23.08.1918 (5.09). - Пам'ять священномучеників єп. Селенгінського Єфрема (Кузнєцова) та прот. Іоанна Восторгова – серед перших жертв декрету про терор
Духовник-мученик Чорної Сотні
(20.01.1864–5.09.1918) – народився у кубанській станиці у сім'ї священика. У 1887 р. закінчив Ставропольську духовну семінарію. У 1887–1889 pp. – наглядач та вчитель російської та церковнослов'янської мов у Ставропольському духовному училищі. З серпня 1889 р. у священному сані служив у Ставропольській єпархії. З 1897 р. – у Грузії, де він став єпархіальним спостерігачем церковно-парафіяльних шкіл усього Грузинського екзархату. Віддаючи належне його місіонерським працям, тодішній Екзарх Грузії Флавіан 6 січня 1901 р. поставив о. Іоанна в сан протоієрея. 13 лютого 1901 року до його обов'язків додалося редагування журналу "Духовний вісник Грузинського екзархату".
У 1901 р. о. Іоанн був направлений до Персії для інспекції справ Російської Православної духовної місії та ревізії шкіл, що перебували при місії. Під час цього відрядження о. Іоанну вдалося досягти возз'єднання з Православною Церквою трьох єпископів-несторіан.
Вже в ці роки отець Іоанн отримав популярність як яскравий та талановитий проповідник. З червня 1906 р. був переведений до Московської єпархії на посаду проповідника-місіонера з правами протисектантського єпархіального місіонера і об'їздив із проповідями всю Росію аж до Тихого океану, особливу увагу приділяючи потребам переселенців до Сибіру. Як пастир він прагнув єдиного охоплення всіх аспектів церковного, державного, суспільного та сімейного життя; бачив своє завдання в тому, щоб дати і політичним подіям щоденного життя осмислення, згідне з духом євангелії.
Його зусилля та таланти знаходили належну підтримку та . У 1906 р. о. Іоанн став членом Передсоборної Присутності при Св. Синоді. З жовтня 1907 р. синодальний місіонер-проповідник при Св. Синоді. У 1908 р. – учасник IV Всеросійського місіонерського з'їзду у Києві. У тому ж році було прийнято. З 1909 - завідувач московськими пастирськими курсами. Настоятель Князі-Володимирської церкви при Московському єпархіальному будинку. Протоієрей Восторгов був у складі делегації, яка в 1911 р. в італійському м. Барі, де спочивають мощі, придбала ділянку землі для Російського подвір'я та паломницького готелю. У 1913 р. заснував у Москві Жіночий богословський інститут.
Окрім церковного місіонерського служіння о. Іоанн був видатним духовником та керівником чорносотенних організацій. З початком – він із керівників Російської монархічної партії (восени 1907 р. очолив її), і навіть член Московського відділу Союзу Російського Народу. На Третьому Всеросійському З'їзді Руських Людей у Києві (1–7 жовтня 1906 р.) він виголосив примітну про роль духовенства історія Батьківщини з прикладу : « Все, що не народно і не патріотично, має залишити ряди служителів Церкви, піти з її священної дружини, щоб не бентежити боголюбивого та царелюбного народу Руського».
Боротьбу з революцією о. Іоанн проголосив священним обов'язком кожного пастиря. На жаль, чимало архієреїв намагалися придушити подібну активність чорносотенного духовенства, стверджуючи, що "Церква поза політикою". Однак у січні 1909 р. протоієрею Іоанну вдалося відстояти у Св. Синоді необхідність участі духовенства у правих організаціях. Отця Іоанна у цьому підтримав сам, нагородивши орденом 3-го ступеня і подарувавши монархічним союзам Москви свій портрет.
Неможливо перерахувати все, що зробив о. Іоанн для багатьох організацій чорносотенного руху в ці роки, часом наражаючись на наклеп, борючись з амбіціями деяких вождів-соратників і спонукаючи їх до єднання зусиль. Тоді це нерідко вдавалося, бо всі були все ж таки православними членами Церкви.
Однак у 1913 р. Синод прийняв згубне для чорносотенного руху (і так розколотого) рішення, забороняє особам духовного звання керувати діяльністю політичних партій і рухів. Політична діяльність о. Іоанна стала неможлива. Проте за його редакторської та авторської участі виходила ціла низка православно-монархічних видань у Москві: газета "Церковність", "Московські церковні відомості" та багато інших.
У травні 1913 р. він був призначений настоятелем Покровського собору (храму) у Москві – храму-вівтаря Червоної площі. Незабаром і з західних областей Росії до Москви були евакуйовані св. мощі, від жидів змученого. Вони були поміщені в собор до протоієрея Івана.
Про Святу Русь
«Русь виділена зі світу, обрана для особливої великої мети збереження та поширення неушкодженої істини віри; вона присвячена Богу та Його мироправному Промислу. І у своїх історичних долях, – спадкоємство давньої православної Візантії та її світового покликання та значення; і у своєму племінному складі, – втілюючи в собі та насичуючи духом християнства численні народності; і у своєму географічному положенні – на межі двох світів, двох частин світу, двох цивілізацій, – Русь Свята одна може бути знаряддям цього Промислу для світових подій та світових велінь. Чи усвідомлює народ таке своє значення? Він виявляє його над чітко виражених положеннях, над суворо певних словесних формулах; він носить його в глибині духу, виявляє у всьому життєвому укладі, висловлює іноді в зворушливих і глибоких символах.
Нехай же російський народ залишиться вірним своїм природженим і тисячолітнім життям у Церкві вихованим властивостям, нехай він перебуватиме біля ніг Христових, нехай не відпадає від омріяного віками і нескінченно дорогого йому способу життя і того кінцевого її прагнення, яке він висловив у своєму іменуванні: Русь Свята . Інші народи дали винахідників, інші народи створили ту картину зовнішнього життя, яка тепер так приваблює і спокушає багатьох: добрі будинки, племінну худобу, оброблені ріллі, задоволеність та ситість. Нехай російський народ і все це здобуде, але нехай залишиться при своїй вже набутій славі: він дав і виховав святих, відомих і прославлених у безлічі, і ще в більшій кількості незримих і невідомих світу, але залишили і дали життя російської і прагненням російських людей особливий самобутній та просочений релігійно-моральними запитами та інтересами відбиток, лад та побут.
Тільки в її [Русі] святості – присвяченості Богові, тільки в її Православ'ї та злитті з Церквою Христовою можуть бути осмислені, і піднесені та укріплені вічним освяченням та силою та образ її державної будови – Самодержавство, та її національні, як особливої російської народності, завдання , інтереси та прагнення».
«Російський народ... знав і знає, цінував і цінує гідно свій скарб, своє Православ'я: їм він визначає свою самосвідомість... У такій саме самосвідомості і є запорука і сила об'єднання російського народу: російські люди і досі, звертаючись один до одного другові, до "м¡ру", до суспільства, називають побратимів своїх не гордим європейським ім'ям: "господа", не вульгарним тепер словом: "товариші", а святим і вічним і єдино у нашого народу можливим і існуючим найменуванням: "православні" ».
Прот. Іоанн Захоплень. 1908 р.
ДО 92-РІЧЧЯ МУЧЕНИЧНОГО ПОДВИГУ ПРОТОІЄРЕЯ ІОАННА ВОСТОРГОВА ТА ЄПІСКОПА ЄФРЕМА КУЗНЕЦОВА.
5-го вересня 2010 року виповнилася 92-річна річниця однієї з трагічних дат в історії Росії та Російської Православної Церкви - з ініціативи Якова Свердлова, Рада народних комісарів (РНК) приймає декрет «Про червоний терор», за яким у роки Громадянської війни було знищено (звіряче замучено і страчено) тисячі Православних священнослужителів.
Саме в цей день - 5 вересня 1918 року (23 серпня за старим стилем) - біля цегляної огорожі Братського військового цвинтаря героїв 1-ої Світової війни, біля церкви "Всіх Святих" у Всехсвятському, більшовиками були розстріляні протоієрей Іоанн Восторгов - настоятель Храму Василя Блаженного на Червоній площі, Єфрем Кузнєцов – єпископ Селенгінський вікарій Забайкальський. Разом з ними були страчені колишні міністри внутрішніх справ Микола Олексійович Маклаков та Олексій Миколайович Хвостов, голова Державної Ради Іван Григорович Щегловітов, сенатор Степан Петрович Білецький – колишній директор Департаменту поліції.
Протоієрей Іоанн Захоплень.
Єпископ Єфрем Кузнєцов.
Масові розстріли жертв червоного терору проводилися в 1918-1920 роках біля цегляної огорожі Всеросійського військового Братського цвинтаря героїв Першої Світової війни, кордон якого впритул примикав до Всехсвятського парафіяльного цвинтаря при Храмі Усіх Святих.
Це одне із найбільших місць поховання жертв червоного терору в Москві.
Аналогічні страти відбувалися у Великій та Малій Всехсвятській гаях, у районі Ходинського поля та на Ваганьківському цвинтарі.
В унікальній книзі "НОВІ МУЧЕНИКИ РОСІЙСЬКІ", виданій у 1949 році Російською Православною Церквою закордоном (автор: протопресвітер Михайло Польський), докладно описуються обставини мученицької кончини протоієрея Іоанна Восторгова та єпископ.
Коли до Москви дійшла звістка про вбивство першомученика митрополита Володимира, протоієрей Іоанн Восторгов сказав на проходив тоді Помісному Соборі зворушливу промову, після якої до нього з вдячністю підійшов Святіший Патріарх Тихін.
Отець Іван тоді сказав:
"Народ наш здійснив гріх, а гріх вимагає відкуплення і покаяння, а для спокутування гріхів народу і для спонукання його до покаяння завжди потрібна жертва, а в жертву завжди обираються найкращі, а не гірші. Ось де таємниця мучеництва старця митрополита. Чистий і чесний, церковно налаштований, правдивий, смиренний митрополит Володимир мученицьким подвигом одразу виріс в очах віруючих і смерть його така, як і все життя, без пози і фрази, не може пройти безслідно.
Протоієрей Іоанн Восторгов палко закликав Православних негайно об'єднуватися в "дружини пасомих" для захисту Церкви Христової через парафіяльні збори, релігійні союзи тощо братства: "Ви, пасомі, повинні скласти біля пастирів ту дружину, яка зобов'язана в єдності всецерковному боротися за ", - так говорив він мирянам. А пастирів він закликав готуватися до сповідницького подвигу священної боротьби: "Є область - область віри та Церкви, де ми, пастирі, повинні бути готові на муки та страждання, повинні горіти бажанням сповідництва та мучеництва..."
20 травня за старим стилем (2 червня) 1918 року, отця Іоанна було заарештовано і ув'язнено до Московської Бутирської в'язниці.
Там одним із найважчих обов'язків ув'язнених було закопування розстріляних і викопування глибоких канав для поховання жертв наступного розстрілу.
Одного разу конвоїри оголосили, що завтрашнього ранку - 23 серпня 1918 року (примітка: за новим стилем це 5-е вересня) - чекає " важливий розстріл " попів і міністрів.
Прибулих розмістили вздовж могили обличчям до неї.
На прохання отця Іоанна Восторгова кати дозволили всім засудженим помолитися та попрощатися один з одним.
Усі стали навколішки і полилася гаряча молитва «смертників», після чого всі підходили під благословення преосвященного єпископа Єфрема Кузнєцова та протоієрея Іоанна Восторгова.
Потім усі попрощалися одне з одним.
Першим підійшов до могили отець Іоанн, який перед тим сказав кілька слів іншим, запрошуючи всіх з вірою в милосердя Боже і швидке відродження Батьківщини, принести останню спокутну жертву.
"Я готовий", - сказав отець Іван, звертаючись до конвою.
Усі стали на вказані їм місця.
Кат підійшов до нього зі спини впритул, взяв його ліву руку, вивернув її за поперек і, приставивши до потилиці револьвер, вистрілив, одночасно штовхнувши отця Іоанна в могилу.
Інші кати приступили до решти своїх жертв.
Білецький рвонувся і швидко відбіг убік від кущів кроків на 20-30, але наздогнаний двома кулями, впав, і його притягли до могили, вистрілили ще раз і скинули.
Кати, присипаючи землею свої жертви, висловлювали глибоке здивування батькові Іоанну Восторгову та Миколі Олексійовичу Маклакову, які, очевидно, вразили їх своєю холоднокровністю. Іван Григорович Щегловітов, за словами оповідача, важко пересувався, але також ні в чому не виявив жодного страху.
На місце вбивства прийшли потім пасомі отця Іоанна.
Канава була сповнена кров'ю жертв.
Поклали сироти квіти і зі сльозами згадували цього воістину пастиря доброго.
На початку 1930-х років було знищено майже всі надгробки на території Всеросійського військового Братського цвинтаря героїв Першої Світової війни, біля огорожі якого було розстріляно тисячі жертв червоного терору.
Через п'ять десятиліть така ж доля спіткала Всехсвятський парафіяльний цвинтар біля Храму Усіх Святих у Всехсвятському на Соколі.
Під приводом підготовки до літньої "Олімпіади-80" майже всі могили на території Всесвятського цвинтаря були знищені за наказом керівництва Мосради та Московського міськкому КПРС.
Подробиці про знищення цих двох кладовищ описані в монографії "Літопис Всеросійського військового Братського цвинтаря героїв 1-ої Світової війни та жертв червоного терору. Всехсвятський парафіяльний цвинтар біля Храму Усіх Святих на Соколі".
Історична Пам'ять здавалося назавжди знищена войовничими безбожниками і забута.
Але знайшлися православні люди, які змогли встановити Православний Хрест на згадку про жертви червоного терору - протоієрея Іоанна Восторгова та Єпископа Єфрема.
Це група Православних ветеранів Великої Вітчизняної Війни – Лев Олександрович Гіцевич, В'ячеслав Михайлович Кузнєцов, Ігор Іванович Парунін та інші.
Саме вони у грудні 1993 року допомогли ватажку Народно-монархічного руху Брюховецькому Олегу Яковичу отримати благословення від Святішого Патріарха Олексія II на спорудження біля Храму Всіх Святих на Соколі Православного Хреста на згадку протоієрея Іоанна Восторгова і єпископа Єфрема. терору.
У створенні та встановленні цього Хреста взяли найактивнішу участь чини військово-патріотичних організацій "Добровольчий корпус" та "Московський корпус" під керівництвом Вадима Юрійовича фон Каульбарса та Петра Федоровича Космолинського, співробітники видавництва "Троїцька Православна книга", козаки Особливого Зведеного козака. козацьких військ Росії та зарубіжжя.
Освячення та спорудження Православного Хреста протоієрею Іоанну Восторгову та єпископу Єфрему Кузнєцову відбулося 12 грудня 1993 року біля Храму Усіх Святих на Соколі.
Щоб встановити Хрест до цього терміну, чини "Добровольчого корпусу"; і козаки кілька годин довбали ломами і лопатами промерзлу на тридцятиградусному морозі землю.
12 грудня 1993 р. Православний Хрест Священномученикам отцю Іоанну Восторгову та єпископу Єфрему Кузнєцову був урочисто освяченокліриком Храму Усіх Святих протоієреєм Анатолієм Немченком.
Освячення Хреста.
Протоієрей Анатолій Немченко.
Після освячення Хреста було зачитано Звернення до віруючих, складене організаторами встановлення Хреста
У ньому були такі слова:
"Протоієрей Іоанн Захоплень і єпископ Єфрем були розстріляні чекістами за те, що у своїх проповідях сміливо викривали антихристиянську сутність більшовизму, пророкуючи його неминуче самознищення і загибель. є війна духовна, війна проти носіїв Віри Христової, нехай кожен із нас, хто б він не був за політичними поглядами, назавжди запам'ятає цей день! І нехай допоможе нам Бог!"
Учасники створення та спорудження Хреста - чини "Добровольчого корпусу" та "Московського корпусу", Особливого зведеного козачого полку, Союзу козацьких військ Росії та зарубіжжя, представники монархічного руху.
Представники "Троїцької Православної книги", які брали участь у церемонії освячення та спорудження Хреста.
З встановлення Хреста протоієрею Іоанну Восторгову та єпископу Єфрему Кузнєцову розпочалася реалізація ідеї створення Православного некрополя біля Храму Усіх Святих на Соколі, присвяченого пам'яті 100 мільйонів воїнів та мирних жителів загиблих у 2-х Світових та Громадянській війнах, учасників Білого руху, жертв Білого руху .
Цю ідею першим висунув ще 1989 року учасник штурму Рейхстагу гвардії полковник Єрофій Левшов – парафіянин Храму Усіх Святих.
Створено цей Православний некрополь з благословення архієпископа Бронницького Тихона Ємельянова – вікарія Московської єпархії та настоятеля Храму Усіх Святих на Соколі у 1995-2000 роках.
У самому центрі Православного некрополя стоїть Хрест протоієрею Іоанну Восторгову та єпископу Єфрему Кузнєцову.
Архієпископ Бронницький Тихін та чини "Добровольчого корпусу".
Складається весь некрополь із 4-х Хрестів та 2-х десятків символічних надгробних плит.
Його створення у 1995-99 роках стало можливим завдяки духовній допомозі та матеріальній підтримці настоятеля Храму Усіх Святих на Соколі архієпископа Бронницького Тихона.
Некрополь на території Всехсвятського парафіяльного цвинтаря при Храмі Усіх Святих на Соколі, створений у 1995-99 роках - праворуч православний хрест протоієрею Іоанну Восторгову та єпископу Єфрему.
Напис на Хресті: "Пам'яті мучеників. Протоієрей Іоанн Восторгов, єпископ Єфрем. Розстріляні 23 серпня 1918 року" - Примітка: 23 серпня це за старим стилем, а за новим - 5 вересня.
Елементи некрополя біля Храму "Всіх Святих" на "Соколе": символічні надгробні плити "Генералам Російської Імператорської армії", "Вождям Білого руху" та військовим країн АНТАНТИ.
Символічна надгробна плита загиблим Воїнам та мирним жителям усіх країн-учасниць 2-х Світових воєн, встановлена біля Храму Усіх Святих.
Даний некрополь у 1998 році за порадою та благословенням владики Тихона - настоятеля Храму Всіх Святих - отримав назву "Некрополь примирення народів Росії, Німеччини та інших країн, що воювали в 2-х Світових та Громадянській війнах", присвячений пам'яті 100 мільйонів жертв цих війн з обох сторін, масового терору та репресій.
За активну роботу з відродження Православних Святинь та Російської Православної Церкви владика Тихона було відзначено церковними орденами, а 28-го грудня було підвищено на посаді та направлено очолювати величезну Новосибірську та Бердську єпархію, що має у своєму складі десятки Православних Храмів та монастирів.
На світлині учасник штурму Рейхстагу гвардії полковник Єрофій Михайлович Левшов, що трагічно загинув 7-го січня 1992 р.
Завдяки ветерану ВВВ Єрофію Левшову в 1989 році вдалося встановити коли і де було розстріляно протоієрей Іоанн Восторгов та єпископ Єфрем.
Тоді ж ветеран ВВВ Левшов першим висунув ідею створення та спорудження Православних Хрестів та символічних надгробних плит "Вождям Білого руху" та "Козацьким отаманам", некрополя "Примирення народів", присвяченого пам'яті 100 мільйонів воїнів та мирних жителів Росії, Німеччини та ін. країн, загиблих у 2-х Світових та Громадянській війнах, у роки масових репресій та терору.
Ветеран ВВВ Ігор Парунін - один із ініціаторів створення та встановлення Православних Хрестів та плит біля Храму Усіх Святих - раптово помер у 2004 році.
Учасник ВВВ Лев Олександрович Гіцевіч - син полку в 13 років втік на фронт 1941 року, один із прототипів Вані Солнцева - героя книги Валентина Катаєва.
Ветеран ВВВ Лев Гіцевич наразі є головою Громадської Ради із захисту та збереження некрополя "Примирення народу", у створенні якої брав участь у 1995-99 роках.
Здоров'я йому та довгих років життя!
Ветеран ВВВ Лев Гіцевич (ліворуч) та німецький ветеран 2-ої Світової війни (праворуч) біля некрополя "Примирення народів".
Лев Гіцевич – фронтова фотографія.
Ветеран ВВВ Гицевич розмовляє з мером Москви Лужковим - саме в цій бесіді Лев Олександрович зумів переконати Юрія Михайловича не вивішувати до 9 травня 2010 р. (до 65-річчя Перемоги) в Москві за державний рахунок плакати із зображенням Йосипа Сталіна (Джугашвілі) а розмістити замість них портрети ветеранів ВВВ, які відзначилися у війні.
Ветеран ВВВ Гицевич із польськими скаутами.
Юрій Олексійович Ульянін (крайній ліворуч) – гвардії підполковник у відставці, учасник ВВВ та оборони Москви, член Спілки журналістів Росії, автор низки книг, наукових статей та нарисів з історії створення Російської авіації, онуковий племінник та біограф знаменитого Російського авіатора Сергія Олексійовича Ульяніна.
Група Православних ветеранів ВВВ та козаки біля некрополя "Примирення народів Росії, Німеччини та ін. країн, що воювали у 2-х Світових та Громадянській війнах", спорудженого біля Храму "Всіх Святих" на "Соколе".
Здоров'я та довгих років життя нашим ветеранам ВВВ та їхнім соратникам!
Року жив у Тифлісі: 17 липня він переміщений законовчителем Тифліської першої жіночої гімназії Великої княгині Ольги Феодорівни та призначений настоятелем домової гімназічної церкви в ім'я святої рівноапостольної княгині Ольги.
Серед багатьох праць на посаді керівника церковношкільної справи в Грузинському Екзархаті отець Іоанн знаходив сили та час брати участь у житті громадських організацій. 18 грудня року його було обрано членом Кавказького відділу Імператорського Російського географічного товариства. Того ж року затверджено секретарем Тифліського відділу Православного Імператорського Палестинського товариства.
Кавказьке окружне управління Червоного Хреста 25 січня присвоює йому звання довічного члена Товариства та обирає членом Комітету Кавказького окружного Управління Червоного Хреста.
Двічі обер-прокурор Святішого Синоду посилає його у відповідальні відрядження: 16 грудня року на Північний Кавказ (до Ставропольської та Владикавказької єпархії) для огляду інородницьких церковноприходських шкіл та для ознайомлення зі справами місцевих Єпархіальних Училищних порад, а семінарії. Протоієрей Іван знову бездоганно виконав доручені йому справи.
За особливим уявленням Святішого Синоду від 27 серпня року «Всемилостивіше долучено за чудово-дбайливу і корисну службу до ордена Святої Анни 2-го ступеня». За два дні до цього указу про нагородження обер-прокурор Святішого Синоду направив його до тривалої та вкрай важкої поїздки для ознайомлення з потребами духовно-навчальних закладів Іркутської, Забайкальської та Приамурської єпархій.
Напади з боку Дурново були неприємні, але не становили небезпеки для о. Іоанна як одного з керівників Чорної Сотні, оскільки автор "викривальних" брошур був для монархічного руху людиною зовнішньою. Однак у цей час у кампанію проти московського протоієрея включилися і деякі чорносотенні видання близькі до вождя Союзу Російського Народу Олександра Дубровіна. У протоієрея Восторгова не склалися стосунки з лідером РРН. Дубровін підозрював активного московського священика у прагненні посісти місце голови Союзу. Через розбіжності та внутрішню боротьбу в червні року о. Іоанн і архімандрит Макарій (Гневушев) змушені були залишити керівні посади в Московській губернській Раді РРН, а навесні Дубровін домігся виключення протоієрея Восторгова з Союзу, звинувативши його в інтригах проти себе і своїх сподвижників.
Навпаки, досить близькі стосунки мали о. Іоанна з головним противником Дубровіна Володимиром Пуришкевичем. Такі були реалії тієї неймовірно важкої передреволюційної епохи, настільки було все заплутано міжособистісними відносинами. Це потім настане момент істини, і тодішні політичні противники - протоієрей Іоанн Восторгов та Олександр Дубровін - опиняться за ґратами і приймуть мученицьку кончину, а Пуришкевич фактично стане співучасником повалення монархії. А тоді о. Іоанн був союзником Пуришкевича. Будучи з року членом Головної Палати створеного Пуришкевичем Радянського Народного Союзу імені Михайла Архангела (РНСМА), знаменитий місіонер під час своїх численних поїздок Сибіром, Далеким Сходом і Туркестаном відкривав там відділи РНСМА, а не СРН, чим викликав ще більше невдоволення прихильників.
Особливо загострилася внутрішня боротьба, коли прихильники протоієрея Восторгова оголосили про намір скликати у Москві з'їзд монархістів. Останній Всеросійський З'їзд Російських Людей відбувся навесні року. З того часу відбулися серйозні зміни політичної ситуації в країні, у монархічному русі виникли внутрішні чвари. Для визначення тактики дій Чорної Сотні в післясмутні часи, для примирення ворогуючих, для об'єднання сил потрібен був з'їзд монархістів. І ось у році в умовах дедалі глибших внутрішніх чвар у монархічному русі о. Захоплень та близькі йому діячі Чорної Сотні (архімандрит Макарій (Гневушев), Володимир Пуришкевич, Іван Айвазов, професор Владислав Залеський та ін.) спробували зібрати об'єднавчий форум. Проте їхні недоброзичливці запідозрили тут таємні наміри. Рішучим противником скликання з'їзду виступила Головна Рада найбільшої монархічної організації - Союзу Російського Народу.
З'їзд таки відбувся 27 вересня - 4 жовтня у Москві. Було отримано вітання Государя, в якому Цар писав, що знає готовність монархістів "вірно і чесно служити Мені та батьківщині у суворій повазі до законності та порядку". В одному із засідань З'їзду брав участь митрополит Володимир (Богоявленський). Почесним головою З'їзду був єпископ Серафим (Чичагов), роботу одного з відділів очолював єпископ Стефан (Архангельський), активну участь у засіданнях брали три майбутні архієреї архімандрит Макарій (Гневушев), ієромонах Нестор (Анісімеп) їм) . Як ніколи раніше, на З'їзд зібралося багато представників духовенства.
Звертаючись зі вступним словом до учасників З'їзду, о. Іоанн Восторгов заявив, що чорносотенна справа є справа любові, і тому діяти потрібно в дусі любові, прагнучи об'єднати "усіх друзів нашої святої церковно-народної та високо-патріотичної справи". Він висловив сподівання, що існуюча ворожнеча не завадить усім монархістам у рішучий момент стати пліч-о-пліч: "Ходити будемо нарізно, але битися будемо разом".
Однак досягти поставленої мети не вдалося. Делегатів від РРН на З'їзді не було. Намагання об'єднання не відбулося.
Політичними негараздами не преминули скористатися противники чорносотенців серед священноначалия. Під гаслом "Церква поза політикою" було здійснено чергову спробу заборонити духовенству участь у діяльності політичних партій. Оскільки клірики та чернечі були головним чином членами Чорної Сотні, удар завдавав саме за монархічним рухом. Однак у січні року протоієрею Восторгову вдалося відстояти у Св. Синоді думка про необхідність участі духовенства у правих партіях та спілках. Велику роль відіграло те, що о. Іоанну висловив довіру Государ, надавши орден Св. Володимира 3-й ст. і подарувавши монархічним союзам Москви свій портрет. О. Іоанн продовжував свою невпинну місіонерську та організаційну діяльність. Визнанням її корисності став найвищий прийом депутації московських монархістів на чолі з протоієреєм Восторговим, який відбувся 13 березня року.
Московські курси, що проходили з 15 жовтня по 15 лютого року, найменше схожі на просвітницький лекторій. Вони оживлялися участю слухачів у пастирській практиці: слухачі чотири рази на тиждень відвідували богослужіння, вимовляли проповіді, вели в різних місцях Москви місіонерські бесіди з сектантами і розкольниками, проводили спільні збори з церковнопросвітницькими товариствами (Місіонерським суспільством, Православ'я, Православ'я ін), здійснювали паломницькі поїздки в Тоїце-Сергієву Лавру, в Ново-Єрусалимський монастир та ін. Робота курсів виявилася успішною: 105 слухачів було висвячено для переселенських парафій у Сибіру та на Далекому Сході.
«Ця людина неабиякого розуму та величезної енергії, – писав про отця Іоанну протопресвітер Михайло Польський, – чудово впорався з цим важким завданням, обираючи у священиків здібних псаломщиків та сільських вчителів та підготовляючи їх на спеціальних курсах. Особливо разючі були результати навчання проповідництва. У рік за його методом учні повністю опановували церковне ораторське мистецтво. Колективно розроблені його учнями проповіді друкувалися і лунали після виголошення їх церквами». Сам отець Іоанн писав: «Я можу сказати побратимам-пастирям одне: спробуйте лише раз завести народно-катехитичні або народно-місіонерські курси, візьміть хоч кілька людей для навчання, проведіть через 4–6 місяців правильного навчання – ручаюся, що потім від цього святого справи та радісної праці самі вже не відійдете. Ви побачите відданих парафіян, відмінних і обізнаних співробітників з місії, воістину дітей духовних, любов'ю відданих Церкві та пастирю. Скуштуйте і бачите, прийди і виждь - ось єдиний шлях до того, щоб переконатися в користі курсів. Треба збирати чад Церкви, скріплювати їх, об'єднувати пасомих, озброювати духовною зброєю, і тоді ми будемо пастирями, а не виконавцями, не формальними лекторами-проповідниками з церковної кафедри, а стоятимемо в центрі живої справи, оточені живими людьми, близькими до нас, віруючими. і ревними, - і тоді посоромиться всяке сектантство. Тоді буде успішна боротьба з тим, що, можливо, небезпечніша від відкритого сектантства: з сектантуючим настроєм, з сумнівами і здивуваннями, які часто довго живуть серед членів Церкви, поступово охолоджуючи їхню відданість православ'ю».
Отець Іоан широко створював народно-місіонерські курси на рівні парафій. «Такі курси тепер ведуться у багатьох місцях Москви... і мають до 8 тисяч слухачів, які об'єднуються у «Братстві Воскресіння», мають газету «Церковність», – писав він.
Як би там не було, призначення не відбулося. Натомість 31 травня року о. Іоанн був призначений настоятелем одного з найбільших та найкрасивіших храмів Росії - Покровського собору на Рву (Василя Блаженного) у самому центрі Москви, де він служив до свого арешту.
Гарячі ревнощі отця Іоанна Восторгова про благо святої Церкви, мужній захист православ'я від наклепу, щира любов до царя і, безсумнівно, активну участь у патріотичних організаціях накликали на нього нападки тих, хто, наситившись «прогресивними» ідеями, випробовував явну яву. та віковим вітчизняним традиціям. «Тяжка тривога закрадається в серці, побачивши цю зяючу прірву ненависті, що оточує Церкву і істинно церковних людей, – писав отець Іван. – Ми бачимо небезпеку: всі ці міркування, що тануть ненависть до Церкви, проте прикриті та замасковані загальноліберальними та прогресивними фразами то про свободу, гуманність та інші приманки сучасності, то про свободу і силу самої Церкви роблять свою згубну справу».
Отець Іоанн, всі свої колосальні сили і час, що віддавав церковній справі, майже не брав участі в полеміці. На випади проти себе отець Іван намагався не відповідати. Лише одного разу, коли М. Н. Дурново випустив брошуру, в якій отця Іоанна Восторгова звинувачували в розпусті та привласненні казенних грошей, він виступив із спростуванням. Згаданий твір та аналогічні публікації спонукають задуматися про розумове та душевне здоров'я авторів. Так, Дурново писав: «Російська революція висунула мало не на висоту розстриг: архімандрита Михайла-Жидовіна, попа Георгія Гапона, Огнєва, Тихвінського, Діамантова, Григорія Петрова та о. Іоанна Восторгова». У своєму спростуванні отець Іоанн писав: «Вважаю, що для багатьох і, особливо, для мене – досконала новина, що я начебто "розстрига". Хто і коли і за що з мене зняв сан та розстриг, не знаю і не пам'ятаю. Але я перебуваю на службі, звершую богослужіння, проповідую, маю посаду при Святійшому Синоді, отримую різні доручення, і у формулярі у мене не значиться, що я позбавлений сану».
Хибні друковані звинувачення, незважаючи на їхню фантастичність, підхоплювали недоброзичливці та поширювали всюди. У проповіді, сказаній 24 серпня в станиці Ново-Олександрівській, в якій пройшло дитинство отця Іоанна, він казав: «Ви знаєте, що за розповідями ваших бунтівників, які старанно розповсюджуються тут, на моїй батьківщині, і я нібито за щось засланий у Сибір, скоїв злочини, убив дружину, утік навіть у Америку. Все це обмовляють за те одне, що я залишився вірним обов'язку і присязі, Богу, Царю і вітчизні і, як нині перед вами, скрізь, куди Бог привів мене вчити, я викривав бунтівників, бунтівників і лжевчителів. Але ви бачите, ось я перед вами, не засланий, не звинувачений і не був ніколи і ніким звинувачуємо у злочинах». З жалем слід визнати, що й серед людей, які перебували у церковній огорожі, у тому числі священиків, були ті, хто, піддавшись настроям соціально-суспільного оновлення або будучи теплохолодними у вірі, мали до отця Івана неприязнь.
Він глибоко засмучувався від цього, але втішався тим, що люди, які його знали і були єдиними у спільній справі служіння Церкві, його палко любили. Приймаючи у серпні року після завершення пастирсько-місіонерських курсів у дар Албазинську ікону Божої Матері, він сказав: «Святиня ця буде знайома нашому духовному з вами спілкуванню. Відомо вам і те, що мені доводиться йти часто над сяючою прірвою людської ненависті. Страшно заглядати в неї, і нерідко серце стискується від болю та природних страхувань. У ці хвилини ваш святий дар буде у мене перед очима – зміцненням та втіхою. Він мені буде говорити про те, що на моєму шляху зустрічав я не одних ворогів, але зустрічав і друзів, не одну ненависть, а й любов».
До речі, Томілін "гідно віддячив" своєму покровителю за підтримку, виступивши невдовзі проти нього у пресі зі звинуваченнями у розвалі РМС, у відсутності звітності і навіть розкраюванні коштів Союзу. Втім, о. Іоанн цілком здорово себе оцінював як політика, сказавши одного разу: "Я не політик, а людина Церкви, і якби мені довелося обирати між Росією та Церквою, я, звичайно, вибрав би останню". Хоча і за ці слова він був засуджений деякими нерозумними патріотами, які звинуватили його ні багато ні мало... без патріотизму.
Звільнившись від організаційних обов'язків, о. Іоанн зміг більше уваги приділяти літературно-видавничій діяльності. За його безпосередньої участі - як редактора, видавця та автора - виходив цілий ряд православно-монархічних видань у Москві: газета "Церковність", "Московські церковні відомості", щоденна монархічна газета РМС та Російських Монархічних Зборів "Патріот", газета "Руська земля" , журнали "Вірність" та "Потішний". У м. побачив світ перший том "Повних зборів творів протоієрея Іоанна Восторгова". До року йому вдалося видати п'ять томів своїх творів.
Не перестав він займатися духовною просвітою пастви і в роки Першої Світової війни, коли головною справою стала турбота про потреби хворих та поранених воїнів. У році він видав збірку промов та повчань під назвою "Питання релігії та православ'я у сучасній великій війні". А останній четвертий випуск збірки "У дні війни. Голос пастиря-патріота" йому вдалося випустити навіть у році. Читаючи сьогодні твори о. Іоанно, мимоволі звертаєш увагу на те, що вони не зблікли від часу і досі не втратили своєї актуальності. Навіть ті з них, які були написані або сказані явно на злобу дня. Напевно це тому, що в його проповідях і статтях дано здоровий і строго православний погляд на багато явищ навколишнього світу, до того ж багато ситуацій, на жаль, дуже схожі з сьогоднішнім становищем у нашій Вітчизні.
У розпал соборних діянь владу захопили більшовики. Першою акцією нової влади у Москві став розстріл Кремля. Пролилася перша кров. Протоієрей Іоанн Восторгов одразу заявив себе супротивником більшовицької влади. Він виступив із ідеєю об'єднання російського народу навколо Православної Церкви. У газеті "Церковність" у лютому року він писав: "Бо одна Церква залишається у нас поза партіями. Наш уряд, якщо він є, є не народом, не країною, а лише владою класу, та й то не цілим, а лише однією частини його;
Із захопленням влади відвертими богоненависниками знову зазвучав на всю міць голос блискучого проповідника. О. Іоанн звертався до народу з розуміннями та умовляннями не тільки з амвона. Щонеділі він служив молебні на Червоній площі, де в проповідях безстрашно викривав богоборчу владу. "Під самими стінами захопленого більшовиками Кремля, на Червоній площі, з висоти Лобного місця щотижня говорив коханий москвичами батюшка свої натхненні проповіді і, виконуючи обов'язок пастиря, свідомо йшов назустріч мучеництву", - пише сучасний автор.
Коли до Москви дійшла звістка про вбивство першомученика митрополита Володимира, батюшка промовив на проходившому тоді Помісному Соборі зворушливу промову, після якої до нього з вдячністю підійшов Святіший Патріарх Тихін, батюшка тоді сказав: «Народ наш здійснив гріх, а гріх вимагає викуп. для викуплення гріхів народу і для спонукання його до покаяння завжди потрібна жертва, а в жертву завжди обираються найкращі, а не гірші. Ось де таємниця мучеництва старця митрополита. Чистий і чесний, церковно налаштований, правдивий, смиренний митрополит Володимир мученицьким подвигом одразу виріс в очах віруючих і смерть його така, як і все життя, без пози та фрази, не може пройти безвісти. Вона буде викуплюючим стражданням і закликом і збудженням до покаяння...»
Батюшка палко закликав Православних негайно об'єднуватися в «дружини пасомих» для захисту Церкви Христової через парафіяльні збори, релігійні союзи тощо братства: «ви, пасомі, повинні скласти біля пастирів ту дружину, яка зобов'язана в єдності всецерковному боротися за віру і Церкву», – так казав він мирянам. А пастирів він закликав готуватися до сповідницького подвигу священної боротьби: «Є область - область віри і Церкви, де ми, пастирі, маємо бути готовими на муки та страждання, маємо горіти бажанням сповідництва і мучеництва...»
Спочатку о. Іоанна утримували на Луб'янці у Внутрішній в'язниці ВЧК, потім перевели до Бутирки. На слідстві він переконливо довів, що звинувачення, що зводяться на нього, не тільки наклеп, але є заздалегідь спланованою провокацією самої ЧК. На початку червня року протоієрей Іоанн звернувся до начальника Бутирської в'язниці з проханням дозволити йому здійснити богослужіння у тюремній церкві, тоді ще не закритій.
Очевидці розповідали:
«На прохання отця Івана кати дозволили всім засудженим помолитися і попрощатися один з одним. Всі стали на коліна, і полилася гаряча молитва «смертників», після чого всі підходили під благословення преосвященного Єфрема та отця Іоанна, а потім усі попрощалися одне з одним. Першим бадьоро підійшов до могили протоієрей Восторгов, який перед тим сказав кілька слів іншим, запрошуючи всіх з вірою в милосердя Боже і швидке відродження Батьківщини принести останню спокутну жертву. "Я готовий", - сказав він, звертаючись до конвою. Усі стали на вказані місця. Кат підійшов до нього зі спини впритул, взяв його ліву руку, вивернув за поперек і, приставивши до потилиці револьвер, вистрілив, водночас штовхнув отця Івана до могили».(6 грудня 1906)
Там же. С. 314
Політичні партії Росії. Кінець XIX – перша третина ХХ століття. Енциклопедія - М., 1996. С. 131
Світлозарський О. Ук. тв. С. 38
Священномученик Іоанн Захоплення. Фото із сайту wikipedia.org
5 вересня 1918 року Раднарком підтвердив початок червоного терору. Того ж дня в Москві був страчений пострілом у потилицю один із найяскравіших проповідників і місіонерів того часу протоієрей Іоанн Восторгов. Нині він уславлений як новомученик.
5 вересня 2018-го ПСТГУ провів конференцію, присвячену о. Іоанну. Священномученик Іоанн був настоятелем Князь-Володимирської церкви при Московському єпархіальному будинку - тій самій будівлі, де тепер знаходиться ПСТГУ. Ректор ПСТГУ протоієрей Володимир Воробйов нагадав і те, що протоієрей Іоанн Восторгов брав активну участь у роботі унікального духовно-світського навчального закладу Православної народної академії, що працювала у тому самому будинку 1918 року.
Конференція була задумана як історична і розглядала життя та діяльність протоієрея Іоанна з усіма її шорсткістю та проторіччями, а не його святістю, і меншою мірою його подвиг мучеництва.
«Ми звикли читати житія, де наводяться подвиги святих, але згладжуються їхні слабкості та переживання. Нам надано чудову нагоду познайомитися з внутрішніми глибокими, насиченими переживаннями отця Іоанна», — говорив доповідач єпископ Борисовський і Мар'їногорський Веніамін: А ієрей Олександр Щелкачов нагадав слова протоієрея Гліба Каледи про те, що «місіонери не повинні допустити».
Протоієрей Іоанн Восторгов викликав численні суперечки та звинувачення за життя – яскравий публіцист і найзавзятіший критик соціалістичних ідей, проповідник і місіонер, діяч Союзу російського народу, який викликав нападки зліва і справа, учасник суперечок про Автокефалію Грузинської Церкви, Помісного собору1.
Але в будь-якому випадку його смертна година, з молитвою та підбадьорливими словами до побратимів, коли до потилиці приставлений револьвер, може навчити нас багато чому.
Погроми — ознака революції, що насувається
Побиття городового. Зображення із сайту imgcop.com
О. Іоанн Восторгов передчував крах державності ще під час Першої світової війни, зазначив єпископ Веніамін.
Крім невдач на фронтах о. Іоанна особливо стривожили німецькі погроми у Москві. Батько Іоанн вважав, що «помста ворогам Росії» — лише привід для насильства та вседозволеності. У погромах він бачить ознаку того, що ідеї соціалізму, і революційного нігілізму пустили коріння в народі, а в майбутньому чекають значно більших потрясінь.
Він був упевнений, що переворот у державі неминучий і лише благав Бога, щоб він стався після війни, а не під час. У цьому він бачив слабку надію на порятунок Росії.
Лютнева і тим більше жовтнева революція приголомшила протоієрея Іоанна Восторгова.
Усвідомлюючи себе ворогом революції, протоієрей Іоанн Восторгов не став одразу активно виступати проти неї. У покорі новому уряду він не скасування присяги, даної царю, а пряме виконання обов'язку перед країною – обов'язку запобігти її сповзання в хаос.
Він не був оптимістом і не думав, що Церква отримає нові можливості для розвитку в нових умовах після припинення дріб'язкової опіки з боку держави. Навпаки, він писав: «Переробити себе ми не могли, але ніколи наша самотність не здавалася настільки безпросвітною. Ми виявилися віч-на-віч з неминучою переоцінкою наших цінностей».
У № 339 газети «Церковність» він пише, що були хвилини, «коли найцерковніша людина буває близька до самогубства», закрадалися й сумніви в істинності віри. «Як бачити свою повну поразку, і ні в чому неможливо знайти втіху та виправдання?» - Запитував священик.
Втім, він бачить, що розпач можна пережити, і він призведе не до саморуйнування, а до боротьби з більшовиками. «Нам втрачати не було чого, а такі люди можуть замінити силу любові такою ж могутньою силою ненависті».
Поки народ ще відвідує храми, його можна вивчати. Проте духовенство нічим не відрізняється від інтелігенції, буржуазії, журналістів – винні всі, і отримують за заслуги.
Вину побратимів о. Іоанн покладав і він.
На закінчення доповіді владика Веніамін повідомив, що зараз працює над книгою про о. Іоанні Восторгові.
Істина має захист у самій собі
Служба у Князь-Володимирській церкві при Московському єпархіальному будинку. Фото: диякон Андрій Радкевич
Протоієрей Іоанн Восторгов знаходився на гребені хвилі російського місіонерства кінця XIX-початку XX ст., Розповів професор ПСТГУ Андрій Борисович Єфімов. Він згадав про ту щирість у служінні, яка була притаманна отцю Івана від початку його священства. Так у 25 років він віддав усі свої заощадження на свій перший храм та купівлю для нього начиння, організував школу, яку могли відвідувати і діти старообрядців.
Він сповідував принцип: нехай діти сектантів не перейдуть у Православ'я, головне, щоб вони бачили любов і турботу і не мали безглуздих уявлень про Православ'я.
«Істина має захист та виправдання у самій собі. Її досить просто показати відкрито та неупереджено. Це вже місіонерство», — наголосив доповідач.
Приєднання сиро-халдейських несторіан до православної церкви у 1898 році. Санкт-Петербург. Найголовніші діячі. Стоять: священик Георгій Беджіанов диякон Яків Бабаханов священик Сергій Сидять: хан Юсуф Арсеніос протоієрей Віктор Синадський Єпископ Іона Архімандрит Ілля священик Давид Веніамінов. Фото із сайту wikipedia.org
Професор Юхимів звернув особливу увагу на місію отця Іоанна в Ірані У серпні – жовтні 1901 року, коли він займався наглядом за станом справ Російської духовної місії. У цей час до православ'я відбувалося приєднання перських сиро-халдеїв, які сповідували несторіанство.
Проповідував протоієрей Іоанн Восторгов і серед російських переселенців, що вирушили освоювати необжиті землі Східного Сибіру та Далекого Сходу на заклик уряду Петра Столипіна. З прибувало до чверті мільйона людей на рік. Зверталися до християнства та місцеві жителі-корейці. Так, на Далекому Сході було відкрито до 180 корейських шкіл.
Не треба оминати гострі питання
Хода членів Союзу російського народу. Одеса, 1906 рік. Фото із сайту topwar.ru
Завідувач Кафедри ПСТГУ історії Російської Православної Церкви священик Олександр Щелкачов виступив із закликом не цуратися важких і неоднозначних висловлювань та дій протоієрея Іоанна Восторгова.
Він навів приклад його позиції з питання автокефалії Грузинського екзархату в 1900-і рр.. «Важко погодитися, з позицією отця Іоанна, що автокефалія Грузинської Церкви свідомо була приречена на провал, що вони попросяться назад, що в Сіонському соборі мають служби йти російською мові, тому що він побудований на російські гроші та інше». Отець Олександр бачить у різкості позиції протоієрея Іоанна Восторгова його неприйняття будь-якої революційності
Виступаючий наголосив, що, парадоксальним чином, головні нападки на о. Іоанна Восторгова йшли не з боку лібералів, а з боку Союзу російського народу.
«Через безпринципність та політиканство керівництва Союз розколовся. о. Іван намагався його об'єднати, але в результаті зустрів лише протидію», – продовжив о. Олександр.
Хоча протоієрей Іоанн Восторгов деякий час користувався підтримкою Распутіна, але потім розібрався, відійшов від нього. Це викликало найясніший гнів, і в результаті овдовів о. Іоанн не був висвячений на єпископа, хоча це багатьом здавалося цілком логічним перебігом речей.
Він намагався публікувати проповіді якнайшвидше, щоб розширити аудиторію
«Повне зібрання творів протоієрея Іоанна Восторгова» у п'яти томах7 Перевидання 1990-х років. Фото із сайту pokrov.pro
Отець Іоанн був одним із найяскравіших проповідників свого часу. У дискусіях Помісного собору 1917-18 років. про необхідність наповнення проповіді змістом і силою, уникнення формалізму його наводили як приклад щасливе виняток.
Наталія Сухова, професор кафедри історії Російської православної церкви, розібрала проповіді протоієрея Іоанна Восторгова, починаючи з молодих років. Ще 1890-ті рр., з початком роботи законоучителем у гімназії, у яких можна назвати чотири основні риси: прагнення співвіднести Слово Боже з даними науки; неможливість пояснити Слово Боже лише людським розумом і логікою; пізнати слово Боже можна лише полюбивши його красу та неземну гармонію; пізнання Слова Боже має бути співвіднесене з християнською моральністю не як із сухим склепінням заборон, а як із розкриттям Христа в християнині.
Штемпель на книзі з особистої бібліотеки протоієрея Іоанна Восторгова. Фото із сайту pokrov.pro
Інтерес до сучасних суспільних проблем, настільки характерний для проповідей отця Іоанна в останні роки життя, виявився в нього далеко не відразу і збільшувався поступово. Вперше він стає помітним у першій половині 1900-х років. Під час перебування на Кавказі до проповідей додалася публіцистика, культурно-просвітницькі проповіді, проповіді проти зневіри та порочного способу життя.
З 1906 р. отець Іоанн став проповідником-місіонером Московської єпархії. Це був наймасштабніший і найнапруженіший період для нього як для пастиря та проповідника. Все більшу увагу він приділяє суспільно-церковному життю, проблемам соціалізму та революційного руху, які він не брав категорично. Він намагався якнайшвидше публікувати проповіді, щоб розширити їхню аудиторію, хоч і нарікав на їхню недостатню обробку та редактуру.
Арешт за публікації
Заарештовані священнослужителі. Фото із сайту viknaodessa.od.ua
Отця Іоанна заарештували разом з єпископом Селенгінським Єфремом 30 травня 1918 р. Його звинуватили в тому, що він дав згоду на продаж єпархіального будинку в Лиховому провулку (того самого, де проходила конференція), в той час, як будинок на той час вже був націоналізовано радянською владою. Через 9 днів «Известия» вибухнули статтею «Комерційна угода патріарха Тихона, протоієрея Восторгова та Ко».
Манера арешту дуже нагадує поширений чекістський прийом того часу: засудити не за політику, а за господарські злочини, махінації, аморалку чи кримінальність. Причому намагалися не прогаяти шансу ще й штовхнути в підконтрольній пресі, мовляв, дивіться, громадяни, яка підноготна у всіх цих «праведників».
Однак у 1918 р. ще вся преса була соціально близька, «Московські церковні відомості» дозволяли собі друкувати настільки розгромні статті проти більшовиків, що дух захоплює.
Власне батько Іоанн їх і писав.
Співробітник ПСТГУ Інна Смолякова почала розбиратися, а що саме могло стати приводом до арешту та розстрілу відомого священика. Вона зауважила, що на той час репресивний маховик ще не розкрутився. Людей ще випускали. Самого одіозного консерватора Володимира Пуришкевича за місяць до арешту протоієрея Іоанна Восторгова звільнили під слово честі про припинення політичної діяльності. Влітку 1918 р. ще йшов Помісний собор, де отець Іоанн був одним із найактивніших членів, і його арешт «не в кутку відбувався», на це треба було зважитися. То за що ж?
За публікації.
Князь-Володимирська церква при Московському єпархіальному будинку. Фото: диякон Андрій Радкевич
За два дні до арешту у «Московських церковних відомостях» вийшла проповідь «Кустодія». Назва нагадує нам про варту, яку виставив синедріон біля Гробу Господнього. Пам'ятаєте, закінчення читання Дванадцятьох Євангелій, яке «знаменувало камінь з кустодією»? Проповідь без підпису, але автор впізнаємо. Це, без сумніву, протоієрей Іоанн Захоплення.
Основні ідеї проповіді такі: над Церквою та її святинями поставлено варту, кустодію. Чи встоїть ця варта? Чи віруючий народ нескінченно терпітиме? Чи він послухає народних комісарів чи об'єднається для захисту своєї віри?
Під час укладання протоієрея Іоанна Восторгова у червневому номері «Московських церковних відомостей» вийшла й інша його проповідь – «Єдність». Вона була виголошена у Соборі Василя Блаженного. Отець Іоанн говорив: «Ми бачимо у російському освіченому суспільстві поворот у бік Церкви. Удари проти віри та Церкви досягли оберненої мети». Священик закликав об'єднатися всім православним християнам, незалежно від походження, культури та політичних поглядів "до важкої роботи з порятунку Росії, на боротьбу з її ворогами та зрадниками".
Можна думати, що хоча публікація і пройшла пізніше, про саму проповідь влада добре знала. Оперативна робота з підготовки арешту, як зазначає Смолякова, розпочалася ще квітні 1918 р. І її причиною були як різкі проповіді. Отець Іоанн пропонував патріарху Тихонові зберегти газету «Церковність» як канал для поширення проповідей та звернень, що видавався на пожертвування від єпархій.
Швидше за все, саме у його зусиллях щодо консолідації та збереження незалежності церковних газет разом із позицією переконаного ворога нової влади, і стали причиною арешту.
Де похований новомученик?
Священномученик Іоанн Захоплення. Значок. Зображення із сайту azbyka.ru
Археолог Григорій Анащенко провів велике розслідування, щоб встановити, де саме поховали розстріляні жертви терору 5 вересня 1918 р., в т.ч. і священномученик Іоанн Захоплень. Ця робота розпочалася ще 2004 р., коли до вченого звернулися ініціатори відновлення меморіалу на Московському міському братському цвинтарі, який використовувався для таємного поховання розстріляних московською «надзвичайкою» офіцерів, священиків та політичних діячів. Складність виникла через те, що існувало два джерела, що на перший погляд суперечать один одному.
У книзі протоієрея Михайла Польського «Нові мученики російські» йшлося про розстріл у Петрівському парку. А староста храму св. Іоанна Воїна на Якиманці Олександра Уженка на схилі років розповідала ігументу Дамаскіну (Орловському), що ходила з іншими віруючими на панахиду на місці розстрілу протоієрея Іоанна Восторгова біля Братського цвинтаря на Ходинському полі.
Петровський парк. Фото початку 20 століття із сайту topos-lite.memo.ru
Шляхом довгого звірення карт, фото та архівних документів Анащенко зміг дійти гіпотези: кордони розташованих поруч Петровського парку та Ходинського поля у перші десятиліття XX століття часто бували розмиті у свідомості простих городян, особливо після виставки на Ходинці 1882 р., через яку пройшло близько мільйона людина. Цілком можливо, що місце розстрілу знаходилося на їхньому стику.
Вчений висунув гіпотезу про те, що воно могло бути в районі нинішньої Піщаної вулиці. Його брат у дитинстві гуляв з мамою біля будинку 19 та бачив довгу смугу людських кісток, відкриту при будівництві. Мама пояснила це похованням жертв тисняви на Ходинському полі під час коронаційних урочистостей 1896 р. Проте цілком можливо, що це були жертви розстрілів. Дані не суперечать обом спогадам.
Протоієрей Іоанн Іоаннович Восторгов народився 20 січня 1864 року на Кубані в сім'ї священика. Його батько, який переселився з Тульської губернії на Ставропілля, знайшов тут віддану паству і здобув любов і повагу парафіян. Мовчазний і лагідний батюшка вирізнявся добротою і чуйністю, і коли він передчасно помер, осиротіла паства допомогла матінці поставити на ноги трьох дітей: двох хлопчиків і дівчинку. Оскільки скромної пенсії не вистачало, матінка після смерті чоловіка працювала на просфорні при храмі, в якому служив отець Іоанн, а добрі люди допомагали хтось чим міг. Недарма ж у нашому народі існує прислів'я: «За сиротою Сам Бог з калитою».
Хлопчиків вдалося влаштувати у семінарію у Ставрополі. Старший Іван — після закінчення курсу хотів продовжити освіту, але, поступившись проханням матері, вирішив прийняти сан і служити на батьківському приході. Однак цьому наміру тоді не судилося здійснитися. Єпархіальний архієрей не благословив юнака на прийняття священства, дозволивши йому лише обійняти посаду псаломщика. Занадто юний був «кандидат у батюшки». Йому було лише дев'ятнадцять років...
Стиснене матеріальне становище сім'ї вимагало від юнака пошуків достатнього заробітку, і він стає учителем російської мови у Ставропольській жіночій гімназії. Здавалося, життя сім'ї налагоджується: старший брат — викладач із пристойною платнею, молодший — закінчив семінарію і служить псаломщиком, сестру вдалося влаштувати до інституту за казенний рахунок. Але саме в цей час судив Господь дружній та працьовитій сім'ї пройти через нове страшне випробування. Внаслідок нещасного випадку помер брат — псаломщик. Іван Восторгов залишив учительство та прийняв священний сан. Так, через багато скорбот і поневірянь вів Господь свого обранця до вступу на високе служіння пастиря Церкви Христової.
Але недовго довелося молодому ревному батюшці обгодовувати паству, що йому полюбилася. Вже в жовтні наступного 1890 року він прощається зі своїм першим приходом і вирушає до Ставрополя, куди його переводять на місце законовчителя жіночої гімназії. А незабаром слідує переведення в Тифліс. Отець Іоанн, який зарекомендував себе як яскравий та талановитий проповідник, невтомний трудівник на ниві Христовій, призначається єпархіальним місіонером Грузинського екзархату.
У Грузії о. Іоанн вивчив мову перських сиро-халдеїв несторіан, а потім, вирушивши до Персії, поклав основу православної місії, першими плодами діяльності якої стало приєднання до Православної Церкви трьох єпископів: Іллі, Іоанна та Маріана.
У Тифлісі відбулося знайомство о. Іоанна з владикою Володимиром (Богоявленським), що був тоді екзархом Грузії. Ця зустріч зробила великий вплив на подальшу долю священика-місіонера. Митрополит Володимир, переведений на Московську кафедру, запросив із собою до первопрестольної о. Іоанна, якого Святіший Синод призначив синодальним місіонером-проповідником.
Особа о. Іоанна відрізнялася багатогранністю даних йому талантів. І найяскравішим із цих дарів був дар проповідника. Слова його, які надихали гаряча і щира віра, вкорінені в твердих православних поглядах і любові до рідного народу та Батьківщини, справляли, за свідченнями сучасників, благодатний і очищаючий вплив на слухачів. Постанова о. Іоанна Восторгова на «всеросійське місіонерство» було справді промислово. Росія мала почути його голос, і він зазвучав на всю країну: від Чорного моря до Тихого океану. Якщо ми придивимося до географії виступів о. Іоанна, то мимоволі постає питання: коли ж він встигав усе це, як у нього вистачало сил? Москва, Іркутськ, Владивосток, Чита, Красноярськ, Харбін, Томськ, Омськ, Таврійська губернія, Кубань, Кронштадт - ось далеко не повний перелік його поїздок Росією лише за 1908 рік.
Вражає і різноманітність тем проповідей та друкованих виступів отця Іоанна. І у своїй проповідницькій діяльності і в усьому своєму церковному служінні він завжди прагнув охоплення всіх аспектів церковного, державного, суспільного та сімейного життя; бачив своє завдання пастиря і проповідника в тому, щоб дати подіям і явищам щоденного швидкого життя осмислення, згідне з духом Євангелія.
Він говорив про працю і патріотизм, про освіту народу та культуру, викривав громадські виразки та вади. Але завжди в центрі його проповідей було Євангеліє Царства Божого, Божественна Особа Спасителя світу та вчення Православної Церкви Христової.
Читаючи сьогодні твори о. Іоанно, мимоволі звертаєш увагу на те, що вони не зблікли від часу і досі не втратили своєї актуальності. Навіть ті з них, які були написані або сказані явно на злобу дня. Напевно, це тому, що в його проповідях і статтях дано здоровий і строго православний погляд на багато явищ навколишнього світу, до того ж багато ситуацій, на жаль, дуже схожі з сьогоднішнім становищем у нашій Вітчизні.
Під час революції 1905-1907 р.р. отець Іоанн Восторгов брав діяльну участь у православних патріотичних організаціях та монархічних спілках і знову і знову невпинно проповідував, виступав зі зверненнями та зверненнями. Слухаючи голос пастиря, підбадьорювалися стомлені від смути і хаосу, що панував, люди. А для частини інтелігенції, що виступала як прихильників і натхненників братовбивчого розбрату, заклики отця Іоанна, так само як і виступи інших архіпастирів і пастирів Церкви, були, можливо, останнім попередженням перед вогненним шквалом, що насувається, і знищив серед інших вражень і багатьох. .
Стійка суспільна та життєва позиція протоієрея Іоанна Восторгова викликала ненависть у лівих колах. Батько Іоан невпинно піддавався нападкам і шельмування в лівій пресі, яка міцно прикріпила до нього ярлик «чорносотенця» і вже, зрозуміло, антисеміту. Хоча досить було заглянути в будь-який том його зібрання творів і переконатися в тому, що серед його проповідей, промов і статей, сказаних і написаних з різних приводів, не знайдеться жодного заклику до насильства, жодних образ у чиюсь адресу.
Коли стихло полум'я революції, і в Росії почалося викликане до життя столипінськими реформами переселенський рух, отцю Іоанну було доручено організувати духовне окормлення переселенців. Головною проблемою була нестача священиків. Протоієрей Іоанн Восторгов створив семінарські курси, які готували до пастирської діяльності колишніх учителів, псаломщиків — взагалі всіх бажаючих гідних і здібних людей. Учні о. Іоанна особливо посилено готувалися до проповідництва і за розробленою ним методикою за рік досконало опановували мистецтво церковної проповіді.
У 1910 році батьком Іоанном у Харбіні було організовано братство Воскресіння Христового, яке дбало про охорону могил російських воїнів, що загинули під час російсько-японської війни. А наступного 1911 року з його ініціативи придбало р. Барі (Італія) ділянку землі, у якому було збудовано подвір'я з готелем для російських паломників, які прибувають у місто на поклоніння мощам свт. Миколи Мирлікійського. Подвір'я це збереглося донині.
У роки Першої світової війни о. Іоанн Восторгов перебував у гущі подій, і його пастирське слово чуйно реагувало на кожен новий настрій у суспільстві, викликаний напругою невдач, що важко переживаються на фронті, а потім і славних перемог російської зброї. Його можна було часто зустріти серед поранених воїнів. Під час війни, серед турбот про потреби хворих та поранених воїнів, не забуває отець Іван про справу духовної освіти. Завдяки його кипучій енергії в Москві в 1916 починає свою роботу Жіночий Богословський інститут, що розмістився в будинках Скорбященського монастиря, заснованого в 1890 княжною Голіциною.
Події лютого 1917 року відгукнулися глибоким сумом у серці о. Іоанна, особливо болісно сприйняв він звістку про зречення Государя престолу. Але і в ці важкі дні, передбачаючи розвал держави і початок гонінь на Церкву, він не занепав духом. І після лютого, і після жовтня сімнадцятого під склепіння собору Покрови на рові (храм Василя Блаженного — настоятелем якого був о. Іоанн — Ред.) стікаються православні москвичі. Вони приходять сюди за втіхою, за словом отця Івана. Сучасники згадують особливий, глибоко молитовний настрій, що панував у храмі Покрови у ті дні. Отець Іоанн, незважаючи на всі зміни, що вкрай несприятливі для Церкви, не залишає суспільної діяльності. Між двома переворотами, влітку 1917 року, йому вдається навіть випускати щотижневу газету (що називалася «Церковність»).
Людина напрочуд цілісної натури, о. Іоан не міг і не хотів прийняти новий порядок, заснований на брехні та насильстві, і робив усе можливе, щоб протистати йому в нерівній боротьбі. Викриття зла, що прийшло під гаслом «свободи, рівності та братерства» до влади, роз'яснення російським людям невідворотних згубних наслідків того, що відбувається, підбадьорення вірних — ось на що були спрямовані всі зусилля о. Іоанна Восторгова в останній рік його земного буття.
Під самими стінами захопленого більшовиками Кремля, на Червоній площі, з висоти Лобного місця щотижня говорив коханий москвичами батюшка свої натхненні проповіді і, виконуючи обов'язок пастиря, свідомо йшов назустріч мучеництву. Звичайно, такий пастир, який говорить слова правди в той час, коли по Русі розповзалася найчорніша брехня в її історії, був страшний, небезпечний для «народних» комісарів, що сховалися за стародавніми стінами.
За отцем Іоанном стежили, спеціально підіслані чекісти слухали його проповіді, намагалися навіть звинуватити його в антисемітизмі через те, що у храмі Василя Блаженного знаходилася частка мощів св. мученика Гавриїла Білостокського (пам'ять 20 квітня) — немовля, яке стало жертвою ритуального вбивства, влаштованого єврейськими сектантами. Але навіть на ті часи звинувачення виявилося бездоказовим та абсурдним. Тоді вирішили вдатися до провокації.
Заарештованому на початку літа 1918 разом із єпископом Селінгінським Єфремом, священиком Д. Корнєєвим і старостою Успенського собору Н.М. Ремізовим, отцю Іоанну було висунуто звинувачення в тому, що він дав згоду на продаж Єпархіального будинку, який був на той час уже відібраний більшовиками. Арешт о. Іоанна було зроблено тоді, коли розпочалася перша широка антирелігійна кампанія, коли розпочалося відкрите гоніння на Церкву: були політичні звинувачення на адресу Патріарха Тихона, були закриті духовні навчальні заклади, заборонено викладання Закону Божого у школі та почалося осквернення мощів деяких угодників Божих. 8 червня 1918 року в газеті «Известия ВЦИК» з'явилася стаття «Комерційна угода Патріарха Тихона, протоієрея Восторгова та К». Парафіяни Покрови на рові зібрали 20 тисяч рублів, щоб найняти адвоката. Люди ще вірили в силу закону, не розуміючи, хто тепер став творцем усіх законів та постанов. Протоієрей Іоанн Восторгов був засуджений як «темна особистість» та «контрреволюціонер». Його вирішено було розстріляти.
Отця Іоанна утримували на Луб'янці, але потім перевели до Таганської в'язниці, де навіть дозволили богослужіння в тюремній церкві. І сюди, до цього страшного «вулища приходили віруючі москвичі для спільної молитви зі своїм ув'язненим батюшкою». Перед розстрілом отця Іоанна перевели назад на Луб'янку, де він сповідував своїх товаришів по нещастю, залишаючись до кінця вірним своєму пастирському обов'язку.
23 серпня 1918 року неподалік Московського міського Братського цвинтаря, заснованого Великою Княгинею-мученицею Єлизаветою Феодорівною (1918), були страчені: єпископ Селінгінський Єфрем, протоієрей І. Восторгов, ксьондз Лютостанський з братом. Маклаков, колишній голова Державної ради І.Г. Щегловітов, колишній міністр внутрішніх справ О.М. Хвостів та сенатор Білецький.
