"Məktəbimizdə şagirdlərin çıxışında zibil" konfransına məruzə. Mövzu üzrə tədqiqat işi: “Müasir yeniyetmənin nitq etiketi” Yaxşı nitq tədqiqat işi nədir

Giriş.

K.G. Paustovski bizə rus dili haqqında, təbiətin o fövqəladə hədiyyəsi haqqında çox dəqiq, lakonik sözlər qoydu: "Bizə ən zəngin, ən dəqiq, güclü və həqiqətən sehrli rus dili verildi." Bu sözləri inamla istənilən başqa dilə tətbiq etmək olar. Erkən uşaqlıqdan qocalığa qədər bütün həyatımız dillə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Nənələrin nağılları, anaların laylaları, müəllimlərin canlı söhbətləri, yüzlərlə kitab vərəqləri vasitəsilə ətrafımızdakı dünyanı görür və öyrənirik. Söz vasitəsilə gözlərimizin hələ görmədiyi və bəlkə də heç vaxt görməyəcəyi bir şeyi ilk dəfə öyrənirik. Sözün gözəlliyini, dilin gözəlliyini belə dərk edirik.

Amma son vaxtlar getdikcə daha çox bu haqda düşünürəm. Ətrafda o qədər çirkin danışıq, pis sözlər var! Niyə ətrafımdakı insanlar bunu deyir? Doğrudanmı nitqimizdə kobud, söyüşlər lazımdır? Həmişə belə olub? Onlar həqiqətən bu qədər zərərsizdirlər? Bütün bu suallar məni sözlərin mənası, dilin gözəlliyi haqqında müxtəlif ədəbiyyata müraciət etməyə məcbur etdi: atalar sözləri və məsəllər, poetik əsərlər, məqalələr, sitatlar, internet materialları.

Tədqiqatın məqsədi:

dilçiliyin “Nitq mədəniyyəti” bölməsinin bəzi aspektlərini nəzərdən keçirin.

Tapşırıqlar:

ünsiyyətdə sözlərin gücünün mənasını və onun insan sağlamlığına təsirini öyrənmək;

sözün mənasının bəzi folklor janrlarında necə əks olunduğunu nəzərə almaq;

nitqdə küfrün yaranma tarixini öyrənmək;

“Həyatımda küfr” anketindən istifadə edərək araşdırma aparmaq;

Tədqiqat üsulları:

ixtisaslaşdırılmış ədəbiyyata baxış;

gimnaziya şagirdləri arasında sorğu

müəllimlər, valideynlərlə söhbətlər

1 . dil nədir?

Adama söz lazımdı

hər şeyə bir ad vermək,

dünyada və özündə nə var.

Söz həyat boyu bizi müşayiət edir və özü də onun, ruhun və cismin bir hissəsidir. Məşhur rus filosofu N. Berdyaev yazırdı: "Sözlər bizim həyatımız üzərində böyük gücə, sehrli gücə malikdir, biz sözlərlə sehrlənirik və böyük ölçüdə onların səltənətində yaşayırıq." İnsan nə qədər çox söz bilirsə, fikrini bir o qədər dəqiq, canlı, obrazlı ifadə edir. Kiçik tədqiqatımın obyekti söz və onun insana təsiri idi. Söz isə dil vahididir. “Dil” sözünün özünün nə demək olduğu ilə başlayaq. S.Ozheqovun “Rus dilinin izahlı lüğəti”ndə bu sözün bir neçə mənası verilmişdir (Əlavə bax)

Dil və nitq.

Bir söz öldürə bilər, bir söz xilas edə bilər.

Bir sözlə rəfləri özünüzlə apara bilərsiniz...

“Dil” sözünün nitq, nitq qabiliyyəti kimi mənası üzərində daha ətraflı dayanaq. Fabulist Ezopun adı ilə bağlı qədim bir əfsanə var. Məhz onun sayəsində dilimizdə təşbeh mənasını verən “Ezop dili” anlayışı var. Bu əfsanə “dil” sözünün nitq kimi mənasını çox aydın şəkildə əks etdirir. (Əlavə bax)

Görürük ki, bu rəvayət “dil” sözünün nitq kimi mənasını göstərir. Biz çox vaxt bu sözləri sinonim hesab edirik. Daha doğrusu dil potensial nitqdir. Dilin əsas funksiyası ünsiyyət vasitəsi olmaqdır. Onun köməyi ilə nəsillərin mənəvi təcrübəsi, bilik və bacarıqları qorunub saxlanılır və ötürülür. Dil insan düşüncələrini, hisslərini və duyğularını çatdırmaq üsullarından biridir.

3. Sözün canı. M. Emoto tərəfindən təcrübələr. Sözün mənası haqqında folklor.

Hər sözün öz ruhu var,

Natiqin ruhuna bənzəyir...

Bəzən təbiətin bizə verdiyi gücə əhəmiyyət vermirik və həmişə dediklərimizi düşünmürük. Görkəmli kalmık şairi və filosofu D.N. Kuqultinov çox dəqiq dedi:

Hər sözün öz ruhu var,

Natiqin ruhuna bənzəyir...

ruh nədir? Bəs sözün ruhu? Sözün gücünün təkcə insanın əhval-ruhiyyəsinə və əhval-ruhiyyəsinə deyil, həm də sağlamlığına təsir etdiyini sübut etməyə çalışan müxtəlif ölkələrin alimlərinin araşdırmaları məni çox maraqlandırdı.

Məşhur yapon alimi Masaru Emoto su ilə çoxsaylı təcrübələr apararaq suyun yaddaşa malik olduğunu sübut edir. O, yüz Petri qabına su tökdü və onları -200 dərəcəyə qədər soyuq temperaturda yerləşdirdi, su kristalları aldı və onları müxtəlif təsirlərə məruz qoydu. Məsələn, onları musiqi dinləməyə, müxtəlif sözlərə qulaq asmağa “məcbur etdi”. Su kristalları yaxşı, mehriban sözlərə qulaq asanda gözəl formalar alır, kobud, təhqiramiz sözlərdən isə təhrif edilir və şəkilsiz olur. (Əlavə bax).

Bu təcrübələr məni də ona görə çox maraqlandırırdı ki, ətrafımızda o qədər söz var idi ki, insan nitqində olmamalıdır. Həm böyüklər, həm də uşaqlar istifadə edirlər. Bu, bütün dünyanın mübarizə aparmalı olduğu küfrdür.

Əgər su kristalları ilə belə dəyişikliklər baş verirsə, o zaman insan orqanizmi daim kobud, təhqiramiz sözlərin təsirinə məruz qalanda nə baş verir.

Səslərin, o cümlədən insan nitqinin təsiri altında su molekulları (və bədənimiz onun təxminən 80 faizini təşkil edir) mürəkkəb strukturlara düzülməyə başlayır. Və ritm və semantik yükdən asılı olaraq, bu strukturlar bədəni sağalda və ya əksinə, zəhərləyə bilər.

Məncə, təəccübləndiniz. Bu fotoşəkillərə baxanda istər-istəməz fikirləşir, müqayisə və bənzətmələr edirsən. Məsələn, burada nə var. Hamımız bilirik ki, hər bir xalqın folklorunda xoş arzular olur. Bizimkilər onlara... deyirlər? (yoryals) Niyə xalqımız onlara bu qədər böyük əhəmiyyət verirdi? Axı, böyük-kiçik elə bir hadisə yoxdur ki, yoryallar ona həsr olunmasın. Xalqın həyatında xoş arzuların böyük əhəmiyyətini təsdiqləyən çoxlu atalar sözləri var. Məsələn: “Yoryal uqa altnas yoryaltya zes” (Bərəkətli mis mübarək qızıldan qiymətlidir), “Yoryalin ekn - tosn, haralin ekn - tsusn” (Xoş diləklərin başında yağ, qarğışların başında qan var. ).

Savadsız uzaq əcdadlarımız yəqin ki, insan bədəninin 80%-nin sudan ibarət olduğunu bilmirdilər, amma hər zaman yoryalları tələffüz etmək, eşitmək istəyirdilər və xarallardan çox qorxurdular. Güman etmək olar ki, onların bədənə və deməli, insan həyatına təsiri olub və hələ də var.

Hər halda, bu məlumat bizi bir çoxumuzun nitqimizdə işlətdiyimiz və onsuz da gözəl edə biləcəyimiz sözlərin həqiqətən bu qədər zərərsiz olub-olmadığını düşünməyə vadar etməlidir.

4. Küfrün tarixindən.

Bizim nitqimizdə onlar haradan gəldi? Onlar həmişə olubmu?

Söyüş sözləri bizim nitqimizə monqollar - tatarlar tərəfindən daxil edilməyib, çoxlarının iddia etdiyi kimi, təəssüf ki, orijinal rus kökləri var; Qədim Rusda söyüş şər ruhlara qarşı sehrdən, düsturdan başqa bir şey deyildi. Söyüş vasitəsilə insanlar şər ruhlarla ünsiyyətə girir, sanki onların dalğasına köklənir, onları öz həyatlarına çağırırdılar. Amma hamı bilirdi ki, uşaqları nalayiq sözlərlə danlamaq olmaz, onlara cinlər əzab verəcək. Evdə and içə bilməzsən: bu evdə cinlər yaşayacaq. Meşədə söyüş söymək də qadağan idi: çayın və ya gölün sahilində qoblin inciyə bilər, su adamı inciyə bilərdi. İnsan söyüş söyüb bütün qəzəbi hara atıb çıxara bilərdi? Yalnız bir yer qaldı - meydança. Buradan “döyüş meydanı” ifadəsi yaranıb. Bu ifadənin mənşəyini bilmədən çoxları bunun döyüş meydanı olduğunu düşünür. Lakin ifadənin mənası başqadır - söyüş sahəsidir. Əgər “mat” sözünün yaranma tarixinə və mənasına ilkin variantında nəzər salsanız, onomatopoeik mənada “ağlamaq”, uca səs deməkdir. Və təqlid cütləşmə mövsümündə heyvanların səsləri - "ma" və "me" idi. Qədim Rusiyada mal-qara kimi olmaq və intim münasibətlər sahəsinə aid olan bir şey haqqında nalayiq sözlər söyləmək ədəbsiz hesab olunurdu. Çar Aleksey Mixayloviç Romanovun dövründə küçədə söyüş eşitmək sadəcə mümkün deyildi. Bu isə təkcə əcdadlarımızın təvazökarlığı və incəliyi ilə deyil, həm də dövlətin apardığı siyasətlə izah olunur. Şura Məcəlləsinə əsasən, nalayiq sözlərdən istifadəyə görə ağır cəza - ölüm hökmünə qədər, o cümlədən təyin edilib.

5. Küfr və biz.

Danış ki, səni görə bilim...

Nitqdə “küfr” nə üçün lazımdır? Hansı məqsədlə, hansı hallarda istifadə olunur? Tədqiqatın nəticələri bir neçə səbəbi göstərir:

1) nitqin emosionallığını artırmaq,

2) emosional boşalma,

3) çıxış edən şəxsin təhqir edilməsi, alçaldılması;

4) təcavüz nümayişləri,

5) qorxunun olmaması,

6) qadağalar sisteminə laqeydliyin nümayişi,

7) “özlərinə” aid olduğunu nümayiş etdirmək.

Əgər əvvəllər söyüş əsasən cinayətkarların, sərxoşların, fahişələrin və digər degenerasiyaya uğramış şəxslərin spesifik dili idisə, indi hər şey kökündən dəyişib. Gənclər qızların yanında sərbəst söyüş söyürlər və bu, onları qətiyyən incitmir. Və sırf qız qruplarında çap olunmayan sözlərin istifadəsi adi hala çevrilib. İcazəli nitq intellekt xəstəliyinə, təhrif olunmuş şüura çevrilir. Çox vaxt belə bir insan, özünü layiqli bir cəmiyyətdə tapdıqda, istəmədən kobud söz deməmək üçün daha çox susmağa çalışır.

Valideynlərinin danladığını eşidən kiçik uşaqlar dillərini tıxayırlar, hətta deyilən sözlərin mənasını belə başa düşmürlər. Bu gün söyüş ədəbiyyata, kinoya, televiziyaya nüfuz edib. Gənclərin kobud söz probleminə necə münasibət bəsləmələri, nalayiq sözlərin onların həyatında hansı yeri tutması ilə bağlı bəzi statistik məlumatları təqdim edirik. İctimai Rəy Fondunun məlumatına görə, bu gün ölkəmiz sakinlərinin təxminən 70%-i nitqində söyüşdən istifadə edir. Əhalinin yalnız 29%-i bundan heç vaxt istifadə etmir. Eyni zamanda, 64% - 32% -ə qarşı nitqdə söyüşlərdən istifadənin heç bir şəraitdə yolverilməz olduğunu düşünür. Necə oldu ki, söymək istəmirik, amma yenə də ağzımızdan çıxır? Bu çox pis vərdişdən necə qurtulmaq olar?

Dövlət burada öz üsulları ilə fəaliyyət göstərir. Nalayiq sözlər, İncəsənətdə məsuliyyət nəzərdə tutulan inzibati xətadır. Rusiya Federasiyasının İnzibati Xətalar Məcəlləsinin 30.1-i xırda xuliqanlıq kimi təsnif edilir.

Hamı yekdildir ki, ədəbsiz dilin həyatımızda yeri yoxdur. Ancaq niyə bu barədə hələ də danışmalıyıq? Problem niyə hələ də aktualdır?

Biz rus xalqı söyüşsüz yaşaya bilməyəcəyimiz, bunun qanımızda olması fəlsəfəsi geniş vüsət alıb. Bunda pis bir şey yoxdur, əksinə, yığılmış qıcıqlanmadan qurtulmağa, necə deyərlər, buxar buraxmağa imkan verir;

Belə düşünənlər də aşağıdakıları bilməlidirlər. İnsanın dili təsadüfi bir şey deyil, onun seçimidir (şüurlu və ya şüursuz), ruhunun vəziyyətini əks etdirir. İnsan necədirsə, sözləri də elədir. Unutmaq olmaz ki, söz artıq tam konkret əməldir. Əgər insan kinlidirsə, deməli, onun sözləri, hərəkətləri və bütün həyatı kinlidir. Bir rus atalar sözü deyir: "Çürük ürəkdən çürük sözlər çıxır". İnsan qəlbi pozulduqda və ya kin və narazılıqla dolduqda, çürük, iyrənc sözlər mənəvi tənəzzülün əlamətləri kimi görünür. Müəyyən bir insandan sui-istifadə eşitmək, onun mənəvi vəziyyəti haqqında asanlıqla nəticə çıxarmaq olar. Müqəddəs Kitabda deyilir: «Sözlərinizlə məhkum olunacaqsınız, sözlərinizlə saleh sayılacaqsınız». Pravoslav Kilsəsi həmişə kobud sözləri və böhtanları qadağan etmişdir. Bu qüsur birbaşa insanın nə qədər mənəvi cəhətdən inkişaf etməsindən asılıdır.

6. Kobud dil və insan sağlamlığı. Alimlərin araşdırması.

Sorğunun nəticələri.

Tibb alimləri belə bir nəticəyə gəliblər ki, bütün xəstəliklər ruhdan qaynaqlanır. Onlar hesab edirlər ki, orqan xəstələnməmiş, sistem və ya funksiya onun fəaliyyətini pozmamışdan əvvəl insanın mənəvi müstəvisində, düşüncələrində, hisslərində, duyğularında, sözlərində və hərəkətlərində dəyişikliklər baş verməlidir. mənəviyyat nədir? Hansı keyfiyyətləri inkişaf etdirmək lazımdır? Özünüzdə böyük nisbətdə inkişaf etməlisiniz: sevgi, xeyirxahlıq, gözəlliyi dərk etmək, biliyə can atmaq, düşüncələriniz və hərəkətləriniz üçün məsuliyyət hissini inkişaf etdirmək. ÜST ekspertlərinin qənaətinə görə, əhalinin sağlamlığının vəziyyəti 10% tibb elminin inkişaf səviyyəsi və tibbi yardımın vəziyyəti, 20% irsi faktorlar, 20% ətraf mühitin vəziyyəti ilə müəyyən edilir. və 50% həyat tərzinə görə. (Əlavə bax)

İnsanın özünə münasibətinin dəyişdirilməsi sağlamlığa aparan çox vacib bir yoldur.

Müasir rusiyalının əhval-ruhiyyəsi Ümumrusiya İctimai Rəyin Öyrənilməsi Mərkəzinin araşdırmasında öz əksini tapıb.

Son 10-15 il ərzində respondentlərin əksəriyyətinin fikrincə, ətrafdakı insanlarda istənilən yolla şəxsi uğur əldə etməyə kömək edən keyfiyyətlər artıb: sinizm və “irəli getmək” qabiliyyəti (Rusların 57%-i hesab edir). Eyni zamanda, səmimilik (67%), dürüstlük (63%), səmimiyyət (62%), təmənnasızlıq (59%), yoldaşlara sədaqət (52%) kimi keyfiyyətlərin zəifləməsi müşahidə olunur - i.e. əsl insani dəyərlər. Təbii ki, həqiqi dəyərlərin dəyərini itirdiyi cəmiyyətdə söz və ifadələr yüksək mənəvi mədəniyyətlə dolmayacaq. Beləliklə, narkomaniya, alkoqolizm və cinayət baş verdi. Kobud dil arzuolunmaz nəticələrə gətirib çıxarır, baxmayaraq ki, bu gün az adam bu barədə düşünür. (Əlavə bax)

Bu mövzuda yeddinci və doqquzuncu sinif şagirdləri arasında sorğu keçirilib. (Nümunə sorğu vərəqi əlavədə)

Şagirdlər arasında aparılan sorğu göstərdi ki, ailədə söyüşdən istifadə ilə sorğu iştirakçılarının özləri arasında birbaşa əlaqə var.

Respondentlərin yalnız 7,8%-i qeyd edib ki, ailələrində söyüş söymürlər; Ailələrin 17,6%-də söyüşdən istifadə olunur; Respondentlərin 74,5%-i qeyd edir ki, bəzən ailələrində söyüşdən istifadə olunur (tələbələr qeyd edirlər ki, onların ailələrində qeyri-rəsmi dil əsasən mübahisə zamanı valideynlərin uşaqlara qarşı narazılığını bildirmək üçün istifadə olunur).

Yuxarıdakı fikrin sübutu tələbələrin “Söyüşə münasibətiniz necədir?” sualına verdiyi cavablardır. Respondentlərin 53% -i cavab verir ki, müəyyən bir həyat vəziyyətində söyüş lazımdır, yəni. Bəzən. Bunu söyüş halları ilə bağlı suala verilən cavabların təhlili də təsdiqləmək olar. Respondentlərin böyük əksəriyyəti (84,5%) qəzəbli və ya əsəbi olanda söyüş söydüyünü qeyd edir.

Respondentlərin 74,1%-i bəzən söyüşdən istifadə etdiyini iddia edir ki, bu da yuxarıda deyilənlərin bir daha təsdiqidir.

“Siz qeyri-rəsmi dildən nə qədər tez-tez istifadə edirsiniz?” sualına Respondentlərin 20,7%-i “tez-tez” cavabını verib. Nəzərə alın ki, birinci sualda “Ailənizdə söyüş söyürlər?” Respondentlərin 17,6%-i müsbət cavab verib. Cavablar arasında müəyyən uyğunluq var.

Maraqlı bir müşahidə söyüşlə bağlıdır. Məşhur psixofizioloq, həkim, Dünya Ekologiya Akademiyasının üzvü L.Kitayev-Smık 40 ilə yaxındır ki, stress və onun ayrılmaz tərkib hissəsi kimi söyüş problemi ilə məşğul olur. Doğrudan da gördü ki, söyüş onu stressdən azad edir. Kim ədəbsiz sözlərdən istifadə edir. Ancaq eyni araşdırma nəticələrinə görə, insan şüuraltı səviyyədə belə, öz dəyərinə, qabiliyyətinə arxayın olmadıqda, yəni özünü aşağı hiss etdikdə söyüşə əl atır.

Normal, sağlam insana söyüş lazım deyil. Söyüşlərdən sui-istifadə - bu gün gördüyümüz şey - yavaş-yavaş, lakin şübhəsiz ki, hormonal pozğunluqlara gətirib çıxarır, xüsusən də zamanla həm ruhda, həm də görünüşdə qadınlığını itirən qadınlarda. Səbəb hamısı eyni kişi hormonlarındadır. Qadınlar üçün söyüşlər fizioloji səviyyədə qeyri-təbiidir.

Kobud söz söyüş söyənin özünün sağlamlığına ziyan vurur. Kobud dilin insan sağlamlığına təsiri ilə bağlı məşhur araşdırmalar bunun sübutudur. XX əsrin sonunda Rusiya Elmlər Akademiyasının İdarəetmə Problemləri İnstitutunun əməkdaşı, Kvant Genetika İnstitutunun yaradıcısı, bioloq Pyotr Qaryaev insan sözlərini elektromaqnit dilinə çevirən cihaz yaratmağa imkan verən tədqiqatlar apardı. titrəyişlər və sonra bu titrəmələrin irsiyyət molekullarına - DNT-yə necə təsir etdiyini izlədi. Bu müasir texnologiyanın köməyi ilə pis və xoş sözlərin canlı orqanizmə necə təsir etdiyini yoxlamaq mümkün olub.

Məlum oldu ki, bəzi sözlər minalardan daha pis ola bilər: onlar insanın genetik aparatında “partlayaraq” onun irsi proqramlarını təhrif edir, mutasiyalara səbəb olur və nəticədə degenerasiyaya gətirib çıxarır. Selektiv müharibə zamanı xromosomlar təhrif olunur və cırılır.

Yəni söyüşlər şüalanmanın təsirinə bənzər mutasiyalara səbəb olur. Kobud, pis sözlər nəinki sağlamlığı poza bilər, xəstəliyə səbəb ola bilər, həm də insanı öldürə bilər.

Pyotr Qaryaev deyir: “Biz belə nəticəyə gəldik ki, DNT-nin dalğa “qulaqları” nitq titrəyişlərini qavramaq üçün xüsusi olaraq uyğunlaşdırılıb... DNT alınan “məlumat”a biganə deyil. Məsələn, dua genetik aparatın ehtiyat imkanlarını oyadır, lənət isə orqanizmin normal fəaliyyətini təmin edən proqramları məhv edir”.

Yenə də P.Qaryayevin sözlərinə müraciət edək: “Genetik aparat sizin düşündüyünüzə, söylədiyinizə və ya oxuduğunuza biganə olmaqdan çox uzaqdır: dalğa genomuna istənilən söz həkk oluna bilər. Hər hansı bir danışıq söz həyatınızı dəyişdirən dalğalı genetik proqramdan başqa bir şey deyil. Bəzən söz işləyir, xərçəng yaradır və ya əksinə, xəstəliyi aradan qaldırır”.

Ural alimi G. Cheurin bu yaxınlarda daha təəccüblü nəticələrə gəldi. O, küfrün insan orqanizminə çox aktiv təsir etdiyini, nəticədə bütün canlıları məhv etdiyini iddia edir. Çeurinin "Canlı orqanizmlərin psixofizioloji vəziyyətinə küfrün təsiri haqqında" fərziyyəsi bir neçə elmi-tədqiqat institutu - Rusiya Federasiyası Səhiyyə Nazirliyinin nəzdindəki paytaxt mərkəzi, Sankt-Peterburq və Barnaulun texniki universitetləri tərəfindən sınaqdan keçirilmişdir. Və biz nəzəriyyəni sübut edə bildik! Laboratoriyadakı elm adamları həmkarları ilə birlikdə təcrübə məqsədi ilə buğda dənələrini müxtəlif su ilə suladılar: bir su yalnız lənət sözləri, digər su isə yalnız duaları eşitdi. Nəticədə ilk su ilə suvarılan toxumlar 100-dən yalnız 49-da cücərmişdir. Dua ilə ovsunlanan toxumlar isə 96 halda cücərmişdir. Bütün bunlar nalayiq sözlərin insanın və başqalarının sağlamlığına mənfi təsirini bir daha sübut edir.

Yeniyetməlik dövründə nalayiq söz problemi xüsusilə kəskinləşir, çünki yeniyetmənin nəzərində nalayiq söz müstəqilliyin, qadağalara tabe olmamaq qabiliyyətinin təzahürüdür, yəni yetkinliyin simvoludur. Bundan əlavə, bu, həmyaşıd qrupuna və nitq modasına mənsub linqvistik bir əlamətdir. Bəzən bu, gənclik kumirlərinin, məsələn, məşhur teleaparıcıların, aktyorların, müğənnilərin təqlididir.

Amma çox azımız anlayırıq ki, kobudluq kimi kobud sözlər də özünə güvənməyən insanların silahıdır. Kobudluq onlara öz zəifliklərini gizlətməyə imkan verir və onları qoruyur, çünki bu yaşda zəiflik və qeyri-müəyyənlik aşkar etmək tam məğlubiyyətə bərabərdir. Bundan əlavə, orta məktəb şagirdləri onların üzərində güclərini ölçmək və onlardan öz emosional müstəqilliyini təsdiqləmək üçün valideynlərini söyüşlərlə incitməyə, onları şoka salmağa, hiddətləndirməyə çalışırlar.

Belə çıxır ki, fizika, kimya və digər elmlərin qanunlarını öyrənməyən əcdadlarımız daha müdrik, daha mədəni olub. Sağlamlıqlarını düşünərək, nəslinin sağlamlığının qayğısına qalaraq, xoş arzuları dəyərləndirib, lənətdən çəkinirdilər.

Bəlkə doğrudan da gənc nəslin səhhətinin pis olmasının səbəblərindən biri kobud dildir?

III. Nəticə.

Bu mövzunu araşdıraraq, material toplayaraq belə bir nəticəyə gəlirsiniz: “Hər bir insan kobud sözlərə, kobud, təhqiramiz sözlərə qarşı mübarizəni özündən başlamalıdır!” Bizim hər birimiz üçün əxlaqi qayda məşhur yazıçı A.Soljenitsının sözləri olmalıdır: “Bu dünyaya gəlsin, hətta dünyada hökmranlıq etsin, amma mənim vasitəmlə olmasın”.

Gəlin bu mövqeyi qoruyub saxlamağa çalışaq. Çalışaq istehzadan, nifrətdən, hətta təklikdən qorxmayaq. Mövqe "Mən istisnayam!" cəlbedicidir, çünki fərdin fərqlənmək və unikallığını göstərmək üçün həqiqi ehtiyaclarına cavab verir. Əvvəllər pis dillə necə məşğul olurdunuz?

Bir dəfə Kiyevdə məşhur Məryəm təxminən 18 yaşlarında bir gəncə müraciət etdi: “Böyrək sözlər işlətməyin... Çünki insan pis söz deyəndə mələk ondan uzaqlaşır”.

Belə çıxır ki, atalarımızı nə qədər güclü şəkildə söz demək həvəsindən azad ediblər! Heç bir müdafiə olmayacaq. Üstündə qanad olmayacaq. “Səmavi Kreml” insana həmişə kömək edəcək, əgər o, bu köməyə layiq olsa.

Deyilənləri ümumiləşdirmək üçün bir növ kredo kimi təkrar edək:

MƏN İSTİSNADAM. ÇIXIŞIM MƏNİM GÜZGÜM, MƏNİM DÖSTƏM-

TINITY. REAL NƏZARƏT İÇİNDƏN NƏZARƏTDİR.

İstifadə olunan mənbələrin və ədəbiyyatın siyahısı:

1.S. Ozhegov rus dilinin izahlı lüğəti.

2.Ya.Qriqoryan.Mənim dilim mənim dostumdur.

3.D. Kugultinov. “Kosmos” şeirlər toplusu 1977-ci il

4. V. Solouxin “Sözlər haqqında söz” şeiri.

5. V. Xarçenko kobud dil haqqında.. “Rus dili məktəbdə” jurnalı, 1977-ci il.

6.Halmq ulqurmud boln tyayalvrtya tuuls.Elista.1960

7. “Məktəb psixoloqu” qəzeti 2008-ci il.

8.Emoto və onun fotoşəkilləri.tasya -moor ./ucoz .ru

9.Profanity virus.www .schsite .ru

“Nitqimizdə alaq sözləri” tədqiqat işi

Slayd 1 Mənim çıxışım müasir rus dilinin ən aktual problemlərindən birinə həsr olunub. Biz bir nəslin gözü qarşısında dilin necə əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdiyini görürük. Bu gün orada baş verən proseslər təkcə dil mütəxəssislərindən dərk etməyi tələb etmir. Çox vaxt tələbələr sual verirlər ki, əgər gənclərin böyük əksəriyyəti ibtidai jarqon danışırsa, böyüklər jarqondan istifadə edirsə, görkəmli simaların və teleaparıcıların nitqi mükəmməllikdən uzaqdırsa, bu gün rus dilini öyrənmək lazımdırmı? Bu sual aktuallaşır və ona cavab verilməlidir. Biz bilməliyik ki, nitqimizə nə mane olur, vəziyyəti necə düzəltmək olar və kimə nümunə götürək.

E.Moşkovskayanın bir şeiri bu sözlərə həsr olunub:

Bir vaxtlar bu yaşayırdı, adı nədir

Yaxşı, bu o deməkdir

Yaşanan budur

Anamla.

Başqa bir ekssentrik var idi -

Bu, ümumiyyətlə, bu deməkdir.

Və onun sevimli kürəkəni

Mənim kürəkənin adı belə deyəkdi

Həyat yoldaşımın adı isə...

Və qonşunun adı... bu...

Və valideynləri -

Görürsən və görürsən.

Və başqa bir şey

Üst mərtəbədə yaşayırdı...

Və hamısı dost idi...

Yaxşı, bu, ümumiyyətlə, deməkdir.

Bu sözlər lazımsız və mənasız sözlərin işlədilməsi ilə ifadə olunan dil hadisəsidir. Sintaktik cəhətdən bu sözlərin əksəriyyəti giriş sözləridir.

3 sürüşdürmə.

Söyüş sözləri orijinal rus köklərinə malikdir. Qədim Rusiyada söyüş şər ruhlara qarşı sehrdən, düsturdan başqa bir şey deyildi. Söyüş vasitəsilə insanlar pis ruhlarla ünsiyyətə girir, onları öz həyatlarına çağırırdılar. Ancaq hamı bilirdi: uşaqları nalayiq sözlərlə danlaya bilməzsiniz: cinlər tərəfindən əzab çəkəcəklər. Evdə and içə bilməzsən: bu evdə cinlər yaşayacaq. Meşədə söyüş söymək də qadağan idi: goblin inciyə bilər; çayın və ya gölün sahilində - merman inciyəcək. Adam qəzəbini çıxara bildiyi bir sahəyə girdi. Buna görə də ifadə - döyüş meydanı.

Rusiyada 19-cu əsrin ortalarına qədər kobud sözlər cinayət sayılırdı. Daha sonra kobud sözlər işlədən şəxs camaat qarşısında şallaqlanır. Təəssüf ki, hazırda söyüşdən istifadə ilə bağlı heç bir qadağa yoxdur. Kobud dil normallaşdırılmış dillə əsl savaşa girdi

Ancaq normal görünən başqa sözlər də var (Slaydda göstər və izah et)

4 sürüşdürmə . Bəzi sözlərin əsl mənası budur: (slayd)

Qısa desək	Sərtlik, nitqi tez bitirmək istəyi	Bir sözlə, belə idi...
Sanki	Onun dediklərində qeyri-müəyyənlik; yaxınlaşma	Sanki bu kitabı artıq oxumuşuq.
Kimi	Fərqlənmək arzusu Əvəzedicini dayandırın	Məsələn, sən kimsən?
Bu	Danışarkən və ya bəzi sözlərdən istifadə edərkən fasilə verin	Yesenin... bu... sevirdi... bu... heyvanlar. O... bu... onlara çoxlu şeirlər həsr etmişdi...
Fakt	Sözlərinizə inam	Bu belə idi, fakt.
Adı nədir, adı nədir, adı nədir	Bəzi sözlər yerinə; nəyisə xatırlamağa çalışır	Dinozavrlar... onun adı nədir... təkamül prosesində... bu nədir... nəsli kəsilib.
Başa düşürsən, başa düşürsən	Sözlərinizi təsdiqləmək istəyirsinizsə, həmsöhbətinizlə əlaqə saxlayın	Mən, bilirsən, gəzirəm, qışqırıqlar eşidirəm, arxaya döndüm, bilirsən və orada...
Əslində, nəhayət!	Yüngül qəzəb Çıxışın xülasəsi	Məktəbə gedirsən? - Yaxşı, nəhayət! Əslində, əvvəlcə mən istəyirdim...

Slayd 9. Cədvəl

Slayd 11

Lazımsız sözlər haqqında fikirlərim:

Zərərli sözlər dəhşətlidir
Onlar heç də gözəl deyillər
Və yəqin ki, gözəl deyil,
Onların həyatımızda heç bir faydası yoxdur.
Sizə heç yaraşmayacaq
Bütün "yoluxucu" sözlər:
Tolley, bəlkə, bir sözlə.
Bununla belə, sadəcə olaraq - BOŞLUK!
Onları nitqdə istifadə etməyin
Əks halda problem yaşayacaqsınız!

Slayd 12. Dilimizin, gözəl rus dilimizin, bu xəzinəmizin, sələflərimizin bizə miras qoyduğu bu mülkün qayğısına qalın... Bu güclü silaha hörmətlə yanaşın...

İ.S.Turgenev

Slayd 13 Görülən işlərin nəticələrini yekunlaşdıraraq belə bir qənaətə gəlirəm ki, cəmiyyətdə baş verən dəyişikliklərin təsiri ilə ölkəmizdə ümumi və şifahi mədəniyyət tənəzzülə uğrayır, ana dilində danışanların estetik zövqü pisləşir.

Yunusov İlnaz

Layihə meneceri:

Tarasova Mariya Stanislavovna

Təşkilat:

Əlilliyi olan tələbələr üçün GBOU Tabynskaya islah internat məktəbi.

Müəllif həsr edir rus dili üzrə tədqiqat işi "Məktəblinin müasir nitqi" tələbələrin nitq portretinin xüsusiyyətlərini öyrənmək. Layihənin nəzəri hissəsi sorğu anketi ilə dəstəkləndi, onun nəticələri müəllifə respondentlərin linqvistik şəxsiyyətini üzə çıxarmağa kömək etdi.

Rus dili üzrə “Məktəblinin müasir nitqi” adlı bu tədqiqat layihəsi müasir dilçilikdə “linqvistik şəxsiyyət”, “nitq portreti” anlayışlarını, müxtəlif tədqiqatçıların fikirlərini və bu terminlərin rus dilinin linqvistik mənzərəsinin öyrənilməsi ilə necə əlaqəli olduğunu ortaya qoyur. dünya.

IN rus dili üzrə "Məktəblilərin müasir nitqi" layihəsi 7-ci sinif şagirdi sorğu edilən şagirdlərin lüğətində jarqondan istifadənin müxtəlif sahələrini - məktəb sferası, asudə vaxt sferası, məişət sferası, qiymətləndirmə sferasını müəyyən etdi ki, bunlar da alt qruplara bölünür.

“Məktəblinin müasir nitqi” əsəri nəticəsində müəllif məktəb jarqonunun lüğətini təqdim edir, burada bəzi leksik vahidlərin təriflərini verir.

Müəllif məktəblilərin müasir nitqinə dair tədqiqat işində müşahidədən məharətlə istifadə edir, alınan məlumatları təhlil edir, emal edir və ümumiləşdirir, sinif yoldaşları arasında sorğu keçirir.

Giriş
Fəsil 1. Müasir elmdə "nitq portreti" anlayışı.
1.1. Müasir elmdə "nitq portreti".
1.2. Dil şəxsiyyəti və nitq portreti.
Fəsil 2. Müasir məktəblilərin lüğətinin xüsusiyyətləri.
2.1. Müasir məktəblinin nitq portretinin linqvistik təhlili.
Nəticə
İstifadə olunmuş ədəbiyyatların siyahısı
Ərizə

Giriş

Əsər müasir məktəblinin nitq portretinin xüsusiyyətlərinin öyrənilməsinə həsr edilmişdir.

Məktəblilər ən çox maraq doğuran yaş qrupudur.
Uyğunluq Tədqiqat işinin mövzusu gənclərin nitqinin dilin inkişafı prosesinin tərkib hissələrindən biri olması ilə bağlıdır. Şagirdlər dildəki dəyişikliklərə ən tez reaksiya verirlər. Bütün bunlar müasir gənclərin nitq davranışının öyrənilməsi problemini aktuallaşdırır.

Tədqiqat obyekti Tabın korreksiya məktəbi - internat məktəbinin müasir məktəblilərinin şifahi nitqi və sorğu materialıdır.

Tədqiqatın mövzusu ünsiyyət prosesində özünü göstərən müasir sözlərin və tələbələrin nitq davranışının xüsusiyyətlərinə çevrildi.

İşin məqsədi - Tabyn islah internat məktəbində şagirdlərin nitq portretini təsvir etmək və təhlil etmək.

Bu məqsəd qərarın formalaşmasına təsir etdi növbəti vəzifələr :

müasir dilçilikdə nitq portretinin tədqiqinə həsr olunmuş əsərlərin tədqiqi;
müasir məktəblinin sözlərinin təhlili və onun xüsusiyyətlərinin müəyyən edilməsi;
məktəblilərin nitq davranışının xüsusiyyətlərinin təqdimatı.

Tədqiqat üsulları: Təyin edilmiş problemləri həll etmək üçün iş təsviri üsuldan (müşahidə, təhlil, emal, ümumiləşdirmə), həmçinin anketlərdən və sözlərin mənalarının izahından istifadə edir.

Tədqiqat üçün material məktəblilər arasında keçirilən sorğunun nəticələrinə əsaslanıb.

Fəsil 1. Konsepsiya " nitq portreti"Müasir elmdə

1.1. " Nitq portreti» müasir elmdə

Son zamanlar, müəyyən bir sosial və yaş qrupuna (tələbə, məktəbli və s.) aid olan bir insanın dil şəxsiyyətinin öyrənilməsi ən aktual görünür. nitq portreti».

görə S.V. Leords, « nitq portreti nitqdə təcəssüm olunmuş linqvistik şəxsiyyətdir.

T.P. Tarasenko nitq portreti anlayışını “insanın dil və nitq xüsusiyyətlərinin məcmusu” kimi müəyyən edir.

G.G. Matveeva Nitq portretini “müəyyən vəziyyətlərdə müəyyən söz və ifadələrin seçimi” kimi başa düşür.

Hər hansı bir ünsiyyət sahəsinə münasibətdə nitq portreti yaratmaq mümkündür.

Ədəbi əsərlərin qəhrəmanları da tədqiqat obyektinə çevrilə bilər. Ədəbiyyatda nitq portreti bədii obraz yaratmaq vasitəsidir. M.N.Rus ədəbiyyatında nitq xüsusiyyətlərinə diqqət yetirir. Panova. Bədii obrazın nitq quruluşunu L.K. Churilina, E.A. Qonçarova, E.A. İvanova, Yu.N. Kurqanov.

M.V. Kitaigorodskaya Və N.N. Rozanova nitq portreti adlanır şəxsiyyətin əsas komponenti».

Bir çox tədqiqatçılar nitqin yalnız bir tərəfinə diqqət yetirirlər. M.V. Kitaigorodskaya və N.N. Rozanov oxucuda " Rus nitq portreti» tələffüz xüsusiyyətlərinin təsvirinə diqqət yetirin. Tədqiqatçılar lent yazılarına əsaslanaraq insanın nitq xüsusiyyətlərini əks etdirən xarakterik xüsusiyyətləri müəyyənləşdirirlər.

Beləliklə, konsepsiyası" nitq portreti"elmdə yeni deyil. Natiqin nitq portretini təsvir edərkən dil və nitq xüsusiyyətləri nəzərə alınır. Nitq portretini səciyyələndirən ən vacib məqamlardan biri ən diqqət çəkən elementlərin (sözlərin, ifadələrin) təhlilidir.

1.2. Dil şəxsiyyəti və nitq portreti

Bu yaxınlarda elmdə linqvistik şəxsiyyəti onun nitq portretinin təsviri baxımından öyrənən xüsusi bir istiqamət formalaşmışdır.

termini " linqvistik şəxsiyyət“müasir elmdə müxtəlif təriflər alır.

Rus elmində bu termini ilk dəfə V.V.Vinoqradov öz əsərində işlədib. Bədii ədəbiyyat haqqında».

Dil şəxsiyyəti dildə və dil vasitəsilə ifadə olunan şəxsiyyətdir.

Müasir elmdə linqvistik şəxsiyyət tədqiqatla əlaqəli bir anlayışdır dünyanın linqvistik mənzərəsi.O Yu.N.-ə görə dil şəxsiyyətinin tam təsviri. Karaulova təklif edir:

a) dilin xüsusiyyətləri;
b) mətn əsasında dil komponentinin quruluşu.

Dil şəxsiyyəti dil sistemini və nitq davranış qanunlarını bilən şəxsdir.

anlayışlar arasındakı fərqin əsası " linqvistik şəxsiyyət"Və" nitq portreti" Yalan, hər şeydən əvvəl dil və nitqi bir-birindən ayırmaq ehtiyacıdır.

Konsepsiyalar" linqvistik şəxsiyyət"Və" nitq portreti» bir-biri ilə bağlıdır, V.V. Vinoqradova.

Beləliklə, Bir çox tədqiqatçıların fikrinə əsaslanaraq belə nəticəyə gəlmək olar ki, nitq portreti linqvistik şəxsiyyətin formalaşması üçün əsasdır.

Fəsil 2. Müasir məktəblilərin lüğətinin xüsusiyyətləri

2.1. Müasir məktəblinin nitq portretinin linqvistik təhlili

S. I. Ozhegov anlayışının aşağıdakı tərifini verir” jarqon»:

1. Bu, ümumi maraqlarla birləşən qrupun çıxışıdır;
2. Bu, ümumi dildən, standartlaşdırılmış dildən fərqli çoxlu söz və ifadələri ehtiva edən nitqdir.

Məktəblilərin jarqon lüğətinə tematik olaraq aşağıdakı dörd sfera ilə bağlı olan sözlər daxildir: məktəb sferası, asudə vaxt sferası, məişət sferası və qiymətləndirmə sferası. Tədqiqat zamanı müəyyən etdik ki, məktəb şagirdləri nitqlərində bütün sahələrə aid sözlərdən istifadə edirlər:

1. Məktəb Sfera Sözləri

Bu sahədə sözləri aşağıdakı qruplara bölmək olar:

müəllimlərin adları (dəli əllər - əmək müəllimi, mürəkkəb elmin kraliçası riyaziyyat müəllimi, idman zalı müəllimi - bədən tərbiyəsi müəllimi).
təhsil fənlərinin adları (bədən tərbiyəsi - bədən tərbiyəsi, litr - ədəbiyyat, riyaziyyat - riyaziyyat);
digər proseslərin və tədris prosesinin subyektlərinin adları ( sıxışdırmaq - çox ağıllı insan və ya çox oxuyan tələbə) yeməkxana - yemək otağı, Kamçatka - son masalar, yuvarlanmaq - silin);
nişanların adı (iki - « deuce», üçqat - « üçlük», nikel - « beş»).

2. İstirahət sahəsi.

Məktəblilərin jarqonunda istirahət sahəsinə belə sözlər daxildir: kompüter(kompüter), kürək(böyük telefon) Mouzon- musiqi, kimi(" deməkdir Mənim bundan xoşum gəlir»), şəkil göndərin(" deməkdir şəkil göndərin»), hər şey yaxşıdır- Hər şey yaxşıdır, zibil- emosional vəziyyəti ifadə etmək üçün istifadə olunur

3. Gündəlik həyatın sferası.

Gündəlik həyat sahəsinə aid sözləri bir neçə qrupa bölmək olar:

bədən hissələrini adlandıran sözlər ( gülümsəmək -üz; qanadlar -əllər, xizək, - ayaqları).
paltar, ayaqqabı adlanan sözlər (kartof - gödəkçə; xaç keçir - idman ayaqqabısı, botlar - çəkmələr). Bu sözlər gənclərin jarqonunda geniş yayılmışdı.
müxtəlif məişət texnikasını adlandıran sözlər (kompüter - kompüter; klaviatura - klaviatura; atmaq - flash karta köçürmək; tele - TV)

Sorğumuzun nəticələri göstərir ki, məktəblilərin əksəriyyəti nitqində jarqon sözlərdən istifadə edir. Üstəlik qızlar oğlanlara nisbətən belə sözlərdən az istifadə edirlər.

Şagirdlərin nitqində jarqon sözlərdən hansı məqsədlə istifadə etdiyini öyrəndik. Özlərini ifadə etmək üçün qızlar oğlanlardan daha çox jarqon sözlərdən istifadə edirlər. Oğlanlar isə qızlardan fərqli olaraq, bu sözləri daha tez-tez işlədirlər. onun"bir sinifdə, qrupda.

Tələbə suala necə cavab verəcəyini bilməyəndə, lakin yenə də cavab verməli olduqda, o, vaxt itirməyə çalışır. O intonasiya edərkən sanki, kimi, kimi, bu, bir növ kimi, mənasında ən çox budur və s., qızdırıb nə cavab verəcəyini düşünür. Bir çox məktəblinin düzgün söz seçərkən çəkmə vərdişi var uh-uh, yaxşı-uh-uh, a-ah-ah və ya Mmm.

Beləliklə, Tədqiqatın nəticəsi göstərir ki, tələbənin dili öz həyatını yaşayır və dəyişir. Belə bir dilin lüğət tərkibi daima az və ya çox dərəcədə dəyişikliyə məruz qalır. Və bu gün vəhşi səslənən şey, bir müddət sonra normaya çevrilə bilər.

Nəticə

Gənc jarqon həmişə mövcud olub, onun inkişafı tarixin, elmin və texnologiyanın inkişafı ilə bağlıdır.

Tədqiqatın nəticələrinə əsasən tələbələr tərəfindən gənclərin jarqonlarının istifadəsi ilə bağlı ayrıca nəticələr çıxarmaq mümkündür:

Məktəb şagirdləri nitqində sözlərdən istifadə edərkən həmişə müəyyən bir anlayışın mənasını bilmirlər;
Çox vaxt jarqon həmyaşıdları ilə, dostlar arasında, küçədə ünsiyyət vasitəsi kimi istifadə olunur və məktəbli gənclərin şifahi nitqinin zəruri hissəsidir.

Tələbənin dili öz həyatını yaşayır və dəyişir. Belə bir dilin lüğət tərkibi daima az və ya çox dərəcədə dəyişikliyə məruz qalır. Və bu gün vəhşi səslənən şey, bir müddət sonra normaya çevrilə bilər.

Beləliklə, yeniyetmələr bilsinlər ki, şifahi və ədəbi nitq fərqli şeylərdir. Və gənc jarqon yalnız bir hissəsidir " böyük» dil. Görünür, gənclik jarqonları dilçilərin yaxından diqqət obyektinə çevrilməlidir.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatların siyahısı

Budaqov R.A.. Necə danışırıq, necə yazırıq. – M.: Moskva Universiteti, 1998.
Valtov H., Mokienko V. M., Nikitina T. G.. Rus məktəbi və tələbə jarqonunun izahlı lüğəti. – M.: AST, 2005.
Dilçiliyin sualları. - M.: Elm. №1. 2004. - s.4-34
Qraçov M.A. Müasir gənclik jarqon lüğəti. M.: Eksmo, 2006.
Kitaigorodskaya M.V., Rozanova N.N. Rus nitq portreti. – M.: Nauka, 1995. – 128 s.
Kolesov V.V.. Şəhərin dili. – M.: Redaksiya URS, 2005.
Krisin 2003 - L. P. Krysin. Nitq ünsiyyəti və natiqlərin sosial rolları // Sosial-linqvistik tədqiqatlar. M.: adına Rus Dili İnstitutu. V.V.Vinoqradov RAS, 2003.
Lapteva O.A. Alimlərin dediyi kimi. – M.: Elm. № 1 zh-l " rus nitqi", 1995.
Larin B. A. Şəhərin linqvistik xüsusiyyətləri haqqında. Bir neçə ilkin şərtlər // Leninqrad Dövlət Pedaqoji İnstitutunun Xəbərləri. A. I. Herzen. Cild. 1. L., 1977. – s.189-199.
Levikova S.I.. Gənclik jarqonunun böyük lüğəti. – M.: Təhsil, 2003.
Leorda S.V.. Müasir tələbənin nitq portreti // Saratov Dövlət Aqrar Universitetinin bülleteni. N.İ. Vavilova. - Saratov: Elm. № 6, 2006.
Matveeva G.G.. Gizli qrammatik mənalar və sosial şəxsin eyniləşdirilməsi (“ portret") natiqin. – dis.doktor.filol.elm. – Sankt-Peterburq: Filin, 1993. – s. 58-60.
Nikitina T.G. Gənclik belə deyir: gənclik jarqon lüğəti. – .: FPb, 1998.
Nikolaeva T.M. « Sosiolinqvistik portret"və onun təsviri üsulları // Rus dili və müasirlik. Rusşünaslığın problemləri və inkişaf perspektivləri. – M.: Nauka, 1991. – s. 74-75.
Nikolaeva T.M. « Sosiolinqvistik portret"və onun təsviri üsulları // Rus dili və müasirlik. Rusşünaslığın problemləri və inkişaf perspektivləri. Ümumittifaq elmi konfransının məruzələri. Hissə 2. M., 1991. Skvortsov L.I. Gənclərin dilinin qiymətləndirilməsi haqqında (jarqon və dil siyasəti) // Nitq mədəniyyəti məsələləri, cild. 5. M.: Nauka, 1964.
Panova M.N. Dövlət qulluqçusunun linqvistik şəxsiyyəti: linqvistik və metodoloji tədqiqat təcrübəsi. – M.: Təhsil, 2004. – 323 s.
Tarasenko T.P. Lisey şagirdinin nitqinin reallaşması aspektində linqvistik şəxsiyyəti (Krasnodar məktəblilərinin assosiativ eksperimenti və sosiolektinin məlumatları əsasında): filologiya elmləri namizədi dissertasiyasının avtoreferatı // Krasnodar: FPb, 2007. – s. . 12-14.

Önizləmə:

RUSİYA ELMİ VƏ SOSİAL PROQRAMI

GƏNCLƏR VƏ MƏKTƏBLƏR ÜÇÜN “GƏLƏCƏYƏ ADIM”

Nitq mədəniyyəti

ARAŞDIRMA

İRKUTSK RİYONUNUN QƏRB BÖLGƏSİNDƏ QHT TƏLƏBƏLƏRİNİN VƏ PEŞƏ PEŞƏKLƏRİNİN “GƏLƏCƏYƏ ADDIM” adlı REGONAL TƏHSİL VƏ TƏDQİQAT KONFRANSINA

Fəsil 2. 6 №-li OGBO NPO İB tələbələrinin nitq mədəniyyəti…………………. .8

Nəticə………………………………………………………………………11

İstinadlar……………………………………………………………………12

Fəsil 1. Nitq mədəniyyəti

Beləliklə, ünsiyyət mədəniyyəti həmsöhbəti dinləmək bacarığından, nitq etiketindən, eləcə də gözəl davranış qaydalarına riayət etməkdən ibarətdir.

Çox vaxt söhbət mövzusundan qaçaraq ünsiyyət mədəniyyətini tamamilə unuduruq: söhbət mövzusuna öz baxışımızı həmsöhbətə sırımağa çalışırıq; biz həmkarımızın gətirdiyi arqumentləri araşdırmağa çalışmırıq, sadəcə ona qulaq asmırıq; və nəhayət, ətrafımızdakı hər kəsi şeylərə baxışımızla razılaşmağa məcbur etmək üçün nitq etiketinə məhəl qoymuruq: öz sözlərimizə baxmağı dayandırırıq.

Ünsiyyət mədəniyyəti qaydalarına görə, həmsöhbətə təzyiq göstərmək qəti qadağandır. Öz fikrini qəbul etdirməyin çox çirkin olması bir yana, həm də təsirsizdir. Davranışınız çox güman ki, tərəfdaşınızın müdafiə reaksiyasına səbəb olacaq və sonra söhbətiniz, ən yaxşı halda, sadəcə nəticə verməyəcək.

Əgər siz nəinki həmkarınızı dinləmirsinizsə, həm də onun sözünü daim kəsir, sözünü bitirməsinə imkan vermirsinizsə, bilməlisiniz ki, siz nəinki nitq mədəniyyətinizin olmadığını nümayiş etdirirsiniz, həm də həmsöhbətinizin şəxsiyyətinə hörmətsizlik edirsiniz. sizi müsbət mənada xarakterizə etmir.

Dinləmək bacarığı ünsiyyət mədəniyyətinin əvəzsiz komponentidir. Əgər söhbət etdiyiniz insanın fikir və hisslərinə səmimi diqqət yetirsəniz, həmkarınızın fikrinə səmimi hörmətlə yanaşsanız, əmin ola bilərsiniz ki, siz yaxşı danışıq aparansınız və insanlar sizinlə ünsiyyətdən həzz alırlar. Dinləmək bacarığı istənilən həyat vəziyyətində və istənilən cəmiyyətdə uğurunuzun açarıdır.

Bəs siz ünsiyyət mədəniyyəti qaydalarına əməl etsəniz və nitq etiketinə əməl etsəniz, həmsöhbətiniz ədəb qaydalarına məhəl qoymayaraq sizi “öz tərəfinə” çəkməyə çalışsa, necə? Əgər həmkarınızın ünsiyyət tərzini bəyənmirsinizsə və ya onun sizi inandırmağa çalışdığı ilə razı deyilsinizsə, nitqinizə etiket klişesi ilə başlamaqla öz fikrinizi bildirin: “Sən eləmirsən ki.. .”.

Əgər söhbət zamanı sizinlə həmsöhbətiniz arasında mübahisə yaranarsa, bunun nəticəsində siz səhv etdiyinizi başa düşsəniz, ünsiyyət mədəniyyəti qaydalarına uyğun olaraq, səhvinizi etiraf etməlisiniz. Vəziyyəti münaqişə vəziyyətinə gətirməyin.

Əksər insanların fikrincə, nitq sadəcə olaraq düşüncələrinizi sözə çevirmək mexanizmidir. Ancaq bu, səhv bir mühakimədir. Nitq və nitq etiketi insanlarla ünsiyyət qurmaqda, əlaqələr qurmaqda (xüsusən də iş sferasında), ünsiyyətin məhsuldarlığını artırmaqda, kütləvi auditoriyanı öz tərəfinə çəkməkdə (məsələn, nitq zamanı) mühüm vasitədir. .

Digər şeylər arasında nitq mədəniyyəti natiqin özünün davranışına böyük təsir göstərir. Axı hamı bilir ki, dialoq zamanı nitq tərzi və sözlərin seçimi həmsöhbəti nəinki düzgün əhval-ruhiyyəyə salır, həm də öz davranışlarımızı proqramlaşdırır. Biz nitq etiketimizə nəzarət edirik və cavab olaraq deyilən və eşidilən hər bir sözü ölçüb-biçirik.

Biznes sferasında elə vəziyyətlər yaranır ki, nitq mədəniyyətimizə əsaslanaraq başqaları təkcə özümüzü deyil, həm də rəsmi nümayəndəsi olduğumuz qurumu mühakimə edir. Buna görə işgüzar görüşlər və görüşlər zamanı nitq etiketinə riayət etmək son dərəcə vacibdir. Əgər nitq mədəniyyətiniz zəifdirsə, bu, karyera imkanlarınızı kəskin şəkildə azaldacaq. Əvvəlcə nüfuzlu bir təşkilatda işə düzəlmək, sonra şirkətin imicini korlamamaq və yüksəlmə şansı əldə etmək üçün nitq etiketi qaydaları ilə tanış olmalı olacaqsınız.

Nitq mədəniyyətinin həlledici rol oynadığı digər bir vəziyyət isə nitqdir.

Kütləvi dinləyici auditoriyası qarşısında uğur qazanmaq istəyirsinizsə, ictimai çıxışınız üçün əvvəlcədən plan və əsas məqamlar hazırlayın.

Danışarkən didaktik tondan qaçmağa çalışın.

Natiqliyinizə canlı emosiyalar qoymağa çalışın. Düzgün intonasiya problemlə bağlı öz narahatlığınızı çatdırmağa kömək edəcək. Ürəkdən danışın, eyni zamanda sadə və bacarıqlı - və sonra siz dinləyicilərinizdə müsbət təəssürat yaradacaq və ictimai çıxışınızın mövzusu ilə onları ovsunlayacaqsınız.

Tamaşaçıları maraqlandırmaq və bütün dinləyicilərin diqqətini cəlb etmək, onları haqlı olduğunuza inandırmaq üçün öz mövqeyinizin müdafiəsində arqument kimi müqayisəli statistik məlumatlardan istifadə etmək lazımdır.

İctimai çıxışınızın mətnindən darıxdırıcı klişeləri çıxarmağa çalışın. Artıq yüzlərlə dəfə deyilmiş sözləri işlətməklə siz bütün auditoriyanın diqqətini “çəkəcəksiniz”.

Kütləvi çıxışın sonunda çıxışın əvvəlinə qayıtmaq, problemi bir daha vurğulamaq təsirli ola bilər.

Fəsil 2. 6 saylı OGBOU NPO İB tələbələrinin nitq mədəniyyəti

Son illər nitq mədəniyyətində tənəzzül müşahidə olunur. XX əsrin səksəninci illərində dövlətin siyasi və iqtisadi kursunun kəskin dəyişməsi, nisbi “söz azadlığının” meydana gəlməsi - bütün bunlar çox keçmədən rus leksikologiyası üçün nitqin təmizliyinə nəzarətin olmamasına çevrildi.

Qəzetlərin, jurnalların, siyasi platformaların, televiziya ekranlarının və kitab səhifələrinin məkanlarına xalq dili, jarqon və vulqarizm axınları sıçrayır. Bütün bunlar əhalinin əksəriyyətinin nitq mədəniyyəti bacarıqlarını itirməsinə səbəb oldu.

Amma yüksək nitq mədəniyyəti mədəniyyətli insanın ayrılmaz xüsusiyyətidir.

Yuxarıda qeyd olunanlara əsaslanaraq, nitq mədəniyyətinin zəruri olub-olmaması və tələbələr arasında hansı səviyyədə olması məsələsi üzərində düşündük. Buna uyğun olaraq OGBOU NPO İB-6 tələbələri arasında sorğu anketi tərtib edib sınaqdan keçirdik.

Bu anket dörd sualdan ibarətdir. OGBOU NPO İB-6 tələbələri arasında sorğu keçirdik, 60 nəfər iştirak etdi.

Tələbələr sorğunun suallarını belə cavablandırıblar:

Sual	Cavablar
1. Sizcə, nitq mədəniyyəti nədir?	46 nəfər – “Nitq mədəniyyəti insanlar arasında ünsiyyət mədəniyyətidir”
	10 nəfər – “Nitq mədəniyyəti düzgün, səhvsiz danışmaq bacarığıdır”
	4 nəfər - heç nə cavab vermədi
2. Yüksək səviyyədə danışan insanı necə xarakterizə edərdiniz?	53 nəfər - Nitqini bilən gözəl, bacarıqlı danışan, dinləməyi bilən, həmsöhbətinə hörmət edən insandır.
	7 nəfər isə heç nə cavab vermədi.
3. Sizcə, zəmanəmizdə nitq mədəniyyətinə ehtiyac varmı? Nə üçün?	58 nəfər - Bir-birini daha yaxşı başa düşmək və müxtəlif konflikt vəziyyətlərinin yaranmaması üçün nitq mədəniyyəti lazımdır.
	2 nəfər isə mənfi cavab verdi, dedi ki, onlar necədirsə, yaxşıdır.
4. Sizcə, təhsil müəssisənizdə şagirdlərin nitqi hansı səviyyədə inkişaf edib? Niyə? Bütün B) orta B) aşağı	0 nəfər - hündür;
	38 nəfər - orta;
	22 nəfər - aşağı.

Anketimizi təhlil edərək, aşağıdakı nəticələrə gələ bilərik:

OGBOU NPO İB-də – 6 tələbələr arasında nitq inkişafının orta səviyyəsidir.

Yuxarıda göstərilənlərə əsaslanaraq, nitq mədəniyyətinin yüksəldilməsi üçün aşağıdakı tövsiyələri vermək istərdik:

İstənilən ünsiyyət vəziyyətində təfərrüatlardan çəkinin. Dinləyiciyə hansısa fikri çatdırmaq istəyirsinizsə, diqqəti nitqin əsas mövzusundan yayındıran lazımsız sözlərə ehtiyac yoxdur.

Söhbətə girməzdən əvvəl, qarşıdan gələn ünsiyyətin məqsədini özünüz üçün aydın şəkildə formalaşdırın.

Həmişə qısa, aydın və dəqiq olmağa çalışın.

Nitq müxtəlifliyinə çalışın. Hər bir xüsusi ünsiyyət vəziyyəti üçün, digər vəziyyətlərdə tətbiq olunanlardan fərqli olan uyğun sözləri tapmalısınız. Fərdi vəziyyətlər üçün nə qədər çox müxtəlif sözlər kompleksi varsa, nitq mədəniyyətiniz bir o qədər yüksək olacaqdır. Əgər insan konkret ünsiyyət situasiyasının tələblərinə cavab verən sözləri seçməyi bilmirsə, deməli, onun nitq mədəniyyəti yoxdur.

İstənilən həmsöhbətlə ümumi dil tapmağı öyrənin. Həmkarınızın ünsiyyət tərzindən asılı olmayaraq, nitq mədəniyyəti prinsiplərinə əməl edin, nəzakətli və mehriban olun.

Kobudluğa heç vaxt kobudluqla cavab verməyin. Əxlaqsız həmsöhbətinizin səviyyəsinə əyilməyin. Belə bir vəziyyətdə “tit for tat” prinsipinə əməl etməklə siz ancaq öz nitq mədəniyyətinizin olmadığını nümayiş etdirmiş olarsınız.

Həmsöhbətinizə diqqətli olmağı, onun fikrini dinləməyi və onun düşüncə qatarını izləməyi öyrənin. Həmişə həmkarınızın sözlərinə düzgün cavab verməyə çalışın. Həmsöhbətinizin məsləhətinizə və ya diqqətinizə ehtiyacı olduğunu görsəniz, mütləq cavab verin. Unutmayın, həmsöhbətinizin sözlərinə cavab verməyəndə nitq etiketini kobud şəkildə pozmuş olursunuz.

Söhbət və ya ictimai çıxış zamanı emosiyalarınızın zehninizi alt-üst etmədiyinə əmin olun. Özünə nəzarət və soyuqqanlılığı qoruyun.

Nitq etiketi qaydalarının pozulması ifadəli nitqə nail olmaq lazım olduğu hallarda mümkündür. Bununla belə, heç bir halda nalayiq sözlərdən istifadə etməməlisiniz. Əks halda heç bir mədəniyyətdən söhbət gedə bilməz.

Həmsöhbətinizlə ünsiyyət qurarkən onun ünsiyyət tərzini mənimsəməyin: müsbət nitq vərdişlərinizə sadiq qalın. Təbii ki, istənilən həmsöhbətlə ortaq dil axtarmaq lazımdır, lakin onun ünsiyyət tərzini təqlid etməklə, fərdiliyini itirirsən.

Nəticə

Nitq mədəniyyəti insanın ümumi mədəniyyətinin əsas göstəricilərindən biridir. Buna görə də hamımız ünsiyyət tərzimizi və nitqimizi daim təkmilləşdirməyə ehtiyac duyuruq. Nitq mədəniyyəti təkcə nitqdə səhvlərə yol verməmək bacarığından deyil, həm də söz ehtiyatını daim zənginləşdirmək istəyindən, həmsöhbəti dinləmək və başa düşmək, onun nöqteyi-nəzərinə hörmət etmək bacarığından, hər birində düzgün sözləri seçmək bacarığından ibarətdir. xüsusi ünsiyyət vəziyyəti.

Nitq insanı xarakterizə edən ən mühüm xüsusiyyətlərdən biridir. Başqalarında yaratdığımız təəssürat bizim ünsiyyət tərzimizdən asılıdır. Bir insanın nitqi insanları özünə cəlb edə bilər və ya əksinə onu dəf edə bilər. Danışıq həmsöhbətimizin əhval-ruhiyyəsinə də güclü təsir göstərə bilər.

Bu mövzuda araşdırma apardıqdan sonra aşağıdakı nəticələrə gəldik:

6 saylı OGBOU NPO İB-nin tələbələrinin nitq mədəniyyəti aşağı səviyyədədir.
İndiki mərhələdə nitq mədəniyyətinə ehtiyac var.

Biblioqrafiya

Nitq mədəniyyətinin aktual problemləri. - M., 1970, 180 s.
Qolovin, B.N. Nitq mədəniyyətinin əsasları/B.N. Golovin - M: Ali məktəb, 1988.
Vasilyeva, A.N. Nitq mədəniyyətinin əsasları / A.N. Vasilyeva - M: Rus dili, 1990.
Vvedenskaya, L.A., Pavlova L.G. Ritorika və nitq mədəniyyəti. Ed. 3-cü, əlavə edilmiş və yenidən işlənmişdir. Rostov-na-Donu: 2003.
Rus nitq mədəniyyəti. Dərslik / Ed. L.K. Graudina və E.N. - M.: NORMA nəşriyyatı, 2000.
Sirotinina, O. B. Yaxşı nitq: standart ideyasında dəyişikliklər // 20-ci əsrin sonlarının aktiv dil prosesləri / O. B. Sirotina - M., 2000.

"Nitq mədəniyyəti" (Rus dili üzrə elmi tədqiqat işi)

İşin məqsədi nitq mədəniyyəti, onun xüsusiyyətləri haqqında tələbələrin nitq mədəniyyətinin zəif tərəflərini müəyyən etməkdir Rus dilini öyrənməyə və bədii ədəbiyyat oxumağa maraq oyatmaq.

Sorğunun nəticələri Məktəbimizin şagirdləri (5-8-ci siniflər) arasında onların nitq səviyyəsini və dərsə münasibətini müəyyən etmək məqsədilə sorğu keçirdim. Rus dili və ədəbiyyatına, rus dilini bilməyin vacibliyi haqqında fikirlərini öyrənin. Onun təklif etdiyi suallara cavabları emal edərək, aşağıdakı nəticələr əldə etdim: (60 şagird sorğuda iştirak etdi) -12% tələbə hesab edir ki, əməl sözdən daha vacibdir; -19% tələbələrin kabardiyalı olduqlarına inanırlar və onların rus dilini bilməsi heç də vacib deyil, bir dil bilmək kifayətdir; -72% tələbələr nitqlərinin kifayət qədər yaxşı səviyyədə olmadığını düşünür və nitq mədəniyyətini yüksəltmək istəyirlər. Sorğuda iştirak edən tələbələrin təxminən 60%-i boş vaxtlarını küçədə dostları və qonşuları ilə keçirir; 25% - televizor və kompüter ekranlarının yanında; Tələbələrin yalnız təxminən 15%-i bədii ədəbiyyat oxuyur və dərslərinə çox diqqət yetirir. 5-7-ci sualların cavablarını işlədikdən sonra aşağıdakı nəticəni aldım: tələbələrin 78%-i nitqin digər insanların hisslərinə təsir etdiyinə inanır; Tələbələrin 96%-nin yaxınlarına təsəlli vermək imkanı var idi və onlar bunu bacarırdılar; Tələbələrin 81%-i başqalarını göz yaşı töküb. Amma bu sorğunun ən təəccüblü cəhəti odur ki, sorğuda iştirak edənlərin hamısı öz sözləri ilə yaxşı bir iş görməyə kömək ediblər və hamı özünü mədəni insanlar hesab edir. Nitq mədəniyyətinizi necə inkişaf etdirə biləcəyinizlə bağlı sorğuya cavab olaraq ən çox verilən suallar bunlardır: Kitab oxuya bilirsinizmi; – Daha çox televizora baxmaq; -Dərslərə daha çox diqqət yetirin.