Yesenin, Sergey Aleksandroviç, şair (3 oktyabr 1895, Ryazan quberniyasının Konstantinovo kəndi - 28 dekabr 1925 Leninqrad) (bioqrafiyasına bax). Kəndli ailəsində anadan olub, Köhnə Mömin babasının evində, dini sərtlik içində böyüyüb. 1912-15-ci illərdə Moskvada A. L. Şanyavski adına Xalq Universitetində oxumuş, korrektor vəzifəsində çalışmışdır.
1914-cü ildə jurnallarda Yeseninin ilk şeirləri çıxdı. 1915-ci ildə Petroqradda Yesenin Blokla görüşür və oradakı ədəbi dairələrə daxil olur. Blok və Qorodetski onu kəndli şairlərlə, xüsusən N.Klyuevlə yaxınlaşmağa yönəltdi. Yeseninin ilk şeirlər toplusu Radunitsa(1916) müsbət qarşılandı.
Sergey Yesenin kinoxronikada, 1918, 1921, Rusiya şairinin canlı səsi
1917-ci ildə Yesenin sol sosialist inqilabçılarına (SR) yaxın idi. O, Oktyabr İnqilabını kəndli cənnəti timsalında təsvir edilmiş məsihçi gözləntilərlə dolu mənəvi yüksəliş nöqteyi-nəzərindən qarşıladı. 1919-cu ildə, vətəndaş müharibəsi zamanı Yesenin Moskvaya köçdü və "İmaqistlər" ədəbi qrupuna qoşuldu. O, vaxtaşırı əyyaşların, fahişələrin və narkomanların yanında əylənirdi.
Amerikalı rəqqasə Aysadora Duncan ilə görüş uğursuz evliliyə, Yeseninin xaricdə olduğu müddətdə (1922-ci ilin may - 1923-cü ilin avqustu) dünya mətbuatında geniş işıqlandırılan qalmaqallara səbəb oldu. Yesenin ümidsizlik içində idi, buradan doğma kəndinə müvəqqəti qayıdış (1924), eləcə də bir növ kommunist reallığına uyğunlaşma cəhdləri onu çıxara bilmədi. 1925-ci ilin dekabrında Leninqrad mehmanxanasının bir otağında ölü tapıldı. Rəsmi versiyaya görə, Sergey intihar etdi, lakin onun son antisovet şeirindən narazı olaraq hakimiyyətin göstərişi ilə öldürüldüyünə dair çoxlu sübutlar var. Əclaflar ölkəsi.
Yesenin sağlığında ən populyar şairlərdən biri idi, lakin sonrakı partiya tənqidi onu ardıcıl olaraq sovet ədəbiyyatından sildi. “Yeseninizm” mənfi anlayışa çevrilib. Yalnız 1955-ci ildə onun əsərləri yenidən SSRİ-də geniş çap olunmağa başladı.
Yeseninin çəmənlikləri, buludları, daxmaları ilə köhnə rus kəndinin həzin tərənnümündə əks olunan fitri lirik istedadı (məsələn, şeirdə) rus) və dini təsvirlərlə birləşərək, müxtəlif simvolist təsirlər (Blok, Bely) sayəsində inkişaf etmiş, lakin həmişə özü olaraq qalacaq qədər güclü idi. Onun şəhərlə ilk görüşündən sonra kəndə qayıtdıqdan sonra yaranan ilk şeirlərinə heyvanlar haqqında sadə, çox emosional balladalar daxildir, məsələn, Köpək mahnısı(1915). Kiçik yaşlarından sevgi lirikasından da ürəkaçan nümunələr verir (məsələn, Gəzmə, al-qırmızı kollarda dolaşma...).
Yesenində, Blok və Belydə olduğu kimi, inqilabi hadisələr xristianlıq ideyaları ilə, obrazlar sistemində təzahür edən dini elementlə və ya məsələn, şeirdə görünür. yoldaş Məsihin təsvirində, hətta küfr nöqtəsinə qədər ikili xarakter daşıyır.
Şeirdə Inonia(1918), məcazi dili ilə Chagallın rəsmlərini xatırladan Yesenin, şəhər sivilizasiyasının əsarətedici təsirindən azad olaraq, çox istədiyi kəndli cənnətini çəkir. İnqilabi məzmun axtarışında o, rus tarixinə müraciət edərək lirik dram yaradır Puqaçov(1921), burada linqvistik ekssentriklik şairin müraciət etdiyi alleqoriyaları başa düşməyi çox çətinləşdirir.
Əsrin sirləri - Sergey Yesenin. Angleterredə gecə
Yesenin təbiətcə melankoliyaya meylli idi; kəndlilər üçün dağıdıcı olan davam edən urbanizasiya və proletarlaşma prosesindən məyusluq daha da gücləndi. Reallıqdan vəhşi həyata qaçış onun 1920-ci ildən başlayaraq yazdığı və iki topluda çap olunan şeirləri üçün fərqli bir mövzuya səbəb oldu - Xuliqanın etirafı(1921) və Moskva meyxanası(1924). Yesenin hiss edir ki, onun bir şair kimi Sovet Rusiyasında yeri yoxdur; bununla bağlı ümidsizlik onun etiraf lirikalarına nüfuz edir.
Ömrünün son iki ilində Yeseninin poeziyası, tez-tez povesti, rəngləri, səsləri və qeyri-adi ifadələri ilə zəngindir, getdikcə daha aydın və sadə olur. Onun həyatını alt-üst edən, faciəli sonluğa aparan nifaq, şair kimi öz kökünü itirərək bu selin girdabına düşən minlərlə gənc üçün dərindən başa düşüləndir: çaşqınlıq və itki ilə dolu şeirlərdə öz öz həyatlarını, öz şikayətlərini eşitmişlər.
S.A. Yesenin çox qısa ömür, cəmi 30 il yaşamış şairdir. Lakin bu illər ərzində o, yüzlərlə gözəl şeirlər, çoxlu “kiçik” şeirlər və böyük epik əsərlər, bədii ədəbiyyat, habelə S.A. Yeseninin mənəvi həyatı, fəlsəfə və din, Rusiya və inqilab, şairin Rusiyanın və xarici ölkələrin mədəni həyatında baş verən hadisələrə münasibəti, dünya ədəbiyyatının ən böyük əsərləri haqqında fikirləri. 1914-cü ildə Sergey Yesenin "Mən boş yerə yaşamıram ..." yazırdı. Onun parlaq və sürətli həyatı rus ədəbiyyatı tarixində və hər bir insanın qəlbində dərin iz buraxmışdır.
S.A. anadan olub. Yesenin 3 oktyabr 1895-ci ildə Ryazan vilayətinin Kuzminsky volostunun Konstantinovo kəndində kəndli ailəsində - Aleksandr Nikitiç və Tatyana Fedorovna Yesenin. Şair tərcümeyi-hallarının birində yazırdı: “Şeir yazmağa 9 yaşında başladım, 5 yaşında oxudum” (7-ci cild, s. 15). Öz təhsili S.A. Yesenin Konstantinovski Zemstvo 4 illik məktəbini (1904-1909) bitirərək doğma kəndində başladı. 1911-ci ildə İkinci dərəcəli Müəllimlər Məktəbinə daxil olur (1909-1912). 1912-ci ilə qədər "Evpatiy Kolovrat əfsanəsi, Xan Batu, Üç əlin çiçəyi, Qara Büt və Xilaskarımız İsa Məsih" poeması, habelə "Xəstə düşüncələr" şeirlər kitabının hazırlanması .
1912-ci ilin iyulunda S.A. Yesenin Moskvaya köçür. Burada o, Bolşoy Stroçenovski zolağında, bina 24-də (indiki S.A.Yeseninin Moskva Dövlət Muzeyi) məskunlaşdı. Gənc şairin gücü və özünü tanıtmaq arzusu vardı. Məhz Moskvada S.A.-nın ilk məlum nəşri “Mirok” uşaq jurnalında baş tutdu. Yesenin - "Ariston" təxəllüsü ilə "Ağaca" şeiri. Şairin “Protalinka”, “Süd yolu”, “Niva” jurnallarında da çapı olub.
1913-cü ilin mart ayında ortaqlığın mətbəəsində işləməyə getdi İ.D. Sytin korrektor köməkçisi kimi. Mətbəədə 1913-cü ilin payızında vətəndaş nikahına girdiyi Anna Romanovna İzryadnova ilə tanış oldu. Şair bu il mətnləri məlum olmayan “Toska” poeması və “Peyğəmbər” dramatik poeması üzərində işləyir.
Moskvada olduğu müddətdə S.A. Yesenin A.L.Şanyavski adına Xalq Universitetinin tarix-fəlsəfi fakültəsinə könüllü tələbə kimi daxil olur, həm də Yu.İ. Aikhenvald, P.N. Sakulin. Professor P.N. Gənc şair onun fikrini eşitmək istəyən şeirlərini Sakulinə gətirib. Alim “Sübhün qırmızı işığı göldə toxundu...” şeirini xüsusilə yüksək qiymətləndirmişdir.
S.A. Yesenin 1905-ci ildə rəsmi olaraq yaradılmış Surikov ədəbi-musiqi dərnəyinin iclaslarında iştirak edirdi. Ancaq Moskvadakı ədəbi vəziyyət gənc şairə kifayət qədər zəngin görünmürdü, o, Petroqradda uğur qazana biləcəyinə inanırdı. 1915-ci ildə S.A. Yesenin Moskvanı tərk edir. Şimal paytaxtına gələn şair onun dəstəyinə ümid edərək Aleksandr Blokun yanına gedir. İki şairin görüşü 1915-ci il martın 15-də baş tutub və hər birinin həyatında dərin iz buraxıb. 1925-ci ildə yazdığı tərcümeyi-halında S.A. Yesenin yazırdı: “Bloka baxanda içimdən tər damırdı, çünki ilk dəfə canlı şair görürdüm” (7-ci cild, səh. 19). A.A. Blok S.A.-nın şeirləri haqqında müsbət rəy buraxdı. Yesenina: "Şeirlər təzə, təmiz, gurultuludur." Blok gənc şairi Petroqradın ədəbi mühiti ilə tanış edir, onu məşhur şairlərlə (S.M.Qorodetski, N.A.Klyuev, Z.N.Gippius, D.S.Merejkovski və s.), naşirlərlə tanış edir. Şeirləri S.A. Yeseninin əsərləri Sankt-Peterburq jurnallarında (“Həyat səsi”, “Aylıq jurnal”, “Xronika”) dərc olunur, şair ədəbi salonlara dəvət olunur. Şair üçün xüsusilə mühüm və sevindirici hadisə onun ilk şeirlər toplusu olan “Radunitsa”nın (1916) nəşri oldu.
1917-ci ildə şair Z.N. Reyx.
Şair əvvəlcə 1917-ci ildə baş verən inqilabı həvəslə alqışlayır, ümid edir ki, “kəndli cənnəti” vaxtı gəlir. Amma şairin inqilaba münasibətinin birmənalı olduğunu söyləmək olmaz. O, başa düşür ki, baş verən dəyişikliklər minlərlə insanın həyatına son qoyur. S.A.-nın “Mare gəmiləri” şeirində. Yesenin yazır: "Kəsilmiş əllərin avarları ilə / Gələcək ölkəyə qayıdırsan." (cild 2, səh. 77). 1917-1918-ci illərdə şairin “Otçari”, “Advent”, “Tranfiqurasiya”, “İnoniya” əsərləri üzərində işini əhatə edir.
1918-ci il S.A.-nin həyatı ilə bağlıdır. Yesenin Moskva ilə. Burada şairlərlə birlikdə A.B. Mariengof, V.G. Şerşeneviç, A.B. Kusikov, I.V. Qruzinov tərəfindən ingiliscə "image" - görüntü sözündən olan imagists ədəbi hərəkatının əsasını qoydu. Təsəvvüratçıların poeziyası mürəkkəb, metaforik obrazlarla doludur.
Bununla belə, S.A. Yesenin "qardaşlarının" bəzi müddəalarını qəbul etmədi. O, əmin idi ki, şeir sadəcə olaraq “şəkillər kataloqu” ola bilməz, obraz mənalı olmalıdır. Şair “Həyat və sənət” məqaləsində obrazın mənasını və ahəngini müdafiə edir.
Onun təxəyyülünün ən yüksək təzahürü S.A. Yesenin 1920-1921-ci illərdə üzərində işlədiyi poemanı “Puqaçev” adlandırıb. Şeir rus və xarici oxucular tərəfindən yüksək qiymətləndirilib.
1921-ci ilin payızında rəssam G.B.-nin emalatxanasında. Yakulova S.A. Yesenin 2 may 1922-ci ildə evləndiyi amerikalı rəqqasə Aysadora Duncan ilə tanış olur. Həyat yoldaşı S.A ilə birlikdə. Yesenin Avropa və Amerikanı gəzdi. Xaricdə olarkən S.A. Yesenin "Moskva meyxanası" silsiləsi, "Əclaflar ölkəsi" dramatik poeması, "Qara adam" poemasının ilk nəşri üzərində işləyir. 1922-ci ildə Parisdə "Xuliqanın etirafı" kitabı fransız dilində, 1923-cü ildə Berlində isə "Döyüşçünün şeirləri" nəşr olundu. Şair 1923-cü ilin avqustunda Moskvaya qayıtdı.
Yaradıcılığın gec dövründə (1923-1925) S.A. Yesenin yaradıcı bir uçuş yaşayır. Şairin lirikasının əsl şah əsəri S.A. Yesenin Qafqaza səfəri zamanı. Həmçinin Qafqazda “Anna Snegina” lirik-epik poeması və “Çiçəklər” fəlsəfi poeması yazılmışdır. Bir çox poetik şedevrlərin doğulmasına şairin həyat yoldaşı S.A. 1925-ci ildə evləndiyi Tolstaya. Bu illərdə “36-ların şeiri”, “Böyük marşın nəğməsi”, “Moskva meyxanası”, “Ağcaqayın çəmənliyi” kitabları, “Rusiya və inqilab haqqında” toplusu nəşr olunub. Yaradıcılıq S.A. Yeseninin son dövrü xüsusi, fəlsəfi xarakteri ilə seçilir. Şair həyat yoluna nəzər salır, həyatın mənası haqqında düşünür, Vətəninin tarixini dəyişdirən hadisələri dərk etməyə, yeni Rusiyada öz yerini tapmağa çalışır. Şair tez-tez ölüm haqqında düşünürdü. “Qara adam” poeması üzərində işi bitirib dostuna göndərən P.İ. Çagin, S.A. Yesenin ona yazdı: "Sənə "Qara adam" göndərirəm. Oxuyun və yataqda uzananda nə üçün mübarizə apardığımızı düşünün?..”
S.A.-nın həyatı. Yeseninin həyatı 1925-ci il dekabrın 27-dən 28-nə keçən gecə Sankt-Peterburqda başa çatıb. Şair Moskvada Vaqankovskoye qəbiristanlığında dəfn edilib.
Sosial şəbəkələrdə paylaşın!
Ryazan bölgəsi. Onun tərcümeyi-halı parlaq, fırtınalı, kədərli və təəssüf ki, çox qısadır. Şair sağlığında məşhurlaşdı və müasirlərinin həqiqi marağına səbəb oldu.
Yeseninin uşaqlığı
Yeseninin istedadı, əslində onu böyüdən sevimli nənəsi sayəsində özünü göstərdi.
Şairin anası kəndli Aleksandr Yeseninlə öz istəyi ilə evləndi və sevilməyən əri ilə yaşaya bilməyib üç yaşlı Seryoja ilə valideynlərinə qayıtdı. Özü də tezliklə oğlunu öz anasının və atasının himayəsində qoyaraq Ryazana işləməyə getdi.
Sonralar uşaqlıq illərindən, yaradıcılığından yazırdı ki, ona nağıl danışan nənəsi sayəsində şeirlər yazmağa başlayıb və onları özünəməxsus tərzdə, naxışları təqlid edərək yenidən düzəldir. Yəqin ki, nənə Sergeyə Yeseninin yaradıcılığına nüfuz edən xalq nitqinin cazibəsini çatdıra bildi.
Oğlanlıq
1904-cü ildə Yesenin dördillik məktəbə oxumağa göndərildi
eyni kənddə idi və bundan sonra - kilsə məktəbinə. Evində azad həyat sürən on dörd yaşlı Sergey özünü ailəsindən uzaqda görür.
Yeseninin yaradıcılığı dostluq görüşləri zamanı, uşaqlar şeirlər oxuduqda, Yeseninin xüsusilə seçildiyi zaman hiss olunurdu. Ancaq bu, ona uşaqlar arasında hörmət qazandırmadı.
Yeseninin populyarlığının artması
1915-1916-cı illərdə Gənc şairin şeirləri o dövrün ən məşhur şairlərinin əsərləri ilə yanaşı getdikcə daha çox nəşr olunur. Yeseninin yaradıcılığı indi hamıya məlum olur.
Bu dövrdə Sergey Aleksandroviç şeirləri öz şeirləri ilə uzlaşan şairə yaxınlaşdı. Bununla birlikdə, Klyuevin şeirlərinə düşmənçilik yaranır, buna görə də onları dost adlandırmaq olmaz.
Tsarskoe Seloda şeir oxumaq
1916-cı ilin yayında Tsarskoye Selo xəstəxanasında xidmət edərkən, o, xəstəxanada yaralı əsgərlərə şeir oxudu. İmperator iştirak edirdi. Bu çıxış çar hakimiyyətinə düşmən münasibət bəsləyən Peterburq yazıçılarının hiddətinə səbəb olur.
Şairin inqilaba münasibəti
1917-ci il inqilabı, Yeseninə göründüyü kimi, iğtişaşlar və dağıntılar deyil, yaxşılığa doğru dəyişiklik üçün ümidlər daşıyırdı. Məhz bu hadisə ərəfəsində şair çox dəyişdi. Daha cəsarətli və ciddi oldu. Lakin məlum oldu ki, patriarxal Rusiya şairə inqilabdan sonrakı sərt reallıqdan daha yaxındır.
Isadora Duncan. Avropa və Amerikaya səyahət
Məşhur rəqqasə Aysadora Dunkan 1921-ci ilin payızında Moskvaya gəldi. O, Yeseninlə tanış oldu və çox keçmədən evləndilər. 1922-ci ilin yazında cütlük Avropa və ABŞ-a səyahətə çıxdı. Əvvəlcə Yesenin yad olan hər şeydən məmnundur, lakin sonra o, "ən dəhşətli filistizm səltənətində" ovuşdurmağa başlayır, ruhdan məhrumdur.
1923-cü ilin avqustunda Dunkanla evliliyi pozuldu.
Yeseninin əsərlərində vətən mövzusu
Şairin vətəni, məqalənin əvvəlində qeyd edildiyi kimi, Konstantinovo kəndidir. Onun işi mərkəzi Rusiyanın təbiətinin parlaq rəngləri dünyasını hopdurdu.
Yeseninin ilk əsərlərindəki vətən mövzusu Mərkəzi Rusiya zolağının landşaft növləri ilə sıx bağlıdır: sonsuz tarlalar, qızıl bağlar, mənzərəli göllər. Şair lirikasında ifadə olunan kəndli Rusı sevir. Şeirlərinin qəhrəmanları bunlardır: sədəqə dilənən uşaq, cəbhəyə gedən şumçular, döyüşdən sevgilisini gözləyən qız. Şairin düşündüyü kimi, yeni ecazkar həyata gedən yolda bir mərhələyə çevriləcək, “hadisələrin taleyinin bizi apardığı yerə” məyusluq və anlaşılmazlıq gətirən o günlərdə insanların həyatı belə idi.
Şairin şeirlərinin hər misrası doğma torpağa məhəbbətlə doludur. Yeseninin yaradıcılığında vətən, özünün də etiraf etdiyi kimi, aparıcı mövzudur.
Şübhəsiz ki, şair ilk əsərlərindən ad çıxarmağı bacarıb, lakin onun orijinal dəst-xətti “Get get, əziz Rus” şeirində xüsusilə aydın görünür. Burada şairin təbiəti hiss olunur: əhatə dairəsi, fitnə-fəsad, bəzən xuliqanlığa çevrilən, doğma torpağa sonsuz məhəbbət. Yeseninin vətəni haqqında ilk şeirləri parlaq rənglər, qoxular və səslərlə doludur. Bəlkə də sağlığında onu bu qədər məşhur edən əksər insanlar üçün sadəliyi və aydınlığı idi. Özündən təxminən bir il əvvəl məyusluq və acı dolu şeirlər yazır, burada doğma torpağının taleyi ilə bağlı qayğılarından danışardı: “Amma hər şeydən çox / Doğma məhəbbət / Mənə əzab verdi, / Əzab verdi. və məni yandırdı”.
Yeseninin həyatı və yaradıcılığı Rusiyada böyük dəyişikliklər dövründə baş verdi. Şair dünya müharibəsinə qərq olmuş Rusiyadan inqilabların tamamilə dəyişdiyi ölkəyə gedir. 1917-ci il hadisələri Yeseninə parlaq gələcəyə ümid verdi, lakin o, tezliklə vəd edilmiş utopik cənnətin mümkün olmadığını anladı. Şair xaricdə olarkən öz ölkəsini xatırlayır və baş verən bütün hadisələri yaxından izləyir. Şeirlərində onun insanların taleyi ilə bağlı duyğuları, dəyişməyə münasibəti əks olunub: “Dünya əsrarəngizdir, mənim qədim dünyam, / Külək kimi sakitləşdin, oturdun./ Beləcə sıxdılar kəndi boynundan / Daş əllər. magistral yolun."
Sergey Yeseninin işi kəndin taleyi üçün narahatlıqla doludur. O, kənd həyatının çətinliyindən xəbərdardır, bunu şairin bir çox şeirləri, xüsusən də “Sən mənim tərk edilmiş torpağımsan” şeirləri sübut edir.
Bununla belə, şairin yaradıcılığının böyük bir hissəsi hələ də kənd gözəlliklərinin və kənd şənliklərinin təsviri ilə məşğuldur. Şeirlərində çöldəki həyat, əsasən, parlaq, şən və gözəl görünür: “Sübhlər alovlanır, dumanlar tüstülənir, / Oyulmuş pəncərənin üstündə alp-qırmızı pərdə var”. Yeseninin əsərlərində təbiət də insan kimi kədərlənmək, sevinmək, fəryad etmək qabiliyyətinə malikdir: “Şəhərli qızlar kədərləndi...”, “... ağ ağcaqayınlar meşələrdə ağlayır...” Təbiət şeirlərində yaşayır. Hissləri yaşayır, danışır. Ancaq Yesenin kənd rusunu nə qədər gözəl və obrazlı tərənnüm etsə də, onun vətən sevgisi, şübhəsiz ki, daha dərindir. O, ölkəsi ilə və onun belə çətin bir zamanda doğulması ilə fəxr edirdi. Bu mövzu “Sovet Rusiyası” poemasında öz əksini tapmışdır.
Yeseninin həyatı və yaradıcılığı Vətən sevgisi, ona qayğı, ümid və qürurla doludur.
1925-ci il dekabrın 27-dən dekabrın 28-dək onun ölüm şəraiti tam aydınlaşdırılmamışdır.
Demək lazımdır ki, bütün müasirlər Yeseninin şeirlərini gözəl hesab etmirdilər. Məsələn, K.İ. Çukovski ölümündən əvvəl də gündəliyində kənd şairinin “qrafoman istedadının” tezliklə quruyacağını yazırdı.
Şairin ölümündən sonrakı taleyini N.İ. Buxarin, Yeseninin istedadını qeyd edərək, onun hələ də "sərxoş göz yaşları ilə bolca nəmlənmiş iyrənc murdar bir dil" olduğunu yazdı. Yeseninin belə bir qiymətləndirməsindən sonra, ərimədən əvvəl çox az nəşr olundu. Əsərlərinin çoxu əlyazma variantlarında yayılıb.
"Sergey Yesenin. Şəxsiyyət. yaradılış. Epoxa"
Sergey Yesenin 1895-ci il sentyabrın 21-də (3 oktyabr, yeni üslubda) Ryazan quberniyasının Konstantinov kəndində anadan olub və cəmi otuz il yaşayıb. Amma onun sovet poeziyasında qoyduğu iz. O qədər dərin idi ki, nə onun bəzi kar və kor müasirlərinin səyləri ilə, nə də şairə qarşı inamsızlıq və qərəzin hiss olunduğu sonrakı onilliklər tərəfindən silinmədi. Onun poeziyası xalq həyatının qalınlığından qaynaqlandığı üçün xalqımızın ruhunda, yaddaşında həmişə yaşayır.
Çoxmilyonlu kəndli Rusiyanın sadiq və mehriban oğlu Yesenin onun inamı, hissləri və ümidləri ilə yaşayırdı. Rus kəndlisinin həm gücü, həm də zəifliyi özünü iki dövrün - köhnə və yeni dövrün qovşağında tapan şairin yaradıcılığında əks olundu. Şairin mənəvi obrazı 1905-ci il inqilabının və 1917-ci il fevral inqilablarının təsiri altında formalaşmışdır. Yeseninin yaradıcılığının mürəkkəbliyi və uyğunsuzluğu yalnız onun yaşadığı tarixi dövrün mürəkkəb şəraiti ilə izah edilə bilər. Yesenini bu əlaqədən kənarda anlamaq və izah etmək cəhdləri açıq-aşkar uğursuzluğa məhkumdur.
Yesenini zamanın təsirinə məruz qalmayan, dövrlə maraqlanmayan saf lirik kimi təsəvvür etmək olmaz. Məşhur deyimi onun yaradıcılığına şamil etmək olar ki, dünya ikiyə bölünsə, o çat şairin ürəyindən keçir.
Yeseninin yeni həyata aparan yolu mürəkkəb, ağrılı, çətin idi; bu, sovet ədəbiyyatı tarixinin ən dramatik səhifələrindən biridir. Amma bütün yıxılmalara, dağılmalara baxmayaraq, şair bu yolla getdi, çünki ona sahib olan əsas hiss onda heç vaxt ölmədi - xalqı ilə qırılmaz mənəvi bağlılıq hissi.
Yeseninin bir neçə əsərindən nümunə götürərək, şairi bütünlüklə ələ keçirən o hissləri müxtəlif zaman ölçülərində açıb anlamağa çalışacağam; o dövrün poetik aləmində öz yolunu axtaran şair.
Yeseninin erkən yaradıcılığında və bir qədər sonra şair babasının erkən uşaqlıqdan aşıladığı dini obrazlara müraciət etdi.
Gənc başında oxunan və səhv başa düşülən kitablardan inanılmaz çaşqınlıq hökm sürür. O, Məsihi və Buddanı “dahilər” kimi təsnif edir və o dövrün şairlərini özünüz üçün mühakimə edir:
O zaman Belinski məktubunda onu cəhalət elçisi adlandırmışdı. Yeseninin yetişməmiş olması, təəssüratlarının çaşqınlığı və biliyin olmaması onun mühakimələrinin erkən olmasında özünü göstərirdi. O, Puşkinin kinli olduğuna inanırdı; Lermontov, Qoqol kobud və nadandır; Nekrasov ikiüzlüdür.
Qarşımda özünü şair saymayan, uşaqlıqdan özünə qalan, ona məsləhətçi, mürşid olacaq adamı olmayan, axtaran, şübhəli bir gənc olan ilk şair belə görünür.
Onun ilk işi, uğurlu olduğunu deyə bilmərəm, Şanyavski Xalq Universitetinə qəbul olmaq və Surikov dərnəyinə qoşulmaqla əlaqələndirilə bilər. Bu iki hadisə Yesenində yeni fikirlər və əhval-ruhiyyə doğurdu. “Qır zəncirlərimi, at buxovlarımı”, “Şair” dağıdan düşmənlərin şairi...... kimi şeirlər doğulur ki, o çətin dövrün təlatümünü - 1905-ci il inqilabı, sadə rus xalqının acınacaqlı vəziyyəti - "Dəmirçi" - Tətil, dəmirçi, tətil...
Ancaq Yesenin şüurlu bir inqilabçı olmadı, onun Surikov dairəsində qalması onun yaradıcılığının spiralındakı növbəti mərhələ idi. O, o dövrün əksər rəssamları, musiqiçiləri, şairləri kimi inqilabçı olmadı, bununla maraqlanmırdı, hesab edirəm ki, bu yolla, belə çevrələrə qoşulmaqla, sadəcə olaraq, onu təqib edən tənhalıqdan xilas oldu.
Beləliklə, Yesenin uzun axtarışlardan sonra özünü şəhərli hiss etməyərək kənd təbiəti haqqında poeziyaya qayıdır. Onu həmişə azadlıqsevər və müstəqil təbiətlər, rus şücaəti və ruhunun genişliyi, eləcə də tarixi mövzular cəlb edirdi.
Yeseninin ilk çap olunmuş şeirləri təbiət haqqında şeirlər idi - "Ağaca", "Ağaca quşu", "Puz".
"Evpatiy Kolovratın nəğməsi" (Xan Batu və Ryazanın xarabalığı haqqında), "Marya Posadnitsa" (Novqorodun Moskvaya qarşı mübarizəsi) və "Biz" poemasında (Silah yoldaşı haqqında) Stepan Razin), bildiyi və sevdiyi rus tarixinin motivi.
Məncə, bu yolla Yesenin tədricən öz qəhrəmanlarına rəğbət bəsləyən şairə - lirik və xalq dastançısına çevrildi.
Blokun yaradıcılığı Yeseninin yaradıcılığına böyük təsir göstərmişdir. Onların görüşü baş tutdu və Blok Yeseninin şeirlərini təravətli, saf, səs-küylü və təfərrüatlı kimi qeyd etdi. Blokla razıyam, çünki Yeseninin şeirləri və şeirləri mənə uşaqlıqdan tanışdır.
Yeseninin özü qeyd etdi ki, Blokun şeirləri ona "lirizm" öyrətdi, bunu böyük şairi təqlid etdiyi "Kəsilmiş yollar oxudu" şeiri sübut edir.
İlk şeirlər kitabı - "Radunitsa" toplusu çıxanda şairin iyirmi yaşı var idi. Real həyatın dini əfsanələr üzərində qələbəsi.
1915-ci il Dünya Müharibəsi Yeseninin yaradıcılığında iz buraxdı, lakin Yeseninin müharibəyə verdiyi cavablarda sosial etiraz yox idi. “Ey rus, sakit guşə”, “Ana duası”, “Qəhrəman fiti”, “Cəsarətli adam” kimi şeirləri çox təmkinlə yazır. Yeseninin o dövrün şeirlərində çar Rusiyasında kəndin acınacaqlı vəziyyəti əks olunub - “Qoy, sən mənim əziz rusumsan...”, “Xilaskar”. Ancaq Vətən sevgisi təkcə yoxsul kəndlinin kədərli şəkilləri ilə yaranmadı, onu başqa cür də gördü: şən bahar bəzəyində, ətirli yay çiçəkləri və otlar ilə, dibsiz səmanın maviliyi ilə, şən bağlarla, al qırmızı ilə qürub və ulduzlu gecələr – buna “Dərələr mavi oldu”, “Quş alçası qolunu yelləyir”, “Səzilmə, al-qırmızı kollarda əzilmə” kimi şeirlərlə sübut olunur.
Yeseninin insanı təbiətlə ünsiyyətdə təsviri daha bir çox nəzərə çarpan xüsusiyyətlə tamamlanır - bütün canlılara: heyvanlara, quşlara, ev heyvanlarına sevgi. Qeyri-adi şəxsiyyət və mərhəmətlə “İnək”, “İtin nəğməsi” (bu şeiri oxuyandan sonra Qorki yazırdı: “Ona dedim ki, məncə, rus ədəbiyyatında ilk yazır. heyvanlar haqqında belə məharətlə və belə səmimi məhəbbətlə ).
Gəncliyini xatırlayan Yesenin tərcümeyi-halında yazırdı: "Şairlərdən ən çox Lermontov və Koltsovu bəyəndim". O, koltsovun şerlərini xatırladan quruluşda şeirlər yazır, onun şerində möhkəm dayanmış ayaqqabıları və cırıq kaftanları var: "Mənim düşüncələrim, düşüncələrim", "Daxmada", "Xırman".
"Ey Rus, qanadlarını çırp" şeiri Fevral İnqilabından qısa müddət sonra yazılmışdır; dəyişiklik ümidi illüziyası Yeseninin yaradıcılığında öz əksini tapmışdır.
Görkəmli ədəbiyyatşünas P.Sakkulinin “Radunitsa”, “Xalqın qızıl çiçəyi” əsərlərində Yeseninin yaradıcılığının “bədii folklorizm axınında” olduğunu ilk qeyd edənlərdən biri olduğu müsbət rəylərlə razıyam. poeziyası “kəndlinin bilavasitə hissindən danışır, təbiət və kənd onun dilini ecazkar rənglərlə zənginləşdirir”. “Yesenin üçün Vətəndən bahalı heç nə yoxdur” deyən Sakkulin düzgün nəticə çıxarmışdır (Bülleten Avropa, 1916, № 5, s. 205, 208).
"Rus xalqının poetik yaradıcılığı donmadı: o, yalnız yeni formalar aldı" dedi. Beləliklə, Yeseninin yaradıcılığı artıq ciddi bir ədəbi mübahisədə inandırıcı arqument rolunu oynamışdır.
Fevral inqilabına verdiyi cavablarda şair heç bir konkret tarixi fakta, həyat şəraitinə ümumiyyətlə toxunmur.
Mübahisə etmək olar ki, Yesenin inqilaba münasibətində rus kəndlisinin patriarxal hissəsinin, onun passiv təbəqələrinin əhval-ruhiyyəsini bölüşür, şüurlu inqilabi mübarizə ideyasından uzaq, kəndin qədim qanunlarına sadiqdir. və həyatın eyni istiqamətdə, lakin mülkədar zülmü və kral məmurlarının zorakılığı olmadan davam edəcəyi barədə xəyali xəyal.
Oktyabr inqilabı ölkədə siyasi mübarizəni daha da gücləndirdi.
Yeseninin o dövrdəki mövqeyinin aydın göstəricisi inqilabın yaratdığı kəskin ədəbi mübarizəni təsvir etməyə çalışdığı "Anna Snegina" poeması üçün eskizləridir:
“Qiyamət öz əzabına çatdı,
Üzüyün halqaları dağıldı”.
Yeseninin inqilab zamanı mövqeyini onun tərcümeyi-halının bəzi faktları ilə qiymətləndirmək olar. Şair D. Semenovski xatırlayırdı: “Məlumdur ki, Xalq Komissarları Sovetinin müraciətinə cavab olaraq V.İ. Lenin 1918-ci ildə Alman hücumu ilə əlaqədar Yesenin döyüş dəstəsinə daxil oldu. O zamanlar onun ədəbiyyata yanaşmasını diktə etdi və Yesenin M.Gerasimov və S.Klıçkovla birlikdə Oktyabrın qabaqcıl döyüşçülərinin abidəsi olan xatirə lövhəsinin açılışında ifa olunan “Kantata”nın mətnini yazdı. İnqilab. Şair həmçinin "Cənnət təbilçisi" şeirini də yazdı - bu, inqilabın qələbəsinə inamın pafoslu şeiridir. Şeirlərində qardaşlıq və birlik mövzusu səslənməyə başlayır, publisistika, şüarçılıq yaranır - “Kim azadlıq, qardaşlıq istər, Ölməyə dəyməz!”, “Yaşasın yerdə və göydə inqilab!” Beləliklə, inqilabi dövr ruhlu lirikanın şeirlərinə qədəm qoydu, yaradıcılığına pafos və yüksək ilham gətirdi.
O, hətta Gerasimov, Klıçkov və yazıçı Pavloviçlə birgə “Sübhləri çağırır” filminin ssenarisini yazdı və ən böyük həvəslə iştirak etdi. N.Pavloviç xatırlayır: “Yesenin bizim yetişməmiş zehnimizin çatışmazlıqlarını görməməyə bilməzdi, lakin o, ssenarinin son nüsxəsinin çoxunu öz əli ilə, ondan əl çəkmədən, çapa gətirmək istəyi ilə yenidən yazdı” (Almanax “Ədəbiyyat. Ryazan”, ikinci kitab, 1957. Burada “Sübhləri çağırır” ssenarisi ilk dəfə nəşr olundu)
Yesenin Proletkult dərslərində iştirak edir və proletar şairlərinin yaradıcılığı ilə yaxından maraqlanırdı. Və bunda gözlənilməz heç nə yox idi, çünki şairlər kəndlə əlaqəsini kəsməmiş kəndlilərdən gəlirdilər. Lakin Proletkultda onun haqqında yekdil fikir yox idi və Yeseninin “Proletkult” jurnallarından birində nəşr olunan kolleksiyalarına baxışda deyilirdi: “Yeseninin ideologiyası çox qətidir: bu, sol populizmdir... Yesenini proletar şairi adlandırmaq olmaz. Buna baxmayaraq, o, o qədər böyük və bənzərsizdir ki, hətta proletariat da ona diqqətlə baxmaya bilmir”.
Lakin “proletkult” jurnallarında şairin yaradıcılığına əks qiymətlər də dərc olunurdu: “proletariat üçün tamamilə lazımsızdır”, “birbaşa irtica düşərgəsinə gedir”. Yeseninə qarşı bu cür münasibət onu Proletkulta yaxınlaşmaqda uğursuzluğa məhkum etdi. Və o, Konenkov və Klychkov ilə birlikdə Moskva Siyasi Mədəniyyətinə onunla kəndli yazıçılar bölməsi təşkil etmək xahişi ilə ərizə verdi. Lakin inqilabi sənətə yaxınlaşmaq istəyi uğursuzluğa düçar oldu. “Bolşevik” sözü Yesenin üçün sadəcə poetik dil vasitəsi deyildi və o, Kommunist Partiyasına üzv olmağa çalışır. Amma qəbul olunmadı. Yesenin, bütün başqa şairlər kimi, inqilabın pafosu ilə dövrün ruhunu əsir aldı. Yesenin şairi Duncan imanzhist
İndi anlayaq, Oktyabr inqilabı ilə əlaqədar Yeseninin yaradıcılığında hansı dəyişikliklər baş verdi?
Şair rus kəndi üçün həyati əhəmiyyət kəsb edən məsələlərə toxunmağa çalışır, rus kəndlisinin taleyində böyük tarixi dönüşün əhəmiyyətini anlamağa çalışırdı. Lakin onun cəhdləri siyasi baxışların kifayət qədər aydın olmaması, çətin siyasi məsələlər qarşısında acizliyi və hər şeydən əvvəl ən mühüm məsələlərdən birinə - rus kəndlisi və proletar inqilabına münasibətdə çətinləşir. Ağrılı axtarış onu Sosialist İnqilabi dairələri ilə yaxınlaşmağa apardı. O, siyasi müqəddəratını təyin etməyə çalışırdı. Və patriarxal kəndlə əlaqəli olan Yesenin üçün düzgün mövqe tapmaq çoxları üçün daha çətin idi. "İskitçilik"ə daxil olur və "Znamya Truda" qəzetində - "Oktoexos", "Advent", "İnoniya", "Kənd Saatları Kitabı" əsərləri dərc olunur. Onların hamısı dini simvollarla işarələnmişdi. Bibliya simvollarından istifadə inqilabın ilk illəri ədəbiyyatının çox xarakterik xüsusiyyətidir. Bibliya şəkilləri, mifləri və məsəlləri məna baxımından zəngin idi və müxtəlif təbəqələrin nümayəndələri üçün kifayət qədər başa düşülən idi.
Amma şairi narahat edən dini problemlər deyil, daha çox kəndlinin taleyi ilə bağlıdır.
Tədricən Sosialist İnqilab Partiyasından uzaqlaşdı və rus xalqının milli xüsusiyyətləri məsələsində fərqli fikirdə olduğunu qeyd edərək, doğru yola getmədiyini anlayaraq “skiflər”dən ayrıldı.
Şair yeni dayaq nöqtəsi, həyatda yeni mövqe və başqa bədii ifadə vasitələri axtarırdı.
O, əvəzində dəyərli heç nə vermədən Yeseninin şöhrətini talan imanjinistlərə qoşulur, onların siyasi xəttinin zibilindən qurtulur. Onlar poetik bir məktəb görünüşünü yaratdılar, lakin əslində ən aşağı səviyyəli bohemiyanın bütün əlamətləri ilə əlamətdar oldular, bunu ədəbi həyatları və reklam üçün daimi qalmaqalları sübut etdi. Və onun Zinaida Nikolaevna Reyx ilə evliliyini pozan imanjilər idi. Yesenin ailəsini tərk edərək səhv addım atdığı düşüncəsindən heç vaxt qurtula bilmədi. Evin dağıdılması başqa bir fəlakətlə nəticələndi - şairin evsizliyi və evsizliyi. Beləliklə, imanji mühit şairin nəinki poetik istedadını ləkələməyə çalışdı, həm də onun şəxsi həyatını şikəst etdi. Lakin imançılar şairin əsl istedadını soyuqqanlılığa və hesablaşmaya tabe edə bilmədilər. Yesenin öz poetik səsini itirmədi. İmançıların monoton şifahi məşqləri fonunda Yeseninin poeziyası parlaq orijinallığı ilə seçilirdi. V.Bryusov isə yazırdı: “Üçüncü görkəmli rəssam S.Yesenin “kəndli” şair kimi başlamışdır. Bu dövrdən o, yoldaşlarından daha çox birbaşa hissi saxladı ... Yeseninin aydın obrazları, melodik misrası və yüngül ritmləri var”.
Yesenin xaricə gedir. O, məcazi və məişət simvolizminə müraciət edərək belə nəticəyə gəldi ki, əsl poeziyanın qaynaqlarını məhz onda axtarmaq lazımdır. Amma rəhmətə gedənlərin üzüntüsü şairin içindədir və o, keçmişə bağlı hiss edir. Bu günü aydın dərk edə bilməmək, gələcəyin əlamətlərini görə bilməmək bəzən şairi fatalizmə sürükləyir və şeirlərində “qaya” sözü getdikcə daha çox eşidilir -
Sirli dünya, mənim qədim dünyam,
Sən də külək kimi sakitləşib oturdun.
Kəndi boynundan sıxıblar
Magistral yolun daş əlləri.
Qarlı ağartmada çox qorxdum
Zəngli bir dəhşət ətrafa qaçdı.
Salam, sən mənim qara ölümüm,
Mən səninlə görüşməyə gəlirəm!
Şair bu şeirində özünü düşmənlərin əhatəsində olan ovlanmış canavarla müqayisə edir. Əzablı fikirlər Yesenini təqib edir, onu yorur, həyata laqeyd və laqeyd münasibət yaradır - "Peşman deyiləm, zəng etmirəm, ağlamıram ..."
Yaşadığı ideyalar dünyasından əzab-əziyyətdə və daxilən uzaqlaşaraq yazır: “Nə kəndə, nə də şəhərə sevgi yoxdur”, “Doğma tarlalarımı tərk etdim”. Yesenin ürəyində əzab verən və dözülməz ağrılara səbəb olan balanssız bir vəziyyətdə idi. Şərab və qalmaqallara aludə oldu, yaradıcı böhran yaşadı - "Moskva meyxanası", "Yenə burada içirlər, döyüşürlər və ağlayırlar." "Moskva meyxanası"nda şairin xarakter xüsusiyyətləri onun dövr, Rusiyanın yolları haqqında ağrılı düşüncələri ilə sıx bağlıdır, şübhəsiz ki, onun o vaxt necə və nə yaşadığının əks-sədaları var. Yeseninin müraciət etdiyi “Moskva meyxanasının” əxlaqsız və azğın qadınları o qədər də real insanlar deyil, o çətin dövrün ümumi ab-havasının əksi kimi görünür.
Dəhşətli meyxana həyatı şairi bürümüşdü və məncə, buna səbəb onun zəif xasiyyəti, şəraitə tab gətirə bilməməsi idi. Yeseninin özü də başına gələn hər şeydən xəbərdar idi, özünü "nacatçı", "boorer", "skandalist", "xuliqan" adlandırırdı. Vəziyyətini dərk edən Yesenin ruhi ağrı və acıdan əziyyət çəkdi, bu da onda bütöv bir mövzuya - tövbə mövzusuna səbəb oldu: "Unudulmuş şöhrətlə gənc illər, mən özüm səni acı zəhərlə zəhərlədim." Yazdıqlarının zəruriliyinə dərin şübhələri vardı.
3 oktyabr 1921-ci il Sergey Yesenin Isadora Duncan ilə görüşür. Lunaçarski maliyyə dəstəyi vəd edərək rəqqasəni Moskvada məktəb açmağa rəsmən dəvət etdi. Ancaq Sovet hökumətinin vədləri uzun sürmədi, Duncan seçim qarşısında qaldı - məktəbi atıb Avropaya getmək və ya qastrol səfərinə çıxıb pul qazanmaq. Və bu zaman onun Rusiyada qalmaq üçün başqa bir səbəbi var idi - Sergey Yesenin. Onun 43 yaşı var, qısa, boyalı saçlı, dolğun qadındır. Onun 27 yaşı var, atletik bədən quruluşlu qızıl saçlı şairdir. Görüşdükdən bir neçə gün sonra o, əşyalarını köçürdü və özü onun yanına köçdü, Preçistenka, 20. 1922. - Yesenin və Duncan evləndilər.
Təəccüblüdür ki, sevmək və sevilmək üçün bütün böyük arzusu ilə Isadora yalnız bir dəfə evləndi. Və sonra, hesablamaya görə, Yeseninin onunla xaricə getməsinə icazə verilməzdi. Bu evlilik ətrafındakı hər kəs üçün qəribə idi, əgər ər-arvad bir-birinin dilini başa düşməyən bir tərcüməçi vasitəsilə ünsiyyət qurdularsa. 1922-1923 - Yesenin və Isadora Qərbi Avropa və ABŞ-a uzun səfər edirlər.
Bu cütlüyün həqiqi münasibətini mühakimə etmək çətindir. Yesenin tez-tez əhval dəyişikliyinə məruz qalırdı, bəzən onun başına nəsə gəlirdi və o, İsadoraya qışqırmağa, ona son sözləri deməyə, döyməyə başladı, bəzən düşüncəli yumşaq və çox diqqətli oldu. Xaricdə Yesenin, böyük İsadoranın gənc əri kimi qəbul edildiyi ilə barışa bilmədi, bu da daimi qalmaqalların səbəbi idi. Bu uzun müddət belə davam edə bilməzdi. “Mənim ehtirasım, böyük həvəsim var idi. Bu, bir il davam etdi... İlahi, mən necə də kor idim!.. İndi Dunkan üçün heç nə hiss etmirəm”. Yeseninin fikirlərinin nəticəsi teleqram oldu: "Mən başqasını sevirəm, evli, xoşbəxtəm." Onları aldatdılar, xoşbəxtlikdən o vaxt Rusiyada bunu etmək çox asan idi. .1923 - ayrıldılar.
1924 - 1925 - Yesenin Zaqafqaziyada səyahət edir. Eyni zamanda, “Fars motivləri” toplusu, “Rusdan gedən”, “Qadına məktub”, “Anaya məktub”, “Stanzalar” şeirləri çap olunub.
Şairə özünü ələ almaq üçün bir az səy göstərməli idi və o, bunu tapdı. O, “Qara adam” şeirini dilə gətirməyən daxili ağrılarla dolu yazdı. Bu şeir şairin ölümündən sonra işıq üzü görüb. Bu şeir Yeseninin şair üzərində dəhşətli gücə malik olan tutqun yadplanetli ilə söhbətidir. Hesab edirəm ki, bu şeirin meydana çıxmasının səbəbi şairin qaçılmaz ölümünün müəyyən bir xəbəridir, çünki bu, ən faciəli əsəri, şairin özünün iyrənc və rəzil hesab etdiyi şeyləri öz obrazına hopdurmuş ikiqat əsəridir. Bu, şairin özünə münasibəti idi.
Yeseninin yaradıcılığı sovet ədəbiyyatı tarixində ən parlaq, dərin təsirli səhifələrdən biridir. İnqilabın ilk illərində ölkəmizin həyatının bədii salnaməsində görkəmli yer tutur. Və hamımız bir həqiqəti bilirik ki, yalnız həqiqi milli sənət ümumbəşəri sənətə çevrilir.
Zaman keçdikcə, humanizm, bütün canlılara məhəbbət ideyaları ilə Yeseninin poeziyasının ümumbəşəri əhəmiyyəti bir o qədər aydın görünür, bu xeyirxahlıq və hərarət poeziyası, başa düşülən və rus qəlbinə yaxındır, bu səmimilik mühitidir. onsuz insan ünsiyyəti mümkün deyil.
Gürcü şairi Q.Leonidze Yesenin haqqında yazırdı: “Biz onu məhz ona görə sevirdik ki, o, “öz ahəngində və ləhcəsində” oxuyur, hamımızı narahat edən “insani hissləri” ifadə edirdi, çünki o, doğrudan da xalq şairi idi” (“Həqiqət” qəzeti "1965).
27 fevral 1925-ci il - Yesenin Moskvadan Leninqrada köçür və son şeirini “Əlvida, dostum, əlvida...” yazır.
Əlvida dostum, əlvida.
Canım, sən mənim sinəmdəsən.
Qədər ayrılıq
Qarşıda görüş vəd edir.
Əlvida dostum, əlsiz, sözsüz,
Kədərlənməyin və kədərli qaşlarınız olmasın, -
Ölmək bu həyatda yeni bir şey deyil,
Ancaq həyat, əlbəttə ki, yeni deyil.
Ölkə belədir!
Mən niyə cəhənnəm
İnsanlarla mehriban olduğumu qışqırdı?
Mənim şeirimə artıq ehtiyac yoxdur,
Mən özüm də burada bir az da lazım deyiləm.
Lakin onun Rusiyanın taleyində iştirak hissi, ona sevgi və məsuliyyət hissi Yesenini sona qədər mübarizə aparmağa vadar edir. Yesenin 1925-ci ildə Angleterre otelində vəfat etdi, sevimli vətəninin könüllü şəkildə necə kollektivləşdirildiyini görməyə vaxt tapmadı. Təəccüblü deyil ki, Qorki yazırdı: "Sən Sergey Yesenini gizlədə bilməzsən, onu reallıqdan silə bilməzsən, o, yüz minlərlə insanın iniltisini və fəryadını ifadə etdi, o, Rusiyanın parlaq və dramatik simvoludur."
Bəlkə də bu, 20-ci əsrin Rusiyasında ən məşhur poetik adlardan biridir. Qısa otuz ilində şair öz yaradıcılığında kəndli Rusiyasının həyatında ən dramatik və dönüş nöqtələrini əks etdirdi, buna görə də onun yaradıcılığında qırmızı xətt bir növ faciəli dünyagörüşü və eyni zamanda heyrətamiz dərəcədə incə bir baxışdır. geniş vətəninin təbiəti. Yaradıcılığın bu özəlliyini onunla izah etmək olar ki, o, iki dövrün - gedən Rusiya imperiyasının və köhnə nizamların və əsasların yer olmadığı yeni dövlətin, yeni dünyanın yaranmasının qovşağında doğulub yaşayıb. , Birinci Dünya Müharibəsi, Fevral və Oktyabr inqilabları, çətin - bütün bu hadisələr çox əziyyət çəkən ölkəni və onun xalqını əzab-əziyyətlə, köhnə dünyanın dağılmasına gətirib çıxardı. Şair bu durumun faciəsini hamıdan yaxşı hiss edir, yaradıcılığında əks etdirir. Ancaq ən acı etiraflardan biri onun “Kəndin sonuncu şairiyəm” şeirində səslənir. Bu əsər ömrü boyu müğənnisi olduğu o kəndli həyatının ölüm başlanğıcının dərin ağrısını açır. , onun tərəfdarı olduğu kəndin həyatına azadlıq və firavanlıq gətirməmiş, əksinə, vəziyyətini ağırlaşdıraraq, kəndliləri çar dövründəkindən daha da gücsüz vəziyyətə salmışdı. Kəndin gələcək ölümünün xəbəri ən yaxşı şəkildə bu sətirlərdə əks olunur:
Mavi tarla yolunda
Dəmir Qonaq tezliklə çıxacaq.
Səhərə qədər tökülən yulaf ezmesi,
Qara bir ovuc onu toplayacaq.
Şair ölməyə başlayan kəndlə vidalaşır və eyni zamanda onun da vaxtının keçdiyini hiss edir. Bu, xüsusilə belə acı sətirlərdə eşidilir:
Tezliklə, tezliklə taxta saat
On ikinci saatımı sızıldayacaqlar!
Yesenin, indi o köhnə dövrdə əbədi olaraq qalan keçmiş kəndli Rusiyanı tərənnüm edən sonuncu şair oldu. Onun yeni Sovet Rusiyası ilə münaqişəsi var, burada şair özünü tamamilə yad kimi hiss edir. Üstəlik, gələcək hadisələrin ölkəni, xüsusən də çox bütləşdirdiyi sevimli kəndini hara apardığını bilmir. Şairin köhnə həyatı və kənd Rusiyası ilə əbədi vidalaşdığı belə bir əsər şeir idi - “Bəli! İndi qərar verildi! Qayıdış yoxdur...” kitabında acı-acı yazır ki, “doğma tarlalarını tərk edib” və indi onun qismətinə “Moskvanın əyri küçələrində” ölmək yazılıb. Daha sonra şair öz əsərlərində daha kənd və kənd həyatından bəhs etmir. Ömrünün son illərinin şeirlərində isə əsasən məhəbbət lirikaları və təbiətin heyrətamiz poetik mədhləri var, amma burada o keçmiş xoşbəxt həyatın xatirələrinin acılığı var.
Şairin həyatının son ili olan 1925-ci ilin şeirləri xüsusi faciə ilə doludur. Sergey Aleksandroviç sanki qaçılmaz ölümünü hiss edir, buna görə də "Bacısına məktub" yazır, burada keçmiş həyatına müraciət edir və artıq əbədi olaraq ayrılmağa hazır olduğunu etiraf edərək yaxın qohumları ilə vidalaşır. Amma, bəlkə də, qaçılmaz ölüm hissi daha çox şairin naməlum dostla vidalaşdığı və sonda belə dediyi “Əlvida, dostum, əlvida...” şeirində öz əksini tapmışdır: “Bu həyatda, ölmək yeni deyil, Amma yaşamaq, əlbəttə, daha yeni deyil.” 1925-ci il dekabrın 28-də o, ölümü ilə geridə həll olunmayan sirlərin izini qoyaraq Leninqradda vəfat etdi. O, kəndli patriarxal həyat tərzi, ilahiləşdirdiyi təbiətə qayğıkeş münasibəti ilə keçmiş dövrün son şairi idi. Yesenin kəndi isə şairin çox qorxduğu, kəndlilərin həyatını tamamilə dəyişdirən yeni həyat tərzi ilə əvəz olundu.
