонерського служіння - просвітництво від темряви язичницького лихоліття та ідолослужіння, яке набуває зараз популярності серед тих людей, які не прагнуть досконалості, а бажають виправдати і реалізувати свої найбільші, тваринні пристрасті.
- Розкажіть про ваше бачення духовної освіти священиків і мирян та про плани у цьому напрямі.
На сьогоднішній день у нас єпархії приблизно дві третини духовенства потребують додаткової освіти. Для цього ми готуємо спеціальну програму на приклад Московської єпархії. Навчання мають пройти всі, хто не здобув богословської освіти, або у кого минуло понад п'ять років від дня закінчення духовної школи. Це стосується клірик до 60 років. Деякі дисципліни читатимуться нашими фахівцями, але викладацьку основу складе професура з Московської духовної Академії та семінарії, благо до нас недалеко.
В Угличі для мирян відкрито богословські курси, у Переславлі духовно-просвітницький центр «Аксіос» на базі православної гімназії ім. Олександра Невського. Завдання - всіх етапах розвитку та становлення особистості допомогти людині як придбати певну суму знань і навиків, необхідні соціумі, але чітко і правильно побудувати систему життєвих цінностей. У цій системі ми працюємо на рівні дошкільної, додаткової освіти, планується проводити курси підвищення кваліфікації для педагогів та, звісно, особлива увага приділяється батькам. Необхідно, щоб сім'я, школа та дозвіллєве середовище створювали єдину систему з виховання повноцінної особистості та гідного громадянина своєї Вітчизни.
На парафіях проводиться атестація недільних шкіл. Хоча ми маємо в єпархії чотири повноцінні загальноосвітні православні школи-гімназії, але на загальнопарафіяльному стан справ залишає бажати кращого.
- Як боротися з формальністю у вірі, ритуальним ставленням до богослужіння, обрядовістю?
Напевно, це один із найнепростіших і найважливіших моментів у релігійному житті – підміна цінностей. Можна їсти, щоб жити, а можна жити, щоб їсти. Їжа – це форма, засіб, що служить для досягнення мети – продовження життєдіяльності. Якщо відбулося усунення цінностей, то засіб може стати метою. Святі отці завжди вчать перевіряти себе, порівнювати, на якому місці духовного шляху ти перебуваєш, чи не змінилася в тебе мета життя. Тому і апостол Павло писав у посланні до Пилип'ян: «Для мене життя – Христос, і смерть – здобуття» (Фп.1,21). Всі засоби для досягнення однієї мети – Бога. Бог є любов, і той, хто перебуває в любові, перебуває в Богу. Любов вищий за закон, і Дух дихає, де хоче. Обряд і ритуал як форма допомагають нам спілкуватися з Богом, але ніколи не замінять Його.
- На вашу думку, чому, хоча храми рік у рік наповнюються, деякі люди відходять від Церкви?
Одного разу до Сократа підійшла гетера і сказала: «Філософе, ти все чогось навчаєш цих юнаків, але варто мені тільки моргнути оком, і вони тут же залишать тебе і підуть за мною!» «Нічого дивовижного, - відповів учитель, - шлях униз завжди легший». Церква кличе через терни до зірок. А сучасній людині не хочеться йти через тернину, та, загалом, і світло Вифлеємської зірки стає далеким і примарним у призмі ситого життя, брехні свободи та безлічі спокус.
Люди втрачають сенс ходіння до храму, їм незрозуміло, навіщо це потрібно, якщо все так непогано. Ось коли притисне – інша справа. Немає розуміння причинно-наслідкового зв'язку. Свічку поставив, а грошей не побільшало. Прикро! Сучасна людина - це людина-споживач, яка звикла брати і не звикла віддавати. Бог і Церква для нього є лише засобом реалізації своїх бажань. Щось середнє між окультизмом та казкою. А якщо життя вдалося, взагалі незрозуміло, що в храмі робити, якщо ти не фанатик.
Є христоцентрична система цінностей і є егоцентрична. У першому випадку – все для Бога і заради Христа, у другому – для себе коханого. Світ живе за другою системою, і вона як антипод першою не просто не вміщує її, а прагне зруйнувати. Християнство для них є юродством. Ми пам'ятаємо, що й від Христа відступали учні, тому що Його вчення йшло врозріз із їхнім життям і було незрозумілим. Ось і сьогодні серед нас є і Петри, і Юди. А якщо хочемо знати, хто ж ми, то треба запитати себе, навіщо ми живемо та як ми живемо.
- Що ви могли б виділити серед найпомітніших справ, розпочатих у єпархії?
Ми прославили ювілейну пам'ять наших єпархіальних святих: великого князя Олександра Невського, царевича Димитрія Углицького, преподобного Іринарха Затворника. Усі вони пройшли у світлі урочистих богослужінь, хресних ходів та святкових заходів. Вдалося відновити хресну ходу по воді на Плещеєвому озері на згадку про прп. Єфросинії та в Угличі на честь прп. Паїсія. Провели Перший Міжнародний православний дитячо-юнацький фестиваль-конкурс "Олександр Невський", учасниками якого стали близько чотирьохсот дітей, пройшов єпархіальний фестиваль "Великодній Переславль". Крім того, єпархія стала співорганізатором І Міжрегіонального молодіжного форуму «Олександрова гора» у Переславлі. Розпочали свою роботу клуб юних дипломатів та школа іноземної мови, відновив діяльність військово-патріотичного клубу «Фанагорійці». Пройшов Перший фестиваль православно-патріотичної пісні на честь прп. Іринарх. До речі, цьому ж святому було присвячено наукову конференцію в Інституті етнології та антропології РАН. При соціальному відділі єпархії сьогодні відкрито два центри гуманітарної допомоги у Переславлі та в Угличі.
Крім того, вдалося звершити Літургії в найвіддаленіших куточках єпархії, там, де ніколи не було єпископа або більше ста років не проводилося архієрейських богослужінь.
Багато інших заходів пройшло за рік, що минув, але все згадати і перерахувати, напевно, неможливо. Головне, щоб усі вони принесли плоди та залишили добрий слід у серцях людей.
