23/08/1918 (05/09). - Memoria del Obispo Hieromártires. Selenginsky Efrem (Kuznetsov) y prot. Ioanna Vostorgova estuvo entre las primeras víctimas del decreto contra el terrorismo
Mártir espiritual de los Cien Negros
(20/01/1864–05/09/1918) - nacido en la aldea de Kuban en la familia de un sacerdote. En 1887 se graduó en el Seminario Teológico de Stavropol. En 1887-1889 - supervisor y profesor de lenguas rusa y eslava eclesiástica en la Escuela Teológica de Stavropol. Desde agosto de 1889 sirvió como sacerdote en la diócesis de Stavropol. Desde 1897, en Georgia, donde se convirtió en observador diocesano de las escuelas parroquiales de todo el Exarcado de Georgia. Rindiendo homenaje a su labor misionera, el entonces exarca de Georgia, Flavio, el 6 de enero de 1901, elevó al P. Juan al rango de arcipreste. El 13 de febrero de 1901 se añadió a sus funciones la edición de la revista "Mensajero espiritual del Exarcado de Georgia".
En 1901 el P. John fue enviado a Persia para inspeccionar los asuntos de la Misión Eclesiástica Ortodoxa Rusa y auditar las escuelas afiliadas a la misión. Durante este viaje de negocios, el P. Juan logró lograr la reunificación de tres obispos nestorianos con la Iglesia ortodoxa.
Ya durante estos años, el padre John ganó fama como un predicador brillante y talentoso. A partir de junio de 1906 fue trasladado a la diócesis de Moscú como predicador misionero con derechos de misionero diocesano antisectario y viajó con sermones por toda Rusia hasta el Océano Pacífico, prestando especial atención a las necesidades de los inmigrantes. Siberia. Como pastor, se esforzó por lograr una cobertura unificada de todos los aspectos de la vida eclesiástica, estatal, social y familiar; Su tarea consistía en dar a los acontecimientos políticos de la vida cotidiana una comprensión coherente con el espíritu del Evangelio.
Sus esfuerzos y talentos encontraron el apoyo adecuado y... En 1906 el P. Juan se convirtió en miembro de la Presencia Preconciliar en el Santo Sínodo. Desde octubre de 1907, misionero-predicador sinodal bajo el Santo Sínodo. En 1908, participante del IV Congreso Misionero Panruso en Kiev. Fue adoptado el mismo año. Desde 1909 - director de cursos pastorales de Moscú. Rector de la Iglesia Príncipe Vladimir en la Casa Diocesana de Moscú. El arcipreste Vostorgov formó parte de la delegación que, en 1911, en la ciudad italiana de Bari, donde reposan las reliquias, adquirió un terreno para un metochion ruso y un hotel de peregrinación. En 1913 fundó el Instituto Teológico de Mujeres en Moscú.
Además del servicio misionero de la iglesia, el P. John fue un destacado confesor y líder de las organizaciones Black Hundred. Desde el principio, es uno de los líderes del Partido Monárquico Ruso (lo dirigió en el otoño de 1907), así como miembro del departamento de Moscú de la Unión del Pueblo Ruso. En el Tercer Congreso Panruso del Pueblo Ruso en Kiev (1 al 7 de octubre de 1906), pronunció un notable discurso sobre el papel del clero en la historia de la Patria usando el ejemplo: “ Todo lo que no sea popular ni patriótico debe abandonar las filas de los ministros de la Iglesia, abandonar su escuadrón sagrado, para no avergonzar al pueblo ruso, amante de Dios y amante de los reyes.».
La lucha contra la revolución. Juan declaró el deber sagrado de todo pastor. Desafortunadamente, muchos obispos intentaron reprimir tal actividad del clero de los Cien Negros, alegando que “la Iglesia está más allá de la política”. Sin embargo, en enero de 1909, el arcipreste Juan logró defender en el Santo Sínodo la necesidad de la participación del clero en organizaciones de derecha. El propio padre Juan apoyó esto otorgándole la Orden de tercer grado y donando su retrato a las uniones monárquicas de Moscú.
Es imposible enumerar todo lo que el P. John para muchas organizaciones del movimiento Cien Negros en estos años, a veces siendo objeto de calumnias, luchando contra las ambiciones de algunos líderes camaradas de armas y animándolos a unir sus esfuerzos. Entonces esto era a menudo posible, porque todos seguían siendo miembros ortodoxos de la Iglesia.
Sin embargo, en 1913, el Sínodo tomó una decisión desastrosa para el movimiento de los Cien Negros (ya dividido) al prohibir a los miembros del clero dirigir las actividades de los partidos y movimientos políticos. Las actividades políticas del P. Joanna se volvió imposible. Sin embargo, con su participación editorial y de autor, se publicaron en Moscú varias publicaciones monárquicas ortodoxas: el periódico "Tserkovnost", la "Gaceta de la Iglesia de Moscú" y muchos otros.
En mayo de 1913, fue nombrado rector de la Catedral de la Intercesión (templo) en Moscú, el templo-altar de la Plaza Roja. Pronto, los St. fueron evacuados de las regiones occidentales de Rusia a Moscú. reliquias de los judíos que fueron martirizados. Fueron colocados en la catedral con el arcipreste Juan.
Acerca de la Santa Rusia
“Rusia está aislada del mundo, elegida con el gran propósito especial de preservar y difundir la verdad intacta de la fe; está dedicado a Dios y su Providencia que gobierna el mundo. Y en sus destinos históricos, - sucediendo a la antigua Bizancio ortodoxa y su vocación y significado mundial; y en su composición tribal, - transformándose y saturando numerosas nacionalidades con el espíritu del cristianismo; y en su posición geográfica, al borde de dos mundos, dos partes del mundo, dos civilizaciones, sólo la Santa Rusia puede ser un instrumento de esta Providencia para los acontecimientos y los dictados mundiales. ¿La gente es consciente de su importancia? No lo manifiesta en disposiciones claramente expresadas, ni en fórmulas verbales estrictamente definidas; lo lleva en lo más profundo de su espíritu, lo manifiesta en todo su estilo de vida, a veces lo expresa en símbolos conmovedores y profundos...
Que el pueblo ruso permanezca fiel a sus cualidades innatas, alimentadas por miles de años de vida en la Iglesia, que permanezca a los pies de Cristo, que no se aleje del estilo de vida que ha querido durante siglos y que es infinitamente querido para él y esa aspiración última, que expresaron en su nombre: Santa Rusia. Otros pueblos dieron inventores, otros pueblos crearon esa imagen de la vida exterior que ahora atrae y seduce a muchos: buenas casas, cría de ganado, tierras cultivables cortadas, alegría y saciedad. Que el pueblo ruso gane todo esto, pero que se quede con su gloria ya adquirida: dieron y criaron santos, conocidos y glorificados en multitudes, y en una multitud aún mayor, invisibles y desconocidos para el mundo, pero que se fueron y dieron a los rusos. la vida y las aspiraciones del pueblo ruso una huella, estructura y forma de vida originales y especiales, imbuidas de necesidades e intereses religiosos y morales...
Sólo en su santidad [de Rusia] - dedicación a Dios, sólo en su ortodoxia y fusión con la Iglesia de Cristo puede comprenderse, exaltarse y exaltarse la imagen de su estructura estatal - la autocracia y sus tareas nacionales, como nación rusa especial. fortalecidos por la santificación eterna y la fuerza, los intereses y las aspiraciones."
“El pueblo ruso... conocía y conoce, aprecia y valora su tesoro, su ortodoxia: por ella define su autoconciencia... En tal autoconciencia está la garantía y la fuerza de la unificación del pueblo ruso: La gente, incluso hoy, recurriendo unos a otros a un amigo, al "mundo", a la sociedad, no llaman a sus hermanos por el orgulloso nombre europeo: "caballeros", no por la ahora vulgar palabra: "camaradas", sino por el santo y eterno y único nombre posible y existente entre nuestro pueblo: "Ortodoxo""
Prot. Juan Vostorgov. 1908
AL 92 ANIVERSARIO DEL MARTIRITO DEL ARPIESTRE JUAN VOSTORGOV Y DEL OBISPO EFREM KUZNETSOV.
El 5 de septiembre de 2010 se cumplió el 92º aniversario de una de las fechas trágicas de la historia de Rusia y de la Iglesia Ortodoxa Rusa: por iniciativa de Yakov Sverdlov, el Consejo de Comisarios del Pueblo (SNK) adoptó el decreto "Sobre el Terror Rojo". según el cual fueron destruidos durante la Guerra Civil (brutalmente torturados y ejecutados) miles de clérigos ortodoxos.
Fue en este día, 5 de septiembre de 1918 (23 de agosto, estilo antiguo), cerca de la cerca de ladrillos del Cementerio Militar Fraternal de los Héroes de la Primera Guerra Mundial, cerca de la Iglesia de Todos los Santos en Vsekhsvyatskoe, que el arcipreste John Vostorgov fue baleado por los bolcheviques - rector de la Catedral de San Basilio en la Plaza Roja, Efrem Kuznetsov - obispo de Selenga, vicario de Transbaikal. Junto con ellos fueron ejecutados los ex ministros del Interior Nikolai Alekseevich Maklakov y Alexey Nikolaevich Khvostov, el presidente del Consejo de Estado Ivan Grigorievich Shcheglovitov y el senador Stepan Petrovich Beletsky, ex director del Departamento de Policía.
Arcipreste John Vostorgov.
Obispo Efrem Kuznetsov.
Las ejecuciones masivas de las víctimas del Terror Rojo se llevaron a cabo en 1918-1920 cerca de la cerca de ladrillos del Cementerio Fraternal Militar de los Héroes de la Primera Guerra Mundial de toda Rusia, cuyo límite estaba muy cerca del cementerio parroquial de Todos los Santos en el Iglesia de Todos los Santos.
Este es uno de los lugares de entierro más grandes para las víctimas del Terror Rojo en Moscú.
Ejecuciones similares tuvieron lugar en los Bosques de Todos los Santos Grande y Pequeño, en la zona del campo Khodynskoye y en el cementerio Vagankovskoye.
El libro único “NUEVOS MÁRTIRES RUSOS”, publicado en 1949 por la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia (autor: Protopresbítero Mikhail Polsky), describe en detalle las circunstancias del martirio del arcipreste John Vostorgov y del obispo Ephraim.
Cuando llegó a Moscú la noticia del asesinato del primer mártir, el metropolitano Vladimir, el arcipreste John Vostorgov pronunció un conmovedor discurso en el Consejo Local que se estaba celebrando en ese momento, tras lo cual Su Santidad el Patriarca Tikhon se acercó a él con gratitud.
Entonces el padre Juan dijo:
"Nuestro pueblo cometió un pecado, y el pecado requiere expiación y arrepentimiento, y para expiar los pecados del pueblo y animarlo al arrepentimiento, siempre se requiere un sacrificio, y siempre se eligen como sacrificio los mejores, no los peores. Esto es el secreto del martirio del anciano metropolitano. Puro y honesto, el metropolitano Vladimir, sincero y humilde, de mentalidad eclesiástica, inmediatamente creció ante los ojos de los creyentes a través de su martirio, y su muerte, como toda vida, sin posturas ni frases, no puede pasará sin dejar rastro. Será un sufrimiento redentor y un llamado y emoción al arrepentimiento…”
El arcipreste John Vostorgov llamó ardientemente a los ortodoxos a unirse inmediatamente en “equipos del rebaño” para proteger a la Iglesia de Cristo a través de reuniones parroquiales, uniones religiosas y hermandades similares: “Ustedes, el rebaño, deben formar alrededor de los pastores ese escuadrón que está obligado luchar en la unidad de toda la iglesia por la fe y la Iglesia “- esto es lo que dijo a los laicos. Y llamó a los pastores a prepararse para la proeza confesional de la lucha sagrada: “Hay un ámbito - el ámbito de la fe y de la Iglesia, donde nosotros, pastores, debemos estar preparados para el tormento y el sufrimiento, debemos arder con la deseo de confesión y martirio…”
El 20 de mayo, a la antigua usanza (2 de junio) de 1918, el padre John fue arrestado y encarcelado en la prisión de Butyrka en Moscú.
Allí, una de las tareas más difíciles de los prisioneros era enterrar a los fusilados y cavar profundas zanjas para enterrar a las víctimas de la siguiente ejecución.
Un día, los guardias anunciaron que mañana por la mañana, 23 de agosto de 1918 (nota: según el nuevo estilo, esto es 5 de septiembre), habría una “ejecución importante” de sacerdotes y ministros.
Los que llegaban eran colocados junto a la tumba frente a ella.
A petición del padre John Vostorgov, los verdugos permitieron a todos los condenados rezar y despedirse.
Todos se arrodillaron y se derramó la ferviente oración de los “terroristas suicidas”, después de lo cual todos quedaron bajo la bendición de Su Excelencia el obispo Efrem Kuznetsov y el arcipreste John Vostorgov.
Luego todos se despidieron.
El padre John fue el primero en acercarse a la tumba, habiendo dicho previamente algunas palabras a los demás, invitando a todos, con fe en la misericordia de Dios y en el pronto renacimiento de la Patria, a realizar el último sacrificio expiatorio.
“Estoy listo”, dijo el padre John, dirigiéndose al convoy.
Todos ocuparon los lugares indicados por él.
El verdugo se acercó a él por detrás, le tomó la mano izquierda, se la torció por la espalda baja y, poniéndole un revólver en la nuca, disparó, empujando al mismo tiempo al padre John a la tumba.
Los demás verdugos pasaron al resto de sus víctimas.
Beletsky se apresuró y rápidamente se alejó de los arbustos entre 20 y 30 pasos, pero fue alcanzado por dos balas, cayó, lo arrastraron a la tumba, le dispararon nuevamente y lo arrojaron.
Los verdugos, cubriendo a sus víctimas con tierra, expresaron su profunda sorpresa al padre John Vostorgov y Nikolai Alekseevich Maklakov, quienes aparentemente los sorprendieron con su compostura. Ivan Grigorievich Shcheglovitov, según el narrador, se movía con dificultad, pero tampoco mostró ningún miedo a nada.
El rebaño del padre John llegó entonces al lugar del asesinato.
La zanja estaba llena de la sangre de las víctimas.
Los huérfanos depositaron flores y recordaron con lágrimas a este pastor verdaderamente bueno.
A principios de la década de 1930, casi todas las lápidas en el territorio del Cementerio Fraternal Militar de los Héroes de la Primera Guerra Mundial de toda Rusia fueron destruidas, cerca de cuya valla fueron fusiladas miles de víctimas del Terror Rojo.
Cinco décadas más tarde, la misma suerte corrió el cementerio parroquial de Todos los Santos en la Iglesia de Todos los Santos en Todos los Santos en Sokol.
Con el pretexto de prepararse para los Juegos Olímpicos de verano-80, casi todas las tumbas en el territorio del Cementerio de Todos los Santos fueron destruidas por orden de la dirección del Ayuntamiento de Moscú y del Comité Municipal del PCUS de Moscú.
Los detalles sobre la destrucción de estos dos cementerios se describen en la monografía "Crónica del cementerio fraternal militar de toda Rusia de los héroes de la Primera Guerra Mundial y las víctimas del Terror Rojo. Cementerio parroquial de Todos los Santos en la Iglesia de Todos los Santos en Sokol ”.
La Memoria Histórica parecía haber sido destruida para siempre por los ateos militantes y relegada al olvido.
Pero hubo personas ortodoxas que pudieron erigir la Cruz Ortodoxa en memoria de las víctimas del Terror Rojo: el arcipreste John Vostorgov y el obispo Ephraim.
Este es un grupo de veteranos ortodoxos de la Gran Guerra Patria: Lev Aleksandrovich Gitsevich, Vyacheslav Mikhailovich Kuznetsov, Igor Ivanovich Parunin y otros.
Fueron ellos quienes, en diciembre de 1993, ayudaron al líder del Movimiento Monárquico Popular, Oleg Yakovlevich Bryukhovetsky, a recibir una bendición de Su Santidad el Patriarca Alexy II para erigir la Cruz Ortodoxa en la Iglesia de Todos los Santos en el Halcón en memoria del Arcipreste Juan. Vostorgov y el obispo Ephraim, ejecutados por los bolcheviques en 1918, el día del anuncio del terror rojo.
La participación más activa en la creación e instalación de esta Cruz estuvo a cargo de funcionarios de las organizaciones militar-patrióticas "Cuerpo de Voluntarios" y "Cuerpo de Moscú" bajo el liderazgo de Vadim Yuryevich von Kaulbars y Pyotr Fedorovich Kosmolinsky, empleados de la editorial ". Libro Ortodoxo de la Trinidad", Cosacos del Regimiento Cosaco Consolidado Especial y las tropas cosacas de la Unión de Rusia y el extranjero.
La consagración y erección de la Cruz Ortodoxa por el arcipreste John Vostorgov y el obispo Efrem Kuznetsov tuvo lugar el 12 de diciembre de 1993 en la Iglesia de Todos los Santos en Sokol.
Para instalar la Cruz para esta fecha, las filas del "Cuerpo de Voluntarios"; y los cosacos pasaron varias horas martillando con palancas y palas el suelo helado por una helada de treinta grados.
12 de diciembre de 1993 La Cruz Ortodoxa a los Hieromártires, el padre John Vostorgov y el obispo Efrem Kuznetsov, fueron solemnemente consagrado clérigo de la Iglesia de Todos los Santos, arcipreste Anatoly Nemchenko.
Consagración de la Cruz.
Arcipreste Anatoly Nemchenko.
Después de la consagración de la Cruz fue leer Llamamiento a los creyentes, elaborado por los organizadores de la instalación de la Cruz.
Contenía las siguientes palabras:
"El arcipreste John Vostorgov y el obispo Ephraim fueron fusilados por agentes de seguridad porque en sus sermones expusieron audazmente la esencia anticristiana del bolchevismo, prediciendo su inevitable autodestrucción y muerte. El arcipreste John Vostorgov fue uno de los primeros en revelar al mundo entero que la guerra que los bolcheviques declararon a la Rusia ortodoxa es una guerra espiritual, una guerra contra los portadores de la Fe de Cristo. ¡Que cada uno de nosotros, sin importar quién sea en sus opiniones políticas, recuerde este día para siempre! Sigamos ¡Demostrar nuestro amor a Rusia, ante todo, con hechos, dándolo todo por ella, incluidos nosotros mismos! ¡Y que Dios nos ayude!".
En la creación y erección de la Cruz participaron las filas del "Cuerpo de Voluntarios" y del "Cuerpo de Moscú", el Regimiento Cosaco Combinado Especial, la Unión de Tropas Cosacas de Rusia y del Extranjero, representantes del movimiento monárquico.
Representantes del "Libro Ortodoxo de la Trinidad" que participaron en la ceremonia de consagración y erección de la Cruz.
Con la instalación de la Cruz al arcipreste Ioann Vostorgov y al obispo Efrem Kuznetsov, se hizo realidad la idea de crear una necrópolis ortodoxa en la Iglesia de Todos los Santos en Sokol, dedicada a la memoria de 100 millones de soldados y civiles que murieron. en las 2 Guerras Mundiales y Civiles comenzaron los participantes del movimiento Blanco, víctimas de la represión masiva y el terror.
Esta idea fue propuesta por primera vez en 1989 por el coronel Erofey Levshov, un feligrés de la Iglesia de Todos los Santos, que participó en el asalto al Reichstag.
Esta necrópolis ortodoxa fue creada con la bendición del arzobispo Tikhon Emelyanov de Bronnitsky, vicario de la diócesis de Moscú y rector de la Iglesia de Todos los Santos en Sokol en 1995-2000.
En el centro de la necrópolis ortodoxa se encuentra una cruz dedicada al arcipreste Ioann Vostorgov y al obispo Efrem Kuznetsov.
El arzobispo Tikhon de Bronnitsky y las filas del Cuerpo de Voluntarios.
Toda la necrópolis consta de 4 Cruces y 2 docenas de lápidas simbólicas.
Su creación en 1995-99 fue posible gracias a la ayuda espiritual y al apoyo material del rector de la Iglesia de Todos los Santos en Sokol, el arzobispo Tikhon de Bronnitsy.
Necrópolis en el territorio del cementerio parroquial de Todos los Santos en la Iglesia de Todos los Santos en Sokol, creada en 1995-99; a la derecha hay una cruz ortodoxa dedicada al arcipreste John Vostorgov y al obispo Ephraim.
La inscripción en la Cruz: "En memoria de los mártires. Arcipreste Juan Vostorgov, obispo Efraín. Fusilado el 23 de agosto de 1918" - Nota: El 23 de agosto es según el estilo antiguo y según el nuevo es el 5 de septiembre.
Elementos de la necrópolis de la Iglesia de Todos los Santos en Sokol: lápidas simbólicas de los generales del ejército imperial ruso, los líderes del Movimiento Blanco y los militares de los países de la Entente.
Una lápida simbólica para los soldados y civiles caídos de todos los países que participaron en la Segunda Guerra Mundial, instalada en la Iglesia de Todos los Santos.
Esta necrópolis en 1998, por consejo y bendición del obispo Tikhon, rector de la Iglesia de Todos los Santos, fue nombrada "Necrópolis de la reconciliación de los pueblos de Rusia, Alemania y otros países que lucharon en las 2 guerras mundiales y la guerra civil". , dedicado a la memoria de 100 millones de víctimas de estas guerras de ambos bandos, terror masivo y represión.
Por su trabajo activo en la reactivación de los santuarios ortodoxos y de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el obispo Tikhon recibió las órdenes eclesiásticas y el 28 de diciembre fue ascendido y enviado a encabezar la enorme diócesis de Novosibirsk y Berd, que incluye docenas de templos y monasterios ortodoxos.
En la foto participante en el asalto al coronel de la guardia del Reichstag Erofey Mikhailovich Levshov Murió trágicamente el 7 de enero de 1992.
Gracias al veterano de la Segunda Guerra Mundial Erofey Levshov, en 1989 fue posible establecer cuándo y dónde fueron fusilados el arcipreste John Vostorgov y el obispo Ephraim.
Al mismo tiempo, Levshov, veterano de la Segunda Guerra Mundial, fue el primero en proponer la idea de crear y erigir cruces ortodoxas y lápidas simbólicas para los "Líderes del Movimiento Blanco" y los "atamanes cosacos", la necrópolis de la "Reconciliación de los Pueblos”, dedicada a la memoria de 100 millones de soldados y civiles de Rusia, Alemania y otros países, los que murieron en las 2 Guerras Mundiales y la Guerra Civil, durante los años de represión masiva y terror.
El veterano de la Segunda Guerra Mundial Igor Parunin, uno de los iniciadores de la creación e instalación de cruces y placas ortodoxas en la Iglesia de Todos los Santos, murió repentinamente en 2004.
participante de la Segunda Guerra Mundial Lev Alexandrovich Gitsevich - hijo del regimiento que huyó al frente a la edad de 13 años en 1941, uno de los prototipos de Vanya Solntsev, el héroe del libro de Valentin Kataev.
El veterano de la Segunda Guerra Mundial Lev Gitsevich es actualmente el presidente del Consejo Público para la Protección y Preservación de la Necrópolis "Reconciliación del Pueblo", en cuya creación participó en 1995-99.
¡Le deseo salud y larga vida!
El veterano de la Segunda Guerra Mundial Lev Gitsevich (izquierda) y un veterano alemán de la Segunda Guerra Mundial (derecha) cerca de la necrópolis “Reconciliación de las Naciones”.
Lev Gitsevich: fotografía de primera línea.
El veterano de la Segunda Guerra Mundial, Gitsevich, habla con el alcalde de Moscú, Luzhkov; fue en esta conversación que Lev Aleksandrovich logró convencer a Yuri Mikhailovich de no colgar carteles con la imagen de Joseph Stalin (Dzhugashvili) en Moscú el 9 de mayo de 2010 (el 65 aniversario de la Victoria) a expensas públicas, y en su lugar colocar retratos de veteranos de la Segunda Guerra Mundial que se distinguieron en la guerra.
El veterano de la Segunda Guerra Mundial Gitsevich con exploradores polacos.
Yuri Alekseevich Ulyanin (extremo izquierdo): teniente coronel de la guardia retirado, participante en la Segunda Guerra Mundial y en la defensa de Moscú, miembro de la Unión de Periodistas de Rusia, autor de varios libros, artículos científicos y ensayos sobre la historia de la creación de la aviación rusa, sobrino nieto y biógrafo del famoso aviador ruso Sergei Alekseevich Ulyanin.
Un grupo de veteranos ortodoxos de la Segunda Guerra Mundial y cosacos cerca de la necrópolis de "Reconciliación de los pueblos de Rusia, Alemania y otros países que lucharon en las Segundas Guerras Mundiales y la Guerra Civil", erigida cerca de la Iglesia de Todos los Santos en el Halcón.
¡Salud y larga vida a nuestros veteranos de la Segunda Guerra Mundial y sus camaradas!
Vivió en Tiflis durante un año: el 17 de julio fue trasladado como profesor de derecho al primer gimnasio femenino de Tiflis de la gran duquesa Olga Feodorovna y nombrado rector de la iglesia del gimnasio local en nombre del Santo Igual a- los Apóstoles Princesa Olga.
Entre sus numerosos trabajos como director de asuntos eclesiásticos y escolares en el Exarcado de Georgia, el padre John encontró la fuerza y el tiempo para participar en la vida de las organizaciones públicas. El 18 de diciembre fue elegido miembro del departamento caucásico de la Sociedad Geográfica Imperial Rusa. Ese mismo año, fue aprobado como secretario del departamento de Tiflis de la Sociedad Palestina Imperial Ortodoxa.
El 25 de enero, la Dirección de la Cruz Roja del Distrito del Cáucaso le otorgó el título de miembro vitalicio de la Sociedad y lo eligió miembro del Comité de la Dirección de la Cruz Roja del Distrito del Cáucaso.
Dos veces el fiscal jefe del Santo Sínodo lo envía a viajes de negocios responsables: el 16 de diciembre del año al Cáucaso Norte (a las diócesis de Stavropol y Vladikavkaz) para inspeccionar las escuelas parroquiales extranjeras y familiarizarse con los asuntos de la escuela diocesana local. Concilios, y el 6 de julio para identificar las necesidades y la situación de los seminarios espirituales de Ardón. El arcipreste Juan volvió a cumplir impecablemente las tareas que le fueron encomendadas.
Según una propuesta especial del Santo Sínodo del 27 de agosto, “misericordiosamente he sido asignado a la Orden de Santa Ana, segundo grado, por mi servicio excelente, celoso y útil”. Dos días antes de este decreto de concesión, el fiscal jefe del Santo Sínodo lo envió a un viaje largo y extremadamente difícil para familiarizarse con las necesidades de las instituciones educativas religiosas de las diócesis de Irkutsk, Transbaikal y Amur.
Los ataques de Durnovo fueron desagradables, pero no supusieron ningún peligro para el P. John como uno de los líderes de los Cien Negros, ya que el autor de los folletos "reveladores" era una persona externa al movimiento monárquico. Sin embargo, al mismo tiempo, algunas publicaciones de los Cien Negros cercanas al líder de la Unión del Pueblo Ruso, Alexander Dubrovin, también se unieron a la campaña contra el arcipreste de Moscú. El arcipreste Vostorgov no tenía buenas relaciones con el líder del RNC. Dubrovin sospechaba que el activo sacerdote moscovita aspiraba a ocupar el puesto de presidente de la Unión. Debido a desacuerdos y luchas internas, en junio del año el P. John y Archimandrite Macarius (Gnevushev) se vieron obligados a dejar sus puestos de liderazgo en el Consejo Provincial de la RNC de Moscú, y en la primavera del año Dubrovin logró la expulsión del Arcipreste Vostorgov de la Unión, acusándolo de intrigas contra él y sus asociados.
Al contrario, el P. tenía una relación bastante estrecha. John con el principal oponente de Dubrovin, Vladimir Purishkevich. Así eran las realidades de aquella época prerrevolucionaria increíblemente difícil, todo era tan confuso en las relaciones interpersonales. Entonces llegará el momento de la verdad, y los entonces oponentes políticos, el arcipreste John Vostorgov y Alexander Dubrovin, se encontrarán tras las rejas y sufrirán el martirio, y Purishkevich se convertirá en cómplice del derrocamiento de la monarquía. Y luego el P. John era un aliado de Purishkevich. Habiendo sido miembro durante un año de la Cámara Principal de la Unión Popular Rusa que lleva el nombre de Miguel Arcángel (RNMU), creada por Purishkevich, el famoso misionero, durante sus numerosos viajes a Siberia, el Lejano Oriente y el Turquestán, abrió allí departamentos de la Unión Popular Rusa que lleva el nombre de Miguel Arcángel (RNMU), lo que provocó un descontento aún mayor entre los partidarios de Dubrovin.
La lucha interna se intensificó especialmente cuando los partidarios del arcipreste Vostorgov anunciaron su intención de convocar un congreso de monárquicos en Moscú. En la primavera de este año se celebró el último Congreso Panruso del Pueblo Ruso. Desde entonces, se han producido cambios importantes en la situación política del país y surgieron luchas internas en el movimiento monárquico. Para determinar las tácticas de los Cien Negros en el período posterior al problema, reconciliar a las partes en conflicto y unir fuerzas, se necesitaba un congreso de monárquicos. Y en el año, en el contexto de luchas internas cada vez más profundas en el movimiento monárquico, el p. Vostorgov y figuras de los Cien Negros cercanas a él (Archimandrita Makariy (Gnevushev), Vladimir Purishkevich, Ivan Aivazov, el profesor Vladislav Zalesky, etc.) intentaron formar un foro unificador. Sin embargo, sus malvados sospechaban que aquí había intenciones secretas. El Consejo Principal de la organización monárquica más grande, la Unión del Pueblo Ruso, fue un oponente decisivo a la convocatoria del congreso.
Sin embargo, el congreso se celebró del 27 de septiembre al 4 de octubre en Moscú. Se recibió un saludo del Soberano, en el que el zar escribió que conocía la disposición de los monárquicos “a servirme fiel y honestamente a Mí y a la Patria en estricto respeto de la ley y el orden”. En una de las reuniones del Congreso participó el metropolitano Vladimir (Epifanía). El presidente honorario del Congreso fue el obispo Serafín (Chichagov), el trabajo de uno de los departamentos estuvo encabezado por el obispo Stefan (Arkhangelsk), tres futuros obispos Archimandrita Macario (Gnevushev), Hieromonk Nestor (Anisimov) y el arcipreste Epifaniy Kuznetsov (futuro obispo Efraín de Selenga) tomó parte activa en las reuniones. Como nunca antes, se reunió en el Congreso un gran número de representantes del clero.
Dirigiendo las palabras de apertura a los participantes del Congreso, el P. John Vostorgov afirmó que la causa de los Cien Negros es una cuestión de amor y, por lo tanto, es necesario actuar con un espíritu de amor, esforzándose por unir a "todos los amigos de nuestra santa iglesia y causa altamente patriótica". Expresó la esperanza de que la discordia existente no impidiera que todos los monárquicos estuvieran hombro con hombro en el momento decisivo: "Caminaremos separados, pero lucharemos juntos".
Sin embargo, no fue posible alcanzar los objetivos marcados. No hubo delegados del RNC en el Congreso. El intento de unificación no se llevó a cabo.
Los opositores de las Centurias Negras entre el clero no dejaron de aprovechar la agitación política. Bajo el lema “La Iglesia está más allá de la política”, se hizo otro intento de prohibir al clero participar en las actividades de los partidos políticos. Dado que el clero y los monjes eran principalmente miembros de los Cien Negros, el golpe se asestó específicamente al movimiento monárquico. Sin embargo, en enero de este año, el arcipreste Vostorgov logró defender en el Santo Sínodo la idea de la necesidad de la participación del clero en los partidos y sindicatos de derecha. Un papel importante lo jugó el hecho de que el P. El Emperador expresó su confianza en Juan confiriéndole la Orden de San Vladimir, 3ª clase. y entregando su retrato a los sindicatos monárquicos de Moscú. El Padre John continuó sus incansables actividades misioneras y organizativas. El reconocimiento de su utilidad fue la recepción más alta de la diputación de los monárquicos de Moscú encabezada por el arcipreste Vostorgov, que tuvo lugar el 13 de marzo del año.
Los cursos de Moscú, que se celebraron del 15 de octubre al 15 de febrero del año, eran los que menos se parecían a una sala de conferencias educativas. Fueron animados por la participación de los oyentes en la práctica pastoral: los oyentes asistieron a los servicios divinos cuatro veces por semana, pronunciaron sermones, mantuvieron conversaciones misioneras con sectarios y cismáticos en varios lugares de Moscú, celebraron reuniones conjuntas con sociedades educativas de la iglesia (Sociedad Misionera, Palestina Ortodoxa Sociedad, Hermandad de Pedro el Metropolitano, etc.), realizaron viajes de peregrinación a Toitse-Sergius Lavra, al Monasterio de la Nueva Jerusalén, etc. El curso fue un éxito: 105 estudiantes fueron ordenados para parroquias de reasentamiento en Siberia y el Lejano Oriente.
“Este hombre de extraordinaria inteligencia y enorme energía”, escribió el protopresbítero Mikhail Polsky sobre el padre John, “enfrentó perfectamente esta difícil tarea, eligiendo como sacerdotes a lectores de salmos y maestros rurales capaces y preparándolos en cursos especiales. Los resultados del entrenamiento para predicar fueron especialmente sorprendentes. En un año, según su método, los estudiantes dominaban por completo el arte de la oratoria eclesiástica. Los sermones desarrollados colectivamente por sus discípulos fueron impresos y distribuidos por todas las iglesias después de ser pronunciados”. El propio padre John escribió: “Puedo decirles a mis compañeros pastores una cosa: intenten solo una vez comenzar cursos populares de catequesis o misioneros populares, lleven al menos a algunas personas para capacitarlos, dediquen de 4 a 6 meses a una capacitación adecuada; les garantizo que más adelante a partir de Este santo negocio y alegre trabajo ya no lo dejarás solo. Verá feligreses devotos, trabajadores misioneros excelentes y conocedores, hijos verdaderamente espirituales, devotos amorosos de la Iglesia y del pastor. Pruebe y vea, venga y vea: sólo así podrá convencerse de las ventajas de los cursos. Necesitamos reunir a los hijos de la Iglesia, unirlos, unir al rebaño, armarlos con armas espirituales, y entonces seremos pastores, y no ejecutores de exigencias, no conferencistas y predicadores formales desde el púlpito de la iglesia, pero estaremos de pie. en el centro de una obra viva, rodeados de personas vivas cercanas a nosotros, creyentes y celosos, y entonces todo sectarismo quedará avergonzado. Entonces la lucha tendrá éxito contra lo que tal vez sea más peligroso que el sectarismo abierto: contra el sectarismo, contra las dudas y los desconciertos que a menudo viven durante mucho tiempo entre los miembros de la Iglesia, enfriando gradualmente su devoción a la ortodoxia”.
El padre John creó ampliamente cursos misioneros nacionales a nivel parroquial. “Estos cursos se llevan a cabo ahora en muchos lugares de Moscú... y cuentan con hasta 8 mil estudiantes que se unen en la “Hermandad de la Resurrección” y tienen su propio periódico “Churchfulness”, escribió.
Sea como fuere, la cita no se produjo. En cambio, el 31 de mayo del año p. Juan fue nombrado rector de una de las iglesias más grandes y hermosas de Rusia: la Catedral de la Intercesión en el Foso (San Basilio) en el mismo centro de Moscú, donde sirvió hasta su arresto.
El celo ardiente del padre John Vostorgov por el bien de la Santa Iglesia, la valiente defensa de la ortodoxia contra la calumnia, el amor sincero por el zar y, sin duda, la participación activa en organizaciones patrióticas le provocaron ataques de quienes, imbuidos de ideas "progresistas", experimentaron hostilidad abierta u oculta hacia la ortodoxia y las tradiciones domésticas centenarias. “Una gran ansiedad se apodera del corazón al ver este enorme abismo de odio que rodea a la Iglesia y a la verdadera gente de la iglesia”, escribió el padre John. “Vemos un peligro: todos estos argumentos, que albergan odio a la Iglesia, pero cubiertos y disfrazados por frases generalmente liberales y progresistas, ya sea sobre la libertad, la humanidad y otros atractivos de la modernidad, o sobre la libertad y la fuerza de la Iglesia misma, son haciendo su trabajo perjudicial”.
El padre John, que dedicó toda su colosal energía y tiempo al trabajo de la iglesia, casi no participó en la controversia. El padre John intentó no responder a los ataques contra él mismo. Sólo una vez, cuando N.N. Durnovo publicó un folleto en el que se acusaba al padre John Vostorgov de fornicación y malversación de dinero del gobierno, lo refutó. El ensayo mencionado y publicaciones similares alientan a pensar en la salud mental y espiritual de los autores. Así, Durnovo escribió: “La revolución rusa llevó casi al colmo de la desgracia: el archimandrita Mikhail-Zhidovin, el sacerdote Georgy Gapon, Ognev, Tikhvinsky, Brilliantov, Grigory Petrov y el p. Ioann Vostorgov." En su refutación, el padre John escribió: “Creo que para muchos, y especialmente para mí, es una completa noticia que parezca que me han “desnudo”. No sé ni recuerdo quién, cuándo y por qué me expulsaron y expulsaron. Pero estoy en el servicio, presto servicios divinos, predico, tengo un puesto en el Santo Sínodo, recibo diversas tareas y mi formulario no indica que estoy expulsado”.
Las acusaciones falsas impresas, a pesar de su carácter fantástico, fueron recogidas por los malvados y difundidas por todas partes. En un sermón pronunciado el 24 de agosto en el pueblo de Novo-Alexandrovskaya, donde el padre John pasó su infancia, dijo: “Sabes que, según las historias de tus alborotadores, difundidas diligentemente aquí en mi tierra natal, supuestamente fui exiliado a Siberia. , cometió crímenes, mató a su esposa e incluso huyó a Estados Unidos. Todo esto es calumniado por una cosa: me mantuve fiel a mi deber y juramento, a Dios, al zar y a la Patria, y, como ahora ante ti, dondequiera que Dios me llevó a enseñar, denuncié a los alborotadores, rebeldes y falsos maestros. Pero ya ves, aquí estoy ante ti, ni exiliado, ni acusado, ni nunca acusado de crímenes por nadie”. Hay que admitir con pesar que entre la gente que se encontraba dentro del recinto de la iglesia, incluidos los sacerdotes, había quienes, sucumbiendo al sentimiento de renovación social o siendo tibios en la fe, albergaban hostilidad hacia el padre John.
Esto lo entristeció profundamente, pero lo consoló el hecho de que las personas que lo conocían y estaban unidas en la causa común de servir a la Iglesia lo amaban entrañablemente. Al recibir como regalo el Icono Albazín de la Madre de Dios en agosto del año al finalizar los cursos pastorales y misioneros, dijo: “Este santuario será un signo de nuestra comunicación espiritual con ustedes. Sabéis también que a menudo tengo que caminar sobre el enorme abismo del odio humano. Da miedo mirarlo y, a menudo, el corazón se encoge ante el dolor y los miedos naturales. En estos momentos, tu santo don estará ante mis ojos: fortalecimiento y consuelo. Él me dirá que en mi camino me he encontrado no sólo con enemigos, sino también con amigos, no sólo con odio, sino también con amor”.
Por cierto, Tomilin "agradeció adecuadamente" a su patrón por su apoyo, y pronto habló en su contra en la prensa con acusaciones de colapso del RMS, falta de informes e incluso despilfarro de los fondos de la Unión. Sin embargo, el p. John se evaluó a sí mismo con bastante sensatez como político y una vez dijo: "No soy un político, sino un hombre de Iglesia, y si tuviera que elegir entre Rusia y la Iglesia, elegiría, por supuesto, esta última". Aunque por estas palabras fue condenado por algunos irrazonables patriotas, que le acusaron nada menos que de… falta de patriotismo.
Liberado de responsabilidades organizativas, el P. John pudo prestar más atención a las actividades literarias y editoriales. Con su participación directa, como editor, editor y autor, se publicaron en Moscú varias publicaciones monárquicas ortodoxas: el periódico "Tserkovnost", la "Gaceta de la Iglesia de Moscú", el diario monárquico de la RMS y la Asamblea Monárquica Rusa " Patriot", el periódico "Russian Land", las revistas "Fidelity" y "Funny". En la ciudad se publicó el primer volumen de “Las obras completas del arcipreste John Vostorgov”. Antes de terminar el año logró publicar cinco volúmenes de sus obras.
No dejó de dedicarse a la educación espiritual de su grey durante la Primera Guerra Mundial, cuando la principal preocupación era atender las necesidades de los soldados enfermos y heridos. Ese año publicó una colección de discursos y enseñanzas titulada “Cuestiones de religión y ortodoxia en la Gran Guerra moderna”. Y este año logró publicar el último cuarto número de la colección "En tiempos de guerra. La voz de un pastor patriota". Leyendo hoy las obras del P. John, no puedes dejar de notar que no se han desvanecido con el tiempo y aún no han perdido su relevancia. Incluso aquellos que fueron escritos o hablados claramente sobre el tema del día. Probablemente esto se deba a que sus sermones y artículos dan una visión sana y estrictamente ortodoxa de muchos fenómenos en el mundo que nos rodea, además, muchas situaciones, lamentablemente, son muy similares a la situación actual en nuestra Patria.
En medio de las acciones conciliares, los bolcheviques tomaron el poder. La primera acción del nuevo gobierno en Moscú fue el fusilamiento del Kremlin. La primera sangre ha sido derramada. El arcipreste John Vostorgov se declaró inmediatamente opositor del gobierno bolchevique. Se le ocurrió la idea de unir al pueblo ruso en torno a la Iglesia Ortodoxa. En el periódico "Tserkovnost" en febrero de este año, escribió: "Porque una Iglesia permanece fuera de los partidos con nosotros. Nuestro gobierno, si existe, no representa a un pueblo, ni a un país, sino sólo el poder de una clase, y aun así no la totalidad, sino sólo una parte; nuestros periódicos representan cada uno sólo a su propio partido; sólo una Iglesia representa a todo el pueblo ruso creyente y es capaz de pronunciar una palabra sana y valiente."
Con la toma del poder por parte de los que odian abiertamente a Dios, la voz del brillante predicador volvió a sonar con toda su fuerza. El padre John se dirigió al pueblo con amonestaciones y exhortaciones no sólo desde el púlpito. Todos los domingos ofrecía servicios de oración en la Plaza Roja, donde en sus sermones denunciaba valientemente al gobierno ateo. “Bajo los mismos muros del Kremlin tomados por los bolcheviques, en la Plaza Roja, desde lo alto del Campo de Ejecución, el querido sacerdote de los moscovitas pronunciaba cada semana sus inspirados sermones y, cumpliendo con su deber de pastor, caminaba conscientemente hacia el martirio. ”, escribe un autor moderno.
Cuando llegó a Moscú la noticia del asesinato del primer mártir, el metropolitano Vladimir, el sacerdote pronunció un conmovedor discurso en el consejo local que se celebró en ese momento, tras lo cual Su Santidad el Patriarca Tikhon se acercó a él con gratitud, el sacerdote luego dijo: “Nuestro la gente ha cometido un pecado, y el pecado requiere expiación y arrepentimiento, y para expiar los pecados de la gente y motivarlos al arrepentimiento, siempre se requiere un sacrificio, y siempre se eligen los mejores como sacrificios, no los peores. Aquí reside el misterio del martirio del anciano metropolitano. El metropolitano Vladimir, puro, honesto, de mentalidad eclesiástica, veraz y humilde, creció inmediatamente ante los ojos de los creyentes a través de su martirio, y su muerte, como toda la vida, sin pose ni frase, no puede pasar sin dejar rastro. Será sufrimiento redentor y un llamado y emoción al arrepentimiento…”
El Padre llamó ardientemente a los ortodoxos a unirse inmediatamente en “equipos del rebaño” para proteger a la Iglesia de Cristo a través de reuniones parroquiales, uniones religiosas y hermandades similares: “vosotros, el rebaño, debéis formar alrededor de los pastores ese escuadrón que está obligado a luchar en la unidad de toda la iglesia para la fe y la Iglesia”, dijo a los laicos. Y llamó a los pastores a prepararse para la proeza confesional de la lucha sagrada: “Hay un ámbito - el ámbito de la fe y de la Iglesia, donde nosotros, pastores, debemos estar preparados para el tormento y el sufrimiento, debemos arder con la deseo de confesión y martirio…”
Primero sobre. John fue retenido en Lubyanka, en la prisión interna de la Cheka, y luego trasladado a Butyrka. Durante la investigación demostró de manera convincente que las acusaciones formuladas contra él no eran sólo calumnias, sino también una provocación planificada de antemano por la propia Cheka. A principios de junio del año, el arcipreste Juan se dirigió al director de la prisión de Butyrka para pedirle que le permitiera realizar los servicios divinos en la iglesia de la prisión, que aún no estaba cerrada.
Testigos presenciales dijeron:
“A petición del padre John, los verdugos permitieron a todos los condenados rezar y despedirse unos de otros. Todos se arrodillaron y se derramó la ferviente oración del “corredor de la muerte”, después de lo cual todos quedaron bajo la bendición de Su Gracia Ephraim y el Padre John, y luego todos se despidieron. El primero en acercarse alegremente a la tumba fue el arcipreste Vostorgov, quien previamente había dicho algunas palabras a los demás, invitando a todos, con fe en la misericordia de Dios y en el rápido renacimiento de la Patria, a realizar el sacrificio expiatorio final. “Estoy listo”, concluyó, volviéndose hacia el convoy. Todos se ubicaron en los lugares indicados. El verdugo se acercó a él por detrás, le tomó la mano izquierda, le torció la espalda baja y, poniéndole un revólver en la nuca, disparó, al mismo tiempo que empujaba al padre John a la tumba”.(6 de diciembre de 1906)
Justo ahí. pág.314
Partidos políticos de Rusia. Finales del siglo XIX - primer tercio del siglo XX. Enciclopedia. - M., 1996. Pág. 131
Svetozarsky A. Reino Unido. op. Pág. 38
Hieromártir Juan Vostorgov. Foto de wikipedia.org
El 5 de septiembre de 1918, el Consejo de Comisarios del Pueblo confirmó el inicio del Terror Rojo. El mismo día, uno de los predicadores y misioneros más destacados de la época, el arcipreste John Vostorgov, fue ejecutado en Moscú de un disparo en la nuca. Ahora es glorificado como un nuevo mártir.
El 5 de septiembre de 2018, el PSTGU celebró una conferencia dedicada al P. John. El Hieromártir Juan era el rector de la Iglesia del Príncipe Vladimir en la Casa Diocesana de Moscú, el mismo edificio donde ahora se encuentra el PSTGU. El rector del PSTGU, el arcipreste Vladimir Vorobyov, también recordó que el arcipreste John Vostorgov participó activamente en el trabajo de la única institución educativa espiritual y secular de la Academia Popular Ortodoxa, que funcionó en el mismo edificio en 1918.
La conferencia fue concebida como histórica y examinó la vida y obra del arcipreste Juan con todas sus asperezas y contradicciones, y no su santidad, y en menor medida su hazaña de martirio.
“Estamos acostumbrados a leer vidas donde se presentan las hazañas de los santos, pero sus debilidades y experiencias se suavizan. "Se nos ha dado una maravillosa oportunidad de familiarizarnos con las profundas e intensas experiencias internas del Padre Juan", dijo el orador, el obispo de Borisov y Maryinogorsk Veniamin: Y el sacerdote Alexander Shchelkachev recordó las palabras del arcipreste Gleb Kaleda de que "los misioneros no deben permitir ellos mismos para ser acusados de guardar silencio”.
El arcipreste John Vostorgov provocó numerosas controversias y acusaciones durante su vida: un brillante publicista y el más celoso crítico de las ideas socialistas, predicador y misionero, líder de la Unión del Pueblo Ruso, que provocó ataques de izquierda y derecha, participante en Disputas sobre la autocefalia de la Iglesia de Georgia, el Consejo Local de 1917-18.
Pero en cualquier caso, su hora de muerte, con oración y palabras de aliento a sus hermanos, con un revólver apuntado en la nuca, puede enseñarnos mucho.
Los pogromos son una señal de una revolución inminente
Golpear a un policía. Imagen de imgcop.com
El padre John Vostorgov previó el colapso del Estado incluso durante la Primera Guerra Mundial, señaló el obispo Veniamin.
Además de los fracasos en los frentes, el p. John estaba especialmente alarmado por los pogromos alemanes en Moscú. El padre John creía que "la venganza contra los enemigos de Rusia" es sólo un pretexto para la violencia y la permisividad. Ve en los pogromos una señal de que las ideas del socialismo y del nihilismo revolucionario se han arraigado entre el pueblo y que en el futuro aguardan agitaciones mucho mayores.
Estaba seguro de que un golpe de estado en el estado era inevitable y solo oró a Dios para que ocurriera después de la guerra, y no durante. En esto veía pocas esperanzas de salvar a Rusia.
La revolución de febrero, y más aún la de octubre, sorprendieron al arcipreste John Vostorgov.
Consciente de sí mismo como enemigo de la revolución, el arcipreste John Vostorgov no se opuso activamente de inmediato. Vio la obediencia al nuevo gobierno no como una revocación del juramento prestado al zar, sino como un cumplimiento directo del deber para con el país: el deber de evitar su caída en el caos.
No era optimista y no creía que la Iglesia recibiría nuevas oportunidades de desarrollo en nuevas condiciones, una vez finalizada la mezquina tutela por parte del Estado. Por el contrario, escribió: “No pudimos rehacernos a nosotros mismos, pero nuestra soledad nunca pareció tan desesperada. Nos encontramos cara a cara con una inevitable reevaluación de nuestros valores”.
En el número 339 del periódico "Churchness" escribe que hubo momentos "en los que la persona más eclesiástica estaba al borde del suicidio" y surgieron dudas sobre la verdad de la fe. "¿Cómo puedes ver tu completa derrota y es imposible encontrar consuelo y justificación en nada?" - preguntó el sacerdote.
Sin embargo, ve que se puede sobrevivir a la desesperación y que no conducirá a la autodestrucción, sino a la lucha contra los bolcheviques. "No teníamos nada que perder, y esas personas pueden reemplazar el poder del amor con el mismo poder poderoso del odio".
Mientras la gente sigue visitando los templos, se les puede enseñar. Sin embargo, el clero no se diferencia de la intelectualidad, la burguesía y los periodistas: todos tienen la culpa y reciben lo que se merecen.
La culpa del P. Juan también se lo impuso a sí mismo.
Al final del informe, Mons. Benjamín dijo que actualmente está trabajando en un libro sobre el P. Juan Vostorgov.
La verdad tiene su propia protección.
Servicio en la Iglesia Príncipe Vladimir en la Casa Diocesana de Moscú. Foto: Diácono Andrey Radkevich
El arcipreste John Vostorgov estuvo en la cima de la ola de trabajo misionero ruso a finales del siglo XIX y principios del XX, dijo el profesor del PSTGU Andrei Borisovich Efimov. Recordó la sinceridad en el servicio inherente al padre John desde el comienzo de su sacerdocio. Entonces, a la edad de 25 años, donó todos sus ahorros a su primer templo y a la compra de utensilios para él, y organizó una escuela a la que podían asistir los hijos de los Viejos Creyentes.
Profesó el principio: que los hijos de los sectarios no se conviertan a la ortodoxia, lo principal es que vean amor y cuidado y no tengan ideas ridículas sobre la ortodoxia.
“La verdad tiene defensa y justificación en sí misma. Basta con mostrarlo abierta e imparcialmente. Esto ya es obra misionera”, enfatizó el orador.
La adhesión de los nestorianos siro-caldeos a la Iglesia ortodoxa en 1898. San Petersburgo. Las principales figuras. De pie: sacerdote Georgiy Bedzhianov, diácono Yakov Babakhanov, sacerdote Sergio, sentados: Khan Yusuf Arsenios, arcipreste Víctor de Sinad, obispo Jonás, archimandrita Elías, sacerdote David Veniaminov. Foto de wikipedia.org
El profesor Efimov prestó especial atención a la misión del padre John en Irán en agosto-octubre de 1901, cuando supervisaba la situación de la misión espiritual rusa. Durante este período, los siro-caldeos persas, que profesaban el nestorianismo, se unieron a la ortodoxia.
El arcipreste John Vostorgov también predicó entre los colonos rusos que fueron a explorar las tierras deshabitadas del este de Siberia y el Lejano Oriente por llamado del gobierno de Peter Stolypin. Cada año llegaban hasta un cuarto de millón de personas. Los coreanos locales también se convirtieron al cristianismo. Así se abrieron hasta 180 escuelas coreanas en el Lejano Oriente.
No es necesario evitar problemas urgentes
Procesión de miembros de la Unión del Pueblo Ruso. Odesa, 1906. Foto de topwar.ru
El jefe del Departamento de Historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa del PSTGU, el sacerdote Alexander Shchelkachev, hizo un llamado a no rehuir las difíciles y controvertidas declaraciones y acciones del arcipreste John Vostorgov.
Dio un ejemplo de su posición sobre la cuestión de la autocefalia del Exarcado de Georgia en la década de 1900. “Es difícil estar de acuerdo con la posición del padre John de que la autocefalia de la Iglesia de Georgia estaba obviamente condenada al fracaso, que se les pediría volver, que los servicios en la Catedral de Sión deberían celebrarse en idioma ruso, porque fue construida con dinero ruso y demás”. El padre Alexander ve en la dureza de la posición del arcipreste Ioann Vostorgov su rechazo a cualquier revolucionarismo
El orador subrayó que, paradójicamente, los principales ataques contra el P. John Vostorgov no procedía de los liberales, sino de la Unión del Pueblo Ruso.
“Debido a la falta de principios y la politiquería de los dirigentes, la Unión se dividió. o. Juan intentó unirlo, pero como resultado sólo encontró oposición”, continuó el P. Alejandro.
Aunque el arcipreste John Vostorgov contó con el apoyo de Rasputín durante algún tiempo, "luego se dio cuenta y se alejó de él". Esto provocó una gran ira y, como resultado, el P. Juan no fue ordenado obispo, aunque a muchos les pareció un curso de acontecimientos completamente lógico.
Intentó publicar sermones lo más rápido posible para ampliar su audiencia.
“Las obras completas del arcipreste John Vostorgov” en cinco volúmenes7 Reimpreso en la década de 1990. Foto del sitio pokrov.pro
El padre John fue uno de los predicadores más brillantes de su tiempo. En las discusiones del Consejo Local de 1917-18. sobre la necesidad de llenar un sermón de significado y poder, de alejarse del formalismo, fue citado como ejemplo como una feliz excepción.
Natalya Sukhova, profesora del Departamento de Historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa, analizó los sermones del arcipreste John Vostorgov, desde su juventud. Allá por la década de 1890, con el inicio de su labor como profesor de derecho en un gimnasio, se pueden distinguir en ellos cuatro características principales: el deseo de correlacionar la Palabra de Dios con los datos de la ciencia; la imposibilidad de explicar la Palabra de Dios sólo con la razón y la lógica humanas; sólo puedes conocer la palabra de Dios amando su belleza y su armonía sobrenatural; El conocimiento de la Palabra de Dios debe correlacionarse con la moral cristiana, no como un árido conjunto de prohibiciones, sino como con la revelación de Cristo en un cristiano.
Sello en un libro de la biblioteca personal del arcipreste John Vostorgov. Foto del sitio pokrov.pro
El interés por los problemas sociales modernos, tan característico de los sermones del padre John en los últimos años de su vida, no apareció en él de inmediato, sino que aumentó gradualmente. Se hizo evidente por primera vez en la primera mitad del siglo XX. Durante su estancia en el Cáucaso, a los sermones se les añadió periodismo, sermones culturales y educativos, sermones contra la incredulidad y una forma de vida malvada.
Desde 1906, el padre John se convirtió en predicador misionero de la diócesis de Moscú. Este fue el período más largo e intenso para él como pastor y predicador. Presta cada vez más atención a la vida social y eclesiástica, a los problemas del socialismo y al movimiento revolucionario, que no aceptó categóricamente. Intentó publicar los sermones lo más rápido posible para ampliar su audiencia, aunque se quejaba de su insuficiente procesamiento y edición.
Arresto por publicaciones
Clero arrestado. Foto del sitio viknaodessa.od.ua
El padre John fue arrestado junto con el obispo Ephraim de Selenga el 30 de mayo de 1918. Fue acusado de aceptar la venta de la casa diocesana en Likhov Lane (la misma donde se celebró la conferencia), cuando la casa ya había sido nacionalizada por el gobierno soviético. Nueve días después, Izvestia estalló con el artículo "Acuerdo comercial del patriarca Tikhon, el arcipreste Vostorgov y compañía".
La forma de arrestar recuerda mucho a la técnica común de la KGB de esa época: condenar no por política, sino por delitos económicos, fraude, “inmoralidad” o criminalidad. Además, trataron de no perder la oportunidad de golpear también a la prensa controlada, dicen, miren, ciudadanos, cuál es el origen de toda esta "gente justa".
Sin embargo, en 1918 no toda la prensa era socialmente cercana; la Gaceta de la Iglesia de Moscú se permitía publicar artículos tan devastadores contra los bolcheviques que dejaban sin aliento.
En realidad, el padre John los escribió.
La empleada del PSTGU, Inna Smolyakova, comenzó a descubrir cuál podría haber sido exactamente el motivo del arresto y ejecución del famoso sacerdote. Se dio cuenta de que en ese momento el volante represivo aún no había girado. Todavía estaban liberando personas. El conservador más odioso, Vladimir Purishkevich, fue puesto en libertad un mes antes del arresto del arcipreste Ioann Vostorgov en libertad condicional para que cese sus actividades políticas. En el verano de 1918 todavía estaba funcionando el Consejo Local, del que el padre John era uno de los miembros más activos, y su arresto "no se produjo en un rincón", esto debía decidirse. ¿Entonces por qué?
Para publicaciones.
Iglesia Príncipe Vladimir en la Casa Diocesana de Moscú. Foto: Diácono Andrey Radkevich
Dos días antes del arresto, se publicó un sermón de “Custodius” en la Gaceta de la Iglesia de Moscú. El nombre nos recuerda a los guardias apostados por el Sanedrín en el Santo Sepulcro. ¿Recuerda que el final de la lectura de los Doce Evangelios “significaba la piedra con el custodio”? El sermón no está firmado, pero se reconoce al autor. Este es, sin duda, el arcipreste John Vostorgov.
Las ideas principales del sermón son las siguientes: se ha puesto un guardia, un custodio, sobre la Iglesia y sus santuarios. ¿Esta guardia permanecerá en pie? ¿Persistirá el pueblo creyente sin cesar? ¿Escuchará a los comisarios del pueblo o se unirá para defender su fe?
Durante el encarcelamiento del arcipreste John Vostorgov, otro de sus sermones, “Unidad”, se publicó en la edición de junio de la Gaceta de la Iglesia de Moscú. Fue pronunciado en la Catedral de San Basilio. El padre John dijo: “Vemos en la sociedad educada rusa un giro hacia la Iglesia. Los golpes contra la fe y la Iglesia lograron el objetivo contrario”. El sacerdote llamó a todos los cristianos ortodoxos, independientemente de su origen, cultura y opiniones políticas, a unirse “en la difícil tarea de salvar a Rusia, en la lucha contra sus enemigos y traidores”.
Se podría pensar que, aunque la publicación se produjo más tarde, las autoridades conocían bien el sermón en sí. El trabajo operativo para preparar el arresto, como señala Smolyakova, comenzó en abril de 1918. Y su motivo no fueron sólo los duros sermones. El padre John sugirió que el patriarca Tikhon conservara el periódico "Tserkovnost" como canal para la difusión de sermones y llamamientos, publicado con donaciones de las diócesis.
Lo más probable es que fueron sus esfuerzos por consolidar y preservar la independencia de los periódicos de la iglesia, junto con la posición de enemigo convencido del nuevo gobierno, los que se convirtieron en el motivo del arresto.
¿Dónde está enterrado el nuevo mártir?
Hieromártir Juan Vostorgov. Icono. Imagen del sitio azbyka.ru
El arqueólogo Grigory Anashchenko llevó a cabo una amplia investigación para establecer dónde fueron enterradas exactamente las víctimas ejecutadas del terror del 5 de septiembre de 1918, incl. y el Hieromártir Juan Vostorgov. Este trabajo comenzó en 2004, cuando los iniciadores de la restauración del monumento en el cementerio fraternal de la ciudad de Moscú se acercaron al científico, que se utilizaba para el entierro secreto de oficiales, sacerdotes y figuras políticas fusilados por la "Chrekatika" de Moscú. La dificultad surgió del hecho de que había dos fuentes que a primera vista se contradicen.
El libro del arcipreste Mikhail Polsky "Nuevos mártires rusos" habla de la ejecución en el parque Petrovsky. Y el anciano de la iglesia de St. Juan el guerrero en Yakimanka Alexandra Uzhenko, en sus últimos años, le dijo al abad Damaskin (Orlovsky) que fue con otros creyentes a un servicio conmemorativo en el lugar de la ejecución del arcipreste John Vostorgov cerca del cementerio fraternal en el campo Khodynskoye.
Parque Petrovsky. Foto de principios del siglo XX del sitio topos-lite.memo.ru
A través de una larga comparación de mapas, fotografías y documentos de archivo, Anashchenko pudo llegar a una hipótesis: los límites del cercano parque Petrovsky y el campo Khodynsky en las primeras décadas del siglo XX a menudo eran borrosos en la mente de los ciudadanos comunes y corrientes, especialmente después de la exposición sobre Khodynka en 1882, por la que pasaron alrededor de un millón de personas Humano. Es muy posible que el lugar de ejecución estuviera en su cruce.
El científico planteó la hipótesis de que podría haber sido en la zona de lo que hoy es la calle Peschanaya. Su hermano, cuando era niño, caminaba con su madre cerca de la casa 19 y vio una larga franja de huesos humanos expuesta durante la construcción. Mamá lo explicó por el entierro de las víctimas de la estampida en el campo Khodynskoye durante las celebraciones de la coronación de 1896. Sin embargo, es muy posible que fueran víctimas de ejecuciones. Los datos no contradicen ambos recuerdos.
El arcipreste Ioann Ioannovich Vostorgov nació el 20 de enero de 1864 en Kuban en la familia de un sacerdote. Su padre, que se mudó de la provincia de Tula a la región de Stavropol, encontró aquí un rebaño devoto y se ganó el amor y el respeto de los feligreses. El sacerdote silencioso y manso se distinguió por su amabilidad y capacidad de respuesta, y cuando murió prematuramente, el rebaño huérfano ayudó a su madre a criar a sus tres hijos: dos niños y una niña. Como una pensión modesta no era suficiente, después de la muerte de su marido, mi madre trabajó en la prosphora en la iglesia en la que servía el padre John, y las buenas personas ayudaron en todo lo que pudieron. No en vano nuestro pueblo tiene un proverbio: "Dios mismo está detrás del huérfano".
Se las arreglaron para llevar a los niños a un seminario en Stavropol. El mayor, Iván, quería continuar su educación después de terminar el curso, pero, cediendo a las peticiones de su madre, decidió ordenarse y servir en la parroquia de su padre. Sin embargo, esta intención no estaba destinada a hacerse realidad entonces. El obispo diocesano no bendijo al joven para que aceptara el sacerdocio, permitiéndole únicamente ocupar el cargo de lector de salmos. El “candidato a sacerdote” era demasiado joven. Sólo tenía diecinueve años...
La difícil situación económica de la familia obligó al joven a buscar ingresos suficientes y se convirtió en profesor de lengua rusa en el gimnasio femenino de Stavropol. Parecía que la vida de la familia estaba mejorando: el hermano mayor era maestro con un salario decente, el hermano menor se graduó en el seminario y se desempeña como lector de salmos, y lograron que su hermana ingresara a la universidad a expensas del gobierno. Pero fue en ese momento que el Señor juzgó que la familia amigable y trabajadora pasaría por una nueva y terrible prueba. Como resultado de un accidente, murió mi hermano, un lector de salmos. Ivan Vostorgov dejó la enseñanza y tomó las órdenes sagradas. Así, a través de muchos dolores y dificultades, el Señor condujo a su elegido a entrar en el alto servicio de pastor de la Iglesia de Cristo.
Pero el joven y celoso sacerdote no tuvo la oportunidad de cuidar a su amado rebaño por mucho tiempo. Ya en octubre del año 1890 siguiente se despidió de su primera parroquia y se dirigió a Stavropol, donde fue trasladado al puesto de profesor de derecho en un gimnasio para niñas. Y pronto sigue un traslado a Tiflis. El padre John, que se ha consolidado como un predicador brillante y talentoso y un trabajador incansable en el campo de Cristo, es nombrado misionero diocesano del Exarcado de Georgia.
En Georgia aproximadamente. Juan aprendió el idioma de los nestorianos persas sirio-caldeos y luego, yendo a Persia, sentó las bases de una misión ortodoxa, cuyos primeros frutos fueron la adhesión de tres obispos a la Iglesia ortodoxa: Elías, Juan y Mariano.
En Tiflis se conoció al P. Juan con el obispo Vladimir (Epifanía), entonces exarca de Georgia. Este encuentro tuvo una gran influencia en el destino futuro del sacerdote misionero. El metropolita Vladimir, trasladado a la Sede de Moscú, invitó al P. Juan, a quien el Santo Sínodo nombró predicador-misionero sinodal.
Personalidad o. Joanna se distinguió por la versatilidad de los talentos que le dieron. Y el más sorprendente de estos dones fue el don de un predicador. Sus palabras, inspiradas en una fe ardiente y sincera, arraigadas en firmes opiniones ortodoxas y en el amor por su pueblo natal y su Patria, produjeron, según el testimonio de sus contemporáneos, un efecto beneficioso y purificador en sus oyentes. Resolución del P. Ioann Vostorgov, por “misionero de toda Rusia”, fue verdaderamente providencial. Rusia necesitaba escuchar su voz, y resonó en todo el país: desde el Mar Negro hasta el Océano Pacífico. Si miramos de cerca la geografía del P. John, surge involuntariamente la pregunta: ¿cuándo logró hacer todo esto, cómo tuvo la fuerza suficiente? Moscú, Irkutsk, Vladivostok, Chita, Krasnoyarsk, Harbin, Tomsk, Omsk, la provincia de Tauride, Kuban, Kronstadt: esta no es una lista completa de sus viajes por Rusia solo en 1908.
También es sorprendente la variedad de temas en los sermones y discursos impresos del padre John. Y en sus actividades de predicación y en todo su servicio religioso, siempre se esforzó por cubrir todos los aspectos de la vida eclesiástica, estatal, social y familiar; Vio su tarea de pastor y predicador: dar a los acontecimientos y fenómenos de la vida cotidiana una comprensión coherente con el espíritu del Evangelio.
Habló de trabajo y patriotismo, de educación del pueblo y de cultura, y expuso los males y vicios sociales. Pero el centro de sus sermones fue siempre el Evangelio del Reino de Dios, la Divina Persona del Salvador del mundo y las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa de Cristo.
Leyendo hoy las obras del P. John, no puedes dejar de notar que no se han desvanecido con el tiempo y aún no han perdido su relevancia. Incluso aquellos que fueron escritos o hablados claramente sobre el tema del día. Probablemente esto se debe a que sus sermones y artículos dan una visión sana y estrictamente ortodoxa de muchos fenómenos que ocurren en el mundo que nos rodea; además, muchas situaciones, lamentablemente, son muy similares a la situación actual en nuestra Patria.
Durante la revolución de 1905-1907. El padre John Vostorgov participó activamente en las organizaciones patrióticas ortodoxas y en las uniones monárquicas y una y otra vez predicó, pronunció llamamientos y llamamientos incansablemente. Al escuchar la voz del pastor, la gente cansada del tumulto y caos que reinaba se animó. Y para una parte de la intelectualidad, que actuó como partidaria e inspiradora de la discordia fratricida, los llamados del padre John, así como los discursos de otros archipastores y pastores de la Iglesia, fueron, quizás, la última advertencia antes de la tormenta que se aproximaba, que Destruyó, entre otros, a muchos fanáticos del colapso y campeones de la enemistad.
La persistente posición social y de vida del arcipreste Ioann Vostorgov despertó el odio en los círculos de izquierda. El padre John fue constantemente atacado y difamado por la prensa de izquierda, que le puso firmemente la etiqueta de “Cien Negros” y, por supuesto, de antisemita. Aunque bastaba con mirar cualquier volumen de sus obras completas y asegurarse de que entre sus sermones, discursos y artículos, pronunciados y escritos en diversas ocasiones, no hubiera un solo llamado a la violencia, ni insultos dirigidos a nadie.
Cuando las llamas de la revolución se apagaron y el movimiento de reasentamiento que cobró vida gracias a las reformas de Stolypin comenzó en Rusia, al padre John se le encomendó la organización del cuidado espiritual de los colonos. El principal problema fue la escasez de sacerdotes. El arcipreste John Vostorgov creó cursos de seminario que prepararon a ex maestros, salmistas (en general, todas las personas interesadas y capaces) para el trabajo pastoral. Alumnos del P. John se preparó especialmente intensamente para la predicación y, según la metodología que desarrolló, en un año dominaron perfectamente el arte de la predicación en la iglesia.
En 1910, el padre John organizó la Hermandad de la Resurrección de Cristo en Harbin, que se encargó de proteger las tumbas de los soldados rusos que murieron durante la guerra ruso-japonesa. Y al año siguiente, 1911, por iniciativa suya, adquirió un terreno en Bari (Italia), en el que se construyó un patio con un hotel para los peregrinos rusos que llegaban a esta ciudad para venerar las reliquias de San Pedro. Nicolás de Mira. Este patio ha sobrevivido hasta el día de hoy.
Durante la Primera Guerra Mundial, el P. John Vostorgov estaba en el centro de los acontecimientos y su palabra pastoral era sensible a cada nuevo estado de ánimo en la sociedad, causado por la tensión de los duros fracasos en el frente y luego las gloriosas victorias de las armas rusas. Él mismo se encontraba a menudo entre los soldados heridos. Durante la guerra, en medio de la preocupación por las necesidades de los soldados enfermos y heridos, el padre John no olvida la cuestión de la iluminación espiritual. Gracias a su exuberante energía, en 1916 comenzó a funcionar en Moscú el Instituto Teológico de Mujeres, ubicado en los edificios del Monasterio de los Dolores, fundado en 1890 por la princesa Golitsina.
Los acontecimientos de febrero de 1917 resonaron con profundo dolor en el corazón del P. Juan, tomó con especial dolor la noticia de la abdicación del trono por parte del Emperador. Pero incluso en estos días difíciles, previendo el colapso del Estado y el comienzo de la persecución de la Iglesia, no se desanimó. Tanto después de febrero como después del 17 de octubre, los moscovitas ortodoxos acudieron en masa bajo los arcos de la Catedral de la Intercesión en el Foso (Catedral de San Basilio, cuyo rector era el padre Juan, Ed.). Vienen aquí en busca de consuelo, de la palabra del padre John. Los contemporáneos recuerdan el ambiente especial y profundamente orante que reinaba en la Iglesia de la Intercesión en aquellos días. El padre John, a pesar de todos los cambios ocurridos, extremadamente desfavorables para la Iglesia, no abandona las actividades sociales. Entre dos golpes de estado, en el verano de 1917, incluso logró publicar un semanario (llamado “Churchfulness”).
Un hombre de asombrosa integridad, el P. Juan no pudo ni quiso aceptar el nuevo orden, basado en mentiras y violencia, e hizo todo lo posible para resistirlo en una lucha desigual. Exponer el mal que llegó al poder bajo el lema de “libertad, igualdad y hermandad”, explicar al pueblo ruso las inevitables y desastrosas consecuencias de lo que está sucediendo, animar a los fieles: esto es lo que todos los esfuerzos del P. John Vostorgov en el último año de su existencia terrenal.
Bajo los mismos muros del Kremlin capturado por los bolcheviques, en la Plaza Roja, desde lo alto del Campo de Ejecución, el querido sacerdote de los moscovitas pronunciaba cada semana sus inspirados sermones y, cumpliendo con su deber de pastor, caminaba conscientemente hacia el martirio. Por supuesto, un pastor así, que hablaba palabras de verdad en un momento en que las mentiras más negras de su historia se estaban extendiendo por toda Rusia, era terrible y peligroso para los comisarios del "pueblo" que se habían refugiado detrás de los antiguos muros.
El padre John fue vigilado, agentes de seguridad enviados especialmente escucharon sus sermones, incluso intentaron acusarlo de antisemitismo debido al hecho de que había una partícula de las reliquias de San Basilio en la Catedral de San Basilio. Mártir Gabriel de Bialystok (20 de abril): un bebé que fue víctima de un asesinato ritual cometido por judíos sectarios. Pero ya entonces la acusación resultó infundada y absurda. Entonces decidieron recurrir a la provocación.
Detenido a principios del verano de 1918, junto con el obispo Ephraim de Selinga, el sacerdote D. Korneev y el jefe de la Catedral de la Asunción N.N. Remizov, el padre John fue acusado de aceptar la venta de la Casa Diocesana, que en ese momento ya había sido arrebatada por los bolcheviques. Arresto o. Juan surgió cuando comenzó la primera gran campaña antirreligiosa, cuando comenzó la persecución abierta de la Iglesia: siguieron acusaciones políticas contra el Patriarca Tikhon, se cerraron las instituciones educativas religiosas, se prohibió la enseñanza de la Ley de Dios en las escuelas y se profanó la Comenzaron las reliquias de algunos santos de Dios. El 8 de junio de 1918, el periódico "Izvestia Comité Ejecutivo Central Panruso" publicó un artículo "Transacción comercial del patriarca Tikhon, el arcipreste Vostorgov y compañía". Los feligreses de Intercession on the Moat recaudaron 20 mil rublos para contratar a un abogado. La gente todavía creía en el poder de la ley, sin entender quién se convirtió ahora en el creador de todas las leyes y reglamentos. El arcipreste John Vostorgov fue condenado como una “figura oscura” y un “contrarrevolucionario”. Se decidió fusilarlo.
El padre John estuvo retenido en Lubyanka, pero luego fue trasladado a la prisión de Taganskaya, donde incluso se le permitió realizar servicios divinos en la iglesia de la prisión. Y aquí, en esta terrible prisión, los moscovitas creyentes vinieron a orar junto con su sacerdote encarcelado”. Antes de la ejecución, el padre John fue trasladado de regreso a Lubyanka, donde confesó su desgracia a sus compañeros, permaneciendo fiel a su deber pastoral hasta el final.
El 23 de agosto de 1918, no lejos del cementerio fraternal de la ciudad de Moscú, fundado por la gran duquesa mártir Isabel Feodorovna (+1918), fueron ejecutados: el obispo Efraín de Selinga, el arcipreste I. Vostorgov, el sacerdote Lyutostansky y su hermano, ex Ministro del Interior N.A. Maklakov, ex presidente del Consejo de Estado I.G. Shcheglovitov, ex Ministro del Interior A.N. Khvostov y el senador Beletsky.
