Pühad isad usutunnistusel. Ülestunnistaja ja suhtumine temasse. Õigeusu kiriku pühad isad ja õpetajad meeleparandusest Õigustades end ülestunnistuse ajal, koormame oma südametunnistust

"Kes oma patud tunnistab, need lahkuvad tema juurest, sest patud põhinevad ja tugevdatakse langenud loomuse uhkusel ega kannata noomitust ega häbi."

Püha Ignatius (Bryanchaninov)

"Sisemise rahu tunnetamiseks peate end prügist puhastama. Seda tuleb teha ülestunnistuse kaudu. Avades oma südame ülestunnistajale ja tunnistades oma patte, alandab inimene end. Nii avaneb tema jaoks taevane uks, Jumala arm varjutab ta heldelt ja ta saab vabaks.

Vanem Paisios, Püha mägironija

Püha Johannes Krisostomos (347-407) ühes oma vestluses, millest ta räägib ülestunnistus patud Jumala ees: „Kui me praegu oma patte ei mäleta ja meelt ei paranda, siis me näeme neid seal oma silme ees täies selguses ja alastiolekus ning nutame asjata ja asjata. ... Kristus õpetas ... tähendamissõna rikkast mehest ja Laatsarusest, et patused, kuigi nad kahetsevad patte, muutuvad ja saavad põrgust paremaks, kuid sellest ei saa nad leegi kustutamiseks mingit kasu, sest see meeleparandus on ajatu: vaatemäng on juba läbi, võistluspaik tühi, võitluse aeg juba möödas. Seepärast ma manitsen, ma palun ja anun, et kurvastage ja nutke siin pattude pärast. Kurvastagu meid siin sõnad, et teod meid seal ei hirmutaks; las jutt nõelab meid siin, et mürgine uss meid seal ei piina; põletagu meid siin hukkamõist, et seal ei põleks tuline põrgu. Need, kes siin nutavad, peaksid saama seal tröösti; ja need, kes siin lõbutsevad, naeravad ja pattude pärast ei leina, peavad seal paratamatult nutma ja nutma ja hambaid krigistama. Need sõnad ei ole minu, vaid Tema sõnad, kes siis ise meie üle kohut mõistab: õnnistatud Ta ütleb nuttes, sest nad saavad tröösti(Matteuse 5:4); häda teile, kes olete nüüd küllastunud! sest sa hakkad ihkama(Luuka 6:25). Niisiis, kas pole palju parem vahetada ajutine kahetsus ja hädaldamine surematute õnnistuste ja lõputu rõõmu vastu, kui pärast seda lühikest ja ajutist elu naerdes lahkuda igavese karistuse kandmiseks?

Kuid kas teil on häbi ja piinlik oma patte väljendada? Isegi kui oleks vaja neid inimeste ees väljendada ja paljastada, ei tohiks ka siis häbeneda, sest häbeneda pattu teha, mitte patte tunnistada; aga nüüd pole enam vaja tunnistajate ees üles tunnistada. Pattude uurimist olgu südametunnistuse kohus; kohtukoht olgu tunnistajateta; Ainult Jumal näeb sinu ülestunnistust. Jumal, kes ei häbene pattude pärast, vaid lahendab need pärast ülestunnistust. Kuid kas olete ikka veel kõhklev ja otsustusvõimetu? Tean ka, et südametunnistusele ei meeldi nende patte meeles pidada. Niipea kui hakkame oma patte meenutama, tõmbub mõistus tagasi nagu noor hobune, taltsutamatu ja ohjeldamatu. Kuid hoidke teda tagasi, ohjeldage teda, ... veena teda, et kui ta praegu üles ei tunnista, tunnistab ta seal, kus on kõige karmim karistus, kus on suurem au. Siin on kohtukoht ilma tunnistajateta ja teie, kes olete pattu teinud, mõistke kohut enda üle – ja seal pannakse kõik kogu universumi ette, kui me seda siin esmalt ära ei kustuta. Kas teil on häbi oma patte tunnistada? Häbenege patte teha. Vahepeal, kui me neid teeme, julgeme neid julgelt ja häbitult, aga kui meil on vaja tunnistada, siis häbeneme ja kõhkleme, kuigi oleksime pidanud seda vabatahtlikult tegema. Sest oma pattude hukka mõistmine ei ole häbiväärne, vaid õige ja hea tegu; kui see poleks õige ja hea tegu, siis poleks Jumal selle eest tasu määranud. Ja mis on tõeks tunnistamise eest tasu, kuulake, mida Issand ütleb: Ma ise kustutan teie üleastumised ... ma ei mäleta teie patte: te räägite, et end õigustada(Is.43, 25-26). Kes häbeneb sellist tööd, millega ta saab õigeks? Kes häbeneb patte üles tunnistada, et pattud kustutada?

Kas selle pärast käsib Jumal ülestunnistust karistada? Mitte karistada, vaid andestada. Välistes kohtutes järgneb ülestunnistusele karistus. Seetõttu ütleb psalmist, kartes, et keegi, kes kardab ülestunnistusejärgset karistust, pattudest ei loobu: kiitke Issandat, sest ta on hea, sest tema halastus kestab igavesti(Ps. 105, 1). Kas Ta ei tea teie patte, isegi kui te ei tunnista üles? Mis kasu on teile mittetunnustamisest? Kas saate peita? Kuigi sa ei räägi, Ta teab; aga kui sa ütled, vajub ta unustuse hõlma. ma ise Jumal ütleb Ma kustutan teie üleastumised ja ma ei mäleta teie patte(Is.43, 25)…

Niisiis, kõiges, mida oleme päeva jooksul teinud ja rääkinud, nõudkem endalt arvet pärast õhtusööki ja õhtul, kui me voodis pikali heidame, kui keegi ei sega, ei sega meid keegi; ja kui märkame mõnda pattu, siis karistame südametunnistust, teeme mõistuse etteheiteid, purustame südame nii palju, et tõustes ei julge me õhtust piinamist meenutades enam samasse patu kuristikku minna ...

Teades, et Jumal teeb kõik ja võtab kõik abinõud, et meid karistusest ja piinadest päästa, andkem Talle selleks rohkem põhjuseid, tunnistades, kahetsedes, valades pisaraid, palvetades, jättes oma ligimestele viha, aidates neid vaesuses, olles valvsad palvetes. , näidates üles meele alandlikkust, mäletades pidevalt oma patte.

Sest ei piisa, kui öelda ainult: ma olen patune, vaid patte tuleb meeles pidada vastavalt nende liigile. Nii nagu tuli, mis langeb okastesse, hävitab selle kergesti, nii hävitab ja kustutab mõistus, kes sageli patud ette paneb, need kergesti. Aga Jumal, kes võidab ülekohtu ja hävitab ülekohtu, päästku meid pattudest ja hoidku Taevariiki."

Püha Basil Suur (330-379):„See ei ole see, kes oma pattu tunnistab, kes ütleb: „Ma olen pattu teinud” ja jääb siis pattu; aga see, kes psalmi sõna järgi leidis oma patu ja vihkas seda. Mis kasu on arsti hoolitsusest haigete eest, kui kannataja klammerdub kiiresti selle külge, mis on elu hävitav? Seega pole kasu andestusest neile, kes ikka veel valesti teevad, ja vabandusest liiderlikkuse eest, kes elab edasi lahustumatult... uuendatuna elus meeleparanduse kaudu.

Õnnistatud Augustinus (354-430):"Õnnis on pattude tunnistamine, kui järgneb parandamine, aga mis kasu on haavandi avamisest arstile ja mitte tervendavate vahendite kasutamisest?

Austatud Johannes Redel (649):“Miski ei tugevda meie vastu niivõrd deemoneid ja kurje mõtteid, kui see, et me neid ei tunnista, vaid peidame ja toidame neid oma südames” (Lestv.23, 41).

„Hing, teades, et ta on kohustatud oma patud üles tunnistama, hoitakse just selle mõttega justkui valjade abil ära varasemate pattude kordamise eest; vastupidi, tunnistamata patte korratakse mugavalt, justkui pimeduses.

Zadonski püha Tihhon (1724-1783): „Kahetsejal peab olema kahetsustunne ja kurbus nende pattude pärast, millega ta on Jumala vihastanud.

Patukahetseja peab kõik patud üksikasjalikult üles tunnistama, teatades neist igaüks eraldi.

Ülestunnistus peab olema alandlik, aupaklik, tõsi; tunnistades tuleb süüdistada iseennast, mitte süüdistada teist.

Patukahetsajal peab olema vältimatu kavatsus mitte naasta nende pattude juurde, mis on ülestunnistatud, ja parandada oma elu.

Kurat esitleb enne pattu Jumalat halastajana, pärast pattu aga õiglasena. See on tema trikk. Ja sa teed vastupidist. Enne pattu kujutlege Jumala õiglust, et mitte pattu teha; kui pattu teed, mõtle Jumala halastuse suurusele, et mitte langeda Juuda meeleheitesse.

Vanem Georgi, Zadonski erak (1789-1836):„Ära viivita teise korrani, hüüa Tema poole kogu oma südamest: Issand! Kogu mu süda on sulle avatud, kõik mu mõtted, sõnad ja teod, kõik mu patud, tahtes ja tahtmatult, teadmises ja teadmatult tehtud, on Sulle ilmsed! Kahetsen ja kurvastan, et Sind solvasin! Ma kahetsen kogu oma pühendumusega Sinu tahtele, Issand; lubage mul tõesti alati pakkuda teile ohvriks kahetseva südame; anna mulle mõte oma patud üles tunnistada. Andke andeks mu nõrkused ning palju palvetamise ja paastu asemel tehke mind vääriliseks vastu võtma mu kiiret kuulekust teie palve häälele: tulge Minu juurde, kõik, kes te vaevate ja olete koormatud. Jumal küll! Ma jooksen ja kukun Su jalge ette, nagu Su pisaratega pestud jalad. Õnnista, Issand, Sind teeniva preestri kaudu, mu Jumal, et ta võtaks mu ülestunnistuse ja annaks mu patud andeks ning tee mind vääriliseks saama osa pühadest saladustest, Sinu ihust ja verest, minu hinge ja igavese elu pühitsemiseks (kummarda Jumal).

Püha Ignatius (Bryanchaninov) (1807-1867):„Selle sakramendiga uuendatakse ja taastatakse pühast ristimisest tulenev seisund. Pihtimise sakramenti tuleks kasutada nii sageli kui võimalik: selle inimese hinge, kellel on kombeks sageli oma patte tunnistada, hoiab pattu tegemisest kinni mälestus eelseisvast ülestunnistusest; vastupidi, tunnistamata patte korratakse mugavalt, justkui pimedas või öösel.

Rev Macarius Optinast (1788-1860) Ta kirjutab pihtimise kohta: „Pihtimise sakramendile lähenedes tuleks end esitada hirmu, alandlikkuse ja lootusega. Hirmuga – nagu jumal, vihane patune. Alandlikkuses – läbi oma patuse teadvuse. Lootusega – sest me läheneme last armastavale Isale, kes saatis oma Poja meie lunastamiseks, kes võttis meie patud, naelutas need ristile ja pesi puhta verega ...

Piinlikkuse ja pattude unustamise korral võib sakramendile minnes need mälestuseks kirja panna ning unustamise korral ülestunnistaja loal sedelisse vaadata ja talle selgitada.

Mis puutub sellesse, et teil on raske pihtijale teatud teemadest rääkida, siis ütlen teile: ärge selgitage üksikasjalikult kirglike lihalike mõtete vaimseid rünnakuid, vaid öelge lihtsalt: "Mind valdavad lihalikud mõtted"; piisavalt sellest. Jumal näeb, et su süda leinab selle pärast. Kui häbi ei luba isegi seda öelda, siis pöörduge alandlikkuse poole ja pidage meeles, et kohalik väike häbi ühe inimese ees vabastab teid tulevasest igavesest häbist.

Pühad isad ei soovita sensuaalsuse patte detailselt lahti seletada, et detailide mälu ei rüvetaks tundeid, vaid lihtsalt ütleks patu kujutluspildi; ja teisi enesearmastusele häbi toovaid patte tuleks täpsemalt, enesesüüdistamisega selgitada.

Rev. Ambrose of Optina (1812-1891):„Mis määrab Issand patustele? Ta määrab neile meeleparanduse seaduse, öeldes pühas evangeeliumis: parandage meelt, kui te meelt ei paranda, siis te hukkute(Luuka 13:3).

Mõned uskmatusest pärit kristlased ei kahetse üldse meelt, ja mõned, kuigi nad kahetsevad meelt korra ja tavade pärast, teevad nad kartmata taas tõsiselt pattu, lootes põhjendamatult, et Issand on hea, samas kui teised, mis tähendab ainult seda, et Issand on õiglane, ei lakka meeleheitest pattu teha, lootmata saada andestust. Parandades neid ja teisi, kuulutab Jumala sõna kõigile, et Issand on hea kõigi vastu, kes kahetsevad siiralt ja kindla kavatsusega endise juurde mitte naasta. Kandke rohkem pattu, võites Jumala armastuse. Vastupidi, Issand on just nende jaoks, kes uskmatuse ja hooletuse tõttu meelt parandada ei taha, ja ka neile, kes küll korra ja kombe pärast mõnikord meelt parandavad, kuid siis jälle kartmata rängalt patustavad, kellel on põhjendamatu lootus, et Issand on hea. On ka kristlasi, kes meelt parandavad, kuid mitte kõik ei väljendu pihtimises ning osa patte on häbi pärast varjatud ja varjatud. Sellised, vastavalt apostellikule sõnale, suhtlevad vääritult Pühade Müsteeriumide jaoks ning vääritu osaduse eest kannatavad nad mitmesuguste nõrkuste ja haiguste all ning üsna paljud surevad.

Üks asi on patustada nõrkusest ja patustada andeksantava patuga, teine asi on patustada hooletusest ja kartmatusest ning patustada raske patuga. Kõik teavad, et on surmapatud ja on patte, mis antakse sõna või mõttega andeks. Kuid igal juhul on vaja siirast ja alandlikku meeleparandust ja sundimist evangeeliumi sõna järgi kindla kavatsusega mitte naasta endise juurde. Isamaal öeldakse: kui sa oled langenud, tõuse üles! Sa oled jälle langenud, tõuse uuesti üles!

Kukkumine pole üllatav, kuid patus olemine on häbiväärne ja kurb.

Optina rev Nikon (1888-1931):„Kes südame lihtsuses ütleb oma patud kahetsusega ja alandliku tundega, sooviga end parandada, saab ta pattude andeksandmise ja südametunnistuse rahu oma Jumala armu väe kaudu, tegutsedes sakramendis.

... Mõned otsivad erinevatel põhjustel ülestunnistajat häbenedes võimalust mitte öelda ülestunnistuses kõike üksikasjalikult, rääkides üldiselt või nii, et ülestunnistaja ei saa tehtust selgelt aru või isegi täielikult varjates, mõeldes rahustada oma südametunnistust erinevate arutlustega, mis on nende hinges. Siin teab meie pääste vaenlane, kuidas perverssel kujul meelde tuletada Püha püha sõnu. isad ja isegi Pühakiri, et vältida inimese päästmist ja vajalikku pattude tunnistamist ülestunnistaja ees sellisel kujul, nagu need tehti. Kuid kui inimese südametunnistus ei kao, ei anna see talle rahu enne, kui kõik on ülestunnistuses üksikasjalikult öeldud. Ei tohiks lihtsalt öelda tarbetuid detaile, mis asja olemust ei selgita, vaid ainult maaliliselt maalida.

Meie, ülestunnistajate juurde, tulevad inimesed, hingelt haiged, oma patte kahetsema, kuid nad ei taha neist lahku minna, eriti ei taha nad lahku minna ühestki patust, mida nad armastavad. Just see soovimatus patust lahkuda, see salajane armastus patu vastu teeb seda, mis inimesel siiras meeleparanduses ei õnnestu ja seetõttu ei toimi ka hinge tervendamine. See, mis inimene oli enne ülestunnistust, jäi selleks ülestunnistuse ajal ja jääb selliseks ka pärast ülestunnistust. See ei tohiks nii olla."

Püha Theophan, erak Võšenski (1815-1894) pihtimisest hingele saadava kasu kohta kirjutab ta: „Kes kujutleb endas elavalt pihtimisest meis sündivat vilja, ei saa ta selle poole püüdlemata jätta. Inimene läheb sinna haavatuna, peast jalgadeni puudub terviklikkus - ja sealt naaseb ta igast küljest tervena, elusa, tugevana, turvatundega tulevaste nakkuste eest ...

Tuleb kohtuotsus ning selle ees on meeleheitel häbi ja hirm. Häbi ja hirm ülestunnistuse ajal leevendavad nende päevade häbi ja hirmu. Kui sa neid ei taha, siis vali need. Pealegi juhtub alati, et proportsionaalselt ärevusega, mida ülestunnistaja läbi elab, on temas rohkelt lohutust ülestunnistuse järel ...

Peab olema kindel, et iga mainitud patt heidetakse südamest välja, samas kui iga varjatud patt jääb sellesse seda hukkamõistu, sest selle haavaga oli patune Kõike Tervendava Arsti lähedal. Pattu varjates kattis ta haava, kahetsemata, et see piinab ja häirib tema hinge. Õnnistatud Theodora loos, kes läbis katsumusi, öeldakse, et tema kurjad süüdistajad ei leidnud oma põhikirjadesse üles kirjutatud patte, milles ta üles tunnistas.

Andis tõotuse – pea seda; pitseeris selle sakramendiga – seda enam, et olge talle ustavad, et mitte uuesti langeda armu jalge alla tallajate kategooriasse.

Ülestunnistusel ei tohiks piirduda vaid sellega, mida vaimne isa küsib, vaid pärast tema küsimustele vastamist ja omapoolseid märkusi südametunnistuse küsimustes.

Aja pihtimisel piinlikkust eemale mõttega, et tunnistad armulisele Issandale, kes sind armastab ja ootab, et sa Talle kõik ära räägiksid. Preester on vaid tunnistaja. Mida hinges öelda, mõelge kodus eelnevalt läbi ja öelge kõik rahulikult välja.

Pattude pärast on vaja rohkem kahetsust kui pattude loetlemist kuigi see on vajalik. Palvelikumad ohked südamest kui palvete lugemine, kuigi see on vajalik. Rahulikkus tuleb hingest välja ajada ja seal tuleb luua austus Jumala ees ...

... Küsitlemine ja nõustamine ning mõtete avanemine vaenlasele on kohutav.

Pihtimisel on pattude üleskirjutamine hea reegel. Harjuge sellega: iga kord, kui mõni kuri mõte, tunne, soov, sõna, tegu murrab läbi ... parandage kohe kõikehakkavale ja kõikenägevale Issandale kahetsusega ja otsusega olla edaspidi ettevaatlikum.

Issand ise võtab ülestunnistuse vastu ja ülestunnistaja on vaid tunnistaja... tema kõrvad, keel ja õnnistavad käed, aga Issand tegutseb ja lubab, samuti Issand saab osa.

Hieroskemamonk Nikolai (Tsarikovski), Kiievi-Petšerski Lavra pihtija (1829-1899)ütles enne ülestunnistust: « Mõned varjavad oma patte ülestunnistuses. Kes seda teeb, sellel ei ole andestust ega päästmist. Ta läheneb Pühale Karikale ja saab osa Pühadest Müsteeriumitest, mõistes hukka ja mõistab ennast hukka. See väljub Chalice'ist rohkem mustana kui varem. Issand ise, teades meie nõrkust, et inimene pärast ristimist ei saa jääda puhtaks ja pühaks, andis meeleparanduse ja ülestunnistuse. Pärast ülestõusmist apostlitele ilmudes: „Ta hingas neile peale ja ütles: Võtke vastu Püha Vaim, kelle läbi te patud andeks annate, neile antakse andeks: kellest te kinni hoiate, sellest hoidke."(Johannese 20:22-23). Kui patukahetseja paljastab ülestunnistusel siiralt kõik oma patud, siis preester andestab ja lubab talle ning Issand ise andestab ja lubab. Ja kes patte varjab, sellel ei ole andeksandmist, luba, puhastamist ega päästmist, sest kui ta hakkab osa saama pühadest saladustest, saab ta neist osa endale hukkamõistu mõistes. Surma korral võtab kurat oma osa, sest õnnistatud Taevariigis ei ilmu Jumala ette ebapuhtust.

Jumal ütles meile: Selles, mida ma leian, selles ma hindan. Igaüks, kes leitakse meeleparandusest, saab taevariigi ja igavese õndsuse, sellise õnnistuse, nagu apostel Pauluse sõnade kohaselt silm ei ole näinud, kõrv ei ole kuulnud ega ole inimese südamesse tunginud(1. Korintlastele 2:9).

Ja kes saab uhkeks ega paranda meelt selles elus, sureb ilma meeleparanduse ja ülestunnistuseta, see ei saa taevariiki, vaid igavest karistust, eraldatakse Jumalast, paradiisist, kogu õndsusest ja heidetakse koos kuradiga maha. põrgusse. Ja põrgus on tuli, mis põleb ilma valguseta; on uss, kes sööb keha nagu palgi, igavene uss ja igavene ihu. Sellest kõigest tuleb hais. Seda haisu tuleb sisse hingata ja alla neelata. Janu on selline, et isegi kui keegi annab tilga vett, ei anna keegi seda, sest patused on Jumalast eraldatud. Põrgus üks karjub, teine kiristab hambaid, teine kirub kõiki, aga nad ei näe üksteist, sest nad on kuristikus ja pimeduses.

Vastutus meeleparanduse siiruse ja pattude tunnistamise siiruse eest lasub täielikult teie südametunnistusel, meeleparandajad, ja ma tunnistan viimsel kohtupäeval ainult nende pattude kohta, mille te mulle tunnistasite, ning pattude eest, mille preester ja pattu tunnistasid. tema poolt andeks antud patud ei kuulu hing enam hukkamisele.

Püha Õiglane Kroonlinna Johannes (1829-1908): “Sa talud operatsiooni raskust ja valulikku põletustunnet, kuid oled terve (öeldakse ülestunnistuse kohta). See tähendab, et ülestunnistamisel tuleb ülestunnistajale avada kõik oma häbiväärsed teod ilma varjamiseta, kuigi see on valus ja häbi, häbiväärne, alandav. Vastasel juhul jääb haav paranemata ning teeb haiget ja viriseb ning õõnestab vaimset tervist, jättes juuretist muudele vaimsetele vaevustele või patustele harjumustele ja kirgedele. Preester on vaimne arst; näidake talle haavu, häbenemata, siiralt, ausalt, lapseliku kergeusklikkusega: vaimne isa on ju teie vaimne isa, kes peaks teid armastama rohkem kui teie oma isa ja ema, sest Kristuse armastus on kõrgem kui lihalik, loomulik armastus, - sinu jaoks peab ta Jumalale vastuse andma. Miks on meie elu muutunud nii ebapuhtaks, täis kirgi ja patuseid harjumusi? Kuna nii paljud peidavad oma hingehaavu või haavandeid, siis sellepärast nad haiget teevad ja ärrituvad ning neile ei saa ühtegi ravimit peale panna.

Kes harjub siin ülestunnistusel oma elust aru andma, see ei karda anda vastust Kristuse viimasel kohtupäeval. Jah, selleks on siia sisse seatud tasane meeleparanduse kohtuotsus, et meie, siin patukahetsuse läbi puhastatud ja parandatud, saaksime anda häbitu vastuse Kristuse viimasel kohtupäeval. ... Mida kauem me meelt ei paranda, seda halvem on meie endi jaoks, mida keerulisemaks patu sidemed muutuvad, seda raskem on aru anda. Teine impulss on rahu: seda rahulikum on hing, seda siiras ülestunnistus. Patud on salamaod, mis närivad inimese südant ja kogu tema olemust; nad kummitavad teda, lakkamatult imeda tema südant; ...patud on vaimne pimedus. Need, kes meelt parandavad, peavad kandma meeleparanduse vilju.”

Reeglid pihtijale

„Meeleparandajalt nõutakse usku Kristusesse ja lootust Tema halastusse. Igaüks, kes usutunnistusele tuleb, peab uskuma, et Kristus ise seisab sakramendi ajal nähtamatult ja võtab oma ülestunnistuse vastu, et ainult Kristus saab patte andeks anda, kuna Ta on oma kannatuste, oma auväärse vere ja surmaga enda eest taevase isa õiguse eest vastu võtnud. andeks anda meile kõik meie patud, seadusetus, ilma jumalikku õiglust riivamata ja et Ta on oma halastuses alati valmis meile andeks andma kõik patud, kui vaid me neid kahetsustundega tunnistaksime; Kui meil vaid oleks kavatsus tulevikus paremini elada, kui vaid usk Temasse oleks meie südames. Sinu usk päästab sind: mine rahus(Markuse 5:34).

Arhimandriit vanem Kirik:"Räägime ülestunnistused pihtija ees. Tema ees tuleb tunnistada siiralt, alandlikult, patte varjamata, vabandusteta, kuid enese hukkamõistuga, kavatsusega oma elu Jumala armu abil parandada ja patu põhjustest eemalduda.

Veelgi enam, me peame kindlalt uskuma meie Issanda Jeesuse Kristuse ristitegudesse Tema Taevase Isa ees ning sellesse, et Ta rebis meie patud ristil ja andis meile suure halastuse, mida me ei vääri. Ja me ei pea mitte ainult uskuma, et meie patud, mis on õigesti tunnistatud, saavad andeks sel hetkel, kui pihtija loeb patukahetseja üle andestuspalvet, vaid samal ajal peame ka uskuma, et samal hetkel ka Püha Vaimu arm. on sisendatud meie hinge, tugevdades meid võitluses kirgede vastu. Seetõttu ei saa ükski patune kirg süveneda, vaid väheneb ja kaob täielikult kahetseja õige ülestunnistuse ja usuga, kes peab olema ülestunnistajaga täielikult nõus ja täitma alandlikult temalt antud meeleparanduse.

Ja enne pihtija juurde minekut tuleb öelda endale Jumala ees: "Issand, aita mul siiralt meelt parandada", pidades meeles, et ilma Püha Vaimu armuta ei saa me kahetseda nii, nagu peaksime. Siis tuleb meenutada, kuidas on möödunud aeg viimasest ülestunnistusest tänapäevani. Ja veel meeles pidada: kas on selliseid patte, mida eelmisel ülestunnistusel ei öeldud, kas unustamisest või häbist; ja need tuleb nüüd ülestunnistajale öelda. Üldiselt on vaja üles tunnistada nende patud, mis tehti pärast viimast ülestunnistust, ja need patud, mis on tehtud ja ülestunnistatud eelmisel ülestunnistusel ülestunnistajale ja mida ei korratud, siis ei pea neid uuesti ütlema. ülestunnistaja, kuna Jumal on neile juba andeks andnud ja neid ei mainita tema ja viimsel kohtupäeval. Selline on usutunnistuse sakramendi vägi!

Jumalalt pattude andeksandmise saamise üheks tingimuseks on aga see, et me ise peame andestama ligimesele meie vastu toime pandud süüteod; sest Issand ütleb: Kui te ei andesta oma ligimesele nende patte, siis ei andesta ka minu taevane Isa teile. Ja püha apostel Johannes ütles: Kes oma venda vihkab, on mõrvar, nagu saatan. Ainuüksi igavese meeleparanduse tunde eest on võimalik päästetud saada, sest meeleparanduse mälestus ei anna tahtmist pattu teha. Kuid on aegu, mil sõdijad ja andestavad üksteisele isiklikult, kuid kättemaksutunne ei saa lahkuda ja unustada. Üks neist ütleb: "Ma annan talle kõik andeks, kuid ma ei taha temaga kohtuda ega teda näha." See on omamoodi kättemaksuhimu ja kui see inimene palve eest seisab, meenub ta tahtmatult ja kujutab endast kurjategijat ette. Sellise inimese jaoks ei aktsepteeri Jumal isegi patupalvet, kuid isegi Jumala viha langeb selliste asjade peale ja kättemaksuhimuline antakse saatana kätte. Pahameel tuleb sellest, et oleme oma kurjategijale andestanud mitte südamest. Sest Issand ütleb: Andke üksteisele südamest andeks...

Mida see südamest tähendab? See tähendab, et me mitte ainult ei andestanud kurjategijale ega osutanud talle vastupanu, vaid ei mäleta ka mõtetes endist süütegu ega räägi sellest kellelegi. Seda tähendab südamest andestamine. Ja mida teha, kui solvang tuleb tahtmatult meelde ka pärast andestamist? Kuidas riisuda südamest välja mälestus sellest solvumisest, mis üldse peast välja ei lähe? Kuna me ei saa ilma Jumala abita korralikult leppida ja ilma meelerahuta hukkub meie hing, peame paratamatult paluma Jumalalt armulist abi meelerahu taastamiseks; ja selle saavutamiseks tuleb kindlasti paluda kurjategija eest rahu Jumala poole järgmised sõnad: "Issand, päästa ja halasta oma teenijale ( nimi) ja halasta minu peale tema pühade palvetega!” Pärast sellist palvet tuleb kurjategija ise kõigepealt teie juurde ja palub teilt andestust ning seejärel taastatakse Püha Vaimu armu abil vastastikune meelerahu, meie pühad kaitseinglid rõõmustavad tema üle ning deemonid kadestavad ja nutma.

Püha süürlane Efraim ütleb: Kui keegi vaenu käes sureb, siis deemonid võtavad sellise inimese hinge kolmharknidega kehast välja ja tirivad otse põrgusse.!..” Sedalaadi vahejuhtum leidis aset Kiievi-Petšerski lavras. Hieromonk Tiitus ja hierodeakon Evagrius, kes ei tahtnud leppida, vaidlesid omavahel. Niisiis, kui üks vendadest kirikus suitsutas, lahkus teine kohast, kus oli vaja suitsutusmasinaga mööda minna; see kestis päris tükk aega. Lõpuks jäi Hieromonk Tiitus haigeks ja lähenes surmale. Ta palus vendadel tuua Hierodeacon Evagrius tema juurde, et temaga enne tema surma hüvasti jätta, kuid Evagrius vastas, et ta ei taha Hieromonk Tiitust mitte ainult selles elus, vaid ka tulevikus näha. Siis viisid vennad jõuga Evagriuse sureva hieromunga Tiituse juurde. Kuid isegi siin kordas Evagrius samu sõnu, mis ennegi, tahtmata andestada isa Tiituse poolt talle tekitatud solvumist. Ja niipea, kui Evagrius kordas eelmisi sõnu sureva mehe ja vendade juuresolekul, ilmus just sel hetkel peaingel Miikael ja pussitas odaga Hierodeakon Evagriust, kes kohe kukkus ja suri ning surev hieromonk Tiitus sai kohe kätte. täiesti tervena voodist püsti ja nägi, kuidas peaingel torkas odaga Evagriuse rinda, kelle deemonid võtsid kolmharkidega hinge kehast välja ja vedasid põrgu põhja! Nii on teadmatus ohtlik: üks minut teadmatust võib igaveseks rikkuda nii ajaliku kui igavese elu! Kes peab end patuseks, ei pööra oma keelt teist hukka mõistma.

Omaõigusest kinni hoides unustas õnnetu Evagrius selle patristliku ütluse; ja olgu see lugu meile moraliseerivaks õppetunniks Pühakirja sõna järgi: "Katsuge kõike, hoidke kinni heast," elage kogu hirmuga, et mitte vihastada Jumalat ega hävitada ennast.

On selliseid Jumala inimesi, kes ei tea, mida ülestunnistusel öelda või öelda: "Patune nagu kõik teised" või: "Kõigis pattudes patune" - see on nende endi vastu suunatud laim, mis on ka suur patt.

Ja mõnikord ütleb ülestunnistaja ülestunnistuses need patud ja isegi suured, mida ta ei teinud, ja arvab, et ütleb seda suurema alandlikkuse nimel. See on aga laim iseenda vastu, mis on ka suur patt, sest tunnistaja peab seda omaks võttes vaevama Jumala halastust "kahetsevatele" andeksandmiseks, samas kui ilma vajaduseta Jumalalt imesid paluda ei saa. Enne ülestunnistust peavad sellised inimesed enda peale mõtlema, meenutama, kuidas on aega möödunud viimasest ülestunnistusest. Ja ennekõike peab kahetseja paluma Jumalalt enda jaoks armulist abi, öeldes: "Issand, aita mul siiralt meelt parandada!" Seejärel minge pihtija juurde pihtima ja rääkige talle alandlikult, mida ta tegi, ning rääkige ülestunnistajaga mitte kui inimesega, vaid kui Jumala endaga, kes on siin nähtamatult olemas ja vaatab, millise meelelaadiga inimene Talle oma patud tunnistab. Ja see kalduvus peaks olema selline: kurvastada vaimus ja südames, kahetseda ennekõike seda, et Issand Looja on vihastanud nii oma ligimese kui ka iseennast ning omada kindlat kavatsust Jumala abiga mitte korrata mineviku patte ja vältige uusi, kõrvaldades põhjused iseendast. pattu tegema. Kui neid pole, pole pattu, sest patud on põhjuste tagajärjed, millele iga inimene, kes soovib oma Issandale Loojale meeldida, peaks pöörama kogu tähelepanu.

On ka selliseid jumalainimesi, kes nutavad ülestunnistusel, aga mitte et jumal oleks vihane, vaid häbist ja uhkusest: kuidas nendega selline patt juhtus ehk millisena nad teiste silmis paistavad.

On ka selliseid inimesi, kes, tahtmata jääda selle või teise kire või harjumuse taha, teevad hoopis häid tegusid, arvates, et just selle eest annab Jumal neile andeks nende patud, millest nad ei kavatsegi maha jääda. Kuid ka nemad on petetud! Igaüks, kes seda teeb, sureb ootamatult ilma meeleparanduseta ja hukkub igaveseks kahetsematu patusena. Sest Issand ütleb: Kui te meelt ei paranda, surete kõik ühtemoodi». Jumal tahab, et kõik pääseksid ja on valmis andestama kõigile, kuid ainult neile, kes meelt parandavad.

Me peame alati kandma endas puudulikkuse tunnet Jumala ees oma loomuse nõrkuse tõttu, see tähendab, et võrrelda seda, mida Jumal meile tulevases õnnis elus lubas, ja kui vähe me sellele mõtleme või oma nõrkuse tõttu täielikult unustame; seepärast peame kahetseva vaimu ja alandliku südamega selgelt mõistma jumalikkuse suurust ja oma tühisust. See tunne on alandlikkuse tunne ja vastupidine on enesega rahulolu tunne, uhkuse tunne; ja uhked ei päri taevariiki, vaid ainult kahetsejad – alandlikud saavad selle. Alandlikkuse tunne asendab ärakasutamist ning uhke ja teod hukkuvad. Nii et - ilma meeleparanduseta pole päästet kellelegi!”

Vanem Feofan (Sokolov) (1752-1832):“Kui on mingeid salajasi puudujääke, tuleks igati tunnistada; Issand Jumal rõõmustab kahetseja üle, kui ta embab eksinud lamba oma käte vahel. Risti ennast ja ütle: päästa mind haigutava hukatusliku mao suust, õgi mind ja vii mind elavasse põrgusse.

Maailma vanem Aleksei Mechev (1859-1923):“Pihtimus aitab inimesel meelt parandada, aitab veelgi enam tunnetada seda, mida oled teinud.

Ülestunnistusele lähenedes pean mõistma, et olen patune, süüdi, uurima kõike igast küljest nii, et see oleks vastik, tundma Jumala headust: Issand valas minu eest verd, hoolitseb minu eest, armastab mind, on valmis nagu ema, vastuvõtmine kallistab mind, lohutab mind, aga ma muudkui patustan ja patustan. Ja siis patutunnistusele tulles kahetsete Issanda ees, kes on ristil risti löödud, nagu laps, kui ta ütleb pisarsilmi: "Ema, mul on kahju, ma ei tee seda enam." Ja siis on keegi, kas pole, see pole oluline, sest preester on ainult tunnistaja ja Issand teab kõiki meie patte, näeb kõiki mõtteid, Ta vajab ainult meie teadvust, et oleme süüdi; nagu evangeeliumis, küsis Ta deemonitest vaevatud poisi isalt, mis ajast see temaga juhtus. Tal polnud seda vaja, Ta teadis kõike ja tegi seda selleks, et isa tunneks oma süüd poja haiguses.

Vanem John (Aleksejev) (1873-1958):"Pihtimisel ei pea te püüdma pisaraid valada, ütlema seda, mis teil südametunnistusel on, ja ei midagi muud ...

Asjata häbistate ennast ja arvate, et teil on üles tunnistamata patt. Surmapatud on ainult need, mida sa tunnistad ega kahetse.

Austatud vanem Alexy (Shepelev) (1840-1917).

Isa Alexy ütles pihtimise ajal tavaliselt: „Uskuge. Nii nagu keha on puhas pärast vanni, nii puhastatakse hing pattudest pärast ülestunnistust Jumala armu läbi.

Vanem Athenogenes (skeemil Agapius) (1881-1979).

Ülestunnistusel nõudis vanem ennekõike, et me tunnistaksime oma kaks suurt pattu ja kahetseksime neid: esimene on tänamatus Jumala vastu kõige eest, mida Ta meile annab, ja teine on tõelise jumalakartmise, aupaklikkuse puudumine Tema ees; ja alles siis oli vaja rääkida kõigist teistest nendest kahest tulenevatest pattudest.

Preester Aleksander Elchaninov (1881-1934):“Tundmatus”, kivisus, hinge suremus - ajas tähelepanuta jäetud ja tunnistamata pattudest. Kui kergendust tunneb hing, kui tunnistate kohe, kuigi valutab, täiuslikku pattu. Hiline ülestunnistus annab tundetuse.

Püha Nikolai Serbia (1880-1956): « Meeleparandus on vale tee äratundmine. See viitab uuele teele. Patukahetseja avab kaks teed: selle, mida ta kõndis, ja selle, mida ta peab minema.
Kahekordselt peab patukahetsus olema julge: esimene kord - leinama vana rada, teine - rõõmustama uue üle.
Mis kasu on meelt parandamisest ja vanaviisi kõndimisest? Kuidas nimetada inimest, kes upub ja kutsub abi, aga kui abi tuleb, lükkab selle tagasi? Nii ma sind kutsungi.
Parandage meelt ihast maailma ja maise järele, sest see maailm on teie esivanemate surnuaed avatud väravatega, mis ootab teid vastu võtma. Ei lähe kaua aega, kui sinust saavad kellegi esivanemad ja sa tahad kuulda sõna “meeleparandus”, aga sa ei kuule seda.
Nagu tuulehoog hajutab udu päikesevalgusest, nii viib surm sinu elu Jumala ligiolust eemale.
Meeleparandus kosutab südant ja pikendab eluiga. Patukahetsendav rohib oma hingepõldu, vabastades selle umbrohust, lastes heal seemnel kasvada. Tõeliselt kahetsusväärne ei ole see, kes leinab ühe tehtud patu pärast, vaid see, kes leinab kõigi pattude pärast, mida ta on võimeline tegema ... " (Palved järve ääres).

« Meeleparandus on kurbus enesepettusest, millega patune mees end nii kaua uinutas, et tundis sellisest enesepettusest valu.
Meeleparandus on koputus õigele uksele, mis viib pühaduse ja päästmiseni.
Parandage meelt, kuni surm sulgeb eluväravad ja avab kohtuväravad. Parandage meelt enne surma, aga kuna te ei tea selle tundi, siis parandage meelt kohe.
Meeleparandus ei ole ühe päeva või ühe tunni küsimus. Sellest peaks saama meie hinge sisemine tegevus kuni elu lõpuni ...
Meeleparandus on inimese mäss iseenda vastu. Inimene tõuseb mässule, kui ta tunneb endas vaenlast. Kuigi ta vegeteerib enesepettuses, uskudes, et kõik ta vaenlased on väljaspool tema isiksust, ei pane ta enda peale kuidagi pahaks. Kui aga ühel ilusal päeval ta silmad avanevad ja ta näeb oma majas vargaid ja röövleid, siis unustab ta need, kes tema eluruumi väljastpoolt ründavad, ja kasutab kogu oma jõudu, et tõrjuda välja vägisi sissetungivad tulnukad, kes on elama asunud. tema salakambrid.
Meeleparandus on häbitunne puhta venna ees. Räpastes riietes inimene tunneb end korraliku inimese ees kohmetult ... Meist puhtamat inimest saame nii palju ette heita ja rõhuda kui meile meeldib. Ent oma hinge salapärases sügavuses tunneme tema pärast alati häbi. ( Jumalast ja inimestest

Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963) kirjutab ülestunnistuse tähtsusest patuvastases võitluses ja sellest, kuidas tunnistada õigesti, ennast õigustamata ja teisi süüdistamata, ülestunnistajat häbistamata ja midagi varjamata, muidu vaenlane ei lahku, vaid teeb ainult südame kõvaks ja ajab hinge segadusse. mõtetega: " Ülestunnistaja teab kõike, teab kõiki patte, kuna tal pole üht hinge, vaid sajad tunnistavad, ja sa ei üllata teda ühegi patuga, olgu see nii suur ja raske kui tahes. Vastupidi, kõik tunnistasid raske pattäratab minus erilist muret hinge pärast ja ma ei ole kunagi muutunud ega saa muuta oma suhtumist hinge, ükskõik milliseid patte ta ka ei tunnistaks, vastupidi, ma olen selle pärast rohkem haige, muretsege, hoolitsege selle paranemise eest ja päästmine. Sellepärast proovige mitte midagi varjata, proovige puhtalt tunnistada.

... Mitte ükski ülestunnistaja ei kohtle hullemini inimest, kes kahetseb siiralt patte, olgu need millised tahes. See on vaenlase trikk, et kahetseja varjab oma patte ega saaks andestust. Vastupidi, kui ülestunnistaja on usklik, siis on parem suhelda, see on ülestunnistuse salapärane omadus.

Võitluses iga patu vastu on võimas tööriist: niipea, kui langete mõnda suurde pattu, minge oma ülestunnistaja ette tunnistama. Kui see on kohe võimatu, siis esimesel võimalusel, mitte mingil juhul homsele ja kaugemale lükkamata! Kes patte sageli ja kohe üles tunnistab, see tõestab, et ta vihkab pattu, vihkab kuradi vangistust ja on valmis ülestunnistamise ajal häbi taluma, kui ainult patust vabaneda ja patust puhastada, ning selle eest saab ta Issandalt mitte ainult andestuse. tehtud pattude eest, aga ka jõudu võidelda edaspidi ja täielikku võitu, omandamata kõrget arvamust endast ja uhkust võidu üle.

... Ära nõua endalt rohkem, kui suudad. Usaldage Jumala halastust, mitte omaenda voorusi. Meeleparandus on antud tegude asemel meie ajale, mis olid kadunud. Meeleparandus seevastu tekitab alandlikkust ja lootust Jumalale, mitte iseendale, mis on uhkus ja võlu.

Kogu piinlikkus vaenlase poolt. Ei ole vaja piinlikkusel peatuda ja selle sees vireleda, vaid see palvega eemale peletada. Ülestunnistusel peate loetlema need patud, mis jäävad mällu ja häirivad südametunnistust, ja ülejäänud tunnistama üldise tulemusena: sõnas, teos ja mõttes on nad pattu teinud. Sellest sulle piisab. A piinlikkus pärast ülestunnistust või vaenlase ees või pattude tahtlik varjamine. Kui olete selle varjanud, tunnistage teine kord kõike ja seda, mis on varjatud, ja kui seda pole, siis pole midagi, millele tähelepanu pöörata, vaid ajada minema, nagu kõik muud vaenulikud mõtted ja tunded. Nad käisid minu ümber ja Issanda nimel avaldasin neile vastupanu.

Olla siiras tähendab mitte valetada Jumala ees, mitte õigustada ennast, mitte olla kaval, vaid seista sellisena nagu ollakse, koos kõigi jäledustega, ning paluda andestust ja halastust.

Ignatius (Bryanchaninov) ütleb viiendas köites: usktõde päästab ja usk valesse tapab ...

Kui inimest koheldi halvasti (külmalt), siis vabanda vähemalt lahkudes, seleta oma haigusega. Patt ligimese vastu on südametunnistusele väga raske. jah ja Issand andestab sellised patud ainult siis, kui oleme oma ligimesega lepitanud.…»

Vanem Schemagumen Savva (1898-1980):„Üks peamisi meeleparanduse tegusid on ülestunnistus. Pärast seda, kui patune on mõistusele tulnud, ... tunnistab oma patud, pöördub kahetseva ja alandliku südamega Jumala poole, teeb etteheiteid, mõistab hukka ja leinab end Tema ees, peab ta preestri ees siiralt oma patud tunnistama, avaldama oma patuse seisundi.

Ülestunnistuse alustamiseks peab olema täidetud kolm tingimust:

Peab kõigiga rahu sõlmima kes on sulle koormaks ja kellele sa oled koormaks. Kui teil ei olnud aega isiklikult leppida, andke neile südamest vaimselt andeks, õigustage neid ja süüdistage ennast. Nendega kohtudes paluge andestust ja käituge vastavalt oma kahetsustundele.

Inimesel peab olema südamest kahetsustunne ja alandlikkus. Patukahetseja peab väliselt näitama oma alandlikkust, põlvitama.

Ärge palvetage hajameelselt…

Ülestunnistamisel ei tohiks oodata ülestunnistaja küsimusi, vaid tuleb oma patud ise üles tunnistada, häbenemata, nende tähtsust varjamata või pisendamata. Kui üldine ülestunnistus, siis on vaja tuua kõik patud, mida preester loetleb, teadvusele ja tunnetele ning tunnistada, et oleme kõiges süüdi, sest kui me ei teinud ühtegi pattu teoga, siis võiksime need teha sõna või mõttega. Sõna "patune" tuleb hääldada sügava meeleparanduse tundega, mitte mehaaniliselt.

Ülestunnistus on enesesundimise saavutus. Paljud ei pääse kiusatusest eneseõigustus ja ülestunnistusel ütlevad nad sageli ülestunnistajale, et nad ütlevad, et ma tegin pattu, aga tema sundis mind pattu tegema ... Eriti kui nad kahetsevad tüli, viha, ärrituvust, mõistavad nad kindlasti teised hukka. Neid süüdistatakse ja nad kaitsevad ennast. Selline meeleparandus on vale, vale, kaval, silmakirjalik, Jumalaga vastuolus. See on märk uhkusest ja isikliku sügava meeleparanduse puudumisest ...

Eneseõigustusega tunnistamine on Jumala ees jäledus! Kus on kahetsus pattude pärast, kus on enesehävitamine? Selle asemel hukkamõist! Varasematele pattudele lisandus uus patt ... Nad segasid pudru klaasikildudega (puhastuse sakrament hukkamõistu patuga) ning paranemise asemel said uued haavandid ja vaimuhaigused: südametunnistuse hägustumine, häbi ja etteheide, raskustunne. hinges.

Ei! See ei ole ülestunnistus. See on püha sakramendi moonutamine. Vabandustest pole nagunii abi. kui südametunnistus on puhas, siis mille pärast muretseda, varem või hiljem toob Issand välja tõe, õigustab ja kui südametunnistus mõistab, siis seda enam on võimatu õigustada, sest sellele lisandub uus patt. patt - vale. Kui teie südametunnistus või vaimne isa mõistab süüdi, peate end kuulama ja parandama. Peame ilmutama huvi päästmise asja vastu, siis mäletate oma patte isegi ilma täiendavate meetoditeta. See, mis inimest huvitab, ei unusta seda ... "

Naabriga leppimisest enne ülestunnistust Vanem Savvaütleb: „Mõned ütlevad: andestust paluda on häbiväärne, alandav. Kahju on sattuda kellegi teise taskusse, aga kunagi pole häbi teha head tegu. Sellega näitab inimene oma alandlikkust ning alandlikkus ja armastus on kõrgeimad voorused. Kes seda häbeneb, see tähendab, et uhkusekirg pole üle elatud, siis on vaja sellest lahti saada, on vaja sundida end tahtejõuga andestust paluma. Mõnikord küsivad nad: "Isa, mida teha, kui nad ei taha taluda?"

Nad ei taha taluda ainult neid, kes paluvad andestust ja samal ajal õigustavad end.

Inimhinged mõistavad üksteist, nagu öeldakse, poolest sõnast, süda annab südamele sõnumi, et kui me siiralt andestame, ei solvu ja süüdistame kõiges ainult iseennast ning õigustame teisi, siis isegi kõige rahutumad vaenlased lepivad meiega kindlasti ära.

Noh, kui nad isegi sellistel tingimustel ei taha leppida, siis "tehke head neile, kes teid vihkavad" (vt Matt. 5, 44). Kui teeme head neile, kes meid solvavad, kaitseb see halastus rohkem kui kõik muud voorused meid katsumuste ja viimse kohtupäeva ajal.

Me ei ... alanda kedagi, me ei tõsta end kellegi ees, peame meeles, et oleme kõigist halvimad ja seetõttu ütleme siiralt iga etteheitva sõna peale: vabandust. See sõna ajab hingest eemale segaduse, surub maha viha, hävitab erimeelsused, loob rahu, nii et kurjal jõul pole võimalust kahjustada seda, kes ütleb südamest: "Mina olen süüdi, anna mulle andeks»».

Vanem Paisius Svjatogorets (1924-1994): «… Pihtimise sakramendist eemaldudes lämbuvad inimesed oma mõtetesse ja kirgedesse.. Kas sa tead, kui paljud inimesed tulevad minu juurde ja paluvad, et ma neid mingi raskuse korral aitaksin? Aga Samas ei taha need inimesed pihtida ega kirikusse minna!"Kas sa käid kirikus?" Ma küsin. "Ei," vastavad nad. "Kas sa oled kunagi pihtimas käinud?" küsin uuesti. "Ei. Ma tulin sinu juurde, et mind terveks teha." „Aga kuidas ma saan sind terveks ravida? Te peate oma patte kahetsema, peate üles tunnistama, minema kirikusse, võtma armulauda - kui teil on selleks oma ülestunnistaja õnnistus - ja ma palvetan teie tervise eest. Kas sa tõesti unustad, et on veel üks elu ja pead selleks valmistuma? “Kuule, isa,” vaidlevad sellised inimesed vastuseks vastu, “kõik, millest sa räägid – kirikud, muu elu ja muu selline – meid ei huvita. Kõik need on muinasjutud. Ma olin koos nõidadega, ma olin selgeltnägijate juures ja nad ei saanud mind terveks ravida. Ja nüüd ma tean, et saate mind terveks teha. Kujutage ette, mis toimub! Räägid neile ülestunnistusest, tulevasest elust ja nad vastavad, et "need on kõik muinasjutud". Kuid samal ajal küsitakse: "Aidake mind, muidu olen tablettide peal." Aga kuidas ma saan neid aidata? Kas nad paranevad maagiliselt [ilma raskusteta]?

Ja vaata, paljud inimesed, kes on kurnatud probleemidest, mille nad on endale oma pattudega tekitanud, ei lähe ülestunnistaja juurde, kes saaks neid tõesti aidata, vaid lõpuks psühholoogiga "pihtima".. Nad räägivad psühholoogidele oma haiguse loo, konsulteerivad nendega oma probleemide üle ja need psühholoogid paistavad [oma nõuannetega] oma patsiendid keset jõge, mida nad peavad ületama. Selle tulemusena õnnetud kas upuvad sellesse jõkke või ujuvad siiski teisele poole, kuid hoovus viib nad väga kaugele kohast, kus nad tahtsid olla ... Aga kui nad tulevad ülestunnistajale pihtima ja tunnistavad, Sellised inimesed ületavad riski ja hirmuta jõge üle silla. Pealegi usutunnistuse sakramendis toimib Jumala arm ja inimene vabaneb patust.

- Geronda, mõned inimesed otsivad vabandusi: "Me ei leia häid ülestunnistajaid ja seetõttu ei lähe me pihtima."

"Need kõik on vabandused. Igal pihtijal on jumalik autoriteet, kuna ta on riietatud epitraheliooni. Ta täidab sakramenti, tal on jumalik arm ja kui ta kahetseja kohta lubavat palvet loeb, kustutab Jumal kõik patud, milles ta siira meeleparandusega üles tunnistas. Mis kasu me usutunnistuse sakramendist saame, sõltub meist endist...

Siiski ma näen seda kurat mõtles välja uue lõksu et inimesi kinni püüda. Kurat inspireerib inimesi mõtetega, et kui nad täidavad mõne antud tõotuse, näiteks lähevad palverännakule pühasse paika, siis on nad vaimselt korras. Ja nii näete sageli, kui palju palverändureid suurte küünalde ja hõbedaste ripatsidega, mille nad lubasid ühe või teise külge riputada imeline ikoon, nad käivad kloostrites, pühapaikades, riputavad sinna need hõbedased ripatsid, varjutavad end laia ristimärgiga, pühivad ära pisaraid, mis silmist voolavad ja on sellega rahul. Need inimesed ei kahetse, ei tunnista üles, ei paranda ennast ja seega meeldivad tangalashkale.

— Geronda, kas inimesel, kes pihtimas ei käi, võib olla sisemist rahu?

Kuidas ta saab sisemise rahu? Et tunda sisemist rahu, tuleb end prügist puhastada. Seda tuleb teha ülestunnistuse kaudu. Avades oma südame ülestunnistajale ja tunnistades oma patte, alandab inimene end. Nii avaneb tema jaoks taevane uks, Jumala arm varjutab ta heldelt ja ta saab vabaks.

Enne ülestunnistust on inimese [vaimne] tipp udu mähitud. Inimene näeb läbi selle udu väga uduselt, uduselt - ja õigustab oma patud. Lõppude lõpuks, kui mõistus on pattudest tumenenud, siis näeb inimene justkui läbi udu. Ja ülestunnistus on nagu tugev tuul, millest udu hajub ja silmapiir puhastatakse. Seega, kui minu juurde nõu küsima tulnud inimesed pihtima ei läinud, siis saadan nad ennekõike pihtima ja ütlen, et pärast seda tulge minu juurde vestlusele. Mõned hakkavad veenma: "Geronda, kui sa saad aru, mida ma pean oma probleemi lahendamiseks tegema, siis lihtsalt rääkige mulle sellest." "Isegi kui ma tõesti mõistan, mida te tegema peate," vastan neile, "te ei saa sellest aru. Seetõttu mine kõigepealt tunnistama ja siis tule ja me räägime sinuga. Tõepoolest, kuidas luua side inimesega ja jõuda arusaamisele, kui ta “töötab” teisel [vaimsel] sagedusel?

Pihtimise kaudu puhastab inimene end seestpoolt kõigest ebavajalikust - ja vaimselt viljakast ...

…Võitlus on võitlus. Ja selles võitluses on ka haavu. Need haavad paranevad ülestunnistusega. Sõdurid, saades lahingus haavu, jooksevad ju kohe haiglasse ... Nii ka meie: kui saame oma vaimse võitluse käigus haavu, siis ei pea me kartma, vaid jooksma vaimse isa juurde, näitama talle oma haava, vaimselt paraneda ja uuesti jätkata "hea tegu"(1. Tim. 6:12). See on halb, kui me ei otsi kirgi, neid kohutavaid hingevaenlasi, ja kui me ei näe vaeva nende hävitamise nimel.

- Geronda ja mõned ei lähe [väidetavalt] vagadusest üles tunnistama. "Kuna ma võin uuesti samasse pattu langeda," ütlevad sellised inimesed, "miks peaksin minema ülestunnistusele? Preestri üle naerda või mis?

- See pole õige! Justkui ütleks lahingus haavata saanud sõdur: "Kuna sõda pole veel lõppenud ja võin uuesti vigastada saada, siis miks peaksin oma haava siduma?" Aga lõppude lõpuks, kui te haava ei siduda, kaotab ta palju verd ja sureb. Võib-olla ei lähe need inimesed tõesti ülestunnistusele vagaduse pärast, kuid lõpuks viivad nad end alla. Näete, kuidas: [inimese petmiseks] kasutab kurat ka neid kingitusi, millega inimene on varustatud. Kui me kukkudes ja poris määrdudes ei puhasta oma hinge ülestunnistusega, õigustame end mõttega, et kukume uuesti ja määrdume uuesti, siis meie vana mustuse kuivanud kihid on kaetud uute ja uute mustuse kihtidega. . Kogu selle mustuse puhastamine pole lihtne.

- Geronda, munk Markus Askeet ütleb: "Asjatundja, kes teab tõde, tunnistab Jumalat mitte tehtut meenutades, vaid kannatlikkusega sellega, mis teda mõistab." (Võrdle Püha Markus Askeet. Neile, kes arvavad end teostega õigustatuna, ptk 155. Philokalia, venekeelses tõlkes, 1. köide). Mida ta tähendab?

"Sa pead tunnistama mõlemat pidi. Usklik tunnistab pihtijale ja enne palvetama asumist tunnistab ta alandlikult Jumalale, paljastades end [tema ees]: "Jumal, ma olen pattu teinud, ma olen selline ja selline." Kuid samal ajal kannatab kristlane kurbuste käes, mis talle ravimitena peale surutakse. Püha Markus ei ütle, et pole vaja tunnistada Jumalale ja tunnistada ning olla rahul ainult kurbuste kannatlikkusega. Mida tähendab sõna "pihtima"? Kas see ei tähenda "avalikult tunnistada, deklareerida, mis mul endas on?" Kui sinus on head, siis "Tunnista Issandale"(Võrdle Ps 106:1), see tähendab, et sa austad Jumalat. Kui sinu sees on kurjus, siis sa tunnistad oma patud.

- Geronda, tule esimest korda üles tunnistama, peate pihtijale rääkima kogu oma eelmisest elust?

- Kui tulete esimest korda pihtija juurde, peate tegema üldise, üldise ülestunnistuse kogu oma eluks. Haige haiglasse sattudes annab ta arstidele oma haiguslugu... Samamoodi peaks patukahetsus püüdma esimesel ülestunnistusel rääkida ülestunnistajale oma elu üksikasju ja ülestunnistaja leidke üles selle inimese [vaimne] haav, et see ravida. Lõppude lõpuks võib sageli üks lihtne sinikas, kui seda ei jäeta, põhjustada tõsiseid tervisega seotud tagajärgi. Muidugi, kui inimene tuleb esimest korda pihtija juurde, toob ta endaga kaasa, ütleme, sada pattu, mida ta peab üles tunnistama. Teist korda ülestunnistamisele tulles toob ta endaga kaasa sada kümme pattu: lõppude lõpuks tõstab kurat - kuna see inimene tunnistas üles ja "jätis kõik tema jaoks läbi" - tema vastu suure lahingu. Kolmandal korral peate tunnistama juba sada viiskümmend pattu. Hiljem aga pattude arv pidevalt väheneb, kuni jõuab kohale, kus inimene toob ülestunnistamisele kaasa kõige tühisema koguse patte, millest tal rääkida tuleb.

Ülestunnistus võtab kuradilt õigused inimese üle

“... Kui inimesed läheksid vähemalt ülestunnistaja juurde ja tunnistaksid, siis kaoks deemonlik mõju ja nad saaksid jälle mõelda. Tõepoolest, nüüd ei suuda nad deemonliku mõju tõttu isegi oma peaga mõelda. Meeleparandus, ülestunnistus võtab kuradilt õigused inimese üle.

Hiljuti (hääldati juunis 1985) tuli Pühale mäele nõid. Mingisuguste lummavate naastude ja võrkudega blokeeris ta ühes kohas kogu mu kaljani viiva tee. Kui mees oleks sealt oma patte tunnistamata läinud, oleks ta kannatanud, teadmata lisaks selle põhjust. Teel neid maagilisi võrke nähes kirjutasin endale kohe ristimärgi alla ja kõndisin jalgupidi mööda - lõhkusin kõik. Siis tuli nõid ise kaliva juurde. Ta rääkis mulle kõik oma plaanid ja põletas oma raamatud.

Kurat ei oma võimu ja võimu inimese üle, kes usub, käib kirikus, tunnistab, võtab armulaua. Sellise inimese peale kurat ainult haugub nagu hambutu koer. Siiski on tal suur võim uskmatu üle, kes on andnud talle õigused enda üle. Kurat võib sellist inimest närida – sel juhul on tal hambad ja ta piinab nendega õnnetut. Kuradil on võim hinge üle vastavalt sellele, millised õigused ta talle annab. Kui vaimselt korrastatud inimene sureb, on tema hinge tõus taevasse nagu kihutav rong. Haukuvad koerad tormavad rongile järele, haukumisest lämbuvad, üritavad ette joosta ning rong kihutab ja kihutab – mõni segapea jookseb ka pooleks. Kui sureb inimene, kelle vaimne seisund jätab soovida, siis tundub tema hing olevat rongis, mis vaevu liigub. Ta ei saa kiiremini minna, sest rattad on korrast ära. Koerad hüppavad vankrite lahtistest ustest sisse ja hammustavad inimesi.

Juhul, kui kurat on omandanud inimese üle suured õigused, on temast võitu saanud, tuleb juhtunu põhjus leida, et kurat need õigused ilma jääks. Vastasel juhul, ükskõik kui palju teised selle inimese eest palvetavad, vaenlane ei lahku. Ta teeb inimesele haiget. Preestrid noomivad, noomivad ja lõpuks läheb õnnetul veel hullemaks, sest saatan piinab teda rohkem kui varem. Inimene peab meelt parandama, üles tunnistama, kuradilt ära võtma õigused, mille ta ise talle andis. Ainult selle kuradi põld lahkub, muidu piinleb inimene. Jah, isegi terve päev, isegi kaks päeva, noomige teda, isegi nädalaid, kuid ja aastaid - kuradil on õigused õnnetu üle ja ta ei lahku.

Õige ülestunnistus

Miks me mõnikord ei suuda end parandada, hoolimata sellest, et meie südametunnistus meid süüdi mõistab?

- See võib juhtuda mingist vaimsest lagunemisest. Kui inimest haarab paanika teda tabanud kiusatuse tõttu, siis ta tahab vägitükki tõsta, kuid tal pole selleks soosimist, tal pole vaimset jõudu. Sel juhul on tal vaja end ülestunnistuse abil sisemiselt tellida. Ülestunnistuse abil saab inimene tröösti, tugevdab oma jõudu ja leiab Jumala armust taas otsusekindlust võidelda. Kui inimene end nii ei organiseeri, siis võib teda tabada mõni muu kiusatus. Selle tulemusena, olles sellises leinavas masendusseisundis, murdub ta veelgi rohkem, mõtted lämmatavad teda, ta langeb meeleheitesse ega suuda siis enam üldse pingutada.

…Inimene peab avama oma südame ülestunnistajale, et saada võitluses taas otsustavust, jõudu.. Ja olles viinud end sisemisse korda, peab inimene oma [vaimse] masinavärgi laiali ajama, au ja intensiivsusega pingutama, et [põgenevale] kuradile kandadele astuda.

- Geronda, mis on põhjus, miks ma ei tunne vajadust ülestunnistuse järele?

Äkki sa ei hoolitse enda eest? Pihtimine on ju sakrament. Minge ülestunnistusele ja rääkige lihtsalt oma pattudest ülestunnistajale. Mis sa arvad [teil pole neist piisavalt]? Kas sul ei ole kangekaelsust? Aga isekus? Sa ei tee oma õele haiget? Kas sa mõistad kellegi üle kohut? Kas arvate, et kui ma üles tunnistan, siis ma kahetsen mõnda erilist pattu? Ei, ma tunnistan: "Ma olen patustanud vihaga, hukkamõistuga ..." ja vaimne isa loeb minu üle lubava palve. Kuid ka väikestel pattudel on oma tõsidus. Kui ma tulin isa Tikhonile üles tunnistama, et mul polnud ühtegi tõsist pattu, siis ta ütles: "Liiv, poeg, liiv!" Väikesed patud kogutakse terve hunnikuna, mis kaalu järgi võib ületada ühe suure kivi. Inimene, kes on teinud suure patu, mõtleb neile pidevalt, kahetseb ja alandab end. Ja teil on palju väikseid patte. Kui aga võrrelda tingimusi, milles kasvasite üles, ja tingimusi, milles kasvas üles inimene, kes selle suure patu tegi, näete, et olete temast halvem.

Pealegi, proovige ülestunnistuse ajal olla konkreetne.Ülestunnistamisel ei piisa ainult oma pattude nimetamisest, näiteks "kadestan, vihastan" jms, abi saamiseks peate tunnistama oma konkreetsed ebaõnnestumised. Ja kui sa tunnistad raske patt, näiteks nagu kavalus, siis peate üksikasjalikult tunnistama nii seda, mida te seda pattu sooritades mõtlesite, kui ka teie konkreetsed teod. Kui te sellist konkreetset ülestunnistust ei tee, naerate te Kristuse üle. Kui inimene ei tunnista ülestunnistajale tõtt, ei avalda talle oma pattu, et ülestunnistaja saaks teda aidata, siis on ta tõsiselt kahjustatud, nagu haige, kes teeb tervisele suurt kahju, varjates oma haigust. arst. Kusjuures kui inimene näitab end ülestunnistajale täpselt sellisena, nagu ta tegelikult on, siis ülestunnistaja saab seda inimest paremini mõista ja teda tõhusamalt aidata.

Lisaks peab see, kes on oma käitumisega inimest ebaõiglaselt kohelnud või kedagi vigastanud, esmalt minema tema poolt solvunud inimese juurde, paluma temalt alandlikult andestust, temaga rahu sõlmima ja seejärel oma kukkumist ülestunnistajale üles tunnistama. saada luba. Seega tuleb Jumala arm. Kui inimene tunnistab sellise patu ülestunnistajale, palumata esmalt andestust sellelt, keda ta haavas, siis ei saa tema hing jõuda rahulikule dispensatsioonile, sest sel juhul [patustatu] ennast ei alanda. Erandiks on juhtum, kui solvunud isik on surnud või teda ei ole võimalik leida, kuna ta on vahetanud elukohta ning andestust pole võimalik paluda isegi kirja teel. Aga kui kahetsejal on kalduvus seda teha, siis Jumal, nähes seda meelelaadi, andestab talle.

- Geronda, mis siis, kui me paluksime andestust inimeselt, kes on meie peale solvunud, kuid ta ei andesta meile?

Sel juhul palvetagem, et Jumal teeks ta südame pehmeks...
Geronda, kas on lubatud, olles sooritanud mingi tõsise patu, seda mitte kohe üles tunnistada?
Ja miks jätta see hilisemaks?.. Miks oodata kaks-kolm kuud ja siis minna rasket pattu tunnistama? Peame minema nii kiiresti kui võimalik. Kui meil on lahtine haav, kas on vaja oodata kuu aega ja alles siis seda ravida? Ei. Sel juhul ei pea me isegi ootama, kuni pihtijal on rohkem aega või võimalust meile tähelepanu pöörata. Kohe tuleb ülestunnistaja juurde joosta, talle korraks tehtud patt üles tunnistada ja siis, kui ülestunnistajal on rohkem aega, saab minna tema juurde rääkima või vaimset juhatust saama.

Ei kulu palju aega, et ülestunnistajale kirjeldada, millisel positsioonil me oleme. Kui südametunnistus töötab õigesti, siis kirjeldab inimene oma seisundit lühidalt. Kui aga inimesel on segadus sees, siis võib ta öelda palju sõnu ja samal ajal mitte anda ülestunnistajale oma seisundist aimu ...

Ülestunnistuse ajal end õigustades koormame oma südametunnistust

“... Ülestunnistuse ajal ei tohiks õigustada. Tulles ülestunnistusele ja kahetsedes ülestunnistaja ees, et ma näiteks vihastasin kellegi peale - kuigi suures plaanis oleks pidanud manseti panema sellele, kelle peale vihastasin -, ma ei ütle ülestunnistajale, et selles inimeses olin ma tõesti süüdi , et pihtija mind ei õigustaks. Inimene, kes end üles tunnistades õigustab, ei saa sisemist rahu.- ükskõik kui palju ta oma südametunnistust tallatas. Need eneseõigustused, millega ta end ülestunnistuse ajal varjab, on tema südametunnistusele koormaks.. Kuid see, kes rafineeritud südametunnistusega liialdab tehtud pattude tõsidusega ja võtab ülestunnistajalt vastu raske patukahetsuse, tunneb kirjeldamatut rõõmu ...

Olen märganud, et inimesed, kes paljastavad alandlikult oma patud ülestunnistaja ees ja alandavad ennast, säravad, sest nad võtavad vastu Jumala armu…”

Pärast ülestunnistust

“... Õige ülestunnistusega kustutatakse kõik vana. Avamisel on uued "krediidiraamatud". Jumala arm tuleb ja inimene muutub täielikult. Kaovad piinlikkus, viha, vaimne ärevus ning saabub vaikus ja rahu. See muutus on isegi väliselt nii märgatav, et soovitan nii mõnelgi inimesel enne pihtimist ja pärast seda pildistada, et ka nemad saaksid selles endaga juhtunud heas muutuses veenduda. Inimese sisemine vaimne seisund avaldub ju tema näos.Kiriku sakramendid teevad imesid. Lähenedes jumalinimesele Jeesusele Kristusele, muutub inimene ise jumalaks[Armu poolt], mille kaudu ta kiirgab valgust ja jumalik arm annab ta teistele välja.

- Geronda, see tähendab, et kohe pärast siirast ülestunnistust tunneb kahetseja rõõmu?

- Mitte alati. Algul ei pruugi sa rõõmu tunda, kuid siis hakkab rõõm tasapisi sinu sees sündima. Pärast ülestunnistust vajab kahetseja ausat ülestunnistust [et Jumal on talle halastust näidanud]. Sa pead tundma end inimesena, kellele on võlg andeks antud ning ta tunneb vagadusest tänu ja võlgu oma heategijale. Tänage Jumalat, kuid kogege samal ajal psalmi sõnu: "... ma tean oma süüd ja pattu minu ees"(Ps.50, 5), et mitte anda endale vaba voli ja mitte langeda uuesti samadesse pattudesse.

— Geronda, ma lugesin seda kuskilt edaspidises elus piinavad deemonid meid isegi ühe kurja mõtte pärast, mida me pole tunnistanud.

"Vaata, kui inimene, olles kahetsenud ja omamata kavatsust midagi varjata, räägib ülestunnistajale sellest, mida ta mäletab, siis on küsimus suletud - Tangalashi naistel pole tema üle võimu. Kui ta aga mõnda oma pattu teadlikult üles ei tunnista, siis kannatab nende pattude eest teises elus teine.

- Geronda, kui inimene on üles tunnistanud minu nooruslikud patud, mõtleb nende peale uuesti ja kannatab, siis on selline suhtumine pattudesse õige?

- Kui inimene oma nooruspatud väga kurtes tunnistab need üles, siis pole põhjust kannatada, sest Alates hetkest, kui ta neist pattudest ülestunnistuses rääkis, andis Jumal talle need andeks. Pärast seda ei pea te oma vanu, eriti lihalikke patte avama, sest seda tehes võite end kahjustada ... "

Hieromärter Arseny (Žadanovski), Serpuhhovi piiskop:«Kahetsus on ülestunnistuse vajalik tingimus. Aga kui sageli lähevad inimesed ülestunnistusele ilma selle tundeta! Kahetsuse puudumise märgid on järgmised: kui keegi paljastab oma patud justkui häbematult, räägib neist kui tavalistest, ükskõiksetest tegudest, vabandab oma tegusid või paneb oma süü teiste kaela ega taha lõpetamiseks kasutada vahendeid. patud, tõestades, et ta ei saa nende ühest või teisest puudusest maha jääda.

Pühakiri pihtimisest

„Kellele te patud andeks annate, neile antakse andeks; kelle peale sa jätad, selle peale nad ka jäävad” (Johannese 20, 23).

„Kui me oma patud tunnistame, siis Tema, olles ustav ja õige, annab meile andeks meie patud ja puhastab meid kõigest ülekohtust” (1Jh 1:9).

"Ei vargad ega ahnused ega joodikud, laimutajad ega kiskjad ei päri Jumala riiki. Ja nii olid mõned teist; aga nad on pestud, küll aga pühitsetud, aga õigeks mõistetud meie Issanda Jeesuse Kristuse nime ja meie Jumala Vaimu läbi” (1. Korintlastele 6:10-11).

"...Kui mees või naine teeb mõne inimese vastu pattu ja selle läbi teeb ta Issanda vastu kuriteo ja see hing on süüdi, siis las nad tunnistavad oma pattu, mille nad on teinud ..." (Numbrid) 5, 6-7).

„Kõigepealt räägi oma süütegudest, et saaksid õigeks” (Js 43:26).

Temale ei mäletata ühtki tema pattudest, mille ta tegi; ta hakkas mõistma õigust ja õigust, ta jääb ellu” (Hes.33, 16).

"Kes võib öelda: "Ma olen oma südame puhastanud, ma olen oma patust puhas?" (Õp. 20, 9).

"Ärge häbenege oma patte tunnistada ja ärge hoidke tagasi jõe voolu" (Sir.4, 30).

„Tunnistagem Sulle, Issand, kogu südamest...” (Ps 9:2).

„Ära pea meeles mu nooruse pattu ja minu teadmatust, Issand” (Ps 24:7).

„Ma tundsin oma süüd ära ega varjanud oma pattu, ütlesin: „Ma tunnistan Issandale oma süüd“ ja sa oled andeks andnud mu südame kurjuse“ (Ps 31, 5).

"Ma tunnistan oma süüd ja kahetsen oma pattu" (Ps 37:19).

„Te olete seda teinud ja vaikinud, nagu oleksin teie moodi. Ma noomin sind ja annan su patud su palge ette” (Ps 49:21).

Koostanud L. Ochai

Tunnistan Issandale Kõigeväelisele Jumalale Pühas Kolmainsuses, keda Isa ja Poeg ja Püha Vaim ülistavad ja kummardavad kõigis oma pattudes kurja, mida olen teinud mõtetes, sõnades, tegudes ja kõigis oma tunnetes.

Olen pattu teinud Issanda ja Päästja vastu oma enesearmastuse, lihaliku naudingu, himu, ahnuse, ahnuse, laiskuse, enesehaletsuse, uhkuse, edevusega, teiste alandamise, kadeduse, vaenulikkuse, vihkamise, pahatahtlikkuse, iha, hooruse, ebapuhtusega , tahtmatus, sõnakuulmatus, sõnakuulmatus, ebaviisakus, jultumus , karmus, kangekaelsus, uskmatus, usu puudumine, tänamatus, ahnus, julmus, ihnus, ahnus, ahnus, hiilimine, pettus, kavalus, laim, vandeandmine, vande andmine , silmakirjalikkus, vangistus, rõhumine, röövimine, kellegi teise omastamine, väärkohtlemine, järeleandmispatud, järeleandmine, asjatu ajaviide, tühi jutt, tühi jutt, ropp kõne, edevus, luksus, pahatahtlikkus, pahatahtlikkus, pahatahtlikkus, kättemaksuhimu, külmus, hooletus, hooletus palves ja heades tegudes.

Lugupidamatus vanaduse vastu, lugupidamatus vanemate vastu, truudusetus, püsimatus vooruslikkuses, kergemeelsus, edevus, pelglikkus, nurin, meeleheide, argus, meeleheide, viha, kirg lugeda tühje raamatuid, hooletus püha evangeeliumi ja teiste vaimsete raamatute lugemisel, enda pattude vabandamine ja eneseõigustamine hukkamõistu ja enesesüüdistuse asemel, ametikohustuste ebaaus täitmine, pahatahtlikkus, hooletus, kurja õhutamine, ligimese sõimamine, vandumine, ebausk, ennustamine.

Kõigi nende süütegudega olen pattu teinud ja olen nendega mõõtmatult solvanud oma kõige püha Issandat ja Heategijat, milles tunnistan, et olen süüdi, kahetsen ja kahetsen.

Kurvastan kibedalt pattude pärast ja edaspidi hoian Jumala abiga nende eest.

KINDLAKS, KAETSEMEKSTEERIJA ISIKULT TUNNISTUS

Lugematu arv, halastav Jumal, mu patud, vabatahtlikud ja tahtmatud, ilmsed ja salajased, suured ja väikesed, tehtud sõna, teo, mõistuse ja mõttega, päeval ja öösel ning kõigil mu elutundidel ja minutitel kuni tänase päeva ja tunnini.

Olen pattu teinud Issanda Jumala ees tänamatusega Tema suurte ja lugematute heade tegude ja hea ettehoolduse eest.

Ma olen pattu teinud, Issand, Sinu ees, kuna ei pidanud ristimistõotust. Ta patustas valede ja enesetahtega.

Ta tegi pattu, rikkudes Issanda käske ja pühade isade traditsioone.

Ta patustas ebaviisakuse, jultumuse, sõnakuulmatuse, enesetähtsuse, karmusega, arglikkuse, ülbuse, teiste alandamise, lihaliku naudingu, kangekaelsuse, korratu karjumise, ärrituvuse, peksmise, tülide, sõimuga.

Ta patustas laimu, hooletuse, kiirustamise, pahatahtlikkuse, vaenu, vihkamise, õhutamise, armukadedusega mitte mõistuse järgi.

Ta patustas kättemaksuhimu, raevu, meelsus, vaenulikkus, ebapuhtus, unistamine, iseseisev tahe, iseseisvus, ohjeldamatus, purjus, kapriis, ahnus.

Ta patustas hajameelsuse, naljade, teravmeelsuste, naeru, naeruvääristamise, meeletu lõbu, himu, palju magamise, mitte midagi tegemise, palve, teenimise, paastu ja heade tegudega.

Ta patustas hämmelduse, jahenemise, ihnusega, ahnusega, põlgusega vaeste ja vaeste vastu.

Ta tegi pattu ahnuse, salakavaluse, hooletuse, jõudeoleku, enesehaletsuse, pettuse, kavalusega, hoolimatusega, lugupidamatusega vanaduse vastu, allumatusega võimuesindajatele, vaimsele isale ja vanematele vendadele.

Ta patustas uskmatuse, jumalateotuse, kahtluse, püsimatuse, kergemeelsuse, ükskõiksuse, tundetuse, uskmatusega, ükskõiksusega püha vastu Õigeusu usk ja pühad saladused, truudusetus, tähelepanematus palve ja jumalateenistuse, paastu ja heade tegude suhtes.

Ta patustas mõõtmatu kurbuse, kurbuse, meeleheite, edevuse, meeleheite, igasuguste vastikate, kavalate ja halbade mõtetega.

Olen pattu teinud, hüüdes appi vale ja asjata Jumala nime.

Ta patustas usu puudumise, arguse, lootusetuse, näägutamise, silmakirjalikkuse, altkäemaksu, erapooletuse, vangistuse, rõhumise, karistuse, ahnusega, kellegi teise omastamisega.

Olen pattu teinud Jumala andide kuritarvitamise, pattude andmise, tühise jutu, ekstravagantsuse, külmuse Jumala ja ligimese suhtes, kurjuse õhutamise, salajase söömise, salajoomisega.

Ta patustas asjatu ajaviitega, levitades oma valesid ja jumalateotavaid arvamusi, lausudes teadlikult ja mõtlematult mitmesuguseid needusi inimestele, veistele, loomadele ja lindudele.

Olen pattu teinud, lubades iga mõtte, mis on ülekohtune, ebapuhas, roojane ja jumalatu.

Olen pattu teinud unistamise, auahnuse, sarmi, teeskluse, pahatahtlikkuse, keelega jumalakartmatutesse sõnadesse pugemise, ebasarnaste tegudega aja veetmise, mõnitamise, kiusatuse, tantsimise, hasartmängude, naermisega.

Ta tegi pattu, jättes palve ära enne magamaminekut ja pärast unest tõusmist. Ta tegi pattu, unustades enne toidu söömist teha ristimärgi. Ta tegi pattu sellega, et sõi pärast päikeseloojangut toitu, rääkis roppust kõnest ja südametunnistuspiinadeta tühja jutuga.

Olen pattu teinud armukadeduse, valede nõuannete, meelituste, labasuse, meelsusega ja toidu valivusega.

Tegin pattu, lugedes armulugusid, vaadates võrgutavaid filme.

Olen pattu teinud hooletusest evangeeliumi, psalteri ja teiste vaimse ja religioosse sisuga raamatute lugemisel.

Olen pattu teinud sellega, et leiutasin oma pattudele vabandusi ja eneseõigustusi enesekohtu ja enese hukkamõistmise asemel.

Olen pattu teinud, täites ebaausalt mulle usaldatud ülesandeid ja sõnakuulelikkust, andes oma ligimese vastu valetunnistust.

Olen pattu teinud uhkuse, edevuse, ülbuse, kõrkusega, suurenenud huviga riietuse ja moe vastu, auhimu, südame kivistumise, kavalate mõtete ja inimliku naudinguga.

Olen patustanud mitmesuguse ebapuhtusega, vaenlase tegevusega unises unenäos. Ta patustas ihalike ja hooruslike tegudega nii loomult kui looduse kaudu.

Sageli tegin pattu, jättes jumalateenistused Jumala templis ära, hilinedes jumalateenistusele. Ta tegi pattu, külastades teiste usundite kirikuid. Ta tegi pattu, lahkudes Jumala templist enne koguduse vallandamist. Ta tegi pattu tegemata jätmise ja palvereegli täitmata jätmise, ebapuhta ülestunnistuse ning Issanda Ihu ja Vere vääritu vastuvõtmisega.

Ma tegin pattu, andes almust külma, kavala südamega, kibedusega vaeste vastu. Ta tegi pattu, kuna ei täitnud Issanda käske vanglas viibivate haigete külastamise kohta.

Ta tegi pattu sellega, et ei teinud Issanda kästud tegusid: ta ei rahuldanud nälgijaid, ei andnud juua janustele, ei riietanud alasti, ei matnud surnuid.

Ta tegi pattu sellega, et ei teinud pühadele ja pühapäevadele väärilist au.

Ta tegi pattu sellega, et ei palvetanud Issanda ja Jumalaema pühadel nii nagu peaks.

Ta tegi pattu, unustades Jumala pühade pühakute mälestuse ja tähistades üldiselt purjuspäi pühi.

Olen pattu teinud, laimades ja hukka mõistes positsioonilt kõrgeimaid, vanuse järgi, laimades sõpru, heategijaid, jättes alles truuduse ja armastuse.

Olen pattu teinud, minnes Jumala kogudusse ilma alandliku südamelaadita; patustas jumalakartliku seismisega templis: kõndimine, istumine, lamamine ja enneaegne kohalolek sellest, tühised vestlused jumalateenistuse ajal.

Ma mäletasin asjata Issanda, oma Jumala nime, isegi, see juhtus, vandusin Tema püha, kohutava nime juures; sageli valetas ja julgelt ja häbitult etteheiteid oma ligimesele. Sageli kõhklesin vihaseisundist väljumisel ning solvasin, ärritasin ligimest. Teda võimendasid head teod, mida tal üldse polnud. Ta kasutas sageli kavalust, meelitusi ning oli inimestega suhetes kahepalgeline ja kaval.

Iga päev patustasin kannatamatuse, argusega, naeruvääristasin mitu korda oma ligimese pattu, kurvastades teda salaja ja avalikult, rõõmustasin tema tegude ja ebaõnne üle, kandsin mitu korda oma südames vaenu, pahatahtlikkust, vihkamist ja kadedust.

Ta patustas meeletu naeru, teravmeelsuste, nilbete naljade, korratult lärmaka vestlusega; rääkis sageli mõtlematult.

Tekitas hooruse unenäolises nägemuses, ilu poolt nõelatud Inimkeha, toitis kujutlusvõimet ja südant meelas tunnetega. Ta patustas kaunite nägude kirgliku pilguga.

Ta patustas mu keelega, lausudes julmusi, jumalateotust, vulgaarsust ihaldusobjektide suhtes, hoorus, kirglikest suudlustest tulvil ja tegi kohatuid asju.

Ta patustas isu ja ahnusega, nautis hõrgutisi, soovis toidu vaheldust, nautis jooke ja veine. Kiiruga järele andis oma soovidele ja täitis oma kapriisid.

Sageli ei säästnud ta raha, et maailma nõudmistele ja sündsusele meeldida, ning säästis kopikaid vaestele.

Sageli mõistis halastamatult hukka ja noomis teisi, põlgas vaesust ja jälestas seda. Patustas vaenuliku suhtumisega inimesesse tema näo tõttu, välimus. Ta oli ahne ja ahne. Ta käis sageli ebapuhtuses Jumala templis ja austas sel kujul pühasid asju, võttis püha prosforat ja jõi püha vett, seisis aupaklikult templis, ahvatledes sellega teisi.

Kodupalves oli ta külm, hajameelne, palvetas sageli lühidalt ja rutakalt, ilma innukuse ja aupaklikkuseta, ei saanud jagu oma laiskusest, andis õndsusele ja tegevusetusele, veetis aega jõudeasjades ja naudingutes, rõõmsates vestlustes, mängudes. Ta kulutas väärtuslikku aega lobisemisele, lobisemisele, klatšile ja ligimese umbusaldamisele. Ta patustas meeleheitega, meeleheitega oma pääste ja Jumala halastuse pärast.

Ta lausus jumalateotavaid sõnu, laulis häbituid, hoolimatuid laule, kasutas ennustamist ja ennustamist, mõistmata selle patu tõsidust. Ta patustas teadmatusega, südame kivistumisega. Sageli patustas ta vabatahtlikult, täie mõistmise ja teadvusega, oma vabast tahtest ning kallutas teisi meelega pattu tegema, rikkudes kõiki Jumala lepinguid ja käske.

Olen pattu teinud kõigi oma tunnetega, tahtmata ja tahtmata, teadmise ja teadmatusega, nii iseenda kui ka teiste kaudu olen kiusatud kõigis neis ja muudes ülekohus.

Pean ennast Jumala ees süüdi rohkem kui kõiki inimesi, seetõttu palun alandlikult sinu poole, aus isa, et kohtupäeval ole minu tunnistajaks. Ma tõesti kahetsen neid kukkumisi ja mul on tahe jätkata, nii palju kui võimalik, lootes Jumala halasusele ja abile, et kaitsta end igasuguse liha ja vaimu räpasuse eest.

Anna mulle andeks, aus isa, anna mulle andeks kõik mu patud ja ülekohtu ning palveta minu, patuse ja vääritu orja eest (võid paluda meeleparandust).

ÜLDINE tunnistus,

KOOSTATUD EP TÖÖDE ALAL. JUSTINA

Ma tunnistan Issandale Kõigeväelisele Jumalale Pühas Kolmainsuses, keda Isa ja Poeg ja Püha Vaim ülistavad ja kummardavad ... kõigis oma pattudes.

Tunnistan, et olen pattu teinud kõigi Jumala käskude vastu.

Olen pattu teinud: usu puudumine ja uskmatus, kahtlus usus; ebausk ja kõrkus, hooletus oma päästmisel, Jumala õigluse unustamine ja Jumala tahtele pühendumise puudumine; kangekaelne soov saada kõike omal moel; kannatamatus ja nurisemine.

Olen pattu teinud: omakasu, uhkus, ajavaimu ja maiste tavade orjus; patustanud südametunnistuse, silmakirjalikkuse vastu.