Troparion Həyat verən Xaç, yəni Xaçın Ucalıq Bayramının tərənnümü ən məşhur dualardan biridir. Tez-tez kilsələrdə edilir, su xeyir-dua xidmətinin ayininə və səhər namazı qaydasına daxildir. Ancaq bu vaxt bu troparion dramatik bir taleyi var. Tarixi şəraitə görə onun mətni dəyişikliklərə məruz qalmışdır. Üstəlik, liturgik praktikada duanın iki versiyası qurulmuşdur.
Birincinin səsləndiyi budur:
“Ya Rəbb, xalqını xilas et və irsinə xeyir-dua ver, müqavimətə qalib gəl və çarmıxın vasitəsilə məskənini qoru”.
İkinci variantda aydınlıq var: “müqavimətə qarşı pravoslav xristianlara qələbə vermək...”. Hər iki mətn eyni dərəcədə etibarlıdır. Bir qayda olaraq, bir məbəd bir seçimə riayət edir.
Bu duada Kilsə xahiş edir ki, Rəbb bizi, pravoslav xristianları bəlalardan və bədbəxtliklərdən qurtarsın, bizə firavanlıq, dövlətin təhlükəsizliyini pozanların hamısını məğlub etmək üçün güc versin və Öz Xaçı ilə bizi qorusun.
Ancaq fakt budur ki, min doqquz yüz on yeddinci ilin yazına qədər Həyat verən Xaça troparion tamamilə fərqli səslənirdi.
Əvvəllər bu adlanırdı: "Çar və Vətən üçün xaç qarışığı və dua" və mətni belə idi: "Ya Rəbb, xalqını xilas et və irsinə xeyir-dua ver; Müqavimət üzərində qələbə qazandıran və Xaçın vasitəsilə Sənin iqamətgahını qoruyan mübarək İmperatorumuz Nikolay Aleksandroviçin qələbəsi.
II Nikolayın taxtdan getməsindən sonra yeni hakimiyyət duanın mətninə yenidən baxılmasını tələb etdi. İlk dəfə Rus Pravoslav Kilsəsinin Sinodu belə bir problemlə üzləşdi, ona görə də güzəştə getdi, imperatorla bağlı sətirlər Müvəqqəti Hökumətin xeyir-duası ilə əvəz olundu.
Oktyabr İnqilabından sonra ateist görüşləri açıq elan edən bir hökumət üçün dua etmək mümkün deyildi.
Bu vaxt, Çar və Vətən üçün dua bütün Ucaltma xidmətinin semantik nüvəsini təşkil etdi. Axı bayramın əsasını təşkil edən hadisə, Tanrının Müqəddəs Xaçının kəşfi İmperator Böyük Konstantinin şəxsi imanı və siyasi iradəsi sayəsində baş verdi.
O, təkbaşına Roma İmperiyasının dövlət maşınının adi gedişatını dayandırdı: o, xristianlara qarşı iki əsrdən çox davam edən təqibləri dayandırdı, xristian etikasına əsaslanaraq qanunlar qurmağa başladı və Xristian Xaçının qalibiyyət gücünü açıq şəkildə tərənnüm etdi. Rəbbim. Konstantin Məsih və imanla yaşadı.
Xaç dualarında kilsə xatırladır ki, Məsih hər bir dövlətin mərkəzində olmalıdır. O, ictimai-siyasi quruluş idealından - simfoniyadan, yəni harmoniyadan, kilsə ilə dövlətin əməkdaşlığından açıq danışır. Beləliklə, bayram üçün qısa bir himn olan Xaçın ucaldılmasının kontakionunda Kilsə soruşur: "Adına yeni iqamətgahına" - yəni "adını daşıyan yeni dövlətinə" "Lütfünü bəxş et, ey Məsih Allah."
Xüsusilə Şanxay yepiskopu Müqəddəs Yəhya tərəfindən dəstəklənən bir fikir var ki, evdə dua qaydasında troparionun orijinal versiyasını Xaça oxumağa icazə verilir. Müqəddəs, bunun gələcək dövrlərin sadiq padşahları üçün bir dua olduğuna inanırdı.
Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun adı ilə.
“Ya Rəbb, xalqını xilas et və irsinə xeyir-dua ver, müqavimətə qalib gəl və çarmıxın vasitəsilə məskənini qoru”.
Bu gün Rəbbin Şərəfli və Həyatverici Xaçının Ucaldılması Bayramıdır. Bəs niyə pravoslavlar Xilaskarın edam aləti olduğuna görə Xaça bu qədər hörmət edirlər? - Çünki bu, Adəmin ilkin günahına görə hər birimizin üzünə bağlanan cənnəti açan açardır. Hər bazar günü siz və mən oxuyuruq: “Məsihin dirilməsini görəndə... sevinc Xaç vasitəsilə bütün dünyaya gəldi.”
Və bu günün xüsusi günündə - Müqəddəs Xaçın ucaldılması günündə "Məsihin dirilməsi" mahnısını oxumaq lazımdır, baxmayaraq ki, bu gün Qiyamət günü Matins deyil. Niyə? - Beləliklə, bilək ki, Qoltotun arxasında, Xilaskarın çarmıxa çəkilməsi və ölümü Onun Dirilməsidir və bu, hər birimizin həyatımızda hansı kədərlərə, xəstəliklərə və sınaqlara məruz qalmasından asılı olmayaraq, hər birimizin başına gələcəkdir. Bu bayram bizim üçün həm sevincli, həm də kədərlidir, çünki Xilaskarımızın əzab və ölümünü xatırlayırıq, bunun sayəsində siz yaşayırsınız, mən də yaşayıram. Əgər Rəbbin Xaçı olmasaydı, hər birimiz üçün əbədi həyata ümid olub-olmayacağı məlum deyil. Amma biz Məsihin dirilməsini fiziki gözlərimizlə deyil, Rəbbin bizə əvəzsiz bir xəzinə kimi bəxş etdiyi iman gözləri ilə gördük. İncildə O deyir: “İşıq varkən gəzin ki, qaranlıq sizi bürüməsin” (Yəhya 12:35) - yəni. eşq işığında, lütf nurunda, iman işığında, xeyirxah işlərin işığında get ki, zülmət hər birimizə bürüməsin. Rəbbin Xaçını ucaldanda gəlin hər birimiz öz həyatımız haqqında düşünək: Rəbbimizi əməllərimiz və günahlarımızla çarmıxa çəkmirikmi? Odur ki, gəlin tövbə edək, çünki çətin ki, kimsə günah etməyib desin. Hər birimiz həm də zahirən kiçik, amma əslində ən böyük həqiqəti öyrənməliyik.
Bir gün həyatında çətin sınaqlardan keçmiş bir dostum iyeromonk yanıma gəldi - ona böhtan atıldı, monastır abbatlığından aşağı salındı, qəzetlərdə rəzil yazılar çıxdı. O dedi: “Mən bütün bunlardan çətinliklə sağ çıxdım, çünki inanılmaz bir dəyişiklik baş verdi, sözün əsl mənasında bütün şəhər məndən üz çevirdi. Ancaq bir gözəl anda anladım ki, nə dua, nə kilsə, nə İncil, nə də həyatda daha yaxşı olmaq üçün daxili istəyimiz bizi dəyişə bilməz. Həvarinin öz məktublarında müdrikcəsinə dediyi kimi, biz Məsihin xasiyyətinə malik olmalıyıq. Əgər insanda Məsihin ruhu yoxdursa, o, Məsihin Özünü görməyəcək. Ancaq xarakter və xasiyyət düşüncələrimizlə, bəzi səylərimiz və istəklərimizlə deyil, şəraitlə inkişaf edir. “Əgər kədər gəlsə, bil ki, səni cənnətə aparan Rəbbdir.” Dostum onun başına gələnlərdən belə nəticə çıxardı.
Ağsaqqal Anatoli Optinski dedi: "Ömrünüzün sonunda Allaha sevinclər üçün deyil, kədərlər üçün təşəkkür edəcəksiniz." Əgər birdən özünü cənnətdə görsən, övliyaların təvazökarlıqla müqəddəs olduğunu görər və deyərdin: “Pərvərdigara! Məni yer üzünə qaytarın, çünki məndə hələ Məsihin xasiyyəti yoxdur” ifadəsi ruhumuzda ancaq kədərlər vasitəsilə tərbiyə olunur, yaradılır və böyüyür. Ancaq Allahla, Xaçla, İncillə, imanla olan kədərlər aşılmaz və qalibdir. Onların bizim üzərimizdə imanı və Allaha təvəkkülü olmayan insanlar üzərində olduğu kimi gücləri yoxdur.
Və bu müqəddəs gündə ürəyimiz bir az da olsa Allahın məhəbbətinə cavab versin və biz kədərləri, Xaçı, imanı və öz canımızı sevəcəyik. Və o zaman biz təkcə adla yox, hamı görəcək ki, biz sevən Atanın övladlarıyıq, Sevgi Tanrısının övladlarıyıq. Bu işdə hamımıza kömək et, ya Rəbb!
Amin.
Arximandrit Melkisedek
St. Şanxaylı Con. Ya Rəbb, xalqını xilas et
Nə üçün padşahlar üçün dualar Həyat verən Xaça edilən dualarla birləşdirilir?
Xilaskarlığımızın bir aləti olaraq Rəbbin Xaçı, hətta Apostol dövründə də xristianlar tərəfindən hörmət edilməyə başladı. Ancaq xristianların təqibləri zamanı onun pərəstişkarlığı yalnız gizli ola bilərdi. “Çarmıxa çəkilmiş Məsih” yəhudilər üçün sınaq, bütpərəstlər üçün isə dəlilik idi. Buna görə də, xristianlar Onu istehzaya məruz qoymamaq üçün Xaça pərəstiş etdiklərini açıq şəkildə ifadə etmirdilər. Xaç şəklini gizlətdilər və ya xaçı elə təsvir etdilər ki, bütpərəstlər bu rəsmdə xaçın gizli şəkildə təsvir olunduğunu təxmin edə bilmədilər.
312-ci ildə Böyük Çar Konstantin Romaya qarşı yürüşü zamanı göydə yazısı olan xaç şəklini - NIKA, yəni fəth etdi. Xaç şəklində hərbi bayraq düzəldən Konstantin döyüşə girdi, düşməni məğlub etdi və Romanı aldı. Həmin qələbənin xatirəsinə çar Konstantin əlində xaç olan surətinin və “Bu xilaskar işarəsi ilə Romanı tirandan azad etdim” yazısının Romada qoyulmasını əmr etdi. Bundan qısa müddət sonra Milan fərmanı ilə xristian peşəsi icazəli elan edildi; Çar Konstantin özü xaça pərəstiş nümunəsi göstərərək, hətta sikkələrdə də özünü xaçla təsvir etməyi əmr etdi.
Kral Konstantinin cənnətdəki xaç görməsi sonrakı yürüşləri zamanı daha iki dəfə təkrarlandı ki, bu da onun Müqəddəs Xaça olan ehtiramını daha da gücləndirdi.
Onun xahişi ilə anası St. Kraliça Yelena Yerusəlimə səyahət etdi və oradan çıxarılan Həyat verən Xaçı tapdı. Onun bir hissəsini Konstantinopola gətirdi və Bizans padşahları bir kampaniyaya gedərək, Xaç vasitəsilə verilən Allahın köməyinə güvənərək, özləri ilə apardılar.
Buna görə də, Müqəddəs Xaçı tərifləyən gözəl nəğmələrdə, pravoslav padşahlarının onun vasitəsilə aldığı köməyə görə də tərifləndi.
Eyni vaxtda, Pravoslav Kilsəsi, Həvari Pavelin padşahlar, hətta bütpərəstlər üçün dua etmək göstərişlərini yerinə yetirərək, onlar nizamın müdafiəçiləri olduqlarına və imanın təqibçiləri olmadığına görə, o, həmişə Allaha dua etdi ki, Xaçın gücü padşahlara kömək etsin. Xaça güvənirdi. Məsihin əzablarının xatırlandığı çərşənbə və cümə günləri və Həyat verən Xaçın digər bayramlarında Müqəddəs Xaç xidmətləri bu cür dualarla doludur. Onlar deyirlər: “Padşahların xaçı qüdrətdir”, “ən sadiq padşahlarımız Səninlə öyünür, çünki Sənin qüdrətinlə İsmail xalqı qüdrətlə cəzalandırır”, “sadiq padşah müqavimətçilərə qələbələr bəxş edir və Sənin xaçınla iqamətgahını qoruyur. ,” “Şərəf ağacı barbarlara padşaha qələbə bəxş edir.” “... Xaçın xidməti belə və buna bənzər ifadələrlə doludur.
Maraqlıdır ki, bu ilahilərin bir çoxunu ikonoklast padşahlardan amansızcasına əziyyət çəkən Müqəddəs Atalar yazmışdır; şər padşahlardan sonra dindar padşahların olacağına qəti şəkildə inanaraq padşahlar üçün dua etməkdən əl çəkmirdilər.
Pravoslav yunanlar və cənub slavyanları türklərin və ya digər xarici dövlətlərin hakimiyyəti altında olsalar belə, başqa dinlərə mənsub olsalar belə, bu duaları dəyişdirmirdilər.
Hər hansı bir pravoslav xalqının öz padşahı olmadığı halda, Müqəddəs Xaç dualarında padşahlar üçün dua etməyin mənası nədir?
Birincisi, pravoslav xalqlar təkcə öz suverenləri üçün deyil, həm də bir orqanın - kilsənin üzvləri kimi, digər pravoslav hökmdarları üçün də dua etməlidirlər. Türklərin əsarətində olan yunanlar, serblər, bolqarlar və rumınlar o vaxtkı yeganə pravoslav rus çarı üçün dua edirdilər. Rusların vəzifəsi təkcə öz xalqları üçün deyil, həm də suverenləri üçün dua etməkdir, xüsusən də öz ölkələrində yaşayan rus qaçqınları onların himayəsindən istifadə edirlər.
İkincisi, padşahlar üçün dualar edərkən, biz yalnız indiki padşahlar üçün deyil, həm də gələcək pravoslav padşahlar üçün dua edirik, çünki Müqəddəs Peterin təfsirinə görə. John Chrysostom, pravoslav hökmdarları, Dəccalın gəlişinə qədər gücə sahib olacaq, pisliyin yayılmasının qarşısını alacaq. Buna görə pravoslav kilsəsi dua etməyi dayandırmır - mübarək padşahın müqavimətə qarşı qələbəsi, verilməsi. Bu sözlər, Müqəddəs Xaç günləri üçün bir troparion, yəni bir növ himn olduğu üçün xüsusilə tez-tez istifadə olunan Həyat verən Xaç duasında tapılır.
Bu duanın ilk sözləri Davudun XXVII məzmurunun 9-cu ayəsidir və ondan sonrakı sözlər Davudun Qolyata qarşı mübarizə ilə bağlı yazdığı 143-cü Məzmurdan götürülmüşdür.
O, ilk dəfə Psalterin kathismalarının oxunması arasında 1-ci tonun çərşənbə və cümə günləri oxumaq üçün oktoxoik (oktoexo) sedalyonu kimi bəstələnmişdir. Sonra o, o günlərin, Xaçın yüksəldilməsi bayramının və Müqəddəs Xaça həsr olunmuş digər günlərin troparionu kimi də istifadə olunmağa başladı.
Həm də hər gündəlik Matinlərin əvvəlində oxunur, suyun kiçik xeyir-duasında və bir çox başqa hallarda oxunur.
Rusiyada və bəzi digər slavyan ölkələrində hökmdarın adı da bu duaya daxil edildi, lakin əsas məzmun həmişə dəyişməz qaldı və orijinal mətni Müqəddəs Ataların yazdıqlarıdır:
Ya Rəbb, xalqını xilas et və mirasına xeyir-dua ver, mübarək padşaha müqavimətə qarşı qələbələr bəxş et və Öz xaçın vasitəsilə iqamətgahını qoru.
ilə V. Şanxaylı Con
1993-cü ildə kilsəyə yeni gələndə. Harada olduğumu xatırlamıram, köhnə bir dua kitabı aldım. Və orada, xaçın troparionunda “pravoslav” sözü var idi, yəni “... pravoslav xristianlara müqavimətə qarşı qələbələr vermək...” ifadəsi var idi. Sual: Yoxsa həmin dua kitabının bu xüsusiyyətləri var, yoxsa sonradan nədənsə bu söz çıxarılıb? Həmçinin, gələnlər üçün yatmaq üçün sondan əvvəlki duada, etiraf namazından əvvəl olan duada “Səyahət edənlər üçün” cümləsindən sonra “Pravoslav xristianlar üçün, kömək edin” deyirdi. digər dua kitabları. Sual birinci halda olduğu kimidir.
Hieromonk İş (Qumerov) cavab verir:
Xaç Troparionu 8-ci əsrdə St. Kosma, Maium yepiskopu, möhtərəmin şagirdi və dostu. Dəməşqli Yəhya: Ya Rəbb, xalqını xilas et və irsinə xeyir-dua ver, mübarək padşaha müqavimətə qarşı qələbələr ver və çarmıxın vasitəsilə iqamətgahını qoru. Bu qısa nəğmə təkcə Xaçın hər şeyi fəth edən gücünə inamı ifadə etmir, həm də Yunan yazısı ilə səmada işarəsinin göstəricisidir " sim qazan"(touto nika), St gördü. Böyük Konstantin və onun əsgərləri. Yunan mətnində və antik dövrdə rus dilində oxunurdu kral(Ad yoxdur). Rusiyada xristian monarxiyası dövründə onlar oxudular: dindar imperatorumuza(Ad). Xristian dövlətçiliyi başa çatdıqdan sonra troparion dəyişdi: Pravoslav xristian . Bəzən bu sözlər heç bir səbəb olmadan buraxılır. Həm də duada Bizə nifrət edən və incidənlər dəyişiklik baş verib.
