İki üzlü ukrainofillik Yanusu Vladimir Antonoviç Bu fiqurun adının bu gün Ukraynada bilinmədiyini söyləmək olmaz. Ona hörmət edirlər, haqqında danışırlar, məqalələr, kitablar yazır, əsərləri yenidən nəşr olunur. Lakin o, müasir Ukraynanın əsas bütləri sırasına daxil edilməyib. Orijinal

O, məbədin qızıl və fil sümüyü ilə bəzədilmiş ağır qoşa palıd qapılarını açarla açdı və Yanusun üzlərinin önündən tağların altından silahlı əsgərlər və döyüşə gedən gənclər birinci dəfə silaha sarılaraq keçdilər. vaxt. Müharibə boyu məbədin darvazaları açıq qaldı, sülh bağlandı, geri qayıdan qoşunlar yenidən tanrı heykəlinin qarşısından keçdi və məbəd yenidən açarla bağlandı.

Əvvəlki məqalədə dediyim kimi, “zəfər tağı açıq-aydın “qadın” rəmzidir. Deməli, Yanus tanrısı ilə “uyğunsuzluq” gedir: bəlkə o, ümumiyyətlə, tanrı deyil, ilahədir?

Gəlin bunu anlamağa başlayaq...

Əvvəla, dəqiq məlumdur ki, şəxsi evlərin bütün qapıları, tanrıların məbədləri və şəhər divarlarının darvazaları Yanusun himayəsi altında idi. İndi biz evlərin, məbədlərin və darvazaların qapılarının üstündə yerləşdirilən Şila-na-giqin şəkillərini xatırlayırıq.

Qapının üstündəki Sheela nümunəsi İrlandiyadakı Stretton kilsəsidir, 14-cü əsr.

Daha. Həmin Vikipediya məqaləsində deyilir ki, əslində iki üzlü Yanus iki kişi sifətindən ibarət deyil, yalnız bir; onun digər üzü qadın üzüdür. Xatırlayaq ki, bu tanrı iki üzü əks istiqamətə (keçmişə və gələcəyə) baxan şəkildə təsvir edilmişdir. Bir üzü gələcəyə baxan gənc, saqqalsız kişinin, digəri isə keçmişə baxan saqqallı qocanın üzü idi. Deməli, qoca Yanusdur, gənc, saqqalsız adam isə əslində Janadır. Janus- bu Apollondur, Diana da Yana, əlavə ilə D euphony üçün.

Nəhayət, tanrının adı latınca “qapı” mənasını verən Janua sözü ilə bağlıdır. "Qapı" bütün dillərdə qadına xasdır və məncə qapıların qadın cinsiyyət orqanları ilə simvolik əlaqəsini izah etməyə ehtiyac yoxdur - burada hər şey göz qabağındadır.

Bundan əlavə, Yanus-Yana Yupiter kultunun yaranmasından çox əvvəl mövcud idi. Vikipediyada deyilir: “Yupiter kultunun yaranmasından əvvəl Yanus səma və günəş işığının tanrısı idi, səma qapılarını açıb günəşi səmaya buraxan və gecələr bu qapıları bağladı.” Yupiter kultu ortaya çıxana qədər orada nəyimiz var idi? - Düzdü, Böyük Tanrıça kultu ilə matriarxat.

Elm adamları Janus adının əvvəllər "Dianus" kimi səsləndiyini, "dia" - dy-eð2 Hind-Avropa kökündən "dey", parlaqlıq mənasını verdiyini irəli sürürlər. Latın dilində bu kök sözlərlə təmsil olunur ölür("gün"), Diovis və Iuppiter.

Və burada Diovis adı üzərində dayanmalıyıq ( digər-ind. Dyaus, dayaq. "parlayan, gündüz səması", "gün"). Bu addan Zevs, Yupiter və digər patriarxal tanrılar yaranmışdır. Bu ad “Deva” sözünə çox bənzəyir. Vikipediyada oxuyuruq: " Deva, və ya devata(Sanskrit: देव, deva KEÇMƏN ) - hinduizmdə tanrı, ilahi varlıq. Ehtimal ki, söz proto-Hind-Avropadan gəlir *deivos, mənasını bildirən sifətdir "səmavi" və ya "parlaq" və kökdən vriddhidir *diw "parıltı". Qadın devi "ilahə"(PIE *deiwih 2). Əlaqədar "Qız" həm də litvalı ölür, latış dievs, Prussiya deiwas, alman tivaz və latın deus ("tanrı") Və divus ("ilahi"), ingilis sözləri də buradan əmələ gəlir ilahi, tanrı, Fransız dili ölür, ispan dios, italyan dio, slavyan *divъ.

Və burada ən maraqlı şeyə - "deva" və "qız" sözləri arasındakı etimoloji əlaqəyə gəlirik. Məncə, bu sözlərin kökü eynidir. Alexander Tulupov kitabında "Şimal çubuğu. Rus Hiperboreyalılar" yazır: "Ola bilsin ki, "qadın" ın rus ümumi şüurunda yeri və rolunun ən birbaşa və sadə göstəricisi rus "deva" nın özüdür, "deva" - Veda ilahəsi ilə ortaq arxaikdir. Ancaq hər hansı bir tanrıça deyil, Sanskrit kökündən "div" - "parlaq, parlaq" olan "günəş" ilahəsi. Və kimsə Sergey Petrov yazırdı: “Hər iki söz “bakirə”dən gəlir, bağışlayın, verir və deus, tanrı mənasında, verir. Bəli, qədim slavyanlar var idi Dazhbog (Dazhbog, Old Rus. Dazhbog, kilsə şöhrəti. Dazhdbog).

Müasir bir rəssamın təsəvvür etdiyi kimi Dazhbog. Qadın siması, uzun saçları, sinə üzərində səkkizguşəli “İştar ulduzu” (və ya “Məryəmin ulduzu”), tanrıçaların qadın heykəlcikləri kimi qaldırılmış qollar.

Rəbbin Duasındakı sözləri də xatırlayıram: “ Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver”.

Yeri gəlmişkən, burada “Atamız”ın aramey dilindən hərfi tərcüməsi (alınmışdır val000 Arami dilindən tərcümə edilmiş "Atamız"da):

HAQQINDA, Nəfəs almaq Həyat,
Adın hər yerdə parlayır!
Bir az yer düzəldin
Varlığını əkmək üçün!
Təsəvvürünüzdə təsəvvür edin
İndi "bacarıram"!
İstəyinizi hər işıqda və formada geyindirin!
Çörəyi bizim vasitəmizlə cücərt və
Hər an üçün bir fikir!
Bizi bağlayan uğursuzluq düyünlərini aç,
İpləri azad etdiyimiz kimi,
Onunla başqalarının pis əməllərinin qarşısını alırıq!
Mənbəmizi unutmamağa kömək et.
Amma bizi indiki zamanda olmamaq kimi yetişməmişlikdən azad et!
Hər şey Səndən gəlir
Görmə, güc və mahnı
Görüşdən görüşə!
Amin. Növbəti hərəkətlərimiz buradan artsın.

Gördüyünüz kimi, burada "Atamız" əvəzinə - " Nəfəs almaq Həyat". Xatırlayaq ki, Həvva adı " kimi tərcümə olunur. Həyat". Onu da xatırlayaq ki, ibrani dilində Müqəddəs Ruh (רוח הקדש‎ ‎, Ruach hakodesh), ərəbcə (روح القدس, Ər-ruxul-qüds) və digər semit dillərində ( Ruah) — qadın bir növ .

Dmitri Merejkovski "Naməlum İsa" tədqiqatında yazır ki, kanonik İncillərdə İsanın vəftiz edilməsi zamanı göydən bir səs eşidilir.: "Mən Səni bu gün dünyaya gətirdim."
İsanın və Onun Anasının ana dilində “Müqəddəs Ruh” Ruahın qadın olduğu aramey dilində: “Mən doğurdu Sən".
Səmavi Ana, Ruh, əbədiyyətdə belə deyir; Yerli ana Məryəm də vaxtında eyni şeyi deyə bilərdi. Burada artıq iki Milad bayramı arasında ziddiyyət yoxdur; vəsvəsə iyrəncliyi çıxarılır.
“Allah Ruhdur” (Yəhya 4:24) İsanın Özünün ağzında, aramey dilində: Allah təkcə O deyil, Atadır, həm də O, Ana.
"Anam Müqəddəs Ruhdur" deyəcək və Vəftizdən dərhal sonra baş verənləri xatırlayacaq, İsanın Özü, İbranilərin İncilində, bizim kanonik İncillərimizdən heç də az pravoslav deyil.

Arami orijinalının yaddaşı yunan dilində də dörd şahid tərəfindən qorunub saxlanılmışdır, kanonik İncillərimizdə, burada Ruhun təsviri "göyərçin", peristeralar deyil, "göyərçin", peristeradır. İsa İordan çayında vəftiz edildikdə, Müqəddəs Ruh şəklində Onun üzərinə “endi” məhəbbət quşları.

Müqəddəs Pyotr Bazilikasında Müqəddəs Ruhun Göyərçinləri

Göyərçin ilahə İştarın müqəddəs quşu idi. Babildə "göyərçin" və "doğulmaq" sözləri oxşar səslənirdi və bu quşlar doğumla əlaqələndirilirdi.
Pravoslavlar bunu artıq unudublar, lakin bidətçilər hələ də xatırlayırlar.
“Müqəddəs Ruhu endir, endir
Müqəddəs Blueberry, aşağı en
Ana gizlidir!" -
bu, vəftiz və Tomasın Həvarilər kitabında Eucharist duasıdır. Qnostik Ofitlər də vəftiz olundu və “Ana Ruhun adı ilə” birlik aldılar.

Çox güman ki, eyni "metamorfoz" Janusla baş verdi. Yanus və Junonun yaxınlığı çox şübhəlidir. O, Olimpiyadan əvvəlki dövrün böyük qadın tanrısının xüsusiyyətlərini göstərən Yunan ilahəsi Hera ilə eyniləşdirilir. Martın 1-də onun şərəfinə şənliklər keçirildi - matronaliya. Qeyd etmək lazımdır ki, qədim romalılar Yeni ili martın 1-də qeyd edirdilər. Və yalnız içəridə Eramızdan əvvəl 46-cı ildə İmperator Yuli Sezar yeni bir təqvim təqdim etdi - bu gün də istifadə olunan təqvim və sonra Yeni il yanvarın 1-nə keçdi. Buna görə də, Yeni ilin yanvar ayı ilə "əlaqəsi" olduqca gec bir şeydir, imperiya Roma dövrüdür, lakin əvvəllər hər şey belə deyildi.

Mövzu kifayət qədər maraqlıdır və bəlkə də ona qayıdacağam. Görünür, bu, təkcə Janus məsələsi deyil. Çox güman ki, digər "kişi" tanrılar da eyni şəkildə meydana çıxdı. Əvvəlcə qadın tanrısı var idi, deyək Libera. Sonra ona kişi adı əlavə edildi - Liber - və bir müddət tanrı biseksual idi: Liber-Libera. Və nəhayət, qadın adı ləğv edildi və yalnız bir kişi adı qaldı.

Aydındır ki, əvvəlcə Qız bürcü mövcud idi, sonra biseksual tanrı Dyaus-Deva peyda oldu və nəhayət, yalnız Dyaus qaldı və Qız şeytanlaşdırıldı (Gənc Avestada devalar şər ruhlar, Angra Mainyu məxluqları kimi görünür, hər cür pisliyi təcəssüm etdirir və axtarırlar. insana və digər xeyirxah insanların yaratdıqlarına zərər vermək).

Yəqin ki, Yehova matriarxat kultuna eyni şəkildə sızmışdır (

Plutarxın qeydini xatırlatmaq kifayətdir ki, Roma imperiyası hər hansı müharibə aparan zaman açılan Roma tanrısı Yanus məbədinin qapıları Kral Numa Pompiliusun (əfsanəvi qurucudan sonra ikinci padşah) dövründən bəri bağlanmamışdı. Roma Romulus, eramızdan əvvəl 8-ci əsr) Sezar Avqust Oktavianın (e.ə. 63-14) dövrünə qədər, yəni 700 il ərzində, demək olar ki, Roma İmperiyasının mövcudluğunun bütün dövrü. Hərbi karvanlar Roma Forumundaki müqəddəs Qapı Məbədindən (Janus geminus) yola düşdülər. 12 yanvar, eramızdan əvvəl 29-cu il Roma Senatının qərarı ilə yüz ilə yaxın davam edən vətəndaş müharibələrinin bitməsi əlaməti olaraq Romadakı Yanus məbədinin qapıları bağlanır. Yanus məbədi Roma Forumunda yerləşirdi və bir-birinə baxan iki qapısı olan, köndələn divarlarla birləşdirilən və sütunlarla dəstəklənən iki böyük bonzo örtüklü tağdan ibarət idi. Rəvayətə görə, kral Numa Pompilius tərəfindən ucaldılıb. İçəridə iki üzü əks istiqamətə (biri keçmişə, digəri gələcəyə) baxan və iki girişi olan tanrı heykəli var idi. İstənilən dövlətə müharibə elan etmək qərarı veriləndə dövlətin əsas şəxsi, istər kral, istərsə də konsul, məbədin qoşa qapılarını açarla və yürüşə gedən silahlı döyüşçülərlə, eləcə də gənclərlə açırdı. ilk dəfə silaha sarılan, Yanusun üzləri qarşısında tağların altından keçdi. Müharibə boyu məbədin qapıları açıq qaldı. Sülh başa çatdıqdan sonra silahlı qoşunlar qalib yürüşdən qayıdaraq yenidən tanrı heykəlinin qarşısından keçdilər və məbədin qızıl və fil sümüyü ilə bəzədilmiş ağır qoşa palıd qapıları yenidən qıfıllandı. Müasirlərinin və nəslinin təəccübünə görə onun qapıları 43 il bağlandı. Yanvar bayramı, əzab, yanvarın 9-da padşahın öz evində qeyd olundu. Yanusun keşişi bütün Roma kahinlərinə başçılıq edərək padşahın bu məsələlər üzrə müavini idi. Yanus tanrısına ballı piroqlar, şərablar və meyvələr şəklində qurbanlar kəsilirdi. İnsanlar bir-birlərinə xoşbəxtlik arzulayır, bütün gələn ilin bütün arzuların xoşbəxt (və şirin) doyması əlaməti altında keçəcəyini simvolu olaraq şirniyyatlar verirdilər. Qəzəblənəndə hamıya pis bir il göndərə bilən Yanusun xeyirxah rəftarını qaralamamaq üçün qışqırıq və səs-küylə mübahisə və nifaq qanunla qadağan edildi. Bu əlamətdar gündə kahinlər bütün məmurların hüzurunda Yanusa ağ öküz qurban verdilər və Roma dövlətinin rifahı üçün dualar etdilər.

Yanusun (Dianus) təsviri Respublika dövründə sikkələrdə tez-tez istifadə olunurdu, lakin İmperiya dövründə çox nadirdir. İki üzlü Yanus, Roma mis sikkələrinin meydana çıxdığı vaxtdan 1-ci əsrin əvvəllərinə qədər bütün Roma aslarının üz tərəfində tapılır. e.ə.

İki üzlü Janus- eşik, giriş və çıxış, qapılar və hər başlanğıcın tanrısı. Bütün qapılar onun müqəddəs hakimiyyəti altında, eləcə də hər hansı bir hərəkətin başlanğıcı və bütün girişlərin keçidi hesab olunurdu. Qədim Romalıların tanrıları arasında o, hər şeyi bilənlərdən biri hesab olunurdu və ən məşhuru idi. Onun Yunan panteonunda yazışmaları yoxdur. Bir üzü keçmişə, o biri üzü gələcəyə çevrilib. Evi qoruyur, yadları və cinləri qorxudur və xoş qonaqları dəvət edir. Təqvimdə onu açan ilin ilk ayı onun adını daşıyır - yanvar. Yanvar qübbənin tanrısı, səyahətçilərin və dənizçilərin himayədarı Yanusa həsr olunurdu. Xoşbəxtliyi də, çətinlikləri də müşayiət edirdi. Tanrılara müraciət edərkən ilk olaraq Yanusun adı çəkilirdi. Rəvayətə görə, Yanus Latiumun ilk kralı idi. O, insanlara əkinçilik, gəmiqayırma öyrətdi və dənizçilərə himayədarlıq etdi. Yanus həm də müqavilələr və ittifaqlar tanrısı hesab olunurdu. dövlətin inkişafı, qızıl dövr. İki baş onun gələcəyi görmək və keçmişi xatırlamaq qabiliyyətini ifadə edir. İki tac - iki krallığın nəzarəti (eyni anda hər iki yolu görə bilər). Heyət düzgün yolları təqdim edən və məsafəni hesablayan ilk şəxs olduğunu bildirir. Açar onun qapı və qıfılların tikintisini təqdim etdiyinə, həmçinin onlarla birlikdə cənnət qapılarının kilidini açmasına işarədir. Yanus günləri, ayları və illəri sayan zaman tanrısı olduğundan onun sağ əlində (barmaqlarında) 300 (latın rəqəmləri = CCC), solunda isə 365 (latın rəqəmləri - LXV) rəqəmi yazılmışdı. ilin günlərinin sayını nəzərdə tuturdu. Onun başı qədim Roma “terminləri” (terminus – hədd, sərhəd) – mülkiyyətin sərhədlərini qeyd edən sütunla taclanmışdı. Darvazanın, girişin (latınca: Janua) tanrısı kimi o, həm də evin girişinin mühafizəçisi hesab olunurdu və atribut kimi qapıçı əsası və açarla təsvir edilirdi. Bu, aqronomluq biliklərində və həyatın nizam-intizamında vasitəçi idi.

Janus Yupiterdən əvvəl o, səma qapılarını açan və günəşi səmaya buraxan və gecələr bu qapıları bağlayan səmanın və günəş işığının tanrısı idi. Sonra öz yerini, səmanın hökmdarı Yupiterdən imtina etdi və özü də eyni dərəcədə şərəfli bir yerə - bütün başlanğıcların və təşəbbüslərin vaxtında hökmdarına keçdi. Saturnu qəbul etdi və gücü onunla bölüşdü. Yanusun Saturndan əvvəl də yer üzündə hökm sürdüyü və insanlar torpağı becərmək, sənətkarlıq bilikləri və vaxtı hesablamaq üçün bütün bacarıqlarını bu xeyirxah və ədalətli tanrıya borclu olduğuna dair bir inanc var idi. Yanusun arvadı su pərisi Juturn, bulaqların himayədarı idi və onların oğlu Fons yerdən fışqıran fəvvarələr və bulaqların tanrısı kimi hörmətlə qarşılanırdı. Oktyabr ayında Fons - fontinalia şərəfinə şənliklər keçirildi. Quyular gül-çiçək çələngləri ilə əhatə olunmuş, bulaqlara əklillər atılmışdı. Buna görə də bütün çayların və çayların yaradılmasında Fonsun atası Yanus hesab olunurdu. C. Freyzer “Qızıl budaq” kitabında Yanusda meşə və bitki allahının prototipini tanıyır. Diana adı ilə Nemi palıd bağlarında hörmət edildi. Ona kral ləyaqətinə bərabər tutulan bir keşiş xidmət edirdi. Kahin gecə-gündüz öz kultuna həsr olunmuş palıd ağacını qorumalı idi - axırda palıd budağını qoparmağı bacaran keşişi öldürüb onun yerini tutmaq hüququ qazandı. Qədim italyan mifologiyasına görə, bir vaxtlar meşə və məhsuldarlıq ilahəsi Diana ilə Diana arasında müqəddəs nişan olub. Palıd ağacı Yupiter kimi Yanus üçün müqəddəs olduğundan, Freyzer bu tanrıların eyni qadın ilahələr Juno və Diana kimi eyni olduğuna inanır. Təəccüblü deyil ki, patriarxal Roma demək olar ki, həmişə Yanusu kişi siması ilə təmsil edirdi, çünki ailənin atası evin bölünməz ağası idi. Eyni zamanda İtaliya yarımadasında yaşayan, mifologiyasında Diana və Diananın nişanlanmasından bəhs edən xalqlar bu tanrıda həm kişi, həm də qadın prinsiplərini görürdülər. Məharətli bədii təsvirdə hər iki qütbü onların vəhdətində təqdim etmək olar, sonra isə biseksual Diananın başı artıq təkcə matriarxal və ya yalnız analarla bağlı olmayan sosial və psixi vəziyyətin simvolu olur. cəmiyyətin patriarxal şüur ​​forması. Eyni zamanda, təsvir kişi və qadının xarakterik xüsusiyyətlərindən məhrum deyil, plastik bir vibrasiya sahəsini təmsil edir, burada bölünmə birləşir, sonra yenidən bir-birindən ayrılır. Bu biseksuallıq Kroulinin Tot Kitabında bəhs etdiyi yeni Zona tanrısını xatırladır və Tarot kartlarında axmaq belə təsvir olunur. Yanusun üzündə bir çox digər qapı keşikçiləri kimi şeytani xüsusiyyətlər yoxdur, o, bir tərəfdən güc və qətiyyəti, digər tərəfdən dostluq və müdrikliyi ifadə edir. Onun bir qapıçı kimi əhəmiyyəti və ikiqat üzü digər mədəniyyətlərdə, xüsusən də Afrika mədəniyyətlərində tanınır. Surinam buşmenlərinin həmişə kəndin girişində yerləşdirdikləri ikibaşlı tanrıda buna paraleli görmək olar. Nemidə bu tanrının keşişinin ritual şəkildə öldürülməsi və onun təbiət tanrısı kimi pərəstiş etməsi bu tanrını uzun bitki örtüyü kultlarına daxil edir ki, onun da əsas ideyası gənc bahar tanrısının qış üzərində qələbəsidir. Burada çoxsaylı sirlərin əsası, Dionis, Attis, Adonis, Osiris kultları dayanır. Freyzerə görə, bu, ölümdən və onu əvəz edən dirilmədən ibarət olan təbiətin çevrilməsinin dini sehrinin ümumi ifadəsidir. Bu Romanesk simvolundan tamamilə müstəqil olaraq, Mərkəzi Afrikada biri qara (Negroid), digəri ağ olan ikiqat üzlü ağacdan hazırlanmış baş maskaları var.

İntibah dövründə Yanus keçmişin və gələcəyin simvoluna çevrildi (bax. ehtiyatlılıq) - Zamanın alleqoriyalarında. Bu mənada Poussin tərəfindən sərhəd kimi təqdim olunur. İnsan həyatının uzun bir alleqoriyasının başlanğıcında Moira bir ovuc yun verir (Giordano, Palazzo Medici-Riccardi, Florensiya). Onun atributu əbədiyyətin qədim simvolu olan qıvrılmış ilandır. Uilyam Şekspir “Venesiya taciri” əsərində Yanusu ikiüzlü adlandırır və bununla da ona mənfi qiymət verir.

İki başlı tanrı obrazı bu tanrını müxtəlif yollarla şərh etməyə imkan verir. O, istənilən ziddiyyətin simvoluna çevrilir: zahiri və daxili, ruh və bədən, mif və ağıl, sağ və sol, mühafizəkar və mütərəqqi, materiya və antimater, bir sözlə, bütün dialektika bu tanrıda plastik sintez edilmiş təcəssümü tapır. “İkiüzlü Janus” ifadəsi bu gün birmənalı, qeyri-müəyyən, ikili, birmənalı olmayan hər şeyi - eyni hərəkətin və ya şeyin müsbət və mənfi tərəflərini simvollaşdırır.

Yanus Qədim Romanın ən sirli tanrı fiqurudur. Onu yaradan, tanrıların tanrısı, bütün ilahi Areopaqın sələfi adlandırırlar. Yanus tanrıların tanrısıdır" bütün digər tanrıların mənşəyi güman etdiyi qədim Salia (böyük Saturn) ilahilərində aşağıdakıları bəyan edir: "antik dövr məni Xaos adlandırır." Yanus haqqında miflər ən qədim inancların mənşəyini izləyir. , burada Janus ibtidai xaos kimi təmsil olunurdu, burada bütün dünya yaranmışdır: "Sən, tanrıların ən qədimi, səndən xahiş edirəm, Yanus" (Juvenal, Satira VI, 394). dünya düzəninin qoruyucu tanrısına çevrilir, bu da bizə hind tanrısı Vayunu xatırladır, İran Vayu ikiqat fiqur kimi təmsil olunur - Xeyir və Şər. Başlanğıcın və sonun tanrısı olaraq ona böyük mistik əhəmiyyət verildi, çünki romalılar üçün planlaşdırılan hər şeyin uğuru üçün ilk addım həlledici idi, ilk addım bütün digərlərini təyin etdi darvazadan keçir və özünü başqa məkanda tapır bu, həm insanın zaman və məkanda hərəkətinə, həm də ruhların hərəkətinə aiddir. Bir versiyaya görə, Əhdi-Ətiq tanrısının adlarından biri Yanusdur.