В чому сенс життя? Це питання ставило собі практично кожне. Віруюча людина знаходить відповідь у фундаментальних принципах, на яку базується її релігія. Християнин бачить сенс життя у Христі, тобто у Богові. Праведне життя за заповідями Господа приведе його до вічного життя, до спасіння. Іншими словами, під порятунком розуміється, що земне життя, яке на даний момент проживає людина, має лише тимчасову цінність, але і є водночас обов'язковою умовою для досягнення життя після смерті.

Великий святий Серафим Саровський приблизно так дає визначення сенсу життя:

Не в скоєнні богоугодних вчинків полягає сенс життя християнина, хоч і сприяють вони здобуттю оного. Єдина мета полягає в набутті Духа Святого

Слово набуття тут вживається у значенні «набуття».

Головні заповіді християнські, які багато хто знає, свідчать: «Не кради, не убий, не чини перелюбу…» Дотримання цих приписів передбачає, що людина усвідомлює згубність своїх негативних вчинків, а це у свою чергу означає, що така людина набуває духовності. Концепція християнства - це здобуття вічного життя, за обов'язкової умови вірування в Бога.

Головний сенс полягає у становленні людини на шлях праведний, тобто у відкритті їм духовної істини.

Не кожен, хто каже Мені: „Господи! Господи!“, увійде до Царства Небесного, але той, хто виконує волю Батька Мого Небесного. Багато хто скаже Мені того дня

— слова Ісуса Христа, коли він проповідував християнство.

Тобто невідступна віра у Творця, довіра йому повністю свого життя, дотримання заповідей – це і є ті фундаментальні засади, на яких стоїть ця релігія. Поведінка християнина повинна показувати людям, що Божа воля проявляється на землі через добрі справи та правильні вчинки. Добровільно зрікаючись грішного життя людина вже землі входить у життя вічне, знаходить порятунок від смерті. По Біблії Бог називає людей своїми синами, своїм творінням, а кожен з батьків любить свою дитину, і тому якщо віруюча людина безкорисливо виконує волю Творця, прагне смирення, то їй прощаються всі його гріхи в минулому житті.

Слова апостола Павла:

І вже не я живу, а живе в мені Христос. А що нині живу в тілі, то живу вірою в Сина Божого, котрий полюбив мене і видав Себе за мене.

Це означає, що безрозсудно довіряючи себе і своє життя волі Творця, людина ніби стає притулком Святого Духа, і вже не може вести попереднє своє колишнє безглузде життя. Усвідомивши, що є часткою божественного промислу, він назавжди знаходить сенс життя у служінні Йому.

Відео

У всі часи люди задавалися питанням про те, що таке істина, і в чому полягає її суть. Багато філософів висловлювали думку про те, що істини як такої не існує, що важливий лише її пошук. Кожна людина має свій шлях пошуку істини. В одних він має філософський початок, в інших – духовний, в третіх – матеріальний. Основи світової релігії також спрямовують людей у ​​своїх навчаннях та заповідях на той чи інший шлях.

Саме у пошуку духовної істини і полягає зокрема сенс життя, згідно з такою релігією, як Християнство. Якщо брати до уваги той факт, що в Християнстві центральною ідеєю є концепція вічного життя за умови вірування у вищі сили, то змістом людського життя, згідно з цим уявленням, буде прагнення возз'єднання з Богом. Обравши духовний шлях, православна людина присвячує своє життя вірі в Бога, бачить сенс свого життя уподібненню до Христа.

Ця ідея заснована на віруванні людей християнської релігії в те, що життя, присвячене Богу, нескінченне, вічне. Саме така позиція змушує робити висновки про те, що, віддавши себе цілком цій релігії, людина не розтратить відпущений їй час на Землі марно. Згідно з Християнством, лише духовний шлях приведе до спасіння душі.

На чому ґрунтуються переконання Християнства?

Для того, щоб будь-яка релігія сповідалася людьми, їй необхідно мати основу для своїх переконань. Які ж обґрунтування висуває Християнство як основні, що доводять справжність своєї ідеї? Адже для того, щоб людина побачила перспективу в цьому, пояснення релігійної ідеї має бути максимально конкретизованим, обґрунтованим і включати низку фактів.

Перший доказ православної ідеї, на думку Християнства, полягає в тому, що, присвятивши своє життя Богу, людина не втрачає абсолютно нічого, але при цьому набуває духовних цінностей, знаходить можливість врятувати свою душу і жити вічно в єднанні з Богом. З цього переконання випливає, що відкидати християнський сенс життя вкрай нерозумно.

Наступне, що пропонує Християнство, це можливість любити безкорисливо. Ця любов чиста та щира. На думку православних, у цьому й полягають найвищі стани блага кожного з нас.

Таким чином, наводячи такі докази, дана релігія пояснює нам свою точку зору щодо відповіді на питання про сенс життя.

Я думаю, кожна людина в цьому житті зустрічалася з ситуацією, коли роблячи щось дуже важливе, стикалася з тим, що все марно, даремно, вся праця, все старання, весь час, витрачене даремно. У цей момент людина відчуває страждання, розчарування, безглуздість, виконаної величезної роботи. Всі ми розуміємо на цьому прикладі, що земне життя, це образ того вічного, перед чим ми всі встанемо. І справді, охоплює жах – даремно провести тут час, витратити купу сили, докласти багато праці, заподіяти багато зла. А скільки заздрощів, ненависті, лукавства і в одну мить усі ці пристрасті, якими ми тут жили, після смерті відкриваються. Ось справді жах.

Ось що таке посмертні страждання. А не вила, на яку вас хтось, посадивши - замучить. У цьому житті ми маємо можливість виправити помилку, переосмислити свою працю та взагалі своє життя. Там такої можливості душа позбавляється, вона прибуває там із тим, що тут набула. Потрібно розуміти, що людські можливостіобмежені, ми можемо передати лише образно, стан душі після смерті.

Макарію Єгипетському, ангел показав образні страждання, сказавши, - все, що ти бачив, це найслабша подоба того, що є там насправді. Сенс життяу християнстві, полягає в житті, тобто, вірячи в життя нескінченне. Говорячи про сенс життя, потрібно розуміти певний вибір людини, яка полягає у виведенні існування Божого, того, що є душа, на яку чекає вічність. З цього випливає весь сенс людини заради чого вона живе. Думаючи про вічність, або живучи як тварини, які за природою не думають, про сенс життя взагалі. На жаль, ми спостерігаємо, що дуже велика кількість людей, які не думають про сенс життя, спантеличені лише технічними завданнями.

Які є докази Божого існування. По-перше, щодо фактів, що підтверджують існування Бога, величезна кількість людей, які йшли на смерть і стверджували, що вони не просто вірять, а знають, що він є. У православ'я, сонм святих і мучеників, які справді переживали, стан внутрішнього пізнання Бога. Бо Бог – духовна істота. І пізнати його можна безпосереднім – переживанням, присутністю, дією в людині. Але не тільки святі, а й безліч людей стверджують, що пережили Бога.

А чого вартий факт, який не вкладається у загальноприйняті рамки, як чудеса святих,- Миколи Мирлікійського Чудотворця, Іоанна Кронштадтського, Амвросія Оптинського, Серафима Саровського, Матрони Московської, Ксенії Петербурзької та багатьох інших. Люди, які відкидали екстрасенсорику, називаючи її бісівщиною.

А теологічний інструмент, тобто складне влаштування цього світу, організму, законів. А наука стверджує, що не існує закону, за яким не живе могло б утворити живе. І де початок еволюції? Те саме виникнення живого з неживого та подальший його розвиток, а перехід із тварини в людину, де докази? Одна фальсифікація та ідейна спекуляція, не єдиного факту.

Вже як понад дві тисячі років, християнствозакликає кожну людину перевірити на собі, буття Бога, живучи певним чином, згідно з заповідями, ви переконаєтеся, що Господь є. А єдиний доказ того, що Бога немає, це те, що його ніхто не бачив. Хочеться запитати, а чи ви свій мозок бачили? Так на вашу думку виходить, що він у вас відсутній. Просто якийсь анекдот, ще один доказ розбіжностей у Новому Завіті. А якщо розглянути ближче, всі ті протиріччя, особливо в Євангеліє, є описом того чи іншого факту, тобто різні люди, описують один і той самий факт по-різному. Яка дурість, посадіть сто дітей і поставте перед ними вазу, і спитайте, що вони бачать, і кожен відповість по-різному. Так само й тут, усі ці розбіжності, є не що інше, як факти достовірності, повідомлень про які ми читаємо в Апостольських посланнях. Будь-який криміналіст знає, якщо всі свідки говорять те саме, між ними, злочинну змову. З цього стає зрозуміло, що ці незначні розбіжності говорять про справжність, і ніхто не наважився за дві тисячі років виправити.

Ще одне твердження каже, якби Бог був, не було б воїн, катастроф, нещасних випадків. Не було б страждань, невинних, дітей тощо. буд. Про це часто чуємо, страждання людства, зумовлені нічим іншим, як наслідком порушення людиною, закону життя, своєю людською природою, православ'я говорить про це прямо. Ми забули закони любові, а несправедливості, найнижчою планкою, є моральна справедливість для людини. Про яку справедливість думає мати, що кидається у вогонь, врятувати свою дитину, з цього бачимо найвищим законом буття людини, є закон любові, а не справедливості. Обчислювальна машина "ПК" справедлива, (залізяка), а не людина. Так чому ж діти, невинні, - страждають? Ми забули, і немає можливості згадати, що ми єдиносущні. , є здоровими клітинами цього організму, через які люди все ще не загинули, і тому ці страждання важливі як для самого страждальця, так і для нас, несуть величезний сенс.

І навпаки, якщо Творця немає, всі ці страждання марні, тоді життя, якась нісенітниця. Залежно від того, як ми сприймаємо Бога, такий і наш духовний шлях. Звичайно, Бог один, але кожне вірування, це певний шлях і цей шлях, визначає розуміння Бога в кожному з вірувань. Апостол Павло, говорив, - я не хочу, щоб ви поклонялися бісам. Говорив він про язичників, які мали боги. Виявляється, у кожній релігії є свій образ бога, який може бути ідеально святим, а може бути спотворений, до ступеня диявоподібності. У цьому вся суть, будь-якого вірування, в образі якого сповідають. А ми християни, в Господі Ісусі бачимо, істинний образ Бога. А сучасний світ, йде шляхом безсоромності, знущання, у тому числі над образом жінки, що призведе до поклоніння Веліару

Християнам належить двояка лайка: по-перше, з речами, які видимі цим оком, тому що вони дратують, засмучують і... спонукають душу пристосовуватися до них і насолоджуватися ними, а по-друге, з початком і владою страшного миродержителя темряви.

Макарій Великий

Переконання, що доставляється правильним вивченням християнства, переконання в існуванні всього невидимого, що викладається християнством, набагато сильніше, ніж переконання в існуванні видимого, яке доставляє почуття.

Ігнатій Брянчанінов

Одне у християнина нещастя – образити Бога, а інше, як то: втрату майна, позбавлення батьківщини, крайню небезпеку, – він і не вважає за лихо; навіть те саме, чого всі бояться: перехід звідси туди для нього приємніший за життя.

Іоанн Златоуст

Таким і має бути християнин ревний і неспаний, повинен робити добро не один раз, не двічі чи тричі, але на все життя. Як тіло наше неодноразово насичується для підтримки себе на все життя, але потребує щоденного харчування, так і тут, благочестя, ми щодня потребуємо допомоги від добрих справ.

Іоанн Златоуст

Хто врятує мене в пришестя Судді, що судить по правді? Не примушував Він мене насильно працювати у винограднику Його; добровільно залишався я в ньому цілий день, щоб здобути нагороду; але за лінощі свою позбавлений оною.
Тож моїми словами Він буде судити мене, бо сам я проголосив і назвав себе творцем Його.

Єфрем Сірін

Йди по всіх віках і силах Христових. Як Христов учень, очистись, звільнися від лежачого на тобі від народження покриву<ветхого человека>... Зазнай, якщо треба, побиття камінням; добре знаю, що сховаєшся серед них, як Бог, бо слово не побивається камінням. Чи будеш приведений до Ірода, не відповідай йому. Твоє мовчання гідніше, ніж довгі мови інших. Чи будуть тебе січ бичами, чекай і іншого, скуштуй жовч за перше куштування забороненого плоду, стигни оцет, шукай заплювань, прийми наголос у ланіту і завушення. Увінчайся тернням – суворістю життя за Богом; одягнися в багряну ризу, прийми тростину; нехай схиляються, знущаючись з тебе, що ображають істину. Нарешті, охоче розіпнися, помри і прийми поховання з Христом, щоб з Ним і воскреснути, і прославитися, і зацарюватися, бачачи Бога в усій Його величі і ним зримий.

Григорій Богослов

Велика сила потрібна для того, щоб носити ім'я Христове. Той, хто говорить, чи робить, чи має в думці щось недостойне, не носить Його імені і не має в собі Христа. Тим часом той, хто носить<это имя>, урочисто ходить не через торжище, а через небеса;<при виде его>всіх обіймає трепет, Ангели супроводжують і дивуються йому.

Іоанн Златоуст

Християнські звичаї та закони одним лише християнам і властиві, так що нікому іншому, хто тільки захотів би наслідувати нас, неможливо перейняти їх, і це тому, що вони утвердилися не людськими міркуваннями, а силою Божою та довготривалою постійністю.

Григорій Богослов

Як у Старому Заповіті нікому не дозволено було священнодіяти, окрім одних єреїв, але під час Великодня всі якимось чином удостоювалися сану священства<ибо каждый закапал агнца>, так і в Новому і ненаступному Завіті, хоча священнодіяння Безкровної Жертви мають переважно ті, кому дозволено приносити цю Жертву, але й кожен поставляється ієреєм власного свого тіла не для того, щоб нерукоположений надав собі право начальства над підлеглими, але для того, щоб , підкоривши своїй владі порок, приготував він своє тіло до храму, або святилище непорочності.

Ісідор Пелусіот

Хто не зрадить себе повністю на хрест у смиренному мудруванні та самоприниженні, і не піддасть себе перед усіма на зневажання, приниження, зневагу, онеправдування, осміяння і наругу, щоб переносити все це з радістю Господа заради, не шукаючи нічого людського, ні слави, ні честі, ні похвали, ні солодкого ястя та пиття, ні<красных>одяг, той істинним християнином бути не може.

Марк Подвижник

Віруючий має бути видно не тільки за даром, а й за новим життям. Віруючий має бути світильником для миру та сіллю. А якщо ти самому собі не світиш, не запобігаєш власній гнилості, то чому нам пізнати тебе? треба, щоб він був по всьому видно - і з ходи, і з погляду, і з вигляду, і з голосу. Говорю про це для того, щоб нам спостерігати пристойність не для показу, а для користі тих, хто дивиться на нас.

Іоанн Златоуст

Бог послав нас свідчити про Нього. Будемо ж свідчити і переконувати тих, хто думає так,<что Он не есть Бог>; якщо не свідчитимемо, то самі будемо винними в їхній омані. Якщо ж на судилище, де досліджуються справи житейські, не приймається свідок, сповнений численних злодіянь, то тим більше тут, де йдеться про предмети настільки високі. Ми говоримо, що ми чули Христа і віруємо Його обітницям; а вони<неверные>скажуть: покажіть це ділами; життя ваше, навпаки, свідчить, що ви не віруєте.

Іоанн Златоуст

Християни суть житла Божого, як свідчить Святе Письмо. «Хто любить Мене, той дотримається слова Мого; і Отець Мій полюбить його, і Ми прийдемо до нього, і оселю в нього створимо», - говорить Христос (Ів. 14, 23). І апостол: «Хіба ви не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий у вас живе?». (1 Кор. 3, 16). І ще: «Чи не знаєте ви, що ваші тіла є храмом Святого Духа, що живе у вас, Якого маєте ви від Бога, і ви не свої?». (1 Кор. б, 19). І ще: «Ви храм Бога живого, як сказав Бог: вселюся в них і ходитиму в них: і буду їх Богом, і вони будуть Моїм народом» (2 Кор. 6, 16). І в інших місцях про це свідчить. О, якою великою є перевага християн, що вони – житла Пресвятої Трійці і храм Бога живого!.. Це не що інше, як мати Царство Боже в собі (Лк. 17, 27). Блаженне і благословенне серце, яке спромоглося здобути цей небесний скарб!

Тихін Задонський

Життя є силою діяти. Життя духовне є сила діяти духовно, або з Божої волі. Така сила втрачена людиною і поки знову не дасться їй, вона не може жити духовно, хоч би скільки вважав наміри. Ось чому вилив благодатної сили в душу віруючого істотно необхідний для життя істинно християнського. Істинно християнське життя є життя благодатне. Зводиться людина до святої рішучості, але щоб вона могла і діяти по ній, необхідно, щоб з її духом поєднувалася благодать. При цьому поєднанні моральна сила, що знаменується лише першим натхненням, запам'ятовується в дусі і залишається при ньому назавжди. У цьому відновленні моральної сили духу і полягає дія відродження, що здійснюється в Хрещенні, де посилається людині як виправдання, так і сила діяти «за Богом», у праведності та святості істини» (Еф. 4, 24).

Феофан Затворник

Бог є світло і сповіщає від світлості Своєї тим, з ким з'єднується, у міру очищення їх. І тоді згасла лампада душі, тобто затьмарений розум, пізнає, що запалилася і засвітилася, бо охопив її Божественний вогонь. О диво! Людина з'єднується з Богом духовно і тілесно, тому що душа її при цьому не відокремлюється від розуму, ні тіло від душі. Так як Бог вступає в єднання з усією людиною, тобто з його душею і тілом, то і він стає потрійним, як би триіпостасним за благодаттю, - з тіла, душі і Божественного Духа, від якого прийняв благодать. Тоді сповнюється сказане царем і пророком Давидом: «Я сказав: ви боги, і сини Всевишнього» (Пс. 81, 6). Сини Всевишнього за образом, тобто сини Всевишнього і за подобою, бо спромоглися бути породженнями божеськими від Божественного Духа. називаючи безліч людей, які знаходять через них спасіння. І ще каже: гілка, якщо не буде на лозі, засохне і буде кинута у вогонь. «Будьте в Мені, і Я в вас» (Ів. 15, 4). А що Христос перебуває в нас і ми в Ньому, цьому Сам Він учить, коли каже: «Як Ти, Отче, у Мені, і Я в Тобі, так і вони нехай будуть у Нас єдині» (Ів. 17, 21). І, бажаючи повніше уявити це, знову бере слово і каже: «Я в них, і Ти в Мені; нехай будуть скоєні докупи» (Ів. 17, 23). Для більшого ж ще переконання тих, хто слухає, говорить і це: «І славу, яку Ти дав Мені, Я дав їм: нехай будуть одно, як Ми єдине... і нехай пізнає світ, що Ти... полюбив їх, як полюбив Мене» (Ін. 17, 22, 23). Очевидно тепер, що як Отець за єством перебуває в Сині і Син в Батьку, так і ті, які, увірувавши, народилися знову від Духа Святого і стали братами Христу та Богу за даром Його та синами Божими, перебувають у Богові і Бог у них, з благодаті. Які ж не стали такими і повністю не змінилися діянням, розумом і спогляданням – такі, як не соромляться говорити, що вони християни? Як вони осмілюються відкривати уста свої і без сорому сповіщати потаємні Божі таємниці? Як не соромляться вони ставити себе в число істинних християн і духоносних чоловіків, не маючи в собі нічого духовного і не тільки дбання, а й думки про те не маючи? Як деякі з таких не тремтять вступати на ступінь дияконства та ієрейства і священнодіяти Пречисте Тіло та Кров Господа? Воістину дивуюся. Звичайно, сліпота розуму і супутнє їй непочуття, і незнання, і зарозумілість, що народжується від них, роблять те, що такі зневажають, як порох, справжнє золото і багатоцінний камінь – Господа нашого Ісуса Христа. Але горе їм за цю їхню страшну зухвалість, за якою наважуються вони підніматися на такі ступеня, з такою великою безбоязністю перед Богом і недбалістю про божественні речі, ніби малі і нікчемні, і це тільки для того, щоб здаватися вищим за інших. І хто після цього називатиме їх християнами?

Симеон Новий Богослов

«І всі, бачачи те, почали нарікати, і казали, що Він зайшов до грішної людини; Закхей, ставши, сказав Господеві: Господи! половину маєтку мого я віддам жебракам, і, якщо когось чим образив, віддам чотири рази» (Лк. 19, 7–8). Зверни увагу на диво: ще не вчився – і кориться, ще не чув настанови – і виконує, бо Спаситель ще нічого не наказав про милостиню та любов до бідних, але просвітлював мовчки. Як сонце, вливаючись променями в дім, вносить світло, так Спаситель променями правди прогнав темряву безбожності. «Світло у темряві світить» (Ів. 1,5). Тому Закхей, стоячи при дверях, сказав: половину маєтку мого я віддам жебракам. Чудові слова! Вони перемагають природу, або краще, навик, який є іншою природою. Зауваж тут, що багатство Закхея зібрано не від однієї неправди, а й від маєтків спадкових. Бо якби воно було від однієї неправди, то як міг би він повернути вчетверо?

Іоанн Златоуст

Наслідувати ж Христа означає жити за Його євангелією, виявляючи всяку чесноту і благочестя; А той, хто бажає наслідувати Його, повинен відкинути себе і взяти хрест свій і вже більше не шкодувати себе, якщо покличе час, але бути готовим і на ганебну смерть заради чесноти та істини Божественних догматів.

Григорій Палама

Автор притч сказав: «Добре ім'я краще великого багатства, і добра слава краща за срібло і золото» (Прип. 22,1). Так і Христос наказав: «Нехай світить ваше світло перед людьми» (Мф. 5, 16) – не для того, щоб ми діяли з честолюбства<да не будет этого! Христос искореняет его, повелевая и молитву и милостыни творить не всенародно, и утаивать от одной руки, что сделано другою>але для того, щоб ми нікому не давали справедливого приводу до спокуси. У такому разі і проти волі нашої світло справ осяє бачачих і зверне до славослов'я Божого. Бо що це має на увазі Христос, видно з того, що не сказано: «щоб ви прославилися», але: «щоб вони бачили ваші добрі діла і прославляли Отця вашого Небесного» (Мф. 5, 16).

Ісідор Пелусіот

За цими рисами пізнається той, хто намагається бути наслідувачем Богу, у доброчинстві перебуває він для всіх дорівнює, і для друзів, і для розташованих неприязно, чи терпить зло, віддає за зло добром і кривдників присоромлює не тільки тим, що великодушно переносить зухвалості, але й тим, що всяке добро, яке тільки може, надає їм від повноти серця.

Ніл Синайський

Перебувати у світі з Богом не можна без безперервного покаяння. Умову миру з Богом апостол Іоанн ставить таке: «якщо серце наше не засуджує нас» (1 Ин. 3, 21). Якщо немає нічого на совісті, можна мати сміливість і доступ до Бога у почутті світу, а якщо є, то світ порушується. Буває щось на совісті від свідомості гріха. Але, за тим самим апостолом, ми ніколи не буваємо без гріха, і це так рішуче, що той уже брехун, хто інакше думає і відчуває (1 Ів. 1, 8). Отже, немає хвилини, коли б хтось не мав чогось на совісті – вільного чи – мимовільного, а тому немає хвилини, коли б не обурювався його мир із Богом. Звідси випливає, що необхідно очищати своє сумління, щоб бути в мирі з Богом. Очищується ж совість покаянням; отже, безперервно має каятися. Бо покаяння змиває всяку погану душу і робить її чистою (1 Ін. 1, 9). Покаяння це полягає не тільки в словах: вибач. Господи; помилуй. Господи, - але при ньому неминучі всі дії, що зумовлюють відпущення гріхів, тобто: свідомість певної нечистоти помислу, погляду, слова, спокуси або іншого чогось, свідомість своєї винності в тому і безвідповідальності без самовиправдання, молитва про залишення заради Господа до умирення духу. Щодо великих гріхів, то їх відразу має Сповідати духовному отцеві і прийняти дозвіл, бо в тих не заспокоїш духу одним повсякденним покаянням. Таким чином, обов'язок безперервного покаяння є тим самим, що обов'язок утримувати совість у чистоті та бездоганності.

Феофан Затворник

Будь же, християнин, не тільки правицею прийнятною, а й віддаючою. Прийняв ти від Бога добро – не тримай його в себе, але віддавай на славу Божу та на користь ближнього. Прийняв від Бога розум - не приховуй його, але давай нерозумним і безглуздим, та й твій талант помножиться. Прийняв здоров'я та фортецю – не приховуй їх, але вживай на благословенні труди. Прийняв багатство – не приховуй його в землі, у кліті та скринях, не витрачай на забаганки та розкіш Божого добра, але поділяй жебракам та убогим людям – братії твоєї... Ось тобі, християнине, правиця! Будь же не тільки прийнятна, але й правиця, що віддає! Від Бога приймаєш всяке добро – віддай його на славу Благодійника і на користь брата твого. Так будеш вірним будівельником Божих дарів і що від Бога отримаєш, то знову до Бога звернеш, тобто на славу Божу. І за те Бог віддасть тобі, як вірному будівельнику, вже не земними, а небесними, не тимчасовими, а вічними благами. Якщо ж не чиниш так, то, як злий і невірний раб, будеш катований твоїм Господом і почуєш: «Негідного раба викиньте в темряву зовнішню: там буде плач і скрегіт зубів» (Мф. 25, 30).

Тихін Задонський

Трохим Герасименко

Сенс життя та православ'я

Кожне наше слово і справа підпорядковані меті, вирішують якісь завдання. Чи підпорядковані вони великому плану, що веде до важливого результату, чи вирішують завжди лише дрібні нагальні питання? Чи служать вони такій високій цілі, як сенс життя? Чи варті вони того, щоб витратити на них своє єдине життя?

Життя - царство смислів

Людський розум не може не діяти. Кожен крок, вчинок має пояснення, свій резон. Будь-яка діяльність розумної істоти передбачає досягнення бажаного. Якими будуть плоди життєвого шляху з погляду самої людини? І допоможе йому чи навпаки зашкодить страусиний підхід, небажання замислюватися?

Відсутність сенсу життя не призводить до добрих результатів. Одні люди опиняються в межах, де починають чути від бісів думки про самогубство. Інші, через страх перед смертю, до свого останнього дня взагалі уникають будь-яких думок про неї. Але від цього їх перехід у потойбічне життя не стає легшим і радіснішим. Навпаки — неготовність душі обертається муками від невижитих пристрастей, муками про втрачені можливості, стражданнями від почуття провини перед кимось, від переживань наслідків нерозкаяних гріхів.

Так само і помилкове вирішення питання про сенс життя загрожує сумними наслідками. Небезпеки підстерігають шукаючу душу як і сектах і релігіях, далеких від істини, і у захоплення досягненнями науки, чи філософськими побудовами.

Вчені та існування Бога

Не секрет, що багато вчених, які створювали різні науки як системи знань, були віруючими людьми. Існування Творця, нашого фантастично складного і гармонійно задуманого світу - фундамент для логіки осмислення людини і взагалі всесвіту. Визнання «наукою» існування Творця — це голос самих віруючих учених, творців науки, прізвищами яких ми називаємо одиниці виміру у фізиці: Паскаль (писав на захист християнської віри), Ньютон (автор богословських праць), Ампер... Серед віруючих учених — астрономи Коперник і Кеплер, Ломоносов, Попов, Менделєєв, Павлов, Ейнштейн...

Сенс життя та релігійна картина світу не суперечили сумі їхніх наукових знань. Ті ж небагато вчених, хто вперто заперечував буття Бога, так і не змогли придумати, якими експериментами можна довести їхню атеїстичну гіпотезу.


Вчені приходять у глухий кут при спробі пояснити унікальність існування нашого життя у Всесвіті: підрахована ймовірність виникнення сталого життя з неживої матерії практично дорівнює нулю. І тим паче — ймовірність випадкового виникнення напрочуд складної молекули ДНК.

І фундаментальні фізичні постійні налаштовані Творцем з ідеальною точністю на такі значення, які лише дозволяють існувати нашій Сонячній системі, а також унікальному життю на Землі.

Безсмертя душі

Ще більше послаблюють позиції упереджених атеїстів факти, накопичені лікарями-реаніматологами, які багаторазово повертали до життя своїх пацієнтів. Ці лікарі, далекі від проблеми сенсу життя, тривалий час залишалися вченими скептиками, але змушені були змінити свій погляд питання існування душі.

Вони були шоковані свідченнями своїх пацієнтів: перебуваючи тривалий час у стані клінічної смерті, ті в подробицях описували все, що бачили та чули, перебуваючи на величезній відстані, у інших приміщеннях. Тоді як, за логікою атеїстів, не могли нічого ні бачити, ні чути навіть поблизу свого неживого тіла.


Багато філософів приходили до висновку про те, що буття Бога і існування безсмертної душі людини є необхідними для можливості існування сенсу життя. Ці ж постулати є основою для підходу до релігійного вирішення цього питання.

Філософи та мислителі зійшли до понять блага, життя по совісті. Деякі «застрявали» на рівні прихильності до простого егоїстичного прагнення до задоволень.

Кохання понад усе

Особистий і загальнолюдський досвід переконує нас у тому, що немає вищого щастя, ніж кохання. Заради неї жертвують життям. Її людина не погоджується проміняти ні на що інше. Обличчя люблячого і коханого світиться чистою радістю. Кохання готове жертвувати будь-якими насолодами.

Приклад такої любові нам показує лише Христос, який проповідує Православна Апостольська Церква. Він максимально до смерті пожертвував собою для людства. Його любов до людей і Бога безмежна. Він, завдяки божественного кохання, у відсутності злості навіть у своїх мучителів і вбивць. Спаситель дав людям одкровення, в якому Бог є любов. І сенс життядосягти у вічності єднання з Христом, з Тим, Хто нас безмежно любить.


Достатньо дивитися на обличчя святих людей на фотографіях, щоб помітити цю небесну радість, яку вони отримали вже тут, на землі. Христос порівнював здобуття Царства Небесного, тобто Царя - Бога, у своїй душі з тим, як людина знаходить скарб, і заради нього готова пожертвувати абсолютно всім, що має. Він знайшов щастя.

Забирай собі, розкажи друзям!

Читайте також на нашому сайті:

показати ще